Търговията с роби в Древна Рус: какво беше това? VI. За същността на робството в Киевска Рус

Има много страници в историята на човечеството, които бих искал да забравя. И робството е едно от тях. Но на определен етап това беше необходим етап от развитието на обществото и под една или друга форма съществуваше във всички части на света. Как се наричаха робите? различни страни?

Първи етап

Робството възниква в дните на патриархалното общество, когато заловените врагове стават безсилни членове на семейството и живеят със собственика. Постепенно не само чужденците, но и съплеменниците започнаха да се превръщат в роби за дългове и тежки престъпления.

IN Древен Египетзатворниците бяха убити и съответно наречени „убити“. С развитието на селското стопанство и занаятите те станаха плячка на лидерите - „убити живи“.

Във вавилонското общество робите се наричали вардум, източноафриканските роби в Южна Месопотамия били наричани зинджи. В Китай мъжкият роб се обозначавал с думата ну, робът - бей, робите - ну-бей.

Говорещи неща

В древния свят, с окончателното разделяне на свободни граждани и роби, физическият труд става част само от неграждани, тоест заловени чужденци.

Те били смятани за нещо, за „говорещ инструмент“, както наричали робите в Рим. Латинското наименование на роб е servus. Развитието на робството в Рим доведе до появата на различни категории роби: семейни градски (familia urbana), селски (familia rustica), гладиатори и др.

В Турция робите се наричали мамелюци. Робите на англосаксонците са били лаети, а робите на викингите са били роби.

IN Древна Руспленените роби стават слуги, а от местното население – роби. Постепенно тези думи придобиха различно значение.

Тоест в определени периоди робството е било развито почти навсякъде.

Вече писах, че един от проблемите на Русия, който й пречи да се движи към развита гражданското обществое робска психология, която е заложена на генетично ниво в огромното мнозинство руски граждани(вижте статията „Неприятностите на Русия“, публикувана в № 5 на Донския потребител).
Кога се появи това бедствие в Русия и възможно ли е съвременните руснаци да се отърват от това проявление на човешката природа?
Ще се опитам да го разбера в тази статия.

История на робството

Феноменът на робството датира от дълбока древност. Първите споменавания на роби могат да се видят в скални рисунки, които датират от каменната ера. Дори тогава пленени хора от друго племе са били поробени. Тази тенденция да се поробват пленените врагове е съществувала и в древните цивилизации. През последните 5000 години робството е съществувало почти навсякъде. Сред най-известните робовладелски държави е Рим; в Древен Китай понятието - si, еквивалентно на робство, е известно от средата на 2-ро хилядолетие пр.н.е.

В по-късен период робството съществува в Бразилия. Робството в Древния Изток е имало много отличителни чертии се отличавал с най-голяма жестокост към робите.
В тоталитарните държави най-големите робовладелци не са били индивидуалните собственици, а самите тези държави.
Тоест, както се вижда от историята, робството в различните страни и цивилизации е протичало по различен начин и е повлияло на развитието както на икономическите, така и на духовните компоненти на дадена страна или цивилизация.

Всички знаем първите цивилизации като Древна Гърция и Рим. Използвайки робския труд на покорените от тях народи, тези цивилизации процъфтяват векове наред. Но ключът към техния просперитет, на първо място, разбира се, не беше трудът на робите, а развитите до недостижими за онова време висоти наука, култура и занаяти, с които гражданите се занимаваха древна Гърцияи Римската империя, освобождавайки се от ежедневния тежък физически труд, тъй като в тези работни места са използвани само роби. Благодарение на тази свобода на гърците и римляните, ние все още сме изумени от произведенията на изкуството, изобретенията и постиженията в науката, направени по това време. IN съветско времепевецът И. Иванов изпя песен със следните думи;

Вярвам, че ще дойде ден, когато
Ще се срещнем отново.
Ще ви събера всички заедно
Ако в чужда земя
Няма да умра случайно
От своя латински.

Ако не те подлудяват
римляни и гърци,
Авторски томове
За библиотеката.

Съдържанието на тази песен много добре отразява какъв принос всъщност имат древните гърци и римляни за развитието на науката, изкуството и технологиите през този период. Оказва се, че за свободните граждани на Древна Гърция и Рим използването на робския труд през този период е било в тяхна полза и е дало тласък за развитието на тези древни цивилизации. Какво даде робството на древна Русия?

Робството в древна Русия

Сред зависимото население на древна Рус през 9-12 век робите също заемат много значително място. Техният труд може би дори преобладава в древния руски имот. В модерните историческа наукаИдеята за патриархалния характер на робството в Русия е особено популярна. Но в литературата има и други мнения. П. Н. Третяков, позовавайки се на робството сред славяните и антите, пише: „Робите са купувани и продавани. Член на съседно племе може да стане роб. По време на войни робите, особено жените и децата, са били незаменими и много важна частвоенна плячка. Едва ли е възможно всичко това да се счита за примитивно патриархално робство, което е било разпространено сред всички първобитни народи. Но това, разбира се, не беше развито робство, което се оформи като цялостна система от производствени отношения.
„Руската истина“ също така посочи други източници на появата на роби в Русия, в допълнение към залавянето на затворници. Такива източници бяха: самопродажба в робство, брак с роб, влизане в служба (тиуни, майстори на ключове), „без ред“ (т.е. без никакви резерви), банкрут. Избягал купувач или човек, извършил тежко престъпление, също може да стане роб.

Изследователят Е. И. Количева пише следното за робството в древна Рус: „... сервилността в Русия като правна институция не беше нещо изключително, уникално. Характеризира се с тези най-важните характеристики, както и за робството в други страни, включително древното робство.“

Тъй като робският труд в Русия не е станал основа на общественото производство, историята на робството в нашата страна трябва да се пренесе преди всичко в равнината на променящите се форми на експлоатация на робите, тоест формите на организация на робския труд .

IN древна историяПри източните славяни не е имало разлика между роби и свободни хора: робите са били част от сродни групи с правата на младши членове и са работили еднакво и заедно с останалите. Стратегът Мавриций силно усеща уникалността на положението на робите сред славяните, които, по думите му, ограничавайки робството на пленниците до определен период, им предлагат избор: или „срещу определен откуп да се върнат у дома, или да останат в земя на славяни и анти като свободни и приятели.

Глас, който прозвуча няколко века по-късно, изглежда показва същото: „Те (руснаците - бел. на автора) се отнасят добре с робите...“ Този стил на отношения между роби и господари се определя от социалната принадлежност на робовладелеца, като най-много типични за простолюдието - селяни и занаятчии, които успяват да се сдобият с роби. Тези взаимоотношения са изградени върху дългогодишни традиции, които са били изгубени някъде в първобитния общински свят и са оцелели до времето Киевска Рус.

Тоест, както се вижда от историята на древна Рус, славяните в по-голямата си част са били свободни, трудолюбиви и мили дори към своите роби. И така, откъде тогава идва омразата на „властните“ към хората, които управляват, и робската същност на самите хора в по-късна Русия? Как стана така, че свободните фермери всъщност станаха роби в собствената си страна? Този въпрос тревожи повече от едно поколение историци и изследователи.

И наистина! Ето ги, свободните племена на древните славяни. Ето техния смел принц и неговата свита. Тук свободолюбивият руски народ отхвърля монголо-татарското иго, защото ако не беше свободолюбив, нямаше да го отхвърли. И тогава - за кратко време 90% от населението на страната стават роби, които се търгуват като добитък. Как и в кой момент може да се случи това? Защо хората позволиха това да им бъде причинено? Защо не се разбунтуваха, както се разбунтуваха срещу монголо-татарите? Защо не поставиха самонадеяните принцове и болярски деца на тяхно място, както неведнъж бяха правили преди това, прогонвайки небрежния княз и неговата свита? В края на краищата дори гордостта на Руската земя, Светият и блажен княз Александър Невски, беше прогонен от новгородците, когато стана твърде нагъл. И тогава... Какво стана с тези хора? Как за двеста години, до средата на 16-ти век, той загуби цялата онази свобода и достойнство, с които с право се гордееше и които дори чужденците отбелязваха?

Отговорът според мен е на повърхността и нашата история го е доказала неведнъж. Последното такова доказателство се случи в средата на миналия век. Нашият народ, събран заедно, можеше да победи всеки външен агресор, но винаги се оказваше безпомощен и беззащитен пред него вътрешна агресияи терор от техните владетели. Защо това се случи, мисля, че няма нужда да обяснявам, всички знаем, че в Русия от десети век тя е приета за основна религия православно християнство. А християнска вярапо всяко време тя проповядваше, че всяка власт на земята е от Бога. Така че руснаците, като истински православни християни, издържаха всяка, дори и най-жестоката власт, дадена му отгоре, както вярваше от Бога.

Появата на крепостничеството в Русия

В Московската държава в началото на 16 век се оформя местна система. Великият херцог прехвърли имението на слуга, който беше задължен за това военна служба. Местната благородническа армия беше използвана в непрекъснати войни, водени от държавата срещу Полша, Литва и Швеция, и в защитата на „Украините“ (т.е. граничните райони) от набезите на Кримското ханство, Ногайската орда: десетки хиляди благородници бяха призовавани всяка година на „брега“ (от Ока и Угра) и гранична служба. През този период селянинът все още е лично свободен и притежава парцел земя по споразумение със собственика на имението. Имаше право на оттегляне или отказ; тоест правото на напускане на собственика на земята. Собственикът на земята не можеше да изгони селянина от земята преди жътвата, а селянинът не можеше да напусне парцела си, без да плати на собственика в края на жътвата.

Законодателният кодекс на Иван III установява единен срок за напускане на селяните, когато и двете страни могат да уреждат сметки помежду си. Това е седмицата преди Гергьовден (26 ноември) и седмицата след този ден. Свободният човек стана селянин от момента, в който „настави ралото“ на данъчен парцел (тоест започна да изпълнява държавното задължение да обработва земята) и престана да бъде селянин, щом се откаже от земеделието и вземе заемете се с друга професия.

Дори Указът за петгодишно издирване на селяни от 24 ноември 1597 г. не отменя „изхода“ на селяните (т.е. възможността да напуснат собственика на земята) и не прикрепя селяните към земята. Този акт определя само необходимостта от връщане на избягалия селянин на предишния земевладелец, ако напускането е станало в рамките на петгодишен период преди 1 септември 1597 г. Указът говори само за онези селяни, които са напуснали своите собственици на земя „не навреме и без отказ“ (тоест не на Гергьовден и без да плащат „таксата за възрастни“).

И едва при цар Алексей Михайлович Романов, Кодексът на Съвета от 1649 г. установява безсрочна привързаност към земята (т.е. невъзможността за изход на селянин) и крепост към собственика (т.е. властта на собственика над селянина, разположен на неговата земя). Освен това, според Кодекса на Съвета, собственикът на имението няма право да посяга на живота на селянин и да го лишава от поземлен имот. Прехвърлянето на селянин от един собственик на друг е разрешено, но в този случай селянинът трябва отново да бъде „засаден“ на земята и надарен с необходимото лично имущество („кореми“).

От 1741 г. селяните земевладелци бяха отстранени от клетвата, настъпи монополизацията на крепостната собственост в ръцете на благородството и крепостното право се разпространи върху всички категории селяни земевладелци.

Втората половина на 18 век се превърна в последния етап от развитието на държавното законодателство, насочено към укрепване на крепостничеството в Русия и окончателното поробване на селяните, както следва:

През 1760 г. земевладелците получават правото да изселват селяните в Сибир.
През 1765 г. земевладелците получават правото да изселват селяните не само в Сибир, но и на тежък труд
През 1767 г. на селяните е строго забранено да подават петиции срещу своите земевладелци лично до императора.

В същото време в значителна част от територията на страната, в руския север, в по-голямата част от Уралския регион, в Сибир (където по-голямата част от селско населениесе състоеше от черни сошни, тогава държавни селяни), в южните казашки райони крепостното право не стана широко разпространено. През 1861 г. в Русия е извършена реформа, наречена от чиновничеството „ Голяма реформа“, който премахва крепостничеството.

Основната причина за тази реформа беше кризата на системата на крепостничеството. Освен това историците на СССР считат за причина неефективността на труда на крепостните. Икономическите причини включват и неотложната революционна ситуация, като възможност за преход от битовото недоволство на селската класа към селска война. В атмосфера на селски вълнения, които особено се засилиха през Кримска война, правителството, водено от Александър II, предприема мерки за премахване на крепостничеството.

Крепостството е по-лошо от робството

Както може да се види от горния раздел, крепостният селянин в Русия беше същият като роб, но положението на крепостните селяни беше много по-лошо от това на робите. Причините, поради които положението на крепостния селянин в Русия е по-лошо от положението на роба, са следните.
Основната причина, разбира се, беше, че робът не беше даден безплатно на собственика си, а крепостните селяни бяха дадени безплатно на собственика. Следователно отношението му беше по-лошо, отколкото с „говеда“. Тъй като собственикът на земя винаги е знаел, че дори ако „двукракият звяр“ „умре“ от прекомерен труд или побоища, „руската жена“ пак ще роди нови крепостни селяни, тоест „свободни роби“.

Втората причина е, че крепостничеството като такова лишаваше човек дори от надеждата, че някой ден ще стане свободен. В края на краищата всеки крепостен знае от раждането си, че това е неговото „тежко бреме“ до края на живота му, както и бремето на неговите деца, внуци и т. Робът, който е бил свободен преди да стане роб, е живял с надеждата, че някой ден ще може да стане отново свободен, като избяга например от господаря си или получи „свобода“ от него за своите заслуги. Следователно селските деца, които вече са родени несвободни, дори не са мислили за свобода, тъй като не са знаели друг живот, освен „да живеят във вечно робство“ и затова бавно, неусетно свободният руски народ се е превърнал в земевладелска собственост. Като бастун или куче.

Поддръжниците на теорията за липсата на робство в Русия могат да ми възразят, че крепостният селянин се различава от роба по това, че остава обект на данъчно облагане. Но това правеше положението му още по-лошо от това на роб!
Когато до средата на 17 век е завършено изграждането на сградата на руското робство. Руските селяни, а това е мнозинството от населението на огромна страна в Източна Европа, станаха (не бяха, а станаха!) роби. Това е безпрецедентно! Не чернокожите, докарани от Африка да работят в плантациите, а собствените им сънародници, хора с една и съща вяра и език, които заедно, рамо до рамо в продължение на векове, създаваха и защитаваха тази държава, станаха роби, „впрегатни животни” в родината си . Тези. те станаха толкова отхвърлени, че век по-късно собствениците им от отвращение, чувствайки се като хора от съвсем друга порода, започнаха да преминават от руски на френски.

Формиране на робската психология

Всъщност робството в Русия продължава от средата на 16 век до средата на 20 век. Започна с поробването на селяните и завърши с издаването на паспорти от Хрушчов на колхозниците. 400 години с прекъсване от 68 години. Селяните получиха малко облекчение след премахването на крепостничеството през 1861 г. и до началото на 20 век, за да напуснат земевладелеца, селянинът трябваше да му плати изкупна вноска. И това облекчаване завършва с насилствена колективизация от 1929–1930 г.

Селяните, които не искаха да работят „за тоягата“, бяха изгонени на големите строежи на комунизма, в лагери и в изгнание. И онези, които се съгласиха, бяха назначени в колективната ферма, всичките им стоки бяха отнети и седем дни в седмицата - корвей. Това не се случи дори при собствениците на земя. За да се ожените, трябваше и разрешение от председателя, ако булката или младоженецът бяха от друг колхоз. И ако отидете на работа - дори не си го помисляйте, ще ви хванат - и отидете на лагер. За двайсет и пет години, по-зле отколкото при царя. Вярно, последното влизане в робство не продължи дълго, тридесет години. Но бяха убити повече хора, отколкото през предишните триста...
Сега малко проста аритметика. За четиристотин години са се сменили приблизително дванадесет поколения. Оформени национален характер, т. нар. манталитет. По-голямата част от населението на нашата страна са потомци на същите тези крепостни селяни. защото управляваща класаАристокрацията, простолюдието и казаците бяха унищожени от болшевиките, а тези, които не бяха унищожени, емигрираха. А сега нека си представим как се е формирал този герой. Непоносимо огромни пространства, осеяни тук-там с малки села от 100-200 души. Няма пътища, няма градове. Само села с черни, разклатени стени с пет стени и непроходима кал почти шест месеца в годината (пролет и есен). от ранна пролетдо късна есен крепостният селянин работел ден и нощ. И тогава почти всичко беше отнето от земевладелеца и царя. И тогава през зимата „бедният селянин“ седеше на печката и виеше от глад.

И така от година на година, от век на век. Вярно, понякога се появяваше царски пратеник, вземаше за набори някои от по-силните млади селски момчета и това е, момчетата изчезваха завинаги, сякаш никога не е било. Нямаше връзка между селата. Дълъг е пътят да си отидем на гости, но е жалко да яздим кон. И така, понякога господарят ще отиде при съседа си, така че какво ще каже? Не е твоя работа, казват...
Изневиделица чухме, че някъде има война. Турчина ли ще ударим или шведа? Дяволът ще го подреди. Но най-вече изнудвания, изнудвания, изнудвания... Нищо не става. От ден на ден. Година след година. От век във век. Пълна и пълна безнадеждност. Нищо не може да се промени. Никога. Всичко. Буквално всичко е срещу вас. И собственикът на земята, и държавата. Не очаквайте нищо добро от тях. Ако работиш лошо, те бият с камшици. Работиш добре, пак те бият, но това, което си спечелил, ти го взимат. Следователно, независимо какво са убили и семейството не е умряло от глад, селянинът винаги е трябвало да лежи и да се „огъва“ за всеки случай.

И сега потомците на тези крепостни, вече „свободни” и независимо от длъжността си, на генетично ниво продължават да лъжат и да се „огъват” само в случай на спешност. Някъде там, далеч красив живот, едни балове ставаха... Някой уби някого на дуел... Пише някакъв чудак страхотна книга... Всички тези Полтава и Измаил, Сенатският площад и списание "Современник", Санкт Петербург и мъките на Разколников - това не е за крепостни селяни. Някъде двеста-триста хиляди други хора са живели отделно, за които е написана тяхната история, за тяхната Русия.

И десетки милиони живееха друг живот, къде е тази история... И докато не се напише историята на обикновения народ, няма да разберем защо руският народ не вярва на държавата си. Защо от 16 век насам държавата винаги е била възприемана като враг? Може би защото руският народ никога не е виждал нищо добро от държавата? Може би, след като напишат такава история, нашите държавници ще спрат демагогията за властта и укрепването на държавността и, гледайки хората, осакатени от изграждането на велика сила, ще кажат, перифразирайки Кенеди: „Не питайте какво сте направили за държавата, но попитайте какво е направила държавата за вас." И тогава всеки гражданин на Русия, ежедневно изцеждайки роба от себе си капка по капка, ще започне наистина да изгражда държава за гражданите, а не гражданите за държавата.

1. Руска истина(Староруски (XI век, 1019-1054) (тук „истина“ в смисъла на латински гръцки) - правен кодекс на Русия. Руската истина се появява по време на управлението на Ярослав Мъдри, въз основа на устния закон и обичайното право на Русия '.- смрад, който е изпаднал в сериозни проблеми икономическа ситуация, който е взел имот назаем от господаря си и е гарантирал връщането му като самоипотека.

2. Покупкаработеше във фермата на господаря и не можеше да го напусне, докато не изплати дълга (в противен случай той беше прехвърлен на пълен, „измит“ роб).

Вероятно много от нас са потвърдили още от ученическите си дни, че крепостничеството в Русия е премахнато през 1861 г. Но всъщност традицията на търговията с роби съществува в целия свят от дълго време. Древна Рус не беше изключение.

"Слуги"

Имаше няколко начина да станеш роб в Русия. Една от тях е залавянето на чужди затворници. Такива „полонски“ роби се наричали „слуги“.

В един от членовете на споразумението, сключено през 911 г. с Византия след успешния набег на древната Рус към Константинопол, на византийците се предлага да платят 20 златни монети (солиди) за всеки заловен „слуга“. Това възлиза на около 90 грама злато и е два пъти повече от средната пазарна цена за роби.

След втория поход срещу Византия (944 г.), който завършва не толкова успешно, цените са намалени. За „добро момче или момиче“ този път дадоха 10 златни монети (45 грама злато) или „два паволока“ - две парчета копринен плат. За „середович“ - роб или роб на средна възраст - бяха присъдени осем монети, а за старец или дете - само пет.

„Слугите“ най-често се използват за различни неквалифицирани работни места, например като домашни прислужници. Полонските жени, особено младите, са били ценени по-високо от мъжете - те са можели да бъдат използвани за правене на любов. Много от тях станаха наложници и дори съпруги на собственици на роби.

Според "Руска правда" - сборник от закони от 11 век - средна цена„Челядин“ беше пет до шест гривни. Много историци смятат, че не става дума за сребърни гривни, а за кун гривни, които били четири пъти по-евтини. Така по това време за роб се давали около 200 грама сребро или 750 дъбени катеричи кожи.

През 1223 г., след неуспешна битка с монголите на Калка, смоленският княз Мстислав Давидович сключва споразумение с търговците от Рига и Готланд, според което цената на един слуга се оценява на една гривна в сребро (това съответства на 160-200 грама сребро и приблизително 15 грама злато).

Цените за слугите зависеха от региона. И така, в Смоленск робът беше малко по-евтин, отколкото в Киев, и три пъти по-евтин, отколкото в Константинопол... повече хорапленени в робство по време на военни кампании, толкова повече пада цената.

Робство по закон

Пазарът на вътрешни роби също се развива активно в Русия. Друга често срещана форма на робство, в допълнение към „слугите“, беше робството. Човек може да стане роб за дългове, в резултат на брак с роб или робиня, постъпване на служба, като наказание за тежко престъпление... Имаше случаи, когато родителите сами продаваха или дадоха децата си в робство, защото не можеха да се хранят тях.

Крепостното право започва да се развива едва през 11 век, с образуването на централизирана държава. Тя се основаваше на зависимостта на бедните селяни от собствениците на земя. В Киевска Рус и Новгородското княжество всички несвободни селяни са разделени на три категории - смерди, покупки и крепостни. За разлика от първите две категории, робите не могат да притежават никаква собственост и нямат право да преминават към друг собственик.

През 15 век, след като Московското княжество е освободено от Татаро-монголско иго, цената за един роб варираше от една до три рубли. До средата на 16-ти век тя се е повишила до една и половина до четири рубли. В навечерието на Смутното време тя вече беше достигнала четири-пет рубли. Въпреки това провалът на реколтата и войните неизменно намаляваха цените на живите стоки.

Ако беше доста трудно да се контролира външната търговия с роби, тогава в страната държавата се опита да регулира робството. Имаше специални обвързани книги, в които се записваха съответните сделки. В същото време беше взет специален данък от собствениците на роби.

Робството със сигурност е съществувало в Русия, но то (по-точно самото крепостничество) не трябва да се идентифицира с робството в Древен святили в южната част на САЩ: руското крепостничество имаше съвсем други корени. В Древна Рус човек може да стане роб, като се продаде, поеме дълг (покупка) или бъде заловен (слуга, слуга). В същото време покупката не беше собственост на своя кредитор и беше по-зависима от роб. По-голямата част от селяните първоначално бяха лично свободни и за да работят върху парцела на земевладелеца, те сключиха споразумение с него. Селянинът можел да напусне собственика на земята по всяко време, като му плаща за използването на земята. Това право беше ограничено от Законодателния кодекс на Иван III: след 1497 г. селянинът можеше да напусне собственика на земя само на Гергьовден (9 декември).

През следващия век и половина селяните окончателно са прикрепени към земята (правото да напуснат земевладелеца на Гергьовден е премахнато в края на 16 век). Сложете край на този въпрос Кодекс на катедралата 1649 г. Но селяните все още имат някои лични права: това се променя през 18 век. - до 1783 г. земевладелецът полага клетва за селяните, които имат право да ги продават и купуват, да ги изпращат в Сибир и да извършват тежък труд, както и да прибягват до физическа сила. От 1803 г. положението на селяните започва бавно да се подобрява и от 1861 г. робството престава да съществува в Русия. Подробности за постепенното му оттегляне - друга история: в името на една хубава дума, заслужава да се отбележи, че в дълбините на централните институции Руска империя V различно времеимаше 11 (!) комитета за решаване на селския въпрос и само последният проект за реформа беше изпълнен.

Робство също се нарича (с право) положението на затворниците в ГУЛАГ и на колхозните селяни в сталинисткия СССР. По време на колективизацията техните земи бяха обединени в колективни стопанства, чийто собственик беше трудовият колектив, но нормата на производство беше установена от държавата. Домашни любимци също бяха избрани за колхозния фонд (където значителна част бързо умря; като цяло пряка последица от колективизацията беше гладът от 1932-33 г.). Едновременно с колективизацията е въведена задължителна паспортна система за всички жители на града. За пребиваване в града без паспорт е предвидена административна отговорност. Всъщност селяните отново бяха прикрепени към земята. Те получават свобода на движение едва през 1976 г., а пълната паспортизация е завършена десет години преди разпадането на Съветския съюз.

Руска истина

Катедрален кодекс от 1649 г

Зайончковски П.А. Премахване на крепостничеството в Русия.

Фицпатрик Шийла. Сталинските селяни. Социална история на Съветска Русия през 30-те години: с.

Белих Никита. Икономиката на ГУЛАГ като система на принудителен труд.

Заради справедливостта си струва да се отбележи, че въпреки че славяните не са използвали роби в домакинствата си, те активно и безсрамно търгуват с роби, продавайки заловени чужденци на търговци в градовете на брега на Евксинския понт - гръцките историци имат сведения за това.

Отговор

Коментирайте

Откога имаме предвид да сме привързани към земята чрез робство? Колхозниците в СССР не можеха да се считат за роби. Робът е напълно безсилен човек, който се намира в лична и икономическа зависимост от другиго или от държавата. Затворниците от Гулаг, с известна степен на условност, могат да се считат за роби на държавата, „говорещи инструменти“, както каза Варо.

Трябва ли да смятаме крепостните за роби? спорен проблем. Наред с крепостните до 1723 г. все още има същите крепостни селяни. Робството означава пълна липса на права, състоянието на крепостник не означава това. Може би един от най-разпространените митове за тях е, че собствениците на земя могат да измъчват и убиват селяни безнаказано. Благородниците, които умишлено убиваха своите крепостни селяни, подлежаха на наказателно наказание до смъртно наказаниеили тежък труд. Тези. всъщност господарят нямаше право на живота на слугата си. И предвид факта, че крепостните можеха да бъдат свидетели и ищци в съда? Дори в по-късните периоди от съществуването на римската държава (с най-развитата институция на робството, по-добре е да се мълчи за други страни) робовладелците там не са били обект на наказателни наказания, което позволява на мнозина да поставят под въпрос факта, че роби = крепостни.

По-близо до робите в тяхното традиционно разбиране естествено са робите, които са били обект на собственост на своите господари. Трудно е да разпознаем крепостните като такива. Римската институция на колоната, както и други подобни институции, които се развиват в много европейски страни, са били близки до крепостничеството.

Най-старата руска концепция за роб, както видяхме, е слугив множествено число - слуги.Терминът се среща в староцърковнославянски текстове и се използва и в руско-византийски договори от десети век.

Друг древен термин е грабя(в противен случай - роб; в женски род - халат,по късно - роб), подсказващо във връзка с глагола robotati.В този смисъл робът е „работник“ и обратното,

В средата на единадесети век се появява нов термин - крепостен селянин,което може да се сравни с полското ръкопляскане(на полски правопис chlop), „селянин“, „крепостен“. Праславянската форма беше holp;в транскрипцията, използвана от повечето славянски филолози, - чолпа.На руски терминът крепостен селянинобозначава мъжки роб. Робът беше постоянно викан роб

Робството в Киевска Рус е било два вида: временно и постоянно. Последното беше известно като "пълно робство" (сервилността е бяла).Основният източник на временно робство беше пленът по време на война. Първоначално не само войниците на вражеската армия, но дори цивилнипленени по време на военните действия са поробени. С течение на времето се проявява повече милост към цивилните и накрая, по време на договора между Русия и Полша, подписан през 1229 г., необходимостта от щадене на цивилните е призната.

До края на войната затворниците са били освобождавани срещу откуп, ако бъде предложен. Руско-византийските договори установяват таван на откупа, за да предотвратят злоупотреби. Ако не беше възможно да се събере откуп, затворникът оставаше на разположение на лицето, което го залови. Според „Закона за съдене на хората“ в такива случаи работата на пленника се смяташе за плащане на откуп и след пълното плащане на откупа пленникът трябваше да бъде освободен.

Правилото трябва да се спазва съответно и по отношение на граждани на държави, с които руснаците са сключили специални договори, като например с Византия. В други случаи може да се пренебрегне. Във всеки случай е важно, че Руската правда не споменава военнопленничеството като източник на пълно робство.

Според параграф 110 от разширената версия „пълното робство е три вида“. Човек става роб: 1) ако бъде продаден в робство по собствено желание; 2) ако се ожени за жена, без предварително да сключи специално споразумение с нейния собственик; 3) ако бъде нает да служи на собственика като иконом или иконом без специално споразумение, че той трябва да остане свободен. Що се отнася до самопродажбата в робство, трябва да бъдат изпълнени две условия, за да стане сделката законна: 1) минимална цена (не по-малко от половин гривна) и 2) плащане на градския секретар (една ногата). Тези формалности бяха предписани от закона, за да се предотврати поробването на човек против волята му. Тази част от руската правда не казва нищо за робините, но може да се предположи, че жената може да се продаде в робство, както и мъжът. От друга страна, на жената не е дадена привилегията да запази свободата си по споразумение с господаря си, ако се омъжи за роб. Въпреки че това не се споменава в Руската правда, ние знаем от по-късно законодателство, както и от различни други източници, че такъв брак автоматично прави жената робиня. Това трябва да е бил древен обичай и затова не се смяташе за достоен за споменаване в руската Правда.

Освен посочените основни източници на робското население, договорът за продажба може да се характеризира като производен източник. Очевидно е, че при продажбата на роб е трябвало да се спазват същите формалности като при самопродажбата. Това определя минимална цена за пълни роби. Нямаше минимална цена за военнопленниците. След победата на новгородците над суздалийците през 1169 г. пленените суздалийци са продадени за два ногата всеки. В „Приказката за похода на Игор“ се казва, че ако Велик князВсеволод участва в кампанията срещу половците, последните ще бъдат победени и тогава пленниците ще бъдат продадени за един ногат, а мъжете за една резана.

Не беше определена горна цена за робите, но общественото мнение - поне сред духовенството - беше против спекулациите в търговията с роби. Смятало се за греховно да се купува роб на една цена и след това да се продава за повече; това се наричаше "изгонване".

Робът нямаше граждански права. Ако той беше убит, тогава убиецът трябваше да плати обезщетение на своя господар, а не на роднините на роба. В законите от този период няма регламент относно убийството на роб от собственика му. Очевидно господарят е бил отговорен, ако е убил временен роб.

Ако робът беше „пълен“, тогава собственикът беше подложен на църковно покаяние, но това очевидно беше единствената санкция в такава ситуация. Робът не можеше да повдига обвинения в съда и не се приемаше като пълноправен свидетел в съдебен процес. По закон той не е трябвало да притежава никаква собственост, с изключение на дрехите и други лични вещи, известни като pekulium в римското право (староруски вариант - старица); робът не може да приеме никакви задължения или да подпише какъвто и да е договор. Всъщност много роби на Киевска Рус имаха собственост и поеха задължения, но във всеки случай това беше направено от името на техния собственик. Ако в такъв случай робът не изпълни задълженията си, неговият собственик ще плати загубата, освен ако лицето, с което робът има работа, е наясно, че другата страна е роб. Ако е знаел за факта, той е действал на свой риск.

Робите са били използвани от техните собственици като различни видове домашна прислуга и като работници на полето. Случвало се е да са мъже и жени, изкусни в занаята, дори учители. Те бяха оценени според техните способности и предоставените услуги. И така, според руската правда, размерът на обезщетението на княза за убийството на неговите роби варира от пет до дванадесет гривни, в зависимост от това какъв вид роб е била жертвата.

Що се отнася до края на робовладелската държава, като оставим настрана смъртта на роба, временното робство може да приключи след извършване на достатъчно количество работа. Краят на пълното робство може да дойде по два начина: или робът да се откупи (което, разбира се, малцина биха могли да си позволят), или собственикът може да освободи своя роб или роби по волево решение. Той постоянно бил насърчаван да прави това от Църквата и много богати хора последвали този съвет, освобождавайки роби посмъртно в специален раздел от завещанията си.

Имаше, разбира се, и незаконен начин робът да се освободи - бягство. Оказва се, че много роби са използвали този път към свободата, тъй като руската правда съдържа няколко параграфа, в които се говори за роби-бегълци. Всеки, който даде подслон на такъв роб или му помогне по някакъв начин, трябваше да бъде глобен.