"Blago siromasima duhom, jer je njihovo kraljevstvo nebesko" o kome se radi? Ko su oni? O blaženstvima.

Šta je duhovno siromaštvo? Ako je ovo loše, zašto su onda blaženi siromašni duhom? Nije li ponižavajuće osjećati se kao da ste bezvrijedni? Zašto su blaženstva ključ čitavog jevanđelja? Pročitajte u intervjuu sa ocem Georgijem Breevim iz njegove knjige

Čak i oni koji ništa ne znaju o hrišćanstvu čuli su Hristovu zapovest: „Blaženi siromašni duhom“. A ponekad su se i ljutili. Na kraju krajeva, neki doživljavaju duhovno siromaštvo kao glupost. Ili misle da su siromašni duhom klošari.

Ovdje se ista riječ "prosjaci" koristi u odnosu na različite kategorije ljudi - počinje objašnjavati svećenik. - Ipak, beskućnik je neko ko je ličnim nemarom osiromašio ili nije našao gde da se prijavi. Možete beskrajno pričati o tome zašto nije uspio životni put i nije mogao da stvori sebe normalnim uslovima. Ovo društveni problem. Njegovi uzroci leže u samoj osobi.

Evo našeg hrama. Danas, kada sam ušao, vidio sam: sa raširenim rukama ima ljudi koji ne liče na prosjake. Jedan je u kožnoj jakni, drugi je visok, krupan muškarac, jasno je da može da radi.

Vasilij Surikov. Boyar Morozova. Fragment: sveta budalo.

- Takvo spoljašnje blagostanje "prosjaka" nas često zbunjuje.

Hram sve uzima pod svoju sjenu. Srca onih koji dolaze ovamo su naklonjena milosti Božijoj. Želimo da nam Gospod oprosti i uzme nas u svoje očinsko naručje. Svako ulazi u hram i oseća se da je ušao u drugi svet, jer ovde je raj na zemlji. Ovo svetište nam je dato odozgo da bi nas tamo podiglo.

Zašto pred prosjakom koji prosi milostinju ruka nehotice seže u džep? Zašto mu želiš pomoći? Jer sada, za nekoliko sekundi, i ja ću sam stati pred Boga, Koji mi je iz viška svoje punoće i ljubavi dao biće, život, um, besmrtna duša. Stajaću pred Njim i uvideti da nisam opravdao veliko poverenje koje mi On ukazuje svake minute, svake sekunde.

Ne znam ko bi mogao preći prag hrama i stati pred lice Božije sa samopoštovanjem? Ne, najverovatnije, smatramo da je to nedostojno. I tu se približavamo pitanju duhovnog siromaštva, koje doživljavamo u svojim srcima kao svoju nedosljednost s tom visinom, sa tom duhovnom sudbinom koju nam je Bog dao svojom neobjašnjivom ljubavlju.

- I nismo opravdali naše nade, i nismo urodili plodom?

Čovek je vrhunac, kruna, kralj sveg Božjeg stvorenja. On je slika i prilika Božja. I to je toliko sjajno da se ne uklapa u ljudske pojmove!

Svaka osoba ima savjest - skup vijesti, znanja o sebi. Naše duhovno znanje može biti veoma duboko, i niko, kako se kaže u Svetom pismu, ne može spoznati dušu drugog – samo samu osobu i duh koji živi u njoj.

Ista analogija postoji u odnosu na Boga: niko ne može shvatiti dubine Njegove prirode, osim Duha Božijeg, Koji nam to otkriva.

Naša savest je živi organ. I kao što se neki organ u tijelu može začepiti jer život provodimo neumjereno, nerazumno ili jedemo lošu hranu, tako i savjest može biti zagađena, okamenjena, oskvrnjena, spaljena. Ali ako nije izgubio živu priliku da funkcionira, onda uvijek stavlja osobu ispred duhovne stvarnosti.

- Drugim rečima, pred sopstvenim duhovnim siromaštvom?

Duhovno siromaštvo je sposobnost osobe da vidi sebe onakvim kakav jeste: živi na zemaljskom planu, ima čisto zemaljsku dimenziju misli - i odjednom se u nekom trenutku postavi pred neopisivu punoću bića, pred samoga Stvoritelja. Kako ćeš se osjećati?

- Kao zrnca prašine?

- Recite mi, da li takav osećaj bezvrednosti ne ponižava čoveka?

Prosjak tjelesno, fizički nosi pečat poniženja. Iako uživa u pažnji i brizi, u duši brine. I mnogi su vrlo skrupulozni u tom pogledu.

Ali duhovno siromaštvo je drugačije prirode. Ono, takoreći, topi čovjeka, otkriva mu stvarnost drugog svijeta koji je nedostupan našim pet čula. Čovjek se osjeća kao iskra pred neizmjernom punoćom Boga. A ako Punoća kaže: “Ti nisi Moj, nego slučajna pojava”, izgubit ćeš se. Ali Ona kaže: "Ti si Moja, draga, i tebi je dato da budeš jedinstvo Bića." I sami shvatate da ne odgovarate ovome. I samo svijest, iskustvo duhovnog siromaštva pomaže čovjeku da uđe u Punoću. Nećete preći njenu granicu ako nemate osećaj da je pred vama Najveća svetinja.

Dakle, duhovno siromaštvo nije samo pravo samopoštovanje, već i, takoreći, odnos prema Bogu i svijetu? I to je formulisano u blaženstvima.

Blaženstva su jedinstvena, ne nalaze se ni u jednoj drugoj religiji. Oni su izuzetni kao što je izvanredno čitavo Hristovo Jevanđelje. Ključ za razumijevanje su blaženstva. A prvi od njih je o duhovnom siromaštvu. Da bismo razumjeli Jevanđelje, dovoljno je iskusiti šta znači biti siromašan duhom.

Bog Svedobri, Svesavršeni, omalovažio je Sebe da bi postao dostupan maloj čestici – čovjeku. To nije mogao niko osim samog Boga, koji je rekao: "Učite se od mene: ja sam krotak i ponizan u srcu." A ovo Njegovo svojstvo nas pogađa čak više od svemoći.

Ovo je, po mom mišljenju, jedna od najvećih kršćanskih misterija koja otkriva Boga svijetu. I ne samo sebe, već i puteve koje je odredio za svoje stvaranje. Svoju sudbinu možemo ispuniti samo onda kada i mi, takoreći, umanjimo i damo priliku drugome da se manifestuje - Bogu ili čovjeku.

Ovdje leži najveća misterija bića, koju nam Jevanđelje propovijeda kao duhovno siromaštvo. Pokazuje nam početak puteva ka Vječnosti, gdje ćemo pronaći potpunost i potpunost. Ali ako neko ne traži ove puteve već sada na zemlji, onda se čovek nalazi izvan sfere Božanske punoće.

Odgovore sveštenika Georgija Breeva na druga pitanja o duhovnom životu potražite u njegovoj knjizi .

U savremenom ruskom jeziku, riječ "blagosloven" se često koristi samo za označavanje osobe s mentalnim poteškoćama i smetnjama u ponašanju. U Bibliji, ruska riječ "blagosloven" je prevedena sa grčkog "makarios". Od njega je slavenski muška imena Makar i Makarije. Danas bismo ih preveli ovako: Makar znači "sretan". Na primjer, moj pradjed po ocu zvao se Makarije. Vjerovatno su se njegovi roditelji zaista nadali da će njihov sin jednog dana imati veliku sreću i biti blagoslovljen. Dakle, Isusove riječi zapisane u Jevanđelju, „blaženi siromašni duhom“, mogu se shvatiti na sljedeći način: „sretan“, „blaženi“ siromašni duhom.

O blaženstvu kojih siromaha Spasitelj govori? O onima koji noću u podzemnim prolazima ili prose na željezničkim stanicama? Naravno da ne. Zvučalo bi previše okrutno i cinično. Oni su prilično nesretni ljudi izgubljeni u ovom surovom životu. Teško se može reći da su srećni. Nisu zavidni. U najboljem slučaju su saosećajni.

Kada je Isus rekao: "Blago siromasima..." to je prije svega značilo sljedeće. Srećni su oni vjernici koji su svjesni, koji odjednom shvate da nešto mnogo nedostaje u ovom životu. Toliko nedostaje da su spremni da traže od Boga, kao prosjaci.

Ali zašto su siromašni blagoslovljeni ili od koga? Duh. Šta je? Ili ko je to? Već u prvom poglavlju knjige Postanka čitamo da je Duh Božji učestvovao u stvaranju života na zemlji. Duh Božiji nije samo Božja pojava, prisustvo Gospoda, Njegovo učešće u životu svih stvari, on je On sam. Blagoslovljeni siromašni duhom (ili Duhom) su oni kojima nedostaje Bog, koji žude za još većom Njegovom prisutnošću, većim učešćem u njihovim životima.

Blaženi siromašni duhom su oni koji su sposobni da osjećaj duhovne gladi iskuse jednako akutno kao što drugi ljudi pate od gladi zbog nedostatka, recimo, kruha. To su oni koji su u stanju da osjećaju glad, nemaju molitveni život, čitaju ili čuju riječi Sveto pismo. Kao što prosjak gubi smisao postojanja kada mu nedostaje kruha, tako i pravi kršćani gube interes za sve kada u njihovom životu nedostaje Bog i riječi koje dolaze od Njega.

Ko se sa svim ovim ne bi složio? Možda svi vjernici žele da tako bude. I ako su vjernici u nečemu slični jedni drugima, to je upravo u tome: po svojoj sklonosti da se mole i razmišljaju o Bogu. Ali koji su od njih oni u kojima živi blagosloveno siromaštvo?

U jednoj od crkava u gradu Rostovu na Donu, gde sam neko vreme služio kao pastor, nalazi se jedna starija sestra, veoma ljubazna žena mekog srca. Njeno ime je Nina Georgievna. Desilo se da je završila u staračkom domu. U poseti sam od nje više puta čuo takve reči: "Svaki dan me vode odavde. Ali ne brini za mene. Ovde je dobro: hrane, plaćaju kovčeg. I ne plašim se smrti uopšte. Iznenađen i obradovan njenoj veri, slušajući njene misli pune nade, nehotice sam se zapitao: kako i zašto je završila u staračkom domu? Uostalom, i ona je, svojom voljom, došla ovdje da doživi svoj život, odbijajući sklonište od sestara u vjeri, koje su joj nudile smještaj i brigu. Ima penziju, i to ne najmanju, ima stan u centru grada, i to ne najgore, mogla je skoro da se izdržava. A ima i odraslu djecu koja jako vole sve što njihova majka ima i sve što se od nje može dobiti. Da, jednostavno im ne treba. A sada, proživjevši svoj život i bukvalno sve dajući svojoj djeci, sjedi u staračkom domu i gleda kroz prozor, jedva se nadajući da će je se djeca, koristeći njen blagoslov, sjetiti. Ali, nažalost, njihovo pamćenje je kratko...

Jednog dana sam se vraćao kući iz pekare. Bilo je ljeto, bio je lijep sunčan dan. Moj put je ležao pored malog Pravoslavna crkva. To je zdepasta zgrada od bijele cigle, sama u obliku velike cigle. Nema ništa iznenađujuće. Zgrada, izgrađena sedamdesetih godina, služila je kao komsomolski štab za nadzor javnog reda i mira. Stožer je naredio dug život, a zgrada, za koju se pokazalo da nema vlasnika, prebačena je na lokalnu biskupiju. Ubrzo je pretvorena u crkvu. I tako, prolazim i vidim: nasmejani i srećni svatovi izlaze iz vrata, pored automobila sa trakama i prstenjem, mnogo cveća, svečano obučenih prijatelja i roditelja mladenaca. Prijatelji mladih već su bili očito pripit. Da, ovo je razumljivo, na kraju krajeva, vjenčanje...

Ali evo šta je zanimljivo. Šta mislite zašto su ovi ljudi došli? Za blagoslov. I dobili su ga, naravno, vjerovatno dobro plativši za to. Sve je bilo jasno - ne prosjaci, oni mogu da plate. A sada, nakon što su dobili željeni blagoslov, ući će u automobile i odjuriti, obogaćeni njime, u novi sretan život. I neka im Bog podari mnogo godina sreće. Neka bude više srećnih ljudi na ovom svetu!

Ali sada se ne radi o njima. Okrenimo misli ka Onome koji daje blagoslove koje tražimo. Šta će biti sa Njim, odnosno sa Bogom? Hoće li On od ovog dana, od ovog trenutka, živjeti u srcima svoje djece, koja su imala koristi od Njegovog blagoslova? Hoće li On živjeti u njima kao punopravni i važan učesnik u životu? Hoće li On vladati kao Onaj koji im je dao ovaj život i čak ga blagoslovio? Ili će Bog ostati u toj crkvi, okružen oronulim ritualnim predmetima? Ljudi će opet reći Bogu: "Život je kratak, žurimo. Tvoji blagoslovi će nam, naravno, biti od koristi. Ti, Gospode, ostani u hramu i čekaj svoju decu, zahvalan na blagoslovima, da Te posetim." Možda će se jednog dana setiti...

Hristos ne govori o blaženstvu siromašnih sa blagoslovima, a ne o onima kojima nedostaju da bi bili spremni da plate novac. Blagoslovi, možda, mnogima nisu dovoljni. Dakle, blagosloveni nisu oni kojima nedostaju blagoslovi od Boga, već koji trebaju samog Boga; Njegovo prisustvo, Njegov karakter, Njegove zapovesti su potrebne; On sam je neophodan kao Roditelj, kao Otac.

Ne možete "odvesti" svog Nebeskog Oca u starački dom. Takav korak je duboko pogrešan.

Slavna i divna stvar je to što je Biblija puna životnih primjera sretnog spoznavanja duhovnog siromaštva. Okrenimo se jednom od njih.

U Psalmu 85:1 čitamo: "Prigni, Gospode, uho svoje, i usliši me, jer sam siromašan i ubog."

Iznenađujuće, kralj David govori o svom siromaštvu i siromaštvu. Uostalom, ovo je jedan od najbogatijih ljudi svog vremena. On je, kako bismo danas rekli, postao glavni pokrovitelj arhitektonskog remek-djela, jerusalimskog hrama. Nisu mu bili potrebni blagoslovi za novac, niti donacije od oskudnih penzija njegovih sugrađana. Nije tražio sponzore među bogatim paganskim poduzetnicima i nije se obraćao razbojnicima kako bi oni od svoje velikodušnosti izdvajali novac u dobrotvorne svrhe. Ne i ne. David je lično akumulirao toliko novca da je mogao da finansira „sedmo svetsko čudo“ (videti 1. Letopisa 22:14-16). Po našim standardima, bio je super, super, multimilioner. Da je u to vrijeme helenska matematika već postojala, tada bi vjerovatno bilo teško izraziti brojkama stanje izraelskog kralja Davida. Istorija svedoči da je drevni jerusalimski hram bio ogroman i izuzetno lep. Davidov sin Solomon vješto je upravljao ušteđevinom svog oca, koji mu je zavještao da izvede gradnju. Ljudi iz cijelog svijeta tražili su da dođu u Jerusalim i barem jednom pogledaju Hram. Duh je bio zarobljen njegovom raskoši i veličanstvenosti. I na mnogo načina, sve je to nastalo zahvaljujući bogatstvu kralja Davida.

Ali ovaj kralj u molitvi izgovara ove riječi: "Prikloni, Gospode, uho svoje i usliši me, jer sam siromašan i ubog." Šta je to, držanje ili glupost basnoslovno bogatog monarha? Ili jasna svijest o svom istinskom unutrašnjem stanju pred Bogom? Srećom, ovo drugo. David je šokiran koliko su siromašni, jadni i siromašni čak i najbogatiji i sjajna osoba samo zato što je samo čovek i bez Boga je samo prah. On je siromašan jer je shvatio da je grešnik pred Gospodom. David je akutno osjetio svoju monstruoznu usamljenost daleko od Stvoritelja. On čezne za Bogom. Nedostaje mu nebesko vodstvo. On traži od Gospoda da nadoknadi ovaj nedostatak. Pred nama se pojavljuje tako srećno siromaštvo.

Luka 11:13 citira sljedeće Isusove riječi: "Ako vi, budući zli, znate darivati ​​dobre darove svojoj djeci, koliko će više Otac vaš nebeski dati Duha Svetoga onima koji ga mole."

Ovako je siromaštvo neprocjenjivo u Božjim očima. To je vrsta Duha koju treba tražiti. To je nedostatak na koji nas Krist poziva da razmišljamo. I ovaj nedostatak, nedostatak prisustva Boga, Njegovog Svetog Duha, Gospod je uvek spreman da nas ispuni i obogati.

Naš život je, nažalost, uređen tako da niti jedna osoba ne može proći kroz njega, a da ne doživi gubitak. Gubici voljen, prijatelj, rođak. Kažu da, prema statistikama, svaka osoba na zemlji, u prosjeku, do 25. godine života sigurno doživi gubitak voljene osobe, odnosno suoči se sa smrću. Šta žalimo kada se ovako nešto dogodi? Da smo izgubili neke od prilika koje smo imali tokom života ove osobe? Ili o tome da su zbog ove prerane smrti izgubili neke stvari, novac koji su mogli dobiti? Da li se takva iskustva mogu nazvati ljubavlju prema pokojniku? Možda čak i nije tuga. To je, prije, prirodna bol povrijeđene sebičnosti. Kada nam zaista draga osoba ode, tugujemo jer smo izgubili njega, njega samog. U takvim trenucima sve izgleda prazno i ​​nepotrebno. A mozak buši samo jednu neutješnu misao: samo da je on tu, samo da opet budemo zajedno.

U Jevanđelju čitamo o danu kada je Isus Hrist ušao u Getsemanski vrt. Istina, za Njega to nije bio samo vrt u blizini Jerusalima. Sin Božji je zakoračio na mjesto gdje je uskoro trebao doživjeti veliki gubitak, gubitak koji retko ko od nas može da shvati. Krista su čekali trenuci tajanstvene i smrtonosne bogonapuštenosti. Tamo, u molitvi, u duhovnoj borbi za spasenje mnogih, za tebe i mene, On je morao izgubiti svog Nebeskog Oca i umrijeti sam. To je bila granica najviši stepen siromaštvo.

Jevanđelje opisuje svu tragediju poslednjih minuta i trenutaka Spasiteljevog zemaljskog života. Prema svjedočenju evanđeliste Luke, približavanje ovom trenutku izazvalo je takvo naprezanje Isusove snage da mu je krvavi znoj prekrio čelo. Nekoliko sati kasnije, Spasitelj je već bio prikovan na krst. I ovdje zaista radimo za sebe najveće otkriće: ispada da smrt raspetog Hrista dolazi gotovo u istom trenutku kada je osetio da ga Bog napušta. Isus preuzima grijehe svih nas na Sebe. I ubrzo gubi svako povjerenje u prisustvo Oca.

„A oko devetog sata Isus povika iz sveg glasa: „... Bože moj, Bože moj! zašto si me ostavio?" ... I Isus, opet vičući iz sveg glasa, predade svoj duh" (Mt. 27:46, 50).

Tog dana, kaže Sveto pismo, Isus je izgubio svog Nebeskog Oca. A to se dogodilo da ne bismo ostali siročad kod živog Boga Oca, da bismo znali koliko je drag odnos prema Bogu, koliko je neprocjenjiva prilika da živimo s Njim.

Stara žena koja živi svoj život u staračkom domu će jednog dana umrijeti. Avaj, takav je život. Ali naš Stvoritelj i Bog nikada neće umrijeti. I vrlo brzo će On podsjetiti na Sebe svu Svoju djecu-odbijanje. Nijedna osoba na svijetu neće izbjeći ovaj sastanak. Hristos vaskrse! I On će se uskoro vratiti u našu zemlju. Obećao je da će se vratiti i ispuniće obećanje. Hristos vaskrse i zato su siromašni duhom srećni. Njihovo siromaštvo će biti popunjeno. I stoga je radost siromaštva duha tolika da se ne može drugačije nazvati blaženstvom. Hristos živi i dolazi ponovo. Uskoro će, kako Sveto pismo kaže, nebo buknuti od slave Kralja koji dolazi na svijet, Kralja koji i danas traži svoje podanike, kao oca svoje djece. Kako će za nas izgledati ovaj susret? Sretan? Joyful? Blagoslovljena? Ili će to podsjećati na povratak oca koji se oporavio i ojačao nakon bolesti djeci koja su ga jednom izdajnički ostavila da umre? Djeci koja su ga napustila gdje bi, po njihovom mišljenju, trebali ostati samo oronuli ritualni predmeti? Djeci koja su imala koristi od blagoslova čovjeka na samrti i koja su se dobro snašla u životu? A sada se iznenada sreo sa "mrtvim" ...

Vjerovali ljudi ili ne, htjeli to ili ne, ovaj susret sa Kristom čeka svakoga. Bog, prognan sa zemlje na nebo, uskoro će se vratiti. Videćemo oči i ruke Onoga Koji je tako dugo čekao ovaj susret. Žudjeti za ovim susretom znači biti kršćanin, znači biti siromašan duhom.

Razmišljajući o ovoj temi, apostol Pavle je napisao reči koje ne mogu a da ne izazovu emocije: „Jer poznajete milost Gospoda našega Isusa Hrista, da je, budući bogat, postao siromašan radi vas, da biste se vi obogatili njegovim siromaštvom“ ( 2 Kor. 8:9).

Zvuči paradoksalno: Svemogući je osiromašio! Posjedujući sve, Vladar svemira, On je toliko bogat da kralj David sa svim svojim blagom pored sebe izgleda kao jadni ragamuffin. "Gospod je," kaže apostol, "osiromašio vas radi." Hristos je postao siromašan, ne samo kada je napustio raj radi nas. On postaje još siromašniji kada Ga mi ljudi, Njegova djeca, napustimo.

Neka nam Bog da da budemo ljudi koji čeznu za Bogom više od svega. I tada će dragi sastanak postati istinski blaženstvo. I tada će se njegovane, neizrecive nade i snovi ostvariti.

Gospod poziva siromašne da se obogate. Da bude obogaćen ne toliko Njegovim blagoslovima, već samim sobom kao Otac, kao Roditelj, Svojim prisustvom, Njegovim karakterom, Njegovim zapovestima.

* Prosjaci su oni koji traže.

* Prosjaci su oni kojima je dato.

* Prosjaci su oni koji ponovo traže.

* Prosjaci su oni koji se ponovo daju.

„Blaženi siromašni duhom...“ Tako počinje prvo blaženstvo. Ali ne završava se ovim riječima. Pročitajmo u potpunosti veliku Hristovu zapovest:

„Blaženi siromašni duhom, zbog svojih Tu je Carstvo nebesko". Da! Danas i zauvijek. Nije li ovo blagoslov za siromašne duhom? Nije li ovo bogatstvo siromašnih?

Bogatstvo siromašnih

Videvši ljude, Učitelj je seo

Na brdu uzdignutom usred polja;

Po nalogu Njegove ruke

Učenici su mu došli.

I otvorio je svoja usta govoreći...

Ne mogu to ljudima reći

Njegovi božanski govori.

Pred njima nema ljudskog govora...

Ali sav narod, slušajući Ga,

Takođe je poznavao taštinu sveta,

Poznavao je i savršenstvo duha:

Znao sam to pravo blaženstvo

Samo on nasljeđuje

Ko je siromašan duhom...

L.A. maj (1822-1862), detalj

Hristova propoved na gori je događaj iz Jevanđelja kada je Gospod dao svoj novozavetni zakon, glavne zapovesti hrišćanstva. Oni su koncentrat svih učenja kršćana, vječna nebeska istina, bezvremenska i relevantna za osobu iz bilo koje kulture i zemlje. Kršćani, kao oni koji teže besmrtnosti, pokušavaju naučiti nepromjenjive zakone dobrote, koji „neće proći“ (Mk 13,31). Sve su denominacije, bez izuzetka, uvjerene u tumačenje blaženstava - one vode čovjeka u raj.

Postoji samo devet blaženstava, ali ona su samo dio Propovijedi na gori, koja je od ogromnog značaja u učenju kršćana. Propovijed je detaljno iznesena u 6. poglavlju Jevanđelja po Luki i, osim izlaganja zapovijesti, uključuje niz opsežnih teza koje se često mogu čuti u narodu: „prvo izvadi brvno iz oka svoga“ , „ne sudi i neće ti biti suđeno“, „kojom merom meriš, takvom će ti se meriti“, „svako drvo se poznaje po plodu“ - svi ovi obrti ruskog govora, koji su postali popularni, su direktni citati Spasitelja iz 6. poglavlja Jevanđelja po Luki.

Devet blaženstava - Zapovijedi sreće Isusa Krista

Ako su Mojsije koji su mu dati na gori Sinaj zapravo zabranjeni: kažu kako ne treba postupati da bi ugodili Bogu, to su stroge zapovijesti, onda su u Propovijedi na gori, kao i u cijelom kršćanstvu, zapovijesti ispunjene duhom voli i uči kako se ponašati. Postoji još jedna paralela između zapovesti Starog i Novog zaveta: drevne zapovesti su ispisane na kamenim pločama (pločama), što je simbol spoljašnje, grube percepcije. Novi su ispisani na pločama srca vjernika koji će ih dobrovoljno ispuniti - Duhom Svetim. Stoga ih ljudi ponekad nazivaju moralnim, moralnim propisima kršćanstva. Tekst blaženstava nalazi se u dva jevanđelja:

1. Blaženi siromašni duhom, jer je njihovo kraljevstvo nebesko.
2. Blago onima koji tuguju, jer će se utješiti.
3. Blaženi su krotki, jer će naslijediti zemlju.
4. Blago onima koji su gladni i žedni pravednosti, jer će se nasititi.
5. Blaženi milostivi, jer će oni biti pomilovani.
6. Blaženi su čista srca, jer će Boga vidjeti.
7. Blaženi mirotvorci, jer će se sinovima Božjim zvati.
8. Blago onima koji su progonjeni radi pravde, jer je njihovo kraljevstvo nebesko.
9. Blago vama kada vas prekore i progone i kleveću na sve nepravedne za mene. Radujte se i veselite se, jer je velika nagrada vaša na nebesima” (Matej 5:1-12).

Gospod u ovim zapovestima govori o tome šta čovek mora postati da bi stekao puninu života. Blaženstvo je kombinacija onih osobina koje čoveka čine srećnim, bez ikakvog nedostatka. Ovo je radost, ona je neemocionalna i intimna, ali koliko je stvarna koliko je osoba u stanju da je obuzda – kršćani već žive s njom na ovom svijetu, i ponijet će je sa sobom u vječnost.

Tumačenje zapovesti

Blaženi siromašni duhom, jer je njihovo kraljevstvo nebesko.

Srećni su oni koji ništa ne smatraju svojim i priznaju da sve pripada Stvoritelju, a on daje i oduzima - kome hoće. Srećni su oni koji umeju da se ponize – znaju visinu Boga i svoju nedostojnost pred Njim, ne hvale se umišljenim zaslugama, shvataju slabost duha i slabost tela. Duhovno siromaštvo je sposobnost da se traži i dobije ono što se traži. sretan jednostavni ljudi, kao i deca, siromašna dostojanstvom i visokim mišljenjem o sebi, mnoge zasluge koje ne zahtevaju odgovarajući tretman: o sebi misle jednostavno, trude se da iskreno pomognu, slušaju one koji žele da govore sa zanimanjem, a ne zbog pristojnosti . Ne sude i ne prihvataju sve sa radošću i verom.

Blago onima koji tuguju, jer će se utješiti.

Sretni su oni koji plaču nad grijesima - za njih je vrijedno plakati da bi stekli pokajnički duh, od kojeg počinje ispravljanje života. Dok ne bude navike u ovom jadikovku - o svojim grijesima, porocima i lošoj prirodi - neće biti aktivnog života, koji od nas želi Krist, koji je preko apostola rekao da je "vjera bez djela mrtva" (Jak 2,26) .

Plakanje za grijehe u crkvi se zove radosni plač – i to je istina. Osjetili su to oni koji su išli na ispovijed. Uostalom, nakon Tajne pokajanja čovjeku se opraštaju grijesi i on postaje sposoban čuti ovaj miris radosti, rođen iz mirne savjesti i slutnje besmrtnosti.

Blaženi su krotki, jer će naslijediti zemlju.

Srećni su oni koji su pobedili gnev i naterali ga da služi sebi. Unutrašnji gnev je neophodan ako je pravilno postavljen: čovek mora ljutito da odbaci od sebe sve što udaljava od Boga. Krotki nisu oni koji se nikada ne ljute, oni su oni koji znaju kada treba da se ljute, a kada ne. Krotki se ugledaju na Hrista, jer kada je video nepristojnu trgovinu u hramu, uzeo je bič i rastjerao trgovce, prevrnuvši stolove s novcem. Bio je ljubomoran na Dom svog Boga i uradio je pravu stvar.

Krotka osoba se ne plaši da čini ono što je ispravno i pokazuje razuman gnev kada brani interese svog bližnjeg ili Boga. Krotost je osjećaj dubokog samoobrazovanja, kada u skladu sa svojom savješću i Božjim zapovijestima volite svoje neprijatelje.

Blago onima koji su gladni i žedni pravednosti, jer će se nasititi.

Oni koji traže istinu naći će je. Sam Hristos pronalazi one koji traže Boga – kao što pastir nalazi svoje ovce. Srećni su oni koji su neumorni u ovoj potrazi, oni koji se ne zadovoljavaju samo udobnošću i blagostanjem. Koji se odaziva na poziv srca i kreće u potragu za svojim Spasiteljem. Nagrada za ove ljude je velika.

Sretni su oni koji, više od vode i kruha, traže svoje spasenje i znaju svoju potrebu za njim. Srećni su oni koji se trude da spoznaju Boga čineći vrline i pamte da je nemoguće opravdati se sopstvenim delima.

Blaženi su milosrdni, jer će oni biti pomilovani.

Djela milosrđa su direktan put u nebo. Po direktnim Spasiteljevim rečima, pomažući bolesnima, siromašnima, patnicima, zatvorenicima, lutalicama, potrebitima, pomažemo samome Hristu u njihovoj ličnosti. Srećni su oni koji su naučili da se daju svojim bližnjima kako bi bili korisni i usađivali ljudima vjeru u dobro.

Blaženi su čista srca, jer će Boga vidjeti.

Oni koji prakticiraju iskrenost, povjerenje u Boga i molitvu stječu iskrenost. To su sretni ljudi, oslobođeni zlih misli, koji imaju vlast nad svojim tijelom i podređuju ga duhu. Samo pročišćeno srce vidi stvari onakvima kakve jesu i sposobno je da ispravno percipira Sveto pismo bez da ga se to potakne.

Blaženi mirotvorci, jer će se sinovima Božjim zvati.

Sretan je onaj ko pomiri čovjeka sa Bogom. Koji ličnim primjerom pokazuje da se može živjeti u skladu sa svojom savješću, ići kroz život u mirnom izdanju duha. Posebnu nagradu dobiće onaj ko pomiri zaraćene, zle - okrene ih Bogu. Gospod naš Isus Hristos, Sin Božiji, pomirio je Boga sa ljudima, ujedinio svet ljudi sa svetom anđela, koji nam sada daju svoje zagovorništvo, čuvajte nas - onaj koji deluje, biće i sin Božiji.

Blago onima koji su progonjeni radi pravde, jer je njihovo kraljevstvo nebesko.

Srećni su oni koji se ne boje da ispovede Hrista pred opasnostima. Ko ne odustaje od puteva dobrote, ubjeđenja, vjernosti - kada ga zbog toga progone. Takvi ljudi su nagrađeni bezbrojnim bogatstvima koja se ne mogu izgubiti i pokvariti.

Blago vama kada vas prekore i progone i kleveću na sve nepravedne za mene. Radujte se i veselite se, jer je velika nagrada vaša na nebesima: tako su progonili proroke prije vas.

Srećni su oni koji su do smrti vjerni Hristu. Oni će dijeliti Njegovo Kraljevstvo sa svojim Bogom i vladaće s Njim - to je ono što je obećano svim mučenicima i ispovjednicima za vjeru. Bićete srećni kada vas klevetaju, prozivaju, muče, ubijaju za ime Hristovo. Najviše vas čeka visoka nagrada, neizrecivo i neiscrpno. Tako je rekao Stvoritelj neba i zemlje, naš Stvoritelj. I nemamo razloga da mu ne vjerujemo – to je najviše značenje, kako se kaže:

„Jer će se svi ognjem posoliti, i svaka žrtva solju“ (Mk 9,49).

Sol je riječ milosti koju kršćanin mora imati da bi postao naklonjena žrtva za Gospodina. A vatra je pročišćavajući ispit patnje za vjeru, kroz koji svaki kršćanin mora proći – da bi oponašao Krista.

Tumačenje blaženstava i razumijevanje njihovog značenja može radikalno promijeniti čovjeka. U čovjekovoj je moći da savlada prirodu i navike, jer je na ovom putu naš Pomoćnik sam Bog. Podijelivši s nama svoje zapovijesti, Gospod je nabrojao svoje vlastite kvalitete. Božje osobine su nestvorene prirode i nazivaju se vrlinama. Ove vrline su Božji karakter i kršćani su pozvani da ih poštuju kako bi postali slični Kristu.

Bog je ljudima dao deset zapovesti još u starozavetna vremena. Date su da bi zaštitile ljude od zla, da bi upozorile na opasnost koju nosi grijeh. Gospod Isus Hristos je uspostavio Novi zavjet, dao nam je jevanđeljski zakon, čija je osnova ljubav: Dajem vam novu zapovest, da volite jedni druge(Jovan 13:34) i svetost: budite savršeni kao što je savršen Otac vaš nebeski(Mt 5,48). Spasitelj nije ukinuo poštovanje deset zapovesti, već je podigao narod na najviši nivo duhovni život. U Besedi na gori, govoreći o tome kako hrišćanin treba da gradi svoj život, Spasitelj daje devet blaženstva. Ove zapovijesti više ne govore o zabrani grijeha, već o kršćanskom savršenstvu. Oni govore kako postići blaženstvo, koje vrline približavaju čovjeka Bogu, jer samo u Njemu čovjek može pronaći pravu radost. Blaženstva ne samo da ne ukidaju deset zapovesti Zakona Božijeg, već ih mudro dopunjuju. Nije dovoljno jednostavno ne počiniti grijeh ili ga protjerati iz naše duše pokajanjem za njega. Ne, neophodno je da u našoj duši postoje vrline suprotne gresima. Nije dovoljno ne činiti zlo, mora se činiti dobro. Grijesi stvaraju zid između nas i Boga; kada se zid razbije, počinjemo da vidimo Boga, ali samo moralni hrišćanski život može da nas približi Njemu.

Evo devet zapovesti koje nam je Spasitelj dao kao vodič za hrišćanska dostignuća:

1. Blaženi siromašni duhom, jer je njihovo kraljevstvo nebesko.
2. Blago onima koji tuguju, jer će se utješiti.
3. Blaženi su krotki, jer će naslijediti zemlju.
4. Blago onima koji su gladni i žedni pravednosti, jer će se nasititi.
5. Blaženi su milosrdni, jer će oni biti pomilovani.
6. Blaženi su čista srca, jer će Boga vidjeti.
7. Blaženi mirotvorci, jer će se sinovima Božjim zvati.
8. Blago onima koji su progonjeni radi pravde, jer je njihovo kraljevstvo nebesko.
9. Blago vama kada vas prekore i progone i kleveću na sve nepravedne za mene. Radujte se i veselite se, jer je velika nagrada vaša na nebesima: tako su progonili proroke prije vas.

Prva zapovijed

Blaženi siromašni duhom, jer je njihovo kraljevstvo nebesko.

Šta znači biti prosjaci duha, i zašto su takvi ljudi blagoslovljen? Sveti Jovan Zlatousti kaže: „Šta to znači: siromašan duhom? Ponizan i slomljenog srca.

Duh je nazvao dušom i raspoloženjem čovjeka.<...>Zašto nije rekao: skroman i rekao prosjaci? Zato što je ovo drugo izražajnije od prvog; Ovdje On poziva siromahe one koji se boje i dršću zapovijesti Božijih, koje Bog i preko proroka Isaije naziva ugodnim Sebi govoreći: na koga ću gledati: na ponizne i skrušene duhom i na onoga koji drhti od moje riječi(Iz 66, 2) "(" Razgovori o sv. Mateju Evanđelistu. 25. 2). Moralni antipod siromašan duhom je ponosna osoba koja sebe smatra duhovno bogatom.

Duhovno siromaštvo znači poniznost, vizija nečijeg pravog stanja. Kao što običan prosjak nema ništa svoje, nego se oblači u dato i jede milostinju, tako i mi moramo shvatiti da sve što imamo, primamo od Boga. Sve ovo nije naše, mi smo samo upravitelji imanja koje nam je Gospod dao. Dao ga je da služi spasenju naših duša. Vi nikako ne možete biti siromašna osoba, ali biti siromašan duhom ponizno prihvatiti ono što nam Bog daje i iskoristiti to da služimo Gospodu i ljudima. Sve je od Boga. Ne samo materijalno bogatstvo, već i zdravlje, talenti, sposobnosti, sam život – sve je to isključivo Božji dar, za koji Mu moramo zahvaliti. Ne možeš ništa bez mene(Jovan 15:5), govori nam Gospod. Borba protiv grijeha i sticanje dobrih djela su nemogući bez poniznosti. Sve ovo radimo samo uz Božiju pomoć.

Siromašni duhom, ponizni su obećani Kraljevstvo nebesko. Ljudi koji znaju da sve što imaju nije njihova zasluga, već dar Božji, koji se mora umnožiti za spas duše, sve poslano doživljavaće kao sredstvo za postizanje Carstva nebeskog.

Druga zapovest

Blago onima koji tuguju, jer će se utješiti.

Blago onima koji plaču. Plač se može izazvati u potpunosti različitih razloga, ali nije svaki plač vrlina. Zapovijed da se plače znači pokajnički plač zbog svojih grijeha. Pokajanje je toliko važno jer bez njega je nemoguće približiti se Bogu. Gresi nas sprečavaju da to uradimo. Prva zapovest poniznosti nas već vodi ka pokajanju, postavlja temelj duhovnom životu, jer samo onaj ko oseća svoju slabost, siromaštvo pred Ocem Nebeskim može prepoznati svoje grehe, pokajati se za njih. Evangelički rasipni sin vrati u Očev dom, i, naravno, Gospod će primiti svakoga ko mu dođe i obrisati svaku suzu s njegovih očiju. Stoga, „blaženi su oni koji plaču (zbog grijeha), jer će se utješiti(istakli smo mi. - Auth.)". Svaki čovjek ima grijehe, samo je jedan Bog bez grijeha, ali nama je dat najveći dar od Boga – pokajanje, mogućnost da se vratimo Bogu, da tražimo od Njega oproštenje. Nije uzalud sveti oci pokajanje nazvali drugim krštenjem, gdje grijehe ne peremo vodom, već suzama.

Blažene suze možemo nazvati i suzama samilosti, empatije prema bližnjima, kada smo prožeti njihovom tugom i trudimo se da im pomognemo.

Treća zapovest

Blaženi su krotki, jer će naslijediti zemlju.

Blaženi su krotki. Krotkost je miran, smiren, tih duh koji je osoba stekla u svom srcu. Ovo je poslušnost volji Božijoj i vrlina mira u duši i mira sa drugima. Uzmite jaram moj na sebe i učite se od mene, jer sam krotka i ponizna srca, i naći ćete pokoj dušama svojim; jer je jaram moj blag i breme moje lako(Matej 11:29-30), uči nas Spasitelj. On je u svemu bio podložan volji Oca nebeskog, služio je ljudima i sa krotkošću je prihvatao patnju. Onaj ko je uzeo na sebe dobri Hristov jaram, ko ide Njegovim putem, ko traži poniznost, krotost i ljubav, naći će mir i spokoj svojoj duši i u ovom zemaljskom životu i u životu sledećeg veka. Blaženi Teofilakt Bugarski piše: „Neki pod rečju zemlja podrazumevaju duhovnu zemlju, odnosno nebo, ali vi razumete i ovu zemlju. Pošto se krotki obično smatraju prezrivim i bezvrijednim, On kaže da su oni pretežno i da imaju sve. Krotki i ponizni kršćani, bez ratova, vatre i mača, uprkos strašnim progonima od strane pagana, uspjeli su cijelo ogromno Rimsko Carstvo preobratiti u pravu vjeru.

Veliki ruski Sveti Serafim Sarovski je rekao: „Steknite duh mira i hiljade oko vas će se spasiti. I sam je u potpunosti stekao taj mirni duh, susrećući sve koji su mu dolazili sa riječima: „Radosti moja, Hristos vaskrse!“ Poznata je epizoda iz njegovog života, kada su u njegovu šumsku ćeliju došli razbojnici, koji su htjeli da opljačkaju starješinu, misleći da mu posjetioci donose mnogo novca. Sveti Serafim je u to vreme cepao drva u šumi i stajao sa sekirom u rukama. Imajući oružje i veliku fizičku snagu, nije želio da se odupre onima koji su dolazili. Položio je sjekiru na tlo i prekrižio ruke na grudima. Zlikovci su zgrabili sjekiru i zvjerski pretukli starca kundakom, razbili mu glavu i polomili kosti. Pošto nisu našli novac, pobjegli su. Sveti Serafim je jedva stigao do manastira. Dugo je bio bolestan i ostao je pognut do kraja svojih dana. Kada su razbojnici uhvaćeni, ne samo da im je oprostio, već je i tražio da ga puste, rekavši da će, ako to ne bude učinjeno, napustiti manastir. Eto kako je ovaj čovek bio neverovatna krotkost.

Četvrta zapovest

Blago onima koji su gladni i žedni pravednosti, jer će se nasititi.

Postoji mnogo načina da žudite i tražite istinu. Postoje određeni ljudi koji se mogu nazvati tražiteljima istine: oni su stalno ogorčeni postojeće narudžbe, gdje god traže pravdu i pišu žalbe, dolaze u sukob sa mnogima. Ali oni se ne spominju u ovoj zapovijesti. To znači potpuno drugačiju istinu.

Kaže se da želi istinu kao hranu i piće: Blago onima koji su gladni i žedni pravednosti. Odnosno, vrlo nalik na gladnog i žednog patitelja dok ne zadovolji svoje potrebe. Šta je tu istina? O najvišoj, Božanskoj Istini. A vrhovna istina, Istina je Kriste. Ja sam put i istina i život(Jn 14,6), On kaže za Sebe. Stoga kršćanin mora tražiti pravi smisao života u Bogu. Samo u Njemu je istinski izvor žive vode i Božanskog Hljeba, koji je Njegovo Tijelo.

Gospod nam je ostavio reč Božju, koja sadrži Božansko učenje, istinu Božju. On je stvorio Crkvu i stavio u nju sve što je potrebno za spasenje. Crkva je i nosilac istine i ispravnog znanja o Bogu, svijetu i čovjeku. To je istina za kojom svaki kršćanin treba da žudi, čitajući Sveto pismo i izgrađujući se djelima otaca Crkve.

Oni koji su revni za molitvu, za činjenje dobrih djela, za zasićenje riječju Božjom, istinski "cvjetaju za istinu" i, naravno, dobiće zasićenje od uvijek tekućeg Izvora - našeg Spasitelja - oboje u ovom vijeku iu budućnosti.

Peta zapovest

Blaženi su milosrdni, jer će oni biti pomilovani.

Milost, milost To su djela ljubavi prema bližnjima. U ovim vrlinama oponašamo samoga Boga: Budite milostivi kao što je vaš Otac milostiv(Luka 6:36). Bog šalje svoje milosrđe i darove i pravednim i nepravednim, grešnim ljudima. On se raduje jedan grešnik koji se kaje od devedeset i devet pravednika kojima nije potrebno pokajanje(Luka 15:7).

I sve nas uči istoj nesebičnoj ljubavi, tako da činimo djela milosrđa ne radi nagrade, ne očekujući da dobijemo nešto zauzvrat, već iz ljubavi prema samoj osobi, ispunjavajući zapovijest Božju.

Čineći dobra djela ljudima kao stvorenju, slici Božjoj, mi na taj način služimo samome Bogu. Jevanđelje daje sliku Poslednjeg suda, kada će Gospod odvojiti pravedne od grešnika i reći pravednicima: dođite, blagosloveni Oca moga, naslijedite kraljevstvo koje vam je pripremljeno od postanja svijeta; jer ogladnjeh, i dadoste mi jesti; Bio sam žedan i ti si Me napojio; Bio sam stranac, a ti si Me prihvatio; bio nag, a ti si me obukao; Bio sam bolestan i vi ste Me posjetili; Bio sam u zatvoru, a ti si došao k Meni. Tada će Mu pravednici odgovoriti: Gospode! kad smo te vidjeli gladnog i nahranili te? ili žedan, i piti? kada smo te videli kao stranca i primili te? ili goli i obučeni? kad smo te vidjeli bolesnog ili u zatvoru i došli k tebi? A Kralj će odgovoriti i reći im: „Zaista, kažem vam, jer učiniste jednom od ove Moje najmanje braće, učiniste Meni.(Mt 25,34-40). Stoga se kaže da " milostiv sebe će biti pomilovan". I naprotiv, oni koji nisu činili dobra djela neće imati čime da se pravdaju na sudu Božijem, kao što se kaže u istoj paraboli o posljednjem sudu.

šesta zapovest

Blaženi su čista srca, jer će Boga vidjeti.

Blago onima koji su čisti srcem, odnosno čist dušom i umom od grešnih misli i želja. Važno je ne samo izbjeći činjenje grijeha na vidljiv način, već i suzdržati se od razmišljanja o tome, jer svaki grijeh počinje razmišljanjem, a tek onda se materijalizira u djelo. Iz srca čovjeka izlaze zle misli, ubistva, preljube, blud, krađe, lažno svjedočenje, bogohuljenje(Mt 15,19), kaže Božja riječ. Ne samo tjelesna nečistoća je grijeh, već prije svega nečistoća duše, duhovna prljavština. Čovjek ne smije nikome uskratiti život, nego izgarati od mržnje prema ljudima i poželjeti im smrt. Tako će uništiti sopstvenu dušu, a potom može doći do tačke ubistva. Stoga apostol Jovan Bogoslov upozorava: Ko mrzi brata svoga je ubica(1. Jovanova 3:15). Osoba koja ima nečistu dušu, nečiste misli, potencijalni je počinitelj već vidljivih grijeha.

Ako ti je oko bistro, onda sve tvoje tijelo biće svetlo; ali ako ti je oko zlo, cijelo će ti tijelo biti tamno(Matej 6:22-23). Ove riječi Isusa Krista govore o čistoti srca i duše. Bistro oko je iskrenost, čistota, svetost misli i namjera, a te namjere vode ka dobrim djelima. I obrnuto: gdje je oko, srce zaslijepljeno, vladaju mračne misli koje kasnije postaju mračna djela. Samo čovek čiste duše, čistih misli može pristupiti Bogu, gle Njegovo. Bog se ne vidi tjelesnim očima, već duhovnim vidom čiste duše i srca. Ako je ovaj organ duhovnog vida zamagljen, pokvaren grijehom, osoba neće vidjeti Gospoda. Stoga se treba uzdržavati od nečistih, grešnih, zlih misli, odagnati ih kao zasađene od neprijatelja i gajiti svijetle, ljubazne misli u duši. Ove misli se kultivišu molitvom, vjerom i nadom u Boga, ljubavlju prema Njemu, prema ljudima i prema svakom stvorenju Božijem.

sedma zapovest

Blaženi mirotvorci, jer će se sinovima Božjim zvati.

Blago mirotvorcima... Zapovijed da se ima mir s ljudima i da se pomire zaraćeni vrlo je visoko postavljena u Jevanđelju. Takvi ljudi se zovu djeca, sinovi Božji. Zašto? Svi smo mi djeca Božja, njegove kreacije. Nema ništa prijatnije za oca i majku kada zna da mu deca žive u miru, ljubavi i slozi među sobom: Kako je dobro i kako je prijatno da braća žive zajedno!(Ps 132:1). I obrnuto, kako je žalosno ocu i majci da vide svađe, svađe i neprijateljstvo među djecom, pri pogledu na sve ovo roditeljsko srce kao da krvari! Ako svijet i dobar odnos između djece ugodi čak i zemaljskim roditeljima, to je više potrebno našem Nebeskom Ocu da živimo u miru. A ko čuva mir u porodici, sa ljudima, miri zavađene, ugodan je i ugodan Bogu. Ne samo da takav čovjek ovdje na zemlji prima od Boga radost, spokoj, sreću i blagoslov, on stiče mir u duši i mir sa bližnjima, nesumnjivo će dobiti nagradu u Carstvu nebeskom.

Mirotvorci će se nazivati ​​i „sinovima Božijim“ jer se u svom podvigu upodobljavaju samom Sinu Božijem, Hristu Spasitelju, koji je pomirio ljude sa Bogom, obnovio vezu razorenu gresima i otpadanjem čovečanstva od Boga. .

osma zapovest

Blago onima koji su progonjeni radi pravde, jer je njihovo kraljevstvo nebesko.

Blaženi prognani radi pravednosti. Potraga za Istinom, Božanskom Istinom je već spomenuta u četvrtom blaženstvu. Setimo se da je Istina sam Hristos. Takođe se zove Sunce istine. Upravo o sputavanju, progonu za istinu Božiju govori ova zapovest. Put hrišćanina je uvek put Hristovog ratnika. Put je težak, težak, uzak: uska su vrata i uzak je put koji vodi u život(Matej 7:14). Ali ovo je jedini put koji vodi ka spasenju; nema drugog puta koji nam je dat. Naravno, teško je živjeti u bijesnom, često vrlo neprijateljskom svijetu prema kršćanstvu. Čak i ako nema progona i uznemiravanja za vjeru, vrlo je teško jednostavno živjeti kao kršćanin, ispunjavati Božje zapovijesti i raditi za Boga i bližnje. Mnogo je lakše živjeti “kao svi” i “uzeti sve od života”. Ali znamo da je ovo put koji vodi u uništenje: široka su vrata i širok je put koji vodi u propast(Mt 7,13). A činjenica da toliko ljudi slijedi ovaj pravac ne treba da nas zbuni. Hrišćanin je uvek drugačiji, ne kao svi drugi. „Pokušaj da živiš ne kako svi žive, već kako Bog zapoveda, jer... svet leži u zlu.” - kaže optinski monah Varsanufije. Nije bitno da li ćemo zbog našeg života i vjere biti proganjani ovdje na zemlji, jer naša otadžbina nije na zemlji, nego na nebu, kod Boga. Stoga, onima koji su progonjeni zbog pravednosti, Gospod u ovoj zapovesti obećava Kraljevstvo nebesko.

deveta zapovest

Blago vama kada vas prekore i progone i kleveću na sve nepravedne za mene. Radujte se i veselite se, jer je velika nagrada vaša na nebesima: tako su progonili proroke prije vas.

Nastavak osme zapovijedi, koja govori o ugnjetavanju radi pravde Božje i kršćanskog života, posljednja je zapovijest blaženstva. Gospodin obećava blagoslovljen život svima koji su progonjeni zbog svoje vjere.

Radi se o najviša manifestacija ljubav prema Bogu je spremnost da se da život za Hrista, za svoju veru u Njega. Ovaj podvig se zove mučeništvo. Ovaj put je viši, ima velika nagrada . Ovaj put je ukazao sam Spasitelj. Podnio je progon, muke, okrutna mučenja i bolnu smrt, dajući tako primjer svim Svojim sljedbenicima i učvršćujući ih u njihovoj spremnosti da pate za Njega do krvi i smrti, kao što je nekada patio za sve nas.

Znamo da Crkva stoji na krvi i istrajnosti mučenika. Pobijedili su paganski, neprijateljski svijet dajući svoje živote i položivši ih u temelj Crkve.

Ali neprijatelj ljudskog roda se ne smiruje i neprestano podiže nova progona protiv kršćana. A kada Antihrist dođe na vlast, on će takođe progoniti i progoniti Hristove učenike. Stoga svaki kršćanin mora biti stalno spreman za podvig ispovijedi i mučeništva.

„Blaženi siromašni duhom, jer je njihovo kraljevstvo nebesko“ (Matej 5:3)

Naravno, istinski ponosna osoba rijetko sebe vidi onakvim kakav zaista jeste, jer će u ovom slučaju morati priznati da je njegov način života suprotan Isusovoj propovijedi na gori. Hristos je ponudio blagoslov zasnovan na novom načinu života, na idealima pravednosti i na konceptima samoodricanja. Ova najveća propovijed ikada održana na zemlji govori o vrsti blagoslova koja dolazi iz samoodricanja.

Vjerujem da se Propovijed na gori odnosi na cijelo čovječanstvo. Neki evangelisti smatraju Propovijed na gori previše uzvišenom i neizvodljivom. Tako, na primjer, riječi koje je izgovorio Isus Krist u Mateju 5:48: “Budite, dakle, savršeni, kao što je savršen Otac vaš nebeski”, smatraju preteškim i upućuju ih na Milenijum. Kažu da Propovijed na gori daje principe života Carstva Božjeg. Međutim, ova tačka gledišta stvara mnoge probleme.

Prvo, sam tekst ne govori ništa o Milenijumu. Drugo, Isus je govorio ljudima koji nisu živjeli u milenijumu (ovo je možda najjači argument). Treće, postaje potpuno neshvatljivo kako se događaji opisani u Propovijedi na gori mogu odvijati u Milenijskom kraljevstvu, naime: progon pravih vjernika, njihovo protjerivanje i sve vrste nepravednih kleveta. Odakle mogu doći takvi zli ljudi u Carstvu Božijem?

Riječi iz Mateja 5:44: “Volite svoje neprijatelje i molite se za one koji vas usprkos koriste i progone” ne bi imalo smisla da je Propoved na gori bila o Milenijumskom kraljevstvu. Osim toga, sva načela o kojima se govori u Propovijedi na gori mogu se naći na drugim mjestima u Novom zavjetu. Ne možemo svu ovu propovijed pripisati posebno svetim ljudima koji će živjeti u Milenijskom Kraljevstvu.

Ova propovijed je za nas. Kreće karakteristične karakteristike svojstveno pravom hrišćaninu koji živi u bilo kom istorijski period. Ona nas poziva da uđemo u novi način života. Isus kaže: "Tvoj način života mora postati ovakav ako želiš spoznati blaženstvo." Nije li divno znati da naš Bog uopće ne želi lišiti čovjeka radosti, kako tvrde neki nevjernici? Ili da On uopće neće “komandovati vašom paradom”? Bog želi da budemo srećni. Bog želi da budemo blagoslovljeni. I On će nam dati one principe koji su nam sasvim dostupni.

Ovo je poseban život. Ako živite takvim životom, uvjeravam vas da ćete biti drugačiji od drugih ljudi. Međutim, malo ljudi živi po ovim principima. Mnogi kršćani danas su izgubili karakteristične osobine o kojima se govori u Propovijedi na gori. Svijet nas je oblikovao na svoj način vlastiti obrazac i prisiljeni da prihvate svjetovne koncepte o muzici, moralu, braku, razvodu, oslobodilačkom pokretu, materijalizmu, dijetalna hrana alkohol, ples, sport, komercijalna etika, odjeća, zabava, itd. Međutim, Bog želi da se razlikujemo od svijeta. I On kaže da ako živimo po Njegovim obrascima, onda ćemo biti blagoslovljeni. Ali, međutim, sve počinje sa svešću o duhovnom siromaštvu.

Kada kupim novi auto, prvo što uradim je da pročitam uputstvo za upotrebu da bih znao kako da ga vozim. Naravno, ja već poznajem osnove vožnje automobila, ali uputstvo za ovaj auto kaže nešto što mogu samo da pročitam u ovom priručniku, jer niko ne poznaje ovaj automobil bolje od onih koji su ga dizajnirali. Sve u našem svijetu stvorio je Bog, ali mu se malo ljudi obraća za savjet kako urediti svoj život. Ali trebali su pitati Boga kako mogu ispuniti svoju sudbinu. "Ti si me stvorio, Ti mi reci." I Isus kaže sve što vam treba za život na zemlji!

On je zainteresovan unutrašnje stanje osoba. Ali to ne znači da njegovi postupci nisu bitni. Međutim, ako je sve u redu iznutra, onda će i spolja biti ispravno. Vera bez dela je mrtva. Vi ste stvoreni u Hristu Isusu za dobra dela. Međutim, radnje osobe mogu biti istinite samo ako je unutrašnje stanje osobe ispunjeno istinom. Ako ovo zvuči paradoksalno, onda imajte na umu da je sve što je rečeno u blaženstvima sveti paradoks i da je u oštroj suprotnosti sa svjetovnim idejama.

Pojmovi blagoslov i blaženstvo, grčka riječ "makarios" je prevedena, u Svetom pismu se suprotstavlja riječ nesreća, tuga. I Isus ne kaže: "Želim da budeš blagoslovljen." On kategorično govori: "Blago tebi..." I kada On kaže suprotno: “Teško tebi…” To nije samo želja. U oba slučaja, ovo je presuda.

Obratite pažnju na redosled izlaganja blaženstava. Prvo vidimo blaženstvo siromašnih duhom, što je ispravan odnos prema grijehu i koje onda, u 4. stihu, vodi u tugu, suze. Kada shvatite svoju grešnost i oplakujete je, doživjet ćete osjećaj krotkosti. Tada ćete početi da gladujete i žeđate za istinom. Vidite li ovaj napredak? Tada ćeš postati milosrdan (r. 7), čista srca (r. 8) i konačno mirotvorac (r. 9). Rezultat postanja čistog srca, milostivog i mirotvorca biće progon i nepravedna kleveta. Zašto? Jer svest o svom vašem duhovnom siromaštvu, vašoj tuzi i suzama grešnosti, krotosti, milosrđu, pohlepi i žeđi za istinom, vašem mirotvorstvu - sve će to iritirati svet.

Međutim, kada se sve ovo dogodi, prema stihu 12, imaćete radost i osećaj blaženstva od saznanja da ćete biti nagrađeni na nebu. I ako živite po ovim blagoslovima, imat ćete sigurnost da ste sol zemlje. To je tako. I takođe ćeš biti svjetlo za svijet. Međutim, ne možete biti ni sol ni svjetlost o kojoj se govori u 13. stihu osim ako ne počnete u 3. stihu.

Pa pogledajmo 3. stih.

Zašto je Isus Hrist počeo sa duhovnim siromaštvom? Želio je razgovarati o novom životu, novim konceptima i novom načinu života. Zašto je počeo sa ovim? Zašto duhovno siromaštvo postaje izvor blaženstva? Jer ona je glavna karakteristika Christian. Svest o svom duhovnom siromaštvu je prvo što čoveku treba da uđe u Carstvo Božije. U nju niko ne može ući na osnovu svog ponosa. Vrata u carstvo Božije su vrlo niska i samo oni koji se nisko klanjaju mogu ući u njih.

Paradoksalno, znajući da se kršćanin treba uzdići do visina i postići najviše ideale u životu, prije ili kasnije dolazimo do zaključka da je to nemoguće. I što prije dođemo do ovog zaključka, prije ćemo se obratiti Onome Koji nam jedini može pomoći da sve ovo postignemo. Drugim riječima, Isus nam govori: „Ne možete biti ispunjeni dok niste prazni. Ne možete postati vrijedni dok ne shvatite da ste bezvrijedni.”

Čudi me da današnji kršćani tako malo govore o svojoj praznini. Znam mnogo knjiga o tome kako se ispuniti radošću, kako se ispuniti Duhom Svetim, kako se ispuniti ovim i onim, ali ne znam nijednu knjigu koja kaže kako se isprazniti. Možete li zamisliti knjigu pod nazivom: "Kako možeš postati ništa?" ili "Kako možeš biti niko?" Mislite li da će ove knjige postati popularne?

Duhovno siromaštvo je temelj milosti, a ipak moderno kršćanstvo teži ponosu. Možete očekivati ​​da će plod rasti sam od sebe bez odgovarajućeg voćnog stabla, baš onoliko koliko će vaš kršćanski život rasti u milosti bez poniznosti. Dok nismo siromašni duhom, ne možemo primiti milost. Ne možete postati kršćanin ako niste siromašni duhom. Ako neko nije siromašan duhom u hrišćanskom životu, nikada neće znati šta je milost.

Isus kaže: „Počni s ovim. Blaženstvo pripada siromašnima duhom.” Sve dok osoba ne pokaže poniznost, Hrist mu neće biti drag. Ne možemo ga vidjeti onakvim kakav jeste dok ne pogledamo u Njega, već u sebe. Sve dok osoba vidi samo svoje želje, potrebe i zahtjeve, neće moći razumjeti neiskazano bogatstvo Hristovo. Sve dok osoba ne vidi koliko je oskvrnjena, ne može vidjeti koliko je Krist slavan. Dok ne vidimo svoje siromaštvo, nećemo vidjeti ni Njegovo bogatstvo. U smrti ćemo živeti. Niko ne može doći Isusu Kristu i ne može ući u Njegovo Kraljevstvo bez drhtavog užasa, bez svijesti o svojoj grešnosti i bez pokajanja. Izreke 16:5 kažu da je oholost odvratna Bogu.

Bog daje milost poniznim. Zato se od samog početka radi o poniznosti. Jedini način na koji možete doći Bogu je da priznate svoju nepravednost, da priznate da niste u stanju ispuniti Božje standarde, da priznate da niste sposobni ispuniti Božje zahtjeve. Čovjek mora doći k Bogu sa osjećajem bespomoćnosti i beznađa da bi primio Božiju milost od Njega, a mora zadržati osjećaje da bi održao milost u kršćanskom životu. Iako može izgledati paradoksalno, ovaj princip funkcionira, a to ćemo vidjeti kasnije.

Na ovom svijetu ima mnogo luđaka koji nikada nisu saznali istinu. Čak su i kršćani koji su došli Bogu na pravim temeljima kasnije krenuli u potragu za zanosima modernog kršćanstva. Međutim, mi nemamo ništa dobro u svom tijelu. Zato je Hristos započeo svoju propoved pitanjem duhovnog siromaštva.

Šta znači biti „siromašan duhom“? O kakvom siromaštvu je reč?

Neki smatraju da je riječ o materijalnom siromaštvu. Ali ako je Isus Krist mislio samo na ljude bez novca, onda je najgora stvar koju bismo kao kršćani mogli učiniti je da damo novac onima koji ga nemaju! Pomaganje potrebitima bila bi vrlo nepoželjna. Nahraniti gladne bi bilo neprihvatljivo. Morali bismo zaustaviti svako dobročinstvo. Trebali bismo uzeti novac od svih ljudi i sve učiniti siromašnim kako bi postali blagoslovljeni i spremni da uđu u Carstvo Božje. I onda bismo bili dobri misionari, zar ne? Imati novac bilo bi strašno, i naravno da bismo stradali.

Međutim, Bog ne govori ništa o materijalnom siromaštvu. Štaviše, David kaže da nikada nije vidio pravednika u nevolji ili njegovu djecu kako prose za kruh (Ps. 36:25). Iako je apostol Pavle iskusio glad i siromaštvo, nikada nije bio prosjak. Isus Hrist nikada nije tražio hranu. Hrista i Njegovih učenika optuživali su da su "poludeli" kada su želeli da "preokrenu" svet, ali nikada nisu bili optuženi da su prosjaci. (Da su prosjaci, književnici i fariseji to ne bi propustili istaći.)

Dakle, na kakvu vrstu siromaštva Hristos misli? On kaže: "siromašni duhom", tj. o duhovnom siromaštvu. grčka riječ "ptokas", prevedeno riječju prosjak, znači materijalno siromaštvo, tj. potpuno beznadežno stanje, kada se čovek čak i stidi, kao da ga neko nije prepoznao. Ne radi se o jednostavnom siromaštvu, već o apsolutnom siromaštvu. Postoji još jedna reč u Bibliji - "penase", što znači da je osoba toliko siromašna da mora zarađivati ​​za život. "Ptokas" znači prosjak koji mora moliti za milostinju. "penase" je siromah primoran da zarađuje za život. "Ptokas" znači da bez vanjske pomoći nećete moći živjeti. U ovom slučaju potpuno ste ovisni o drugima.

“Ovi su,” kaže Isus, “blagoslovljeni.”

Kako to može biti? Opet, ovo izgleda apsurdno, zar ne? “Ali, upravo smo utvrdili da ne govorimo o materijalnom siromaštvu. Isus Hrist govori o duhovnom siromaštvu, a reč koju je upotrebio je tačna u ovom slučaju. Ovo je najbolja analogija koju možete pronaći. Duhovno siromašan čovjek je zaista duhovno prazan, siromašan i bespomoćan. Može li on sam zaraditi svoj spas? Da li je duhovno pokoren, tj. onaj koji samo može zaslužiti večni život? br. On nije penase - siromašan. On je zaista ptokas - prosjak.

Čovek je apsolutno bespomoćan i zavisi samo od njega Božija milost, a Hristos kaže: "Blaženi su siromašni, lišeni apsolutno svega, siromašni." Kakva čudna izjava! Međutim, idemo dalje.

Rečeno je "siromašni duhom" Dakle, govorimo o duši osobe, a ne o njegovom tijelu. Odnosno, suština čoveka leži u njegovoj duši, a ne u njegovom telu. Bog kaže ovo o tome: „Ali ja ću gledati na ovo: na onoga koji je ponizan i skrušen duhom, i koji drhti od moje riječi“(Izaija 66:2). U Psalmu 33, stih 19 kaže: „Gospod je blizak slomljenim srcem i spasava ponizne duhom“. I u Psalmu 50:19: „Žrtva Bogu je slomljen duh; skrušeno i ponizno srce koje nećeš prezreti, Bože.”.

Bog je blizak onima koji su siromašni duhom, a ne onima koji su samozadovoljni, koji misle da sami mogu zaslužiti svoje spasenje. Siromah duhom ne znači da je takva osoba tupavog duha i da je lišena bilo kakvog entuzijazma. To ne znači da je takva osoba lijena ili tiha, ravnodušna i pasivna. Siromašan duhom je onaj koji nema osjećaj samozadovoljstva.

Pogledaj najviše najbolji primjer samoponiženje i samouzvišenje, dato u Jevanđelju po Luki u 18. poglavlju. Ovo je priča o fariseju koji se ponosio svojom pravednošću i cariniku koji poput prosjaka moli Boga za milost. Evanđelist Luka priča o nečemu vrlo važnom: „Nekima koji su bili sigurni u sebe da su pravedni, a druge je ponizio, rekao je i sljedeću prispodobu. Kako je Isus završio ovu dobro poznatu parabolu? Evo šta je rekao o cariniku: „Kažem vam, ovaj siđe opravdan kući svojoj, a ne onaj: jer svaki koji se uzvisuje biće ponižen, a ko se ponizuje, biće uzvišen“ (stih 14) .

Rečeno vrlo jasno. Blago onima koji su siromašni duhom. Blago duhovnim siromasima, blaženi duhovno praznima, duhovno bankrotiranima, „satjeranima“ u ćošak i koji mole za milost Božiju. Oni su ti koji su sretni. Ali zašto? Jer samo oni znaju za pravi izvor blaženstva. Samo oni mogu spoznati Boga. Oni će naslijediti Carstvo Nebesko ne samo kasnije, već i ovdje i sada.

Ova istina nije izražena samo u Propovijedi na gori. Jakov u svojoj poslanici 4:10 kaže: “Ponizi se pred Gospodom; i podići te". Ovo nije siromaštvo protiv kojeg se ljudska volja buni, već siromaštvo u kojem se ponižava. U modernom žrtvovanju, ova doktrina je vrlo nepopularna, posebno među kršćanima koji su postigli uspjeh i priznanje, kao i bogatstvo i utjecaj. Međutim, blaženstvo pripada skromnima.

Starozavetni Jakov je morao da shvati svoje duhovno siromaštvo pre nego što ga je Bog mogao iskoristiti. Borio se s Bogom cijelu noć, kako piše u Postanku 32, i Bog ga je ranio u bedro. Stavio ga je, da tako kažem, "na lopatice", a onda se kaže: “I (Bog) ga je tamo blagoslovio”(Post 32:29). Bog je blagoslovio Jakova kada se ponizio.

Bog nije mogao koristiti proroka Isaiju dok nije postao siromašan duhom. U godini smrti kralja Ozije, plakao je zbog svog gubitka. a onda je Bog, u svojoj milosti, pokazao proroku šta je njegovo sopstveni život i ko je on zaista. Bog se takođe pokazao proroku u viziji Velikog i Uzvišenog, a zatim je Isaija uzviknuo: „Teško meni! Umro sam! jer ja sam čovjek nečistih usana... i moje oči videše Kralja, Gospoda nad vojskama."(Izaija 6:5). I tek nakon toga ga je Bog blagoslovio.

Gideon je prepoznao svoju nemoć. Rekao je: „Gospode! kako ću spasiti Izrael? Eto, moja je porodica najsiromašnija u plemenu Manasijinom, a ja sam najmlađi u kući svog oca” (Suci 6:15). Na to mu je Bog odgovorio: "Gospod je s tobom, jaki čoveče!"(čl. 12). Odavde možete saznati ko je od ljudi najjači. To je onaj koji je svjestan svoje ljudske nemoći.

To je bio Mojsijev duh. Bio je tako jasno svjestan svoje nemoći, svoje nesposobnosti i toliko je razumio svoju neadekvatnost i neprikladnost, da je Bog iskoristio Mojsija, stavljajući ga na čelo izabranog naroda Božjeg. Isto je bilo i Davidovo srce, koji je rekao Bogu: “...Ko sam ja, Gospode, Gospode, i šta je moja kuća, da si me toliko uzvisio”(2 Sam. 7:18).

Istu stvar vidite i kod Petra, koji je po prirodi bio čovjek upornosti i samopouzdanja. Međutim, rekao je Isusu: „Izađi iz mene, Gospode! jer sam grešna osoba”(Luka 5:8). Apostol Pavle je prepoznao da u njegovom telu nema ničeg dobrog. Bio je najveći grešnik koji je progonio i progonio crkvu Božju. Sve što je smatrao prednošću zapravo je bio nedostatak. On je sve ovo odbio. On sam nije bio sposoban ni za šta dobro. I postao je jak u svojoj slabosti.

Svijet kaže čovjeku: "Brani svoja prava, budi ponosan na sebe, izbori svoje mjesto pod suncem." Ali Bog kaže da kada čovek shvati svoju slabost, kada prizna da je ništa, onda to nije kraj, već, naprotiv, početak! Međutim, najteže je, Isus kaže, da prvo što čovjek treba da uradi jeste da shvati svoju nemoć. Ovo je duhovno siromaštvo. Razmotrite parabolu o robu dužniku koja se nalazi u 18. poglavlju Mateja. Dugovao je svom gospodaru tako ogroman iznos da nikada nije mogao da vrati. Dalje kaže: “Tada je taj sluga pao i klanjajući mu se rekao: “Gospodine! trpite me i sve ću vam platiti”(Matej 18:26). Drugim riječima: ovaj rob se nadao da će on sam moći platiti svoj dug.

Isus Krist ovom parabolom želi pokazati koliko je nerazumno reći Bogu: „Budi strpljiv i ja mogu sve. Biti siromašan duhom znači shvatiti da nemamo prilike da ugodimo Bogu, pa stoga nemamo čime da se ponosimo, na šta da se oslonimo i čemu da se nadamo. Morate biti prazan da biste bili popunjeni. I to je put kojim moramo slijediti cijeli život, a ne samo put ka spasenju; ovako bi trebao da bude ceo naš život.

Prije svog obraćenja, sveti Augustin je bio toliko ponosan na svoju mudrost da ga je spriječila da postane vjernik. I tek nakon što je napustio svoj ponos, mogao je da upozna Boga. Martin Luter je u mladosti stupio u samostan da bi svojom pobožnošću zaslužio sopstveno spasenje. Kada se, nakon mnogo godina truda, uvjerio u svoju nesposobnost da to postigne, bio je primoran da otvoreno prizna da ne može ugoditi Bogu. Ispraznio se i prepoznao da Bog po vjeri daje nadu za spasenje. Tako je rođena reformacija.

Nada života postoji samo za one koji znaju da nisu u stanju ugoditi Bogu. Ovo je tako visok standard da ga čak ni nakratko nisu mogli dostići oni kojima je Zakon prvi put dat na gori Sinaj. Bog je u svom zakonu zabranio idolopoklonstvo, blud, krađu, ubistvo i tako dalje. Ali čak i u trenutku kada je Bog dao ovaj zakon, ljudi su ga odmah prekršili. Dok je Bog razgovarao s Mojsijem, Aron je dozvolio ljudima da upadnu u orgiju. Božji standard je daleko iznad ljudskih sposobnosti.

Neki od drevnih Izraelaca su to prepoznali i po Božjoj zapovesti prinosili su odgovarajuće žrtve, i u poniznosti priznali svoje grijehe, a Bog im je u velikoj milosti oprostio. Ali bilo je i onih koji su mislili da mogu sve. Žrtvovali su se i ponosili se samopravednošću i pokušavali da ispune zakon sopstvenim naporima. Međutim, nisu mogli ispuniti zakon, a onda su, umjesto da traže milost Božju u poniznosti, počeli postupno zamjenjivati ​​zahtjeve zakona ljudskim tradicijama. A ljudske tradicije je mnogo lakše slijediti nego Božje zakone.

Zakoni Talmuda su jevrejski zakoni zasnovani na Tori (istinskom Božjem zakonu) koji nisu ništa drugo do jasno potcijenjene norme Tore. Utješen njihovim ispunjenjem, čovjek misli da ispunjava Božje zakone. Rabini su rekli da pokušavaju da poštuju Božje zakone, ali u stvari je to bio mnogo niži standard, koji odgovara njihovom nivou samopravednosti. U vrijeme kada je Isus Krist došao na zemlju, imali su veliki uspjeh u ispunjavanju manjih zahtjeva zakona, dok su svakodnevno kršili osnovne zahtjeve istinskih Božjih zakona (vidi Isa. 29:13 i Mat. 15:9).

Propovijed na gori je Božji zakon. On propisuje način života. Međutim, nismo u mogućnosti da se pridržavamo zakona! Ali uz pomoć Duha Svetoga i svijesti o našoj ovisnosti o Isusu Kristu, imamo želju da živimo upravo u skladu s propisom zakona. Uvjereni u svoju nesposobnost da živimo takvim životom, skrušeno se kajemo. Isus nam je dao svoje primjere kada je rekao: “Budite savršeni, kao što je savršen Otac vaš koji je na nebesima” (Matej 5:48).

On također kaže da ako čovjekova pravednost ne nadmaši pravednost fariseja i književnika, koji su živjeli ispunjavajući sporedne zahtjeve zakona i ljudskih obreda, onda on neće ući u Carstvo nebesko. istinska svrha zakon dat u Sionu je isti kao Propovijed na gori, naime: pokazati ljudima da sami nisu u stanju ispuniti Božje zapovijesti. Niži standard koji su ljudi izmislili samo je svrha zbog koje je održana Propovijed na gori.

Moramo shvatiti veličinu Božjeg zakona i priznati svoje duhovno siromaštvo i našu potpunu ovisnost o Bogu, i tada možemo ispuniti Njegov zakon. Ne možete dati ovaj zakon neregeneriranom čovjeku i očekivati ​​od njega da živi po njemu. Apostol Pavle direktno kaže da je svrha zakona bila da svaka osoba može spoznati svoju krivicu pred Bogom i doći do Isusa Krista, koji jedini može ukloniti našu krivicu. O ovoj vrsti duhovnog siromaštva govori Isus Hrist.

Šta je rezultat? “…jer je njihovo Carstvo nebesko”. Kakvo divno obećanje! Ovo nije samo želja. Ovo stvarna činjenica! Carstvo nebesko već pripada siromašnima duhom. I ovoj izjavi se može vjerovati. Dakle, kome pripada Carstvo nebesko? Ko je siromah duhom. Glagol je u sadašnjem vremenu. To znači da Carstvo Nebesko pripada meni i vama, ako ispunimo mjeru Božju.

Ne govorimo samo o milenijumu. Ovo je naše Kraljevstvo i ono sada pripada nama. Naravno, jednog dana će postojati Milenijsko Kraljevstvo, u kojem će se obećanje ispuniti u stvarnosti i u potpunosti procvjetati, ali Kraljevstvo, o kojem se govori u Propovijedi na gori, već postoji. U njemu već vlada blaženstvo. U njemu već vlada blaženstvo. Carstvo Nebesko je vladavina i vladavina Isusa Krista u srcu svakoga ko vjeruje u Njega i prihvaća Ga kao svog Spasitelja i Gospodina. I ovo nije samo slika mesijanske budućnosti, to je izraz sadašnjosti. Sada smo kraljevsko sveštenstvo. Mi već pripadamo Hristu. Već smo pobjednici. Mi smo već, kao što piše u 2. poglavlju Poslanice Efežanima, sjedili na nebu, i Njegova milost i milost nam se pruža od sada i zauvijek.

Ovo kraljevstvo, kako ja razumijem, je milost i slava. Milost sada, slava kasnije. Imamo kraljevstvo. Ono je naše, Hristos upravlja njime, i On upravlja našim životima. Znate li šta to znači? Mi pripadamo Hristu i On brine o nama. On zadovoljava sve potrebe naših srca. A ovo je rezultat duhovnog siromaštva.

Kako neko može postati siromašan duhom? Reći ćete: „Slažem se da je najvažnije biti siromašan duhom. Ali kako da postanem takav?” Dozvolite mi da iznesem tri principa. Prvo, ne pokušavajte to postići sami. Ovde ljudi greše kada više vole monaštvo. Neki misle da će biti siromašni duhom ako postanu pustinjaci, rasprodaju sve svoje imanje, obuku krpe i odu u manastir. Sve ovo neće pomoći. Nije važno kako izgledate u svojim očima ili u očima drugih ljudi. Ono što je važno je kako izgledate u očima Boga.

Čitajte Bibliju. Stranice Svetog pisma prikazuju lik Božiji. Pogledajte Krista, razmislite o Njemu i Njegovoj Riječi, a onda ćete zaboraviti na sebe. A ovo uopšte nije mistično. Ovo bi trebalo da postane svakodnevna praksa. Moramo gledati u Boga svakodnevno. Ovo je prvi princip.

Drugo, ukrotite svoje meso. Ne govorim o hrani koja hrani naše tijelo, govorim o postu za naše tijelo. U naše vrijeme, čak i neki kršćanski službenici neprestano njeguju svoju tjelesnu prirodu ponosom. Moramo nastojati razotkriti svoju tjelesnu prirodu. Neprestana je borba da se pronađe takav duh.

Treći princip je vrlo jednostavan: pitati. Da li ste voljni da budete siromašni duhom? - Zamoli Boga za to. "Bože", reče carinik, "budi milosrdan prema meni." Isus je rekao da je carinik otišao svojoj kući opravdan. Blago čovjeku koji je siromašan duhom. On je jedan od onih kojima pripada kraljevstvo nebesko.

Pa zašto je Isus počeo rekavši da čovjek mora biti "siromašan duhom". Jer osnova svega drugog je duhovno bankrotirati i biti svjestan toga. Kao rezultat toga, Kraljevstvo Nebesko će nam pripasti ovdje, sada na zemlji i zauvijek. Kako neko može postati siromašan duhom? - Ponavljam, pogledaj Boga, umrtvi svoje meso, pitaj kao prosjak. Bogu to uopšte ne smeta.

Kako mogu znati da li sam siromašan duhom? Morate izvršiti samoprocjenu. Za to postoji sedam principa:

Bićete odsečeni od sebe (Ps. 130:2). Siromašni duhom gube osjećaj za sebe. Odlazi! Mislit ćete samo na Boga, na njegovu slavu i na druge ljude i njihove potrebe.

Stalno ćete se čuditi Isusu Kristu, „gledajući slavu Gospodnju” (vidi 2. Korinćanima 3:18). Pričaćete kao Filip: „Bože! pokaži nam Oca i biće nam dovoljno.”(Jovan 14:8). Pričaćete kao David: “Kada se probudim, guštaću Tvojim likom”(Ps. 16:15).

Nikada nećete gunđati na okolnosti svog života. Zašto? Ne zaslužuješ ništa drugo, zar ne? Šta možete ponuditi? Što se niže spuštate, milost Božja je slađa za vas. Što je veća vaša potreba, više se On brine za vas. Kada odustanete od svega, bićete spremni da primite obilje Božje milosti. U ovome nema kontradikcije. Patit ćete bez mrmljanja jer ništa drugo ne zaslužujete, ali i tada ćete tražiti Njegovu milost.

Kod drugih ćete vidjeti samo njihove pozitivne kvalitete, a kod sebe samo svoje slabosti. Zaista skromna osoba uvijek ne uzdiže sebe, već druge.

Provest ćete dosta vremena u molitvi. Zašto? Jer prosjak uvijek pita. Često kuca na vrata raja i ne napušta ih dok ne bude blagoslovljen.

Doći ćete Isusu pod njegovim uslovima, a ne po vašim. I gordi grešnici bi htjeli imati Krista, ali i svoja zadovoljstva, Krista i vlastitu pohlepu, Krista i vlastiti nemoral. Siromašni duhom su u tako beznadežnom položaju da su spremni da se odreknu svega da bi imali Hrista. “Opkoljena tvrđava, blizu pada, spremna je da se preda na milost i nemilost pobjedniku i tako bude spašena. Onaj čije je srce dugo bilo tvrđava za đavola, a ko se odupirao Hristu, saznavši za njegovo duhovno siromaštvo, osetivši ga, videći da je bez Hrista dostojan večne osude, poniziće se pred Bogom i okrenuće se Njemu jednostavnom molitvom: „Gospode, šta ćeš zapovedati da radim?“

Konačno, vi ćete hvaliti i zahvaljivati ​​Bogu za Njegovu milost. Ako je osoba zaista siromašna duhom, biće ispunjena zahvalnošću Bogu. Sve što imate je dar od Boga. Apostol Pavle kaže: „Milost Gospoda našeg (Isus Hrista) obilno se otkrila u meni“(1 Tim. 1:14).

Kako možemo sami sebe ocijeniti? Ako vjerujemo da ne vrijedimo baš ništa, onda smo na putu ka blaženstvu. "Blaženi siromašni duhom."