Участие на Волгодонското специално училище-интернат „Възнесение” в xxvi международен образователен форум „Глински четения.

ТЕКСТ НА ДОКЛАДА ОТ ЗАКЛЮЧИТЕЛНАТА ПЛЕНАРНА СЕСИЯ НА МЕЖДУНАРОДНИЯ ДУХОВНО-ОБРАЗОВАТЕЛЕН ФОРУМ „ГЛИНСКИ ЧЕТЕНИЯ” 29 ЮЛИ 2017 Г.

В едно от своите писма, отговаряйки на въпроса къде е най-добре да се направи поклонение, св. Теофан Затворник отбелязва:

„Не бива да мислите, че Господ е по-близо до Киев или Москва, Атон или Йерусалим, отколкото до друго място. Неговото място е нашето сърце! И когато влезе и ликува... ето Ерусалим и повече от Ерусалим. Нека се тревожим за това. Сърцето е в нас, но до сърцето има пътуване и понякога то е дълго, дълго пътуване. Това пътуване е по-трудно, по-ценно в очите на Господа и по-плодотворно.”

Тези думи на светеца имат особена стойност за нас, учителите. действащи като деца шофьори. Първо трябва да извървим пътя към собственото си сърце, да опознаем добре себе си, за да не се окажем в ролята на слепи водачи на слепци.

Книгата на Н. В. Маслов „Значението на вниманието в човешкия живот“ (М., 2017) може да се сравни с пътеводител, практическо ръководство, необходимо за всеки, който ще пътува до непознати места. Тази книга е обобщение и съвременна педагогическа адаптация на хилядолетния опит на изключителни православни мислители, поклонници на благочестието в работата върху себе си, в самообразованието. Никой от съветите на светите отци не е абстрактен, те самите са вървели по пътя, за който пише св. Теофан. Те научиха всичко от собствения си опит, откриха основните трудности на този „маршрут“, най-много опасни местаи бързеи, ги проучи и описа подробно за нас.

Светите отци обичаха да повтарят: „Теорията е придворна дама в двореца, а практиката е мечка в гъста гора, която може да й пречупи гърба“.

До известна степен тези думи могат да бъдат приписани на съвременната педагогика и психология, които днес се преподават в университетите. Създадени са невероятен брой интелектуално сложни, красиви теории и системи и са публикувани много терминологично богати учебници и ръководства. Но практиката разваля всичко. Това се доказва от сегашното плачевно положение с обучението на младите хора в училищата и университетите.

В тази ситуация опитът и съветите на изключителни мислители и педагози, с които ни запознава новата книга на Н.В. Маслов, може и трябва да стане подкрепа за разработването на методи, методи и техники за обучение на ученици, които отчитат духовната природа на човека, неговата нужда от „ежедневен хляб“ - постоянна връзка с Бога.

Тази книга значително разширява нашия педагогически кръгозор и ни помага да погледнем по нов начин към едно от ключовите понятия, залегнали в основата на педагогическия инструментариум – вниманието.

Не може да се каже, че съвременната педагогика и психология не са изследвали и методически развили това понятие. Тези развития обаче засягат главно физиологичната основа на вниманието. Цитирам учебник по педагогика и психология за университетите: „Общото състояние на вниманието, стабилността на вниманието очевидно са свързани с работата на ретикулационната формация.“ Отделяйки много място на развитието на физиологичните механизми на вниманието, учителите и психолозите напълно пренебрегват духовната страна на това явление. Това се отнася не само за външното, но и за вътрешното внимание.

Цитирам учебника" Обща психология» за студенти образователни институции: „Вътрешното или интелектуалното внимание е насочено към анализа на дейността на психичните процеси (възприятие, памет, въображение, мислене) и психичните органи и преживявания. Ясно се проявява, например, в мисленото решаване на проблеми, в запомнянето, мисленето.”

Както виждаме, понятието "вътрешно внимание" се характеризира по много неясен и противоречив начин. От една страна, тя се отъждествява с рефлексия, интроспекция, по време на която се определя качеството на всички психични процеси, протичащи в нас, от друга страна, като цяло с нашата мисловна способност и дори със способността за запомняне.

Причината е материалистичният възглед за човешката личност. От тази гледна точка няма нищо вътре в човека и не може да има нищо, което да не е причинено от външен материал и социални фактори. Душата се разбира не като независимо съществуваща реалност и цялост, а като съвкупност от физиологични функции. При този подход, по същество, няма нужда от образование и развитие на душата. Всичко се свежда до проблема с управлението на човек, според принципа: „стимул - отговор“. В тази връзка нека си спомним К.Д. Ушински: „Нито една материалистична теория не може да говори за развитието (на човека), защото когато няма душа със собствено съдържание, тогава няма какво да се развива.“

Подходът, разработен в книгата на Н.В. Маслова, не е нещо ново и безпрецедентно, в този случай само се възстановяват в правата си духовните традиции на руското просвещение, вкоренени в руското народно съзнание, отразени в руския език, които са получили най-пълно и открито въплъщение в педагогическите дейности на манастирите, са доведени до съзнанието на съвременните учители - Глинската и Оптинската скитове, руските богословски школи и изключителни просветители от 19 век - Николай Семенович Шишков, Сергей Семенович Уваров, Сергей Александър Рачински и др.

Същността на този подход може да се изрази накратко с думите на схиархимандрит Йоан Маслов: „Устройвайте вътрешното и външното ще се уреди“.

„Вътрешна” е душата, която се мисли и най-важното се усеща като реалност, като най-голямото съкровище, като нещо, за което носим истинска отговорност.
Защото каква полза за човека, ако спечели целия свят, а повреди на душата си? Или какъв откуп ще даде човек за душата си? (Марк 8:36-37).
Бъди внимателен! - този призив на схи-архимандрит Йоан Маслов, с който той постоянно се обръщаше към духовните си чеда, означава преди всичко внимание към състоянието на душата, вътрешно внимание.

Представената книга изчерпателно разкрива значението на вътрешното внимание, предоставя селекция от изказвания на светите отци, които имат изключителна стойност и дълбочина и които могат да се разглеждат като педагогическо средство за организиране на работа за възпитание на вниманието.

Свети Теофан Затворник пише: „Колко скъпо е... да се придобие умение за внимание! Основната работа на тези, които са започнали да се грижат за душата, обикновено е насочена към това. И работата им започва малко да прилича на работа едва щом вниманието им започне да се събира; Обикновено всичко е отвън, а не вътре. От този момент вътрешният живот започва и заедно с вниманието съзрява и укрепва.”
Според светите отци постоянното внимание към себе си, към състоянието на своята душа позволява на човек наистина свободно да управлява себе си и своите дела, да постига успехи, без да допуска външни обстоятелства и „вътрешни движения на своята природа“ (Св. Теофан), т.е. страстите, гнездящи в сърцата ни, могат да ни пленят и разпръснат. В същото време се подчертава, че за да спечелите такова внимание, трябва да положите усилия, да се насилите („Царството небесно се взема със сила“ - Мат. 11:12) и това усилие се свързва преди всичко с молитва, обръщайки се към Бога за помощ. Вътрешното внимание е дар на благодат, който не може да бъде придобит от човек сам - чрез различни автотренинги и медитация, които могат да доведат до култивиране на гордост и себепоклонение (всички препоръки на съвременната педагогическа психология за работа върху себе си идват до такива обучения).

Много е важно да се разбере, че истинското внимание и концентрация не могат да бъдат придобити без покаяние, без осъзнаване на дълбоката повреда от греха, на неговата смъртно опасна ситуация. Оттук се ражда молитвата: „Спаси, Господи!”
„Вниманието е причината за вярата, надеждата, любовта. Вниманието е потискане на помислите, храм на паметта на Бога, съкровищница на търпението, признак на искрено покаяние”, казва монах Никифор Самотник, свети отец, подвизавал се на Атон през 13 век.

Идеята за дълбоката вътрешна връзка между вниманието и покаянието прониква в произведенията на великия духовен писател от 19 век св. Игнатий Брянчанинов: „Вниманието по време на молитва успокоява нервите и кръвта, помага на сърцето да се потопи в покаяние и останете в него. Това твърдение на светеца косвено показва ролята, която играят вниманието, молитвата и покаянието, съчетани заедно в борбата със страстите - основните източници на безредици в нашия душевен живот, нашите грехове и падения. Тази идея е развита по-подробно преп. ЙоанКронщадски: „Трудно е да се преодолеят страстите, които са станали като че ли наши естествени членове, но с непрестанно внимание към себе си и с усърдна, непрестанна молитва с въздържание, с Божията помощ е възможно да ги преодолеем и изкореним. ”

Книгата „Значението на вниманието в живота на човека” е малка по обем, но се отличава с изключително голяма смислова концентрация. Всяка негова теза, подкрепена от думите на светите отци, може да бъде обект на многодневно подробно изучаване, осмисляне и осмисляне. В допълнение към вече разгледаните, ще се спрем на такива важни за нас учителите тези като „Без внимание е невъзможно да се спазват Божиите заповеди“ и „Вниманието просвещава и дава знание“. Божиите заповеди са в основата на моралния закон, чието овладяване е жизненоважно за човека: ако нарушаването на физическите закони е изпълнено с телесна смърт за нас (никой нормален човек не би скочил от прозореца на високо -издигане - законът на гравитацията!), тогава нарушението на моралния закон води до духовна смърт, смърт на душата, въпреки че за повечето това не е толкова очевидно. Свети Игнатий Брянчанинов подчертава: „Христовите заповеди са дадени не само на външния човек, но, най-важното, на вътрешния: те обхващат всички мисли и чувства на човека, всичките му най-фини движения. Невъзможно е да се спазват тези заповеди без дълбоко внимание.”

По този начин вниманието към вътрешните движения на нашата душа е условие за спазване на моралния закон, предотвратяване на нарушаването на заповедите на самия етап на възникване на мисли и чувства.

На внимание светите отци призовават и трезвеността, тоест властта над страстите. Внимателната, бдителна воля, спазването на моралния закон прави ума ясен, просветлява и го прави мъдър.

Ако волята на човек е заслепена от страсти, той губи внимание, способността да мисли разумно и да взема разумни решения. Свети Теофан отбелязва: „Невниманието идва от разстройството на душата от греха“, „от загубата на власт над себе си“.

Коренът на разсеяността е забравянето на Бога, загубата на страх от Бога. Разсеяността, поробването на душата от суета, необузданото желание за развлечения се раждат от нежеланието и страха да останеш сам със себе си, да се вгледаш в себе си. Лишен от забавление, разсеян човек изпада в униние, дълготрайната скръб го разрушава и го поставя на ръба на унищожението на душата му.

Светите отци наричат ​​разсеяността злокачествена болест. Потънал в суета и битови грижи, човек се вкопчва в земята, самата мисъл за Бога и за служенето му става болезнена. Разсеяният човек не забелязва своето пагубно състояние, своята вкаменена безчувственост и лесно става плячка на страсти и вражески изкушения.

В святоотеческата педагогика разсеяният човек се оприличава на „къща без врати и капаци: в такава къща не може да се запази съкровище; тя е отворена за крадци, разбойници и блудници.

Книгата „Значението на вниманието в човешкия живот” разгръща една дълбоко обмислена „технология” за изкореняване на разсеяността и обучение на вниманието, разработена в детайли на основата на святоотеческата педагогика. В същото време съветите и препоръките за работа върху себе си са лишени от менторска мания, научна сухота, секретарски тон и семантична излишност, които, за съжаление, характеризират почти всички учебници и ръководства по образователна психология днес.

Езикът на книгата е изпипан и лесен, образите, с помощта на които най-сложните понятия се довеждат до съзнанието на читателя, а възвишените откровения удивляват въображението и веднага се запечатват в паметта.

Такива образи, по-специално, включват уподобяването на вътрешния свят на човека, неговата душа, на дом, обичан от светите отци. Ето как, например, техниката на самозадълбочаване и разглеждане на себе си, на своята душа е разкрита от Свети Теофан Затворник: „никога не спирай делото на себезадълбочаването [въпреки че отначало, ако се вгледаш в себе си, ще не можете да различите нищо ясно поради объркването на мислите и чувствата]. Потърпете малко и скоро ще започнете малко по малко да разбирате какво става вътре във вас, както някой, който влезе от двора в слабо осветена стая, след като постои известно време, постепенно започва да различава предметите в нея.
Схимоархимандрит Йоан Маслов използва образа на св. Теофан, за да илюстрира основното правило за усъвършенстване, пряко свързано с вниманието. „Ако искаш да се спасиш, влез в себе си, застани с внимание на входа на сърцето си и унищожи всеки враг, който излиза и се приближава.“

В книгата е отделено специално място на мислите и изказванията на отец Йоан Маслов за вниманието, тяхното изложение заема цяла глава. И това е напълно оправдано методологически. Именно схимоархимандрит Йоан успя да погледне с очите си учението на светите отци за вниманието модерен човек, представи го на достъпен за нас език. Важно е и това, че авторът на книгата е имал възможността да общува пряко с този жив носител на светоотеческото предание. Оттук – невероятно усещане за реалност, съприсъствие. Сякаш ставаме преки участници, свидетели на диалога, който отец Йоан води със своите духовни чеда.

„Трябва да започнем с днесразгледайте по-отблизо
почерпи се. Трябва да си задавате въпроси всеки ден:
- Как ще стигна до там? вечен живот, с какво?
– Каква е целта ми тук?
– Какво купих за това днес? Какво загуби? Къде се намирам?
И така проверявайте се всеки ден, особено преди лягане. Ако няма такова постоянно внимание и контрол върху себе си, човек няма да може да отиде към спасението, суетата ще го погуби.”

Въпреки цялата привидна елементарност на съветите на стареца, зад тях стои дълбоко, систематично познаване на православната антропология, светоотеческото учение за вътрешен човек. Въз основа на това учение схи-архимандритът формулира морален закон, който разкрива особеното значение на вниманието в живота на хората: „Сърцето на човека не може да бездейства... Ако не е заето с добри мисли, тогава врагът на човек ще го напълни с лоши мисли и желания.Това означава, че трябва внимателно да следим какво е заето сърцето, за да не се съгласи да греши.

За последствията от невниманието отец Йоан пише: „Човек, който е невнимателен към своя духовен живот, пропуска греховните обиди и не осъзнава своето пагубно състояние“.

Отец Йоан дава ярко и образно описание на тактиката на духовната борба, чиято цел е да се постигне внимание чрез придобиване на духовна трезвеност, чрез победа над страстите: „Правилото на духовната борба: побеждавайте всяка страст със силата на Христос. веднага, щом възникне. Ние не можем да го излекуваме или напълно да го изгоним веднага, но винаги можем да го закараме „на дъното“, така че там страстта да умре под въздействието на водите на благодатта, а душата ни винаги да бъде спокойна, кристална, любяща, добронамерена , буден, духовно трезв.“

Страстта се прогонва до дъното на душата с помощта на интензивна молитва и обръщане към Бога за помощ. Именно това е значението на думите на Спасителя, които отец Йоан цитира, когато говори за тактиката на духовната борба: „Царството Божие се взема със сила“.

Книгата завършва с изказване на схимандрит Йоан за ролята на вниманието за спасението на всеки човек и цял народ: „Вниманието е безценно богатство! Тя е гонител на суетата, оръжие против врага на спасението, пазител на душата и тялото, стълба, която отвежда човека от земята на небето, извор на просвета, светлина и благодат; тя освещава хората и спасява всеки човек!“

В това изявление, заемайки " силна позиция"текст на книгата (" Това е краят на въпросакорона"), отразява духовната и държавна стратегия на основателите и ръководителите на Московската педагогическа академия, фондацията на Светия благоверен княз Александър Невски, радиостанцията "Народно радио", списанията "Монах", "Пастор", " Глинския Ермитаж“. Плодовете на тази стратегия, на тази дългосрочна дейност, насочена към духовната трансформация на нашия народ и нашата образователна система, са очевидни. През 1990 г., когато тази дейност едва започваше, беше невъзможно да си представим, че православната култура ще бъде широко изучавана в училищата и университетите в Русия, че възраждането православни традициив домашното образование ще стане предмет на загриженост за държавните лидери, че ще бъдем на прага на фундаментални промени в цялата система и съдържание на нашето училищно и университетско образование въз основа на федералното правителство, което се разработва днес целева програмавърху духовната и нравствена култура за четиридесет години – от 2020 до 2060 г.

Който пие от водата, която Аз ще му дам, никога няма да ожаднее; но водата, която ще му дам, ще стане в него извор на вода, извираща във вечен живот (Йоан 4:14)

Тези думи на Спасителя се отнасят пряко до стареца Йоан Маслов, до неговите духовни чеда, организаторите на форума „Глински четения“, до всеки, който е поел по този труден, изпълнен с големи изкушения, но изпълнен със светла радост и благодат път – духовен и морално възпитаниеи образование, което "освещава хората и спасява всеки човек!"

От 27 до 29 юли в Московската духовна академия се проведе XXVII Международен образователен форум „Глински четения“. Четенията бяха насрочени да съвпаднат с деня на паметта на старейшината на Глинския скит, учител, възпитател, схима-архимандрит Йоан (Маслов) (06.01.1932 - 29.07.1991).

Целта на форума е да въведе моралните принципи и традиционните духовни ценности в модерна системаобразование. Обявените теми на форума бяха духовно-нравственото възпитание в семейството и образователните институции. Освен това бяха разгледани въпросите за нравствения потенциал на руския език, значението на агиографската и светоотеческата литература в духовно-нравственото възпитание на младите поколения.

Четенията на Глински представляват висока духовна платформа за професионално самообразование, израстване и духовно-нравствено обучение, преди всичко за учителите. Форумът събира учители, учени и ръководители на образователни органи в областта на духовно-нравственото и патриотичното възпитание.

Схимоархимандрит Йоан (Маслов) е роден на 6 януари 1932 г. в село Потаповка, Сумска област, в благочестиво селско семейство. На 12-годишна възраст Иван започва работа в колективна ферма. Пасели крави, орали, сеели, косили, сглобявали плугове, учили се да правят каруци. Ходех на училище на 6 километра в село Сопич. Благодарение на естествения си талант Иван учи много добре. През 1951 г. Иван е призован в армията.

През 1954 г. отива в Глинския скит. Отначало няколко месеца Иван извършва общи послушания в манастира, след това му дават расо, а през 1955 г. с указ е зачислен в манастира. По това време в манастира се подвизаваха такива велики старци като схимоархимандрит Андроник (Лукаш), схимоархимандрит Серафим (Амелин), схимоархимандрит Серафим (Романцов). Игуменът на манастира скоро благослови Йоан да отговори на многобройните писма, които идваха в манастира от хора, които искаха съвет, духовно ръководство и помощ.

Така Иван започва своето безкористно служение на Бога и ближните, водейки най-скромния, строг и смирен живот. Той носи послушанието на писар, работи в дърводелска работилница, прави свещи, след това е началник на аптека и същевременно служител на хора. На 8 октомври 1957 г., в навечерието на упокоението на светия апостол и евангелист Йоан Богослов, младият послушник е постриган за монах с името Йоан в чест на светия апостол.

През 1961 г., след закриването на манастира, отец Йоан, с благословението на стареца Андроник, постъпва в Московската духовна семинария. През 1962 г. е ръкоположен в патриаршеската Богоявленска катедрала в чин йеродякон, а на 31 март 1963 г. в чин йеромонах. След завършване на семинарията продължава обучението си в Духовната академия. Още по време на годините си в академията той, студент, е поверен на духовната грижа на преподаватели и студенти, освен това той изповядва поклонници. Именно тук се разкриха напълно способностите и пастирските дарби на отец Йоан, който от първите дни се показа като най-опитен изповедник.

През 1969 г. отец Йоан завършва Московската духовна академия със степен „кандидат на богословието“, присъдена му за съчинението „Старецът иеросхимонах Амвросий (Гренков) Оптински и неговото епистоларно наследство“. Отец Йоан беше оставен като професор в московските богословски училища, преподавайки пастирско богословие и практическо ръководство за пастори. През 1974 г. започва да преподава литургика в семинарията.

От 1974 г. повече от сто произведения на отец Йоан са публикувани в различни издания. Върхът на неговата научна и богословска дейност в Московските богословски училища е магистърската му теза „Св. Тихон Задонски и неговото учение за спасението“, която той защитава на 11 март 1983 г., като получава званието магистър по богословие. През 1991 г. отец Йоан завършва уникален труд - докторската си дисертация „Глинският скит. История на манастира и неговата духовно-просветна дейност през 16-20 век.”

През 1991 г. отец Йоан завършва Глинския патерикон, който включва 140 жития на подвижниците Глински. Благодарение на своите богословски трудове отец Йоан е известен не само като старец-изповедник, но и като духовен просветител.

През 1985 г. магистърът по богословие е изпратен от Троице-Сергиевата лавра като изповедник в Жировицкия Успенски манастир. Не му се наложи да работи дълго в новото поприще на пастирската работа. През юни 1990 г. той идва на почивка в Сергиев Посад, а през август, преди следващото си заминаване за Беларус, болестта най-накрая го приковава към леглото. Страданието или се засилваше, достигайки критични състояния, или отслабваше. Схимоархимандрит Йоан не спираше да приема духовните си чеда, дори и след пореден разговор да губеше съзнание.

В понеделник, 29 юли 1991 г., в 9 часа сутринта старецът Йоан се причасти. В 9.30 старецът мирно се оттегли при Господа в пълно съзнание.

Сутринта на 31 юли беше отслужена заупокойна литургия от събор на духовенството, ръководен от игумена на Киево-Печерската лавра архимандрит Елевтерий (Диденко). В 12 часа на обяд ковчегът беше отнесен на площада пред Троицката катедрала, където беше отслужена лития пред събралите се поклонници, а отец Йоан беше погребан на Старото гробище в Сергиев Посад.

Въз основа на материали от сайтовете "Luki.ru" и "Glinsky Readings"

СЪС 27-29 юли 2015 г XXIV Международен образователен форум се проведе в Московската духовна академия (Сергиев Посад, Московска област) "Четения на Глински", посветен на 1000-годишнината от смъртта на свети равноапостолен велик княз Владимир.

Предметчетения - „Духовни и морални основи на образованието и възпитанието“.

Форумът е включен кръгли масипосветен на обсъждане на проблемите на духовно-нравственото образование в началното, средното, висшето и професионални училища, темата за нравствения идеал, подготовката на учителите и работата на библиотеките, се проведе Пленарно заседание.

В последния ден на форума, 29 юли, се състоя панихида на гроба на схимандрит Йоан (Маслов), един от Глинските старци.

В четенията взеха участие учители, учени, духовници и културни дейци от много региони на Русия, както и от страните от ОНД.

Организатор на четенията е Московската педагогическа академия (ректор - Елена Олеговна Крилова).

Водещ на форума - доктор на педагогическите науки Николай Василиевич Маслов.

Делегация от московски учители взе участие в четенията на Глински.

Програма за четене

ГЛИНСКИ ЧЕТЕНИЯ

Посвещава се на 1000 години от смъртта му
Свети равноапостолен княз Владимир

За изпълнение на „Стратегията за развитие на образованието в гр Руска федерацияза периода до 2025 г.“ и развитието на образователните традиции, заложени от Свети княз Владимир, на 27 - 29 юли 2015 г. традиционно се провежда Международният образователен форум „ГЛИНСКИ ЧЕТАНИЯ“ с участието на Министерството на образованието и науката на Русия Федерация, Министерството на културата на Руската федерация, Министерството на отбраната на Руската федерация, Министерството на спорта на Руската федерация и Росмолодеж.

Тема на форума: „Духовни и морални основи на образованието и възпитанието”.

Насоки на работа на форума

Духовни, морални и патриотично възпитаниедеца и младежи. Вътрешни традиции на педагогиката. Възпитание в семейството и училището. Моралният потенциал на руския език: ролята на езиковата среда в образованието на децата и младежта. Духовно-нравствен компонент на професионалната подготовка на учителите. Теоретична основаи практически опит в използването на святоотеческото наследство в образователните институции на Русия. Творбите на схимоархимандрит Йоан (Маслов), препоръчани от Министерството на образованието на Руската федерация, в съвременната образователна система.

Секции и кръгли маси

1. Духовно-нравствено възпитание в семейството и предучилищните институции.
2. Духовно-нравствено възпитание в начално училище(1-4 клас).
3. Духовно-нравствено възпитание в гимназия(5-11 клас).
4. Духовно-нравственото възпитание в регионалната образователна система.
5. Духовно-нравствено и патриотично възпитание на младежта в институциите професионално образование.
6. Морален потенциал на руския език. Езикът като средство за морално усъвършенстване.
7. Морален идеал. Значението на агиографската и светоотеческата литература в духовно-нравственото възпитание на младите поколения.
8. Библиотеките в духовно-нравственото възпитание на децата и младежта.
9. Духовно-нравствена подготовка на учителя.

Човек, като бяла птица, се носи през този живот от две силни крила - вяра и любов. Те ни помагат да разберем щастието от нашето съществуване и да преживеем предателството и загубата.
Животът е сложен и многостранен. Моля ви да не допускате нищо в кореспонденция или спор, което би могло да засегне личното достойнство и свободата на религията на друго лице.
На тези страници аз съм Пролет. Извън виртуалния свят се казвам Татяна. Аз съм селски учител. Преподавам в училище в славното село Монастирщино, район Кимовски. Тулска област, исторически свързана с Куликовската битка. На 45 години съм. Роден в Медински район Калужка област. Израснах в прекрасното, малко, тихо село Михалчуково. Моите скъпи родители се казваха Валентин Дмитриевич и Раиса Михайловна. Учи в известната Мятлевска гимназия, която дълги годинисе ръководи от талантлив учител и ръководител Александър Федорович Иванов. Но, роден от Калуга, по призвание случайно станах жител на Тула. Учих в Тулския щат педагогически институтвъв Филологическия факултет. И отново, 20 години по-късно, и задочно, вече се казваше университет, а аз избрах факултет, напълно противоположен по профил - природни науки.
До мен е съпругът ми и трите ми деца.
Обичам работата си, децата, природата, много мисля за геоложката система на територията на Тулска област, обичам историята на Тулска област. На педагогиката посвещавам раздел в сайта, наречен „Училищен валс“. Много често децата, на които преподавам, ми помагат да попълвам страниците на сайта или ме вдъхновяват да ги създам.
Живял съм живота си не без проблеми и грешки. Не държа камъни в пазвата си. Житейско мото: „Щастието е да живееш в този свят“. Ако знаеш защо живееш. Живея близо до село Себино, Кимовски район, Тулска област, където е родена, кръстена и живяла известно време Светата блажена и праведна Матрона, която хората наричат ​​Майка Матрона или Матронушка за нейната помощ. Храмът на село Себино е много скъп за нас: тук майка Матрона се молеше на Бога, тук бяха кръстени децата ни и ние с мъжа ми се оженихме. Пиша за това село в сайта в статииИ раздел "Себино"(см. меню на сайта), и по тази тема получавам основна информация от читатели под формата на писма и обаждания.
Въпросите за вярата и религията са доста сложни и са личен въпрос, така че всичко, за което пиша, има някаква стойност само от гледна точка на историята и географията. Колко образователни и информативни са нещата. Нямам богословско образование, бях само студент на кратки педагогически курсове в духовно и моралнообразование и няколко пъти участва в Глинските педагогически четения в Троице-Сергиевата лавра. Затова не давам съвети, нямам право на това.
Моето лично отношение към православието е, че вярвам безусловно.Без фанатизъм и превъзнасяне.
Имам правило в сайта: не давам имена и нищо друго, освен ако няма специално съгласие от лицето, което ми е написало писмото, само имена и извадки от писма.
Селото, в което живея, се казва Суханово. Той има своя собствена история.
поща [имейл защитен] Пишете. Моят проект няма комерсиален характер в никакъв аспект. Не събирам дарения, можете да ги направите сами като дойдете в Себино.Просто пиша за това, което ме заобикаля.
Желая на всички ви щастие и очаквам с нетърпение да ви видя на сайта.

УЧАСТИЕ НА ГКОУ РО ВОЛГОДОНСКО СПЕЦИАЛНО УЧИЛИЩЕ-ИНТЕРНАТ „ВОСХОЖДЕНИЕ“

INXXVIМЕЖДУНАРОДЕН

ОБРАЗОВАТЕЛЕН ФОРУМ

„ГЛИНСКИ ЧЕТЕНИЯ“

За изпълнение на „Стратегията за развитие на образованието в Руската федерация до 2025 г.“XXVIМеждународен образователен форум "Глински четения"на територията на Света Троица-Сергиева лавра в Московската духовна академия (Сергиев Посад). Работата му се проведе в дните на паметта на православния учител и богослов схимоархимандрит Йоан (Маслов) от 27 юли до 29 юли 2017 г. с участието на Министерството на образованието и науката на Руската федерация, Министерството на културата на Руската федерация и Министерството на отбраната на Руската федерация. Участниците във форума бяха от цяла Русия и съседните страни. Това бяха педагози от всички нива, здравеопазване, медии, културни дейци, военно ведомство, представители на духовенството, музейни и библиотечни работници, с една дума всички, които се грижат за възпитанието на децата и младежите – бъдещето на страната ни.

Тема на форума – „Духовни и морални основи на образованието и възпитанието“.

Целта на форума е да въведе моралните принципи и традиционните духовни ценности в съвременната образователна система.

Информационен лист: Четенията се наричатГлинският скит, който заемаше специално място сред православните манастири и беше център на духовното просвещение в Русия. Глинская Пустиншироко известен не само в цяла Русия, но и далеч извън нейните граници със своята патриотична, духовна, образователна, педагогическа, медицинска, агрономическа, издателска и мисионерска дейност.Последният старецпреминал през училището за монашество в Глинския скитСхимоархимандрит Йоан (Маслов).Той е изключителен учител, теолог и пастор на 20 век, оставил голямо педагогическо и богословско наследство.

Нашият интернат „Възнесение” за деца с увреждания мускулно-скелетна системаТой не участва за първи път в този форум. От 2005 г. участвам в четенията на Глински. Две години по-рано започнахме да разработваме избираема дисциплина (базирана на православната култура) за деца с уврежданияздраве. Първоначално само за момичета „Домашно огнище“, те започнаха да издават едноименна книга училищен вестникс Православен календари като цяло духовно-нравствено съдържание.

В труда на йеромонах Порфирий Левашов „За възпитанието на момичетата в истински християнски дух” се казва: „... самите наставници и родители трябва да бъдат дълбоко пропити с духа на вяра и благочестие и да имат висок морал. Без това и с по-добри учебници или правила не може да се постигне пряката цел на християнското образование. Имаше случаи, когато от първите огнища на общественото просвещение излизаха хора, чужди на вярата и морала, и това се случваше, защото те имаха нещастието да попаднат под влиянието на такива умове, които не съчетаваха в себе си познаването на религиозните истини с вътрешното убеждение. ”Наследихме време, когато нямаше основни познания за религиозните истини. Нямаше учебници. Добре е, че забраната за религията започна да се премахва като цяло (по това време все още не беше навсякъде), че педагогическият форум „Глински четения“ започна да работи. Започнаха да се появяват първите книги с гриф „Препоръчано от Министерството на образованието на Руската федерация“. Една от тях е „Симфония върху делото на св. Тихон Задонски“, написана от схимандрит Йоан (Маслов). „Симфония“ и други книги бяха награда за участие в общоруския конкурс на творчески творби на учители „Дълг на служба към отечеството“. Така се запознахме с наследството на старейшините Глински. Без мъдро ръководство, в което един прост учител никога не би могъл да се ориентира поради неговата недостъпност, обем и липса на време за изучаването му.Преди това, когато се подготвяхме за класове, имаше голямо желание да се разчита на народната мъдрост. Така че епиграфите на класовете и разработките бяха поговорки от книгата на В. И. Дал „Притчи на руския народ“, публикувана през 1957 г. По-късно за часовете започнах да използвам понятия от книгите „Симфония по съчиненията на св. Тихон Задонски“ на схимандрит Йон (Маслов), „Пояснителна педагогически речник» Доктор на педагогическите науки Маслова Н.В. (който освен прякото си значение на речник е и пътеводител за наследството на Глински).

Например темата за съвестта. В. И. Дал казва: „Съвестта няма зъби, но ще хапе“, „С неговата съвест е добре да живееш, но лошо да умреш.“

И в „Симфонията” на схиархимандрит Йоан Маслов: „Съвестта е глас Божий”.

Друга важна тема е за лошия език. Ето взех

- цитати от Библията:

„Ударът на камшика прави белези, а ударът на езика смазва костите; мнозина са паднали от острието на меча, но не толкова, колкото са паднали от езика.”(Сирах 28.20.21),

„Смъртта и животът са във властта на езика...“ (Притчи 18.22),

"Който пази устата си, пази живота си." (Притчи 18.22)

„Нежният отговор отблъсква гнева, но грубата дума поражда гняв.“ (Притчи 15.1),

- поговорки от кн В. И. Даля. Най-любимите: „Един малък език планини премества“, „Езикът е котва за тялото“, „От езика не можеш да избягаш. Езикът ще стигне навсякъде”, „Думата не е стрела, но ужилва сърцето.”

-изказвания на светци и съвременни теолози:

„Известно е, че по езика лекарите разбират дали човек е здрав или болен, можем да кажем, че думите ни служат сигурен знакдобри или лоши предразположения на нашата душа” (св. Тихон Задонски).

„Въздържането на езика показва мъдър човек“ (преп. авва Исая).

„Словото е видимо проявление на ума“ (доктор на педагогическите науки и доктор на теологията Н. В. Маслов). - в “Симфония” на схимандрит Йоан Маслов:„Внимавайте да не използвате езика си като грях“, „Врагът използва нашия език срещу нас“, „Езикът може да бъде причина за войни и кръвопролития.“ В края на два урока, посветени на езика, трябва да определим: „Моят език приятел или враг ли е?!” Епиграфът на урока за новия празник, Деня на народното единство, бяха следните думи: „Ако пламъкът на патриотизма гори ярко в душата и сърцето на християнина, той сам ще намери начини да покаже любовта си към Отечеството“ ( Н. В. Маслов). Фрагмент от урока за анализ и дискусия е взет от „Симфонията“ Схимоархимандрит Йоан (Маслов): „Свободата е по-скъпа от всичко на света... Всяка свобода се почита повече от това съкровище на този свят. Нито богатството, нито честта, нито сладката храна ни радват, както нямаме свобода. Птиците и другите животни предпочитат да бъдат на свобода, а не в плен, и ядат готова храна. Всеки има естествено желание и любов към свободата. Защо никой не се утешава толкова от нищо, колкото от свободата? Същото беше обсъдено и в урока за светия блажен велик княз Александър Невски. Съвременните деца не знаят значението на думи като милост, благодат, самодоволство, целомъдрие, кротост и много други. Те също не знаят истинското значение на думата любов. Но за да започне да се запознава с всички тези понятия, самият учител трябва да се ориентира в това. За всеки учител е много важно да определи целите и задачите на своята дейност. Целта на учителя, основан на Православието, е много по-широка и по-дълбока от останалите учители по предмети. Необходимо е не само да се допълнят знанията на детето с предметни понятия, да се свържат с исторически събития, необходимо е да му се дадат морални насоки. Необходимо е да се покаже на учениците, че духовните и моралните закони действат също толкова обективно, колкото материалните и физическите (например законът универсална гравитация), действат независимо дали човек знае за тях или не. Тези закони отдавна са формулирани и описани.

В книгата д.ф.н. Н.В. „Основи на руската педагогика“ на Маслов - енциклопедия на руския учител - определя целта на образованието като разкриване на ученика на целта и смисъла на живота. Много възрастни и до днес не могат да дадат разбираем отговор за смисъла на живота. Децата смятат, че това е: учене, добра работа, добра кола, комфортен апартамент, развлечения, семейство…. Освен поставената цел, книгата определя и начините за нейното постигане, основани на човешката природа и опита на християнското наследство.

Труд „Духовни и морални основи на образованието и възпитанието” Доктор на педагогическите науки. Н.В. Маслова - енциклопедия за оцеляване в модерен свят, съвременен човек, който е далеч от християнството, който все още иска да стане християнин. В отделно издадени книги „Семейство. Сила, цел и предназначение“ и „Антология за духовно-нравствено възпитание на децата и младежите“, чиито материали са в горепосочения труд, подбрани са красиви илюстрации, които също са собственост на руската култураосновано на православието. В крайна сметка повечето от нашите сънародници просто не знаят за тях. Само по време на уроци децата могат да видят не само свети лица, но и просто благочестиви лица. От съвременните медии сме свикнали да виждаме бляскави лица, върху които често личат отпечатъците на различни пороци. Литературният подбор на антологията – отлични описания на благочестивия живот на нашите предци – е пример за подражание. Освен това руският език е прекрасен. Всичко това е продукт за човешката умствена дейност, храна за душата, изтощена от натиска на негативизма.

Тази година на форума Glinsky Readings бяха обсъдени въпроси за значението на мислите, вниманието, наблюдението и въображението в човешкия живот. Съвременният човек е свикнал да обръща внимание само на видимия свят. Ето защо повечето от нас дори не обръщат внимание на мислите си например. Но нашите учители-предшественици казаха, че според вида на семето, захранвано от земята, има растение и плод; Според вида на мислите, които се хранят от сърцето, има живот и дела. Освен това вниманието на съвременния човек също не може да се фокусира върху нещо конкретно за дълго време, което дава повърхностни концепции за всичко. Вниманието е пазител на ума, който трябва да допусне някои мисли или, обратно, незабавно да ги отсече. За разлика от вниманието, разсеяността изисква постоянно забавление. В крайна сметка човек губи целта и смисъла на живота.

Дейността на човешките познавателни сили до голяма степен се основава на информация за околния свят и вътрешен святхора, които са събрани чрез наблюдение. Следователно способността да се наблюдава, и в същото време да се наблюдава правилно, е много важна за човек. Тогава всичко, което човек е наблюдавал (видял и усещал с други сетива), остава в паметта му и може да бъде пресъздадено от въображението. Тоест образите на наблюдаваните обекти формират човек. От всичко това следва колко важно е родителите и учителите да следят какви впечатления подхранват паметта и въображението на детето. Много е важно сега да говорим за семейната структура и семейните ценности не само на учениците, но и на техните родители. Много от нашите деца са отгледани от баби или държавни институции, а родителите пътуват по света в търсене на щастие (дори на изолирани от обществото места). Но ако навреме се дадат на децата морални насоки, те може и да не повторят съдбата на своите нещастни родители. Например момичета, завършващи сираци (ученици в факултета „Дом”), изоставени някога от асоциални родители, сега имат две или три деца, не ги изоставят, а се грижат за тях. Момичето, чиято майка, докато се скиташе из вилите, получи измръзване и остана без пръсти на ръцете и краката, не я изостави тогава, но сега я прибра и също се грижи за нея и децата й. Трябва също да се отбележи, че монашеският начин на живот, с който се запознаваме по време на изучаването на наследството на Глински, може да се превърне в стандарт за училище-интернат, тъй като въпреки статута на светска институция остават много прилики:

• Единство на командването;
• Харта;
• Наставничество;
• послушание;
• Комунална организация на живота: режим, общо хранене, обща и индивидуална работа;
• Образователни дейности:

- материали от глинските четения се използват при подготовката на образователни събития. В нашия интернат се проведоха две регионални конференции. В рамките на единия имаше раздел, а вторият беше изцяло посветен на духовно-нравственото възпитание на учениците. През есента на 2016 г. се проведе една от секциите на Димитриевските образователни четения ( Ростовска област) на базата на нашия интернат „1917-2017 – загуби и печалби”. Заедно с ръководителя на кръга „Бисеринка” преподадох интегриран урок „Новомъченици и изповедници на Русия. "Фестивал на белите цветя" След информационната част с презентацията децата продължиха да изработват маргаритки от мъниста, а на гостите бяха раздадени хартиени маргаритки.

Излъчването на трудовия ни опит се осъществява чрез медиите, вкл. телевизия и интернет. Освен това трудовият опит беше представен на Международните образователни четения (доклади) на Рождественски, Глински, Димитриевски.

Публикуването се извършва редовно методически разработкии класове, статии.

Нашето училище-интернат два пъти беше победител в категорията на Всеруския конкурс за произведения в областта на педагогиката, работата с деца и младежи до 20 години „За морален подвиг на учителя“.

Интернатът проведе пилотен сайт за регионалния компонент, за който беше разработен курсът „Духовна и морална култура на Дон“. Също завършен иновативен проект„Възпитанието на гражданин на Русия, неговите духовни и морални основи на личността чрез изучаване на местните културни традиции.“ Сега интернатът има иновативна програма „Моето здраве е моето бъдеще”, чиято подпрограма е „Духовно-нравствено възпитание на деца с увреждания, като едно от основните условия за тяхната успешна социализация и интеграция в обществото”.

Собствено име – Нашето училище-интернат получи „Възнесение“ през ноември 2015 г. За нашите деца то ще олицетворява както преодоляване на болестите им, така и издигане към висините на познанието, но най-важното ще бъде изкачване към небесния свят.

Сборници на Московската педагогическа академия и доктор на педагогическите науки, доктор по теология, професор на MDA Н. В. Маслов, материали от форумите „Четенията на Глински се използват преди всичко за собственото им образование, както и при работа с отделения и колеги. Това са разговори готин часовник, творчески работи, родителски срещи, доклади, публикации.

В работата с отделения се наблюдават следните тенденции:

Децата стават по-сдържани, по-малко агресивни, отговорността се увеличава и състраданието се развива.

Повишава се нивото на обща култура и грамотност.

Културата на общуване се подобрява, количеството на употребата на ругатни намалява (в моя случай изобщо).

Увеличава се интересът към духовните знания, желанието да участвате в създаването на различни творчески произведения, олимпиади по отбранителна промишленост.

Децата са многократни победители в различни състезания (духовни и нравствени области) на всички нива, включително международни.

Форумът Глински четения е един от чистите извори на православието. Във всичките й творби Москва Педагогическа академияи Д.П.Н. Н.В. Маслов не се отклони от Истината, защото цялата им дейност се основава на делата на светите отци. Те поеха върху себе си, според архиепископ Йоан Шаховски, дейността на учители, които ще говорят същата Истина на Божието слово, но във форма, която е най-разбираема за съответната епоха, към това обществои хората.

Участието ни във форума Глински четения през всичките тези години стана възможно с големия интерес и подкрепата на директораGKOU RO Volgodonsk специален пансион „Изкачване“ от Т.Я. Белоусова, мениджър най-висока категория, Почетен работник общо образованиеРуската федерация, която има правителствени награди, вкл. Медал на Ордена за заслуги към отечеството II степен.

Волгодонск, Ростовска област.