Hea ja kurja tundmise puu. Hea ja kurja tundmise ja moraalse vabaduse puu

Piiblist on kirjutatud tuhandeid köiteid, milles on küll dešifreeritud piiblitekste, kuid seni jääb kirjutatu tähendus meist kõrvale, mõistmisele ja teadvustamisele suletuks. Mõelgem, miks on tal vaja Piiblit, mis on avaldatud paljudes keeltes rohkem kui triljonis eksemplaris? See tähendab, et vähemalt üks eksemplar iga maakera elaniku kohta 150 põlvkonna jooksul. Miks ta naaseb ikka ja jälle, hoolimata oma surmast tulekahjudes, sõdades ja muudel välistel asjaoludel. Pole ime, et sõna "raamatukogu" tähendab "piiblite kogu". Kus on vastus sellele nähtusele? Miks see veel suletud on? Miks materialistlikud teadlased selle sisuga nii visalt vaidlevad? Mis see on – Piibel?

Tegelikult on Piibel inimkonna põhiseadus, juhend igale inimesele ja universumi lugejale. Põhiseadus kui olemise põhiseadus, Lugeja, kui süstemaatiliselt praeguste jumalike seaduste ja juhiste olemuse selgitamine, kasutades konkreetseid näiteid ja mudeleid, kui olemise praktiline juhend. Miks me ei saa seda kasutada, kui kõik on käepärast? Vastus on lihtne. Igaveste olemite filosoofilisel terminoloogial on kolm tähendust: ratsionaalne, vaimne ja materiaalne. Ainult igaveste olemite materiaalse tähenduse kasutamine Piibli lugemisel viib meid ummikusse, võimaldades meil teada vaid kolmandat osa – tõe sektorit. Vahepeal on Õpetuse põhitähendus meie jaoks nähtamatu, salajase vaimse maailma ja mõistuse maailma kirjeldus, kuigi igaüks teab nende olemasolust väga hästi: tunnete ja aistingute maailm on vaimne maailm; mõtete ja teadmiste maailm on mõistuse maailm.

Paljudes uuringutes läheneme nähtuste ja protsesside uurimisele mitte algusest, vaid keskelt, uurides mitte üksikute üksuste olemust, vaid nende avaldumist ja tagajärgi. Ja seetõttu on maailmas, mis pole oma algust – Maa päritolu – teadnud, palju vastandlikke teooriaid, kontseptsioone, oletusi, mis on tõest kaugel.

Niisiis, esimene samm teadmiste poole on tagasipöördumine algusesse. Teine samm on peamiste piibliterminite tähenduse mõistmine: Jumal on Maa Looja ja Looja ning Tema mõtlemise protsess on loomine; loomine - "tegutsemine teadmistega", kuid jumaliku teadmisega - see on vaimse maailma kujunemise protsess; Jumala Vaim on tõeline jumalik mõte, nii nagu inimese ainus tõeline meel on haistmismeel; veel üks oluline termin - Valgus - see nimi kannab Tarkust, mis Maa ja Taeva loomise ajal täitis kõik Issanda plaanid; Teine oluline termin on elu - hinge olemasolu vaimses maailmas, olemine - viibimine materiaalses maailmas - ehk "tööreis" vaimsest maailmast materiaalsesse maailma, et saada loojaks ja loojaks.

Olles sattunud materiaalsesse maailma või olemisse, peate teadma Maa, Taeva, elava maailma ja inimese tekke algust. Seetõttu nimetatakse Piibli esimest raamatut Genesis.

"Ja Issand Jumal istutas paradiisi idas Eedenis ja pani sinna mehe, kelle ta oli loonud. Ja Issand Jumal kasvatas maast kõik puud, mis on silmale meeldivad ja head toiduks, ja elupuu keset aeda ja hea ja kurja tundmise puu."

Issand istutas paradiisi kaks puud, elupuu ning hea ja kurja puu ning andis esimese käsu: "Aia kõigist puudest sööge, aga hea ja kurja tundmise puust ärge sööge. söö sellest, sest päeval, mil sa sellest sööd, sa sured." Seal oli elav hing ja elu, kuid siin ilmub surm - uus mõiste: "ole mõõdukas", kuna käsud on täidetud. Surm on vaimse maailma mõiste. Siin kehtestas Jumal katse-eksituse meetodi – lahenduse valiku meetodi. Temaga on kindlasti elu ning hea ja kurja puu on killuke (sektor) teadmisi. "Maitse" - võttis tüki teadmisi ja sai tükiks (ussiauguks) - liitus tükikese teadmisega.

Ja siis, elupuu on teadmine, mis annab inimesele igavese elu ja on tervik ning hea ja kurja puu on osa sellest teadmisest – tükike (teadmine materiaalsest maailmast). Kui me saame teadmisi hea ja kurja puult, siis saame ka osa teadmistest.

Tervik on teadmine kolmest maailmast. Issand on teadmiste õpetaja elupuust ja kuri madu hea ja kurja puust. Siis, kui oleme saanud ainult osa teadmistest (teadmised materiaalse maailma kohta), siis me ei tea vaimse maailma ja mõistuse maailma struktuuri. Ainult materiaalse maailma tundmine takistab meid tundmast Jumalat ja oma suhet Temaga. Kuna see ei ole tervik, vaid osa teadmistest, siis tekib kiusatus ja näib, et tunneme kogu tükkhaaval, kui illusiooni terviku tundmisest.

Kiusatus – eksiti healt teelt: terviku tundmine. Kiusatus on suur – läbida kiirkursus, millel on ainult täiskursuse nimi. Pilt: ülikoolis saab õppida 5 aastat, kogudes teadmisi töös, või osta võltsitud diplomi.

Siin peitub terviku osaga ahvatlemise algoritm ning katse-eksituse meetod. Sealt ta tuleb!

Piibel kirjeldab üksikasjalikult mõisteid - mille kohaselt võib inimene, olles teinud vaba valiku, kas saavutada Jumala kuju ja elada igavesti, olles omandanud teadmised Elupuult (joon. 19), või käratsedes ja vale soov veeta elu sihitult materiaalses maailmas, saades hinge surma, küllastunud valeteadmistega hea ja kurja puult (joon. 26). Tahtsin kohe märgata, et hea ja kurja puu oksad ja juured on negatiivset laadi ehk nn head, selles puus pole tõde, sest algselt ei ole kurjal maol täielikku tõde. teadmised, see on tema vale ettekujutus heast kui teenusest, ostmine ja müümine suhetes, pidev läbirääkimine Issandaga, isekad eesmärgid ja soovid peegelduvad hea ja kurja puus. Tavapäraselt võib seda puud nimetada kurjuse puuks - vigaste vastuoluliste teadmiste puuks, mis kehastab kurja madu.

Elupuu oksad

Igal harul on viis haru.

Usk – usk on selle mõistmine, mida oodatakse (Issandalt) ja usk nähtamatusse (Issandasse) (apostel Paulus). Usk võtab vastu, ilma usuta ei saa midagi vastu võtta (Philipsi evangeelium).

Lapsesuhe- usk Issandasse, taevasesse Isa, annab inimese hinges kindla teadmise, et ta on oma Isa poeg.

Palve- arusaam, et Taevane Isa on Suur ja poeg - inimhing on väike, seetõttu küsimusega Isa poole pöördudes see väheneb.

ohverdada- Soovin teie mõistusele, inimhinge tänulikkust armu, rikkuse, Sõna - Mõtte eest.

Kviitung- kolme valduse saamine: materjal (maja, raha, saak, edu); vaimne (inspiratsioon olenditele, armastus, nauding, harmoonia tunne maailmaga); mõistlik (õnnistus kõigis loomise küsimustes, kaitse kurja, ebaõnne, haiguste eest).

Surematu elu- igavese elu omandamine, mis on hingele viljakas ja head viljad.

Armastus on inimese tähtsuselt teine ​​tunne, kui usk saab Issandalt, siis armastus jagab seda, mida ta on saanud. "Armastus jagab, ilma armastuseta ei saa midagi anda" (Philipsi evangeelium), vastasel juhul on see vägivald või silmakirjalikkus. Armastusega annab Issand inimkonnale kõik: looduse, seemned ja kõik, mis liigub toidu sisse, särab koos Päikesega ja kallab vihma, andis Õpetuse ja saadab teadlastele ideid, annab lastele ja nii edasi.

Tänulikkus- Jumala armu tunne ja soov vastastikku tegutseda.

Suuremeelsus- rahulolutunne ennastsalgava hea ja heateo toimepanemisest.

Armuline- minu nägu on muutunud, inimene, kes teeb tegusid ja tegusid, mis on sarnased Issanda tegudele, on muutunud Isa sarnaseks.

Dobrokhotnõi- pidev soov ja vajadus teha ennastsalgavalt head ja head.

Hell- meelitada, rääkida siiralt ja õiglaselt meeldiv, väljateenitud, headest kavatsustest.

Tarkus on kontsentreeritud teadmiste kogus, mis on kogunenud mõistusele paljude hinge kehastuste käigus materiaalses maailmas.

Kahjuks ei oska tänapäeva inimene seda tohutut teadmistepagasit maailma ülesehituse olemuse kohta kasutada.

Palves "Meie Isa ..." palume: "Anna meile meie igapäevast leiba (meie mõistuse tarkust) selleks päevaks (selleks olemiseks)", kuid Issand ei anna, kuna neid saab kasutada meie sihtkoha piirkonnas ja me ei tunne teda, me ei tea, kes me peaksime olema?

Mõtlemine- oskus suhelda Issandaga, saata mõtteid - küsimusi ja saada Temalt mõtteid - saata vastuseid või sõnumeid, et selle sõnumiga või südametunnistuse järgi tegutseda.

ettevaatlikkus- oskus näha kiusatusi, neid hukka mõista ja teha õige (õige) otsus.

ettenägelikkus- oskust mõtlemisprotsessis küsida ja saada lühi- või pikaajalist prognoosi ettevõtmise või kavandatava teo arengu kohta.

Lihtsus- jumaliku mõtte kui peamise kriteeriumi lihtsuse või geniaalsuse tunne. Kui Mõte on lihtne – Issandalt, keeruline, arusaamatu –, see tähendab, et mitte Issandalt, vaid sinu oma.

Küpsus-Inimeste jumalikul liigitamisel mõistuse järgi on viis tasandit: imikud, noored, noored, täiskasvanud, täiskasvanud. Ainult need, kes on mõistuse poolest küpsed, omavad maksimaalset tarkust.

Vabadus - Jumal on sinuga, vabadus on võimalik ainult vaimses maailmas ja vaimumaailmas, materiaalses maailmas on mõttetu proovida vabadust tunda, sest ümberringi on piirangud: tsiviil-, tegevust piiravad keeluseadused, litsentsid. , sertifikaadid, reeglid, normid, tähtajad, mitmesugused komplitseerivad kohustused jne.

majaehitus– teadlikkus vajadusest ehitada üles keha – maja, hing ja vaim, selle maja peamised omanikud ning vajadus anda neile tahe prioriteet kooskõlas Issanda tahtega.

äraostmatus- vastuseis võrgutamisele ja seejärel kuratliku olemuse petmine, võimetus reeta oma Isa mis tahes olukorras.

kohusetundlikkus- seisund, mil mis tahes toiminguid tehakse vastavalt saadud sõnumitele - Issanda mõtted.

Tugev- tugevalt meelestatud, Issandalt saadud tõendid mõistliku otsuse kohta toimivad jõuna, mis sunnib teisi inimesi sellele jõule vabatahtlikult alluma ja seda otsust ellu viima.

kuulekas- vaieldamatult tunnistada süüd, mis on toime pandud Issanda saadetud sõnumi ebaõige täitmise ajal, esimese juhise, Tema vihje korral, negatiivse tulemusega, kuid tingimata iseseisvalt.

Rõõm - sünd on saanud. Looduse ja kõige elava elutsükkel on üks aasta: talv, kevad, suvi ja sügis. Inimese vaimse elu elutsükkel olemises on üks päev: uni on talv, hommik on kevad, päev on suvi, õhtu on sügis, mil inimene peaks saama päeva vilja.

Rõõm- see on vilja igapäevane sünd - tulemuse saamine, olgugi et väike looming või looming, mis on kokku võetud suures loomingulises edus.

Iseseisvus- võime teha otsuseid iseseisvalt, üksi, ainult oma missiooni valdkonnas. Rakendatakse käsu ühtsuse põhimõtet, kui Issand on üks pea. Inimene tunneb iseseisvust, kui Issand seisab tema selja taga, ja inimene kogeb hirmu mõttest, et ta jääb ilma Issandast.

harmooniat- seisund, kus inimene tunneb end osana Issandast, nõustub ja realiseerib Teda, mitte oma eesmärke ja plaane.

Ausus- pidev protsess oma meele pahedest puhastamiseks ja mõtete puhtuse tõestamiseks tegudega ja teadmisega, et Issand võrdleb tegusid kavatsustega, lugedes neid inimmõistuses.

Viisakus- oskus näha vaimses maailmas mõistuse silmadega - teiste inimeste ahvatlusi, võrgutusi ja tigedaid hingi.

Ausus- võime alluda Issanda avatud teadmistele materiaalses maailmas, kui neid ümbritsevad inimesed ütlevad: tal veab, õigemini: teda juhitakse.

Õndsus on inimese soov omandada oma jumalikud võimed, et täita oma peamist saatust - valitseda Maal.

usaldusväärsus- inimese võime saada Issanda jaoks täiesti usaldusväärseks.

usutavus- õnnistatud inimene teiste inimeste ees on puhta, ausa, särava inimese välimus.

head kombed- inimene, kes on saanud jumaliku hariduse, saades peamiselt Issanda suust toitu oma vaimule.

Heategija- inimene, kes on võimekas, teadlik, võimeline tegema häid tegusid.

Aadel– Jumalast sündinud, pahedest puhas inimhing, kes on võimeline headeks tegudeks.

Elupuu juured

Püha apostel Paulus sõnastas "Kirjas Tiitusele" seitse voorust, seitse moraaliühiskonna moraaliprintsiipi, Saalomon nimetas neid seitsmeks sambaks, mille tarkus nikerdas – need on elupuu juured.

Vaikus- võime vaikselt kohtuda kummaliste teadmistega ja alustada nende mõistmise protsessi.

Suuremeelsus- võime tajuda uusi teadmisi kauaoodatud, sest need suurendavad meelt ja ülendavad hinge tunnet, viies selle täiuslikkusele lähemale.

südamlikkus- rõõmus tunne, et võõrad teadmised lasevad hingel sünnitada uut loomingut ja loomingut.

Heatahtlikkus- see on soov omandada oma jumalikud võimed, võimaldades saada Maa valitsejaks ja püüda saada tegude kaudu Isaga sarnaseks.

Kaastunne- kannatustes ühinemine, uskmatute kannatuste tunnetamine, et aidata neil jõuda Jumala juurde.

Kaastunne- oskus näidata end kannatajast madalamana, valmisolek "jalgu pesta", sest ainult sellised uskmatud avavad oma hinge, ilma milleta pole teda võimalik aidata.

tarkuse armastus- armastus tarkuse vastu, armastus Jumala suust saadud teadmiste vastu, mis annab tunde loomisviljade küpsemisest vaimus.

südame puhtus- kiusatuste nägemise tunne, jagatud nägemus keha ja hinge iha ilmingutest, vaimu puhtuse tunne pahedest.

Arusaamine– inimesele toodud ja Issanda saadetud teadmiste tõe äratundmise tunne.

seaduskuulekas- see on inimese seisund, mil jumalikud seadused muutuvad tema jaoks kõrgemaks kõigist tsiviilseadustest, sündsusreeglitest, ühiskonna tavadest, nende rikkumine muutub igal juhul võimatuks.

Õiglus- seisund, kus inimene teostab kohtuotsust jumalike seaduste, jumaliku tõe järgi, erapooletult, hoolimata riietusest materiaalses maailmas, kuid ainult Issanda õhutusel, tunnistamata ära valetõendeid.

Andestus- suuremeelsuse ilming, suuremeelsus on jumaliku halastuse sünonüüm, mis sarnaneb Issanda andeksandmisega, mis ei tule mitte pärast karistuse kandmist, vaid pärast patu mõistmist, eksimust ja meeleparandust pisarateni, mis sarnaselt mini uputus, pese hing pahest. Seetõttu pööratakse palves "Meie isa ..." nii olulist tähelepanu andestamisele.

Sümpaatia- see on Issanda tundele vastav seisund, kus on hea, kus on kuri, kus on võrgutamine ja pettus, kus on heategu, kus on pettus ja jälkus.

Meeleparandus- sügava arusaamine laupäevast, nädala seitsmendast päevast, mil kõik kuue päeva jooksul tehtud teod on iseseisvalt valgustatud, patud iseseisvalt paljastatud, iseseisvalt parandatud, iseseisvalt tuuakse süüohver, viies osa ja seda kõike siiralt, pisarateni tunnistatakse Issandale, sest Issand arvab, et ainult sel juhul ei tee inimene enam pattu.

jumalateenistus- sügav armastus ja austus oma Isa vastu, kui Tema Nimi inimese meeles tõesti särab, et mitte unustada temalt nõu küsida: millist teed järgmisel elu ristteel minna; sügav lootus saada Taevaselt Isalt tarkuse pärand.

Alandlikkus- see on tunne olla harmoonias kolmekordse ratsionaalse, vaimse ja materiaalse maailmaga, jumaliku maailmakorra eesmärkide aktsepteerimine, jumalik kontroll selle maailma korra üle, keeldumine enda sekkumisest sellesse korda, mis viib looduses valitsevale korrale sarnase korra loomisele, selle asemel, et inimühiskonnas Browni liikumisega sarnane kord.

Kannatlikkust- "okkad, mida ületada." Suurima töö teeb meie asjades Issand ise, määrates meile ehituse lindilõikaja rolli. Et me Teda põhitöösse ei segaks, paneb Ta meie ette okaspõõsa, millest saab üle väga aeglaste liigutustega – see on kannatlikkuse kujund. Ideaalset kannatlikkuse mudelit näitas Aabraham, oodates viljatult Saaralt tõotatud poega.

hoolsus- jumalike sõnumite täitmine inimese poolt kahtlemata, sageli vastuolus materiaalse maailma ambitsioonika loogikaga, mis püüab, kuid ei suuda aidata ennustada oma tulevikku, erinevalt Issandast, kes kavandab kõike aastatuhandeteks ette.

7. Juur – õige sõna hoidmine (tõesõnast kinnipidamine) kooskõlas Õpetusega, et mõista hukka vastupanu osutajad (joonis 25).

Teenindus- kui Issand ilmutas Oskuse olemuse, siis see on nii, et inimene kasutab õpetuse olemust teenimiseks, nii nagu Jeesus Kristus kandis õpetust, laskudes taevast, kandis seda inimkeelega, nii et silmad hingest - silmalaud avanevad ja hinge kõrvad kuulevad Issanda häält, päästes hinged endid surmast.

Innukus- südametegu - mõistus treenimata inimesi manitseda. Materiaalses maailmas tuleb uusi teadmisi lugeda või kuulda ja meelde jätta, lugemine ja kuulamine võtab palju aega. Mõistuse maailmas edastatakse teadmised arutlemise teel südame-mõistusest otse teise inimese südame-mõistusesse, need teadmised kanduvad edasi kujunditena, mis kannavad endas tohutul hulgal informatsiooni, suurusjärgu võrra suuremat kui sõna.

jutlustamine– Jumalik missioon on rääkida Issanda käskudest ja seadustest ning selgitada nende tähendust, selgitada "tasude" olemust nende täitmise või rikkumise eest.

Elupuu juured toidavad vilja kandvaid oksi, nende kirjeldust leiab erinevatest piibliraamatutest.

Hea ja kurja puu oksad

Hea ja kurja puu tüvi on uhkus, sellel on seitse oksa, igal oksal viis oksa.

Pride (joonis 26)- "mäed, mida anda", mille ta omandas inimese sõnul oma töö, ande, kavalusega: rahamäed, populaarsuse mäed, teadmiste mäed. Uhkus ja usk Issandasse on nagu suhtlevad anumad: usk kasvab, uhkus väheneb ja vastupidi.

Kuri madu, teadmiste autor hea ja kurja puust, ei ole huvitatud sellest, et inimene, Jumala poeg, jõuaks Jumala näoni, st teeks head, vaid teda huvitab see, et inimene jõuaks. tema, kurja kuju madu ja teeb kurja. Seetõttu on kurja mao, kuradi, Saatana põhiülesanne sisendada inimese mõistusesse uhkust ja nii palju kui võimalik uputada usk oma Isasse. Hea ja kurja puu juured on teada, nüüd kannavad oksad tegudega vilja ja viljad toidavad juuri oma mahlaga.

1. Haru – ahnus (joon. 27)- põrgu soov, sõnas endas on inimese jaoks lõplik. Ahnus on soov ka silmadega kõike omastada, säästa, mitte lubada kasutada seda, mis on, piirata enda ja lähedaste kasutamist, ahne kõrgeim nauding on regulaarselt oma vara üle lugeda.

armastus raha vastu- armastus materiaalsete väärtuste kogumise ja kogumise vastu, mille nimel ohverdatakse kõik vaimsed väärtused.

Ahnus- kirglik soov koguda, kui esikohal on omandamissoovi rahuldamine ja seejärel kogunenud kogus.

Võrgutamine ja petmine- inimühiskonnas võimu saavutamise ja kellegi teise vara või vara valdamise põhiprintsiip.

Võrgutamine- nad räägivad suurest teost, lubavad kullamägesid, helget tulevikku, mille saab peaaegu raskusteta, peate lihtsalt veidi kannatust varuma, võib-olla püksirihma pingutama ja nii edasi.

Pettus- kui saab võim kätte või oli võimalik arestida võõrast vara, vara, siis räägitakse lubatu vähesest, mida saab, tihtipeale saab vähesest ei midagi.

jälkus- "Ma tean mõõtu", jultunud inimese tegu, riietudes teisi rumalaks pidava heategija riietesse, idioodid, rahanööbist ajendatud, pakub toodet, teenust näost kümme korda kõrgema hinnaga. väärtust, uskudes, et ostja ei tea tegelikku hinda.

Korruptsioon- teod, millega külvatakse teiste teadvusesse terve komplekt pahesid, nende hoolikas kasvatamine, toitumine, treenimine, julgustamine, et kasvatada õpilasi veelgi tigedamaks kui õpetaja.

2. Julmuse haru (joonis 27)- valitseja tegu, äärmiselt uhke, jumaliku plaani tagakülg määrata inimene Maa valitsejaks, tunnistades kõiki inimesi nende vendadeks ja õdedeks. Julm isand tunnistab ainult oma õigust, rakendab karme meetmeid nende suhtes, kes ei nõustu, teeb karme otsuseid, karme seadusi, kuid mis ei kehti tema ja tema austajate meeskonna kohta.

halb süda- tohutult kurja mehe, kurja mao parima jüngri teod.

vaen- teod, mis moodustavad inimsoo vastaseid, hõiskavad ja pole sellest piinlikud, isegi uhked oma vaenu üle.

pettus- tegutseb kütkeid, köidikuid sepitsedes, keeruka kavalusega ja kavalusega, muutes vaba mehe oma orjaks.

Vihkamine- teod, mis tekitavad kannatamatust, kurja iha, vastikust teiste vastu, teiste huvide mittenägemist.

kättemaks- teod, mis on seotud kurjale kurja eest maksmisega, kurjale solvamise eest, kurjale umbusalduse eest, kurjaga oma ebaõnnestumiste eest, ebamõistlikud teod, süütute süüdistamine nendes.

3. Armukadeduse haru (joon. 27)- tegu, mis on seotud sooviga saavutada teatud kõrge tase, mille teised on saavutanud, kuid omamata selleks võimeid, andeid, toime pannes julmusi, mis neid edukaid ja andekaid inimesi teenimatult diskrediteerivad.

Kahtlus- teod, mis on seotud uskmatusega teiste mõistlikesse tegudesse, haige kujutlusvõime näeb mis tahes ilmselgetel asjaoludel salajast pahatahtlikku kavatsust, mida kahtlane inimene püüab mis tahes vahendite ja meetoditega paljastada, kuid kõigis oma asjades on tal endal kuri kavatsus.

tõre- hullumeelne tegu, mis külvab tüli, lahkhelisid, jõudes füüsilise vägivallani.

Ahastus– füüsilise piinamisega seotud tegu, mis põhjustab nii kehalisi kui ka hingelisi kannatusi piinajast orjalikus sõltuvuses olevatele inimestele.

põlgus- tegu, mis on seotud teiste inimeste arvamuste või huvide eiramisega, pidades neid ebaoluliseks, alla igasugust austust.

Riigireetmine- teod, mis on seotud lojaalsuse rikkumisega rahvale, perekonnale, sugulastele, reetmisele, vaenlasele saladuste paljastamisele, kahekümne või kolmekümne hõbetüki eest suhete loomise strateegia ja taktikaga tutvumisele.

4. Orjuse haru (joon. 28)– teod, mis viivad vaba inimese orjastamiseni koos tema hilisema ärakasutamise ja õiguste metoodilise piiramisega kuni nende täieliku äravõtmiseni. Peamine eesmärk on panna inimene mõtlema vajadusele ise tööd leida, tahtma ise orjaks saada. Vaba inimene, kui Isa on temaga, kuid olles muutunud Isa suhtes kadunud, satub kohe orjaomanike orja.

kõnekas- suur orjaomanik võrreldes madalate orjadega, jagades juhiseid, mis ei ole läbiräägitavad, olenemata nende mõistlikkusest, peamine on kasu orjaomanikule.

Biytsa- inimese teod, kes suruvad vägivallaga alla oma arvamust vabast inimesest, protestides ebamõistuse, rumaluse, rumaluse vastu, muutes teda tööloomaks.

Kes armastab sagimist- andekas inimene, kuid kes ei tea oma saatust ja oma andeid, võimeid ega püüa leida võimalusi nende paljastamiseks, muutub vabatahtlikult orjaks ja veedab kogu olemise aja mõttetule tööle või ka mõttetule meelelahutusele, ei tea et olemise mõte on seal vaimses maailmas, suutmata tundma oma hinge.

Kasutu- ebamõistliku, abitu, kasumit mitte teeniva inimese teod, teistest paremad, lasevad end orjastada.

Ahistamine, rõhumine- tegu, mis on seotud mõtte- ja tegevusvabaduse täieliku piiramisega, täieliku allutamisega orjaomaniku tingimustele.

5. Oksa rumalus (joon. 28)- ebamõistliku, tuima, hoolimatu inimese tegu, kes ei mõtle vale sammu järel järgmisele sammule. Loll igal nurgal karjub oma rumaluse üle (Saalomon).

Kavalus- kõvera, kahepalgelise, täiesti tigeda meelega pahatahtliku inimese teod, varjates oma rumalust.

Vastutustundetus- ebamõistliku isiku teod, mis viivad juhtumi pankrotti, kaotuseni, kuid kes paneb vastutuse teistele, hoiab ta ise alati vastutusest kõrvale. Vastutus tuleb peale olemisest naasmist.

petlikkus- tee, mis sarnaneb vasakule pööramisega otseselt teelt tõe tõe poole, pettur läheb vasakule, müüb vasakpoolset toodet, kaitseb vasakpoolseid ja valesid huve, lubatud õigete asemel; "Kes valetab, see varastab" (vene vanasõna).

Edevus- tegu, mille eesmärk on ahne asjatu hiilguse, aumärkide, tiitlite otsimine nende kujuteldava, puuduva väärikuse eest.

Ketserlus- koledad kuulujutud, eriarvamused usust, Piibli vaimse tähenduse tagasilükkamine, mis viib õmblusest ja kristlikust õpetusest taganemiseni.

6. Ülekohtu haru (joon. 28)- inimeste teod, kes eiravad ega täida Jumala seadusi, südametunnistust ja tõe tõde.

Silmakirjalikkus- tegu, mis ei vasta jumalikule seadusele, kuid vastab kõrgemalseisva isiku arvamusele, kahepalgelisus seisneb oma otsuse varjamises seaduse väära tõlgendamisega.

Valevande andmine- surmapatt, mis on tingitud õigusest kuriteo toimepanemisel.

laim- laimavad teod, ausate inimeste laimamine laimuga.

Vägivald- tegu, millega sunnitakse vägistaja kasuks vägistaja kasuks täitma seaduse, reeglite, juhiste, nõuete väärtõlgendusi terviseohu all ning vara ja vara arestimine.

Ebajumalateenistus- kujuteldava jumaluse, peamise iidoli kummardamine - kuldvasikas, materiaalne rikkus, mida pärast elu lõppu kaasa võtta ei saa.

7. Kuriteoharu (joon. 29)- mõtteakt, mis on sündinud kurja mao, kuradi, saatana, Issanda vaenlase poolt treenitud inimese meele tigedas osas.

pahameelt- isiku tegevus, kes kogub teavet ebamõistlike tegude, ütluste, kompromiteerivate tõendite kohta, et seejärel teist šantažeerida ja allutada.

Korruptsioon- altkäemaksu andmine ametnikele, kes ahnusest ja hankimisvõimest tulenevalt kauplevad oma ametiõiguste, kontrolli ja õigusriigi põhimõtetega.

Verehimu- tegutseb ahnete püüdluste rahuldamiseks võõra vara enda valdusesse saamisel, eriti kui sellega kaasneb omaniku verevalamine, saavutades kindlustunde ja rahu, et omanik ei püüa varastatud vara tagastada.

röövimine- röövellik, röövimine, loomalik tegu, millega kaasneb kellegi teise või kogu perele kuuluva vara omastamine.

Perfidy- tahtliku hävitamisega seotud teod, habras usk, mis liigub kõhklevalt Jumala poole, veenmine materiaalsete väärtuste paremuses vaimsetest.

Hea ja kurja puu (joon. 26) sünnitab vilja - hinge surm vaimses maailmas pärast seda, kui inimene, olles oma eksistentsi lõpetanud, peab oma meelest vastutama hea ja kurja kasvanud puu iga oksa ja võrse eest.

Hea ja kurja puu juured

Hea ja kurja puu seitsme juure koostise loetles apostel Paulus.

1. Juurte rikutus (joonis 30)- kõik, mis on tõe ja headuse vastu (V.I. Dal); pahe - tegu, mille tagajärjel ilmub vaimsesse maailma hinge saatus või surm; inimese tigedad teod on tema hüvastijätt materiaalse ja vaimse maailmaga, vabatahtlik nõusolek põrgusse elama asumiseks igavese piina jaoks. N.V. Gogol tõi loos "Surnud hinged" välja inimtüübid ja näitas nende olemuse kuju, kes pärast elu lõppu oma hinge surmale määrasid.

Iha- keha soovide avaldumine ja rahuldamine ning Issanda peatavate intuitiivsete õhutuste täielik tagasilükkamine ja võimetus märgata Tema märke, kuulata sõnumitoojate ülesehitusi.

Hoorus- ekslemine ilma Issandata eluteel, vaimne ja mõistuslik pimedus, võimetus näha enda ees raba või kuristikku.

isata- Taevase Isa agressiivne tagasilükkamine, millele Ta keeldub intuitiivsetest õhutustest isegi ohtlikes olukordades.

2. Abielurikkumise juur (joon. 30)- armastusevastasele kuriteole vastav igasugune erinevate põhimõtete kombinatsioon: ebaharmooniline mees ja naine, kahe erineva veisetõu segu, kaks erinevat tüüpi seemet ühel põllul jne.

Avanev alastus- peetakse üheks karistatavaks patuks, mehe või naise alastioleku avastamine ärgitab seksuaalset iha, soovi saada seksuaalset erutust, seksuaalvahekorra olemus on kahe isase ja emase seemne kombineerimine vilja kandmiseks.

Kiusatus- laskumine healt või jumalikult teelt täiuslikkuse poole, kuratliku kiusatuse peamine eesmärk.

Sodoomia ja lesbism- surmapatud, mis on Issanda ees jäledus, on seemne, kõige väärtuslikuma, mida inimkeha toodab, kasutu maha viskamine.

3. Juurte rüvetamine (joonis 31)- inimeste masside süstemaatiline, tahtlik eemaldumine jumalikult teelt.

tühi jutt- elukäsitluste õigustamine filosoofiliste mõistete tähenduse vale kasutamisega, tõeliste moraaliväärtuste asendamisega, vale, müütiline.

Ateism- jumalakartus, õpetus, mis kujundab vihkamist Issanda, Taevase Isa vastu, kasutades samal ajal tänamatut kõike, mida rahvad Temalt saavad: loodust, soolestikku, toitu, materjale, päikesesoojust, vihma, lapsi jne. Nagu öeldakse: härg tunneb oma isanda sõime, aga inimene ei tunne ära oma hinge Isa.

Materialism- kõigi teadusharude kallutatus mateeria uurimisele, kehale, mis toimib elumaailma korpusena, hoitakse ja toimib korpuses, mistõttu psühholoogia ja bioloogia ei tunne oma hinge ja olemuse subjekte. elamine, elektrotehnika ei tea, kust tuleb elekter, kogu teadus ei tea, kuidas Maa ja kõik elusolendid juhtusid. Nagu öeldakse, ka materialismist: nad tunnevad ära viljad, aga ei tunne ära puud või tunnevad ära puud, aga ei tunne ära vilju (märke).

4. Allumatuse juur (joon. 31)- teod, mis on seotud oma tõeliste juurte eitamisega, absurdse ideega, et inimene pärineb ahvist, aktsepteerimise ja nõustumisega ning samal ajal omaenda saavutustest tulenevate tohutute intellektuaalsete erinevuste mõistmisega.

Arrogantsus- teod, mis on seotud kõrge enesekehtestatud meetmega, hinnanguga, keskkonna suhtes, seotud ametikoha, kohaga. Jeesus ütles, et teie maailmas valitakse nende riiete järgi (hõivatud kohad), tegelikult valitakse igaüks oma arusaama järgi.

nördimust- tahtlikud teod isegi tsiviil-, rääkimata jumalikust, seadustest, reeglitest, sündsusest, kokkulepetest, muutumisest korruptsiooniks, varguseks, altkäemaksuks, sundvõõrandamiseks, erastamiseks (ladina keelest tõlgituna - hõivamine) ja nii edasi.

edevus- oma arvamuse põhjal tehtud toimingud ja keeldumine oma Isa mõtetest, arvamustest. Uhke inimene leiab lahenduse ainult katse-eksituse meetodil, samas kui katsetes kaotab ta ressursse, raha ja aega.

5. Juurte tapmine (joonis 32)- ülim patt, mis seisneb jumaliku plaani rikkumises. Issand saatis oma poja või tütre Maale ülesandega midagi täita, juhatab ta saatuse juurde ja nüüd ilmub mõrvar, kes seab oma eesmärgid ehk mõrva tellija eesmärgid jumalikest kõrgemale. Selleks määrab Issand kõrgeima karistuse - saadab põrgusse igavesse piina. Sama ootab neid, kes koolitavad mõrvareid, propageerivad mõrvu ekraanidel, kirjanduses, õhutavad iha ja devalveerivad Jumala näo ja sarnasuse järgi loodud hingi.

armetus- teod, mis seisavad Kaini – oma venna mõrvari – tegude kõrval ja samal ajal ei tunnistanud tema patte, kui Issand andis talle sellise võimaluse, mida nimetatakse meeleparanduseks – tema patu äratundmine Kaini poolt. Kain keeldus oma patte tunnistamast.

Sadism- rahulduse või naudingu saamine oma ohvri julmast vägivallast ja piinadest.

Märatsemine- käitub meelevaldselt, hullumeelselt, seostatakse vägivallaga valimatult enda või teiste suhtes.

6. Ahnuse juur (joon. 32)- omandamise kirg, rikkuse ahnus, ahnus, millega kaasneb haigus varanduse hoidmiseks, viib elu lõpus hullumeelsuseni, kuna mõistmine, et kogutu on võimatu võtta.

Kuritegevus- jumalike ja tsiviilseaduste kuritegu omakasu tõttu.

Ohverdav söömine- isiku tegu, mis on seotud valmisolekuga omastada populaarseid pühapaiku, ohvreid, sealhulgas seadusi vastu võtvaid seadusandjaid, maksustades ohvreid.

Iha- juhi saamine, teod, mille eesmärk on saada võimu mis tahes viisil: kuriteod, altkäemaksu andmine, valevande andmine. Võimuiha juhib ahnus.

7. Viha juur (joon. 31)- Viha on mõistuse kurjuse tigeda pesa toode.

Hirm- tekkiv tunne, mis on seotud autoriteedi kaotamisega, võimu kaotamisega, mida tajutakse karjääri, perekonna, elu kokkuvarisemisena. Hirm tekitab hullumeelseid tegusid, raevu, kõikvõimsuse tunnet nõrkusega silmitsi seistes, mis on teistele ilmselge.

Hullus- tekkinud asjaoludele ebaadekvaatsed teod, mida inimene ise peab kõige mõistlikumaks, teised tajuvad neid tegusid vaimuhaigusena.

Lootusetus- erakorralised toimingud, mille eesmärk on kadunu tagastamine, kui ei võeta vastu nõuandeid, hoiatusi, sealhulgas vabaduse piiramist.

Miks pani Jumal hea ja kurja tundmise puu Eedeni aeda? Kas inimene saab tunda head ja kurja ilma pattu tegemata? Selgitame välja.

7 Ja Issand Jumal moodustas maa tolmust inimese ja puhus tema sõõrmetesse eluhõngu, ja inimesest sai elav hing.

8 Ja Issand Jumal rajas paradiisi idapoolsesse Eedenisse ja pani sinna inimese, kelle ta oli loonud.

9 Ja Issand Jumal kasvatas maast kõik puud, mis on silmale meeldivad ja head toiduks, ja elupuu keset aeda, ja hea ja kurja tundmise puu.

15 Ja Issand Jumal võttis mehe ja pani ta Eedeni aeda seda hooldama ja hoidma.

16 Ja Issand Jumal käskis meest, öeldes: Söö igast aia puust!

17 a alates hea ja kurja tundmise puuÄra söö sellest, sest päeval, mil sa sellest sööd, sured sa surma.

Lugeja võib küsida: miks oli vaja Eedeni aeda istutada nii surmavate viljadega puu? Ja edasi – kui hea ja kurja tundmise puu viljade söömine on patt, siis kuidas teada saada, mis on hea ja mis on kuri?

Nende salmide vale tõlgendamine on tekitanud väärarusaama, et teadmised on patuga lahutamatult seotud, mistõttu on abi nende kahe eraldamisest.

Teadmiste meetodid

Teadmised võivad olla empiirilised või teoreetilised. Empiirilised teadmised hõlmavad selliste meetodite kasutamist nagu vaatlus, katse, mõõtmine ja võrdlemine. Teoreetiliste teadmiste meetodid on järgmised: analüüs, süntees, deduktsioon, induktsioon, klassifitseerimine, formaliseerimine, idealiseerimine, abstraktsioon, modelleerimine, analoogia.

Tänapäeval võib sageli kuulda selliseid küsimusi: "Kui ma narkootikume ei proovi, siis kuidas ma tean, et see on halb?" Siin valib inimene tunnetusmeetodina eksperimendi meetodi. Samas on huvitav, et keegi täie mõistuse juures ei esita küsimust – “kuidas ma tean, et rongi alla visata on ohtlik enne, kui ma vähemalt korra viskan?”. Miks eelistatakse rongi puhul kasutada vaatlust ja võrdlust, analoogiat ja modelleerimist? Tõenäoliselt tundub inimestele, et nad ei ela katset rongiga üle, samas kui narkokatsete letaalsus pole neile nii ilmne.

Narkootikumide puhul on veel üks põhjus, miks mõned inimesed tunnevad end sunnitud seda proovima: oodatud nauding, uued aistingud, "teadvuse avardumine" (see viimane on jutumärkides, kuna hägusust ei saa tõsiselt nimetada laienemiseks) .

Kuid isegi iidsetel aegadel arvasid mõned intelligentsed (ehkki julmad) inimesed, et joobeseisundit saab vaatluse teel hästi teada (vältides nii kõiki eksperimentaalse lähenemise tagajärgi). Plutarchos oma võrdlevas elus (Lycurgus, 28) kirjutab, et spartalased "sunnisid heloote * jooma segamata veini ja viisid nad seejärel ühistele söömaaegu, näidata noortele, mis on joove».

Hea ja kurja tundmine

Kuidas see võiks olla

Tuleme tagasi Eedeni aeda, kus esimesed inimesed seisid silmitsi küsimusega, millise hea ja kurja tundmise meetodi nad peaksid valima. Kas Aadama ja Eeva aiast väljasaatmisega lõppenud eksperimenti oleks saanud vältida? Kahtlemata.

Vaata, mida Jumal ütles inimesele: "Igast aia puust sa sööd, aga hea ja kurja tundmise puust - ära söö sellest, sest päeval, mil sa sellest sööd, sured sa surma." (). Oli raske taotleda induktsioon ja süntees? Aadam ja Eeva võiksid arutleda nii: „Jumal kehtestas teatud reegli ja edastas selle meile; sellest reeglist kinni pidada on hea, seda rikkuda on kurjast. Kas siin on teadmisi heast ja kurjast? Jah. Muidugi oleks Aadam ja Eeva võinud jääda teadmatuks igasuguse kurjuse suhtes, kuid nad oleksid seda teinud esimene kriteerium hea ja kurja eristamiseks: Kas see tegevus on kooskõlas Jumala tahtega?

Nagu see oli

Mis juhtus? Saatan esitas Eevale küsimuse: „Kas Jumal ütles tõesti: ära söö paradiisi ühestki puust?” (). Pange tähele, et Saatan üritab külvata kahtlema: "Kas jumal keelas kõikide puude vilju süüa?". Eeva vastas väärikalt, et tema ja Aadam võisid süüa kõigi puude vilju, välja arvatud hea ja kurja tundmise puu vilju, mida on surmavalust keelatud süüa (). Saatan kasutab oma teist relva - otsest valet: "Ei, sa ei sure" (teisisõnu: "Jumal valetas sulle ja ma räägin tõtt") ja jätkab: "aga Jumal teab, et päeval, mil sa sööd neile avanevad teie silmad ja te olete nagu jumalad, teades head ja kurja. Siin on sööt, mida Saatan lihtsameelsele Eevale pakub: "Jumal varjab teie eest varjatud teadmisi, aga mina olen teie poolel ja avan teie silmad**!" Eeva vaatas hea ja kurja tundmise puu vilju uute silmadega: Jumala keeld on unustatud; selle asemel arusaam, et puuviljad näevad üsna söödavad välja, et neid on meeldiv vaadata ja lõpuks, et neid on väga soovitav süüa, sest need annavad võimaluse teadmisi omandada (). Mis teadmised, Eve? Mis on see oluline teadmine, mida ei saa ilma Jumala käsku rikkumata?

Pole teada, mida arvas kõigi elavate ema, kui sõi keelatud vilja. Pole teada, mida ta Aadamale seda vilja andes mõtles. On teada, et pärast selle puuvilja söömist said esimesed inimesed teada, et nad on alasti (). Tundub, et see on kõik, mida nad on seni õppinud.

Kaks teadmist

Siin on teadmised, mida võiks saada ilma Jumala käsku rikkumata: „See, mida Jumal on käskinud teha, on hea; et see, mida Ta keelas, on kurja. Rumal? Jah. Ja väärtuslik. Ja elutähtis.

See on teadmine, mille inimesed on saanud Jumala sõna murdes: "Me oleme alasti." Värske, mittetriviaalne? Jah. Ja täiesti kasutu. Aadam ja Eeva mõistsid, et probleem on olemas, kuid ei teadnud, kuidas seda lahendada. Oma alastuse varjamiseks tegid nad end ise põlled, st vööd (). Probleem ei lahenenud, sest nad jäid vööl alasti, kuna vööd pole riided. Nagu alati, lahendas Jumal inimkonna probleemi: Ta tegi Aadamale ja Eevale "nahast riided ja pani nad riidesse" ().

Järeldus

Miks pani Jumal hea ja kurja tundmise puu Eedeni aeda, käskides mitte süüa selle vilja surmavalu pärast? Et Aadam ja Eeva loogikat kasutades hakkaksid vahet tegema heal ja kurjal. Esimesed inimesed oleksid võinud seda õppida ilma Jumala käsku rikkumata; keegi ei mõistnud neid pattu tegema, keegi ei sundinud neid tegema väga kallist viga, millel on kaugeleulatuvad tagajärjed.

Nii oli see muinasajal, sama kehtib ka praegu: inimesele tõeliselt vajalike teadmiste saamine ei nõua patustamist. Ja vastupidi: Jumala tahtest üle astudes ei saa inimene midagi väärtuslikku – olulisi ja kasulikke teadmisi.

*) Heloodid – muistses Spartas põllumehed, kes olid pärisorjade ja orjade vahepealsel positsioonil.

**) Paljud inimesed usuvad endiselt – korrates Eeva viga –, et Jumal varjas nende eest midagi olulist, ja otsivad teadmisi mujalt kui Piiblist. Sellised inimesed saavad varem või hiljem aru, et nad eksisid. Ma palvetan Jumala poole, et nad mõistaksid oma viga, kui on veel võimalik asju parandada.

© 2017 Nikolai Gudkovich.

Algaja Michael (Mkrtchyan), Võsoko-Petrovski klooster

Kristuse nimel palume: olge lepitatud Jumalaga (2Kr 5:20)

Sissejuhatus

Nagu kõik kristlased, ja mitte ainult kristlased, on hästi teada, käskis Jumal paradiisis Aadamal ja Eeval mitte süüa hea ja kurja tundmise puu vilju, kuid meie esiisad ei kuuletunud ja lõpuks saadeti paradiisist välja. Tegelikult algas inimkonna maapealne ajalugu, täis tööd, kurbust ja muresid. Seoses nende kogu inimkonna jaoks ülioluliste sündmustega kerkib aga esile rida üsna olulisi küsimusi, mille igakülgne läbimõtlemine on eluliselt tähtis ka meie ajal. Mis oli hea ja kurja tundmise puu vili? Kas Aadamale ja Eevale sai saatuslikuks nende puuviljade ise söömine? Kui jah, siis miks istutas Issand paradiisi "mürgise" puu? Ja kui mitte, siis miks keelas Ta Aadamal ja Eeval süüa selle konkreetse puu puuvilju, mitte ühegi teise puu? Miks lootis Eeva ja pärast teda viljadesse tungiv Aadam saada „nagu jumalad”? Miks põhjustas puuviljade söömine nii tugevat harmooniat Jumalaga, et selle tagajärgi ei olnud võimalik lihtsate vahenditega kõrvaldada? Ja mis kõige tähtsam: milliseid elulisi õppetunde peaksime me oma esiisade langemise ja nende paradiisist väljaheitmise ajaloost õppima?

Püüame hoolikalt mõista, jõudumööda süveneda olemusse ja leida vastused esitatud küsimustele.

Aadam ning hea ja kurja tundmise tüübid
Kas Jumal ei tahtnud, et Aadam ja Eeva tunneksid head ja kurja, ning kehtestas seetõttu keelu? See oleks äärmiselt kummaline. Tõepoolest, hilisematel aegadel, kui inimestele kehtestati palju rohkem piiranguid ja kui nad jäid ilma Aadama taipamisest, käskis Ta ise oma rahval rohkem kui korra tunda head ja kurja. Kuidas sai seda teadmist keelata Aadamale ja Eevale, kes nautisid vabalt kõiki paradiisi hüvesid? Ja kas Aadam ei teadnud enne vilja söömist, mis on hea ja mis on halb? Püha Johannes Krisostomos lükkab selle seisukoha nördinult ümber: „Paljud vaidluste armastajad julgevad väita, et Aadam sai pärast juba puu otsast söömist oskuse teha vahet heal ja kurjal. Nii arvata oleks äärmiselt hull.<…>Kuidas võis see, kes pani nimed ja lausus nii imelise ettekuulutuse naise kohta, mitte teada, mis on hea ja mis halb? Kui me seda lubame (mida ei juhtu!), siis me jälle teotame Loojat. Kuidas andis Ta käsu ka neile, kes ei teadnud, et kuritegu (on) kuri? See ei ole tõsi; vastupidi, ta teadis seda selgelt. (John Chrysostom, St. Conversations on the Book of Genesis. Conversation XVI, 5 / John Chrysostom, St. Creations: In 12 vols. St. Petersburg, 1898. T. 4. Book 1. S. 134-135.)

"Kui me nüüd teame seda ja mitte ainult meie, vaid ka sküüdid ja barbarid, siis seda enam teadis inimene seda siis, enne langemist. Olles austatud selliste eelistega nagu (loomine) pildis ja sarnasuses ning muude hüvedega, ei saanud teda ilma jätta peamisest hüvest. Ainult need, kellel loomult mõistust ei ole, ei tea head ja kurja ning Aadamal oli suur tarkus ja ta oskas mõlemat ära tunda. (John Chrysostom, St. Eight Words on the Book of Genesis. Word VII / Ibid. T. 4. Book 2. S. 758) „Niisiis, kes teadis nii palju, öelge mulle, kas ta ei teadnud, mis on hea ja mis oli kurja? Millega see kooskõlas on? Kui ta [Aadam] ei teadnud enne puu otsast söömist, mis on hea ja mis halb, vaid õppis pärast söömist, siis oli patt tema jaoks tarkuse õpetaja ja madu polnud petis, vaid kasulik. nõuandja, tehes temast metsalise mehe. Aga ära lase! See pole nii, ei Kui ta ei teadnud, mis on hea ja mis on kuri, siis kuidas saaks ta käsu vastu võtta? Seadust ei anta neile, kes ei tea, et kuritegevus on kurjast. Ja Jumal andis (seaduse) ja karistas [seadusest] üleastumise eest; Ta poleks kumbagi teinud, kui ta poleks enne teinud Aadamat võimeliseks tundma voorusi ja pahe. Kas näete, kuidas meile kõikjalt ilmutatakse, et [Aadam] ei teadnud head ja kurja mitte pärast puu otsast söömist, vaid ta teadis seda enne?” (Samas, lk 759–760) Pange tähele, et see seisukoht on kinnitatud Pühakirjas. Tark Sirak ütleb: „Issand lõi inimese maast.<…>Ta andis neile mõistuse, keele ja silmad ning kõrvad ja südame mõistmiseks, täitis nad mõistuse ja eristusvõimega. näitas neile head ja kurja"(Härra 17:1-6).

Väljajätmiste vältimiseks käsitleme seda küsimust siiski üksikasjalikumalt. Teadmisi on kolme tüüpi: 1) mõistete, terminite, sõnade kaudu; 2) teadtava vahetu mõtisklemine; 3) isiklikul kogemusel, see tähendab isikliku kaasamise või teadaoleva omamise või isegi teadja ja teadaoleva läbitungimise kaudu. Lepime kokku, et teistsugune on kuulda õnnest, teine ​​on näha õnnelikku inimest ja temaga suhelda ning teine ​​on ise õnnelik olla. Teine asi on teada, et mesi on olemas, teine ​​asi on mett näha ja teine ​​asi mett maitsta ja selle magusust tunda.
Muidugi oli Aadamal kontseptuaalne teadmine heast ja kurjast. Ta teadis kindlasti, et on olemas head ja kurja, "head" ja "halba", head ja alatust. Kuid pole sugugi vajalik, et ta samal ajal näiteks kõiki konkreetseid kurjuse liike üksikasjalikult tunneks. Selleks polnud vajadust. Lõppude lõpuks oli Adam erinevalt meist täiesti kaitstud halbade mõtete, tunnete ja soovide otsese vihjamise eest. Ta oli nagu beebi, keda isa juhib käekõrval, kaitstes ja kaitstes ühtaegu. Oleme nõus, et selline beebi ei pea oma turvaliseks liikumiseks teadma kõiki liiklusreegleid. Samamoodi ei pidanud Aadam teadma paljusid meile vajalikke käske, kuna tal oli võimalus Jumalast mitmel viisil eemalduda. Seega ei saa välistada, et oma hea ja kurja tundmisega oli Aadam samaaegselt mingis õndsas teadmatuses, nii et tal oli midagi teada isegi mõistete tasandil. Siiski on ebatõenäoline, et hea ja kurja tundmise puu andis eranditult või valdavalt selliseid teadmisi. Viimast ei ähvarda ju selline oht, et nii range keeld ja nii kohutav hoiatus (peatse surma eest) oleks asjakohane.
Kas Aadamal oli võimalik vahetult mõtiskleda hea ja kurja üle? Esiteks pangem tähele, et kui Aadam andis loomadele nimesid, ei teinud ta seda juhuslikult, vaid mõtiskles igaühe olemuse üle. Nii et tema vaimne silm oli algusest peale avatud mõtisklustele. Seetõttu ei saa tema ja tema võimete üle kohut hinnata, keskendudes valdavale enamusele tema järeltulijatest, kes on vaimses pimeduses. Nüüd konkreetselt hea ja kurja mõtisklusest. Inimesele, kes on südamelt puhas ja patust vaba ning just selline oli Aadam enne langemist, on kasulik igasugune teadmine heast, nii kontseptuaalne kui ka mõtisklev. Kurjuse tundmisest pole muidugi kõigest kasu. Selle otsene mõtisklemine on täis palju ohte. Esiteks võib see, kellel ei ole vaimude eristamise andi, saada petta, pidada kurje vaime ekslikult pühadeks ingliteks, „sest Saatan ise võtab valguseingli kuju” (2. Kor. 11:14), ja langeb eksitusse; teiseks võib mõistus kahjustada seda, kellel puudub vaimne julgus hirmust süngete deemonite silmis; ja kolmandaks, mõtisklusele võib järgneda veelgi suurem lähenemine ning inimene, kellel puudub Püha Vaimu vägi ja õige vaimne jõud, võib lüüa lüüa ja mähitud pimedusse, sest "kurat kõnnib nagu möirgav lõvi. otsides kedagi, keda õgida” (1Pt 5:8). Inimene, kes on aga julge ja vaimselt kaitstud, s.t. püsib Jumalas ja mõtiskleb kõike Pühas Vaimus, võib justkui kaugelt mõtiskleda kurja üle, ilma et see kahjustaks ennast. Selline mõtisklemine ei rüveta ju ei ingleid ega pühasid askeete. Ja Jumal, olles kõikenägev, näeb kurja, kuid ei ole sellest rüvetatud. Pole põhjust pidada Aadamat enne langemist vähem puhtaks kui pühad või vähem julgeks kui tugevad askeedid. Seega, kui kogu Aadama potentsiaalne oht Jumalast eemalduda seisneks selles, et ta ei kogenud kurjade ja kurjade vaimude üle mõtisklemist, siis poleks Jumalal raske anda talle selline võimalus, justkui hoides teda ohutuse huvides käest kinni. kogemus, kõrvaldades sellega igaveseks Temast taganemise ohu. Kuid ilmselgelt pole usust taganemise peamine oht soov näha kurja. Ja mida üliväärtuslikku võiks Aadam sellisest mõtisklusest saada? Mitte midagi. See tähendab, et poleks motiivi, mille nimel ta läheks vastuollu Jumala tahtega, riskides surmaga. Lisaks on võimatu mitte pöörata tähelepanu sellele, et puud ei nimetatud "kurja tundmise puuks", vaid "hea ja kurja tundmise puuks". Ja kui selle pealkirjas peetakse sõna "teadmine" mõistmist "mõtisklemiseks" tõeseks, järeldub sellest, et ilma selle vilju söömata oli võimatu mitte ainult kurja, vaid ka hea mõtisklemine. Selgub, et Aadam ei osanud enne oma langemist mõtiskleda ei Jumala ega inglite ega üldse millegi püha üle. Kuid sellega on võimatu nõustuda. Seetõttu ei tähenda sõna "teadmine" puu nimes "mõtlemist" seoses heaga. Miks peaks sellel sõnal kurjaga seoses olema sarnane tähendus? .. Nii et kui hea ja kurja tundmise puu viljad olid kuidagi seotud mõtisklusega, siis polnud see ikkagi peamine, mida need viljad andsid.
Võib-olla andsid hea ja kurja tundmise puu viljad mõtisklusest veelgi lähedasema teadmise, eelkõige kurja tundmise, s.t kurjaga otsese kokkupuute, selles püsimise, selle täitmise? Kõik eelnev viib tõepoolest Jumalast eemaldumiseni. Kuid nagu eespool märgitud, ei nimetatud puud "kurja tundmise puuks", vaid "hea ja kurja tundmise puuks". Kas tõesti oli võimatu kontakti saada mitte ainult kurja, vaid ka heaga, ilma selle vilju söömata? Millega võis Aadam siis enne langemist ühendust võtta? Ainult sellega, mis pole halb ega hea? Vaevalt. Kuidas ta sel juhul kasvaks vaimselt, tugevdaks end headuses? On täiesti ilmne, et enne langemist oli Aadam täielikus kontaktis heaga, teda ümbritses igalt poolt hea ning hea ja kurja tundmise puust söömata jätmine ei olnud tema kasvamisel sugugi takistuseks. hea, millega ta sai vabalt oma hinge täita. Ja kui sõna "teadmine" puu nimes seoses heaga ei tähenda teadmisi isikliku kaasatuse tasandil, siis miks peaks sellel olema selline tähendus seoses kurjaga, Jumala käskudega? Kas ta tõesti polnud rahul sellega, et tema hing oli täidetud headusega ja tahtis seda täita ka kurjusega? See tundub absurdne. Aadamal ei oleks oma suures tarkuses saanud nii rumalat soovi olla. Ja me ei tohiks unustada, et Eeva ja Aadam tahtsid saada "nagu jumalad"; ja see ei hõlma kurjusega täitumist või kurja omaks võtmist ega kurjusega kokkupuutumist. Kõik eelnev ei võrdle ju inimest kuidagi Jumalaga.

Võib-olla polnud Aadam, kellel oli kurjuse kohta puhtalt spekulatiivsed teadmised, sellega rahul ja tahtis seda maitsta? Võib-olla on selles teatav kogus tõtt, aga ainult osa, sest ta ei janunenud ikkagi mitte kurjuse maitse tundmise järele, vaid tahtis saada "nagu jumalad, tundes head ja kurja". Ja millist kurja maitset loodab ta maitsta? Ja milleks tal seda maitset vaja on? ..

Miks lootsid Eeva ja Aadam käsku rikkudes saada „nagu jumalad”?
Lugedes paljusid kristlikke autoreid, kes avaldasid oma seisukohti hea ja kurja tundmise puu, aga ka elupuu kohta, tabab teid paraku tahes-tahtmata mõtted, et mitte kõik ei saanud õigesti aru, et Jumal mitte ainult ei armastanud Aadamat lõpmatult, kuid ta oli ka tema vastu lõpmatult helde. Vastavalt sellele pidid Paradiisi kaks peamist puud - elupuu ning hea ja kurja tundmise puu - andma suurimaid kingitusi, mida inimene suudab tajuda. Ja suurimad kingitused pole muidugi midagi inimlikku, vaid midagi jumalikku. Seetõttu üllatab ja häirib näiteks praegune arvamus, et elupuu viljad pakkusid Aadamale lihtsalt inimlikku surematust. Justkui poleks ta selle puu vilju söönud, oleks ta surnud. Selgub, et otse Paradiisis endas oli surmaoht ja see oleks võinud Aadamast mööduda ka siis, kui ta poleks pattu teinud. Tegelikult andsid elupuu viljad võrreldamatult rohkem: need tegid inimese jumalikust elust osaliseks. Vanas Testamendis nimetatakse Tarkust elupuuks: "Ta (Tarkus) on elupuu neile, kes selle omandavad – ja õnnistatud on need, kes seda hoiavad!" (Õpetussõnad 3:18). Kuid Kristus on lihaks saanud Tarkus. Ja õigeusu kiriku patristlikus traditsioonis nimetatakse Kristust elupuuks. Seal on ikoon "Päästnud elupuu". Jumalaema tänukaanonis on St. Laulukirjutaja Joosep pöördus Püha Neitsi poole järgmiste sõnadega: „Rõõmustage, Sõna Leedi, Paradiis, puu keset Elu varasid – Issand, Tema magusus elustab neid, kes söövad, ja lehetäid, kes on usust kummardunud. ... ". (Lauldakse suure paastu 5. nädala laupäeval matinidel.)

Tõeline vaimne ja taevane elu on lahutamatu Jumalast Pojast – igavesest elust ja Ta annab selle neile, kes on näljased selle elu järele ja lähenevad Temale aukartusega. Sellest vaimsest elust sai osa Aadam, kes sõi elupuu vilju. Siis tajus ta seda elu paradiisipuu viljades; ja nüüd tajume seda taevast elu armulauas, mille kohta Kristus ise ütles: „Tõesti, tõesti, ma ütlen teile, kui te ei söö Inimese Poja Liha ega joo Tema Verd, ei ole teil elu. Kes sööb minu liha ja joob minu verd, sellel on igavene elu” (Johannese 6:53-54). Samuti tunnistab teoloog Johannes: "Sest elu on ilmunud ja me oleme näinud ja tunnistame ning me kuulutame teile seda igavest elu, mis oli Isa juures ja ilmus meile" (1Jh 1:2).
Niisiis, elupuu viljad ei andnud igavest inimeksistentsi, sest Aadamal oli see enne langemist ilma selleta, kuid nad tõstsid selle Eluks. Samuti on põhjust arvata, et teise puu viljad andsid hea ja kurja tundmise, mitte aga sellise, mille Jumal on andnud inimesele südametunnistuse või käsu kaudu. Aadam tundis algusest peale inimesena head ja kurja; ja puu vilju süües lootis ta midagi enamat saada; otsustades selle järgi, et selle nimel läks ta rikkuma Jumala antud käsku - midagi palju enamat. See tähendab, et viljad andsid teadmisi, nagu näiteks Jumalast endast. Ja Aadam tahtis tunda head ja kurja nagu Jumal, et saada ise "nagu jumalad". Oleme sellega nõus omades ainult inimlikke teadmisi, on võimatu saada "jumalate sarnaseks"; Selleks peate omandama teadmisi jumalikust.
Mis vahe on inimeste ja jumaliku teadmise vahel heast ja kurjast? Lõppude lõpuks tundub, et see on üks ja sama hea, üks ja sama kurjus. Siinkohal tuleb märkida, et paljud siirad inimesed, tundes oma hinges moraaliseaduste puutumatust, mõtlevad alateadlikult tõdedele, mis peegeldavad head ja kurja, st piiritlevad nende piire objektiivse idealismi vaimus, justkui need oleksid mõned ideed, mis eksisteerivad iseenesest. (Platonliku ideeteooria järgi pole viimased mitte ainult igavesed ja muutumatud, vaid neil on ka kellestki ja millestki sõltumatu eksistents.)

Kui aga sellesse süveneda, saab ilmselgeks, et need tõed (piirid) ei eksisteeri iseenesest, vaid on Jumala kehtestamise olemus. Nii et Jumal pole mitte ainult teab hea ja kurja piirid, vaid tema ise moodustab neid. Inimesele jääb teadmine nendest juba väljakujunenud ja olemasolevatest piiridest. See on vahe!
Nüüd järgmine küsimus: kuidas Kas Jumal määrab need piirid? Kuidas Ta otsustab, mis on hea ja mis on kuri? Mis on Jumala hea või kurja kriteerium? See kriteerium on Tema ise. See, mis Jumalale meeldib, mis vastab Tema headusele, tarkusele ja pühadusele, on Tema silmis hea; ja mis Talle ei meeldi, mis on vastuolus Tema headusega, see on Tema silmis kuri.
Niisiis, kriteerium hea ja kuri, sest Jumal on ise, jäägitult hea, tark ja püha; ja Ta on autor kõik kõrgemad seadused ja määrused, head, targad ja pühad. Seega pidi Adam rahulduma sama kriteeriumiga ja pidama kinni just nendest institutsioonidest. Aga ta tahtis tunda head ja kurja nagu Jumal, see tähendab, ta tahtis mina ise saada enda jaoks hea ja kurja kriteeriumiks ning mina ise otsustada, mis on hea ja mis on kuri. Selle kaudu lootis ta saada kõige kiiremini Jumala sarnaseks.
Nii et kui Aadamal oleks soov maitsta kurja, saaks sellel olla ainult see tähendus, st soov ise otsustada, kas see on kuri või üldse mitte kuri, vaid hea. Kas pole palju inimesi, kes ütlevad: "Elus tuleb kõike proovida", andes mõista, et nad proovivad just seda, mis on keelatud? Aga miks? Otsustama ise, mis on hea ja mis on kuri. Ja milliste kriteeriumide alusel nad seda otsustavad? On ainult üks kriteerium – nemad ise. Tegelikult tundub, et nad ütlevad: „See, mida mu hing armastab, on minu jaoks hea ja see, mida ta ei armasta, on halb. Minu elu on minu asi." Nad võivad lisada: „Mind ei huvita tegelikult, mis Jumalale meeldib või ei meeldi. Minu jaoks on peamine, mis mulle meeldib ja mis mitte. Ja Jumala käsud ei ole selliste inimeste jaoks seadus ja sageli isegi mitte juhis. Nad langevad kergesti surmapattudesse ja kui neile mõni neist pattudest meeldib, teevad nad sellest sageli oma elu reegli.
Seega ei olnud Eeva ja Aadama eesmärk kurjuse spekulatiivne tundmine, sellega lähikontakti mitteastumine ja selle mittemaitsmine. Kurat võrgutas neid sama asjaga, millest ta ise langes: sooviga saada Jumala sarnaseks. Jumal Taevariigi Kuningana reserveeris endale kõrgeima seadusandliku võimu – jõu kehtestada hea ja kurja piirid; inimesed, nagu vargad ja mässulised, otsustasid omastada endale sama võimu, et saada "nagu jumalad". Esialgu andis Jumal inimestele täieliku vabaduse headuse raames. Sellest neile aga ei piisanud: nad tahtsid omada võimu need piirid ise kehtestada ja teha seda isegi mitte koos Jumalaga, vaid ilma Jumalata ja Jumalast sõltumatult.
Tuleb märkida, et Jumal ei keelanud Aadamal saada Tema sarnaseks. Vastupidi, selleks ta on loodud ja selleks ta oli kutsutud. Ta loodi algusest peale Jumala näo ja sarnasuse järgi. Ta pidi pilti säilitama ja sarnasust suurendama. Jumal on hea, tark ja püha ning Ta on kõige Looja ja Kuningas Taevariigis. Ja Aadamale kuulus õnnistus, tarkus ja pühadus. Ja pealegi sai ta Jumala plaani kohaselt ja oli kutsutud kasvama üha täiuslikumaks. See on käskude tähendus harida ja hoida Eedeni aeda (1Ms 2:15) ning süüa iga aia puu vilju (1Ms 2:16), välja arvatud üks. Elades paradiisis, paljude erinevate puude seas, mis annavad häid vilju, võis Aadam neid kasutada vabalt, see tähendab, et ta võis vabalt valida kingitusi ja õnnistusi, sealhulgas neid, mis kannavad vilja elupuult. Selle kaudu sai ta järk-järgult kasvada Jumalas ja Temaga tihedamalt ühineda, muutudes üha enam Tema sarnaseks Temaga ja Temas. Kuid meie esiisa otsustas valida teistsuguse, kiirema tee. Ta soovis saada Jumala sarnaseks ilma Jumalata (praost Justin Popovitš kirjutab: „Langkumisega rikuti ja lükati tagasi jumalik-inimlik elukord ning kuradi-inimlik kord võeti vastu, sest tahtlikult rikuti Jumala käsku Jumal, esimesed inimesed teatasid, et nad soovivad saavutada jumalikku täiuslikkust, saada "jumalate sarnaseks" mitte Jumala, vaid kuradi abiga, mis tähendab Jumalast mööda hiilimist, ilma Jumalata, Jumala vastu." (Justin) (Popovitš), Rev. On Original Pat / Justin (Popovich), Rev. Orthodox Philosophy of Truth. Perm: PO "Panangia", 2003. S. 151),

ilma Jumalata tundma head ja kurja, omama hea ja kurja tundmise alust mitte Jumalas, vaid iseendas. (“Inimene, selle asemel, et puhtas gnoosises ülevalt teadmisi saada, saab iseenda jaoks kriteeriumiks ja mõõdupuuks mis on hea ja mis on kuri” (Theognost (Pushkov), hierome. The Tree of Knowledge of Good and Evil: An Attempt to Differentiate the Theologees // Theological Reflections. 2005. Nr. 5. Lk. 85).

Selle tulemusena langes ta Jumalast eemale ja langes isiksusse.

Käsu rikkumine ja vaimne surm
Jumal lõi inimese vabaks ega sidunud teda enda külge jõuga, justkui mingi ahelaga, nii nagu praegu ei päästa Ta kedagi vägisi. Ta räägib sellest selgelt prohvet Taaveti vahendusel: “Ära ole nagu hobune, nagu rumal hobune, kelle lõuad peavad olema valjadega ja natukenegi valjadega, et nad kuuleksid sind” (Ps 31:9). Jumala liit inimesega oli vaba liit, vastastikuse armastuse liit. Kuid inimese vabadus selleks on vabadus, mis annab talle mitte ainult võimaluse elada koos Jumalaga ja Jumalas, vaid ka võimaluse Temast eemalduda ja isegi eemalduda. Et seda ei juhtuks, anti talle käsk, sest on võimatu, et Jumal, teades, et inimene võib Temast eemalduda, ei hoiataks teda ega kästaks mitte teha seda, mis viib äralangemiseni. Käsk ei ole niivõrd seadus, mille kuritegu süüks loetakse, mille eest omakorda oodatakse teatud karistust, vaid hoiatus, sest Issand ütles: “... päeval, mil sa sellest sööd. , sa sured surma” (1Ms 2:17), kuid ei öelnud: „... sel päeval, kui sa temast sööd, tapan ma su. Lõppude lõpuks oli palju negatiivseid tagajärgi juba enne seda, kui Jumal kuulutas oma kohut patustele Aadamale ja Eevale. Püha Irenaeus Lyonist ütleb selle kohta nii: „Jumalast eraldatus on surm, nii nagu eraldatus valgusest on pimedus ... see aga ei tähenda, et see oli valgus, mis määras pimedale pimedusse jäämise karistuse. ” (Irenaeus of Lyon, schmch. Against Heresies. V, 27, 2. URL: http://azbyka.ru/otechnik/Irinej_Lionskij/vs_eres/5_27)

Enne söömist oli Aadamas ja Eevas ainult headus ja valgus ning pärast seda tungis kurjus nende südamesse ja pimedus ümbritses neid. "Ja nende mõlema silmad avanesid ja nad teadsid, et nad on alasti, ja õmblesid kokku viigilehed ja tegid endale põlled" (1. Moosese 3:7). Enne seda olid Aadam ja Eeva nagu puhtad ja puhtad imikud. Ja nüüd puhkesid neis kired õitsele ja algasid igasugused piinlikud olukorrad. Seega eemaldusid nad mõistuses ja südames peaaegu kohe Jumalast. „Ja nad kuulsid Issanda Jumala häält, kes kõndis jahedal päeval paradiisis; Ja Aadam ja tema naine peitsid end Issanda Jumala palge eest paradiisipuude vahele” (1. Moosese 3:8). Juhtunust on selge, mil määral tumenes nende meel, kui nad püüdsid peituda kõikenägeva Jumala eest "paradiisi puude vahele". Kõikteadja Issand, teades juhtunut täielikult, annab oma halastuses Aadamale võimaluse meelt parandada ja küsib: "Kas sa pole söönud sellest puust, millest ma keelasin sul süüa?" (1. Moos. 3:11) Ja mida vastab meie esiisa Aadam? Ta ei kahetse ega vasta isegi südame lihtsusega: "Jah, ma sõin," vaid ütleb: "Naine, kelle sa mulle andsid, andis mulle puu otsast ja ma sõin" (1Ms 3:12) . Ta süüdistab otseselt oma naist ja kaudselt Jumalat, sest ta ei ütle lihtsalt "naine andis mulle ja ma sõin", vaid lisab konkreetselt: "mis Sina andis mulle." Paraku oli ta süda nii tume. Nii on ka iga kahetsematu patune: mida iganes sa temalt küsid, kõik ümberkaudsed on süüdi, aga mitte tema. Samamoodi on Eeval ka vastus Jumalale: madu on süüdi. üksteist)

Tuleb märkida, et Aadama ja Eeva vastuste olemus, nende eneseõigustus ja soov süüdistada teisi, avaldab söödud vilja mõju: nad hindavad head ja kurja juba mitte Jumala järgi, nagu nad seda tegid. varem, kuid erinevalt, omal moel, oma südames tõelist pilti moonutades.
Pangem tähele, et tänini pole Jumal kellelegi oma kohut kuulutanud, kedagi karistanud, kedagi välja ajanud. Kuid Aadam ja Eeva, kes varem elasid Jumala tarkuses ja Pühas Vaimus, näitavad juba, et nüüd on nad nii tarkusest kui ka pühadusest väga kaugel. Seega on selgelt näha, et mitte Jumal ei taganenud inimestest, olles nende peale vihane nende sõnakuulmatuse pärast, vaid see, et inimesed tõmbusid sisimas, see tähendab oma mõistuse ja südamega Jumalast eemale.
Surm on kahte tüüpi: vaimne ja füüsiline. Vaimne surm on hinge eemaldumine Jumalast; kehaline surm on hinge eraldamine kehast. (Vt: Gregory Palamas, St. Ksenia, nunnades auväärne, kirgedest ja voorustest ning targa tegevuse viljadest, 4–5. URL: http://azbyka.ru/otechnik/prochee/dobrotoljubie_tom_5/18)

Surm tabas Aadamat ja Eevat esmakordselt samal päeval, kui nad sõid keelatud puust, nagu Issand ütles Aadamale: „Ära söö hea ja kurja tundmise puust, sest päeval, mil sa sellest sööd, sa sured. surmaga” (1Ms 2:17). Ja kehaline surm tabas neid alles mõni sajand hiljem, pealegi hoopis teistsuguse Jumala korralduse tulemusel: “Sa tuled tagasi maa peale, kust sa oled võetud, sest sa lähed põrmuks ja põrmuks” (1. 3:19). Rev. Macarius Suur õpetab: "Me ei ütle, et inimene on täielikult kadunud, hävinud, surnud: ta suri Jumala eest, kuid elab oma olemuse järgi." (Püha Macarius Suure juhised kristliku elu kohta, valitud tema vestlustest. II. Langenute sünge olek, 39 // Philokalia. Vol. 1. URL: http://www.hesychasm.ru/library/ dobro/txt09.htm)

Ja õnnistatud Bulgaaria teofülakt väidab, et Aadam, "kuigi ta oli elus, oli ta sellest hoolimata<…>suri samal ajal, kui sõi keelatud viljast. (Bulgaaria teofülakti, õnnistatud. Luuka evangeeliumi tõlgendus. Ptk 20 / Bulgaaria teofülakti. Luuka ja Johannese evangeeliumi tõlgendused. M .: Sibirskaja kellukell, 2010. Lk 137.)

St. Ignatius Brianchaninov, viidates St. Gregory Palamu kirjutab: "Aadama hing suri," ütleb püha Gregory Palamas, "olematuse tõttu Jumalast eraldunud, sest oma kehas elas ta pärast seda (pärast langemist) kuni üheksasada kolmkümmend aastat." (Püha Ignatius Brianchaninov. Sõna mehest. Ch 11: Algse URL-i langus: http://azbyka.ru/otechnik/Ignatij_Brjanchaninov/slovo_o_cheloveke/11)

Ainus keeld, mille Jumal Aadamale paradiisis andis, oli mitte süüa hea ja kurja tundmise puu vilju; ja just sellest keelust üle astudes ja ainult selle kaudu võis ta Jumalast eemalduda. Tõepoolest, kui ta pidas heaks seda, mida Jumal peab heaks, ja kurjaks seda, mida Jumal peab kurjaks, siis kuidas saaks ta Temast eemalduda? Tuleb meeles pidada, et enne pattulangemist oli Aadam terve olend, seetõttu ei saanud tal olla seda sisemise lõhenemise ja vastuolu seisundit, mis tekib meis siis, kui inimene peab midagi heaks, kuid teeb vastupidist ja mille kohta St. Apostel Paulus ütleb: „Seda head, mida ma tahan, ma ei tee, aga kurja, mida ma ei taha, ma teen” (Rm 7:19). Ja kuigi Aadam pidas heaks seda, mis Jumala järgi tegelikult on, siis ta pidas sellest kinni. Teisest küljest, kui ta hakkas pidama headeks mitte seda, mida Jumal selliseks peab, ja ka kurjaks mitte seda, mida Jumal peab, siis kuidas ei saaks ta Temast eemalduda? ..
Aadam langes isiksusse, hakkas omaette elama, temast sai omamoodi täiesti autonoomne maailm, mis ei juurdunud enam Jumalasse. Et see tõesti nii oli, võib näha enamiku tema järeltulijate pealt: iga "tavaline", s.t uuesti mittesündinud inimene (vrd Jh 3:3) on täiesti autonoomne maailm, millel on oma "tõde" ja oma. "hea". Kas Aadama mõistus, mis muutus enesekeskseks, võiks samal ajal jääda juurdunud Jumalasse? Pole võimalik. Samamoodi pöördus tema süda Jumalast eemale. Kas taevariiki saab jagada iseendaks nii, et selles eksisteeriks hea Jumalalt ja hea Aadamast? Ei. Seetõttu langes Aadam sisemiselt Jumalast eemale, leidis end väljaspool Jumalat. Surnukeha jäi mõneks ajaks paradiisi ja seal viibimise ajal oli tal võimalus meelt parandada ja oma seisund taastada. Seda aga ei juhtunud. Ja kuna kõigi tõeliste õnnistuste allikas on Jumal, siis jäi Aadam, olles Talle võõraks saanud ja paradiisist välja aetud, ilma nendest suurtest taevastest aaretest, mis tal Jumala lapsena kuulusid.

Hea ja kurja tundmise ja moraalse vabaduse puu
Miks lõi Jumal hea ja kurja tundmise puu, kui selle viljad tõid inimestele surma? Miks see paradiisi istutas? Tõesti, kasvõi vabaduse huvides lõi Ta selle puu spetsiaalselt omamoodi ukseks, mille kaudu saab Temast eemale kukkuda?.. Muidugi mitte. Jumal ei teinud midagi valesti. Küsimus on erinev. Pühad isad õpetavad, et Aadama jaoks olid hea ja kurja tundmise puu viljad surmavad vaid mõnda aega; ja pärast seda, kui ta oli saavutanud piisava küpsuse ja täiuslikkuse, oleks Jumal selle käsu tühistanud ja siis oleks Aadam võinud süüa hea ja kurja tundmise puu vilju ilma endale kahju tekitamata ja isegi kasu toomata. (Püha Teoloog Gregorius ütleb ühemõtteliselt, et hea ja kurja tundmise puu „oli hea neile, kes seda õigel ajal kasutasid, kuid mitte lihtsatele, kuid samas ebamõõdukate ihade jaoks, nii nagu täiuslik toit ei ole hea nõrgad ja need, kes vajavad piima” (Gregory theoloog , St. Word 45, for Holy Pascha / Creations like in our isa Gregory theoloogi, Konstantinoopoli peapiiskop. St. Petersburg: P. P. Soikin, 1912. Lk 666) .)

See oleks olnud võimalik ainult siis, kui Aadam oleks kasvanud nii täiuslikuks, nii täitunud Püha Vaimu armuga, sellega nii "liitunud", et temast oleks saanud alati püha, jumalasarnane, armust oleks saanud justkui lahutamatu osa. osa tema olemusest, justkui oleks see tema teine ​​olemus. Ja siis, olles saanud täiuslikuks Jumala anumaks, püüdleks ta alati hea poole, hea poole, ei läheks kunagi, milleski ja mitte mingil juhul Jumala vastu, vaid armastaks Teda kogu südamest. Ja et see meie esiisade langemise ajal veel nii ei olnud, on selgelt näha sellest, kui kergesti Eeva eelistas mao sõnu Jumala sõnadele ja uskus, et Jumal pettis neid ja kadedusest ei tee seda. tahavad, et inimesed muutuksid "nagu jumalateks", tunneksid head ja kurja; ja kui kergesti otsustas Aadam kuuletuda pigem oma naisele kui Jumalale. Kui Aadamast sai tõesti igavene õiglane inimene, kes on harjunud heaga, sööma elupuu vilja ja saama täis armu, siis ta ise ei tahaks ega suudakski minna Jumala vastu, nii et Jumal oleks kallis temale ja tema Jumalale. Seisundist, kus ta ei oleks võinud pattu teha (aga oleks võinud pattu teha), oleks ta nagu kiusatuse ajal vastu pidanud inglid jõudnud seisundisse, kus ta ei saanud enam pattu teha. Kuid esmalt pidi tema, nagu peaingel Miikael ja pühad inglid, seisma vastu kiusatusele, mille Issand lubas. Ja ainult juhul, kui Aadam pärast proovile pandud tõestab oma usaldusväärsust Taevariigi jaoks ja tõuseb (järk-järgult või võib-olla kohe) õigele täiuslikkuse kõrgusele, tühistab Issand Tema poolt antud keelava käsu. , mis osaliselt piirab tema vabadust, täieliku vabaduse nimel, täieliku õndsuse nimel. Ja siis oleks ta talutav täielik moraalne vabadus endale kahju tegemata, kuid kasu toovalt, sest vabadus neile, kes seda õigesti kasutavad, on suur õnnistus. Ja enne seda kujutasid hea ja kurja tundmise puu viljad tema jaoks surmaohtu, andes talle enneaegse täieliku vabaduse. Esiteks käsu täitmine, harjumus head teha, seejärel vabadus. Hoiame ju ka oma lapsi algul teatud piirides, harjutame neid teatud reeglitega ja kui nad nendega harjuvad, kui need reeglid muutuvad neile harjumuseks, millest saab justkui nende teine ​​olemus, siis anname neile vabaduse. Ja kui enne tuleb vabadus, siis hiljem... Mis edasi saab, teame hästi. Selleks piisab, kui vaadata kaasaegset “demokraatlikku” maailma: paljude miljonite inimeste järkjärgulist korruptsiooni ja patu paljunemist, auväärse fassaadi taha peidetud progresseeruvat moraalset allakäiku. „Aumees, kes pole tark, olge austatud rumalate karjadega ja saage nende sarnaseks” (Ps 46:13). Need on enneaegse vabaduse viljad, inimeste vabadus, kes ei ole saanud tugevdada käskude täitmisel, väärastunud ja moonutatud vabadus, mis on muudetud lubavuseks. Paradiis on unustatud ja surmapatt on elu norm. Selline on see valevabadus, vabadus käskudest, vabadus ühtsusest Jumalaga.

Jumala laste vabadus ja omatahte "vabadus".
Inimvabadusel on kaks põhimõtteliselt erinevat tüüpi: Jumala laste vabadus ja tahtejõu "vabadus".. Esimene on vabadus Jumalas; teiseks - vabadus Jumalast. Meie praeguse maise eksistentsi tingimustes on neil erinev aste ja piirides on vastavalt vabadus patust ja "vabadus" patus. Esimene vabadus sarnaneb seaduskuulekate kodanike vabadusega riigis, mida valitseb tark, lahke ja õiglane valitseja. Kas neid kodanikke võib pidada mittevabadeks põhjusel, et nad armastavad ja austavad valitsejat, austavad tema kehtestatud seadust ja järgivad seda? Vaevalt. Teine vabadus sarnaneb kurjategijate vabadusega, kes ei austa valitsejat, hoolimata sellest, et ta on tark, lahke ja õiglane, kes ei austa seadust ja rikub seda kergesti. Kuid kas neid saab tõesti vabaks pidada? Jällegi, vaevalt.
Nagu Vana-Rooma mõtleja Tacitus õigesti märgib, "ainult lollid nimetavad enesetahte vabaduseks". Inimene peab end vabaks põhjusel, et ta juhindub põhimõttest “teen, mida tahan”. Igal soovil on aga oma allikas. Loomulikud soovid tulenevad inimese olemusest. Ihade, mis on üle loomulikud, ülevad ja pühad, allikaks on jumalik armus; olles armastanud Jumalat kogu oma hingejõust ja suutnud saavutada Temaga kõige lähedasema ühenduse, tunneb, mõtleb, ihaldab ja tegutseb inimene ühtsuses Jumalaga, elab Temaga sünergia seisundis. "Kindlege Issanda poole, üks vaim on Issandaga" (1Kr 6:17). Kuid on ka ihasid, mis on loodusest madalamad ja nende allikaks on kas inimese enda kirg või kuri vaim. Tähelepanelikult vaadates saab selgeks, et paljud "meie" kapriisidest ja ihadest pole tegelikult sugugi meie omad, vaid on inspireeritud väljastpoolt. Inimene võtab oma mõtete ja soovide jaoks seda, mida deemon soovitab, ning täidab neid ikka ja jälle. Nii et enesele meeldimise taga on sageli peidus deemoni meeldivus. Ja tegelikult selgub, et isemajandav inimene on vaba ainult selles mõttes, et ta saab vabalt teenida oma kirge või täita deemonite õhutusi. Kuid mõlemad on patud. Ja kui inimene on tõesti vaba, siis miks peaks ta pattu teenima? Ja kas ta teenib teda vabalt? Või õigemini kuivõrd ta on tema orjuses? Issand rõhutab seda hetke eriliselt: "Tõesti, tõesti, ma ütlen teile, igaüks, kes teeb pattu, on patu ori" (Johannese 8:34). Apostel Peetrus annab tunnistust nende rumalusest ja petlikkusest, kes nõuavad enesetahte vabadust: „Lubatud tühikõnet hääldades haaravad nad lihalikesse himudesse ja kõlvatutesse need, kes vaevu jäävad eksijatele alla. Nad lubavad neile vabadust, olles ise korruptsiooni orjad; sest kes keda võidab, see on tema sulane” (2Pt 2:18, 19). Õnnis Augustinus nimetab langenud inimese vabadust "perversseks" (perversseks) ja "teenilikuks". (Õnnistatud Augustinus. Kolmainsusest. XI, 8. URL: http://azbyka.ru/otechnik/Avrelij_Avgustin/o-troitse/2_3)

Niisiis, Jumala laste vabadus on tõeline ja rahumeelne vabadus ning omatahte vabadus on illusoorne, võlts ja mitterahulik vabadus, mis hoiab inimese Jumalast eemal ning orjastab ta salaja või avalikult kirgede ja pahede alla. Seetõttu tuleb vabadust taga ajada targalt, mitte hullult. Apostel Jaakobus ütleb: „Kes vaatab täiuslikku seadust, vabaduse seadust, ja jääb selle juurde, see, kes ei ole unustav kuulaja, vaid tegude tegija, saab oma tegudes õnnistatud” (Jakoobuse 1. 25).

Päästmise ja tõelise vabaduse tee
Inimhing ei leia tõelist rahu ja õndsust ilma Jumalata ja väljaspool Jumalat. „Ainult Jumalas puhkab mu hing” (Ps 61:2). Rev. Macarius Suur ütleb: „Mõtekas ja kaalutletud hing, kes on kõigist olenditest mööda läinud, ei leia puhkust mujal kui ühes Issandas. Ja Issand ei soosi kedagi, vaid ainult ühte inimest. (Philokalia. T. 1. Püha Makarius Suure juhised. I. Bright primitiivne riik, 4. URL: http://www.hesychasm.ru/library/dobro/txt08.htm)

Pääste oma sügavaimas olemuses pole midagi muud kui tagasipöördumine Jumala juurde ja ühinemine Temaga. Selleks, et naasta Jumalaga ühtsuse seisundisse, tuleb esmalt kõrvaldada selle takistused. Ja mis saab olla suuremaks takistuseks, kui see, et inimene teeb endast headuse ja tõe kriteeriumi, teeb endast iidoli ja õigupoolest end jumalaks nimetanud? Üks on nii headuse kui tõe tõeline kriteerium – Jumal; ja need, kes otsivad muud tuge, teevad end kurjuse ja vale anumateks niivõrd, kuivõrd nad lahkuvad Temast. See on tee, mis viib surmani. Päästetee on selle vastand. Hieromärter Peetrus Damaskusest kirjutab: „Pärast pikki vaeva ja kahetsusi leidsin pühade isade seas järgmise mõttekäigu: kõige hea ja kurja algus on inimesele antud mõistus ja mõistuse järgi on tahe. Päästmise algus: laske inimesel jätta oma tahted ja meeled ning luua Jumala tahted ja meeled. Seaduse ees, seaduses ja armus leitakse paljud päästetuna, sest nad eelistasid Jumala meelt ja Tema tahet omaenda arusaamadele ja soovidele; ja jällegi, kõigil neil aegadel leitakse palju surnuid, sest nad eelistasid oma soove ja arusaamu Jumala omadele. .: The Rule of Faith, 2009. S. 16-17).

On ilmne, et me ei räägi siin soovidest ja arusaamadest igasuguste pisiasjade osas. Räägime kõige olulisematest, võtmeküsimustest. Ja selline küsimus on ennekõike hea ja kurja küsimus; ja kõik meie muud olulised soovid ja arusaamad on sellega seotud. Seetõttu on Jumala juurde ainult üks tee: loobuda oma "kaupadest" ja "tõdedest" ning olla täidetud Jumala omaga. Mille kaudu me Jumalast eemaldusime, ainult selle kaudu saame Tema juurde tagasi pöörduda. Ja kui me, olles täielikult täis oma soove ja arusaamu, elame oma olemises ja meie elu alus on enesele meeldimine, mille taga, nagu eespool öeldud, varitseb sageli ebameeldivus, siis oleme Jumalast ja oma hingest väga kaugel. ei ole kooskõlas Jumala vaimuga.
Apostel Paulus kirjutab: „Nii et me oleme Kristuse käskjalad ja justkui Jumal ise manitseks meie kaudu; Kristuse nimel palume: olge lepitatud Jumalaga” (2Kr 5:20). Kuidas saab inimene astuda ühtsusse Jumalaga, ilma et ta oleks kõigepealt Temaga lepitatud? Pole võimalik. Pole juhus, et need, kes pühale ristimisele lähenevad, annavad esmalt vande: "Ma loobun Saatanast, ühendan end Kristusega." Pangem tähele, et me ei räägi ainult Jumala käskude õigsuse ja pühaduse välisest tunnustamisest ning intellektuaalsest kokkuleppest nendega. Seetõttu öeldakse täpselt: "Ma olen ühendatud" Kristusega, mitte lihtsalt "ma tunnistan" Kristust. Harmoonia Jumala Vaimuga peab järk-järgult jõudma inimhinge sügavustesse, lepitades täielikult ja täielikult tema meele, südame ja tahte Jumalaga. Issand võrdleb seda protsessi taigna juuretisega, öeldes: „Taevariik on nagu juuretis, mille naine võttis ja pani kolme mõõtu jahu, kuni see kõik oli hapnema” (Mt 13:33). Ainult nii saab inimene taas saada Taevariigi jaoks usaldusväärseks, saada Jumala anumaks, et elada igavikus Temaga kõige lähedasemas ühtsuses. Seetõttu ütleb Jumala Tarkus: "Pane mind nagu pitser oma südamele, nagu sõrmus oma käe külge" (Laul 8:6) ja näitab, milline on õige hinge õnnis liisk ja milline on selle määr. ühtsus Jumalaga vastastikuses armastuses: "Sest armastus on tugev kui surm" (Ibid.); samas hoiatab ta vastupidise tee ja sellele järgneva kibeda saatuse eest, öeldes: “Armukadedus on äge, nagu põrgu” (Ibid.).
Päästetee algus on kuidagi seotud omaenda vabaduse mõningase piiramise ja sundimisega (sest on vaja loobuda omatahtest ja täita väliseid käske, mis pole veel tuttavaks saanud ja omaseks saanud) ja hirmuga. „Tarkuse algus on Issanda kartus; õige mõistus kõigil, kes [tema käske] täidavad” (Ps 110:10). Kuid edenedes (kui selline koht on tõesti olemas), läheb inimene järk-järgult välisest sisemisse. Esiteks ühendab ta Jumalaga lepingu ja käsu, seejärel Vaimu ja armastuse kaudu. Tõeline vabadus saab olla vaid rahu tagajärg Jumalaga, armastus Tema vastu ja elu Temas, Püha Vaimu omandamise tagajärg, sest „kus on Issanda Vaim, seal on vabadus” (2Kr 3: 17). Vaimus asutu tegutseb vastavalt temas olevale armule ja väliste käskude täitmine muutub tema jaoks loomulikuks ja rõõmustavaks asjaks (kuigi kiusatusi tuleb ette mitte ainult inimese elu viimase tunnini , kuid isegi pärast hinge eraldamist kehast). Selline inimene elab Jumala järgi mitte hirmust, vaid armastusest Tema vastu. Seetõttu ütleb teoloog Johannes selle tee lõpu kohta: „Armastuses ei ole hirmu, vaid täiuslik armastus ajab hirmu välja, sest hirmus on piinad. Kes kardab, see ei ole täiuslik armastuses” (1Jh 4:18). Järkjärgulisest tõusust esimesest olekust teise kirjutab St. Uus teoloog Simeon: „Niivõrd kui me oleme puhastatud, kasvatatakse meid Jumala kartusest armastama Teda.” (Simeon the New Theoloog, Rev. Sada praktilist ja teoloogilist peatükki. 6 / Our Reverend Father Simeon the New Theologian peatükid teoloogilised, spekulatiivsed ja praktilised. M .: Zachatievsky Monastery, 1998. Lk 19.)

Sellest me mõistame Kristuse sõnade täit armu: „Tulge minu juurde kõik, kes te vaevate ja olete koormatud, ja mina annan teile hingamise; võtke enda peale minu ike ja õppige minult, sest ma olen tasane ja südamelt alandlik, ja te leiate hingamise oma hingedele; sest minu ike on hea ja mu koorem on kerge” (Matteuse 11:28-30).
Seega peame loobuma ühest vabadusest, et saada teist, võrreldamatult paremat: me peame loobuma omatahte vabadusest, petlikust ja ebapuhtusest, et saavutada tõeline ja püha vabadus, Jumala laste vabadus.
Kuidas on nii, et kui inimese mõistus, süda ja tahe tuuakse Jumalaga kõige lähedasemasse ühtsusse ja näib olevat maksimaalselt Tema orjastatud, siis tegelikult saavutab inimene tõelise vabaduse, tunneb selle täiust. ja õndsus? Jumalaga ühtsusse sattunu ei muutu sugugi omamoodi nukuks, täielikult kontrollitud ja väljastpoolt liigutatud, ei kaota oma loomulikku tahet ja energiat. Nad jäävad. Aga inimene mõtleb, tunneb ja ihaldab koos Temaga, sünergiliselt. Jumala energiad annavad inimesele tarkust, õndsust ja jõudu. Loomulikult ei tee see kõik seda vähem tasuta. Vastupidi, lõplikuks olendiks jäädes saab temast osaline lõpmatu Jumala elus koos kõigi selle aaretega, sealhulgas jumaliku vabaduse osaliseks. Ta on vaba Jumalas, vaba kui Jumala laps ja Taevariigi pärija.

Valevabadus ja hukatuse tee
Inimene loodi algselt anumana. Vastavalt oma kõrgele kutsumusele võib ta olla Jumala anum. Kui ta aga elab Jumalast eemal, siis Jumal ei ela temas. Ja nagu teate, "püha paik ei ole kunagi tühi" ja temast saab pimeduses olles kurjade vaimude, kirgede ja patu anum (vt Mt 12:43-45). Paraku ei saa inimene ise sellest sageli aru. Ja kuna sarnane tõmbab sarnast, satub ta "vabadust" ja "mõistmist" otsides reeglina iseendaga samade hulka. Ja sarnaste inimeste kogukond loob alati talle vastava maailma, millel on oma atribuudid ja oma moraalne paradigma, oma arusaam sellest, mis on “hea” ja mis on “halb”. „Õnnetu patune seab ennast oma tegude mõõdupuuks, ta seab oma subjektiivse arusaama sellest, mis on hea ja mis on halb, kõrgemale ilmutusest ja kuulekust Jumalale, kes üksi näeb tõeliselt asjade kogu olemust, mitte ainult nende välist. "atraktiivne välimus" . (Theognost (Pushkov), hieroom. Hea ja kurja tundmise puu. S. 84.)

Paraku on see lähenemine juba mõnda aega muutunud valdavaks paljudes varem kristlikes riikides. Ja millised on tulemused? Inimeste moraal, mis on kaotanud oma kõigutamatu vundamendi, alandab samm-sammult. Seda, mida paljude sajandite jooksul on täiesti õigustatult käsitletud ebapuhtuse ja jäledana, hakati viimastel aastakümnetel alguses pidama, kuigi taunitavaks, kuid järeleandmist nõudvaks, seejärel - tolerantseks, seejärel - üsna vastuvõetavaks; ja täna tehakse juba ettepanek käsitleda seda kui normi varianti, mis on üsna võrdne teiste võimalustega. Aga Issand ütleb selgelt: „Häda neile, kes nimetavad kurja heaks ja head kurjaks, kes peavad pimedust valguseks ja valgust pimeduseks, kes peavad kibedat magusaks ja magusat kibedaks! Häda neile, kes on omaenda silmis targad ja omaenese silmis arukad!” (Jesaja 5:20-21).
Patuste hullus jõuab selleni, et nad ei taha leppida Jumala pühadusega, vaid tahavad lepitada Jumalat oma patususega. Täpsemalt, nad ei otsi Jumala enda tahet, vaid püüavad veenda ennast ja teisi, et Ta ei mõista ega mõistnud kunagi hukka neid patte, mis on nende ebapuhtale südamele nii kallid. Kuid pole hullemat valetajat kui see, kes petab ennast, oma südametunnistust. Jumal, „kelles ei ole muutusi ega muutumise varju” (Jakoobuse 1:17), ei muuda ümber ühtegi oma määrust hea ja kurja kohta. Ja see, et inimeste seas valitseb moraalilangus, ei tee Jumala käskudest sugugi midagi sellist, mis peaks automaatselt kohanema just nende moraalidega. Kristus ise tunnistas sellest: „Tõesti, ma ütlen teile, kuni taevas ja maa ei kao, ei kao seadusest ükski märk ega kriips, kuni kõik on täitunud” (Matteuse 5:18). Patt on patt; ja kadestamisväärne on kangekaelsete patuste saatus, kes on teinud patu ja pahe justkui oma teiseks olemuseks. See ei muuda absoluutselt midagi, et täna tundub tuhandetele ja miljonitele inimestele, kes elavad oma pattudes ilma meeleparanduseta, et nad on "head", ja seetõttu nad pääsevad ja lähevad paradiisi. Nad on "head" ainult enda ja teiste endasarnaste silmis. Kuid kas nende otsus on õiglane? Kas need on Jumalale head? Püha apostel Paulus ütleb selgelt: „Kas te ei tea, et ülekohtused ei päri Jumala riiki? Ärge laske end eksitada: ei hoorajad ega ebajumalakummardajad, ei abielurikkujad, ei malakia, ei sodomiidid, ei vargad, ei ahned, ei joodikud, ei teotajad ega kiskjad – ei päri Jumala riiki” (1Kr 6:9). , 10).

Inimene ja osalus Jumala ülimas väes
Jumala autoriteedi kõrgeim aspekt on hea ja kurja piiride määramine. Jumala plaani kohaselt võis Aadam, olles saavutanud küpsuse ja täiuslikkuse ning kinnitanud oma usaldusväärsust, saada teatud määral sellest väest osaliseks. Rõhutame: ma ei oleks omandanud samasugust väge, mis on Jumalal, vaid oleksin saanud osaliseks Jumala väes. Seda ei juhtunud tema kukkumise tõttu; aga Kristuses on saanud ja saavad osaliseks need, kes on Jumalale lõpuni ustavad. Mitte selles mõttes, et saada võimu mõne uue käsu kehtestamiseks, vaid teistmoodi. Kristus ütleb: „Mida iganes te seote maa peal, see on seotud ka taevas; ja mis iganes sa lahti päästad maa peal, see on lahti päästetud ka taevas” (Matteuse 18:18). Kuningana annab ta oma apostlitele ja piiskoppidele apostelliku järgluse väe „siduda ja vabastada”. Kuigi see võim on madalam kui Jumala seadusandlik võim, on see sellega külgnev. Lisaks annab Kristus kohtunikuna pühadele oma kohtuvõimu: „Tõesti, ma ütlen teile, et teie, kes olete järginud mind, teispoolsuses, kui Inimese Poeg istub oma auhiilguse troonil, ka istuda kaheteistkümnele troonile, et mõista kohut kaheteistkümne Iisraeli suguharu üle” (Mt 19:28). Apostel Paulus küsib: "Kas te ei tea, et pühad mõistavad kohut maailma üle?" (1Kr 6:2) Leppigem kokku, et kohtuvõim on seadusandliku võimu jätk, sest seaduse rakendamine sõltub kohtunikust. Lisaks on kohtunikul vägi näidata halastust ja "halastus ülendab end kohtuotsusest" (Jk 2:13). Niisiis, Jumal, olles seadnud oma Poja kuningaks kogu loodu üle, teeb oma ustavad lapsed oma kuninglikust väest osaliseks, sest „kui me surime koos Temaga, siis elame koos Temaga; kui me vastu peame, siis me ka valitseme koos temaga” (2Tm 2:11,12).
Elupuu tegi inimese jumalikust elust osaliseks. Hea ja kurja tundmise puu andis ka väga suuri kingitusi – teatud määral osadust jumaliku vabaduse ja ülima jõuga. Kõik ülaltoodud, kuigi see saadi loodud puuviljade abil, ei ole iseenesest midagi loodud. Need jumalikud õnnistused on loomata ja Jumalast lahutamatud. Neist osaliseks saad saada vaid juhuslikult: kui Jumal on sinus ja sina oled Jumalas. Seetõttu ebaõnnestusid nii kurat kui ka Eeva ja Aadam, kes olid unistanud saada midagi kõrgemat ilma Jumala hea tahteta.

Teomahism tänapäeval
Võime seada piirid hea ja kurja vahel kummitab paljusid. Saatanliku uhkuse ja kibeda kadedusega täidetud rumalad, keda ei valgusta taevast langenud kuradi või paradiisist välja aetud Aadama saatus, püüavad endale sellist võimu omastada ja mõnikord täiesti teadlikult. Kuid seda on tegelikult võimatu saavutada. Nad saavad petta ainult iseennast; ja võib seda pettust ka teistele peale suruda. Ja mitte rohkem. See ei ole inimene, kes määrab, mis on hea ja mis on kuri. Ja kui ühe hullu asemel on tuhat, miljon või isegi miljard hullu, ei muuda see midagi.
Kahjuks oleme täna tunnistajaks erinevates maailma riikides, eelkõige nn arenenud riikides, mitte ainult mitte tarkade, õiglaste ja heade seaduste vastuvõtmisele ega isegi mitte ainult väärtussüsteemide ümberkorraldamisele, vaid inimese sügavaimate orientatsioonide tahtlik moonutamine. Kurjus ja pahe on esitletud ilusas ja atraktiivses ümbrises, mida peenelt propageerivad ühiskondlikud organisatsioonid ja riigiasutused, istutatud noorte ja isegi laste sekka. Milleks? Mis toimub? „Ebakohtu müsteerium on juba toimimas” (2Ts 2:7). Sõnakuulmatuse pojad on jõudnud punkti, kus nad kujutavad end jumalatena, kes on täielikult võimelised kindlaks tegema, mis on hea ja mis on kuri. „Miks rahvad märatsevad ja hõimud asjata plaanitsevad? Maa kuningad tõusevad ja vürstid peavad nõu Issanda ja Tema Võitu vastu. "Katkigem nende sidemed ja heitkem nende köidikud maha." Kes elab taevas, see naerab, Issand pilkab neid” (Ps 2:1-4). Teomahism on lootusetu ja hukule määratud asi. Apostel Paulus hoiatab: „Ärge laske end eksitada, Jumalat ei pilgata. Mida iganes inimene külvab, seda ta ka lõikab” (Gal. 6:7).

Järeldus
Niisiis on moraali ja moraali kesksed küsimused kõige otsesemalt seotud meie esiisade langemise ajalooga. Kahjuks on tänapäeval rohkem kui kunagi varem neid, kes neelavad alla sama konksu, millest kuri Aadama ja Eeva kinni püüdis. Seetõttu seisab tänapäeval inimeste ees sama dilemma rohkem kui kunagi varem. Esiplaanil on samad küsimused. WHO(või mida) on hea ja kurja kriteerium? WHO selle kriteeriumi alusel määrab kindlaks, mis on hea ja mis on kuri? Jumal või inimesed? Iga mõtlev inimene peab ise vastama, mida ta paneb oma elu aluse: lepingu Jumalaga, tema subjektiivse arusaama heast ja kurjast või mingisuguse ühiskondliku lepingu. Igaüks otsustab ise, kas minna läbi lepituse Jumalaga, et Temaga ühineda, või oma tahtest rõõmu tundes eemalduda Jumalast, riskides jääda igaveseks Temale võõraks.

Allikate ja kirjanduse loetelu

Allikad
1. Õnnistatud Augustinus. Kolmainsuse kohta. URL: http://azbyka.ru/otechnik/Avrelij_Avgustin/o-troitse/
2. Gregory teoloog, St. Sõna 45, püha paasa kohta / Looming nagu meie isa Gregorius teoloog, Konstantinoopoli peapiiskop. SPb.: Toim. P. P. Soykina, 1912. S. 661-680.
3. Gregory Palamas, St. Nunnadest auväärsele Xeniale kirgede ja vooruste ning targa tegevuse viljade kohta. URL: http://azbyka.ru/otechnik/prochee/dobrotoljubie_tom_5/18
4. John Chrysostomos, St. Vestlused 1. Moosese raamatust. Vestlus XVI, 5 / John Chrysostom, St. Looming: 12 köites Peterburi, 1898. T. 4. Raamat. 1-2. lk 1–725.
5. John Chrysostomos, St. Kaheksa sõna 1. Moosese raamatu jaoks / Ibid. T. 4. Raamat. 2. S. 726-775.
6. Irenaeus Lyonist, schmch. Ketserluste vastu. URL: http://azbyka.ru/otechnik/Irinej_Lionskij/vs_eres
7. Macarius Suur, St. Püha Makarios Suure juhised kristliku elu kohta, valitud tema vestlustest // Philokalia. T. 1. URL: http://www.hesychasm.ru/library/dobro/index.htm
8. Simeon Uus teoloog, Rev.. Sada praktilist ja teoloogilist peatükki / Meie austatud isa Simeon Uue teoloogi peatükid on teoloogilised, spekulatiivsed ja praktilised. M.: Zachatievsky klooster, 1998. S. 15-66.
9. Peter Damaskin, rev. Loomingud. M.: Rule of Faith, 2009. 416 lk.
10.Bulgaaria teofülakti, õnnistatud. Kommentaar Luuka evangeeliumi kohta. Ch. 20 / Bulgaaria teofülakt. Luuka ja Johannese evangeeliumide kommentaar. M.: Siberi kelluke, 2010. S. 5-166.

Kirjandus
1. Ignatius Brianchaninov, St. Mõni sõna inimese kohta. URL: http://azbyka.ru/otechnik/Ignatij_Brjanchaninov/slovo_o_cheloveke/
2. Justin (Popovitš), õpetaja. Pärispatust / Justin (Popovitš), Rev. Õigeusu tõefilosoofia. Perm: PO "Panangia", 2003. S. 118-191.
3. Puškov Feognost, Hierom. Hea ja kurja tundmise puu: katse eristada teolooge // Teoloogilised mõtisklused. 2005. nr 5. S. 75-90.
4. Solovjov Aleksander, prot.. vallavanem. Semipalatinsk, 1900. 160 lk.

Ülevaade (4. uurimus, Jumalateenistus vaimus ja tões)

Põhilised hetked:
1. Me koosneme vaimust, hingest ja kehast.
2. Meie hingel puudub otsene side välismaailmaga. Suhtlemine – kas vaimu või liha kaudu
3. Kolm mõtete allikat: meie oma, Jumalalt ja deemonitelt
4. Oskus vaimsest maailmast informatsiooni vastu võtta ja seda praktiliselt kasutada – see on vaimus kummardamine.
5. Kummardage tões - tõlgendage õigesti Jumala Sõna, "sundige" Pühakirja mõtetele ja tegutsege selle järgi, eristage ja rookige välja saatana valed.
6. Peame alati suutma suhelda vaimse maailmaga, saada vaimset teavet ja seda Pühakirja kaudu "sõeluda".

Põhiline pühakiri:

Genesis 3:2 Ja naine ütles maole: "Me võime süüa puude vilju, 3 ainult selle puu vilju, mis on keset paradiisi," ütles Jumal: ära söö neid ega puuduta neid, et sa ei sureks. .

Hea ja kurja tundmise puu on üks võtmeid kogu Pühakirja mõistmiseks.

Esimene pilk terminile "Hea ja kurja tundmise puu".

P. Polonsky oma raamatus "Kaks lugu maailma loomisest" (7. peatükk) kirjutab:

“Hea ja kurja tundmise puu lugu on kindlasti üks lummavamaid loomisajaloos. Me tunneme, et siin on peidus inimese loomise mõistatus ja ükski seletus, olgu need nii sügavad ja olulised kui tahes, ei suuda seda mõistatust ammendada. Iga samm, mis meid selle ajaloo mõistmisel edendab, on oluline, kuigi tee on pikk.

Küll aga see, kes Toorat tajub<Пятикнижие Моисеево>lihtsalt kui "ürgne muinaspärimus", ei ole teadmiste puu loo tõlgendamisel suuri raskusi. 18. sajandi ateismi vaimus (mille juur pärineb antud juhul kristlikelt gnostikutelt) selgitavad need inimesed enesekindlalt, et "julm juudi Jumal tahtis inimest pimeduses ja teadmatuses hoida, ei tahtnud talle teada anda heast ja teadmatusest. kurja, kuid oma sõnakuulmatuse tõttu jäi ilma paradiisi eelistingimustest." Selline lähenemine tabab bumerangina ennekõike oma järgijaid: kui käsitleme Toorat ainult kui primitiivset, siis me ei saa sellest lihtsalt midagi õppida, st lõpuks saame me sellest aru. jätame end ilma.

Aga kui me pöördume Toora poole sooviga mõista selle tarkust, siis peame lähtuma sellest, et Jumal, nagu Teda on kujutatud, ei tohi olla vähemalt rumalam või moraalselt mitte halvem kui me ise – vaid kõige tõenäolisemalt vastupidi, palju targem ja parem. Ja sama võib oodata ka Aadamalt ja Eevalt. Teisisõnu eeldame juba ette, et Jumal mitte ainult ei soovi inimesele head, tarkust ja valgust, vaid teeb ka kõik selleks, et see juhtuks; ja ka seda, et Aadama ja Eeva tegevust ei seleta mitte tühine edevus või tühised vead, vaid tõesti olemasolev sügav probleem.

Kõik, mis juhtus Aadama ja Eevaga seoses hea ja kurja tundmise puuga, oli Jumala poolt PLANEERITUD mitte kurja, vaid inimkonna hüvanguks. Seda käsitleme üksikasjalikumalt õpetuse teises osas (kristlik eluviis, jüngriks olemine).

Nüüd tutvume Piibli terminiga: "Hea ja kurja tundmise puu".

Genesis 2:9 Ja Issand Jumal kasvatas maast kõik puud, mis olid silmale meeldivad ja hea toiduks, ja elupuu keset paradiisi ning hea ja kurja tundmise puu.

Keset paradiisi

Venekeelses piiblis 1. Moosese 2:9 teksti lugedes võib aru saada, et elupuu on paradiisi keskmes ning hea ja kurja tundmise puud pole märgitud. Tegelikult on algses heebrea keeles täiesti erinev sõnajärg:

Heebrea keeles sõnade kirjutamine paremalt vasakule (Strongi heebrea leksikon):

;;;;; 6779 ;;;; 3068 ;;;;; 430 ;; 4480 ;;;;; 127 ;; 3605 ;; 6086 ;;;; 2530 ;;;;; 4758 ;;;; 2896 ;;;;; 3978 ;;; 6086 ;;;;; 2416 ;;;;8432 ;;; 1588 ;;; 6086
;;;; 1847 ;;; 2896 ;;;; 7451

Heebrea sõnajärjestus:

(Elu), (puu), (toit), (kasulik, meeldiv), (välimus, välimus), (nautige, ihaldage, leia naudingut), (puu), (kõik, kõik), (maa, muld), ( pärit, pärit, koos, kaas), (Jumal, el-o-heem-Elohim), (olemas; yeh-ho-vaw "- Jahve), (kasvama), (kurjast, kurjast, halvast), (hea, hea ), (teadmised, teadmised, oskused), (puu), (aed, paradiis), (keskel, sees; (peal) seas),

Siis vasakult paremale vene keele jaoks:

Keset paradiisi kasvatas Issand (Jahve) Jumal (Elohim) iga puu mullast hea ja kurja tundmise puu, et nautida elupuu kasulikku toitu.

Tähendus originaalist:

Gen.2:9 Keset paradiisi pani Issand Jumal kasvama hea ja kurja tundmise puu ja istutas mulda kõik puud, mis pakuvad rõõmu oma välimusest [ja] kasulikud toiduks, [ja] ] elupuu.

Võrdle venekeelse piibliga:

Genesis 2:9 Ja Issand Jumal kasvatas maast kõik puud, mis on silmale meeldivad ja head toiduks, ja elupuu keset aeda ning hea ja kurja tundmise puu. .

Nüüd on selge, et paradiisi keskmes on AINULT hea ja kurja tundmise puu. Veelgi enam, "kasvanud" või "kasvanud" võib mõista sellena, kuidas ta midagi tegi. Näiteks mõni objekt (või objektid). TÄHELEPANU, neid esemeid (hea ja kurja tundmise puu) EI ISTATATA MULDA. Ja mulda istutatakse ainult ELUPUUD KOOS TOIDUKS (sõnad on samas rühmas) mõeldud puud - täpselt nii on defineeritud inimeste toiduks.

PANGE tähele, et hea ja kurja tundmise puu EI OLE TOIDUKS. Võimalik, et midagi konkreetset saab toiduks kasutada, kuid üldiselt ei ole märgitud, et selle "puu" viljad inimtoiduks sobivad. Tõenäoliselt pole see puu, vaid lihtsalt sümbol.

Niisiis, hea ja kurja tundmise puu on Jumala poolt inimeste jaoks loodud maailma KESKUSES. Seetõttu on see termin inimeste elus ja kogu Pühakirja mõistmises KESKEL. See termin sisaldab tähendust Jumala suhtele iga inimesega, kellel on õigus valida. Selle teema lõpetamist tutvustatakse õpetuse 2. osas (4. tund, Inimlikkuse kasvatamine).

Sa sured surma.
Genesis 2:
15 Ja Issand Jumal võttis mehe ja pani ta Eedeni aeda seda hooldama ja hoidma.
17 Aga hea ja kurja tundmise puust ÄRGE SÖÖGE sellest, sest päeval, mil te sellest sööte, surete te.

Hea ja kurja tundmise puu on sümboolne piiblitermin. Aga siiski, proovime ette kujutada seda hea ja kurja tundmise puud. Selline suur rohelise lehestiku ja puuviljadega, näiteks punane (kurja) ja roheline (hea), ripub lehtede rohelisse.

Või vastupidi, punane (hea) ja roheline (kurja)?

Kuidas saab õigeks?

Ja ega esimene ega teine ​​variant pole ÕIGE!

Miks?

Vaatame kõigepealt põhjalikult ja analüüsime, mida Jumal, Puu Looja ise, selle kohta ütles. Kõigepealt loeme teksti läbi ja seejärel analüüsime seda tükkhaaval:

5 aga Jumal teab, et päeval, mil te neid sööte, avanevad teie silmad ja te olete nagu jumalad, teades head ja kurja.
6 Ja naine nägi, et puu on hea toiduks ja et see oli silmale meeldiv ja ihaldusväärne, sest see annab teadmisi; ja võttis selle vilja ja sõi; ja andis ka oma mehele, ja too sõi.
7 Ja nende mõlema silmad avanesid ja nad teadsid, et nad on alasti, ja õmblesid kokku viigilehed ja tegid endale põlled.
8 Ja nad kuulsid Issanda Jumala häält aias kõndimas jahedal päeval; ning Aadam ja tema naine peitsid end Issanda Jumala palge eest paradiisipuude vahele.
10 Ta ütles: "Ma kuulsin su häält paradiisis ja ma kartsin, sest ma olin alasti ja peitsin end."
11 Ja ta ütles: "Kes ütles sulle, et sa oled alasti?" Kas sa pole söönud sellest puust, millest ma keelasin sul süüa?

Hea ja kurja tundmise puu mõiste algallikas.

Enne kui hakkate Pühakirja uurima, peate mõistma sõnade tähendust mitte tõlkes, vaid ORIGINAALALLIKAS, kuna inimesed, kes said Pühalt Vaimult ILMUTUSE ja kirjutasid Piibli tekstid, mõistsid neid sõnu. P. Polonsky käsitles seda küsimust väga hästi oma raamatus “Kaks lugu maailma loomisest”:

„Probleem, millega puutusime kokku teadmiste puu tähenduse mõistmisel, on tegelikult seotud sellega, et Toorat lugedes<Пятикнижие Моисеево>TÕLGEDES on sellest jutust üldse võimatu aru saada. Ja nii peaksime pöörduma ORIGINAALI poole ja mõistma, mida tähendab mõiste "Daat", mida kasutatakse väljendis "Etz HA-DAAT Tov ve-Ra" - "Hea ja kurja tundmise puu".

Ühes eelnevatest peatükkidest käsitlesime kahte kategooriat, kaht tunnetustasandit: "Hochma" (esialgne arusaam, tervik, ühtse tervikliku punkt-ideena, justkui esmapilgul); "Bina" (selle punkti arendamine - ideed üksikasjalikuks mõistmiseks, paljudest osadest üles ehitatud struktuuri tasemel, arusaam töömehhanismist). Kuid juudi "maailma psühhoanalüüsi süsteemis" (see tähendab maailma hinge struktuurses mõistmises, "sefirot" kabalistlikus süsteemis) on veel üks "kognitiivne" kategooria, mis väljendab järgmist kolmandat teadmiste taset, mis on nimega "Daat". See tunnetuse staadium tuleb pärast "Hochma ja Binah" etappe ja pärast seda, kui esialgne üldistatud arusaam mõistmisest on juba paljastatud ja üksikasjalik, pärast seda, kui asi on üldiselt juba mõistetud. Alles pärast seda "mõistmist" saab asutakse "tunnetuse" - "Daath" - rakendamiseni, mis tähendab tunnetava subjekti isiklikku, sisemist ja isegi mõnes mõttes intiimset sidet tunnetusobjektiga.

"Daathi" tasandil tunnetades tekib inimesel sügav isiklik side objektiga ning see side ei tohiks olla pelgalt informatiivne, väline, intellektuaalne, vaid see peaks olema SISEMINE, mõjutades isiksuse ja MUUTUSE aluseid. see isiksus. Samas on tunnetusobjekt kaasatud tunnetava isiksuse "intiimruumi" SEES. Pole juhus, et Toora räägib meile "Daadi puu" viljade SÖÖMISEST<т.е. познание произошло не на уровне знаний, полученной информации, внешнего восприятия, а на уровне ВНУТРЕННЕЙ сущности человека, т.е. МЕНЯЕТСЯ его внутреннее состояние вследствие каких-то внешних ДЕЙСТВИЙ или работы. Люди что-то СДЕЛАЛИ, а не просто узнали о чем-то. Раз они что-то сделали, значит, у них изменился ОБРАЗ ЖИЗНИ, а не просто уровень знаний>.
Seetõttu kasutatakse heebrea keeles ka sõna "Daat", mis tähistab mehe ja naise vahelisi intiimseid SUHTEID.<т.е. ДЕЙСТВИЕ, а не просто знание>,
nagu salmis 4:1 – „Ja Aadam tundis Eevat<Еву>naine", sest see teadmine tähendab nendevahelise sideme loomist, mitte ainult üksteise kohta formaalse teabe saamist. Üleminek hea ja kurjaga seotud teadmiste sellisele intiimsele tasemele toimus inimeses pärast puu vilja söömist. Teadmised<изменился образ жизни>.

… Juba enne teadmistepuu vilja söömist olid inimesel kired ja kalduvused, kuid need olid justkui eraldatud, teatud kaugusel tema isiksusest. Need olid VÄLISED atraktsioonid, mis tõmbasid Adamit ligi ja viisid ta minema, kuid need ei olnud algselt TEMA SISEMISE OSA. Tooras kehastuvad selle väliste ajendite tasemel inimese kired ja püüdlused maos, kes veenis Aadamat ja Havat.<Еву>söö teadmiste puu puuvilju. Aga tegelikult, kes – nii antiikajal kui tänapäeval – veenab inimest seda või teist valetegu tegema? Kas need pole mitte meie enda kired? Nii ütleb Talmud.<многотомный свод учений иудаизма>: "ta on Madu, ta on Yetzer ha-ra" (sõna-sõnalt "kirg kurjuse vastu", kirg jumaliku sõna rikkumise vastu).

Enne teadmiste puu vilja söömist võiks inimene eraldada oma kired isiksusest. Kuidas me näiteks tänapäeval suudame eraldada ja hoida distantsi oma isiksust raamatust loetavast teabest – kuigi mõlemad on nüüd meie sees. Enne Teadmiste Puu vilja söömist istus Madu VÄLJAS ja inimene võis eristada, mis tuli Maolt ja mis seest, iseendast. See tähendab, et Adam suutis eraldada oma isiksuse oma kirgedest. Pärast hea ja kurja tundmist muutub see eraldamine võimatuks. Sellise teadmise protsess – Daath – on Tooras identifitseeritud söömisega, sest selle tulemusena saavad välisinfost lähtuv Hea ja Kurjus inimliku isiksuse lahutamatuks osaks. Hea ja Kurjus lakkavad olemast Aadama jaoks midagi võõrast, nad saavad osaks tema enda "minast"< т.е. частью души, значит, образ жизни включает в себя ДОБРО и ЗЛО.>.
Ja Aadam ei saanud samal ajal üldse teadmisi "võimest teha vahet heal ja kurjal", vaid vastupidi, idee hea ja kurja lahutamatusest.<т.е. один и тот же предмет может принести плод-ДОБРО, а при других условиях – плод-ЗЛО>.
Lõppude lõpuks ei olnud see Puu eraldi Heast ega eraldi Kurjast. Hea ja Kurjus kasvavad ÜHEL puul ja neil on ühine juur – ja vili tegelikult ühendab need endas, annab teadmisi mõlemast omadusest vastastikuses ühenduses – sest ilma seda seost mõistmata ei saa Hea ja Kurjus olla tõeliselt äratuntavad.

… Teisisõnu, midagi muud ei juhtunud kui Esimese Inimese KASVU. Lapse jaoks on maailm must-valge; Suureks saades täiendab inimene seda hallide varjunditega, mõlemat vastandit ühendava üleminekute pideva gradatsiooniga.

… Seega oli Aadamil juba enne puuvilja söömist aimu heast ja kurjast (st tundis neid Hochma tasemel); ka tema teadis, eriti oma naise tulekuga seoses, palju üksikasju hea ja kurja kohta (st teadis neid Bina tasemel), kuid tal polnud ikkagi isiklikku, intiimset KOGEMUST nende kogemustest, tema teadmistest heast ja heast. Kurjus kandis justkui teoreetilist iseloomu. Ja pärast puuvilja söömist tundis ta, et tema isiksus on lahutamatult seotud hea ja kurjaga ning see tähendas, et tema teadmised heast ja kurjast olid liikunud Daathi TASEMELE.<на уровень ОТКРОВЕНИЯ>.

Kõik eelnev on vajalik IGALE tavainimesele suureks kasvamiseks.<т.е. это было во все эпохи, включая наше время>,
ja ka Aadam oli seda kõike hädasti vaja, nii et Teadmiste redelil edenedes JÕUUMIS Jumalale LÄHEMINE, milleks ta lõpuks LOODI. Probleem oli vaid selles, kuidas, olles teadnud seost hea ja kurja vahel, suuta ka edaspidi näha nende vahelist ERINEVAT.

Hea ja kurja TEADMISE puu ei ole viljapuu, mille viljad on toiduks – see on TEADMISED ILMUTUSTE tasandil, mis toovad inimese Jumalale lähemale hea ja kurja TAGAJÄRJED mõistmisel. Inimesed TEGIsid midagi, mitte ei õppinud millestki. See tegevus muutis nende ELUSTIILI, mitte ainult nende teadmiste taset.

Niisiis, olles käsitlenud tõlgitud sõnade "hea ja kurja TEADMISE puu" tähendust, jätkame ülaltoodud Pühakirja lõigu üksikasjaliku analüüsiga.

Genesis 3:4 Ja madu ütles naisele: "Ei, sa ei sure!"
5 aga Jumal TEAB, et päeval, mil te neid sööte, avanevad teie silmad ja te olete nagu jumalad, TEADES head ja kurja.

Jumal teadis, mis juhtuks inimestega, kui nad vilju naudiksid. Ta nägi ette, et see juhtub, muidu poleks kõikjalviibiv Jumal lubanud äsja loodud inimeste vaimset surma. Jumal ei pannud isegi valvurit, nagu teeks igaüks, kes ei taha lasta oma loomingul hukkuda. Nii oli ka Tema Plaanis, mille Ta koostas ja mõtles välja ENNE inimeste loomist!

Sellest kirjutas ka P. Polonsky oma raamatus “Kaks lugu maailma loomisest”:

„Kas jumal teadis, mille Aadam valib? Jah, muidugi, Ta teadis; aga samas oli inimene VABA VALIDA. Kui Aadam poleks enneaegselt teadmise puu vilju söönud, siis oleks maailm arenenud hoopis teistmoodi, täiuslikumalt ja SEE VÕIMALUS OLI tõesti reaalne.

Kas jumal teadis, et inimene ikka rikub oma käsku? Jah, ta teadis sellest. Kuid kas Jumal sundis inimest seda tegema, kas Ta tahtis just sellist sündmuste arengut? Kaugel sellest. Jumal PAKKUS inimesele kaks võimalust ega surunud talle peale ühte neist. Aadam võis vabalt valida, mida ta tahtis – kuigi Jumal TEADIS ETTE, mille Aadam valib.

Seega oleks täiesti vale väita, et Jumal kavandas Aadama langemist või et see langemine oli vältimatu. Jumal TAHAB ARENG<духовного возрастания>pigem kui inimese langemine; aga selleks, et sellel edenemisel oleks väärtust, peab inimene tundma vastutust oma TEGUDE eest ja selleks peab kukkumine olema üks eluvõimalustest. Ja mõnikord viivad INIMESE TEGEVUSED selleni, et see võimalus realiseerub.

6 Ja naine nägi, et puu oli hea toiduks,

Sõna HEA tõlge: lahke, hea, ilus, ilus, EDUKAS, ÕNNELIK, kasulik, meeldiv, soovitav.

Selle fraasi täpsem semantiline tähendus:

"Ja naine nägi, et" SEE "Jumala looming, KÕIGE ENAM, võib tuua ÕNNE ja HEAOLU, kui "SEDA" enda jaoks kasutada!"

Evele tundus järsku, et “SEE” on nii ilus ja pealegi võib see tuua nii palju rõõmu ja õnne! Tõenäoliselt mõtles ta: "Oh, see on tõeline unistus! Seda ma otsisin ja millest mul õnnelikuks eluks puudu jääb!

Ja et see on silmadele MÕNUS

Sõna PLEASANT tõlge: (TUGEV) soov, soov; iha, kapriis.
Eve tundis vastupandamatut külgetõmmet kasutada "SEDA" objekti (või tegevust), mida pole veel teada. Mida rohkem ta SEDA vaatas, seda rohkem lahvatas temas kontrollimatu LUSH.

JA ARMAS

Sõna LOVELY tõlge: soovima; nautima, naudingut leidma; iha, iha, ihkama.
Ja ta vaatas üha kirglikumalt ahvatlevasse "SEDA". Kirjeldamatu KIRG ja janu ületamatu iha järele vallutasid teda.

Sest see ANNAB TEADMISI,

Puuviljad annavad teadmisi?
Ei, need ei ole viljapuu viljad. Eva tundis, et talle seni tundmatu “See” võib näidata ja õpetada, mis on KURJ ja HEA, avada tee ahvatlevale ja tundmatule TEADMISELE!

Tõenäoliselt sattus Eve niiviisi "haaki" mao külge, kes on ammu teadnud, mis on PATT ja kuidas see inimesi mõjutada võib.

Niisiis, me ei räägi viljapuu viljadest. Millegipärast arvasid inimesed, et need on õunad. Kuid TEADMISTE puul saavad kasvada ainult TEADMISTE VILI. See viitab selgelt mingisugusele TEGEVUSELE, mis annab TEADMISI HEA ja KURJA kohta ning võib-olla TEEB kurja või head.

Ja ta võttis selle ja ELA viljad; ja andis ka oma mehele, ja too sõi.
7 NING NENDE MÕLEMA SILMAD AVATESID AVATUD NING NAD TEADID, ET ON ALASTI, ja õmblesid kokku viigilehti ja tegid endale põlled.

Ja miks avanesid nende silmad, võib-olla mehe ja naise suhtele ja võib-olla suhtele Jumalaga? Ja kust tuli HÄBI, millele nad varem polnud MÕELDUDki? Enne seda sündmust nad lihtsalt EI TEADNUD seda sisemist olekut, mis häbi teeb! Seetõttu sooritasid esmalt Eeva, seejärel Aadam mingi KEELATUD TEGU, mida me nimetame PAtuks.

See Aadama ja Eeva tegevus tekitas neis HIRMU ja ÕUDUST Jumala lähenemisel, mida neil enne seda juhtumit polnud. Nüüd EI SAANUD nad Jumala KOHALolekus OLLA!!!

Jumala ja ürginimeste vahelistes SUHTES midagi KATKENUD. Nüüd on Aadam ja Eeva muutunud ERINEVAKS, mitte samadeks, nagu nad olid vahetult pärast nende loomist.

9 Ja Issand Jumal hüüdis Aadamat ja ütles temale: "Kus sa oled?"
10 Ta ütles: Ma kuulsin su häält paradiisis ja kartsin, sest olin alasti ja peitsin end.

TÄHELEPANU! Miks Adam kartis, et ta on NAG? Kõige huvitavam on see, et ta ei kartnud SURMA ja mitte Jumala KARISTUST täitmata korralduse eest, mille Jumal talle andis. Sellest tulenev enese hukkamõist ja häbi oli suurem kui surmahirm!!!

Adam sai ALASTI, st. midagi oli KADUNUD, midagi kadus temas kohe pärast PATU aktsiooni.

11 Ja ta ütles: "Kes ütles sulle, et sa oled NAG?" KAS SA SÕID SELLEST PUUEST, millest ma keelasin sul süüa?

Siin on selge seos inimeste ALASUSE ja TEADMISTE puu viljade puudutamise vahel. Jumal muidugi teadis kõike ja MÕISTAS, millises seisundis inimesed olid, kui nad puudutasid või sooritasid mingit keelatud tegevust. Lõppude lõpuks on Jumal kõikjal ja nägi kindlasti, kuidas madu Eeva võrgutas. Aga Ta austab ja austab inimeste VALIKU, tk. ei loonud neid nukkudeks. Jumal lõi inimesed ISIKUKS, kellel on õigus oma saatust ise valida.

Jumal ei takistanud Eeva langemist. Seetõttu TEADIS Ta, et see juhtub. Tema jaoks polnud see sündmus "kui lumi pähe langenud", ei olnud mingi üllatus. Jumal oli selleks valmis ja AUA TAGASI töötas välja inimeste PÄÄSTMISPLAANI (1Ms 3:13-19)!

See inimeste keelatud TEGEVUS TEKIS KAHJU JA MUUTUS NENDE OLEMUST. Näeme, et inimeste olukord halvenes, nad hakkasid kogema hirmu ja EI SAANUD olla Jumala juuresolekul.

Tunded, mida me teame? Loomulikult kogesid nad enda poolt või nende vastu toimepandud KURJUSE TAGAJÄRJEID, mille järel tuju halveneb, tulevad kahtlused, hirmud, häbi, depressioon. Tihti toovad väiksemad hirmud kaasa tõelise ebaõnne ja tundub, et kõik, kõige lõpp on kätte jõudnud.

Tõsi, me TEAME sellist meeleseisundit sellest hetkest, kui hakkasime ennast mõistma? Ja me oleme seda oma maapealses elus rohkem kui üks kord läbi elanud. See juhtub alati, kui südametunnistusega inimesed KOGEVAD või TEEVAD kurja!

Seega, ESIMESED INIMESED “sõid” hea ja kurja TEADMISE puust, mis tähendab, et nad TEAVAD kurja või panid selle toime, kogesid kurja TEGU.

Puul ei “kasvanud” erinevad viljad: HEA VILJAD ja KURJA VILJAD, vaid ainult ÜHTE sorti viljad – need on TEADMISE viljad.

Sest puu on ÜKS ja viljad sellel võivad olla kas punased (kurjad) või rohelised (head), nagu see on olnud paljudel inimestel meeles. ÜHEL puul võib looduslikes tingimustes olla ainult ÜHE liigi vilju vastavalt selle liigile:

Gen.1:11 ... viljakas puu, mis kannab vilja vastavalt oma liigile ja mille seeme on maa peal ...
12 Ja maa kasvatas rohtu, rohtu, mis andis seemet oma liigi järgi, ja puu, mis kandis vilja, milles on tema seeme, OMA LIIGIST.

Looduslikes tingimustes ei saa samal puul olla korraga kibedaid ja magusaid vilju:

Jaakobuse 3:11 Kas MAGUS ja Mõru [vesi] voolab ühest allikast?
12 Mu vennad, viigipuu ei kanna oliive ega viigipuu. Samamoodi ei saa ÜKS purskkaev välja valada SOOLA JA MAGUSAT vett.

Niisiis, me näeme, et nii hea kui ka kurja viljad ei saa kasvada samal puul korraga, mis on vastuolus ennekõike Jumala seadusega. Teadmiste puul kasvavad ainult TEADMISE viljad, mitte muud, nagu õunapuul ei saa sündida kirss!

Piibel ei ütle meile selgesõnaliselt, mida Aadam ja Eeva tegid. Kuid me teame kindlalt, et nad tegid midagi, mis kahjustas inimesi. Ja selle "miski" lõi jumal inimeste jaoks ja oli mõeldud headel eesmärkidel, kuid VALETEL kasutamisel võib see inimesi kahjustada. Selle kohta, mida Jumal HOIATAS.

See on midagi, mis mõnes olukorras toob head, teistes - kurja. Igal asjal, mis on loodud inimeste teenindamiseks, on "mündi kaks külge".

Näiteks võib üks ja sama nuga leiba lõigata - see on HEA, ja see võib ka inimest tappa või vigastada - see on KURJ.

Internet on palju kristlikke programme, mis toovad head ja POSITIIVSET, aga seal saab inimese SOOVIMISE korral sukelduda pornograafiasse jms NEGATIIVNE.

Elekter, kui seda õigesti kasutada, on VALGUS, soojus, energia elektriseadmetes. Väärkasutamisel mitte vastavalt tootja JUHIStele – TULEKAHJU, põletused ja surm.

Kõiges on duaalsus ja VALIK. Sama ese on ühes kasutuses hea, teises kurjus ja see oleneb konkreetsete inimeste TEGEVUStest.

Võib-olla läksid esimesed inimesed lubatust kaugemale ja tegid hea asemel kurja, mille eest Jumal neid ette hoiatas.

Teisisõnu, nad jätsid TÄHELEPANU Looja JUHISED, nagu inimesed jätavad nüüd tähelepanuta JUHEND-Piibli, mis on kirjutatud inimeste eluks maa peal. Keegi täidab selle ja ta ELAB Jumala juuresolekul Jumalariigis ja keegi mitte, eraldatakse Jumala riigist, s.t. on põrgus ja SURNUD Jumalale. See on iga maa peal ja MEIE AJAL elava inimese VALIK!

Mis kell? Meie omas? Need. me teeme nüüd iga päev SAMA MIS Aadam ja Eeva???

Jah, me kõik TEAME ka oma elus head ja kurja, s.t. ME TOITUME sama hea ja kurja TEADMISTE Puu viljadest! See on meie VALIK, kas teha pattu või käituda Piibli järgi, mis on Jumala JUHEND meie eluks.

See tähendab, et meie sisemine olek (meie olemus) ei erine TÄIELIKULT Aadama ja Eeva seisundist vahetult pärast langemist. Me elame ikka veel algse kukkumise TAGAJÄRGmistes.

Mida BROKEN esimestes inimestes tegi?

Pöörakem tähelepanu sellele, et Aadam ei muretsenud SURMA (meie mõistes maise surma) pärast, vaid ainult selle pärast, mida ta ARU SAAS ja TUNNIS, s.t. sai teadmisi oma ALASTISEST ja koges HIRMU Jumala ees.

TÄHELEPANU! See on oluline ilmutus, mis aitab meil paremini mõista Piiblis kirja pandud Jumala Sõna. Pöörake tähelepanelikult Jumala poolt antud hinnet! Ta seostas Aadama alastioleku otseselt sellega, et ta kasutas hea ja kurja tundmise puu vilju:

Gen.3:11 ... kes ütles sulle, et sa oled NAG? Kas sa pole puu otsast söönud...

Jumal ei küsinud: "Miks sa peidad end minu eest, Aadam?" Või ei öelnud ta: "Miks sa mind kardad, Adam?"

Jumal osutas konkreetsele allikale: "Kes ütles sulle, et sa alasti oled?".
Teisisõnu:
Kes NÄITAS sulle, et sa alasti olid?
- kes MÄRKAS sulle, et sa alasti oled?
- kes sulle ÕPETAS, et sa alasti oled?
- kes andis sulle TEADMISE, et sa oled alasti?

Teadmised?!

See on õige, teadmine, et Aadam ja Eeva on "alasti". Tehti TEGEVUSAEG, mis Aadama "silmad avas", et ta oli alasti! KES Aadamale TEGI, st. sooritasid keelatud TEGEVUSE? Muidugi, Eeva, sest ta TUNNISTAS pattu ja tutvustas Aadamat sellega:

1. Moosese 3:12 Aadam ütles: Naise, kelle sa mulle andsid, andis ta mulle puu otsast ja ma sõin.

Kust Eve selle sai? Maost, sest ta TUNDIS pattu ja tõi Eeva sellesse:

Gen.3:12 Naine ütles: "Madu pettis mind ja ma sõin."

Aga kust madu patu leidis, kuidas ta seda teadis?

Piibel ütleb konkreetselt, et madu on otseselt seotud Saatanaga, sest. Jumal, pöördudes mao poole, räägib sõnu vastavalt kogu Pühakirja kontekstile (edaspidised sündmused, mis leiavad aset Uue Testamendi ajal):

Genesis 3:15 Ja ma panen vaenu sinu ja naise vahele<будущее время Нового Завета>,
ja sinu seemne ja tema seemne vahel; see lööb sulle pähe ja sa torkad seda kannasse.

Me räägime naisest ja tema seemnest üksikasjalikult 7. sessioonis „Õpetuse esmaviljade põhialused”.

Nüüd märgime vaid, et madu võib olla Saatana järgija ning võib-olla on Saatan ja madu üks ja sama isik. Piibel ei anna täpset viidet, kuid igal juhul tuli Eeva võrgutamine saatanalt, kes juba tundis pattu ja mille Jumal selle eest taevast taevasse (vaimne vangla) pagendas:

Hesekiel 28:15 Sa olid oma teedel täiuslik alates päevast, mil sind loodi, kuni sinus leiti TEADLIKKUS.<преступления в духовном мире, которое установлено в соответствии с Конституцией Царства Божьего, т.е. грех>.
16 Teie kaubanduse tohutu ulatuse tõttu oli teie SISEMINE täidetud ülekohtuga<в сатане, как и в Адаме, что-то сломалось ВНУТРИ, т.е. в духовной сути существа>,
ja sa PATUSTAsid<результат запрещенных ДЕЙСТВИЙ – это преступление в духовном мире или грех>;
ja ma viskasin sind kui ebapuhtat Jumala mäelt, ajasin su välja tuliste kivide keskelt, oo kattev keerub<Бог вынужден преступника в духовном мире исключить из чистого Божьего Царства>.

Seega oli inimeste langemise allikaks saatan, mitte Jumal, kes lõi kõik inimeste hüvanguks ja andis juhiseid, kuidas seda kõike kasutada, et mitte ennast kahjustada. Aga saatan ÕPETAS või andis inimestele TEADMISI, kuidas kasutada Jumala head loodut kurja jaoks (rikkuda Jumala juhiseid). Ja see tegevus "paljastas" inimeste alastuse, mis ERALISTAS nad Jumalast.

Ilma inimeste osaluseta poleks seda muidugi juhtunud. Seetõttu süüdistati inimesi patus, osaluses mingisuguses vaimses kuriteos, s.t. Jumala juhise (Jumalariigi põhiseadus) nõuete mittejärgimine. Jumal oli SUNNITUD eraldama inimesi Jumala Kuningriigist, kuigi ta armastas neid väga. Ta ei tahtnud seda, nagu seda Pühakirja lõiku mõnikord esitatakse, et Jumal olevat selle puu meelega istutanud, et inimesi mõnitada ja neid "püüda". Kahjuks on patt vabade isiksuste loodud inimeste, mitte Jumala valik.

Nüüd kerkib õigustatud küsimus: mis suri Aadamas ja eraldas ta Jumala ligiolust? Jumal hoiatas, et kui sa patustad, siis oled sina, Aadam, ALASTI. Alastus on ALASTI, st. mingi "loor" on kadunud. See tähendab, et miski Aadamast ERALDATUD, st. suri:

1Ms 2:17 ... sest päeval, mil sa sellest sööd, SURED SA.

Just “alastus” ERALDAS Aadama ja Eeva Jumalast, s.t. patu tagajärjed, sõnakuulmatus Jumalale ja Jumalariigi põhiseadus. Inimesed on oma tegudega rikkunud Jumala seadust, midagi "rikkunud" ning põhiseadus on lakanud neid "katmast" ja kaitsmast kui Jumalariigi kodanikke. See "loor" vaimses maailmas on õigus Jumala Seaduse ees. ÕIGUSE VALGE RIIDED on inimeste seast kadunud ja nad on Jumala ees "alasti".

Ilmutuse 3:18 Ma soovitan teil osta minult tulega puhastatud kulda, et saaksite rikkaks, ja VALGE RIIETUS, et riietuda nii, et teie alastuse häbi poleks näha, ja võida oma silmi silmasalviga, et saaksite vaata.

Ilm 3:4 Kuid teil on Sardises mõned inimesed, kes EI ole rüvetanud oma riideid ja käivad koos Minuga VALGETES [riietes], sest nad on seda väärt.

Ilm 3:5 Kes võidab, paneb selga VALGED rõivad; ja ma ei kustuta tema nime eluraamatust ja ma tunnistan tema nime oma Isa ja tema inglite ees.

Ilma nende riieteta on VÕIMATU olla Jumala juuresolekul ning tunda end vabana ja väärilisena ÕIGSMA Jumalaga suhtlema. Õigusrüüde puudumine rahva seljas mõistis nad hukka ja seetõttu tekkis hirm, tekkis HÄBI ja inimesed hakkasid end Jumala silme eest varjama.

Veelgi enam, neist said vaimumaailmas kurjategijad. Aadam ja Eeva kaotasid võime olla Jumala lähedal. Ja kõik esimeste inimeste järglased, vastavalt nende vanemate tüübile, PÄRISID selle ERALDUMISE Jumalast. Me kõik oleme Aadama järeltulijad:

Selle tõttu kardavad inimesed ikka veel Jumalat ja püüavad Tema eest peitu pugeda, Temale mitte mõelda ja Temasse mitte uskuda. Kuigi sügaval inimese vaimus (alateadvuses “kuues meel”, “info kosmosest”, nagu paljud inimesed nimetavad inimvaimu), on alati olemas teadmine, et Jumal ON OLEMAS, on see teadmine “investeeritud”. Jumala poolt iga inimese vaimus.

Pärast Aadama langemist ei saa KÕIK inimesed OLLA Jumala juuresolekul ja ELADA Jumala Kuningriigis, sest kõik inimesed Aadama päritolu järgi pärisid SURNUD võime olla Jumala ILMSELGELT KOHALOOMUL. Seetõttu on KÕIK inimesed sünnist saati Jumalale SURNUD ja EI SAA elada Jumala Kuningriigis.

Nüüd saab pühakiri selgeks, näiteks:

Ef.2:1 Ja sina SURNUD<не принадлежащих Богу, отделенных от Него>
teie KURITEGUDE ja PATUDE järgi<НЕ БОГ, а грех и преступление по Небесному Закону отделяет людей от Бога>,
2, milles sa kunagi elasid vastavalt MAAILMA KOMBESELE<поступки людей по образу жизни, принятому в реальном мире, обычно ПРОТИВОРЕЧИТ Конституции Царства Божьего, что приводит людей к ПРЕСТУПЛЕНИЮ в духовном мире, делая их МЕРТВЫМИ для Бога>

Kol.2:13 ja sina, kes olid PATUDES SURNUD...

Matteuse 8:22 Aga Jeesus ütles talle: "Järgne mulle ja jäta surnud maha!"<не принадлежащих Богу, отделенных от Него>
matta oma surnud.

Ilm 3:1 ... ma tean su tegusid; kannad nime NAGU kui oled elus, aga oled SURNUD<живя на земле, человек думает, что попадет в Царство Божье, но в духовном мире он ИМЕЕТ какой-то грех, поэтому не принадлежит Богу и уже отделен от Него>. …

1. Peetruse 4:6 Sel põhjusel kuulutati evangeeliumi ka SURNULE<т.е. НЕВЕРУЮЩИМ и не знающим Бога проповедано>…

Luuka 20:38 Kuid Jumal ei ole SURNUTE Jumal, vaid ELAVATE Jumal, sest temaga on kõik ELUS<Все, кто рожден свыше и принадлежит Богу по Договору Крови и Усыновления – ЖИВОЙ для Него и может ЖИТЬ в Царстве Божьем, все остальные – МЕРТВЫЕ, и не могут ЖИТЬ в Царстве Божьем>.

Kõik on äärmiselt lihtne ja selge, kui Jumal ilmutab oma Pühakirja Püha Vaimu ilmutuste kaudu.

Ja me juba teame, et KÕIK inimesed on Jumalale ERALUNUD või SURNUD. Mis seob meid Jumalaga?

Jumal on VAIMNE Olend, kes elab VAIMSES maailmas ja Tema keha on valmistatud VAIMSEst materjalist:

Johannese 4:24 Jumal on vaim<духовное Существо>,
ja need, kes Teda kummardavad, peavad KUMMERDAMA vaimus<т.е. ВЗАИМОДЕЙСТВОВАТЬ с Богом люди должны в ДУХОВНЫХ сферах или в ДУХОВНОМ мире> …

Järelikult meie VAIMNE SIDE ja võime ELADA Jumalaga, VÕIMALUS elada Tema KOHALolekus, mis VAREM oli Aadama VAIMUS (õigemeelsuse valge rüü) ja NÜÜD, pärast Aadama langemist, EI OLE KÕIK inimesed. on see võime, oli KATKENUD. See on vaimne ALASTIS või tühjus – õiguse valge rüü PUUDUMINE (Jumala ees ebapuhtus).

Inimvaim ei surnud, vaid sai ainult rüvetatud. TÄIELIK side Jumalaga katkes, mis võimaldas Teda näha, Temaga suhelda ja Tema juuresolekul ELADA. Inimeste vaim on muutunud DEFEKTIIVSEKS ja ei suuda elada Jumala Kuningriigis, kus kõikjal on ILMELINE Jumala ligiolu.

Piibel ütleb, et Jumala kohalolu taevas on ALATI ILMNE:

Ilm 22:5 Ja ööd ei tule<в Царстве Божьем>,
ja nad ei vaja lampi ega päikesevalgust, sest Issand Jumal valgustab NEID<в Царстве Божьем Бог будет вместо солнца ПОСТОЯННО освещать ВСЕХ людей, т.е. для КАЖДОГО будет всегда ЯВНОЕ присутствие Божье, способность к чему УБИЛ в Адаме первородный грех>;
ja hakkab valitsema<люди>aegade lõpuni<вечно ЖИТЬ в Царстве Божьем и царствовать со Христом, т.к. станут Его "ЖЕНОЙ">.

Selles Jumala ÕIGSUSE (pühaduse) valguses ei saa EBAPUHAS olla:

Ilm.21:27 Ja MITTE MITTE RASTAST ei lähe sinna sisse ja keegi ei ole allutatud jäledusele ja valedele, vaid ainult need, kes on kirjutatud Talle eluraamatusse.

Kuid pärast Kristuse võitu Kolgata ristil said kõik inimesed maa peal võimaluse TAASTADA Kristuse Vere abil õiguse valged rüüd Jumala ees. Ja see on ka inimeste VALIK: kas nad valivad elu Jumala kuningriigis koos Kristusega, sündides uuesti või hülgavad Ta, hukkudes tulejärves:

Ilm 7:14 Ma ütlesin talle: "Tead, söör. Ja ta ütles mulle: 'Need on need, kes tulid välja suurest viletsusest; nad pesid oma RIIDED ja VALGEKSID oma riideid Talle verega.

Miks lubas Jumal pärispattu?

Kõigepealt lugegem läbi kogu Pühakirja 1Ms 2:8-22 ja seejärel uurime üksikasjalikult:

Genesis 2:8 Ja Issand Jumal rajas paradiisi Eedeni ida pool ja pani sinna inimese, kelle ta oli loonud.
9 Ja Issand Jumal kasvatas maast kõik puud, mis on silmale meeldivad ja head toiduks, ja elupuu keset aeda ning hea ja kurja tundmise puu. …
…
15 Ja Issand Jumal võttis mehe ja pani ta Eedeni aeda seda hooldama ja hoidma.
16 Ja Issand Jumal käskis inimest, öeldes: Söö igast aia puust,
17 Aga ära söö hea ja kurja tundmise puust, sest päeval, mil sa sellest sööd, sured sa surma.
18 Ja Issand Jumal ütles: 'Inimesel ei ole hea üksi olla; Teeme talle sobiva abilise.
19 Issand Jumal valmistas maast kõik väljal olevad olendid ja kõik taeva linnud ning tõi need inimese ette, et näha, kuidas ta neid nimetaks, ja kuidas inimene nimetas kõiki elusolendeid, see oli selle nimi.
20 Ja mees pani nimed kõigile kariloomadele ja taeva lindudele ja kõigile metsaloomadele; aga inimesele temasugust abilist ei leitud.
21 Ja Issand Jumal tõi mehele sügava une; ja kui ta magama jäi, võttis ta ühe oma ribidest ja kattis selle koha lihaga.
22 Ja ribist, mille Issand Jumal oli mehelt võtnud, tegi naise ja tõi ta mehe juurde.

Pange tähele selle Pühakirja lõigu konteksti. Jutt käib sellest, et Jumal kirjeldas inimese KOHUSTUSTE TINGIMUSED ja käskis talle määratud tööd TEOSTADA. Vastutusrikka ülesande täitmiseks lõi Jumal Aadamale ABI, kes on kutsutud aitama Aadamal HEA ÜLESANNE EDUKALT TÄITDA.

Kogu Pühakirja kontekstis tähistab sümbol "puu" inimesi ja "puu vili" on juba sooritatud tegude või inimese töö tagajärg (õnnistus või needus):

Matteuse 3:7 Ja kui Johannes nägi palju varisere ja sadusere tulemas tema juurde ristima, ütles ta neile: "Te rästikute poeg! kes inspireeris sind tulevase viha eest põgenema?
…
10 Juba on kirves puude juurtes: iga PUU, mis ei kanna head vilja, raiutakse maha ja visatakse tulle<Иоанн говорит фарисеям через символы, где «дерево» - это люди (фарисеи), «не приносящее доброго плода» - их совершенные недобрые дела, «секира» - это Конституция Царства Божьего, которую они нарушили, «при корне дерев лежит» - они (деревья) являются преступниками, поэтому в духовном мире, после физической смерти, Божий Закон или Конституция их осудит «срубит» и они (деревья) будут брошены в ад: «бросают в огонь»>.

Selle sümboolika tähenduse mõistmisel on väga lihtne mõista järgmiste pühakirjakohtade tähendust:

Johannese 15:6 Kes ei püsi minus, see heidetakse välja nagu oks ja närtsib; ja sellised [oksad] kogutakse kokku ja visatakse tulle ning need põletatakse.

1Ms 49:22 Joosep on viljaka [PUU] oks…

Jr.17:7 Õnnis on MEES, kes loodab Issanda peale ja kelle lootus on Issand.
8 Sest ta on nagu PUU, mis on istutatud vee äärde...

Tn.4:17 PUU, mida sa nägid... 19 SEE OLETE SINA, kuningas, ülendatud ja tugevdatud...

Ps.128:3 Sinu naine on nagu viljakas viinapuu su majas...

Ps.91:13 ÕIGE Õitseb nagu palmipuu, tõuseb Liibanonis nagu seeder.
14 Issanda kotta istutatuna õitsevad nad meie Jumala õues;
15 Nad on viljakad ka vanemas eas, mahlased ja värsked...

Jesaja 3:10 Räägi õigele, mis on hea, sest ta sööb oma TEGUDE VILJA...

Matteuse 7:15 Hoiduge valeprohvetite eest...
17 Nii et iga hea puu kannab head vilja, aga halb puu halba vilja.
18 Hea puu ei saa kanda halba vilja ega halb puu head vilja.
19 Iga puu, mis ei kanna head vilja, raiutakse maha ja visatakse tulle.
20 Seepärast tunned sa nad ära nende VILJAst.

Matt.12:25 Aga Jeesus, teades NENDE MÕTET, ütles neile: ...
33 Või tee puu heaks ja selle vili heaks; või tunnistada puud halvaks ja selle vilja halvaks, sest PUUD tunnetakse VILJA järgi. …
35 Hea inimene toob heast aardest välja head, aga kuri inimene toob kurjast aardest välja kurja.

18 Õiguse vili külvatakse rahus nende sekka, kes rahu hoiavad.

Roomlastele 6:21 Mis VILJA sul siis oli? [Sellised teod], mida te ise nüüd häbenete ...

Roomlastele 15:28 Olles seda teinud ja andnud neile ustavalt selle [hoolsuse] vilja...

Gal.5:22 Aga Vaimu vili: armastus, rõõm, rahu, pikameelsus, lahkus, headus, usk, 23 tasadus, mõõdukus...

Johannese 15:
5 Mina olen viinapuu ja teie olete oksad; Kes püsib minus ja mina temas, see kannab palju vilja...
6 Kes minusse ei jää, see heidetakse välja nagu oks ja see kuivab; ja sellised [oksad] kogutakse kokku ja visatakse tulle ning need põletatakse.

2. Peetruse 1:8 ... teid ei jäeta ilma edu ja viljata meie Issanda Jeesuse Kristuse TEADMISES.

Ilmselt piisab, sest on palju sarnaseid pühakirjakohti, mis kasutavad kõnealuseid sümboleid.

Kogu Pühakirja kontekstis on selgelt jälgitav sõnade "puu" - inimesed ja "puu vili" - sümboolika inimeste tegevused: HEA või KURI.

Genesis 3:4 Ja madu ütles naisele: "Ei, sa ei sure!"
5 aga Jumal teab, et päeval, mil te neid sööte, avanevad teie silmad ja te olete nagu jumalad, TEADES head ja kurja.

Pange tähele, et madu ei öelnud, et inimesed tunnevad ära viljapuu viljade maitse, olgu selleks õunad või muud puuviljad (aga Piiblit lugenud inimesed arvasid, et see on õunad). Madu juhtis konkreetselt tähelepanu sellele, et inimesed tunnevad OMA KOGEMUSES nii hea kui kurja ILJUNEMIST, aga ka Loojat-Jumalat (see on eluviis, millest eespool rääkisime).

Ja me näeme, et Jumal kinnitas mao sõnu, et inimesed said nagu jumalad, TEADES head ja kurja.

1Ms 3:22 Ja Issand Jumal ütles: Vaata, Aadamast on saanud nagu üks meist, TEADES head ja kurja...

Jumal lõi hea ja kurja tundmise puu mitte selleks, et ajada inimesi kurjusesse tigedasse ja õnnetusse ellu, vaid selleks, et nad, nagu Jumal, mitte ainult ei omaks ettekujutust heast ja kurjast, vaid elasid neid seisundeid. ja kogesid ise, said isikliku KOGEMUSE. Et nad mitte ainult ei mõistaks kurjuse olemust, vaid saaksid TULEVASES ELU TEGEVUSEL Taevariigis MIS TAHES tingimustes kohe kurjuse “lõhna nuusutada”. Ja nii, et mitte ainult inimesed ise ei lubaks vähimatki kurjuse ilmingut, vaid ei lubaks seda ka teistel Jumalariigi elanikel.

! KÕIK ASI VÕI MEETOD (isegi taevas) toob õigel kasutamisel HEAD, keelatud või vale kasutamisel aga KURJA.
=========================================================

Nüüd on selge, miks see "puu" on istutatud paradiisi keskusesse. See "puu" on sümbol, MIS TÄHISTAB inimeste VALIKU.

"HEA ja KURJA tundmise puu" on endiselt ELU keskmes ehk kõigi olendite valikus mitte ainult maa peal, vaid ka Jumalariigis, s.t. KUI KASUTATE JUMALA KUNINGRIIKIS MIDAGI HEAD MITTE JUMALA JUHISTE VASTAVALT, võite tekitada KURJA nii endale kui teistele.

Täpselt seda Saatan tegi (varajane varjutav keerubi). Ta kasutas OMA SOOVIDE jaoks JÕU, JÕU, mis oli talle antud Jumalalt ja oli mõeldud HEAKS: "Ma istun jumalate hulka ...".

Saatan eiras Jumala JUHISTE, et kasutada volitust, mille Jumal talle andis, TEENDADA TAEVAALANE NENDE, MITTE ENDA HEAKS. Saatan tegi pattu, näidates üles uhkust ja ülendamist, selle asemel, et TEENINDADA Taeva elanikke. Nii MAITSIS ta sarnaselt Eevaga "HEA JA KURJA TEADMISE PUU" PUUVILJA.

Jumal tahab, et inimesed mõistaksid nii kurjuse tagajärgi kui ka Jumal ise. Ja vastavalt sellele ei lubanud nad kurjust üheski selle ilmingus Jumala kuningriigis, saades seeläbi Jumala tõelisteks TÖÖTAJAKS JA ABIKS!

Olles läbinud maise õppetsükli teemal “Mis on hea ja kuri”, ei luba inimesed KUNAGI kurjusel Jumalariigis, sest nad teadsid seda seestpoolt, kui kurjuse tagajärgi ei vaadeldud alles alates ajast. väljast, aga elas ISIKULT. Seega on Jumalal usaldusväärsed TÖÖTAJAD Jumala tulevastes töödes ja plaanides:

1. Korintlastele 3:9 Sest me oleme Jumala kaastöölised...

Läbi selle "uuringu" ja MAA EKSAMI läbivad kõik need, kes on Jumala enda JÄRGJAD:

1. Peetruse 4:12 Armsad! Tuline kiusatus saadeti teile TESTILE, ärge olge võõrandunud, sest teie jaoks on kummalised seiklused ...

Sest me peame olema sama PÜHAD ja mitte alistuma ühelegi kurjusele nagu Kristus:

Roomlastele 11:
16 Kui esmavili on püha<Иисус Христос>, siis täisarv<"целое" - это Иисус Христос и Его Церковь>;
ja kui juur on püha<Иисус Христос>, siis oksad<Его люди, рожденные свыше и достигшие Царства Божьего>.
…
30 Nagu sa olid kunagi Jumalale sõnakuulmatu<были неверующими и не рожденными свыше, поэтому и были непослушны Его заповедям), а ныне помилованы (но сейчас рождены свыше и помилованы>, …

Jumal paneb kõik proovile, enne kui LUBAB vastutustundliku töö Jumala kuningriigis:

Roomlastele 11:32 Sest Jumal on sulgenud KÕIK sõnakuulmatusesse, et ta halastaks KÕIGILE

Jumala tahe on, et iga inimene sööks hea ja kurja puu vilju, elades kurja keskel Taevaimpeeriumi vaimses vanglas ja kogedes nii head kui kurja, et saada KOGEMUST oma positiivsete ja negatiivsete tagajärgede kohta. ISIKLIKUD tegevused ja inimeste tegevused temaga seoses. Ja ka kinnitada, et iga PATT on Jumala juhiste või Piibli käskude ALLAHINDLUS.

Jeesus Kristus tõi POOLE maa peale KÕIGI inimeste jaoks, et nad saaksid Kristuse vastuvõtmise kaudu selle andestuse ja vabaneksid vaimsest vanglast:

Rooma 8:
18 Sest ma arvan, et praegused AJUTISED KANNATUSED<жизнь на земле и познание добра и зла>
pole midagi väärt võrreldes hiilgusega, mis meis ilmutatakse<личный опыт в познании ПОСЛЕДСТВИЙ зла через земные СТРАДАНИЯ>.
19 Sest loodu ootab lootusega Jumala laste ilmutust<Все Божье творение ожидает, что рожденные свыше (сыны Божьи) ПОЗНАЮТ истину через откровения от Духа Святого и станут истинными СОТРУДНИКАМИ Бога в Его Делах>
…
21, et looming ise VABASTATAKSE oma korruptsiooniorjusest<при допущении греха, поэтому все жители Небес ЖДУТ пока люди ВОЗРАСТУТ в этих откровениях, чтобы никто на Небесах не согрешил, как сатана>
Jumala laste kirkuse vabadusse.

TÄHELEPANU! Siin on märgitud tulevikuaeg, s.t. aeg, mil Jumala TÖÖTAJAD (Jumala lapsed) TULEVIKUS, kes elavad Jumalariigis, EI LUBA Jumalariigis kurjuse avaldumist, mis võib viia taeva elanikud Jumalast Erandisse ja vangistusse. vaimne vangla, nagu juhtus Saatanaga - "olend VABADADA orjusest lagunemiseni"

Tuleme tagasi Roomlastele 11. peatüki sõnumi juurde (jätk, vt eespool).

Roomlastele 11:33 Oh, rikkuse, tarkuse ja Jumala tundmise kuristik! Kui arusaamatud on Tema otsused ja kui läbiotsimatud on Tema TEED!

Roomlastele 11:32 öeldi, et tänu Jeesuse Kristuse lepitusohvrile läbivad kõik katsed maa peal ja saavad PIDU. Ja Roomlastele 11:33 on selgitatud, et ainult TARK Jumal saab inimkonna jaoks sellise TEE välja töötada. Olles juhtinud inimkonna sellel teel, võtab Jumal endale töötajad, kellele MEELDIB HALDAMA kogu Jumala loodud maailma!

Tuleme tagasi Eeva ja mao vestluse juurde, kus ta ütles "sa ei sure", kui kasutate Hea ja Kurja Teadmise Puu vilju. Ta rääkis tõtt, mida Jumal ise kinnitas, kuid lisas väga vähe VALETUST, lahustudes märkamatult Jumala tões. Kogu pühakirja konteksti kohaselt on “surm” inimhinge eraldumine Jumalast ja “elu” on tema lähenemine Jumalale ja Temaga koos elamine.

Seetõttu madu lihtsalt pettis Eeva. See on kõigi saatana valeõpetuste olemus, kus "meetünnis", s.o. Saatan on seganud Jumala tõdede hulka väga väikese "kärbse salvi". Üks detail, mis pole peaaegu üldse märgatav, kuid lõpuks selgub kogu "tohutu tünn" - see on VALEõpetus ja selle tõttu kaotavad inimesed IKKAGI Jumala ja satuvad põrgusse. Aadam ja Eeva maitsesid head ja kurja, kuid mitte nii ja viisil, nagu Jumal inimeste jaoks VALMIS.

Võib-olla oli hea ja kurja tagajärgede mõistmiseks veel üks viis, kuid inimesed valisid selle valede isa (saatana) "otsal".

Eeva ei teinud seda mitte Jumala, vaid mao juhiste järgi, olles saanud Jumalalt Hukkamise, sest kasutas KEELATUD meetodit, mille jumal KEELATS, tuues sellega kahju endale ja kõigile järglastele. Eeva ei järginud Jumala head ja kurja TEADMISTE teed, mille Ta oli ette valmistanud, või võib-olla polnud aeg saabunud ja TINGIMUSED EI OLE KÜPSENUD Jumala juhiste täitmiseks. Jumalale sõnakuulmatuse ja mao valeÕPETUSE tõttu on inimesed pattu teinud, tekitades endale vaimset sandistamist. Ja inimkonna kasvatamine Jumala poolt kulges suure tõenäosusega teise, Jumala stsenaariumist kaugel, kuigi hea ja kurja tundmise puust "söömine" OLI PLANEERITUD Jumala poolt, mitte Jumala soov, et inimesed pattu teeksid, vaid PLANEERITUD VIIS patu tagajärgede parandamiseks ("söömise" tagajärjed), sest Jumal TEADIS, et inimesed ei kuuletu Jumalale, rikuvad Tema juhiseid ja teevad pattu.

Muidugi teadis Jumal ilmselgelt, milline saab olema vabade inimeste valik ning EELNÕU töötas ta välja ja LÕISTAS oma plaani inimeste PÄÄSTMISE, nende vaimse sandistamise taastamise juba ammu enne universumi loomist (mida kirjeldatakse üksikasjad õpetuse 2. osas, maailma loomist käsitlevas osas, st see teema jääb algkursusest välja).

Nüüd mõistame, miks Jumal eraldas inimesed iseendast. Sellegipoolest “surisid” nad Jumala eest (siin ei pea silmas loomulikku ega maist surma, mis ei suuda inimesi Jumalast lahutada, vaid on vaid hinge ÜLEMINEK reaalsest maailmast vaimsesse, me räägime vaimsest surmast).

Hing on Jumalast eraldatud, s.t. "vaimselt surnud" isegi inimese loomuliku elu ajal maa peal pattu teinud esiisade (Aadam ja Eeva) "Jumala seadusevastaste TEGUDE" tagajärjel. Selle tulemusena sai esimeste inimeste vaim sandiks (rüvetatud) ja järelikult ka kõigi järglaste vaim PÄRANDI tõttu:

1Ms 5:3 Aadam elas sada kolmkümmend aastat ja temale sündis [poja] oma KUJAST, KUJAL, ja pani talle nime: Seth.

Iga Aadama päritolu inimene on sündinud halvatud vaimuga ja elab vaimses vanglas (taeva all).

Iga maa peal sündinud inimene saab Jumalariigi põhiseaduse kohaselt sünnist saadik KURJANDIKS. Need. REGISTREERIMISkohaks, patuse hinge ELAMISKOHA aadressiks, saab juba sünnist maa peale vaimses maailmas põrgu (Taevas), kuhu ta satub pärast kehast lahkumist loomuliku surma ajal, sest. muutub ainult VAIMseks olendiks ja saab elada ilma füüsilise kehata ainult vaimses maailmas.

Inimese hing, olles kaotanud oma füüsilise keha, ilmub vaimsesse maailma, kus oli tema füüsiline keha. Kuid Jumala seadusandluse järgi EI SAA see patune hing elada Jumala Kuningriigis, vaid jääb elamisloa või kodakondsuse järgi taevaimpeeriumi, kus deemonid ta rõõmuga põrgusse tirivad. Üldiselt on kõik selge ja lihtne.

Kurjategija tuleb eraldada teistest hingedest ja seejärel Jumala kohus ja hukkamõist igavesse surma (teine ​​ja tõeline surm, sest see eraldab IGAVESTI inimese patuse hinge Jumalast juba vaimses maailmas):

Ilm.20:14 Ja surm ja põrgu visati tulejärve. See on SURM TEINE.

Ilm 21:8 Aga argpüksid ja uskmatud ja jäledad ja mõrvarid ja hoorajad ja nõiad ja ebajumalakummardajad ja kõik valetajad on nende saatus tule ja väävliga põlevas järves. See on SURM TEINE.

TÄHELEPANU!!! Inimesed õpivad isiklikult oma KOGEMUSE kaudu, mis on kurja ja head, et teada nende tagajärgi NAGU Jumal!!! Nii oleme algusest peale loodud: olema nagu Tema.

Hea ja kurja tundmise puu abil saame eristada kahe vaimse seaduse toimimist:

1. Patu ja SURMA seadus
See kurjus.
Roomlastele 8:6 Liha mõistus on SURM...
Sellist eluviisi nimetatakse Piiblis "liha järgi elamiseks" või "liha himude järgi elamiseks".
2. ELU Vaimu seadus
See on hea.
Roomlastele 8:6 mõeldes VAIMNE - ELU ...
Seda eluviisi nimetatakse Piiblis "vaimus elamiseks" või "vaimu tahte järgi elamiseks".

Rooma 8:
1 Seepärast ei ole nüüd mingit hukkamõistu neile, kes on Kristuses Jeesuses ja kes ei käi LIHA, vaid Vaimu järgi,
2 sest ELU VAIM SEADUS Kristuses Jeesuses on mind vabastanud PATU JA SURMA SEADUSEST.
…
5 Sest need, kes elavad liha järgi, mõtlevad KARNISALE, aga need, kes elavad Vaimu järgi, VAIMSELE.
6 KARNILINE meel on SURM, aga VAIMNE meel on ELU ja rahu,
7 sest lihalik meel on vaen Jumala vastu<нарушение Божьих заповедей>;
sest nad ei kuuletu Jumala SEADUSELE ega suudagi.
8 Seepärast ei saa need, kes elavad liha järgi, olla Jumalale meelepärased.
9 Aga te ei ela liha järgi, vaid Vaimu järgi, kui teie sees elab vaid Jumala Vaim. Kui kellelgi ei ole Kristuse Vaimu, siis ta ei ole tema<не рожденный свыше>.

Rooma 7:
14 Sest me teame, et seadus on vaimne, aga mina olen lihalik, patu alla MÜÜDUD<по родословию от Адама все люди отделены от Бога и Его Царства и живут в Поднебесье>.
15 Sest ma ei saa aru, mida ma teen, sest ma ei tee seda, mida tahan, vaid seda, mida ma vihkan.
…
18 Sest ma tean, et HEA ei ela minus, see tähendab minu lihas; sest SOOV hea järele on minus<в духовной сущности человека: в ДУШЕ и ДУХЕ>,
aga seda teha, ma ei leia seda<в своей плоти>.
19 Head, mida ma tahan, ma ei tee, aga kurja, mida ma ei taha, ma teen.
20 Aga kui ma teen seda, mida ma ei taha, siis ei tee seda enam mina, vaid patt, mis minus elab.
21 Nii ma leian seaduse, et kui ma tahan teha head, on minuga kurja.
22 Sest sisemise inimese järgi tunnen ma rõõmu Jumala seadusest<в духовной сущности человека: в ДУШЕ и ДУХЕ>;
23 Aga ma näen oma liikmetes teist seadust, mis sõdib minu mõistuse seaduse vastu ja teeb mind patuseaduse vangistuses, mis on mu liikmetes.<в физической сущности человека: в ПЛОТИ>.
24 Vaene mees olen! kes päästab mind sellest surma ihust?

Tähtis pühakiri:

Jesaja 26:9 Oma hingega igatsesin Sind öösiti ja oma Vaimuga otsin Sind varahommikust peale, sest kui Sinu kohtuotsused on tehtud maa peal, siis õpivad need, kes maailmas elavad, TÕDE<живущие на земле>.

MAAL ELADES õpivad inimesed MITTE TEHA kurja, teades kurja tegusid ja tagajärgi, vaid õpivad tegema head IGAL TINGIMUSEL. Jumalariigi põhiseadus on MITTE KUJU TEHA.

10 Kui õelale halastatakse, siis ta EI ÕPPEA tõtt<при жизни на земле>,
- teeb KURJA ÕIGUSE MAAL ega vaata Issanda suurust<в Царстве Божьем>

Õigete maa on Jumala riik, kus elavad AINULT õiged.
Kui sa ei õpeta inimesi maa peal kurja mitte tegema, siis see inimene ON Jumalariigis KURJA!!!

11 Issand! Su käsi tõsteti KÕRGELE, aga nad ei näinud seda; need, kes vihkavad su rahvast, näevad ja häbenevad; TULI PÕLEB su vaenlased...

Käsi, mis on "kõrgele tõstetud", on inimeste ja Pühakirja tunnistused Jumalast. Need, kes pole näinud Jumala kätt, on uskmatud, kes ei ole Temasse uskunud.
VÄRVITUD ja pärast Valge trooni kohtuotsust heidetakse tulejärve kõik need (need, kes vihkavad), kes teevad kurja uuestisündinutele, kes kuuluvad Jumalale (Teie rahvale).

Need. kui inimene ei ole õppinud elama taevaseaduste järgi ja neist pole saanud tema ELUTEED, siis ta ei saa elada ka jumalariigis!!! Inimesed PEAVAD TEADMA kurjust ja läbima KATSETUSED maa peal, et need, kes ei suuda Taevas elada ja Jumalale kuuletuda, ROHItakse välja ja pannakse "prügikasti" või "tulejärve", st. saab nüüd vaimses maailmas teise surma ja LÕPLIK.

See on Jumala põhiplaan – luua selliseid olendeid, kes tänu hea ja kurja tundmise Puu VILJALE saavad maise elu jooksul täieliku ILMUTUSE ehk teadmise sellest, kuidas toimib hea ja kuidas toimib kuri ning kes EI rakenda KUNAGI kurja tegevust teiste suhtes!!! See on ELU VIIS taevas Jumalariigis.

Iga päev võitleme patu ja surma seaduse ilminguga, KOGEME kurjuse seadust ja selle tagajärgi: kibestumist, solvumist, südamevalu, kui kogu maailm näib olevat sinu vastu, depressioon, viha, isekus, julmus, ebaõiglus, vargus, õnnetus jne.

Samuti õpime avaldama eluvaimu seadust ja ÕPPIMME OMA KOGEMIST selle tagajärgi: rahu, rõõm, inspireeriv õnn, rahumeelsus, pikameelsus, headus, heategevus, kaastunne, tingimusteta armastus.

Meie eesmärk on õppida kurjaga võideldes tootma ainult head:

Hb.12:4 Te pole veel võidelnud verevalamiseni, võideldes PATU VASTU...

Niisiis, maa peal elades TOITUVAD inimesed pidevalt hea ja kurja puust, ÕPPIDES, mis on KURI ja HEA.

See on iga inimese VALIK: kas valida Jumala kuningriik, järgides taevaseadusi ja uuesti sündides (HEA valik), või tulejärv, järgides KURJUST, hülgades Jeesuse Kristuse lepitussurma.

PIDage meeles: Jumala eesmärk kasutada hea ja kurja puu vilju on omandada ISIKULT läbielatud kogemusel põhinev ELUVIIS, mis annab TEADMISE hea või kurja ilmnemise SÜMPTOMIDE ja veel MITTE TÄIUSLIKU tegevuse TAGAJÄRGDE kohta ( st embrüo ja ennustada teo (hea või kurja) TAGAJÄRJEID.

Eelmine: 4. seanss Jumalateenistus vaimus ja tões

Järgmine: Sessioon 6. Vaimse kasvu protsess

Põhilised hetked:
1. Hea ja kurja tundmise puu on võti inimkonna saatuse mõistmiseks Jumala riigis.
2. Hea ja kurja tundmise puu on paradiisi keskmes ja kogu Pühakirja mõistmise keskmes.
3. Hea ja kurja tundmise puu tähendus algallikas.
4. Jumal teadis ja nägi inimeste valikut ette. Ta oli selleks valmis.
5. See ei puuduta viljapuu vilju. See viitab selgelt mingisugusele TEGEVUSELE, mis annab TEADMISI HEA ja KURJA kohta ning võib-olla TEEB kurja või head.
6. Lihas inimese ülesanne on kasvatada ja hoida "puid", s.t. teha tegusid (tegutseda tegusid), mis toovad teistele head.
7. Sama ese ühes kasutuses on hea, teises kurjus ja see oleneb konkreetsete inimeste tegudest.
8. Meie eesmärk on oma kogemuse põhjal praktiliselt uurida hea ja kurja tagajärgi. Harjutage maa peal ja rakendage oma elus AINULT headust.
9. Hea ja kurja tundmise puul ei kasva mitte erinevat sorti viljad (hea viljad ja kurja viljad), vaid ühte sorti: hea ja kurja TEADMISE viljad.
10. Inimesed õpivad isiklikult, mis on kurjus ja hea, et saada Jumala sarnaseks, teades oma kogemusest, mis on hea ja mis on halb, kujundan endas Jumalariigi eluviisi.
11. Hea ja kurja tundmise puu, mitte ainult maa peal, vaid ka Jumalariigis IGAS INIMEES, on eluvaimu seaduse või patu ja surma seaduse kasutamine.
12. Jumala põhiplaan on luua olendeid, kes saavad hea ja kurja tundmise puu kaudu täieliku ILMUTUSE ehk teadmise selle kohta, kuidas toimib hea ja kuidas toimib kurjus ning kes KUNAGI ei rakenda kurja tegevust teised!!! See on ELUVIIS taevas Jumala Kuningriigis.

Videojutlus – http://www.youtube.com/watch?v=kY6Dp5eTcI4

Palve uuesti sündimise eest:

Eelmine: 4. seanss Jumalateenistus vaimus ja tões http://www.website/2014/12/22/257 ======================== = =================================

Räägite sellest, kuidas hea ja kurja tundmise puu on ilmutus, mis TOOB inimese JUMALALE lähemale!!! See on KURAT vale!

Selle puu viljad ei toonud Aadamat ja Eevat Jumalale lähemale, vaid vastupidi, viisid nad pagendusse. Jumal ajas nad paradiisist välja mitte sellepärast, et nad ei kuuletunud Talle, vaid sellepärast, et vaimselt surnud inimestel pole kohta Jumala juuresolekul. Patt ja Jumala pühadus on kokkusobimatud asjad.

Ahvatlev madu on võrgutamise vaim. Kurat ütles: "Ja te saate nagu JUMALAD!" Just see Eve võrgutas. Ja selle puu viljad tundusid talle ihaldatud. Kelle sõnad on need: "Saage nagu JUMALAD"? Lucifer, kes sai uhkeks, mille pärast ta taevast välja heideti. Pärispatt on kõrkus.
Nende maailm (esimesed inimesed) jagunes heaks ja kurjaks, s.t. nende väljavaade on muutunud DUAL. Ja tegelikult on inimene praegu, kuigi ratsionaalne, kuid imetaja loom: tal on hing ja liha. Kuid vaimne uuestisünd toimub alles hiljem - meeleparanduse ajal, kui inimene lööb oma uhkuse risti.

Ja üldiselt ma ei saa aru – miks sellised raskused? Siin on kõik palju lihtsam!

Kuidas saab see piiblilugu tänapäeval päriselus juhtuda?

Näiteks annab Jumal igale inimesele kutse teatud ametile. Kutsumine on talent, Jumala säde. Kui sulle on määratud saada automehaanikuks ja lähed seda ala õppima ning pühendad oma elu sellele erialale, siis leiad sulle meeldiva tegemise rõõmu ja edu ja tunnustuse ja moraalse rahulolu ja materiaalse heaolu. See tähendab, kõik, mida vajate, et olla õnnelik. See on see "paradiis".
Ent mao meelitaja, võrgutades teid, ütleb: "Miks sa pead olema automehaanik? See pole prestiižne! Mine arsti juurde. Sa kõnnid puhtas valges kitlis, mitte räpases kütteõlis; sul on väga hea tulu. Pealegi laulab armastatu: "Teil on meditsiinikoolis sidemed. Võite seda juhust kasutada!" Ja selline pakkumine tundub inimesele "soovitav" ja pärast saatuse reetmist läheb ta meditsiini. Ja selle tulemusena: ei au, raha ega prestiiži. Inimene kaotab sideme iseendaga (Jumala algusega), teda rebivad sisemised konfliktid, ta vihkab oma tööd ja neab päeva, mil valis vale tee. See on see "põrgu".

Ja kõik, mida sa, Oleg, kirjutad, on spekulatsioon, millel pole absoluutselt mingit pistmist Jumala ilmutusega.

Eriline septembrikuu hakkab lõppema. Mis on selle omadus? Esiteks algab see teadmiste päevast; teiseks, reeglina tähistame septembris lõikuspüha, täname Jumalat saagi eest, mida meie põllud, aiad ja juurviljaaiad toovad. Täna püüame need teemad ühendada ja rääkida hea ja kurja tundmise puust.
Piiblis kasutatakse mitmesuguseid puid korduvalt meie kujundamise kujunditena. Niisiis, Jeesus toob näitena inimesest, kes ei kiirusta oma patte kahetsema, viigipuu, millelt omanik ei leia juba kolmandat aastat vilja (Lk 13:6-9). Mujal ütleb Ta meile, et iga hea puu kannab head vilja, aga halb puu kannab halba vilja (Mt 7:17). Kuid piibli jutustuse alguses kohtame erilist, ebatavalist puud, mis mängis saatuslikku rolli inimese langemise ajaloos - hea ja kurja tundmise puu. Ilus, silmailu pakkuv ja ihaldatud istutus, kuid sellelt saadud vilju tõmmatakse peenikeseks hinnata, nende kasutamise tagajärjed osutusid kahjulikeks. Mis puu on siis Paradiisis kasvanud ja kuidas seda hinnata – kas "halb" või "hea"?
Alustame kaugelt ja pöördume piibli 3. Moosese raamatus sisalduva keelu juurde:
Lev.19:23-25 « Kui tulete maale [mille Issand Jumal teile annab] ja istutate viljapuud, siis pidage selle vilju ümberlõikamata.kolm aastat peaks neid pidama ümberlõikamatuteks, ei tohiks neid süüa;
24 ja neljandal aastal pühitsetakse kõik selle viljad Issanda pühadeks;
25 Viiendal aastal võite süüa selle vilja ja koguda endale kogu selle saagi»
Seda seadust järgivad õigeusklikud juudid siiani. Kehtestati isegi eriline puhkus - Tu Bishvat ("Puude uusaasta"). 2013. aastal tähistati seda 25. jaanuaril. Sel päeval tähistavad kõik viljapuud justkui oma sünnipäeva ja saavad aasta vanemaks. Juudid peavad teadma puude "vanust", et nimetatud keeldu mitte rikkuda. Sel päeval on kombeks istutada ka noorte puude istikuid ning pidulaual peaks olema palju erinevaid vilju.
Miks Jumal selle keelu kehtestas? Juudi õpetajad annavad sellele mitu selgitust. Kõige levinumad neist on järgmised:
1) esimesel kolmel aastal on viljad täidetud savimahlaga, need sisaldavad hingele ja kehale kahjulikke aineid ning nende mõju eest kaitseb Looja meid oma keeluga. Seejärel muutuvad nad päikesevalguse mõjul tarbimiseks sobivaks;
2) see käsk kaitseb inimest ebajumalateenistuse ja nõiduse eest. Iidsetel aegadel, kui puu istutati, tegid nõiad teatud loitsusid, mis nende väitel panevad puu kiiresti vilja kandma. Kui viljad ilmusid, ohverdati need ebajumalatele. Et juudid ei saaks matkida ebajumalakummardajaid, keelab Toora esimese kolme aasta viljade kasutamise;
3) see keeld on antud Aadama patu meeldetuletuseks. Siin on see, mida üks õpetaja ütleb:
Looja ütleb Iisraeli rahvale: „Ma keelasin Aadamal süüa puust, mis seisis Gan Edeni keskel. Kuid ta ei oodanud ja sõi selle viljadest enne aega. Kui Aadam oleks šabati eelõhtul keelatud puuvilja söömisest hoidunud, siis oleks ta saanud šabati ajal loa seda puuvilja süüa. Ja siis kuulutaks see shabbat välja lõpliku lunastuse. Aadama patu lunastamiseks peate kõik ootama kolm aastat, enne kui sööte selle puu vilja."
Tundub, et need mõtted viivad meid lähemale arusaamisele, milline puu kasvas keset Eedeni aeda. Meie seletus peab tulenema sellest, et Jumal on hea ja halastav ning Ta ei tee kunagi midagi, mis võiks inimest kahjustada.
1. Moosese 2:8-9 « Ja Issand Jumal rajas paradiisi Eedenisse idas ja asetas sinna inimese, kelle ta oli loonud. Ja Issand Jumal kasvatas maast kõik puud, mis on silmale meeldivad ja head toiduks, ja elupuu keset paradiisi ning hea ja kurja tundmise puu»
Nende sõnadega ilmub Jumal meie ette lahke, hooliva aednikuna, kes loob armastusega kauni aia. Ta paigutab sellesse aeda inimese, kellega ta soovib jagada rõõmu sellises hämmastavas kohas viibimisest. Kas on võimalik eeldada, et Jumal pani sellesse aeda midagi, mis sisaldab mürki?
Jumala headuse põhjal on juhtunule kaks võimalikku seletust:
1) hea ja kurja tundmise puu ei ole veel jõudnud nii kaugele, et selle viljad oleksid inimesele kasulikud; 2) inimene ei olnud veel valmis sööma hea ja kurja tundmise puu viljast.
See, kuidas sündmused arenesid, kinnitab kaudselt mõlemat punkti.
Selle idee selgitamiseks proovime vastata kahele küsimusele.
Küsimus üks. Kas kurat sai, mida ta tahtis, kui sundis Aadamat ja Eevat keelatud vilja sööma?
Mida ta tegelikult tahtis? Ta ei tahtnud lihtsalt murda inimese ja Jumala ühtsuse idülli. Ta tahtis neid üksteise vastu pöörata. Ta soovis inimese mässu Jumala maailmakorra vastu. Ja Madu ütleb: "Sa saad kuidas jumalad..." Muide, Jumal ütleb ka midagi sarnast: Ma ütlesin: te olete jumalad ja teie kõik olete Kõigekõrgema pojad”(Ps 81:6). Mis vahe on? Sõnas "kuidas".
Jumala eesmärk on inimest ülendada. Ta tahab, et inimene saavutaks täiuslikkuse. Saatan on langenud ingel. Ta ei ole jumal. Kas Saatan vajab neid, kes on temast kõrgemad? Isegi kui eeldame, et ta kujutab end jumalana – kas tal on konkurente vaja? On selge, et ta ei kavatsenud inimest ülendada, vaid raputada ja kukutada. Lõppude lõpuks mässab ta alati kõigi vastu, kes vähegi Jumalaga sarnanevad.
Seega pakub Saatan inimesele võltsi. Ta tajub hea ja kurja tundmise puud võlupuuna ning püüab ka inimest selles veenda. Maagia taotleb domineerimist, mille päritolu pole tema jaoks oluline. Religioon otsib suhet Jumalaga, mis põhineb vastastikusel usaldusel ja armastusel. Tegelikult pole Aadama ja Eeva probleemid seotud keelatud puu viljaga, vaid nende sõnakuulmatusega. Oma valikul eraldusid nad Jumalast, side Loojaga katkes. Aadam ja Eeva käitusid nagu teismelised, kes teatud arenguetapis kaotavad ootamatult oma vanemate vastu usalduse, hakkavad neid milleski kahtlustama (nad ei armasta mind, varjavad minu eest midagi olulist).
Sageli tajutakse Eedenis toimunut saatana võiduna. Olgu taktikaline, mitte lõplik, vaid võit. Kuid kas Saatan sai siis tõesti selle, mida ta tahtis?
Gen.3:6-10 « Ja naine nägi, et puu on hea toiduks ja et see oli silmale meeldiv ja ihaldusväärne, sest see annab teadmisi; ja võttis selle vilja ja sõi; ja andis ka oma mehele, ja too sõi.
7 Ja nende mõlema silmad avanesid ja nad teadsid, et nad on alasti, ja õmblesid kokku viigilehed ja tegid endale põlled.
8 Ja nad kuulsid Issanda Jumala häält aias kõndimas jahedal päeval; ning Aadam ja tema naine peitsid end Issanda Jumala palge eest paradiisipuude vahele.
9 Ja Issand Jumal hüüdis Aadamat ja ütles temale: "Kus sa oled?"
10 Ta ütles: "Ma kuulsin su häält paradiisis ja ma kartsin, sest ma olin alasti ja peitsin end»
Mida kogesid Aadam ja Eeva pärast keelatud vilja söömist? Häbi ja hirm! Kas seda Saatan ootas? Ei, ta eeldas, et inimene pöörab oma üleoleva näo Looja poole ja räägib Temaga julgelt. Lõppude lõpuks sai ta nüüd teadlikuks sellest, mida Jumal oli tema eest varjanud! Kui aga kujutada ette, et madu istus kuskil lähedal põõsastes ja vaatas, kuidas Aadama ja Eeva vestlus Jumalaga arenes, siis võib eeldada, et ta hammustas pahameelest ja vihast küünarnukke, sest tema plaan kukkus läbi!
Häbi ja hirm – see annab lootust parandada. Kui inimene kaotab jumalakartmise, kaotab ta ka häbitunde. Häbematus toob inimese deemonitele lähemale.
See, et Aadam ja Eeva kartsid ja häbenesid pärast langemist, andis neile võimaluse pääseda. Inimese Jumalast eemaldumine ei olnud absoluutne ja lõplik, erinevalt saatanast, kellesse ei jäänud ei jumalakartus ega häbi.
Seega näeme, et kurat ei saanud seda, mida ta ootas. Jah, juhtus midagi kohutavat, kukkumine tõi kaasa palju kohutavaid tagajärgi, kuid inimene ei surnud täielikult.
Teine küsimus. Kas inimene sai, mida tahtis?
Vaatame järgmisi apostel Pauluse sõnu:
Hb 5:13-14 « Igaüks, kes toitub piimast, ei tunne tõesõna, sest ta on laps; tahke toit on iseloomulik täiuslik, kelle meeled on oskusega harjunud vahet tegema heal ja kurjal »
Nendest sõnadest on selge, et mitte iga inimene ei suuda vahet teha heal ja kurjal. Ainult täiuslikul on selline võime ja isegi siis - pika õppimise tulemusena: nad on sellise eristusega "oskustega harjunud".
Hea ja kurja tundmine on aga veelgi kõrgem tase kui hea ja kurja eristamine. Ainult Jumalal on täielik teadmine heast ja kurjast, Temal on täielik arusaam nende olemusest ja olemusest. Tänu oma kõiketeadmisele ja kõikvõimsusele suudab ta teha vahet heal ja kurjal absoluutsel määral, kuna ta näeb ette iga teo ja sündmuse tagajärgi. Pealegi võib ta isegi kurja heaks muuta. Pidage meeles, kuidas Joosep oma vendadele ütles: vaata, sa tahtsid minu vastu kurja; aga Jumal muutis selle heaks» (1Ms 50:20).
Kui inimene tõesti tunneks pärast keelatud vilja söömist head ja kurja, siis valdaks ta hea ja kurja tervikuna. Aga mis selle asemel juhtus? Inimene saadud hea ja kurja "teadmise" mõningaid tahke leiame Piibli järgmistest kohtadest:
Jesaja 5:20 « Häda neile, kes nimetavad kurja heaks ja head kurjaks, kes austavad pimedust kui valgust ja valgust kui pimedust, kes peavad kibedat magusaks ja magusat kibedaks!»
Inimene kipub oma patuse ja vaimse ebaküpsuse tõttu hea ja kurja segi ajama, sellest nii palju vigu ja maiseid tragöödiaid. Mõned teadmatusest ja teised südame kareduse tõttu püsivad kurja juures, pidades seda segi heaga. Tänapäeval karjuvad sodomiidid igal nurgal oma õiguste pärast, mõistmata, et patul ja pahedel on ainult üks õigus – saada Jumalalt karistus. Karistusest vabanemiseks on ainult üks viis: pattu kahetsedes Jumala ees ja lahkudes patusest eluviisist.
Aamos 5:14-15 « Otsige head, mitte kurja, et jääksite ellu – ja siis on Issand vägede Jumal teiega, nagu te ütlete. Vihkage kurja ja armastage head ning taastage õiglus väravates; võib-olla halastab Issand vägede Jumal Joosepi jäägi peale»
Patusel inimesel on tõmme kurjuse poole, ta otsib seda ja isegi armastab seda. "Keelatud vili on magus" - nii mõnigi õigustab oma nõrkust patu jõu ees.
Õpetussõnad 17:13 « Kes hea kurjaga maksab, selle majast ei lahku kuri.»
Patune inimene kipub kurja hea eest tasuma. See on järjekordne keelatud vilja söömise tulemus.
Niisiis, inimene ei saanud seda, mida ta ootas, kui ta Jumala keeldu rikkus.
Eeltoodust saame teha kolm järeldust:
1. Hea ja kurja tundmise puu oli mõeldud inimesele, tema hüvanguks, kuid ta maitses selle vilju enne Jumala poolt määratud aega. Võime öelda, et selles olukorras maitses ebaküps inimene küpset vilja.
2. Saatan ei saa Jumalat üle kavaldada. Jumal on alati paar sammu ees ja isegi kui kuradil õnnestub miski alatu, suudab Jumal muuta selle päästvaks. Selgeim näide on Jeesuse surm ristil.
3. Peaksime õppima kannatlikult ootama, kuni Jumal meid oma õnnistusega õnnistab. Sageli küsivad inimesed Jumalalt midagi ja siis, olles väsinud ootamisest, hakkavad nad ilma loata oma kapriise täitma. Samas on nad sügavalt veendunud, et neil läheb hästi. Kuid selle tulemusena saavad nad "ebaküpse vilja" ja isegi kui nad saavad, mida tahavad, ei tunne nad sellest rõõmu. Pea meeles, kuidas 1. psalm räägib õndsast mehest? "Ja ta on nagu puu, mis on istutatud veevoolude äärde, mis kannab vilja oma hooajal » (Ps.1:3). Igal asjal on oma aeg ja Jumalaga ei tohiks kiirustada. Jumala õnnistatud mehed ja naised teadsid, kuidas oodata. Aabraham sai poja peaaegu 100-aastaselt, Mooses viis rahva Egiptusest välja 80-aastaselt. Vanem Siimeon võttis Jeesuslapse kõrges eas sülle. Kõik need on pildid ja näited teile ja mulle. See muidugi ei tähenda, et me kõik ootaksime oma sisimatele vajadustele vastust kindlasti kõrge eani. Jumal ei anna inimesele katseid üle tema jõu ja igaühel on nende jõudude piir. Kannatlikkus on aga vajalik igaühe jaoks, kes soovib meie armastavalt Taevaselt Isalt parimat.