Variétés et genres de la littérature russe ancienne. Genres de la littérature de l'ancienne Russie

Dans cet article, nous allons voir les fonctionnalités littérature russe ancienne. La littérature de l'ancienne Rus' était principalement église. Après tout, la culture du livre en Rus' est apparue avec l'adoption du christianisme. Les monastères deviennent des centres d'écriture et les premiers monuments littéraires sont principalement des œuvres à caractère religieux. Ainsi, l'une des premières œuvres originales (c'est-à-dire non traduites, mais écrites par un auteur russe) était le Sermon sur la loi et la grâce du métropolite Hilarion. L'auteur prouve la supériorité de la Grâce (l'image de Jésus-Christ y est associée) sur la Loi, qui, selon le prédicateur, est conservatrice et limitée au niveau national.

La littérature n'a pas été créée pour le divertissement, mais pour l'enseignement. Compte tenu des caractéristiques de la littérature russe ancienne, il convient de noter son caractère instructif. Elle apprend à aimer Dieu et sa terre russe ; elle crée des images de personnes idéales : des saints, des princes, des épouses fidèles.

Nous remarquons une caractéristique apparemment insignifiante de la littérature russe ancienne : c'était manuscrit. Les livres étaient créés en un seul exemplaire et seulement ensuite copiés à la main lorsqu'il était nécessaire d'en faire une copie ou que le texte original devenait inutilisable de temps à autre. Cela a donné au livre une valeur particulière, a suscité une attitude respectueuse à son égard. De plus, pour le vieux lecteur russe, tous les livres provenaient du principal - les Saintes Écritures.

Étant donné que la littérature de l'ancienne Rus' était fondamentalement religieuse, le livre était considéré comme un entrepôt de sagesse, un manuel d'une vie juste. La vieille littérature russe n'est pas une fiction, en sens moderne ce mot. Elle de toutes les manières possibles évite la fiction et suit strictement les faits. L'auteur ne montre pas son individualité, se cachant derrière la forme narrative. Il ne recherche pas l'originalité, pour l'ancien écrivain russe, il est plus important de rester dans le cadre de la tradition, de ne pas la briser. Ainsi, toutes les vies se ressemblent, toutes les biographies de princes ou histoires militaires sont compilées selon un plan général, dans le respect des « règles ». Lorsque The Tale of Bygone Years nous raconte la mort d'Oleg de son cheval, cette belle légende poétique sonne comme un document historique, l'auteur croit vraiment que tout était ainsi.

Le héros de la littérature russe ancienne ne possède pas ni personnalité ni caractère dans notre vision actuelle. Le destin de l'homme est entre les mains de Dieu. Et en même temps, son âme est l'arène de la lutte entre le bien et le mal. Le premier ne gagnera que lorsqu'une personne vit selon les règles morales données une fois pour toutes.

Bien sûr, dans les œuvres médiévales russes, nous ne trouverons ni personnages individuels ni psychologisme - pas parce que Anciens écrivains russes n'étaient pas capables de faire ça. De la même manière, les peintres d'icônes ont créé des images planes plutôt qu'en trois dimensions, non pas parce qu'ils ne pouvaient pas écrire «mieux», mais parce qu'ils étaient confrontés à d'autres tâches artistiques: le visage du Christ ne peut pas être similaire à l'habituel visage humain. Une icône est un signe de sainteté, pas l'image d'un saint.

La littérature de la Rus' ancienne adhère aux mêmes principes esthétiques : elle crée des visages, pas des visages, donne au lecteur modèle de comportement correct plutôt que de représenter le caractère d'une personne. Vladimir Monomakh se comporte comme un prince, Sergius de Radonezh se comporte comme un saint. L'idéalisation est l'un des principes clés de l'art russe ancien.

L'ancienne littérature russe de toutes les manières possibles évite d'être mis à la terre: il ne décrit pas, mais raconte. De plus, l'auteur ne raconte pas pour lui-même, il ne fait que transmettre ce qui est écrit dans les livres sacrés, ce qu'il a lu, entendu ou vu. Il ne peut y avoir rien de personnel dans ce récit : ni une manifestation de sentiments, ni une manière individuelle. («Le conte de la campagne d'Igor» en ce sens est l'une des rares exceptions.) Par conséquent, de nombreuses œuvres du Moyen Âge russe anonyme, les auteurs n'assument pas une telle impudeur - pour mettre leur nom. Et l'ancien lecteur ne peut même pas imaginer que la parole ne vient pas de Dieu. Et si Dieu parle par la bouche de l'auteur, alors pourquoi a-t-il besoin d'un nom, d'une biographie ? Par conséquent, les informations dont nous disposons sur les auteurs anciens sont si rares.

En même temps, dans la littérature russe ancienne, une spécialité, idéal national de beauté, capturé par les anciens scribes. C'est d'abord la beauté spirituelle, la beauté de l'âme chrétienne. Dans la littérature médiévale russe, contrairement à la littérature d'Europe occidentale de la même époque, l'idéal chevaleresque de la beauté est beaucoup moins représenté - la beauté des armes, des armures, des batailles victorieuses. Le chevalier (prince) russe fait la guerre pour la paix et non pour la gloire. La guerre pour la gloire, le profit est condamné, et cela se voit clairement dans le récit de la campagne d'Igor. Le monde est considéré comme un bien inconditionnel. L'ancien idéal russe de beauté présuppose une vaste étendue, une immense terre «décorée», et des temples la décorent, car ils ont été créés spécifiquement pour l'exaltation de l'esprit, et non à des fins pratiques.

L'attitude de la littérature russe ancienne est également liée au thème de la beauté. à la créativité poétique orale, le folklore. D'une part, le folklore était d'origine païenne et ne s'inscrivait donc pas dans le cadre de la nouvelle vision du monde chrétienne. D'autre part, il ne pouvait que pénétrer dans la littérature. Après tout, la langue écrite en Rus' dès le début était le russe, et non le latin, comme dans Europe de l'Ouest, et il n'y avait pas de frontière infranchissable entre le livre et la parole. Les idées populaires sur la beauté et la bonté coïncidaient aussi généralement avec les idées chrétiennes, le christianisme pénétrant dans le folklore presque sans entrave. Par conséquent, l'épopée héroïque (épopées), qui a commencé à prendre forme à l'époque païenne, présente ses héros à la fois comme des guerriers patriotes et comme des défenseurs la foi chrétienne entouré de "sale" païens. Tout aussi facilement, parfois presque inconsciemment, les anciens écrivains russes utilisent des images et des intrigues folkloriques.

La littérature religieuse de Rus' a rapidement dépassé le cadre étroit de l'église et est devenue une véritable littérature spirituelle qui a créé tout un système de genres. Ainsi, le "Sermon sur la loi et la grâce" fait référence au genre d'un sermon solennel prononcé dans l'église, mais Hilarion prouve non seulement la grâce du christianisme, mais glorifie également la terre russe, combinant pathétique religieux et patriotique.

Genre de vie

Le plus important pour la littérature russe ancienne était le genre de la vie, la biographie du saint. En même temps, la tâche a été poursuivie, en racontant la vie terrestre d'un saint canonisé par l'église, pour créer une image personne idéale pour le bien de tous.

DANS " Vies des Saints Martyrs Boris et Gleb" Le prince Gleb lance un appel à ses assassins en leur demandant de l'épargner : " Ne coupez pas l'épi, qui n'est pas encore mûr, rempli de lait de malice ! Ne coupez pas la vigne, qui n'est pas complètement développée, mais qui porte des fruits ! " Abandonné par sa suite, Boris dans sa tente « pleure d'un cœur contrit, mais est joyeux dans son âme » : il a peur de la mort et en même temps il se rend compte qu'il répète le sort de nombreux saints qui ont été martyrisés pour leur foi.

DANS " Vies de Sergius de Radonezh"On dit que le futur saint à l'adolescence avait du mal à comprendre la lecture et l'écriture, était en retard sur ses pairs dans l'enseignement, ce qui lui causait beaucoup de souffrances; lorsque Sergius se retira dans le désert, un ours commença à lui rendre visite, avec qui l'ermite partageait sa maigre nourriture, il arriva que le saint donna à la bête le dernier morceau de pain.

Dans les traditions de la vie au XVIe siècle a été créé " Le Conte de Pierre et Fevronia de Murom", mais il s'écartait déjà fortement des canons (normes, exigences) du genre et n'était donc pas inclus dans la collection de vies "Great Menaion" avec d'autres biographies. Peter et Fevronia sont de véritables personnages historiques qui ont régné à Murom au XIIIe siècle, des saints russes. L'auteur du XVIe siècle n'a pas révélé une vie, mais une histoire divertissante construite sur des motifs de contes de fées, glorifiant l'amour et la loyauté des héros, et pas seulement leurs exploits chrétiens.

UN " Vie de l'archiprêtre Avvakum”, écrit par lui-même au 17ème siècle, s'est transformé en une œuvre autobiographique vivante remplie d'événements fiables et Vrais gens, détails vivants, sentiments et expériences du héros-narrateur, derrière lesquels se dresse le caractère brillant de l'un des chefs spirituels des vieux croyants.

Genre d'enseignement

Depuis que la littérature religieuse est appelée à éduquer un vrai chrétien, l'enseignement devient l'un des genres. Bien qu'il s'agisse d'un genre d'église, proche de la prédication, il était également utilisé dans la littérature laïque (profane), car les idées des gens d'alors sur une vie correcte et juste ne différaient pas de celles de l'église. Vous savez" Enseignements de Vladimir Monomakh», écrit par lui vers 1117 « assis sur un traîneau » (peu avant sa mort) et adressé aux enfants.

Nous avons un idéal vieux prince russe. Il se soucie du bien-être de l'État et de chacun de ses sujets, guidé par la morale chrétienne. Une autre préoccupation du prince concerne l'église. Toute vie terrestre doit être considérée comme une œuvre pour le salut de l'âme. C'est le travail de miséricorde et de bonté, et le travail militaire et mental. La diligence est la principale vertu dans la vie de Monomakh. Il fit quatre-vingt-trois grandes campagnes, signa vingt traités de paix, étudia cinq langues, fit ce que faisaient ses serviteurs et ses justiciers.

Annales

Une partie importante, sinon la plus grande, de la littérature russe ancienne est constituée d'œuvres de genres historiques incluses dans les annales. La première chronique russe - "Le conte des années passées" a été créé au début du 12ème siècle. Sa signification est extrêmement grande : c'était la preuve du droit de Rus' à l'indépendance de l'Etat, l'indépendance. Mais si les événements récents pouvaient être enregistrés par les chroniqueurs " selon les épopées de ce temps", de manière fiable, alors les événements de l'histoire pré-chrétienne ont dû être restitués à partir de sources orales : légendes, légendes, dictons, noms géographiques. Dès lors, les compilateurs de la chronique se tournent vers le folklore. Telles sont les légendes sur la mort d'Oleg, sur la vengeance d'Olga sur les Drevlyans, sur la gelée de Belgorod, etc.

Déjà dans Le Conte des années passées, deux principales caractéristiques Ancienne littérature russe: patriotisme et lien avec le folklore. Les traditions littéraires-chrétiennes et folkloriques-linguistiques sont étroitement liées dans le conte de la campagne d'Igor.

Éléments de fiction et de satire

Bien sûr, la littérature russe ancienne n'est pas restée inchangée tout au long des sept siècles. On a vu qu'au fil du temps elle est devenue plus profane, des éléments de fiction se sont intensifiés, de plus en plus souvent des motifs satiriques ont pénétré dans la littérature, surtout aux XVIe-XVIIe siècles. Ce sont, par exemple, " L'histoire du malheur-malheur"montrant à quels troubles la désobéissance peut amener une personne, le désir de" vivre comme il lui plaît ", et non comme l'enseignent les anciens, et " Le conte d'Ersh Ershovich", ridiculisant le soi-disant "tribunal de voïvodie" dans les traditions d'un conte populaire.

Mais en général, on peut parler de la littérature de l'ancienne Russie comme d'un phénomène unique, avec ses propres idées et motifs transversaux qui ont traversé 700 ans, avec ses propres principes esthétiques généraux, avec un système stable de genres.

Vieux russe(ou Médiévale russe, ou ancien slave oriental) La littérature est un ensemble d'œuvres écrites, écrit sur le territoire de Kievan, puis de la Russie moscovite dans la période du XIe au XVIIe siècle. La vieille littérature russe est littérature ancienne commune des peuples russe, biélorusse et ukrainien.

Carte de l'ancienne Rus'
le plus large des chercheurs de la littérature russe ancienne sont les académiciens Dmitry Sergeevich Likhachev, Boris Alexandrovich Rybakov, Alexei Alexandrovich Shakhmatov.

Académicien D.S. Likhatchev
La littérature russe ancienne n'était pas le résultat de la fiction et avait un certain nombre de caractéristiques .
1. La fiction dans la littérature russe ancienne n'était pas autorisée, car la fiction est un mensonge et un mensonge est un péché. C'est pourquoi toutes les œuvres étaient de nature religieuse ou historique. Le droit à la fiction n'a été compris qu'au XVIIe siècle.
2. En raison du manque de fiction dans la littérature russe ancienne il n'y avait pas de notion d'auteur, puisque les travaux reflétaient soit la réalité événements historiques ou étaient une exposition de livres chrétiens. Par conséquent, les œuvres de la littérature russe ancienne ont un compilateur, un copiste, mais pas un auteur.
3. Les œuvres de la littérature russe ancienne ont été créées conformément à étiquette, c'est-à-dire par Certaines règles. L'étiquette consistait en des idées sur la façon dont le cours des événements devrait se dérouler, comment le héros devrait se comporter, comment le compilateur de l'œuvre est obligé de décrire ce qui se passe.
4. Ancienne littérature russe développé très lentement: pendant sept siècles, seules quelques dizaines d'œuvres ont été créées. Cela s'expliquait, d'une part, par le fait que les ouvrages étaient copiés à la main, et que les livres n'étaient pas répliqués, puisqu'il n'y avait pas d'impression en Rus' jusqu'en 1564 ; deuxièmement, le nombre de personnes alphabétisées (lire) était très faible.

Genre La littérature russe ancienne différait de la littérature moderne.

Les genres de la littérature russe ancienne étaient essentiellement empruntés à la tradition byzantine, mais ont subi quelques changements dans le caractère "national".

Ils montrent l'influence de l'oral art folklorique. Dans le même temps, cette influence n'est pas particulièrement forte, car la littérature russe ancienne est caractérisée par des stéréotypes et les œuvres byzantines ont servi de modèle en ce sens.

Le stéréotype s'est manifesté à la fois dans la structure de l'œuvre russe ancienne et dans moyens expressifs- les mêmes épithètes étaient répétées d'un texte à l'autre, les comparaisons, les descriptions de villes ou de personnages historiques se ressemblaient et ne contenaient presque pas de détails spécifiques.

Des genres primaires et fédérateurs

Les genres principaux de la littérature russe ancienne ont été inclus dans les genres "secondaires" - unificateurs. Voici une liste des principaux:

1. Vie;
2. enseignement;
3. Mot;
4. Conte;
5. Légende de l'église ;
6. Chronique histoire, chronique légende;
7. La marche est une description de voyager vers des "lieux saints".

Mélanger les genres :

1. chronique (en général, le genre central de la littérature russe ancienne),
2. chronographe,
3. patericon,
4. chéti-minai.

"Le conte de la campagne d'Igor"

Le conte de la campagne d'Igor est l'une des œuvres russes anciennes les plus uniques. Déjà le genre des "Paroles" est sorti du système habituel : c'est un poème épique complètement artistique, contenant à la fois une intrigue héroïque, des digressions lyriques et des épisodes insérés ; il y a aussi une place pour le raisonnement philosophique et politique.

Le narrateur raconte le passé, revenant parfois au présent - cette technique n'était généralement pas bien accueillie par les scribes russes. "The Word", apparemment, a été délibérément écrit à des fins artistiques et journalistiques, l'historicité de l'intrigue n'était pas particulièrement importante pour l'auteur.

Ces caractéristiques et incohérences avec les traditions ont conduit au fait que l'authenticité de ce monument littéraire a été contestée à plusieurs reprises.

Modifications des vieux genres russes à la fin de l'ère

Au fil du temps, la "gamme" et le contenu interne des genres ont changé. Les contes et légendes déjà au XVe siècle se transforment en fiction, souvent écrites pour le divertissement. "Voyage au-delà des trois mers" d'Athanasius Nikitin est une œuvre complètement laïque, écrite à des fins éducatives et même dans une certaine mesure divertissantes, elle contient des descriptions des peuples de pays lointains, de leurs coutumes, traditions et mode de vie.

Une grande agitation dans l'environnement de l'église a été causée par ce qu'il a lui-même écrit. Il a été créé au 17ème siècle. Rappelons qu'Avvakum est l'initiateur du schisme de l'église, un partisan de "l'ancien rite" ( signe de la croix deux doigts) et un ardent critique du patriarche-réformateur Nikon. L'indignation a été causée par le fait que l'auteur s'est fait le héros de la «vie» en commettant un péché impardonnable - c'est-à-dire qu'il s'est déclaré saint.

Pendant ce temps, la "Vie" d'Avvakum est une autobiographie parfaitement écrite, dans laquelle l'auteur n'a pas cherché à s'approprier le statut de saint, mais a seulement montré les catastrophes que traverse une personne simple et comment il porte sa croix malgré les méchants. "La vie" est complètement dépourvue de canons de genre d'église, écrit dans un langage "folklorique" simple, contient beaucoup de descriptions de tous les jours et de portraits, des images de la nature.

Le Conte, devenant enfin un genre profane, entre dans la littérature populaire et le folklore. Il s'agit du Conte de Savva Grudtsyn, et surtout du Conte d'Ersh Ershovich, dans lequel sont impliqués des animaux anthropomorphes ; C'est une satire caustique des réalités judiciaires d'alors. "Le conte de Savva Grudtsyn" contenait à l'origine tous les éléments inhérents au genre religieux: enseignement, thème du salut de l'âme, description des miracles. Mais dans les éditions suivantes, ces éléments étaient déjà omis, c'est pourquoi l'œuvre s'est finalement transformée en conte de fées.

Au XVIIIe siècle, les genres de la littérature russe ancienne avaient déjà complètement survécu à eux-mêmes et une période de littérature complètement différente a commencé.

Genres de la littérature russe ancienne travaux littéraires. Le système des genres dans la littérature de l'ancienne Russie était très différent du système moderne. La littérature russe ancienne s'est largement développée sous l'influence de la littérature byzantine et lui a emprunté un système de genres, en les retravaillant sur une base nationale : la spécificité des genres de la littérature russe ancienne réside dans leur rattachement à l'art populaire russe traditionnel. Les genres de la littérature russe ancienne sont généralement divisés en primaires et unificateurs. Genres primaires Ces genres sont dits primaires parce qu'ils ont servi Matériau de construction pour unifier les genres. Genres primaires : Life Word Instruction Tale Les genres primaires comprennent également les enregistrements météorologiques, les histoires de chroniques, les légendes de chroniques et les légendes d'église. La vie Le genre de la vie est emprunté à Byzance. C'est le genre le plus répandu et le plus apprécié de la littérature russe ancienne. La vie était un attribut indispensable lorsqu'une personne était canonisée, c'est-à-dire étaient considérés comme des saints. La vie a été créée par des personnes qui communiquaient directement avec une personne ou pouvaient témoigner de manière fiable de sa vie. La vie a toujours été créée après la mort d'une personne. Il remplissait une énorme fonction éducative, car la vie du saint était perçue comme un exemple de vie juste, qui devait être imitée. De plus, la vie a privé une personne de la peur de la mort, prêchant l'idée de l'immortalité de l'âme humaine. La vie s'est construite selon certains canons, dont ils ne se sont départis qu'aux XVe-XVIe siècles. Canons de la vie L'origine pieuse du héros de la vie, dont les parents devaient être justes. Les parents du saint suppliaient souvent Dieu. Un saint est né saint, il n'en est pas devenu un. Le saint se distinguait par un mode de vie ascétique, passait du temps dans la solitude et la prière. Un attribut obligatoire de la vie était une description des miracles survenus pendant la vie du saint et après sa mort. Le saint n'avait pas peur de la mort. La vie s'est terminée par la glorification du saint. L'une des premières œuvres du genre hagiographique dans la littérature russe ancienne fut la vie des saints princes Boris et Gleb. L'éloquence russe ancienne Ce genre a été emprunté par la littérature russe ancienne de Byzance, où l'éloquence était une forme art oratoire. Dans la littérature russe ancienne, l'éloquence est apparue dans trois variétés: Didactique (instructive) Instruction solennelle politique L'instruction est une variété du genre de l'éloquence russe ancienne. L'enseignement est un genre dans lequel les anciens chroniqueurs russes ont essayé de présenter un modèle de comportement pour toute personne russe ancienne: à la fois pour un prince et pour un roturier. L'exemple le plus frappant de ce genre est les Enseignements de Vladimir Monomakh inclus dans Le Conte des années passées. Dans Le Conte des années passées, l'Enseignement de Vladimir Monomakh remonte à 1096. A cette époque, la querelle entre les princes dans la bataille pour le trône atteignit son paroxysme. Dans son enseignement, Vladimir Monomakh donne des conseils sur la façon d'organiser sa vie. Il dit qu'il n'est pas nécessaire de chercher le salut de l'âme dans l'isolement. Il est nécessaire de servir Dieu en aidant ceux qui en ont besoin. Aller à la guerre, vous devriez prier - Dieu vous aidera certainement. Monomakh confirme ces paroles par un exemple tiré de sa vie : il a participé à de nombreuses batailles - et Dieu l'a gardé. Monomakh dit qu'il faut regarder comment fonctionne le monde naturel et essayer d'organiser les relations sociales selon les lignes d'un ordre mondial harmonieux. L'enseignement de Vladimir Monomakh est adressé à la postérité. Word Word - est une sorte de genre de l'éloquence russe ancienne. Un exemple de la variété politique de l'éloquence russe ancienne est le "Conte de la campagne d'Igor". Cette œuvre suscite de nombreuses controverses quant à son authenticité. C'est parce que le texte original de The Tale of Igor's Campaign n'a pas été conservé. Il a été détruit par un incendie en 1812. Seuls des exemplaires ont survécu. Depuis cette époque, il est devenu à la mode de réfuter son authenticité. Le mot raconte la campagne militaire du prince Igor contre les Polovtsy, qui a eu lieu dans l'histoire en 1185. Les chercheurs suggèrent que l'auteur du conte de la campagne d'Igor était l'un des participants à la campagne décrite. Des différends sur l'authenticité de cette œuvre ont été menés notamment parce qu'elle est éliminée du système des genres de la littérature russe ancienne par le caractère inhabituel des œuvres qui y sont utilisées. moyens artistiques et astuces. Ici, le principe chronologique traditionnel de la narration est violé: l'auteur est transféré dans le passé, puis revient au présent (ce qui n'était pas typique de la littérature russe ancienne), l'auteur fait des digressions lyriques, insère des épisodes (le rêve de Svyatoslav, la lamentation de Yaroslavna) . Il y a beaucoup d'éléments de l'art populaire oral traditionnel, des symboles dans le mot. Il y a une nette influence d'un conte de fées, d'une épopée. Le contexte politique de l'œuvre est évident : dans la lutte contre un ennemi commun, les princes russes doivent être unis, la désunion mène à la mort et à la défaite. Un autre exemple d'éloquence politique est la "Parole sur la destruction de la terre russe", qui a été créée immédiatement après l'arrivée des Mongols-Tatars à Rus'. L'auteur glorifie le passé brillant et pleure le présent. Un exemple d'une variété solennelle de l'ancienne éloquence russe est le "Sermon sur la loi et la grâce" du métropolite Hilarion, qui a été créé dans le premier tiers du XIe siècle. Le mot a été écrit par le métropolite Hilarion à l'occasion de l'achèvement de la construction de fortifications militaires à Kiev. Le mot porte l'idée de l'indépendance politique et militaire de la Rus' vis-à-vis de Byzance. Par "Loi" Illarion signifie L'Ancien Testament, qui est donnée aux Juifs, mais elle ne convient pas aux Russes et aux autres peuples. Alors Dieu a donné Nouveau Testament qui s'appelle "Grâce". À Byzance, l'empereur Constantin est vénéré, qui a contribué à la propagation et à l'établissement du christianisme là-bas. Illarion dit que le prince Vladimir Krasno Solnyshko, qui a baptisé Rus', n'est pas pire que l'empereur byzantin et devrait également être vénéré par le peuple russe. L'affaire du prince Vladimir est poursuivie par Iaroslav le Sage. L'idée principale de la "Parole sur la loi et la grâce" est que la Rus' est aussi bonne que Byzance. Le Conte Le Conte est un texte à caractère épique, racontant des princes, des exploits militaires, des crimes princiers. Des exemples d'histoires militaires sont "Le conte de la bataille sur la rivière Kalka", "Le conte de la dévastation de Ryazan par Batu Khan", "Le conte de la vie d'Alexandre Nevsky". Genres fédérateurs Les genres primaires faisaient partie des genres fédérateurs, comme la chronique, le chronographe, le cheti-menei et le patericon. Une chronique est un récit d'événements historiques. C'est le plus genre ancien littérature russe ancienne. Dans la Rus ancienne, la chronique jouait un rôle très important, car. non seulement rendait compte des événements historiques du passé, mais était aussi un document politique et juridique, indiquant comment agir dans certaines situations. La chronique la plus ancienne est Le Conte des années passées, qui nous est parvenue dans les listes de la Chronique laurentienne du XIVe siècle et de la Chronique Ipatiev du XVe siècle. La chronique raconte l'origine des Russes, la généalogie Princes de Kyiv et sur l'émergence de l'ancien État russe. Chronographe - ce sont des textes contenant une description de l'époque des XVe-XVIe siècles. Cheti-Minei (littéralement "lecture par mois") est une collection d'ouvrages sur les personnes saintes. Patericon - une description de la vie des saints pères. Séparément, il faut dire du genre des apocryphes. Apocryphes - littéralement traduit du grec ancien par "caché, secret". Ce sont des œuvres à caractère religieux-légendaire. Les apocryphes se sont surtout répandus aux XIIIe-XIVe siècles, mais l'église n'a pas reconnu ce genre et ne le reconnaît pas à ce jour. (Source - http://lerotto.com.ua/modules.php?name=Pages&pa=showpage&pid=151) *** Littérature de l'ancienne Russie Caractéristiques générales de la période La littérature russe ancienne a traversé une longue période de développement, qui est de 7 siècles: du IXe au XVe siècle. Les scientifiques associent la formation de la littérature russe ancienne à l'adoption du christianisme en Russie en 988. Cette année est le point de départ de la périodisation de la littérature. Il est authentiquement connu que l'écriture en Rus' existait avant même l'adoption du christianisme. Mais très peu de monuments d'écriture pré-chrétienne ont été retrouvés. D'après les monuments disponibles, on ne peut pas dire qu'avant l'adoption du christianisme en Rus' il y avait de la littérature et des livres. La propagation de la religion chrétienne en Rus' impliquait l'étude de l'Écriture Sainte et des rituels chrétiens. Afin de prêcher les canons chrétiens, il était nécessaire de traduire des livres religieux du grec ancien et Latin dans une langue comprise par les Slaves. Cette langue est devenue la langue slave de la vieille église. Les scientifiques parlent du statut particulier de la langue slave de la vieille église. Le vieux slavon est la langue littéraire de tous les Slaves. Il n'était pas parlé, mais seulement des livres écrits et lus. La langue slave de l'ancienne église a été créée par les prédicateurs chrétiens Cyril et Methodius sur la base du dialecte de Thessalonique de l'ancienne langue bulgare spécifiquement pour rendre les canons de la religion chrétienne compréhensibles aux Slaves et pour prêcher ces canons dans la langue du Slaves. Des livres en vieux slave ont été copiés dans différents territoires habités par des Slaves, où ils parlaient différemment : dans différents dialectes. Peu à peu, les caractéristiques du discours des Slaves ont commencé à se refléter dans la lettre. Ainsi, sur la base de l'ancienne langue slave est née Slave d'église, reflétant les caractéristiques de la parole Slaves de l'Est, puis l'ancien homme russe. Des prédicateurs chrétiens sont arrivés en Rus', qui ont créé des écoles. Les écoles enseignaient la lecture, l'écriture et les canons Christianisme orthodoxe. Au fil du temps, une couche de personnes est apparue à Rus' qui savait lire et écrire. Ils ont réécrit les Saintes Écritures, les ont traduites en vieux slave. Au fil du temps, ces personnes ont commencé à écrire les événements historiques qui se sont déroulés à Rus', à faire des généralisations, à utiliser des images d'art populaire oral, à évaluer les événements et les faits décrits. C'est ainsi que la littérature russe ancienne originale a progressivement pris forme. La littérature russe ancienne était fondamentalement différente de ce que nous sommes habitués à comprendre comme littérature à l'heure actuelle. La littérature dans l'ancienne Rus' était étroitement liée à la propagation de la religion chrétienne et a servi d'instrument pour prêcher et renforcer le christianisme dans la Rus'. Cela a déterminé une attitude particulière envers le livre en tant que sujet sacré et envers la lecture en tant que processus sacré de communion avec la Parole de Dieu. Comment les anciens livres russes ont-ils été écrits ? Les vieux livres russes étaient d'immenses feuillets dont les pages étaient en peau de vache. Les livres étaient reliés en planches recouvertes de cuir et décorées. La peau de vache habillée était un matériau coûteux qu'il fallait sauver. C'est pourquoi les anciens livres russes ont écrit d'une manière spéciale: Il n'y avait pas d'espace entre les mots dans les livres. Naturellement, lire de tels livres était très difficile. De plus, de nombreux mots fréquemment utilisés n'étaient pas écrits en entier. Par exemple, BG - Dieu, BGTS - Mère de Dieu, NB - ciel. Au-dessus de ces mots, ils ont mis le signe "titla" - une abréviation. En raison du coût élevé du matériel, les livres coûtent des villages entiers. Seuls les princes riches pouvaient se permettre d'avoir des livres. Le livre est une source de grâce divine L'une des différences entre la littérature russe ancienne et la littérature moderne est que les livres russes anciens n'ont pas et ne peuvent pas avoir d'auteur. Dans Ancient Rus', le concept d'auteur n'existait pas du tout, il est apparu bien plus tard. On croyait que Dieu dirigeait la main du scribe. L'homme n'est qu'un intermédiaire par lequel Dieu transmet sa Parole aux gens. Mettre son nom dans un livre était considéré comme un grand péché. La foi en elle était forte, alors pendant longtemps personne n'a osé mettre son nom dans les livres. Mais certains n'ont pas pu résister et ont mis une inscription discrète, mais si importante pour eux comme "Az le multi-criminel (nom) y a mis la main". La croyance était forte que le livre avait un effet miraculeux sur une personne, lui donnant la grâce divine. En communiquant avec le livre, l'ancien homme russe croyait qu'il communiquait avec Dieu. C'est pourquoi il était d'usage de jeûner et de prier pendant au moins une semaine avant de lire des livres. Historicisme de la littérature russe ancienne Les auteurs russes anciens étaient conscients de leur mission historique particulière - la mission de témoins de l'époque. Ils croyaient qu'ils étaient obligés d'enregistrer tous les événements qui se déroulaient sur leur terre afin de transmettre l'histoire à la postérité à travers un livre. De plus, les textes comprenaient de nombreuses traditions, des légendes qui avaient une existence orale. Ainsi, dans les anciens textes russes, avec les saints chrétiens, des divinités païennes sont mentionnées. Cela signifiait que le christianisme existait en Russie avec la religion originelle des Slaves, qui est généralement appelée paganisme, bien que les païens eux-mêmes ne s'appelaient pas ainsi. Le folklore a grandement enrichi la littérature russe ancienne. Il n'y avait pas de lyrisme dans la littérature russe ancienne. La littérature russe ancienne, à caractère exclusivement religieux, plaçait au premier plan la prédication des lois de la morale chrétienne. C'est pourquoi il n'a prêté aucune attention confidentialité personne. L'objectivité maximale est l'un des principaux canons de la littérature russe ancienne. Parmi les genres de la littérature russe ancienne, prédominaient la vie des saints, les chroniques, les chronographes, les chapelles, les patericons et les apocryphes. L'ancienne littérature russe se distinguait par la religiosité et l'historicisme. De nombreux vieux livres russes ne nous sont pas parvenus: ils ont été détruits par des incendies, certains ont été emmenés en Pologne et en Lituanie, et certains ont été détruits par les scribes eux-mêmes - les anciennes inscriptions ont été emportées et de nouvelles ont été écrites par-dessus. Cela a été fait afin d'économiser du matériel coûteux à partir duquel les livres ont été fabriqués.

Dans l'ancienne Rus' grand rôle l'église a joué dans le processus littéraire. Parallèlement à la littérature profane, la littérature ecclésiastique s'est également largement développée. La littérature médiévale en Rus' n'existait que dans le cadre de la tradition manuscrite. Même l'avènement de l'imprimerie n'a guère changé la situation jusqu'au milieu du XVIIIe siècle. Le matériau d'écriture était le parchemin, le cuir de veau de fabrication spéciale. Le papier ne remplace finalement le parchemin qu'aux XVe-XVIe siècles. Ils ont écrit à l'encre et au cinabre et jusqu'au XIXe siècle. utilisé des plumes d'oie. Le coût élevé du matériel est dû à l'économie de l'écriture : le texte était présenté en une seule ligne sans section syllabique, les mots souvent rencontrés étaient abrégés sous les soi-disant titres. Écriture manuscrite XI-XIII Art. en science, on l'appelle la charte en raison de son caractère clair et solennel. Un type de livre russe ancien est un manuscrit volumineux, composé de cahiers cousus en tissage de bois, recouverts de cuir gaufré. Déjà au XIe siècle. Des livres luxueux avec des lettres de cinabre et des miniatures artistiques apparaissent dans Rus'. Leur tissage était lié d'or ou d'argent, décoré de perles, de pierres précieuses (Évangile d'Ostromir (XIe siècle) et Évangile de Mstislav (XIIe siècle) 1 .

La base langue littéraire la langue parlée vivante de l'ancienne Rus' énonçait plus précisément ses dialectes régionaux, méridionaux et septentrionaux (Dniepr et Novgorod la Grande). Dans le même temps, dans le processus de sa formation, un rôle important a été joué par la langue proche de lui, la vieille église slave, l'église slave. C'est là-dessus que les frères moraves Cyril et Methodius ont été traduits dans la seconde moitié du IXe siècle. livres de l'Ecriture Sainte. Sur sa base, l'écriture d'église s'est développée en Rus', le culte a été conduit. Étant l'un des dialectes de l'ancienne langue bulgare, le slavon de l'Église possédait un large éventail de concepts abstraits qui se sont installés dans l'ancienne langue russe si fermement qu'ils sont devenus sa propriété inaliénable : l'espace, l'éternité, l'esprit, la vérité.

Toute la littérature russe ancienne est divisée en deux parties : traduite et originale. La traduction était considérée comme faisant partie de leur propre littérature nationale. La nature ecclésiastique de la littérature russe ancienne est due au choix des œuvres traduites qui existaient dans la tradition manuscrite et à l'approche des auteurs, qui se retrouvent même dans la description de l'histoire, dans les histoires quotidiennes et dans d'autres sujets apparemment profanes. L'étape initiale de l'écriture slave ancienne traduite a été déterminée, avec les Saintes Écritures, par les réalisations des premiers parents chrétiens de l'église des IV-VI siècles: Jean Chrysostome, Basile le Grand, Grégoire de Nisky, Cyrille de Jérusalem .

Les réalisations de la littérature populaire ont également été traduites - la Chronique de Jean Malali, la "topographie chrétienne" de Kosmi Indikoplova, les apocryphes, les patericons. Le psautier était le plus populaire.

Les premières œuvres originales écrites par des auteurs slaves orientaux remontent à la fin du XIe - début du XIIe siècle. Parmi eux se trouvent des monuments aussi remarquables que "Le conte des années passées", "Le conte de Boris et Gleb", "La vie de Théodose des grottes", "La parole de la loi et de la grâce".

Diversité des genres de la littérature russe ancienne XI-XII siècles. petit : chronique, vie et parole.

Dans la critique littéraire, un genre est généralement appelé un type de réalisation qui se développe progressivement et se développe au fil du temps. Du fait que les réalisations médiévales, en règle générale, poursuivaient des ensembles utilitaires, des caractéristiques fonctionnelles sont toujours ajoutées aux caractéristiques formelles-substantielles, qui deviennent la principale pour elles. La répartition des réalisations de la littérature russe ancienne en genres est plutôt conditionnelle. En effet, les scribes slaves orientaux eux-mêmes n'avaient pas une compréhension commune des catégories de genre. Ainsi, les écrivains ont utilisé le terme le plus général de «mot» à la fois pour le langage solennel du métropolite Hilarion et pour le conte militaire.

Parmi les genres de la littérature russe ancienne, la place centrale est occupée par la chronique, qui s'est développée sur huit siècles (XI-XVIII siècles). Pas une seule tradition européenne n'avait un tel nombre d'annales que celle de l'ancienne Russie. La plupart du temps, mais pas toujours, la rédaction de chroniques en Rus' était réalisée par des moines qui avaient suivi une formation spéciale. Chroniques compilées au nom du prince, higoumène ou évêque, parfois sur initiative personnelle. Si la chronique était réalisée sur commande directe, elle était de nature plus ou moins officieuse, reflétant la position politique, les goûts et les dégoûts du client. Mais il ne faut pas exagérer la nature semi-officielle de l'écriture des chroniques russes anciennes, comme le fait parfois la science historique. En réalité, les chroniqueurs ont fait preuve d'indépendance de pensée, repoussant le point de vue des larges masses sur tel ou tel événement, critiqué souvent les actions des princes, reflétant "tout ce qui est bon et mauvais" et "ne décorant pas l'écrivain".

La chronique la plus ancienne s'appelle "Le conte des années passées" (1068). Dans l'original, il a un titre plus long: "C'est l'histoire d'une année temporaire, d'où vient la terre russe, qui a commencé à régner à Kiev, et d'où la terre russe a-t-elle existé de façon permanente." Cette chronique nous est parvenue en copies manuscrites datant au plus du XIVe siècle. Parmi ceux-ci, deux sont les plus remarquables: les collections de 1377, appelées conditionnellement la Chronique de Lavrentian du nom du moine scribe Lawrence, qui l'a copiée pour le grand-duc de Souzdal Dmitry Konstantinovich, et la collection du début du XVe siècle, qui s'appelait la Chronique d'Ipatiev d'après le lieu de conservation - le monastère d'Ipatiev à Kostroma.

La principale différence entre les deux listes du Conte réside dans sa fin. La Chronique laurentienne se termine par une histoire écourtée au milieu d'une phrase sur le phénomène miraculeux du 11 février 1110 d'une colonne de feu au-dessus du monastère de Kiev-Pechersky. Dans la liste Ipatiev, cette histoire est terminée et plusieurs autres légendes sur 1111, 1112 et 1113 suivent. La paternité du "Conte" est attribuée au moine de la Kiev-Pechersk Lavra Nestor, qui l'a créé vers 1113.

L'idée principale de la réalisation est profondément patriotique - l'unité de la terre russe. Les troubles civils princiers et les conflits sanglants, qui ont alors commencé dans l'ancienne terre russe, sont condamnés par le chroniqueur. Ainsi, Kiev est devenu le lieu d'origine de la première chronique entièrement russe, qui raconte l'histoire de la terre russe dans son ensemble.

Un autre genre courant de la littérature russe ancienne est " vie" - correspond littéralement à la "vie" grecque. Il présente les biographies d'évêques, de patriarches, de moines célèbres - les fondateurs de monastères, moins souvent des biographies de personnes laïques, mais uniquement celles qui étaient considérées comme des saints par l'église. Par conséquent, la vie dans la science est souvent aussi appelée le terme "hagiographie" (écriture sur les saints). La compilation des vies exigeait le respect des règles et du style de présentation. Celles-ci comprenaient une histoire tranquille à la troisième personne, l'observance compositionnelle de trois parties: introduction, vie réelle et conclusions. Le protagoniste principal a été dépeint comme indéniablement saint, et le héros négatif a été introduit pour le contraste et a agi en arrière-plan. Selon le récit, Nestor le chroniqueur est l'auteur des trois premières vies qui nous sont parvenues - les deux vies des premiers martyrs chrétiens, les princes-frères Boris et Gleb, et la vie de l'abbé Théodose, le fondateur de la Laure de Kiev.

Les langues qui étaient appelées enseignements et mots dans le passé appartiennent au genre éloquence, dont le "siècle d'or" de développement en Rus' tombe au XIIe siècle, mais déjà au XIIIe siècle. elle tombe en décadence et disparaît complètement de la vie littéraire au XIVe siècle.

Un exemple frappant de ce genre est l'Enseignement de Vladimir Monomakh, qui nous est parvenu dans la copie Lavrenteev du Conte des années passées en 1096. pour eux des citations des Saintes Écritures. Mais très vite ce thème moralisateur, donné par la tradition ecclésiale, se transforme en testament politique, en leçon pour fils comment régner, diriger l'État. Il y a une autobiographie du prince à la fin de l'Enseignement.

L'éloquence solennelle est un domaine de créativité qui nécessitait non seulement la profondeur du concept idéologique, mais également une grande habileté littéraire. Monument ancien de ce genre, qui nous est parvenu - "La Parole de la Loi et de la Grâce", dont la paternité est attribuée au premier métropolite de Kiev Hilarion et datée entre 1037 et 1050.