Lot i njegova porodica. Stari zavjet

Jedno takvo mjesto su stihovi 30-38 19. poglavlja Postanka, koji govori o Lotu i njegovim kćerima. Ovo mjesto je zaista izazov za mnoge i, nažalost, ima ljudi koji kažu, navodeći kao primjer ove stihove: „Evo TVOJE Biblije: jedan razvrat!“.

Lot, njegova žena i kćeri bivaju odvedeni iz Sodome, nakon čega Sodoma i Gomora doživljavaju gnjev Gospodnji i nestaju. U stub od soli pretvara se i žena Lotova, koja se okreće Sodomi, uprkos tome što je rečeno: „...spasi dušu svoju; ne osvrći se i ne zaustavljaj se nigdje u blizini” (Postanak 19:17).

Lot i njegove kćeri žive u pećini (Post 19:30) i nešto se dešava. Najstarija ćerka kaže najmlađoj: „...da napojmo oca svoga vina i spavajmo s njim...“ (Postanak 19:32).

Činilo bi se grijehom, incestom, jer o tome često govore potpuno nepromišljeno. Međutim, ako pogledamo dalje događaje, vidjet ćemo da su djeca Lotovih kćeri formirala narode Moaba i Amona, koji su se neprestano borili protiv sinova Izraelovih. U isto vrijeme, međutim, Ruta Moapka je bila Davidova prabaka, odnosno Lotove kćeri su također učestvovale u rodoslovu Isusa Krista (Matej 1:5). Dakle, vidimo da je postojalo neko trajno značenje u postupcima Lotovih kćeri.

I opet, treba se obratiti Svetom pismu. “A stariji reče mlađem: Otac nam je star, i nema čovjeka na zemlji koji bi ušao k nama po običaju cijele zemlje” (Postanak 19:31). Vrlo kratko, zar ne? Sveto pismo ne kaže da su sestre bile vođene požudom, izopačenošću. Nikako, sestre pričaju o običajima cele zemlje. Očigledno, ovo se shvata kao sveta dužnost žene da rodi. Istovremeno, sestre dolaze do zaključka da a) imaju obavezu da rode; b) nema ko da im bude muž; c) postoji otac koji je star. Odnosno, zamislivo je samo od oca da rodi dete, i to samo na kratko, pošto je staro i ne zna se da li će sutra biti živo. Evo sestrine dileme. A za njih dužnost nije prazna riječ, oni su svojim očima vidjeli šta je grijeh neispunjavanja dužnosti i čemu to vodi. Šta su oni znali? Znali su da im je otac napustio Ur Kaldejski, jer tamo je Vavilon, razvrat, užas, vidjeli su da tamo gdje su oni živjeli ima i izopačenosti i užasa. Svuda smrt i uništenje. Ipak, Gospod ih spašava. To znači da im je Gospod naklonjen, što znači da imaju tu misiju da nastave život na zemlji.

Lotove kćeri su bile religiozne i moral za njih nije bio prazna fraza. I radili su ono što su radili, ne za sebe, i ne da bi zadovoljili svoje želje, i bilo je gorko donijeti takvu odluku, a starija sestra se tada ponašala, kako i priliči starijoj, imala je smjelost, imala odlučnost.

Lot, u ovom slučaju, nije znao šta se dogodilo, jer je bio pijan. I 19. poglavlje govori o tome dva puta. Kada se Sveto pismo ponavlja dvaput, to je veoma važno. Dva puta je napisano: nije znao, nije znao.

Moglo bi se pomisliti da sam čin opijanja nije baš pozitivan. Međutim, na primjer, Jovan Zlatousti kaže: „I da se to dogodilo ne jednostavno i ne bez razloga, već ga je prekomjerna tuga duše, upotrebom vina, dovela do potpune bezosjećajnosti.“

I nije slučajno što isti Jovan Zlatousti kaže: „Dakle, neka se niko ne usuđuje osuditi pravednika, ili njegove kćeri. I zar ne bi bila krajnja bezobzirnost i nerazumnost – oni koje božansko Pismo oslobađa svake osude, pa čak i nudi takav izgovor za njih, da nas osude, opterećene neizmjernom težinom grijeha, ne slušajući riječi anista. Pavla, koji kaže: "Bog opravda, ko osuđuje" (Rim. 8:33-34)?"

Sumirajući rečeno, treba se prisjetiti da su se Lot i njegove kćeri našli u situaciji koja nije obična, obična. Neće svi, vjerovatno, moći da prebrode ovako teške situacije. Oni su ipak savladali; nije na nama da kažemo da su se u teškoj situaciji ponašali nekorektno, a mi bismo bolje prošli. Da nije bilo Lotovih kćeri, njihove djece, da li bi bilo Davida, da li bi postojao Isus Krist?

Zdravo, dragi rabine Ovadia Klimovsky! Neka je mir s vama i Božije vodstvo!!! Nedavno sam pročitao iz Tore priču o Lotovim kćerima, i naravno, nameću se mnoga pitanja. Na primjer, čin koji je učinjen sa ocem nije vrijedan ohrabrenja, već osude.

Komentar mudraca je neverovatan: „R. Khiya bar Avin, rekao je r. Yehoshua ben Karha: „Neka osoba uvijek žuri da ispuni zapovijest. Tako je, na primjer, zbog jedne noći, kojom je najstariji bio ispred najmlađe, potomak najstarijeg (tj. Ruth) - bio počašćen da zasnuje kraljevsku porodicu četiri generacije ranije od najmlađe (Naama - supruga Shlomoa ”».

Zašto mudraci ne samo da ne osuđuju čin Lotovih kćeri ovdje, već im to smatraju i zapovješću? I koliko sam shvatio, mudraci se ponekad ne slažu, postoje značajna neslaganja. Ali šta je sa nemudrim ljudima koji treba da slušaju reči svojih starijih? To nije istina. Na kraju krajeva, TREBA DA POSTOJI jedna mjera od koje se može graditi!!! U suprotnom, ljudi će raditi ono što misle da je ispravno. Kako znati koje je mišljenje mudraca tačno, a koje nije? Hvala unaprijed na odgovoru.

Odgovorio Rav Ovadia Klimovsky

Zdravo dragi Eugene! Hvala vam puno na vašem dobre želje i zanimljivo pitanje, koje ćemo zbog pogodnosti podijeliti na dva dijela.

1. O kćerima Lotovim. Prije svega, odlučimo sa koje tačke gledišta ćemo razmotriti njihov čin. Ako sa stanovišta relativističkog "univerzalnog" morala, onda uopće nema pitanja - da li su oni nekome naudili?

Ali ako gledate sa stanovišta Tore, onda treba da proverite dva aspekta: šta je tačno urađeno (u ovom slučaju je bilo koja zapovest ispunjena ili je prekršena neka zabrana) i – što je uvek veoma važno, a posebno u svjetlo Vašeg pitanja - koja motivacija za akciju.

Dakle, prvo. Rabenu Behaya piše da u to vrijeme nije bilo zabrane veze između kćeri i oca. Dakle, formalno, Lotove kćeri nisu ništa prekršile. I jasno su objasnili svoje namjere - obojica su vjerovali da na svijetu više nema nikoga osim njih i njihovog oca, te su stoga imali dužnost da očuvaju ljudski rod.

Međutim, postoje i druge izreke mudraca o ovoj priči, manje pozitivne. Na primjer, nekoliko zbirki midrašima, govoreći o događajima u pustinji na kraju boravka tamošnjeg naroda Izraela, citiraju riječi mudraca o najstarijoj kćeri: "Ona je započela ovaj razvrat." (Ovim mudraci objašnjavaju više strog stav Stvoritelj Moabu nego Amonu). Osim toga, prema predanju, razlog što je Abraham ubrzo nakon ovog incidenta napustio ova mjesta, otišao na jug, bila je želja da se pobjegne od sramote koju su Lot i njegove kćeri nanijele na porodicu. Iz ovoga možemo zaključiti da su se već u tim danima Noini potomci dobrovoljno odrekli rodoskvrnih odnosa, pa ih čin Lotovih kćeri nije odao počast među narodima.

Ali ovdje je potrebno objasniti zašto mudraci to nazivaju izopačenošću, ako su se djevojke vodile altruističkim razmatranjima, kao što je spomenuto u gmari koju ste citirali. Možda u ovom slučaju nema spora između mudraca. Činjenica je da su naše namjere pri vršenju raznih radnji daleko od uvijek jednoznačne. Često ne znamo za neke motive. Možda je nešto slično u pitanju u našoj istoriji: svakako je glavna namjera Lotovih kćeri bila spasenje svijeta. U suprotnom, nemoguće bi bilo kome dati njihov čin kao primjer. Ali mudraci su nam otkrili i dublje slojeve svijesti Lotovih kćeri - u isto vrijeme one će uživati ​​u onome što su uradile, a to je već pogrešno, jer je u normalnoj situaciji takav stav neprihvatljiv. . Zbog toga najstarija ćerka, koji nije ni pokušao da se „obnovi“ od zabranjenog zadovoljstva, zaslužio je tako nelaskavu recenziju u drugim midrašima.

2. Sada o neslaganjima mudraca. Ovo je vrlo suptilna tema, ali se naš pristup može ukratko formulirati na sljedeći način: “Svemogući ne tiranizira svoja stvorenja” (Avoda Zara 3a), odnosno ne zahtijeva od njih nemoguće. Ako imamo obavezu da se pokoravamo mudracima, to znači da postoji pravilo u Tori koje tačno određuje koga da slušamo u slučaju neslaganja.

I nalazimo ovo pravilo gdje Tora govori o pravnom postupku. Konkretno, ona piše: „...poklonite se pred većinom“ (Šemot 23:2). Kada je Sinedrion funkcionisao nesmetano, sva pitanja Zakona su se rešavala na ovaj način - glasanjem. Naravno, nakon detaljne sveobuhvatne rasprave, bez politike i pritisaka, vlast ohm. Dok se odluka ne donese, svako je slobodan da radi kako kažu njegovi učitelji Zakona, ako, naravno, imaju pravo da se tako nazivaju.

Ovo je pored činjenice da u početku postoje razne načine služenje Svemogućem, jednako legitimno i priznato od svih. Uostalom, konstatujemo na kraju, a neslaganja mudraca, po pravilu, samo pokazuju dubinu i raznolikost Tore (kao što su mudraci rekli: Tora ima 70 "lica", lica). Svaki mudrac, u skladu sa preokretom svoje duše, može vidjeti poseban aspekt u Tori, a riječi obojice koja se svađaju (čak i ako se u praksi njihova mišljenja međusobno isključuju) mogu podjednako odražavati svjetlost višestrukog kristala božanske mudrosti. .

Ceo spor se često svodi samo na to kakvo mišljenje treba da služi praktični vodič ovdje, unutra materijalnog sveta. Ovo se postavlja korištenjem gornjih pravila.

. Još nisu legli u krevet, kao gradski stanovnici, Sodomiti, od mladih do starih, svi ljudi sa sve završava gradova, opkolio kuću

Glas o Lotovom dolasku i zaustavljanju dva mlada prelijepa mladića (u liku kojih su se obično pojavljivali anđeli; usp. i drugi) uspjela se proširiti gradom, a sada i njegovi stanovnici, vođeni dijelom praznom radoznalošću, a još više zločinačke namjere () , idu iz različitih dijelova grada, bez razlike po godinama i položaju, u Lotovu kuću.

. I dozvaše Lota i rekoše mu: Gdje su ljudi koji su ti došli noću? donesite nam ih; poznaćemo ih.

Iz ovih riječi jasno je da je ponašanje okupljene gomile Sodomaca bilo prkosno: prijetilo je i samom Lotu - kršenje njegove svete dužnosti gostoprimstva, a još više njegovim gostima - ruganje njihovoj časti. Na karakter potonjeg ekspresivno ukazuju riječi koje ovdje stoje: „da ih upoznamo“, koje u Bibliji imaju sasvim određeno, specifično značenje (i druga), izražavajući ideju o spolnom odnosu. neprirodni poroci djeteta zlostavljanja i sodomije, koje je kasnije dobilo tehnički naziv „Sodomski grijeh“. Brojna biblijska mjesta svjedoče o širokoj praksi svih ovih monstruoznih zločina između zlih Kanaanaca, a posebno među pokvarenim Sodomcima (; ; ; i drugima).

Stoga je sasvim prirodno da su gosti Lota, istaknuti svojom mladošću i ljepotom, mogli posebnom snagom pobuditi požudne želje Sodomaca.

. Lot im je izašao na ulaz i zaključao vrata za sobom,

Uz opasnost da sopstveni život, Lot izlazi na ovu brutaliziranu gomilu i isprva milovanjem, a potom čak i sa žrtvom, pokušava je odvratiti od njene zločinačke namjere.

. i reče [im]: Braćo moja, ne činite zlo;

Obraćajući im se takvim bratskim pozdravom, Lot je mislio da u njima probudi najbolja osećanja i postupi po njihovoj razboritosti; ali to je bilo uzalud, jer su, pod vladavinom neobuzdanih nižih nagona, sva najviša i plemenita osjećanja već bila mrtva među Sodomitima.

. gle, imam dvije kćeri koje nisu poznale muža; Radije bih ti ih izveo, radi sa njima šta hoćeš, samo nemoj ovim ljudima ništa, pošto su došli pod okrilje moje kuće.

Vidjevši neuspjeh njegovog poticaja, Lot se odlučuje na posljednje sredstvo; radi spašavanja časti svojih gostiju, spreman je žrtvovati čast svojih neudatih, iako već zaručenih (), kćeri. Blaženi Avgustin zamjera Lotu takav prijedlog, ali sveti Jovan Zlatousti i većina drugih tumača u njemu vide čin samopožrtvovanja, ili barem najbolji izlaz iz njegove izuzetno teške situacije; „Od dva zla (skandala gostiju, ili lišenja časti kćeri) bira manje“, kako kaže sveti Amvrosije Milanski.

. Ali oni su [mu] rekli: Dođi ovamo. A oni su rekli: ovdje je stranac, i hoće da sudi? sad ćemo gore učiniti vama nego njima.

Način života i ponašanja pravednika, koji žive u društvu okorelih grešnika, nijemo je, ali ipak vrlo elokventno prokazivanje ovih potonjih. Lot je bio u sličnom položaju, živeći među Sodomitima i svakodnevno se mučio, gledajući njihova bezakonja, kako kaže apostol Petar (). Vidjevši u njemu osobu potpuno drugačijeg raspoloženja, Sodomiti su već gajili neprijateljska osjećanja prema njemu (). Sada, kada se Lot usudio da im progovori opomenom i spriječi njihove podle namjere, ogorčenje Sodomaca protiv njega se toliko povećava da počinje prijetiti njegovom životu.

I prišli su vrlo blizu ovom čovjeku, Lotu, i došli su da razbiju vrata.

One. već su počeli da izvršavaju svoje pretnje.

. Tada su ljudi ispružili ruke i uveli Lota u svoju kuću, i zaključali vrata [kuće];

Kao nagradu za velikodušnu odbranu njihove časti, Lotovi nebeski gosti sada ga spašavaju u kritičnom trenutku za njega; ovim čudom su Lotu prvi put otkrili svoju pravu prirodu.

. a ljudi koji su bili na ulazu u kuću bili su zaslijepljeni, od najmanjeg do najvećeg, tako da su bili iscrpljeni tražeći ulaz.

Prema većini egzegeta, kazna nasilnih Sodomaca nije bila jednostavno fizičko sljepilo, ili potpuno lišenje vida, već se sastojala u sljepoći uma i vanjskih čula, tj. u nekoj zbrci osjeta i mašte, koja ih je spriječila da razlikuju i prepoznaju predmete, poput poraza slične sljepoće sirijskih trupa kroz molitve proroka Elizeja () ili sljepoće Saula () i čarobnjaka Elime () .

Lota iz Sodome vode anđeli i on bježi u Zegor

. Ljudi su rekli Lotu: Koga još imaš ovdje? zeta, ili svoje sinove, ili svoje kćeri, i koga god imate u gradu, izvedite ih sve iz ovoga mjesta,

Kao nagradu za Lotovo veliko gostoprimstvo i u spomen na Abrahamovo posredovanje (usp.), Gospodin pokazuje posebnu milost Lotovoj kući, obećavajući spasenje svim njenim članovima, bez obzira koga Lot povede sa sobom.

. jer ćemo uništiti ovo mjesto, jer je vapaj na njegove stanovnike Gospodu velik, i Gospod nas je poslao da ga uništimo.

Povici nesretnih, zlostavljanih i potlačenih od strane Sodomaca, koji nisu našli pravičnu presudu za sebe ovdje na zemlji, doprli su do neba i tamo su našli za sebe svepravednog Sudiju i dužnog osvetnika (). A pošto su stanovnici Sodome dokazali svoju potpunu nepokajanje, tako da bi nastavak njihovog života samo povećao stepen njihove krivice, pravedni Bog odlučuje da prekine takvo postojanje, baš kao što je to nekada učinio sa celim pretpotopnim čovečanstvom ().

. A Lot iziđe i progovori svojim zetovima, koji su uzimali njegove kćeri za sebe, i reče: Ustanite, idite s ovoga mjesta, jer će Gospod uništiti ovaj grad. Ali njegovi zetovi su mislili da se šali.

Nešto čudno ovdje je činjenica da je Lot već imao zetove, dok je gore rečeno da njegove dvije kćeri još nisu poznavale muževe (). Obično se rješava tako da su Lotove kćeri već bile zaručene i bile su, da tako kažem, uoči same ženidbe, da bi Lot u tom smislu mogao unaprijed nazvati svoje udvače svojim zetovima. Očigledno je da su ovi imenovani Lotovi zetovi bili pravi Sodomiti ne samo po tijelu, nego i po duhu, jer su na Lotov prijedlog reagirali s nepovjerenjem i smijehom ().

. Kada je svanula zora, anđeli su počeli požurivati ​​Lota govoreći: Ustani, uzmi svoju ženu i svoje dvije kćeri koje imaš, da ne pogineš zbog bezakonja grada.

I dok je oklijevao, onda su ti ljudi [Anđeli], po milosti Gospodnjoj prema njemu, uzeli njegovu ruku i njegovu ženu, i njegove dvije kćeri, i izveli ga i stavili van grada.

„Čini se da je nevjernički osmijeh zetova utjecao na slab karakter Lota, pa je i on sam počeo oklijevati da napusti grad, vjerovatno štedeći svoje imanje i nije sasvim siguran u predviđanje anđela. Stoga ga anđeli „po milosti Gospodnjoj“ izvode silom“ (Vlastov). Također je vrijedno napomenuti da se ovdje prvi put dva muža definitivno zovu anđeli ().

. Kada su ih izveli onda jedan od njih rekao:

Na osnovu cjelokupnog naknadnog konteksta () u ovom jednom Anđelu, koji zapovjednički vodi cijeli dalji razgovor s Lotom u svoje ime, većina komentatora s pravom vidi upravo „Anđeo Jehovin“ koji je bio glavni glumac iu prethodnom poglavlju (18).

spasi svoju dušu;

"Duša" se ovdje uzima kao sinonim za "život", kao njegovu glavnu suštinu.

ne osvrći se i ne zaustavljaj se nigde u ovom kraju; bježi u planinu da ne pogineš.

Neposredno značenje takve zabrane bilo je da se ubrza bijeg Lota, jer bi mu svako kašnjenje i zaustavljanje moglo zaprijetiti smrću, a daljnji, moralni smisao bio je da bi takav oproštajni pogled na grad koji je Lot napustio svjedočio o njegovoj simpatiji i žaljenje za ovim gradom, koje bi, pri pogledu na nebesku kaznu koja je izbila nad njim, bilo ravno posrednoj osudi samog Boga zbog okrutnosti Njegovog suda. Konačno, svaki preokret je neodobravajući i zato što svjedoči o nedostatku čvrstine karaktera i volje kod čovjeka io nekoj njegovoj prijekornoj neodlučnosti da krene jednom odabranim putem (; itd.).

. Ali Lot im reče: Ne, Gospode!

gle, tvoj sluga je našao milost u tvojim očima, i velika je milost tvoja koju si mi učinio, da si mi spasio život; ali ne mogu pobjeći u planinu, da me nevolja ne snađe i da ne umrem;

Mjesta spasa za Lota i njegovu porodicu bila su dodijeljena planinama - po svoj prilici, moavskim planinama koje okružuju dolinu Jordana sa istoka. Ali i ovdje on otkriva nedostatak hrabrosti i slabost volje, iskušavajući božansko milosrđe svojim kukavičkim zahtjevom.

. eto, bliže je trčanju ovom gradu, mali je; Ja ću trčati tamo, - mali je; i moj život će biti spašen [za tvoje dobro].

Obuzet slabašnim očajem, Lot misli da neće imati vremena da stigne do tako daleke tačke kao što su Moabitske planine, i moli se Gospodu da mu dopusti da se skloni na pola puta do njih, u jedan mali grad, koji je primio ime Sigor () u znak sjećanja na ovaj događaj. Lot dva puta razotkriva naročitu beznačajnost ovog grada, s jedne strane, kako bi se lakše poklonio Gospodu njegovoj molbi, s druge strane, i time pokazao da u njemu, kao u malom gradu, nije bilo toga. zastrašujuća korupcija koja je vladala veliki gradovi, te da zbog toga može biti pošteđen uništenja brže od drugih.

. požurite, spasite se tamo, jer ja ne mogu obaviti posao dok ne stignete tamo. Zato se ovaj grad zove Sigor.

Snishodeći zahtevu, iako slab u volji, ali čist u duši, Lot, Gospod ne štedi samo radi njega Gradić Segor, ali i odgađa kažnjavanje ostalih gradova dok Lot ne stigne u Segor. Ime ovog grada je sa hebrejskog, tačnije - "Tzoar", što u doslovnom prevodu znači: "mali, mali"; ovo takođe ukazuje na razlog njegovog preimenovanja: naime, Lotovo insistiranje na njegovoj beznačajnosti (). Ranije se ovaj grad zvao "Bela" (). Većina učenih geografa Palestine vjeruje da je ovaj grad ležao na najjužnijoj tački doline Jordana (; ), sat vremena jugoistočno od Mrtvo more, u onome što se danas zove Shirbet es-Safia. Tragovi njegovog postojanja dostupni su i iz doba rimske vladavine Ζόαρα kod Stefa. Visan., i s vremena na vrijeme krstaški ratovi(“Sogar” ili “Tsogar”, po čemu se samo Mrtvo more naziva i “Tsogar more”).

Uništenje Sodome i Gomore

. I daše Gospod na Sodomu i Gomoru sumpor i oganj od Gospoda s neba,

I srušio je ove gradove, i svu ovu oblast, i sve stanovnike ovih gradova, i [sve] rast zemlje.

Ovdje, prije svega, privlači pažnju neka neprirodnost izraza: "i Gospod je izlio... od Gospoda".

Prema objašnjenju otaca i učitelja Crkve (Ignjatije Bogonosac, Jovan Zlatousti, Justin Filozof, Atanasije Aleksandrijski, Kiprijan, Tertulijan i dr.), evo posebnog naznaka dve osobe Sv. Trojstvo: Bog Otac i Bog Sin. Sin Božiji ili Anđeo Gospodnji (Anđeo Jehovin), On je i Logos, pojavio se na zemlji i delovao u ime Boga Oca, Koji, po reči Svetog Pisma, ne sudi svijeta, ali je sav ovaj sud dao Sinu (; ; ). Sličan slučaj imamo u drugoj poslanici Ap. Pavla Timoteju, gdje se apostol moli za slugu Onisifora, tako da "Gospod ga je uvjerio da primi milost od Gospoda na svoj dan" ().

Što se tiče prirode same katastrofe koja je izbila nad četiri grada Pentopolj (Sodoma, Gomora, Adma i Sevoim) (;), onda, na osnovu podataka samog teksta ( "kiša sumpor i vatra... sa neba"), a uzimajući u obzir i biblijske paralele vezane za njega (; ; ), svjedočanstvo Josipa Flavija i istraživanja najnovijih naučnika, može se pretpostaviti da je bilo dvije vrste: počelo je strašnim vulkanskim erupcija, praćena požarom katranskih močvara i izvora, u mnogim koji pokrivaju dolinu Siddima (); a završilo se plavljenjem cijele ove doline iz susjednog slanog jezera, koje je nastalo kao posljedica snažnog spuštanja tla nastalog nakon vulkanske erupcije. Stoga Bog često koristi prirodne radnje i pojave da otkrije svoju vrhovnu volju.

Zanimljivo je da je more, koje je nastalo na mjestu nekada cvjetajuće jordanske doline Siddim i koje nam je obično poznato pod imenom "Mrtvo", godine. Sveto pismo nigdje ne nosi takav epitet, već se naziva ili more ravnice (), ili pored slanog mora(; ); oba prezimena u potpunosti opravdavaju gornju pretpostavku o prirodi nebeske kazne koja se dogodila nad bezbožnim gradovima.

Konačno, istu pretpostavku podržava i naučno istraživanje najnoviji geografi Palestine, prema čijim proračunima je razlika u dubini između sjevernog (drevnog) i južnog (naknadno formiranog) dijela Slanog mora vrlo upečatljiva, jer dostiže skoro 800 stopa i nehotice tjera da se pretpostavi njihovo porijeklo u različita vremena. Uz to, mora se dodati da se na južnoj obali mora s vremena na vrijeme nađu veliki blokovi asfalta izbačeni s morskog dna, očito vulkanskog porijekla.

Lotova žena se pretvara u stub od soli

. supruga Lotova pogledao iza sebe i postao stub od soli.

Da kazna Lotove žene zbog neposlušnosti naredbi anđela (), koja je služila kao izraz njene simpatije prema zlima, nije alegorija, kako su neki mislili, već stvarna, istorijska činjenica, o tome svedoči autor knjige. Mudrost Solomona () i samog Gospoda našeg Isusa Hrista ().

Pretpostavlja se da ju je upravo u trenutku kada je Lotova žena stala da pogleda grad zahvatio razorni, vulkanski vihor, koji ju je ne samo momentalno ubio u istom položaju, već ju je i prekrio nekom vrstom asfaltne kore; Vremenom je ovaj okamenjeni oblik poprimio čitav niz naslaga soli iz slanog mora nastalog ovdje i na taj način se na kraju pretvorio u veliki blok soli, odnosno stup soli.

Ios. Flavije navodi predanje prema kojem je jedan od stubova soli u blizini Mrtvog mora istican kao posmrtni ostaci Lotove žene (Jevrejski antički 1, 11, 4), a savremeni Arapi i danas ovim imenom nazivaju slani stub, oko 40 stopa. visova, istočno od mjesta "Usdum", u skladu sa biblijskom "Sodomom".

. I Abraham ustane rano ujutru [i ode] na mjesto gdje je stajao pred Gospodom,

i pogleda prema Sodomi i Gomorpi, i u cijelom prostranstvu regije, i vidje: gle, dim se diže sa zemlje, kao dim iz peći.

Ovom napomenom pisca svakodnevnog života, čitava se ova pripovijest dovodi u najbližu vezu s Abrahamovom prethodnom molbom za spas pravednika u ovim zlim gradovima (). Istovremeno, to još jednom potvrđuje našu pretpostavku o strašnom zemljotresu i požaru, čije su žrtve pale gradove osuđene na uništenje.

. I dogodilo se, kada je Bog uništio [sve] gradove ove regije, da se Bog sjetio Abrahama, i poslao Lota izsred razaranja, kada je srušio gradove u kojima je Lot stanovao.

Ove riječi mnogo objašnjavaju kako o postojanosti Abrahamovog posredovanja za spasenje Sodomaca, čak i zbog desetorice pravednih ljudi (broj kojem se možda približava broj članova Lotove porodice), tako i o posebnoj Božjoj naklonosti i milosrđe prema Lotu, uprkos njegovom malom oklevanju i kukavičluku. Istovremeno data činjenica je jasan dokaz kako "ojačani pravednici mogu učiniti mnogo" ().

Lot živi u pećini

. A stariji reče mlađem: Naš otac je star, i nema čovjeka na zemlji koji bi ušao k nama po običaju cijele zemlje;

pa natjerajmo oca da pije vino, i spavajmo s njim, i podignimo od oca svoga pleme.

I natjerali su oca da pije vino te noći; a najstarija je ušla i spavala sa svojim ocem [te noći]; ali nije znao kada je legla i kada je ustala.

Sutradan reče stariji mlađem: evo, jučer sam spavao s ocem; dajmo mu vino da pije ove noći; a ti uđi, spavaj s njim, i mi ćemo podići pleme od našeg oca.

I natjerali su oca da pije vino te noći; a najmlađi je ušao i spavao s njim; i nije znao kada je legla i kada je ustala.

I obe kćeri Lotove zatrudne od oca,

Posljednji dio poglavlja koje se proučava sadrži tužnu priču o Lotovom padu. Lot, koji je kroz svoj život bio živa osuda Sodomaca u čistoći svog morala (), na kraju života je donekle postao sličan njima, stupajući u zločinački odnos sa svojim kćerima. Takve neprirodne veze retko su se praktikovale čak i među neznabošcima (), ali su u Mojsijevom zakonu bile direktno dodeljene smrtna kazna(; ). Nije iznenađujuće što se mnogim egzegetima cijela priča čini vrlo zavodljivom i malo vjerovatnom. Ali promišljenija analiza teksta i uzimanje u obzir svih sporednih okolnosti uvelike razjašnjavaju stvar. Što se tiče ličnosti samog Lota, onda je većina njegove krivice, kao i Nojeva jednom (), otklonjena činjenicom da je krivično djelo počinio u alkoholiziranom stanju i bez ikakve svijesti o njegovom značaju, kao što je jasno naglašeno dva puta po biblijskom tekstu (krajevi 33 i 35 st.).

Mnogo je teže, naravno, opravdati ponašanje Lotovih kćeri, u čijem se dijelu jasno vidi namjerna namjera i podmukli plan. Ali i ovdje se može naznačiti niz okolnosti koje ublažavaju njihovu krivicu: prvo, njihov čin, kao što je jasno iz teksta, nije bio vođen sladostrašću, već hvalevrijednom namjerom da povrati uvelo očevo sjeme (); drugo, pribjegli su ovom lijeku kao jedinom ishodu u svojoj situaciji, budući da su, prema tekstu, bili uvjereni da, osim oca, više nemaju muškarca od kojeg bi mogli dobiti potomstvo (). Razvili su takvo lažno vjerovanje ili zato što su smatrali da je ostatak čovječanstva izgubljen, ili, što je vjerovatnije, zato što niko nije želio imati zajedništvo s njima, kao ljudima iz bogom prokletih gradova. Konačno, objašnjenje i, shodno tome, neki izgovor za čin Lotovih kćeri su uslovi situacije njihovog čitavog prethodnog života u društvu pokvarenih Sodomaca i pod direktnim uticajem njihove majke, koja nije otišla daleko od njenih sugrađana.

. a najstarija rodi sina i nadjenu mu ime Moab [rekavši: On od mog oca]. On je otac Moapaca do danas.

I mlađa je takođe rodila sina i nazvala ga: Ben-Ami [rekavši: ), ali, kako se u tijelu odnosi na izabrani jevrejski narod, oni na kraju moraju dobiti oprost i spas ().

2 i rekao: Gospodaru! idi u kuću svog sluge i prenoći, i operi noge svoje, i ustani ujutro i idi svojim putem. Ali oni su rekli: ne, mi ćemo prenoćiti na ulici.

3 Ali on ih je jako molio; i oni su otišli do njega i došli u njegovu kuću. Priredio im je gozbu i ispekao beskvasni hleb, i oni su jeli.

4 Prije nego što su otišli na spavanje, kao stanovnici grada, Sodomiti, od mladih do starih, svi ljudi sa sve završava gradovi, opkolio kuću 5 i pozvao Lota i rekao mu: gdje su ljudi koji su ti dolazili noću? donesite nam ih; znamo ih.

6 Lot im iziđe na ulaz, zaključa vrata za sobom, 7 i reče [im]: "Braćo moja, ne činite zla!" 8 Gle, imam dvije kćeri koje nisu poznale muža; Radije bih ti ih izveo, radi sa njima šta hoćeš, samo nemoj ovim ljudima ništa, pošto su došli pod okrilje moje kuće.

9 Ali oni rekoše [mu]: Dođi ovamo. A oni su rekli: ovdje je stranac, i hoće da sudi? sad ćemo gore sa vama nego s njima. I prišli su vrlo blizu ovom čovjeku, Lotu, i došli su da razbiju vrata.

10 Tada su ljudi ispružili ruke i uveli Lota u svoju kuću i zatvorili vrata [kuće]; 11 I ljudi koji su bili na ulazu u kuću bili su pogođeni sljepoćom, od najmanjeg do najvećeg, tako da su bili umorni dok su tražili ulaz.

12 Ljudi rekoše Lotu: Koga još imaš ovdje? da li vam je zet, da li vaši sinovi, da li vaše kćeri, i ko god da je u vašem gradu, izvedite ih sve iz ovoga mjesta, 13 jer ćemo uništiti ovo mjesto, jer je vapaj veliki protiv njegovih stanovnika da Gospod, i Gospod nas je poslao da ga uništimo.

14 I Lot iziđe i progovori svojim zetovima, koji su uzimali njegove kćeri za sebe, i reče: Ustanite, idite s ovoga mjesta, jer će Gospod uništiti ovaj grad. Ali njegovi zetovi su mislili da se šali.

15 Kad je svanulo, anđeli su počeli požurivati ​​Lota govoreći: Ustani, uzmi svoju ženu i svoje dvije kćeri koje imaš, da ne pogineš zbog bezakonja grada.

16 I dok je on odmarao, ti ljudi [anđeli], milošću Gospodnjom, uhvatili su ga za ruku, njegovu ženu i njegove dvije kćeri, i izveli ga i stavili van grada.

17 Kada su ih izveli, To jedan od njima rekao: spasi svoju dušu; ne osvrći se i ne zaustavljaj se nigde u ovom kraju; bježi u planinu da ne pogineš.

18 Ali Lot im reče: Ne, Gospode! 19 Gle, sluga tvoj je našao milost u očima tvojim, i velika je milost tvoja koju si mi učinio, da si mi spasio život; ali ne mogu pobjeći u planinu, da me nevolja ne snađe i da ne umrem; 20 Gle, bliže je pobjeći u ovaj grad, koji je mali; Otrčaću tamo - mali je; i moj život će biti spašen [za tvoje dobro].

21 I reče mu: Evo, učinit ću i ovo da ti ugodim: neću srušiti grad o kojem govoriš; 22 požurite, spasite se tamo, jer ja ne mogu obaviti posao dok ne stignete tamo. Zato se ovaj grad zove Sigor.

23 Sunce je izašlo nad zemlju i Lot je došao u Segor.

24 I Gospod je na Sodomu i Gomoru obasuo sumpor i oganj od Gospoda s neba, 25 i srušio ove gradove, i svu ovu oblast, i sve stanovnike ovih gradova, i [sve] rast zemlje.

26 Žena isto Lotova pogledao iza sebe i postao stub od soli.

27 I Abraham je ustao rano ujutro [i otišao] na mjesto gdje je stajao pred Gospodom, 28 i pogledao prema Sodomi i Gomori i cijelom prostranstvu regije i vidio: gle, dim se diže sa zemlje kao dim iz peć.

29 I dogodilo se, kada je Bog uništavao [sve] gradove ove regije, da se Bog sjetio Abrahama i poslao Lota izsred razaranja, kada je srušio gradove u kojima je Lot stanovao.

30 I Lot je otišao iz Segora i nastanio se u gori," i njegove dvije kćeri s njim, jer se bojao stanovati u Segoru. I on je stanovao u pećini, i njegove dvije kćeri s njim.

31 A stariji reče mlađem: "Otac nam je star, i nema čovjeka na zemlji koji je došao k nama, po običaju cijele zemlje;