Beseda u nedelju praštanja - protojerej Oleg Stenjajev. Propovijedi mitropolita Antonija Suroškog

„Ako ljudima oprostiš njihove grijehe,
tada će ti i tvoj nebeski Otac oprostiti.”

U Rusiji je od davnina postojao običaj da jedni od drugih traže oprost prije početka posta. Posljednja nedjelja prije posta zove se “Nedjelja oproštenja”. Stariji od mlađih, djeca od roditelja, prijatelji od svojih najmilijih - svi od svakoga traže oproštaj. Nekim danima nam se čini da su drugi ti koji su međusobno neprijateljski, mrzeći jedni druge, prolivajući krv.

Na Nedjelju praštanja u sebi možemo uočiti izvor podjela, mržnje i neprijateljstva i osjetiti istinitost riječi F. M. Dostojevskog: „Svako je za sve kriv prije svih“. I, osjetivši užas nedostatka ljubavi i mira među ljudima u svijetu, možda ćemo osjetiti potrebu za oprostom.

Posljednja nedjelja prije početka posta naziva se Crkvenom sedmicom sira, jer se u to vrijeme završava konzumacija mliječnih proizvoda. Crkva nas podsjeća na izgon Adama i Eve iz raja zbog neposlušnosti i neumjerenosti.

U današnjem jevanđelskom čitanju na liturgiji ima riječi da ako želimo da nam Otac nebeski oprosti grijehe, onda i mi sami moramo oprostiti svim svojim bližnjima. Na drugom mjestu, Gospod Isus Krist kaže da svojim bližnjima moramo oprostiti grijehe protiv nas „od srca“ (vidi Mat. 18:35), to jest, svim srcem. Ne samo spolja, ne naklonom, već i srcem - iznutra.

Jer srce je izvor duhovnog i mentalnog života osobe. Ako iz ovog izvora izviru čisti potoci, onda je osoba, takoreći, oprana ovim potocima, oprana iznutra. A ako loše grešne misli izađu, tada postajemo iznutra oskvrnjeni; kao što o tome kaže Spasitelj, osoba je oskrnavljena onim što dolazi iz njegovog srca (vidi Mat. 15:18).

Možeš biti čist spolja - ne samo od prljavštine, već čak i od moralne prljavštine - ali iznutra ispadaš nečist, da budeš, da tako kažem, prljav iznutra. Postoji čak i takav izraz: "prljave misli". Naravno, koristimo ga u užem smislu riječi. Ali njegovo značenje se može proširiti: ne samo očito pokvarena misao, nego se i svaka grešna misao može nazvati prljavom mišlju, jer zagađuje čovjekovu dušu. Svi imamo mnogo sličnih misli. Toliko da jedva da radimo bilo šta čisto, evanđeoski. Sve je zagađeno primesom neke vrste strasti.

Ponekad se (po pravilu) sujeta i ponos pomiješaju sa nečim dobrim. Ponekad - malodušnost i lenjost. Tada nevoljno činimo sve što nam je Spasitelj naredio. Ponekad činimo ono što se čini dobrim djelom, ali ljutnja je pomiješana s tim ako vidimo bilo kakvu prepreku ispred sebe. Moglo bi se dati još mnogo primjera kako je dobro u nama pomiješano sa zlom. I koliko je otvorenog zla u nama! Toliko akcija koje su motivirane isključivo našim strastima!

Nekad iz gordosti činimo nešto radi slave, nekad činimo nešto ne radi Hrista, ne zato što jevanđelje nalaže, već zato što nas ka tome tjera neka strast, a mi samo prikrivamo kretanje strasti sa pojavom dobra. Međutim, to nije sve. Ponekad jednostavno činimo otvoreno zlo, kako kažu, ne bojeći se Boga i ne stideći se ljudi. Eto koliko grijeha imamo! Svaki naš korak je nečist, svaki pokret misli je oskvrnjen strastima.

Svaka iskrena, neluka osoba, manje-više pažljiva prema sebi, to mora priznati. I sa takvim nečistim srcem, koje je izvor naših grešnih djela i riječi, prilazimo Bogu i želimo da ga molimo za oproštenje. Uvijek počinjemo – svakodnevno i, moglo bi se reći, svakog trenutka – kada Ga zazivamo u Isusovoj molitvi i molimo Ga da se smiluje nama grešnicima.

A posebno u danima Velikog posta, jer mi, kao što je tipično za ljudsku slabost, nismo u stanju da uvek održavamo isti intenzivan napor u duhovnom radu, pa se zato posebno trudimo, koristimo najjaču prinudu, kako bismo Bogu prineli propisanu žrtvu čak i u ove dane - određenu desetinu njegovog života, kao što su u starozavjetna vremena vjerni Jevreji donosili desetinu Bogu.

Moramo se podsjetiti da je s Bogom sve moguće...

Naravno, cijeli život moramo provesti kako to od nas zahtijeva. Lent, - ispunjavajući jevanđeljske zapovijesti u punoći pokajanja i pažnje prema sebi, uz krajnju samoprinudu - ali nemamo dovoljno snage duha, revnosti i malo jednostavnosti u sebi. I zato Sveta Crkva, snishodeći našu slabost, predlaže da se barem za vrijeme posta potrudimo i steknemo nešto za svoju dušu, za svoje srce. Da steknemo duhovno blago na nebu, da naše srce bude tu, sa Gospodom, već sada, u ovom životu, i, ako je moguće, da sačuvamo, da ne izgubimo ovo blago u danima radosti i, takoreći, nekog slabljenja podviga, u danima odmora... Da, to je naša slabost... Kakvog odmora može biti u delu spasenja? Ali čovjek je tako konstruiran da nije u stanju uvijek održavati istu napetost mentalne snage.

Kada se počnemo kajati, podvigu posta, koji je prihvaćen kao uzdržavanje i od suvišne hrane i od nepotrebnih, štetnih misli (štetnih ne samo zato što su očigledno grešne, već i zato što su nepotrebne), moramo oprostiti jedni drugima uzajamno. gresi. Moramo zaboraviti ogorčenost, neprijateljstvo, ponekad, možda, stalno djelovanje u odnosu na osobu.

Često se, nažalost, desi da nema razloga, ali jednostavno ne volimo osobu - i ne želimo da komuniciramo s njom, ne sviđa nam se njen izgled, čak ni glas. Jedna osoba djeluje prestrogo, druga ravnodušna, druga, koja pokušava pomoći, djeluje nametljivo. Može se pronaći mnogo razloga za neprijateljstvo u svim njegovim oblicima.

Neprijateljstvo nije samo očigledno neprijateljstvo i ogorčenost, već i osuda, ljutnja, osvetoljubivost, odbacivanje osobe, pa čak i ravnodušnost. Ako želimo da steknemo srce sposobno da primi milost koja nas čisti od grijeha, onda prvo moramo istjerati neprijateljstvo prema bližnjemu, toj osobi s kojom, htjeli-ne htjeli, komuniciramo, s kojom živimo zajedno.

Za komšije treba da smatramo ne samo onoga ko je pored nas (iako pre svega treba da razmišljamo na ovaj način), već i onoga o kome razmišljamo, koga u mislima približavamo, i mislimo ne samo o onima koje volimo, ali i o onima koje mrzimo, jer stalno imamo misli na mržnju. Strast ljutnje nas tjera da ovu osobu stalno držimo u mislima, brine nas, zbunjuje i ne dozvoljava nam da budemo mirni.

Moramo shvatiti jednostavnu istinu: kakvo je naše srce u odnosu na bližnjega, tako će biti i u odnosu na Boga, jer imamo jedno srce. Ako smo ljubav stekli u molitvi Bogu, to znači da će ta ista ljubav biti usmjerena prema čovjeku, jer imamo jedno srce, a ne dva ili tri. Jedna i jedina, cjelina, mogla bi se, teološki govoreći, reći „jedan suštinski“. Ovo isto srce treba da voli osobu. Ako se udaljimo od bližnjeg, izgubićemo ljubav prema Bogu stečenu u molitvi i, moleći se, više nećemo naći ovu ljubav, videćemo da nam je duša prazna, milost smo izgubili.

I, naprotiv, ako se prisilimo da se ponizimo pred svojim bližnjim, prisilimo se protiv svoje volje, opirući se djelovanju našeg pokvarenog srca, da se prema braći i sestrama odnosimo s ljubavlju, snishođenjem, sveopraštanjem, tada ćemo vidjeti da će za vreme molitve naše srce biti čisto i naše "ruke" će biti čiste biti podignute ka Bogu, pogled duše će se usmeriti ka Njemu, i ništa zemaljsko neće nas omesti. Imamo jedno srce. Ako želimo dobiti oproštenje grijeha, moramo ukloniti strašnu prepreku, zid, neprobojnu tamu koja sprječava da Božje svjetlo prodre u gornju sobu naše duše i da je obasja. Ta tama je neprijateljstvo prema čovjeku u svim njegovim različitim manifestacijama.

Slika Gospoda našeg Isusa Hrista (sa carskih dveri crkve Svetog Krsta Kijevopečke lavre)

Opraštajući jedni drugima stvarne i izmišljene grijehe, čini se da se privlačimo Božanska svetlost u naše srce, našu dušu, i time već stičemo duhovni mir. S tim osjećajem, koji nikako ne protivreči pokajanju, već je, naprotiv, iznenađujuće spojen sa srdačnom skrušenošću, moramo ući u polje Velikog posta da bismo ga ispravno, korisno i plodonosno ispunili.

Stoga su sveti oci mudro ustanovili tako poseban dan - Nedjelju praštanja, kada je odlučeno da se pročitaju odgovarajuće jevanđeljske riječi, o kojima sam govorio na početku. Naravno, trebamo se tako odnositi jedni prema drugima svaki dan i svaki trenutak, ali zbog slabosti to ne možemo učiniti, teško nam je savladati svoju zlu, pokvarenu prirodu. I zato nam je ponuđen poseban dan na koji moramo raditi ono što uvijek moramo. Blagodat Božija nas, kao protiv naše volje, tjera da jedni drugima opraštamo međusobne grijehe, stvarne ili samo izmišljene, jer su uglavnom svi izmišljeni.

I tako, moramo iznutra, iz srca, sve oprostiti jedni drugima: i onima od kojih možemo lično da zamolimo oproštenje, naklonom ili riječju pokajanja, i onima koje ne vidimo - u našim mislima, iznutra je neophodno za pomirenje sa svim ljudima. To bi mogli biti neki veliki ljudi koje nikada nećemo izbliza upoznati i vidjeti, ali koje uvijek osuđujemo. To mogu biti neki od naših dugogodišnjih prestupnika ili neprijatelja, naši zavidnici. Moramo svima oprostiti i pomiriti se sa svima. Prisjetimo se riječi citiranih u Jevanđelju koje je Gospod rekao svojim učenicima na Posljednjoj večeri: „Mir svoj dajem vam; “Ne kao što svijet daje, ja vama dajem” (Jovan 14:27). Mir je Božansko djelovanje, dar Gospoda Isusa Krista.

Gospod nam daje post kao posebnu blagodatnu priliku da očistimo svoju dušu od svih grijeha. Tokom Velikog posta čitamo molitvu koja je svima dobro poznata. Sadrži ove riječi: “ Daj mi da vidim svoje grijehe i ne osuđujem brata..." (molitva sv. Jefrema Sirina). Ove riječi moramo redovno ponavljati. Ne daj Bože, ako se u duši pojavi neka ozlojeđenost i nikne svoje razorne klice...

Kada se Spasitelj javio učenicima nakon svog vaskrsenja, njegove prve riječi bile su riječi: “Mir vama!” (Jovan 20:19). Obnavljajući mir u našim dušama sa našim bližnjima, možemo primiti mir Božji. Ako sa ovim mirom, ovim duhovnim spokojem, stupimo u polje posta, onda Post će za nas zaista biti vrijeme duhovnog, moralnog i evanđeoskog ploda. Amen

Otvori mi dveri pokajanja, Životodavče, / jer će se duh moj probuditi u hram Tvoj sveti, / sav tjelesni hram koji nosim je oskvrnjen: / ali kao što si velikodušan, očisti / milostivom Tvojom.

Uputi me na put spasenja, Bogorodice, / jer se duša moja ozedi od grijeha, / i cijeli život svoj u lijenosti proveh: / ali molitvama Tvojim / izbavi me od svake nečistote.

Pomiluj me, Bože, / po velikoj milosti svojoj, / i po mnoštvu milosrđa Tvojih, / očisti bezakonje moje.

Mislim na mnoga zla što sam učinio, jadniče, / drhtim na strašnom sudnjem danu: / ali se uzdajući se u milost Tvoje milosti, / kao David, vapijem Tebi: / pomiluj me, Bože , / po velikoj milosti Tvojoj.

Učitelju mudrosti, Davaocu smisla, / nemudri Kaznik i jadni Branitelj, / ojačaj i prosvijetli srce moje, Učitelju: / Ti mi daj riječ, Riječ Očevu, / jer usnama svojim neću zabraniti, / u pozivajući Te: / Milostivi, smiluj se meni pali

Zdravo, dragi posetioci pravoslavnog ostrva „Porodica i vera“!

Danas je Nedjelja oproštenja, što znači da sutra počinje post.

Na nedjelju prije Velikog posta Crkva se sjeća Adamovog protjerivanja iz raja.

Njegova Svetost Patrijarh Kiril održao je poučnu i veoma zanimljivu besedu, pozivajući sve vernike da dočekaju dane Velikog posta u punoj svesti o značaju ovog divnog duhovnog polja.

« IN O ime Oca i Sina i Svetoga Duha.

Danas je posljednja nedjelja prije posta – Nedjelja oproštenja, kada se Crkva sjeća protjerivanja prvih ljudi iz raja.

Bog je stvorio čoveka da bude svet. Duša prvih ljudi bila je sveta i stoga čovjeku nije bila potrebna nijedna Božija zapovijest - sve su zapovijesti bile ugrađene u njegovu moralnu prirodu. Samo jedna zapovest - ne deset, nego jedna - bila je potrebna prvim ljudima da bi sačuvali svetost duše; a ova zapovest je bila zapovest o poslušnosti Bogu. Zapravo, samo poslušnost Bogu odredila je način života, stanje svetosti u kojem su živjeli prvi ljudi, što znači da je za očuvanje ove svetosti i bezgrešnosti bilo potrebno slušati Boga. Gospodin nije opteretio prvog čovjeka mnogim uputama – ponudio mu je samo jednu zapovijest: da se suzdrži od jedenja ploda sa drveta poznanja dobra i zla. A znamo da je čovjek prekršio ovu jedinu zapovijest, koja ga ni na koji način nije opterećivala i nije sputala njegovu slobodu, te su prvi ljudi protjerani iz raja. Ne znamo tačno šta se krije ispod ovih pretećih slika u knjizi Postanka, koja nam govori kako je Bog proterao ljude iz raja i postavio heruvima sa ognjenim mačem na vrata raja. Zna se samo da nebo nije nastalo, jer je grijeh ušao u srce čovjeka, zauzeo njegov um i volju; a gdje je grijeh, nema neba, jer su nebo i svetost identični. I čovjek je morao hodati dugim i teškim putem sve dok, konačno, u Kristu Isusu, Sinu Božjem i Sinu Čovječjem, ljudima se ponovo pružila prilika da pobjede grijeh, a samim tim i da nađu raj i jedno i drugo u ovom životu. i u životu sledećeg veka.

Zašto nam se ova priča o protjerivanju prvih ljudi iz raja nudi uoči posta? Upravo zato što je post usmjeren na prevazilaženje grijeha. U uslovima zemaljskog života potpuno prevazilaženje grijeha je nemoguće, ali je moguće uzdignuti dušu, um, srce Bogu i očistiti svoju savjest; Moguće je postići stanje koje je dovoljno za sticanje besmrtnosti - nebeski život.

Post se može uporediti sa lekom. Vrijednost lijeka je relativna, odnosno sve ovisi o tome da li liječi. Nakon što smo isprobali ovaj ili onaj lijek i uvjerili se da nam ne pomaže, nikada nećemo potrošiti novac na njega - gubi vrijednost za nas. Štaviše, mogu postojati lijekovi koji nanose štetu osobi - o kojoj vrijednosti lijeka onda možemo govoriti? Isto je i sa postom. Post može, ali i ne mora donijeti korist osobi. Štaviše, post može čak i naškoditi nečijoj duši. Kao što lijek za fizičku bolest ne ovisi samo o lijeku, već i o raznim popratnim bitnim okolnostima, kao što su kvalitet njege bolesnika, ishrana, odmor i još mnogo toga, tako i post postaje lijek koji liječi dušu pod određenim uslovima. A danas smo čuli čitanja iz Jevanđelja i Apostola o najmanje dva takva stanja.

O prvom od njih Gospod govori u Jevanđelju po Mateju: „Kad postite, ne budite tužni kao licemeri“ (Matej 6,16). Zašto nas Gospod upozorava da ne možemo licemjerno postiti? Ali jer ako postimo kako bismo drugima pokazali važnost naše ličnosti, svojih vrlina, onda post ne liječi, već se pretvara u lijek koji nanosi štetu. Uostalom, to su radili i starozavjetni fariseji, koji su namjerno stavljali tužan, sumoran izgled, želeći time pokazati koliko su strogo postili, tako da ljudi, gledajući u njih, ne slave Boga, nego same licemjere, koji koristite post kako biste osigurali vlastiti autoritet.

Ali nisu samo starozavjetni licemjeri ti koji ovako poste. A crkveni licemjeri ovako poste, pa i to rade na način da vrijeđaju i omalovažavaju druge ljude. O tome govori apostol Pavle u današnjem čitanju iz Poslanice Rimljanima: „Ko ne jede, ne grdite onoga koji jede“ (v. Rim. 14,3) – a to je drugi uslov za spasenje posta. . Post nam ne daje pravo da osuđujemo druge. Jedino što imamo pravo da kažemo kada o postu razgovaramo sa drugim ljudima, posebno onima koji ne poste, jeste da svedočimo o sopstvenom iskustvu, o tome kako post utiče na našu dušu, ističući da to nije naše sopstveno dostignuće, već milosrđe Božije, koje nam se otkriva tokom posta. Ne treba kriti od ljudi činjenicu da je post veliki i moćan lijek koji zaista liječi psihičke bolesti čovjeka. Ali sve što kažemo o postu ni na koji način ne bi trebalo da služi našoj samohvali i ponižavanju drugih ljudi.

Post je važan jer kod ljudi razvija vještinu apstinencije. Apstinencija je neophodan uslov za unapređenje ljudske ličnosti. To je dobro poznato i razumljivo i iz svakodnevnih primjera. Koja ograničenja sebi nameće sportista da bi postigao rezultate? Koliko se radosti i zadovoljstva mladosti treba odreći da bi stekao dobro obrazovanje i postao naučnik! Svako ljudsko postignuće zahtijeva apstinenciju, samoograničenje i koncentraciju snage. Ako svoju energiju rasipate na nevažne stvari – čak i one ugodne, zanimljive i ugodne – nećete se uopće moći koncentrirati. A oni koji žele dobrobit otadžbine, kako da rade tako da im ostane još puno vremena za lični život, uživanje i opuštanje? Najčešće takav rad u potpunosti apsorbira osobu, a bez samoograničavanja i ograničavanja nečijih želja nemoguće je postići uspjeh.

Ako se ovaj zakon odnosi na društveni život, koliko je onda važno u duhovnom životu! U stanju smo da postignemo ciljeve kada znamo kako da se ograničimo. A post je škola za uvježbavanje naše volje, sposobnosti da se ograničimo u ime najvažnijeg – oslobođenja naše duše od grijeha.

Ali u sadašnjim uslovima, ne može svako da posti strogo po crkvenim propisima. Naravno, upravo takav post je idealan i nije slučajno da Crkva takav propisuje stroga pravila, jer je sve to zasnovano na viševjekovnom iskustvu Crkve, vraćajući se na post samoga Gospoda i Spasitelja. Uostalom, četrdeset dana i noći nije ništa jeo, pripremajući se za javnu službu, da bi izašao ljudima i propovijedao im Carstvo Božije i pokajanje; a cijelo iskustvo Crkve dolazi od samog posta Sina Božjeg i Sina Čovječjeg. Znamo koliko su stroga pravila posta bila u patrističkim vremenima. Ali niko nikada nije umro od ovog strogog posta, niko nije naneo štetu svom zdravlju, i stoga je Crkva mnogo toga učinila drevna tradicija preneseno na danas i nudi ljudima kao divno iskustvo odgoja njihove volje i čišćenja njihove duše od grijeha.

Ali postoje okolnosti kada je čovjeku teško ispuniti sva crkvena uputstva. Kako se onda ponašati? Moramo zapamtiti da je post samoograničavanje. Ponekad se nađemo u okolnostima u kojima je nemoguće strogo pridržavanje crkvene discipline posta. Tada morate sami odrediti nešto što svakako treba napustiti. Ne možete u potpunosti da se pridržavate posta zbog teških životnih okolnosti - barem nemojte jesti meso. Ili odustanite od onoga u čemu uživate - prestanite pušiti. Zavjetujte se: „Ne mogu postiti, Gospode, ali želim Ti prinijeti svoju malu žrtvu. Želim da se testiram, želim da ojačam svoju volju – neću pušiti.” Ponekad pitaju: šta je sa djecom? Da li djeca trebaju postiti? Naravno, to umnogome zavisi od opšteg raspoloženja porodice, od sposobnosti da se deci ponudi pravo posnu hranu. Ali ako ti uslovi ne postoje, zašto se djeca ne odreknu onoga što im je privlačno? Ako ne možete da postite, odustanite od slatkiša, slatkiša i čokolade.

U savremeni čovek mnogo strasti. Jedna od njih je želja za stalnom zabavom, zabavom, čemu doprinosi ogromna količina zabavni programi na televiziji. Post je i uzdržavanje od svih vrsta zabave, od stvari koje odvlače um od najvažnijeg. Zbog toga se pobožni ljudi trude da tokom posta ne gledaju zabavne programe ili filmove; a ako gledaju televiziju, to je samo iz nužde, jer je televizija danas sredstvo da se ljudima prenesu vijesti o životu zemlje i cijelog svijeta. Svaka osoba mora sama odrediti šta je za njega opasno u životu, šta ga uništava unutrašnji svet, što mu odvlači svest, i preuzima kontrolu nad ovom stranom života, nastojeći u danima svetog Velikog posta, odbijajući ono što je poznato i prijatno, da preuzme na sebe podvig uzdržanja. Post je lijek koji nas zaista može izliječiti. Post je velika moć samoograničavanje, koje pomaže osobi da duhovno raste.

Dok ulazimo u polje posta, potrudimo se da ne gubimo ovo vrijeme - jedino doba godine kada, preuzimajući kontrolu nad svojim životom, svojim mislima, svojim osjećajima, našim tjelesnim težnjama i željama, možemo učiniti pravi korak na putu savladavanja grijeha, što znači pravi korak ka Bogu i Njegovom Nebesko Kraljevstvo. Amen."

U ime Oca i Sina i Svetoga Duha.

Danas se Crkva sjeća protjerivanja Adama iz raja. Vrata raja su se zatvorila; Ljudski rod je siroče, po zemlji hodamo u tami prirodnog života, gdje svjetlo Kristovo jedva blista. Naša nebeska otadžbina je negde daleko od nas, i mi, kao izgnanici, čeznemo - čeznemo za onom radošću o kojoj razmišljaju svi prognanici zemlje kada se sete svoje izgubljene otadžbine, i svi mi kada pomislimo na ono što je nekada bilo: čista, svijetla, koja je propala zbog naših grijeha, zbog tame našeg srca.

I tako se Adamov vapaj uzdiže na nebo milenijumima i milenijumima; Siroče Adam plače u lice svakom od svojih sinova, svakoj svojoj kćeri, plače i poziva svog Boga da mu vrati primitivnu radost, vrati mu svoje prijateljstvo i vrati mu svoju ljubav. Ali Bog nam nikada nije oduzeo ni svoju ljubav ni svoje prijateljstvo, samo smo se mi udaljili od Njega, izgubili smo osjetljivost naših srca, ne čujemo više Božanski glas, ne osjećamo više blizinu Gospodnju. Hristos je došao na zemlju, naš Bog je živeo među nama, i ljudi su Ga sretali na putevima, u gradovima i selima, čuli Njegove reči, videli Njegovo lice, njihova srca su se ozarila i njihovi umovi su bili prosvetljeni Njegovim učenjem, a ipak nisu bili u stanju da Ga u potpunosti prepozna. I Sin Božiji, koji je iz ljubavi svoje prema nama postao Sin Čovječiji, odbačen od ljudi, umro je van grada, izvan ljudskog logora. Ali Božja ljubav nije pokolebala; Smrću je Gospod pobedio smrt, oslobodio nas je od večne osude, dao nam je sada da, donekle, učestvujemo u večnom životu. A vječni život– ovo je sam Bog; Božanska ljubav je On.

I na početku Velikog posta, danas, kao i svake godine, prisjećamo se svog siročadi i sećamo se izgubljene domovine, očeve kuće. I iznova i iznova se spremamo da krenemo na put da se zapalimo duhom, da se očistimo svojim srcima, da razvedrimo svoj um i da se vratimo svom Bogu i Ocu. Ali to se dešava u svakom od nas pojedinačno, a u isto vreme - od svih nas zajedno, kao u stara vremena, kada su ljudi napuštali zemlju, koja je postala mesto ropstva, i odlazila u njima nepoznate zemlje da pronađu slobodu . Zato se moramo otrgnuti od onoga što nas čini robovima, napustiti ropstvo, da bismo jednog dana našli tu slobodu djece Božije, koja je naš poziv i koja bi trebala postati naše vlasništvo.

I kao što su se ljudi u davna vremena okupljali na takvom putovanju zajedno, kao u bazenu, skupljajući svoje slabosti, da bi iz ove slabosti, iz drugarstva, iz međusobne privrženosti, izrasla kakva snaga, kao i tada , sada se okupljamo za putovanje. Onda su ponekad gledali oko sebe nepoznate ljude, zavirivali u nova lica: šta im je zajedničko? Samo je jedno - da su se svi odrekli ropstva, hteli slobodu, i svi su shvatili da samo jedinstvo pomirenih ljudi može dovesti do slobode od ropstva. Drevni Izrael je lutao pustinjom četrdeset godina pre nego što je stigao do obećane zemlje. Niko ne bi preživio u ovoj strasnoj pustinji da svi ne brinu o svima, da svi ne misle na svakoga, da sudbina svakoga nije odgovornost svakoga i da sudbinu svakoga svako ne doživljava kao svoju odgovornost.

Zato se sada moramo okupiti i krenuti na put. I moramo shvatiti da se moramo osloboditi mnogih stvari da bismo bili slobodni; treba da shvatimo da samo zavareni, sjedinjeni jedni s drugima ljubavlju, sažaljenjem, milosrđem, saosećanjem možemo to postići. I zato, na pragu Velikog posta, stojimo pred likom Hrista Spasitelja i Majko Božija i molimo Njihov oprost i Njihove rastanak. Hrista su ubila deca Adamova, a mi smo ista deca našeg istog praoca. Molimo Hrista da nas spasi i blagoslovi – ali čije su ga ruke prikovale na krst, čija ga je mržnja odbacila, ako ne mržnja, ako ne ruke naših predaka u čovječanstvu? I mi moramo moliti Hrista za oproštenje i blagoslov, kako bi Njegov krst postao naše spasenje, kako bismo Njegovim ranama bili isceljeni, tako da, naučivši ljubav Gospodnju na krstu, u zahvalnosti nađemo snagu da Mu ponudimo sve naše živote, svu našu ljubav. I moramo moliti Majku Božiju za oproštenje: na kraju krajeva, Njen Sin je umro od naših grijeha, ne samo od grijeha starog Adama, ne samo od grijeha ljudi koji su živjeli prije nas; i u naše dane On bi propao na isti način, jer smo i mi slijepi i jednako grešni kao i njegovi savremenici. I zato se pozivamo na Majku Božiju; koliko je vjere potrebno da se Njoj obrati za pomoć i milost! Ne znači li svaka naša molitva Njoj: Majko, tvoj Sin je poginuo mojim grijesima, tvoj Sin je umro okrutnom smrću - oprosti mi! Ako oprostiš, niko mi neće suditi... I ovom molitvom dan za danom, a posebno večeras, stojimo pred Bogorodicom: Oprosti nam, Majko Hrista, Spasitelju naš, koji si poginuo od grijeha naših. ..

I neka svi pamte svakoga; Neka svako svima oprosti, ne samo prisutnima, nego i onima koje više ne može da sustigne svojom molbom za oprost. Mnogi od nas uvrijeđeni i ranjeni već su otišli na vječni počinak; sada u njihovim srcima više nema ljutnje ili gorčine; sad stoje pred licem Božijim, sad shvataju koliko smo svi slabi i slepi i kako povređujemo jedni druge, ne želeći to, ma koliko zlobe uložili u naše zle reči i dela; sada su u Carstvu Ljubavi, u tom Carstvu gde svi znaju da osim ljubavi nema nista ni na nebu ni na zemlji dostojno Boga i dostojno ljudi. Obratimo im se u molitvi iz srca i zamolimo ih da nam oproste i blagoslove nas, kako bismo i mi, još na zemlji, ili kasnije - kada se duša odvoji od tijela - mirno otputovali u Carstvo vječno mir, živi, ​​drhtavi mir trijumfalne ljubavi. Sjetimo se onih koji su prošli kroz naše živote, ranili nas i bili ranjeni od nas; Oprostimo onima koji su nam ranili dušu, smrskali nam živote, ponekad obesmislili naše najsvjetlije misli i ubili naše najživlje porive. Oprostimo i zamolimo ih, koji više nisu u blizini, da nam oproste. Neka Gospod donese našu molitvu u njihova srca sa mirom koji samo On može dati, a koji svijet ne može ni dati ni oduzeti; Neka Gospod ovim božanskim mirom utješi i izliječi njihove i naše duše.

I pogledajmo oko sebe, i dajmo jedni drugima oprost, i primimo oprost jedni od drugih, da sada krenemo ovim putem od zemlje do neba, iz ropstva u slobodu, da ne idemo s teškim okovima na našim rukama i nogama, već da laganim korakom slijedimo Krista, gdje god On ide: bilo u pustinju u iskušenje, ili među ljude da pokaže ljubav propovijedajući istinu i čudo Njegove naklonosti. Pođimo, ako je potrebno, u strasni Getsemanski vrt, pođimo dalje, kada dođe vrijeme razdvajanja tijela i duše, u misteriju smrti, ne kao pobijeđene, nego kao Hristove. Neka nam Gospod da sada svima da primimo mir od Gospoda, mir od Majke Božije, mir od preminulih, mir od živih, a mi to možemo primiti od njih ako im damo mir i ljubav.

Nova knjiga

Izdavačka kuća našeg manastira objavila je novu knjigu - „Život sveštenomučenika Venijamina (Kazanskog), mitropolita petrogradskog i gdovskog, i njemu sličnih koji su postradali prepodobnomučenika Sergija (Šeina), mučenika Jurija Novickog i Jovana Kovšarova » .

U novoj knjizi poznatog ruskog hagiografa arhimandrita Damaskina (Orlovskog) čitaocu se nudi život mitropolita petrogradskog Venijamina (Kazanskog) - jednog od prvih svetih mučenika koji nisu zgrešili ni dušom ni savešću tokom progona koji je započeo. i dali svoj život za Hrista i Njegovu Crkvu.

P radite i borite se sa ljudima koji čine zlo, ne samo djelima ili riječima vom, već čak i vlastitim mislima. U suprotnom, demoni će pobjeći. To su ljudi za koje se trebamo moliti. Tada će Gospod pomoći i demoni će otići. Monah se mora pripremiti za smrt, tako da mora uvek razmišljati o susretu sa smrću u svetu sa svim -mi.

Raspored bogosluženja

Mart ← →

Danas, 15. marta, 2. marta čl. Art.

Kazanske i Vvedenske crkve

Ponoćnica, Jutrenje, 1., 3., 6., 9. čas, slikovito, Večernje sa Liturgijom Pređeosvećenih Darova

Vladimirska crkva

Jedan sveštenik je ispričao kako je jednom, još prije svog sveštenstva, čuo u crkvi svima nama dobro poznato Jevanđelje: „Ako svoj dar prineseš oltaru i sjetiš se da tvoj brat ima nešto protiv tebe, ostavi svoj dar, idi, prvo se pomiri sa svojim bratom, a onda donesi svoj dar.” I bio je spaljen kao u ognju milošću Božjom, otkrivena mu je stvarnost onoga što se dešavalo u crkvi – tokom Liturgije, za vreme sakramenta pokajanja, ili za vreme slušanja reči Božije. Shvatio je, milošću Božjom, zašto nas Crkva uvijek, čak i prije čitanja molitvi za Sveto Pričešće, podsjeća: „Prvo te pomiri s onima koji su te ožalostili“. Nemamo učešće u Velikom postu – Gospod neće prihvatiti naš post i našu molitvu, Božiji blagoslov neće biti na nama ako ne učinimo sve što je u našoj moći da ispunimo Njegov zavet. Kad stojite u molitvi, veli Gospod, oprostite ako vam je neko sagriješio, i Otac Nebeski će vam oprostiti. Post je uvek povezan sa dubokom molitvom, ali biće nam nemoguće da se molimo, naša molitva će biti beskrilna, Gospod neće prihvatiti naše pokajanje ako ne budemo marili da jedni drugima oprostimo.

Uvijek vas podsjećamo da oprost ne znači pomirenje sa zlom, nije neka vrsta popustljivosti, slaganja sa nepravdom, on je uvijek upućen ličnosti živog čovjeka, a ne grijehu koji je on možda počinio prema nama. Grijeh uvijek ostaje grijeh. I takođe u Stari zavjet prorok kaže: „Ne dozvoli u mislima mržnju prema svom bratu, nego se nauči odupirati se svim neistinama.“ Neopraštanje druge osobe povezano je upravo s našim općim stanjem grešnosti, koje se ovdje otkriva u vrlo visok stepen. Ne možete to više sakriti ili sakriti - ovo je specifičan odnos sa osobom koju poznajete. Svi vaši grijesi, bilo da ste svjesni ili nesvjesni, prisutni su u ovom glavnom grijehu neljubavi. Zato Gospod ovako govori o tajni praštanja i zato upozorava da nas neopraštanje može dovesti do raskida sa Bogom. A to već znači upravo to. Ako olako shvatimo neopraštanje drugih ljudi, desiće se i gore stvari.

Znam čovjeka koji je prestao da ide u svoju crkvu da se tamo ne bi sastao sa jednim poznanikom kojeg nije želio vidjeti, a onda je na kraju potpuno prestao da ide u crkvu i otpao iz Crkve. Gospodin nas upozorava da neopraštanje druge osobe neizbježno vodi smanjenom duhovnom rastu. Ne treba sanjati ni o kakvim podvizima - ni o naklonu, ni o strogoj apstinenciji: "Neću ništa jesti tri dana." Sve je preozbiljno, a poenta današnje ceremonije oprosta je da to shvatimo.

Ako ne oprostite, govori Gospod, svojim dužnicima, onda vam neće oprostiti ni Otac nebeski. Svakog dana i nekoliko puta u toku dana svi čitamo molitvu Gospodnju „Oče naš“ i ove riječi: „i oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima našim“. S kojom lakoćom ih izgovaramo, ne razmišljajući o tome šta znače - ovo su najvažnije riječi koje postoje na svijetu. Da li zaista opraštamo onako kako želimo da nam Bog oprosti? Ako to ne učinimo, onda se molimo da nam Gospod ne oprosti, da budemo osuđeni.

Velika je nada u ono što nam Crkva Hristova nudi. Da, oproštenje grijeha zapravo dolazi iz velike dubine i visine. Oproštenje nam se daje sa Hristovog Krsta. A Gospod kaže da treba da oprostimo sedamdeset puta sedam. Koliko treba da oprostite drugoj osobi? Jednom je, moglo bi se reći, dosta, koliko se može oprostiti? A apostol Petar pita: „Gospode! Koliko puta da oprostim svom bratu koji je zgriješio protiv mene? Do sedam puta? A Gospod odgovara: “Ne kažem vam: do sedam puta, nego do sedamdeset puta sedam.” Pa, šta dalje? Hoćemo li drugom čovjeku oprostiti grijehe četiri stotine devedeset puta i reći – dosta je bilo, jer više nema snage? To znači da govorimo Gospodu da nam više ne oprašta – nemamo snage da prihvatimo Njegov oprost. Nije bitno da li je osoba koja ima nešto protiv nas kriva pred nama ili nije. Za Gospoda i dalje ostaje obavezan uslov da se pomirimo sa nekim za koga se čini da je uvređen, uvređen, a da nismo imali nikakvog zla protiv njega u svojim mislima - pre ulaska u post.

Danas nam Gospod govori da svi moramo pomoći jedni drugima da oprostimo jedni drugima. Postoji takva tajna. Kada apostol Petar ispoveda Hrista kao Sina Božijeg, a to mu ne otkriva telo i krv, nego Otac koji je na nebesima, Gospod mu kaže: „Ti si Petar, i na ovoj stijeni Ja ću sagraditi Crkvu Svoju, i vrata pakla je neće nadvladati. Što god vežete na zemlji bit će svezano na nebu, a što god odriješite na zemlji bit će razriješeno na nebu.”(Mf. 16:18-19). Znamo da ove riječi Gospod upućuje svim apostolima, i, kako se kaže u Jevanđelju, svim učenicima Hristovim. Postoji sakrament oproštenja, koji se daje samo svešteniku, ali u blagodatnom smislu, svako ko je Hristov učenik, svaki krštenik je dobio moć od Gospoda da drugog čoveka oslobodi od njegovih grehova, koji ne dozvolite mu da se pomiri sa njim. Svako ko pokušava živjeti ozbiljnim kršćanskim životom zna iz vlastitog iskustva, manje-više očigledno, koliko nepromjenjivo djeluje ovaj zakon. Kada molimo za drugu osobu koja nas je uvrijedila ili s kojom smo u posebno teškim odnosima, ili koja je čak daleko od Crkve, Gospodin otvara toj osobi mogućnost da prihvati milost oproštenja, da zna šta je oprost, darom koji je dao od samog početka, kada je vera u Njega kao Sina Božijeg prvi put bila ispovedana. Zato neka se svako moli sada i tokom cijelog posta za drugoga. Ovo je povoljna prilika, vreme je povoljno, okolnosti su veoma dobre, jer imate poteškoća sa ovom osobom. Gospodin vam daje priliku da vidite kako je Njegova riječ nepromjenjiva i svemoćna gdje se trudimo da je slijedimo.

Razumijemo da postoje veoma ozbiljne rane u odnosima među ljudima, bilo gdje – i na poslu i u porodici. I takve pritužbe koje čovjek nema snage oprostiti. A jedina moć koja nam omogućava da oprostimo je snaga Hristove ljubavi, Njegove milosti. I molićemo se za njegovo sticanje svim svojim pokajanjem tokom Velikog posta. S jedne strane, ne postoji način da uđemo u Veliki post, a da jedni drugima ne oprostimo, a s druge strane, samo kroz Hristov dar možemo pronaći ovaj oprost u pravoj dubini. Tako se ostvaruje tajna spasenja – u harmoniji, u saradnji Boga i čoveka.

Pomolimo se Bogu da nam otkrije svoju ljubav, ljubav prema svakom čovjeku bez izuzetka. Govorimo o najvišoj ljubavi koju je Gospod pokazao na krstu, a znamo, moramo naučiti da ta ljubav postoji. Pođimo i sami ka ovoj ljubavi, da se sretnemo sa Gospodom na Njegovom Krstu, kada se naš post završi u Strasnoj sedmici, i na Njegovo Svetlo Vaskrsenje, kada oproštenje zablista iz groba, a mi se sa radošću zagrlimo. Čujmo sada ovu uskršnju himnu kao smisao svega što se događa u životu svakoga od nas, u našoj međusobnoj komunikaciji, otkrivajući našu komunikaciju s Bogom.

protojerej Aleksandar Šargunov, rektor crkve sv. Nikole u Pyžiju, član Saveza pisaca Rusije