Le genre du récit dans la littérature russe ancienne. Genres de la littérature de la Rus antique

Les odes mises à jour de 1779, imprimées de manière anonyme, n'étaient vues que par les amateurs de poésie. En 1782, Derjavin écrivit une ode à Felitsa. Publié au début de l'année suivante dans la revue Interlocuteur des amoureux de la parole russe, il devient une sensation littéraire, un jalon non seulement dans l'histoire de l'ode, mais aussi dans la poésie russe.

En termes de genre, c'était pour ainsi dire une ode élogieuse typique. Un de plus, personne poète célèbre a fait l'éloge de Catherine II, mais la « louange » était inouïe, audacieuse, pas traditionnelle, et pas elle, mais quelque chose d'autre s'est avéré être le contenu de l'ode, et cet autre a abouti à une forme complètement nouvelle.

L'innovation et la fraîcheur de la forme de l'ode de Felitsa ont été perçues avec une émotion particulière dans cette atmosphère littéraire, lorsque l'ode louable, grâce aux efforts de Petrov, Kostrov et d'autres auteurs d'odes, a atteint un degré extrême de chute et n'a satisfait que les goûts de le client sacré. Le mécontentement général à l'égard de l'ode louable du classicisme est parfaitement exprimé par Knyaznin :

Je sais que les odes sont audacieuses,

qui sont démodés,

Très capable d'énerver.

Ce sont toujours Catherine,

À la recherche de rimes folles

Comparé au paradis krin;

Et, devenant le rang des prophètes,

Parler avec Dieu, comme avec un frère,

Stylo sans peur

Dans ton plaisir emprunté,

Bouleverser l'univers

Retirez-vous dans des pays riches en or,

Ils ont laissé échapper leur tonnerre de papier.

La raison de l'épuisement des odes, selon Knyazhnin, est que leurs auteurs ont suivi les règles et les canons du classicisme : ils ont exigé l'imitation de modèles - et maintenant l'ode est devenue ennuyeuse-imitative et épigone. De plus, ces règles ne permettaient pas la manifestation de la personnalité du poète dans la poésie, c'est pourquoi les odes sont écrites par ceux qui les prêtent « avec plaisir ». Le succès de l'ode de Derjavin réside dans le fait de s'écarter des règles, de suivre des modèles ; il n'emprunte pas de joie, mais exprime ses sentiments dans une ode dédiée à l'impératrice.

Sous le nom de Felitsa, Derjavin incarne Catherine II. Le poète utilise le nom Felitsa, mentionné dans le Conte du tsarévitch Chlor, composé par l'impératrice pour son petit-fils Alexandre, publié en 1781. Le contenu du conte est didactique. Le Kirghiz Khan a kidnappé le prince russe Chlor.

Voulant tester ses capacités, le khan confie une tâche au prince : trouver une rose sans épines (symbole de vertu). Grâce à l'aide de la fille du Khan, Felitsa (du latin felicitos - bonheur) et de son fils Reason, Chlor trouve une rose sans épines au sommet d'une haute montagne. L'image du noble tatar Murza a un double sens : là où l'ode prend un ton aigu, c'est le moi de l'auteur ; dans des lieux satiriques - une image collective des nobles de Catherine.

Derzhavin dans "Felitsa" ne crée pas une image officielle, conventionnelle et abstraitement cérémonielle du "monarque", mais dresse un portrait chaleureux et cordial personne réelle- L'impératrice Ekaterina Alekseevna, avec ses habitudes, ses occupations et son mode de vie qui lui sont propres en tant que personne ; il fait l'éloge de Catherine, mais son éloge n'est pas traditionnel.

L'image de l'auteur (Tatar Murza) apparaît dans l'ode - en fait, il ne dépeint pas tant Catherine que son attitude à son égard, son sentiment d'admiration pour sa personnalité, ses espoirs pour elle en tant que monarque éclairé. Cette attitude personnelle se manifeste aussi chez ses courtisans : il ne les aime pas beaucoup, il se moque de leurs vices et de leurs faiblesses - la satire envahit l'ode.

Selon les lois du classicisme, le mélange des genres est inacceptable : les détails du quotidien et les portraits satiriques ne pourraient figurer dans le genre élevé de l'ode. Mais Derzhavin ne combine pas satire et ode - il surmonte le genre. Et son ode renouvelée ne peut être attribuée que formellement à ce genre : le poète écrit simplement des poèmes dans lesquels il parle librement de tout ce qui le pousse à expérience personnelle qui excite son esprit et son âme.

L'échec tragique du projet de Derjavin de devenir conseiller de Catherine II est lié à l'ode « Felitsa ». Un sentiment sincère de respect et d'amour pour l'Impératrice était réchauffé par la chaleur du cœur vivant d'un poète intelligent et talentueux. Catherine aimait non seulement les éloges, mais savait aussi à quel point il était rare d'entendre des éloges sincères. C'est pourquoi elle immédiatement, après avoir entendu l'ode, remercia le poète en lui envoyant une tabatière en or, parsemée de diamants, avec cinq cents pièces d'or.

Le succès a excité Derjavin. Catherine a aimé l'ode, ce qui signifie que le courage de s'adresser à elle a été approuvé. De plus, Derjavin a appris qu'elle avait décidé de faire sa connaissance. Il fallait se préparer pour le spectacle. L'opportunité d'approcher l'Impératrice s'est ouverte.

Derjavin a décidé de s'expliquer immédiatement avec elle - il ne pouvait pas, n'avait pas le droit de rater l'occasion de prendre la place de conseiller du monarque. La présentation de son programme devait être l'ode "Vision de Murza". La réception était prévue pour le 9 mai 1783. Le poète n'eut pas le temps d'écrire l'ode programme, mais sa prose fut conservée dans ses papiers. plan détaillé cette ode.

Le poète commence par interpréter les promesses de Catherine II d'être un monarque éclairé : « Votre esprit éclairé et votre grand cœur nous arrachent les liens de l'esclavage, élèvent nos âmes, nous font comprendre le caractère précieux de la liberté, qui n'est caractéristique que d'un esprit rationnel. être, tel qu'est une personne. Il rappelle les leçons du soulèvement de Pougatchev.

S'ils l'écoutent et changent de politique, alors les monarques « seront dégoûtés par la tyrannie et en leur possession le sang humain ne coulera pas comme une rivière, les cadavres ne dépasseront pas sur les pieux et les têtes sur les échafauds, et la potence ne dépassera pas. flotter dans les rivières. C'était déjà une allusion directe aux représailles royales contre les participants au soulèvement de Pougatchev.

Inspiré par le concept d'absolutisme éclairé, Derjavin a expliqué en détail la nécessité d'établir des relations contractuelles entre le poète et l'impératrice. Il affirmait que les caresses lui étaient étrangères et qu'il s'engageait à toujours ne dire que la vérité. Utilisant sa légende préférée sur Alexandre le Grand, qui, faisant confiance à son médecin, but hardiment le médicament qu'il proposait, rejetant les calomnies des courtisans qui assuraient que le médecin versait du poison dans sa coupe, le poète exprima avec audace son désir d'être un tel " docteur »sous Catherine.

Il l'a exhortée à le croire. La « boisson » qu'il offrira sera curative, elle soulagera la souffrance, aidera à tout voir sous son vrai jour. Et puis il chantera les mérites de l'impératrice : croyez que ma chanson « vous encouragera aux exploits des vertus et aggravera votre jalousie à leur égard », dit-il à Catherine.

Le plan de l'ode contient une liste d'événements politiques, publics et sociaux que l'impératrice russe doit organiser. Ils constituent l’essence du programme esquissé par Derjavin de l’absolutisme éclairé russe.

"La Vision de Murza" pourrait devenir l'une des meilleures œuvres de la Russie poésie civile. Mais ce n’est pas le cas. Le plan esquissé n'a pas reçu d'incarnation poétique. Tous les espoirs de Derjavin de devenir conseiller sous Catherine se sont effondrés. Présenté à l'Impératrice, le poète espérait qu'ils seraient laissés seuls et qu'il aurait l'occasion de lui faire part de ses projets... Tout se passa différemment : Catherine le salua froidement devant tout le monde.

Avec son apparence arrogante et majestueuse, elle a souligné son mécontentement à l'égard du poète impudent, qui a osé représenter de manière satirique ses proches. Le poète était stupéfait. Tous les plans et tous les espoirs se sont effondrés. Il n'y avait rien à penser à ce que Catherine accepte de le rapprocher d'elle en tant que « médecin ». De plus, l'anxiété s'est glissée - s'il était menacé de disgrâce.

Apparemment, Fonvizin avait raison, qui dans son "Sous-bois" (présenté dans le passé en 1782) dépeint le sage Starodum. Son ami Pravdin a exprimé le souhait qu'il soit convoqué au tribunal, « pour quoi un médecin est appelé auprès des malades ». A cela, Starodum répondit sévèrement et fermement : « C'est en vain qu'appeler un médecin chez les malades est incurable. Le médecin ne nous aidera pas ici. »

Au lieu de "Vision de Murza", Derjavin a écrit "Merci à Felitsa". Dans l'ode, il a tenté d'expliquer que son « courage » était généré par la sincérité, que son « cœur est reconnaissant » envers l'Impératrice et « brûle de zèle ». Les vers « explicatifs » ont perdu leur force, leur énergie et la chaleur du sentiment. L'essentiel en eux est l'humilité obséquieuse. Certes, à la fin de l'ode, le poète a fait preuve de prudence et de délicatesse, mais a néanmoins laissé entendre qu'il ne pourrait bientôt plus chanter la « princesse divine ».

Derjavin ne s'est pas trompé dans son hypothèse : le « feu céleste » ne s'est pas allumé dans son âme et il n'a pas écrit plus de poèmes comme « Felitsa ». Le désir d'être chanteur de Felitsa-Catherine signifiait pour Derjavin l'établissement d'une relation contractuelle entre le poète et l'impératrice.

Il continuerait à chanter de manière désintéressée pour Felitsa, à glorifier sincèrement son nom à travers les âges, si elle, agissant comme un monarque éclairé, mettait audacieusement à jour la législation, menait les réformes nécessaires au pays et au peuple. L’idée s’est effondrée. Ode "Felitsa" est restée seule.

Certes, deux autres odes étaient dédiées à Catherine : « L'Image de Felitsa » (1789) et « La Vision de Murza » (une nouvelle édition de 1791, qui diffère fortement du plan prosaïque de 1783). "Image de Felitsa" - en fait ode élogieuse. Derjavin s'est trahi. Il est écrit dans le plan traditionnel. Vantant sans retenue les vertus de Catherine dans une très longue ode inutilement allongée, il répondit avec défi au goût de Felitsa.

Elle avait besoin d'éloges et non des sentiments personnels de Derjavin. La flatterie faisait partie du plan de Derjavin : démis de ses fonctions de gouverneur de Tambov, il fut jugé. J'ai dû me rendre à Saint-Pétersbourg pour demander la protection de Catherine. Dans les Notes autobiographiques, le poète explique ainsi la raison pour laquelle il a écrit l'ode : « Il n'y avait pas d'autre moyen que de recourir à votre talent.

En conséquence, il a écrit... l'ode "L'Image de Felitsa". L'ode a été remise à l'impératrice, elle l'a aimé, la persécution de Derjavin a été arrêtée. Dans cette ode, Derjavin le poète fut vaincu par Derjavin le fonctionnaire associé à la cour.

Histoire de la littérature russe : en 4 volumes / Edité par N.I. Prutskov et autres - L., 1980-1983

Quelle est la durée de vie vieux russe l-ra Et quelle est sa périodisation ?

Limites chronologiques :

Au 11ème siècle, l'un des pr-th a été enregistré - "La Parole de Loi et de Grâce". La littérature russe ancienne se termine au milieu du XVIIe siècle, lorsque les caractéristiques de la littérature russe ancienne commencent à disparaître et qu'un personnage fictif apparaît, se comportant loin d'être idéal. Période transitoire - 1/3 du XVIIIe siècle - fin du XVIIIe siècle.

Périodisation :

1. Kyiv (11-12ème siècle). Le « Sermon sur la loi et la grâce » du métropolite Hilarion a été considéré comme le premier. 1er chroniqueur - Nestor. Il a compilé Le Conte des années passées, La vie de Boris et Gleb. Le genre de l'histoire se développe.

2. Littérature de l'époque fragmentation féodale(12e-13e siècle). Durant cette période, la littérature de traduction s'est développée. La « Campagne des Laïcs d'Igor » est en cours de création.

3. Littérature de la période de la lutte contre les Tatars-Mongols et de la centralisation de l'État (13-16 siècles). "Zadonshchina" apparaît. Le genre de la marche se développe. "Marche Afanassia Nikitine sur trois mers. L'édition se développe. Au XVIe siècle, le « Conte de Pierre et Fevronia » est créé et des histoires de tous les jours se développent.

4. 17ème siècle - Le temps des troubles. La lutte pour le pouvoir, la scission de l'Église. Le Conte de Savva Grudtsyn apparaît.

Caractéristiques de l'ancien l-ry russe. Quelle est sa nature religieuse ?

Toute la littérature religieuse
Toute la littérature manuscrite
Anonymat (une caractéristique du folklore) (les auteurs signaient très souvent des noms de chroniqueurs byzantins célèbres). Les livres ont été traduits du grec et du bulgare.
Il n'y avait aucune notion de droit d'auteur
La littérature était considérée comme tout : des histoires, des essais sur l'astrologie, la création de recettes.
Manque d'invention. Lit-ra était de nature historique. Dans les œuvres, il y avait de vrais princes, moines et prêtres.
Il est construit sur des principes bibliques et évangéliques.
Adopté personnage de classe(littérature des boyards et littérature du clergé).
Didactisme - l'écrivain doit éduquer, exprimer la vérité.

Le caractère religieux se reflète dans :

1. Caractéristique mince. L'œuvre de l'écrivain est « l'étiquette littéraire ». La volonté de subordonner l’image du monde à des règles particulières.

2. L-ra est basé sur une culture chrétienne livresque et formes développées folklore, à partir duquel des images et des intrigues ont été adoptées.

Quel est le système des genres de la littérature russe ancienne ? Décrivez les principaux genres.

Drrus. Lit-ra s'est formé sous l'influence de la littérature byzantine et lui a emprunté un système de genres. Genres du vieux russe. les litres sont généralement divisés en primaires et unificateurs.

genres primaires.- ont servi de matériaux de construction pour unifier les genres. Genres primaires : vie, parole, enseignement, récit.

vie . C’est le genre de DRL le plus courant et le plus préféré. La vie était un attribut indispensable lorsqu'une personne était canonisée, c'est-à-dire étaient considérés comme des saints. La vie est toujours créée après la mort d'une personne. C'est le vol. éduquer. fonction. + la vie a privé une personne de la peur de la mort, prêchant l'idée de l'immortalité humaine. âmes. La vie a été construite selon certains canons. Canons de la vie: 1) L'origine pieuse du héros de la vie, dont les parents sont obligés. aurait dû être juste. Le saint est né saint et ne le devient pas ; 2) Le saint se distinguait par un mode de vie ascétique, passait du temps dans la solitude et la prière ; 3) Description des miracles survenus pendant la vie du saint et après sa mort ; 4) Le saint n'avait pas peur de la mort ; 5) La vie du saint glorifiant touchait à sa fin ( Vie des saints princes Boris et Gleb).

Vieille éloquence russe - Dans la littérature russe ancienne, l'éloquence apparaissait sous trois variétés : Didactique (instructive) ; politique; Solennel.

enseignement- c'est un genre dans lequel le vieux russe. les chroniqueurs ont essayé de présenter un modèle de comportement pour tout vieux Russe. personne : à la fois pour le prince et pour le roturier. L'exemple le plus frappant de ce genre est inclus dans le Conte du Temps. années "" Enseignements de Vladimir Monomakh ".

Mot. Un exemple de la variété politique de l’éloquence russe ancienne est "Le conte de la campagne d'Igor", "Le conte de la destruction de la terre russe". L'auteur glorifie le passé brillant et pleure le présent. exemplaire célébrations. variétés Vieux russe. l'éloquence est Sermon du métropolite Hilarion sur la loi et la grâce, qui a été créé dans le premier tiers du XIe siècle. L'idée principale de la « Parole sur la loi et la grâce » est que la Rus' est aussi bonne que Byzance.

Conte. Une histoire est un texte épique. har-ra, histoires de princes, d'exploits militaires, de crimes princiers. Des exemples sont "Le conte de la bataille sur la rivière Kalka", "Le conte de la dévastation de Riazan par Khan Batu".

Unir les genres Les genres primaires faisaient partie des genres fédérateurs, tels que la chronique, le chronographe, le cheti-menei et le patericon.

la chronique - c'est une histoire sur des événements historiques. C'est le plus ancien. genre du vieux russe. litres. Dans la Russie antique, la chronique rendait compte des événements historiques du passé, mais elle était aussi politique. et juridique document-m. Ancien la chronique est "Le conte des années passées". Chronique sur l'origine des Russes, sur la généalogie Princes de Kyiv et sur l'émergence du vieux russe. état-va.

Chronographe - ce sont des textes contenant une description de l'époque des XVe-XVIe siècles.

Menaion de Chet (littéralement « lecture par mois ») - un recueil d'ouvrages sur les saints.

patericon - une description de la vie des saints pères.

Apocryphes - du grec ancien. langage comme « caché, secret ». Ce produit est religieusement légendaire. personnage. Les apocryphes ont reçu une diffusion particulière aux XIIIe et XIVe siècles, mais l'Église n'a pas reconnu ce genre et ne le reconnaît pas à ce jour.

Marcher Marcher - un genre de littérature russe médiévale, une forme de notes de voyage, dans lesquelles les voyageurs russes décrivaient leurs impressions lors de leur visite à l'étranger. terres. Au début de la période des êtres, je marche dans les premiers Pts. ont été écrits par des pèlerins qui ont visité. lieux saints - par exemple, en Palestine ou à Constantinople ("Promenade de l'Abbé Daniel"). Plus tard, au XVe siècle, le genre perd son caractère religieux. ombre; en particulier, parmi les promenades tardives se distingue "Voyage au-delà des trois mers" Athanase Nikitine, qui a décrit les impressions d'un voyage vers l'est à des fins commerciales. Voyage au-delà des trois mers est l’exemple le plus célèbre et le plus parfait du genre. "La marche de la Vierge à travers les tourments" - très populaire chez les anciens Slaves. lettres des apocryphes, qui est une traduction et en partie une refonte de la « Révélation » grecque Sainte Mère de Dieu". Son thème est une description des tourments des pécheurs en enfer.

La littérature russe ancienne a commencé à prendre forme après l'adoption du christianisme et était d'abord censée familiariser avec l'histoire de la religion et contribuer à sa diffusion. Une autre fonction importante à ce stade était d'éduquer les lecteurs dans l'esprit des préceptes chrétiens. Pour cette raison, les premières œuvres (la littérature russe ancienne couvre la période du XIe au XVIIe siècle) étaient principalement de nature ecclésiastique. Peu à peu, les histoires de la vie ont commencé à devenir de plus en plus populaires. des gens ordinaires, qui a contribué à l'émergence, puis à la diffusion croissante d'œuvres « profanes ». Sous l'influence de ces facteurs, les principaux genres de la littérature russe ancienne se sont formés. Tous jusqu'au XVe siècle étaient unis par une approche commune des événements représentés : Contexte historique n'a pas permis l'invention de l'auteur.

Caractéristiques de la formation des genres

Il existe une opinion selon laquelle la littérature de la Russie antique est issue de la littérature byzantine et bulgare. Cette affirmation est en partie justifiée, puisque le système des genres chez tous ces peuples présente en réalité une certaine similitude. Cependant, il faut garder à l'esprit qu'à cette époque, les États se trouvaient à des stades de développement différents (la Russie était loin derrière Byzance et la Bulgarie) et que les tâches auxquelles étaient confrontés les auteurs étaient différentes. Par conséquent, il serait plus correct de dire que la littérature russe ancienne a adopté l’expérience occidentale existante. Il a été formé sur la base de folklore et les besoins de la société. Les genres de la littérature russe ancienne se sont concrétisés en fonction de But pratique et divisé en primaire et unificateur. En général, il s’agissait d’un système dynamique qui répondait avec vivacité à tout changement dans la société.

Genres primaires de la littérature russe ancienne

Ceux-ci comprenaient la vie, l'enseignement, la parole, l'histoire, la chronique ou la légende, les relevés météorologiques, la légende de l'église. Les quatre premiers sont les plus connus.

Vie - une œuvre contenant une histoire sur la vie des saints. Elle était perçue comme un modèle de moralité à imiter et était construite selon certains canons. La vie classique contenait l'histoire de la naissance (généralement un enfant mendiant) et une vie pieuse, une description des miracles associés au héros et la glorification du saint. L'une des œuvres les plus célèbres de ce genre était « La vie des saints Gleb et Boris », écrite à une époque difficile pour le pays. Les images des princes étaient censées contribuer à l’unification dans la lutte commune contre les envahisseurs.

Une version ultérieure était « La vie de l'archiprêtre Avvakum, écrite par lui-même ». Perçu davantage comme une variante d'une autobiographie, il est intéressant en ce qu'il présente une image vie publique lors de la scission de l'Église.

Les genres de la littérature russe ancienne comprennent également des enseignements contenant les règles du comportement humain, quelle que soit leur position. Ils ont eu un puissant impact pédagogique sur le lecteur et ont concerné divers domaines vie. L'enseignement le plus célèbre a été compilé par Vladimir Monomakh et adressé aux jeunes. Son contenu est pleinement conforme aux commandements chrétiens, c'est pourquoi il a été perçu comme un livre de vie pour la postérité.

L'ancienne éloquence russe se manifestait pleinement dans un genre tel que le mot. Cela aurait pu prendre différentes directions. Un exemple d'œuvre solennelle est la « Parole sur la loi et la grâce » du métropolite Hilarion, écrite au début du XIe siècle à l'occasion de la construction de fortifications militaires à Kiev. C'est la glorification des princes russes et de l'État russe, qui ne sont en rien inférieurs au puissant Byzance et à ses dirigeants.

Le summum de ce genre était une œuvre sur la campagne du prince russe contre les Polovtsiens.

"Le conte de la campagne d'Igor"

Malgré le débat en cours sur l'authenticité et la paternité de cette œuvre, elle était absolument innovante pour son époque. Comme nous l'avons déjà noté, tous les genres de la littérature russe ancienne avaient certains canons. "Word..." est très différent d'eux. Il comprend des digressions lyriques, une violation de la chronologie dans le récit (l'action est soit transférée vers le passé, soit tournée vers le présent), des éléments d'insertion. Les moyens de représentation sont également non conventionnels, dont beaucoup sont en corrélation avec des éléments du folklore. De nombreux chercheurs mettent "La Parole..." sur un pied d'égalité avec les premières œuvres épiques féodales de différents peuples. En fait, il s'agit d'un poème sur le courage et la fermeté des soldats, une expression de deuil pour les morts, un appel à la nécessité d'unir tous les princes et toutes les terres russes. Par ailleurs, Le Conte de la Campagne d'Igor permet d'évaluer la place et le rôle de l'État dans l'histoire internationale.

unificateur

Il existe également des genres fédérateurs de la littérature russe ancienne. Tous les lecteurs connaissent des exemples de la chronique. Cela comprend également un cheti-menei (« lecture par mois », comprenant des histoires sur les saints), un chronographe (une description des événements des XVe et XVIe siècles) et un patericon (sur la vie des saints pères). Ces genres ont été dits fédérateurs (introduits par D.S. Likhachev), puisqu'ils peuvent inclure la vie, l'enseignement, la parole, etc.

la chronique

La plus grande attention, bien entendu, mérite les œuvres dans lesquelles ont été conservés des enregistrements des événements survenus au fil des années, qui ont pu être portés caractère général ou soyez plus précis : avec des détails, des dialogues, etc.

La chronique en tant que genre de la littérature russe ancienne a probablement commencé à prendre forme dès la fin du Xe siècle. Mais le véritable travail de ce genre prend forme sous Iaroslav le Sage.

Au début du XIIe siècle, sur la base des archives disponibles, le moine Nestor, qui vivait dans le monastère des grottes de Kiev, compila le Conte des années passées. Ses événements couvrent une large période : depuis l'origine des tribus slaves jusqu'à nos jours. Une description laconique et expressive permet, après plusieurs siècles, de présenter l'histoire de la formation et du développement de l'État russe.

Conte

Ce genre de la littérature russe ancienne était basé sur des traductions d'œuvres byzantines et folkloriques et est le plus étudié à ce jour. Les histoires étaient divisées en :

militaire - au centre figure historique et une bataille importante (« Le conte de la bataille sur la rivière Kalka ») ;
satirique - sur des problèmes socialement importants, avait souvent le caractère de parodies ("Le Conte de la cour de Shemyakin");
ménage - ("Le conte du malheur-malheur").

Le sommet était Le Conte de Pierre et Fevronia de Mourom, appelé l'hymne de la fidélité et de l'amour.

La marche (ou marche) était également populaire en Russie, racontant d'abord les voyages des pèlerins vers la terre sainte (« La marche de l'abbé Daniel »), et plus tard, en lien avec le développement du commerce, les voyages des marchands. . C'était une histoire sur ce que j'avais vu de mes propres yeux.

Le système créé au XVIIe siècle, qui comprenait divers genres de la littérature russe ancienne, a marqué la transition vers la littérature moderne.

Un genre est un type historique Travail littéraire, un échantillon abstrait, sur la base duquel les textes d'œuvres littéraires spécifiques sont créés. Le système des genres dans la littérature de la Russie antique était très différent de celui d'aujourd'hui. La littérature russe ancienne s'est développée largement sous l'influence de la littérature byzantine et lui a emprunté un système de genres, en les retravaillant sur une base nationale : la spécificité des genres de la littérature russe ancienne réside dans leur lien avec l'art populaire russe traditionnel. Les genres de la littérature russe ancienne sont généralement divisés en genres primaires et fédérateurs. Un genre est un type d'œuvre littéraire historiquement établi, un modèle abstrait, sur la base duquel sont créés les textes d'œuvres littéraires spécifiques. Le système des genres dans la littérature de la Russie antique était très différent de celui d'aujourd'hui. La littérature russe ancienne s'est développée largement sous l'influence de la littérature byzantine et lui a emprunté un système de genres, en les retravaillant sur une base nationale : la spécificité des genres de la littérature russe ancienne réside dans leur lien avec l'art populaire russe traditionnel. Les genres de la littérature russe ancienne sont généralement divisés en genres primaires et fédérateurs.

Genres primaires Genres primaires Ces genres sont appelés primaires car ils ont servi Matériau de construction pour unifier les genres. Genres primaires : Ces genres sont appelés primaires car ils ont servi d’éléments de base pour les genres unificateurs. Genres principaux : Vie Vie Mot Mot Enseignement Enseignement Conte Conte Les relevés météorologiques, l'histoire de la chronique, la légende de la chronique et la légende de l'église font également référence aux genres principaux. Les genres principaux comprennent également les relevés météorologiques, les récits de chroniques, les légendes de chroniques et les légendes d'église.

Vie Vie Le genre de la vie a été emprunté à Byzance. C'est le genre le plus répandu et le plus apprécié de la littérature russe ancienne. La vie était un attribut indispensable lorsqu'une personne était canonisée, c'est-à-dire étaient considérés comme des saints. La vie a été créée par des personnes qui communiquaient directement avec une personne ou pouvaient témoigner de manière fiable de sa vie. La vie a toujours été créée après la mort d'une personne. Il remplissait une fonction éducative énorme, car la vie du saint était perçue comme un exemple de vie juste, qui devait être imitée. De plus, la vie a privé une personne de la peur de la mort, prêchant l'idée de l'immortalité de l'âme humaine. La vie a été construite selon certains canons, dont ils ne se sont éloignés que pendant des siècles. Le genre de vie a été emprunté à Byzance. C'est le genre le plus répandu et le plus apprécié de la littérature russe ancienne. La vie était un attribut indispensable lorsqu'une personne était canonisée, c'est-à-dire étaient considérés comme des saints. La vie a été créée par des personnes qui communiquaient directement avec une personne ou pouvaient témoigner de manière fiable de sa vie. La vie a toujours été créée après la mort d'une personne. Il remplissait une fonction éducative énorme, car la vie du saint était perçue comme un exemple de vie juste, qui devait être imitée. De plus, la vie a privé une personne de la peur de la mort, prêchant l'idée de l'immortalité de l'âme humaine. La vie a été construite selon certains canons, dont ils ne se sont éloignés que pendant des siècles.

Canons de la vie L'origine pieuse du héros de la vie, dont les parents devaient être justes. Les parents du saint suppliaient souvent Dieu. L'origine pieuse du héros de la vie, dont les parents devaient être justes. Les parents du saint suppliaient souvent Dieu. Un saint est né saint, il n'est pas devenu saint. Un saint est né saint, il n'est pas devenu saint. Le saint se distinguait par un mode de vie ascétique, passant du temps dans la solitude et la prière. Le saint se distinguait par un mode de vie ascétique, passant du temps dans la solitude et la prière. Un attribut obligatoire de la vie était une description des miracles survenus pendant la vie du saint et après sa mort. Un attribut obligatoire de la vie était une description des miracles survenus pendant la vie du saint et après sa mort. Le saint n'avait pas peur de la mort. Le saint n'avait pas peur de la mort. La vie s'est terminée par la glorification du saint. La vie s'est terminée par la glorification du saint. L'une des premières œuvres du genre hagiographique dans la littérature russe ancienne fut la vie des saints princes Boris et Gleb. L'une des premières œuvres du genre hagiographique dans la littérature russe ancienne fut la vie des saints princes Boris et Gleb.

Ancienne éloquence russe Ce genre a été emprunté par la littérature russe ancienne à Byzance, où l'éloquence était une forme art oratoire. Dans la littérature russe ancienne, l'éloquence apparaissait sous trois variétés : Ce genre a été emprunté par la littérature russe ancienne à Byzance, où l'éloquence était une forme d'oratoire. Dans la littérature russe ancienne, l'éloquence est apparue sous trois variétés : Didactique (instructive) Didactique (instructive) Politique Politique Solennelle Solennelle

L'enseignement L'enseignement est une sorte de genre d'éloquence russe ancienne. L'enseignement est un genre dans lequel les anciens chroniqueurs russes ont tenté de présenter un modèle de comportement pour tout Russe ancien : à la fois pour un prince et pour un roturier. L'exemple le plus frappant de ce genre est les Enseignements de Vladimir Monomakh inclus dans Le Conte des années passées. Dans Le Conte des années passées, l'enseignement de Vladimir Monomakh remonte à 1096. A cette époque, le conflit entre les princes dans la bataille pour le trône atteint son paroxysme. Dans son enseignement, Vladimir Monomakh donne des conseils sur la manière d'organiser sa vie. Il dit qu’il n’est pas nécessaire de chercher le salut de l’âme dans la solitude. Il est nécessaire de servir Dieu en aidant ceux qui sont dans le besoin. Pour partir en guerre, vous devriez prier - Dieu vous aidera certainement. Monomakh confirme ces propos par un exemple tiré de sa vie : il a participé à de nombreuses batailles - et Dieu l'a gardé. Monomakh dit qu'il faut examiner le fonctionnement du monde naturel et essayer d'organiser les relations sociales dans le sens d'un ordre mondial harmonieux. L'enseignement de Vladimir Monomakh s'adresse à la postérité. L'enseignement est une sorte de genre d'éloquence russe ancienne. L'enseignement est un genre dans lequel les anciens chroniqueurs russes ont tenté de présenter un modèle de comportement pour tout Russe ancien : à la fois pour un prince et pour un roturier. L'exemple le plus frappant de ce genre est les Enseignements de Vladimir Monomakh inclus dans Le Conte des années passées. Dans Le Conte des années passées, l'enseignement de Vladimir Monomakh remonte à 1096. A cette époque, le conflit entre les princes dans la bataille pour le trône atteint son paroxysme. Dans son enseignement, Vladimir Monomakh donne des conseils sur la manière d'organiser sa vie. Il dit qu’il n’est pas nécessaire de chercher le salut de l’âme dans la solitude. Il est nécessaire de servir Dieu en aidant ceux qui sont dans le besoin. Pour partir en guerre, vous devriez prier - Dieu vous aidera certainement. Monomakh confirme ces propos par un exemple tiré de sa vie : il a participé à de nombreuses batailles - et Dieu l'a gardé. Monomakh dit qu'il faut examiner le fonctionnement du monde naturel et essayer d'organiser les relations sociales dans le sens d'un ordre mondial harmonieux. L'enseignement de Vladimir Monomakh s'adresse à la postérité.

Word Word - est une sorte de genre d'éloquence russe ancienne. Un exemple de la variété politique de l'éloquence russe ancienne est le « Conte de la campagne d'Igor ». Cette œuvre suscite de nombreuses controverses quant à son authenticité. En effet, le texte original du Conte de la campagne d'Igor n'a pas été conservé. Elle fut détruite par un incendie en 1812. Seules des copies ont survécu. Depuis, il est devenu à la mode de réfuter son authenticité. Le mot raconte la campagne militaire du prince Igor contre les Polovtsiens, qui s'est déroulée dans l'histoire en 1185. Les chercheurs suggèrent que l'auteur du Conte de la campagne d'Igor était l'un des participants à la campagne décrite. Des différends sur l'authenticité de cette œuvre ont été menés en particulier parce qu'elle est exclue du système des genres de la littérature russe ancienne en raison du caractère inhabituel des œuvres qui y sont utilisées. moyens artistiques et des astuces. Ici, le principe chronologique traditionnel de la narration est violé : l'auteur est transféré dans le passé, puis revient au présent (ce n'était pas typique de la littérature russe ancienne), l'auteur fait des digressions lyriques, insère des épisodes (le rêve de Sviatoslav, la plainte de Yaroslavna) . Le mot contient de nombreux éléments de l'oralité traditionnelle. art folklorique, personnages. Il y a une nette influence d'un conte de fées, d'une épopée. Le contexte politique de l'œuvre est évident : dans la lutte contre un ennemi commun, les princes russes doivent être unis, la désunion conduit à la mort et à la défaite. Le mot est une sorte de genre de l'éloquence russe ancienne. Un exemple de la variété politique de l'éloquence russe ancienne est le « Conte de la campagne d'Igor ». Cette œuvre suscite de nombreuses controverses quant à son authenticité. En effet, le texte original du Conte de la campagne d'Igor n'a pas été conservé. Elle fut détruite par un incendie en 1812. Seules des copies ont survécu. Depuis, il est devenu à la mode de réfuter son authenticité. Le mot raconte la campagne militaire du prince Igor contre les Polovtsiens, qui s'est déroulée dans l'histoire en 1185. Les chercheurs suggèrent que l'auteur du Conte de la campagne d'Igor était l'un des participants à la campagne décrite. Des différends sur l'authenticité de cette œuvre ont eu lieu, notamment parce qu'elle est exclue du système des genres de la littérature russe ancienne en raison du caractère inhabituel des moyens artistiques et des techniques utilisés. Ici, le principe chronologique traditionnel de la narration est violé : l'auteur est transféré dans le passé, puis revient au présent (ce n'était pas typique de la littérature russe ancienne), l'auteur fait des digressions lyriques, insère des épisodes (le rêve de Sviatoslav, la plainte de Yaroslavna) . Il existe de nombreux éléments de l'art populaire oral traditionnel, des symboles dans le mot. Il y a une nette influence d'un conte de fées, d'une épopée. Le contexte politique de l'œuvre est évident : dans la lutte contre un ennemi commun, les princes russes doivent être unis, la désunion conduit à la mort et à la défaite.

Un exemple d'une variété solennelle de l'éloquence russe ancienne est le « Sermon sur la loi et la grâce » du métropolite Hilarion, créé dans le premier tiers du XIe siècle. Ce mot a été écrit par le métropolite Hilarion à l'occasion de l'achèvement de la construction des fortifications militaires à Kiev. Le mot porte l'idée de l'indépendance politique et militaire de la Rus' vis-à-vis de Byzance. Par « Loi », Illarion entend L'Ancien Testament, qui est donné aux Juifs, mais cela ne convient pas aux Russes et aux autres peuples. Alors Dieu a donné Nouveau Testament qui s'appelle "Grâce". À Byzance, l'empereur Constantin est vénéré, qui a contribué à la propagation et à l'établissement du christianisme. Illarion dit que le prince Vladimir Krasno Solnyshko, qui a baptisé Rus', n'est pas pire que l'empereur byzantin et devrait également être vénéré par le peuple russe. Le cas du prince Vladimir est poursuivi par Yaroslav le Sage. L'idée principale de la « Parole sur la loi et la grâce » est que la Rus' est aussi bonne que Byzance. Un exemple d'une variété solennelle de l'éloquence russe ancienne est le « Sermon sur la loi et la grâce » du métropolite Hilarion, créé dans le premier tiers du XIe siècle. Ce mot a été écrit par le métropolite Hilarion à l'occasion de l'achèvement de la construction des fortifications militaires à Kiev. Le mot porte l'idée de l'indépendance politique et militaire de la Rus' vis-à-vis de Byzance. Par « Loi », Illarion comprend l'Ancien Testament, qui a été donné aux Juifs, mais il ne convient pas aux Russes et aux autres peuples. C’est pourquoi Dieu a donné le Nouveau Testament, appelé « Grâce ». À Byzance, l'empereur Constantin est vénéré, qui a contribué à la propagation et à l'établissement du christianisme. Illarion dit que le prince Vladimir Krasno Solnyshko, qui a baptisé Rus', n'est pas pire que l'empereur byzantin et devrait également être vénéré par le peuple russe. Le cas du prince Vladimir est poursuivi par Yaroslav le Sage. L'idée principale de la « Parole sur la loi et la grâce » est que la Rus' est aussi bonne que Byzance.

Le Conte Le Conte est un texte à caractère épique, racontant des princes, des exploits militaires, des crimes princiers. Des exemples d'histoires militaires sont « Le conte de la bataille sur la rivière Kalka », « Le conte de la dévastation de Riazan par Batu Khan », « Le conte de la vie d'Alexandre Nevski ». L'histoire est un texte à caractère épique, racontant des princes, des exploits militaires, des crimes princiers. Des exemples d'histoires militaires sont « Le conte de la bataille sur la rivière Kalka », « Le conte de la dévastation de Riazan par Batu Khan », « Le conte de la vie d'Alexandre Nevski ».

La Chronique est une histoire sur événements historiques. C'est le plus genre ancien littérature russe ancienne. Dans la Russie antique, la chronique jouait un rôle très important, car. non seulement rendait compte des événements historiques du passé, mais constituait également un document politique et juridique indiquant comment agir dans certaines situations. La chronique la plus ancienne est Le Conte des années passées, qui nous est parvenue dans les listes de la Chronique laurentienne du XIVe siècle et de la Chronique Ipatiev du XVe siècle. La chronique raconte l'origine des Russes, la généalogie des princes de Kiev et l'émergence ancien état russe. C'est une histoire sur des événements historiques. C'est le genre le plus ancien de la littérature russe ancienne. Dans la Russie antique, la chronique jouait un rôle très important, car. non seulement rendait compte des événements historiques du passé, mais constituait également un document politique et juridique indiquant comment agir dans certaines situations. La chronique la plus ancienne est Le Conte des années passées, qui nous est parvenue dans les listes de la Chronique laurentienne du XIVe siècle et de la Chronique Ipatiev du XVe siècle. La chronique raconte l'origine des Russes, la généalogie des princes de Kiev et l'émergence de l'ancien État russe.

Les chronographes sont des textes qui décrivent le temps des âges. Les chronographes sont des textes qui décrivent le temps des âges.

Séparément, il faut dire du genre apocryphe. Apocryphes - traduit littéralement du grec ancien par « caché, secret ». Ce sont des œuvres à caractère religieux et légendaire. Les apocryphes sont devenus particulièrement répandus au fil des siècles, mais l'Église n'a pas reconnu ce genre et ne le reconnaît pas encore aujourd'hui. Séparément, il faut dire du genre apocryphe. Apocryphes - traduit littéralement du grec ancien par « caché, secret ». Ce sont des œuvres à caractère religieux et légendaire. Les apocryphes sont devenus particulièrement répandus au fil des siècles, mais l'Église n'a pas reconnu ce genre et ne le reconnaît pas encore aujourd'hui.