Volodja kujutis koeraleiva teoses. Metoodiline areng kirjanduses

Analüüsiks pakutud tekstis tõstatab kuulus vene kirjanik V. F. Tendrjakov halbade tegude probleemi.

Autor mõistab ja paljastab seda probleemi omal moel. Kirjanik jutustab, et tal tuli korduvalt teha halbu tegusid: ta “valetas õpetajatele”, samuti “andis sõna mitte tülitseda ega pidurdanud”, kuid viimane tegu pani ta mõtlema varem tehtule. . Hoolimata asjaolust, et igale kompanii sõdurile anti teatud kogus leiba, otsustas ta rohkem varastada, sest "ta polnud viis päeva midagi söönud", kuid kolleegid märkasid kaotust kiiresti. Olles kogenud tohutut karja ja alandust tehtu pärast, muutis autor oma ettekujutust elust ega varastanud enam, püüdis isegi häid tegusid tehes eneseaustust saavutada.

VF Tendrjakov väljendab oma seisukohta selgelt ja ühemõtteliselt. Ta usub, et halvad teod teevad inimese koledaks ja koledaks, kuid selle taipamiseks peab inimene tundma kogu häbi ja alandust tehtu pärast.

Jagan täielikult autori seisukohta. Tõepoolest, me kõik teeme elus midagi halba, kedagi piinab südametunnistus ja ta püüab koheselt teiste ees vabandada, teised harjuvad sellega ja teevad seetõttu ikka ja jälle oma alatuid tegusid. Kõik oleneb inimesest endast ja sellest, kas tal on südametunnistus või mitte.

Oma arvamuse toetuseks tahan tuua näitena M. Gorki teose “Tšelkaš”, mille peategelane Griška Tšelkaš läheb tülli noore tüübiga nimega Gavrila. temaga üle tehtud töö eest saadava tulu. Gavrila oli väga noor ja kogenematu, nähes Chelkashi käes suurt rahasummat, otsustab ta röövida, võttes kogu tulu. Autor näitas oma töös, kui kohutavad võivad olla inimeste teod, kes alistusid inimlikele pahedele.

F. M. Dostojevski näitab oma teoses “Kuritöö ja karistus” kerjus Rodion Raskolnikovi, kes tappis kaks süütut inimest ja röövis korteri. Ta ei mõelnud moraalile, ta mõtles oma probleemidele, jättes oma mõistuse varju. Pärast tehtut mõistis Rodion oma vigu, mõistis, et oli oma "teooria" testimiseks teinud kohutavaid asju.

Seega tulevad halva teo toime pannud inimesed varem või hiljem mõistusele, sest igal inimesel on selline tunne – südametunnistus. See aitab inimesel vaadata ennast väljastpoolt ja mõista, milles ta süüdi oli. Mõni peab aga tehtu pärast lihtsalt häbi ja alandust tundma, sest ainult nii näeb ta väljastpoolt, kui “koledaks ja koledaks” ta on muutunud.

Lähtetekst.

Olime kõik kuu aega tagavararügemendis üle Volga. Meie, see on nii, oleme Doni taga lüüa saanud üksuste jäänused, mis on jõudnud Stalingradi. Keegi visati jälle lahingusse ja meid viidi reservi, näis - õnneks, mingisugune puhkus kaevikutest. Puhka ... kaks rasket pliiküpsist päevas, hautise asemel hägune vesi. Rindele saatmine võeti rõõmuga vastu.

Veel üks talu meie teel. Leitnant läks töödejuhataja saatel olukorda selgitama.

Poole tunni pärast naasis töödejuhataja.

- Poisid! teatas ta entusiastlikult. - Mul õnnestus välja lüüa: kakssada viiskümmend grammi leiba ja viisteist grammi suhkrut koonule!
Kes minuga leiba kaasa saab?.. Tule nüüd! "Ma lamasin tema kõrval ja töödejuhataja näitas mulle näpuga.
mu peas välgatas mõte ... leidlikkusest, argpükslikkusest, vastikust ja tuimast.
Otse verandal laotasin oma vihmamantli ja sellele hakkasid pätsid kukkuma – seitse ja pool rohkem.
Töödejuhataja pöördus hetkeks ära ja ma panin pool pätsi veranda alla, mässisin leiva vihmamantlisse ja panin õlale.
Ainult idioot ootaks, et töödejuhataja ei märkaks pooleks lõigatud pätsi kadumist. Saadud leiba ei puutunud keegi peale tema ja mina. Olen varas ja nüüd, just nüüd, mõne minuti pärast saab see teatavaks... Jah, neile, kes nagu minagi pole viis päeva midagi söönud. Nagu mina!
Elus juhtusin halba tegema - valetasin õpetajatele, et nad kahekesi ei paneks, rohkem kui korra andsin sõna mitte tülitseda ega pidanud sõna, korra kalal olles komistasin kellegi teise segaduses otsa. rida, mille peal istus pätt, ja võttis selle konksu otsast ... Aga iga kord leidsin endale vabanduse: ma ei õppinud ülesannet selgeks - pidin raamatu lugemise lõpetama, võitlesin uuesti - nii et ta ronis esimesena, võttis kellegi teise köiest punni - aga köie pühkis vool minema, läks segamini, omanik ise poleks teda kunagi leidnud ...
Nüüd ma ei otsi vabandusi. Oh, kui ma vaid saaksin tagasi minna, peidetud leiva kätte saada, neemesse tagasi panna!
Tee äärest meie poole pingutusega - iga luu valutab - hakkasid sõdurid tõusma. Sünged, tumedad näod, painutatud selg, langetatud õlad.

Seersant avas keebi ja leivahunnikut tervitati aupakliku vaikusega.

Selles lugupidavas vaikuses kostis hämmeldunud hääl:

— Ja kus?.. Seal oli pool pätsi!

Seal oli kerge liigutus, tumedad näod pöördusid minu poole, igalt poolt - silmad, silmad, hirmus erksus neis.

- Hei, sina! Kuhu?! Ma küsin sinult!

Ma olin vait.
Eakas sõdur, valgeks läinud sinised silmad, kortsus põsed, hall kõrrest lõug, hääl ilma pahatahtlikkuseta:

„Poiss, on parem, kui sa üles tunnistad.
Eaka sõduri hääles on tera kummalist, peaaegu uskumatut kaastunnet. Ja see on väljakannatamatum kui vandumine ja hämmastamine.

- Miks temaga rääkida! Üks meestest tõstis käe.

Ja tahtmatult tõmblesin. Ja tüüp kohendas oma mütsi peas.

- Ära karda! ütles ta põlglikult. - Peksa sind... tee oma käed mustaks.

Ja järsku nägin, et inimesed minu ümber olid silmatorkavalt ilusad - tumedad, kampaaniast kurnatud, näljased, kuid nende näod olid kuidagi tahutud, selgelt krohvitud. Ilusate inimeste seas olen ma kole.
Miski pole hullem kui tunne, et ei suuda end endale õigustada.
Mul vedas, vahirügemendi sidekompaniis, kuhu sattusin, polnud kedagi, kes mu häbi oleks näinud.Väikeste tegudega võitsin ikka ja jälle eneseaustuse - ronisin esimesena rivivahele. tugeva tule all proovis raskema kaabliga mähist peale võtta , kui õnnestus koka käest suppi lisapott saada, ei pidanud ta seda oma saagiks, jagas seda alati kellegagi. Ja keegi ei märganud mu altruistlikke "ärakasutusi", nad arvasid, et see on normaalne. Ja seda ma vajasin, ma ei pretendeerinud eksklusiivsusele, ma ei julgenud isegi unistada, et saan teistest paremaks.
Ma ei varastanud enam kunagi oma elus. Kuidagi ei pidanud.

Malikova Ljudmila Anatoljevna, vene keele ja kirjanduse õpetaja, MAOU 54. keskkool, Tomsk

Tunni teema “... me ei saa midagi

Rahune maiste murede keskel;

Ei midagi, mitte midagi...üks

Kas see on südametunnistus?

Tunni eesmärgid:kommunikatiivsete ja sotsiaal-kultuuriliste pädevuste kujundamine kirjandusliku teksti mõistmise ja analüüsi kaudu.

Ülesanded: 1) täiendab kirjandusteksti analüüsimise oskust;

2) kujundada kodanikupositsiooni läbi riigi ajaloolise mineviku ja põhiliste moraalikontseptsioonide mõistmise;

3) rühmatöö korraldamise kaudu õpilaste suhtlemisoskuste arendamiseks.

Tundide ajal:

Materjalid tunni jaoks

"Kuidas töötada rühmas".

Olge lugupidav ja lahke iga rühmaliikme vastu. Kuulake kõiki. Rääkige asja juurde.

Lugege hoolikalt läbi ja kuulake ülesannet. Veenduge, et kõik saaksid kõigest aru.

Arutage küsimust rühmas. Sõnastage vastus täpselt, asjatundlikult ja kaunilt.

Kirjutage iga vastus oma mustandisse.

Vajadusel küsi selgitust abituriendilt, sõnaraamatutest.

Inspiratsiooni, kannatlikkust, palju õnne.

Ülesanded rühmadele

(Rühmad täidavad ülesannete kirjutamise järjekorras)

Eksperdid – ajaloolased

Mida te selle ajastu kohta teose teksti põhjal teate?

Vaadake õpiku illustratsioone lk 115 ("Sportlaste paraad" ja "Nälgivad lapsed"). Mis eesmärk on need fotod ühele lehele panna? Milline on teie suhe nendega?

Milliseid episoode peate ajastu ilme loomisel oluliseks?

Miks VF Tendrjakov selle teema oma töös tõstatab? Mis on selle tähtsus? Kas sellised teosed on kirjanduses vajalikud?

Eksperdid – kirjanduskriitikud

Lugu algab pagulaste kohutava kirjeldusega "kurkuli". Leidke nende kirjeldus, millist kirjanduslikku vahendit autor selle kirjelduse jaoks kasutab ja miks?

Jälgi teksti, millisele portree detailile pöörab autor tähelepanu oma tegelaskujude loomisel? Milliseid epiteete ta kasutab? Kuidas sa neist aru saad? Milleks neid kasutatakse ?

Vaata selle loo lõppu. Kuidas mõista väljendit "ma ei toitnud räbalat koera leivatükkidega, vaid oma südametunnistusega"? Mis on autori kasutatud kunstilise tehnika nimi? Mis on selle roll?

Võrdlusmaterjal

Metafoor- rajatüüp, varjatud kujundlik võrdlus, ühe objekti, nähtuse võrdlemine teisega (näiteks: punase pihlaka tulekahju).

Epiteet- kujundlik, kunstiline määratlus.

Antitees- opositsioon, opositsioon.

Oksümoron- stilistiline pööre, mis ühendab semantiliselt vastandlikke sõnu, mis loovad ootamatu semantilise ühtsuse, näiteks: elav laip, armetu luksus.

(Pidage meeles väljendit "Silmad on aken hingele.")

Ta (kurkul) Kukkus välja rahva hulgast. (lk 104)

Tööülesannete täitmisel eksles jaamaülem mööda perrooni uhiuues punase ülaosaga vormimütsiga. Ta vaatas oma jalgade ette ja vaikis.(lk 105)

ma varastan ära vargad ei lõpetanud mida mu ema mulle ette pani. I varas laadis üles hoidsin ausalt kolm leiba taskusse ... Päevavalges läksin välja varaste äri- peal salajahti, kõige näljasemad. (Mõtle, miks vargad „sooritavad” heateo?) Lk.108-109

Pahandusest – ja näljast ka – sõin kohapeal leiba. Ta oli ootamatult väga maitsev ja ... mürgine.

Kuidas te mõistsite väljendi "süda on pahane" tähendust? Millise tegelase kohta saate seda öelda?

Millist rolli mängib selles teoses vanasõna: “Teelusikaga merd ei saa”? (Kes seda ütleb, millise intonatsiooniga, mida kangelane samal ajal tunneb?)

Eksperdid – psühholoogid

Lugege uuesti läbi lk 108 (slaid tekstiga tahvlil). Kas seda saab nimetada dialoogiks? Kes on selle liikmed? Miks on selle fragmendi autor teosesse kaasanud? Kuidas on see seotud meie uuritava osaga?

Erinevad omadused võivad avalduda erinevates inimestes erineval viisil. Joonista sirgele (A3 lehele), kuidas selline kvaliteet avaldub südametunnistus, V.F.Tendryakovi kangelastele (alates selle kvaliteedi väikseimast ilmingust kuni suurima ilminguni). Kus sellel sirgel asub peategelane Volodja Tenkov, tema isa, jaamaülem, Volodja vend, politseinik Vanja Dušnõi, naine hüüdnimega Beltš? Põhjendage oma arvamust.

Millise tähenduse paneb autor lausele (lk 115): „Ma ei toitnud räbalat koera leivatükkidega, vaid oma südametunnistust. Ma ei ütle, et minu südametunnistusele see kahtlane toit nii väga meeldis. Minu südametunnistus põles jätkuvalt, kuid mitte nii väga, mitte eluohtlik”?

Teie üldistus, mis on “südametunnistus” ja millist rolli mängis V. Tendrjakovi lugu meie arusaamises sellest?

Vladimir Fedorovitš Tendrjakov

Sündis maatöölise peres. Järgmisel hommikul pärast kooli lõpetamist läks ta rindele. Tal polnud võimalust kaua võidelda, vaid sõja kõige raskemal ajal. 1943. aastal sai ta raskelt haavata ja demobiliseeriti.

Nii algas "tsiviilelu". Vladimir Fedorovitš läks koolis sõjalisi asju õpetama. Seejärel asus ta tööle komsomoliorganisatsiooni sekretärina.

Pärast sõda asus Tendrjakov tööle ajakirjanikuna - ajakirja Ogonyok korrespondendina. Ta kirjutas külast esseesid. Igal aastal ilmusid sotsiaalsetele ja eetilistele probleemidele pühendatud proosakogud. Tema proosa keskmes on mees, kes enda süül või traagiliste asjaolude tõttu on tavapärasest elukäigust välja rebitud.

Kirjaniku loomingu põhiteemadeks on elu maal 1940. ja 1950. aastatel, kool ja noorukid, inimese vaimsus. Tema eetikakoodeksi põhikontseptsioon on südametunnistus. Loos "Kolm kotti umbrohu nisu" väljendab selgelt Tendrjakovi jaoks kõige olulisem ideoloogiline motiiv: pole olemas nii head, nii "kõrget" eesmärki, mille nimel tasuks konkreetne isik unarusse jätta.

VF Tendrjakovi teosed tekitasid peaaegu alati tuliseid vaidlusi. Ta esitas lugejatele küsimusi, milles riigi majandus, selle ideoloogia ja moraal on omavahel seotud. Kirjanik ei paku ühemõttelisi vastuseid. Paljud tema tänased asjad kõlavad äärmiselt aktuaalselt.

Südametunnistus

Halastus

Nälg

Elu hind

LEIB KOERALE

Loo lugemisaeg on 43 minutit.

1933. aasta suvi.
Suitsutatud riigile kuuluva ookerjaamahoone lähedal, mahakooritud aia taga, on läbiv kasepuuaed. Selles lebasid otse sissetallatud radadel, juurtel, säilinud tolmusel murul need, keda enam inimesteks ei peetud.
Tõsi, igaüks, kes on räpase, räpase kaltsuga sisikonnas, peaks hoidma, kui mitte kaduma, määrdunud dokumenti, mis tõendab, et selle kandja kannab sellist ja sellist perekonnanime, nime, isanime, on seal sündinud, sellise ja sellise otsusega saadeti pagendus koos kodanikuõiguste äravõtmise ja vara konfiskeerimisega. Aga kedagi ei huvitanud enam see, et tema, nimetu, vallatu, vastuvõetav, kohale ei jõudnud, kedagi ei huvitanud, et tema, nimetu, puudus, ei ela kuskil, ei tööta, ei söö midagi. Ta langes rahva hulgast välja.
Enamasti on need Tula lähedalt, Voronežist, Kurskist, Orelilt ja kogu Ukrainast pärit vallalised talupojad. Koos nendega jõudis meie põhjapoolsetesse paikadesse ka lõunapoolne sõna "kurkul".
Kurkuli ei näinud isegi välja nagu inimesed.
Mõned neist on tumeda, kortsulise, näiliselt kahiseva nahaga kaetud skeletid, tohutute, tasaselt põlevate silmadega skeletid.
Teised, vastupidi, on tihedalt täispuhutud - pingest sinine nahk hakkab lõhkema, kehad kõiguvad, jalad näevad välja nagu padjad, kinnitatud määrdunud sõrmed peidavad end valge viljaliha sissevoolu taha.
Ja nad käitusid ka nüüd, mitte nagu inimesed.
Keegi näris mõtlikult kasetüvel koort ja vaatas hõõguvate, ebainimlikult suurte silmadega kosmosesse.
Keegi tolmu sees lebades, oma pooleldi lagunenud kaltsudest hapukat haisu õhkanud, pühkis kiduralt sõrmi sellise energia ja kangekaelsusega, et tundus, et on valmis neilt naha maha koorima.
Keegi häguses maas nagu tarretis, ei liikunud, vaid ainult kriiskas ja urises seesmiselt nagu keev titaan.
Ja keegi toppis talle kurvalt jaama prügikasti maast suhu ...
Ennekõike olid need, kes olid juba surnud, nagu inimesed. Need lamasid vaikselt – magasid.
Aga enne surma üks leebetest, kes vaikselt puukoort näris, prügi sõi, järsku mässas - tõusis täies kõrguses püsti, haaras lõhki, rabedate kätega kase siledast tugevast tüvest, surus nurgelise põse vastu. see avas suu, avaralt must, silmipimestavalt hambuline , hakkas karjuma särisevat needust, kuid vilin lendas välja, vaht mullitas. Kondisel põsel nahka maha koorides libises "mässaja" mööda tüve alla ja ... rahunes lõplikult.
Isegi pärast surma ei näinud sellised inimesed välja nagu inimesed - nad pigistasid puid nagu ahv.
Täiskasvanud jalutasid pargis ringi. Ainult piki perrooni mööda madalat tara eksles valves jaamaülem uhiuues punase ülaosaga vormimütsiga. Tal oli paistes pliis nägu, ta vaatas oma jalgu ja vaikis.
Aeg-ajalt ilmus kohale politseinik Vanja Dušnõi, rahustav tüüp külmunud miiniga - "Vaata mind!".
- Keegi ei roomanud välja? küsis ta jaamaülemalt.
Aga ta ei vastanud, läks mööda, ei tõstnud pead.
Vanya Dushnoy hoolitses selle eest, et kurkum ei leviks avalikust aiast välja – ei platvormile ega teele.
Meie, poisid, ei läinud ka ise platsile, vaid vaatasime aia tagant. Ükski õudus ei suutnud meie loomalikku uudishimu lämmatada. Hirmust, vastikusest kivistunult, varjatud paanikast haletsemisest kurnatuna jälgisime kooremardikaid, vilinaga lõppevaid "mässajate" sähvatusi, vahutamist, mööda tüve alla libisemist.
Jaama ülem - "Punamütsike" - pöördus kord põletikulise tumeda näoga meie poole, vahtis kaua, lausus lõpuks kas meile või endale või üldiselt ükskõiksele taevale:
- Mis sellistest lastest välja kasvab? Nad armastavad surma. Milline maailm elab pärast meid? Missugune maailm?
Kaua me väljakule vastu ei pidanud, lahkusime sealt, sügavalt hingates, otsekui tuulutades oma mürgitatud hinge kõiki nurgakesi, põgenesime külla.
Seal, kus oli tavaline elu, kus võis sageli kuulda laulu:
Ära maga, tõuse üles, lokkis!
Helina poodides
riik tõuseb hiilgusega
päevaga kohtuma...
Täiskasvanuna olin ma üllatunud ja imestasin pikka aega: miks ma, üldiselt muljetavaldav, haavatav poiss, ei haigestunud, ei läinud hulluks kohe pärast seda, kui nägin esimest korda vahust surevat ja hingeldavat kurkuli. silmad.

Ilmselt seetõttu, et väljaku õudused ei ilmunud kohe ja mul oli võimalus sellega kuidagi harjuda, jonnida.
Esimese šoki, palju tugevama kui Kurkuli surmast, kogesin vaiksest tänavajuhtumist.
Minu silme eest libises korralikus ja kulunud sametkraega mantlis ning sama korraliku ja kulunud näoga naine, kes lõhkus jaama perroonilt ostetud klaaspurgi piimaga. Piim voolas hobuse kabja jäisele, ebapuhtale jalajäljele. Naine vajus tema ette, otsekui tütre haua ette, kägistas nutt ja võttis ootamatult taskust välja lihtsa näritud puulusika. Ta nuttis ja kühveldas teel kabjaaugust lusikaga piima, nuttis ja sõi, nuttis ja sõi, ettevaatlikult, ilma ahnuseta, kombekalt.
V. Seisin kõrvale ja – ei, ma ei möirganud temaga koos – kartsin, et möödujad naeravad mu üle.
Ema andis mulle koolis hommikusööki: kaks viilu musta leiba paksult jõhvikamarmelaadiga määritud. Ja siis saabus päev, mil võtsin mürarikkal vaheajal leiva välja ja tundsin kogu nahaga vaikust enda ümber. Olin segaduses, ei julgenud siis poistele pakkuda. Kuid järgmisel päeval võtsin ma mitte kaks viilu, vaid neli ...
Suurel vaheajal võtsin need välja ja kartsin ebameeldivat vaikust, mida on nii raske murda, liiga rutakalt ja kohmetult:
- Kes tahab?!
"Mul on šmatotšek," ütles meie tänava mees Pashka Bykov.
- Ja mina! .. Ja mina! .. Mina ka! ..
Käed igast küljest välja sirutatud, silmad särasid.
- Kõigile ei piisa! - Pashka üritas ründajaid eemale tõrjuda, kuid keegi ei taganenud.
- Mulle! Mulle! Koorik!..
Ma murdsin kõigi jaoks tükke.
Arvatavasti lükkas kannatamatusest, pahatahtliku kavatsuseta keegi mu kätt, leib kukkus, tagumised, soovides näha, mis saiaga juhtus, lükkasid esiosadele peale ja mitu jalga läks tükkidest läbi, purustades need.
- Pahoruky! Pasha noomis mind.
Ja lahkus. Kõik järgnesid talle eri suundades.
Põrandal oli marmelaadiga määrdunud rebenenud leib. Tundus, et me kõik tapsime kogemata hetke kuumuses mõne looma.
Õpetaja Olga Stanislavna astus klassiruumi. Muide, ta vaatas kõrvale, kuidas ta ei küsinud kohe, vaid vaevumärgatava kõhklusega, sain aru, et ka temal on kõht tühi.
- Kes on nii täis?
Ja kõik need, keda ma tahtsin leivaga kostitada, teatasid vabatahtlikult, pidulikult, võib-olla lausa hiilgava rõõmuga:
- Volodja Tenkov on täis! Ta on! ..
Ma elasin proletaarses riigis ja teadsin hästi, kui häbi on meie riigis kõhu täis saada. Kuid kahjuks oli mul tõesti kõht täis, isa, vastutustundlik töötaja, sai vastutustundliku ratsiooni. Ema küpsetas isegi valgeid pirukaid kapsa ja hakitud munaga!
Olga Stanislavna alustas õppetundi.

Viimati kontrollisime õigekirja... - Ja vaikisime. „Viimati me…” Ta püüdis purustatud leiba mitte vaadata. - Volodja Tenkov, tõuse püsti, tule sulle järele!
Tõusin sõnakuulelikult, vaidlemata püsti, korjasin leivad, pühkisin vihikust rebitud lehega põrandalt jõhvikamoosi. Terve klass oli vait, terve klass hingas üle mu pea.
Pärast seda keeldusin kindlalt hommikusööki kooli kaasa võtmast.
Varsti nägin idamaiste kaunitaride tohutute leebe-kurbade silmadega kõhedaid inimesi...
Ja vesitõvega patsiendid, kellel on paistes, siledad, näota füsiognoomiad, siniste elevandijalgadega ...
Kõhnuid – nahk ja luud – hakkasime kutsuma skoletnikuteks, vesitõvega inimesi – elevantideks.
Ja siin on jaama lähedal kaseväljak ...
Ma harjusin millegagi, ma ei läinud hulluks.
Ma ei läinud hulluks ka sellepärast, et teadsin, et need, kes surid päevavalges meie raudteejaama kasemetsas, on vaenlased. Just nende kohta ütles suur kirjanik Gorki hiljuti: "Kui vaenlane ei alistu, on ta hävitatud." Nad ei andnud alla. Noh ... sattusime kasemetsa.
Olin koos teiste kuttidega tunnistajaks juhuslikule vestlusele Dybakovi ja ühe koolipoisi vahel.
Dybakov on meie ringkonna esimene parteisekretär, pikka kasvu, poolsõjaväelises tuunikas, hakitud sirgete õlgadega, peenikese konksu nina küljes näpits. Ta kõndis käed selja taga, kumerdunud, paljastades rindkere, kaunistatud plaastritaskutega.
Raudteelaste klubis toimus mingi ringkonnakonverents. Kogu ringkonna juhtkond eesotsas Dybakoviga suundus klubi poole mööda purustatud tellistega kaetud rada. Meie, lapsed, olime teiste prillide puudumisel ka Dybakoviga kaasas.
Järsku jäi ta seisma. Teisel pool teed lamas kroomisaabaste all räbaldunud mees, kes oli raamitud kulunud ülisuure nahaga. Ta lamas purustatud tellisel, pruun pealuu toetus käte määrdunud sõrmenukkidele ja vaatas alt üles, nagu kõik nälga surevad vaatavad, kerge kurbus oma ebaloomulikult tohututes silmades.
Dybakov astus kannalt kannale, krõbistas mööda tehisrada, tahtis juhuslikest reliikviatest mööda minna, kui äkki need säilmed oma nahksed huuled laiali ajasid, välgatasid suuri hambaid, kähedalt ja selgelt lausudes:
Räägime, boss.
Saabus vaikus, oli kuulda, kuidas kaugel tühermaalt kasarmute juures trügis keegi jõudeolekust balalaikat:
Tal on hea elada
Kellel on üks jalg
Sa ei vaja palju saapaid
Ja üks ports.
- Kas sa kardad mind, pealik?
Dybakovi selja tagant ilmus välja rajoonikomitee töötaja seltsimees Gubanov, nagu alati, kinnitamata portfell kaenla all:
- Väike vestlus! Väike vestlus! ..
Lamav mees vaatas alandlikult talle otsa ja paljastas kohutavalt hambad. Dybakov viipas seltsimees Gubanovi käeviipega kõrvale.
- Räägime. Küsi minult ja ma vastan.
"Enne kui surete, öelge mulle ... miks ... miks mina? .. Kas see on tõesti tõsine, et teil on kaks hobust? - kärisev hääl.
"Selle eest," vastas Dybakov rahulikult ja külmalt.
- Ja tunnistage üles! No lõpuks...
- Väike vestlus! Seltsimees Gubanov hüppas uuesti püsti.
Ja jälle viipas Dybakov teda juhuslikult kõrvale.
"Kas sa annaksid töölisele malmi eest leiba?"
- Mis on teie raud minu jaoks, pudruga?
- See selleks, aga kolhoosil on seda vaja, kolhoos on valmis töölisi malmi eest söötma. Kas sa tahaksid kolhoosi minna? Lihtsalt olge ausad!
- Ei tahtnud.
- Miks?
- Kõik seisavad oma vabaduse eest.
- Jah, mitte svobodushka põhjus, vaid hobused. Sul on oma hobustest kahju. Toidetud, hoolitsetud – ja äkki anda tagasi. Kahetse oma vara pärast! Pole see?
Miner peatus, pilgutas kurvalt silma ja näis olevat isegi valmis nõustuma.
- Tooge hobused välja, pealik ja peatuge. Miks muidu kõht ilma jätta? - ta ütles.
- Kas sa annad meile andeks, kui me ära viime? Kas sa hakkad meie selja taga nuga teritama? Ausalt!
- Kes teab.
- Noh, me ei tea. Mida teeksite meiega, kui tunneksite - valmistame teile terava noa? .. Kas olete vait? .. Pole midagi öelda? .. Siis hüvasti.
Dybakov astus üle vestluskaaslase kõhnate pulgataoliste jalgade ja liikus edasi, käed selja taga, näidates plaastritaskutega rinda. Tema selja taga, tiirutades minejat, liikusid ka ülejäänud.
Ta lamas meie, poiste, ees, lame raam ja kaltsud, kolju lagunevatel telliskividel, kolju inimliku alandlikkuse, väsimuse ja võib-olla ka läbimõeldusega. Ta lamas ja me vaatasime teda süüdistavalt. Tal oli kaks hobust, vereimeja! Nende hobuste pärast teritaks ta meile noa. "Kui vaenlane ei alistu ..." andis Dybakov talle korraliku peksa.
Ja ometi oli kurjast vaenlasest kahju. Ilmselt mitte ainult mina. Ükski lastest ei tantsinud temast üle ega kiusanud:
vaenlane vaenlane,
Kurkul-kulachina
Sööb puukoort.
Voshsy lööb,
Kurkulikaga jalutamine
Tuul kõigub.
Istusin kodus laua taha, sirutasin käe leiva poole ja mälestusest avanesid pildid: kauged, vaikselt uimased silmad, valged hambad koort närimas, seest kihav želatiinne korjus, haigutav must suu, vilistav hingamine, vaht ... Ja iiveldus veeres kurku alla.
Varem ütles mu ema minu kohta: "Ma ei kurda selle üle, ükskõik, mida sa selle maha paned, see käriseb kõrvade taga." Nüüd ta hüüdis:
- Kinni jääma! Ettevaatust rasvade eest!
Ainuüksi "rahutasin paksu peale", aga kui ema hakkas sõimama, siis ta sõimas alati kahte inimest korraga – mind ja mu venda. Mu vend oli kolm aastat noorem, seitsmeaastaselt teadis ta ainult enda pärast muretseda ja seepärast sõi – "kõrva taga käriseb".

Raev! Me ei taha suppi, me ei taha kartulit! Inimeste ümber on kalgid kreekerid õnnelikud-radehonkid. Anna vähemalt tedre.
Sarapuutere kohta lugesin ainult luuletusi: "Söö ananassi, näri sarapuu tedrekesi, sul on viimane päev, kodanlane!" Ma ei saanud näljastreiki välja kuulutada, ma ei saanud üldse toidust keelduda. Esiteks poleks ema lubanud. Teiseks, iiveldus on iiveldamine, pildid on pildid, aga süüa tahtsin ikka ja üldse mitte kodanlikku sarapuu tedre. Olin sunnitud esimese lusika alla neelama ja siis läks iseenesest, tegelesin veljega, tõusin lauast püsti, raske.
Siit see kõik algas...
Mulle tundub, et hästi toidetud inimeste kehas kipub südametunnistus sagedamini ärkama kui näljaste inimeste kehas. Näljane inimene on sunnitud rohkem mõtlema iseendale, oma igapäevase leiva hankimisele, juba näljakoorem sunnib teda isekusele. Hästi toidetud inimesel on rohkem võimalust ringi vaadata, teiste peale mõelda. Enamasti tulid hästitoidetud – kõigi aegade Gracchi – hulgast välja kastist küllastunud ideoloogilised võitlejad.
Tõusin lauast püsti. Kas sellepärast, et raudteejaama lähedal platsil näritakse puukoort, olen nüüd liiga palju söönud?
Aga see on kurkuli koore närimine! Kas sul on kahju?.. "Kui vaenlane ei alistu, hävitatakse ta!" Ja see on ilmselt niimoodi "hävitatud" ja see peaks välja nägema nagu silmadega pealuud, elevandi jalad, vaht mustast suust. Sa lihtsalt kardad tõele näkku vaadata.
Mu isa ütles kunagi, et mujal on külasid, kus kõik elanikud surid nälga – täiskasvanud, vanad inimesed, lapsed. Isegi imikud... Nende kohta ei saa öelda: "Kui vaenlane ei alistu..."
Olen täis, väga täis – täiskõhuni. Olen nüüd nii palju söönud, et ilmselt piisaks viiest, et end näljahädast päästa. Ei päästnud viit, sõid nende elu ära. Ainult kelle - vaenlased või mitte vaenlased? ..
Ja kes on vaenlane?.. Kas vaenlane, kes koort närib? Ta oli – jah! - aga nüüd pole tal aega vaenuks, tema luudel pole liha, isegi hääles pole jõudu ...
Sõin terve lõuna üksi ega jaganud seda kellegagi.
Ma pean sööma kolm korda päevas.
Kuidagi järsku ärkasin hommikul üles. Ma ei unistanud millestki, lihtsalt võtsin selle ja avasin silmad, nägin tuba salapäraselt tuhases hämaruses, akna taga paistis hall, hubane koit.
Kaugel, jaama rööbaste peal, karjus üleolevalt manööverdatav "lammas". Varajased tihased siplesid vanal pärnal. Starling-isa köhatas kõri, püüdis laulda nagu ööbik – keskpärasus! Kägu kägutas hellalt, veenvalt, tagapool asuvatest soodest. "Kägu! Kägu! Kaua ma elan?" Ja ta kukub ja kukutab oma piiksu nagu hõbedased munandid.
Ja kõik see toimub üllatavalt rahulikus hallis hämaras, kitsas, hämaras, hubases maailmas. Minuti pärast, kui ma kogemata unest välja rabelesin, rõõmustan järsku vaikselt kõige ilmsema fakti üle - maailmas on teatav Volodja Tenkov, kümneaastane mees. Seal on – kui imeline see on! "Kägu! Kägu! Kui vana ma olen?.."
Sel ajal kaugel, kuskil meie tänava lõpus müristas. Rebi unine küla, lähenes lahtine vanker, mis purustas hõbedase käguhääle, tihaste kriuksumise, keskpärase tähekese pingutused. Kes see on ja kuhu ta nii varajasel tunnil nii vihaselt kiirustab? ..
Ja järsku põlesin ära: kes? Jah selge! Terve küla räägib neist varajastest väljasõitudest. Komhozovski peigmees Abram läheb "raipe korjama". Igal hommikul sõidab ta käruga otse raudteejaama lähedal asuvasse kasemetsa, hakkab liigutama neid, kes valetavad - kas ta on elus või mitte? Ta ei puuduta elavaid, ta paneb surnud vankrisse, nagu puukingad.
Lahtine käru müriseb, magav küla ärkab. Äike ja vaibumine.
Pärast seda pole lindu kuulda. Hetkeks polnud keegi lihtsalt midagi kuulnud. Ei midagi... Aga imelik – vaikust pole. "Kägu! Kägu! .." Oh, ära tee! Kas on vahet, mitu aastat ma maailmas elan? Kas ma tõesti tahan kaua elada?
Kuid nagu vihmasadu katuse alt, langesid ärganud varblased. Ämbrid kõlisesid, naiste hääled kostsid, kaevu värav kriuksus.
- Remondi katused! Küttepuid nägin! Puhastage kraanikausid! Igasugune töö! - Tugev, väljakutseid esitav bariton.
- Remondi katused! Küttepuid nägin! Puhastage kraanikausid! kordas poisilikku vioolat.
Need on ka pagendatud kurkulid – isa ja poeg. Isa on pikka kasvu, kondiste õlgadega, habemega, karmilt tähtis, poeg on vintske, kõhn, tedretähniline, väga tõsine, minust kaks-kolm aastat vanem.
Iga meie päev algab sellega, et nad pakuvad kõva häälega, kahehäälselt, peaaegu ülemeelikult külale prügimägesid koristama.
Ma ei pea oma õhtusööke üksi sööma.
Ma pean kellegagi jagama.
Kellega?..
Tõenäoliselt kõige näljasemaga, isegi kui ta on vaenlane.
Kes on parim?.. Kuidas sa tead?
Pole raske. Tuleks minna kaseplatsile ja ulatada esimesele vastutulejale käsi leivatükiga. Te ei saa eksida, kõik on olemas - kõige rohkem, kõige rohkem, teisi pole.
Kas sirutada ühele käsi ja teisi mitte märgata?.. Rõõmu teha ja keeldumisega kümneid solvata? Ja see on tõesti surmav solvang. Kellele käsi ei ulatu, selle võtab välja peigmees Aabram.
Kas need, kellest mööda minnakse, võivad sinuga nõustuda?.. Kas pole ohtlik avalikult abikäe ulatada?..
Muidugi ma ei mõelnud siis, mitte samade sõnadega, nagu praegu, kolmkümmend kuus aastat hiljem, kirjutan. Tõenäoliselt ei mõelnud ma siis üldse, vaid tundsin seda teravalt, nagu loom, kes intuitiivselt aimab tulevasi tüsistusi. Mitte mõistuse, vaid sisetunde järgi mõistsin siis: üllas kavatsus - murda oma igapäevane leib pooleks, jagada naabriga - saab teha ainult salaja teiste eest, ainult vargad!
Ma vargsi, vargsi ei lõpetanud seda, mida ema oli minu ette lauale pannud. Laadisin vargalikult taskutesse ausalt päästetud kolm leivaviilu, rusikasuuruse ajalehepaberisse keeratud hirsipudru tüki ja tüki rafineeritud suhkrut, puhast nagu kristall. Päevavalges käisin vargaasjadel – salajahil kõige, kõige näljasemale.
Kohtusin Pashka Bykoviga, kellega õppisin ühes klassis, elasin samal tänaval, ei sõbrunenud, kuid oli vaenu suhtes ettevaatlik. Teadsin, et Pashka oli alati näljane – päeval ja öösel, enne õhtusööki ja pärast õhtusööki. Bykovite perekond - seitse inimest, kõik seitse elavad oma isa töökaartidel, kes töötab raudteel sidurina. Kuid ma ei jaganud Pashkaga leiba - mitte parim ...
Kohtasin kõverat vanaema Obnoskovat, kes elas teede ääres, põldudel, metsaservadel rohtu ja juurikaid kogudes, kuivatas, keetis, aurutas... Teised sellised üksikud vanamutid surid kõik ära. Ma ei jaganud oma vanaemaga – veel mitte kõige rohkem.
Boriss Isaakovitš Zilberbruner traavis minust mööda määrdunud pahkluude külge köitega seotud kalossides. Kui oleksin selle Silberbrunsriga varem kohtunud, siis, kes teab, oleksin võib-olla otsustanud – seesama. Hiljuti oli ta üks köidikuid söökla ümber rippumas, aga harjus traadist kalakonksu tegema, nende eest maksti isegi kanamunadega.
Lõpuks põrkasin kokku ühe külas ringi tiirleva elevandiga. Lai nagu riidekapp, avaras põllumaa värvi talupojamalahhais, Zaporožje, kasakate kübaras - vankripesas, lopsakate, sinakas-kahvatute jalgadega, mis värisesid igal sammul nagu kaerahelbetarretis ja kuhu mahtusid ainult üks. vann.
Võib-olla polnud ta veel seesama... Oleksin jahti jätkanud, oleksin ilmselt õnnetuma otsa sattunud, aga õhtusöögi jäänused põlesid läbi tasku, nõudes: mine kohe minema!
- Onu...
Ta peatus, hingas raskelt, suunates pilusilmad mulle oma kõrgelt kõrguselt.
Lähedalt tabas kahvatu, paistes nägu ebaloomuliku gigantismiga - mingisugune hõljumine, nagu lõtv tuharad, põsed, rinnale langev lõug, silmalaud, mis uppusid nende silmadesse, lai nina sild sirutus trobikonnale siniseks. . Sellisest näost ei saa midagi välja lugeda, ei hirmu, lootust, emotsiooni, kahtlust, lihtsalt padi.
Taskut rebides hakkasin kohmetult esimest leivatükki vabastama.
Silutud füsiognoomia värises, tihedalt ülespuhutud käsi, lühikeste, määrdunud, paindumatute sõrmedega, välja sirutatud, võttis tükki õrnalt, tungivalt, kannatamatult. Nii võtab käest leiba sooja nina ja pehmete huultega vasikas.
- Aitäh, poiss, - ütles elevant fistuliga.
Andsin talle kõik, mis mul oli.
- Homme... Tühermaal... Vaiade lähedal... Midagi veel... - lubasin ja tormasin kergendatud taskute ja kergendatud südametunnistusega minema.
Terve päeva olin ma õnnelik. Toas, hüpohondriumis, kus hing elab, oli jahe ja vaikne.
Tühermaal, virnade lähedal... Jah, seekord oli mul kaasas kaheksa leivatükki, kaks peekoniviilu, vana plekkpurgitäis hautatud kartuleid. Ma pidin seda kõike ise sööma ja ei söönud, päästsin selle ära, kui ema ära keeras.

Jooksin tühermaale hüppades, hoides kahe käega kõhul väljaulatuvat särki. Mu jalge alla langes vari.
- Noor mees! Noor mees! Palun! Võta hetk! ..
Kas mind koheldakse nii lugupidavalt?
Mulle.
Üle tee seisis tolmuse mütsiga naine, keda kõik teavad hüüdnimega Burp. Ta ei olnud elevant ega väike tüdruk, vaid invaliid, keda moonutas mingi kummaline haigus. Kogu ta kuiv keha on ebaloomulikult kortsus, väändunud, väändunud - õlad viltu, selg tahapoole visatud, määrdunud riidest mütsis tuhmi sulega väike linnupea on kusagil kaugel kogu keha taga. Aeg-ajalt teeb see pea meeleheitlikult värisema, nagu hakkaks perenaine kuulsalt hüüdma: "Oh! Ja ma tantsin sulle!" Kuid Burp ei tantsinud, vaid hakkas tavaliselt väga-väga tugevalt kogu põsega silma pilgutama.
Nüüd pilgutas ta mulle silma ja ütles kirglikul pisarsilmil:
- Noormees, vaata mind! Ära ole häbelik, ära ole häbelik, ole tähelepanelikum!.. Oled sa kunagi näinud olendit, kes on Jumalast solvunud?.. - Ta pilgutas silma ja astus mulle peale, mina taganesin. - Olen haige, olen abitu, aga mul on kodus poeg... Olen ema, armastan teda kogu südamest, olen valmis kõigeks, et teda toita... Me mõlemad unustasime leiva maitse , noor mees! Väike tükk, palun!
Õudselt lustlik silmapilgutus kogu põsele, must käsi määrdunud kaltsuga, et ta silmi märjaks teha... Kuidas ta teadis, et mul on särgi all leib? Elevant, kes mind tühermaal ootab, ei öelnud talle. Elevandile on kasulik vaikida.
Valmis sinu ees põlvitama. Sul on nii lahke ... sul on ingellik nägu! ..
Kuidas ta leivast teadis? lõhn? Nõidus?.. Ma ei saanud siis aru, et ma polnud ainuke, kes paguluskurkuleid toita püüdis, et kõigil leidlikel päästjatel oli näoilme kõnekas, varaslik, süüdlaslik ilme.
Ma ei suutnud vastu panna Belchi kirele, tema rõõmsale silmapilgutamisele, kortsunud räpasele kaltsule. Andsin ära kogu leiva koos peekoniviiludega, jätsin alles vaid ühe tüki hautatud kartulipurgiga.
Seda ma lubasin...
Kuid Burp õgis oma harakasilmadega plekkpurgi, raputas oma tolmust mütsi sulgedega, oigas:
- Me sureme! Me sureme! Mina ja mu poeg - me sureme! ..
Andsin talle ka kartulid. Ta pistis purgi pluusi alla, välgatas ahnelt silma viimase leivaviilu peale, mis mu pihku jäi, jõnksutas pead, oi, ma tantsin! Ta pilgutas veel korra põske ja kõndis minema, seistes oma küljel nagu uppuv paat.
Seisin ja vaatasin käes olevat leiba. Tükk oli väike, keritud taskusse, kortsus, aga ise helistasin - tule tühermaale, panin näljased terve päeva ootama, nüüd toon talle sellise tüki. Ei, parem on mitte häbeneda! ..
Ja tüütusest – ja ka näljast – sõin oma kohalt lahkumata leiba. See oli ootamatult väga maitsev ja... mürgine. Terve päev pärast seda tundsin end mürgitatuna: kuidas ma saaksin - rebisin selle näljasel suust välja! Kuidas ma saaksin!..
Ja hommikul aknast välja vaadates tundsin külma. Meie värava akna all paistis tuttav elevant. Ta seisis, riietatud avarasse kaftani, mis oli äsja küntud põllu värvi, pehmed kärnkonnakäed paksul kõhul kokku pandud, tuul segas räpast karva tema kasakamütsil – liikumatult ja tornitaoliselt.
Tundsin end kohe nagu kole rebane, kes on koera poolt auku aetud. Ta võib seista õhtuni, ta võib niimoodi seista homme ja ülehomme, tal pole kuhugi kiiret ja seismine lubab leiba.
Ootasin, kuni ema majast lahkus, ronisin kööki, veeretasin pätsilt raske kooriku, võtsin kotist välja kümmekond suurt toorest kartulit ja hüppasin välja ...
Põllu kaftanil olid põhjatud taskud, kuhu võisid ilmselt kaduda kõik meie pere leivavarud.
- Poeg, pole alatu naine. Tal pole kedagi. Pole Nemi poega ega tütart.
Teadsin seda juba ilma temata – Röyhtäising pettis, aga proovi teda keelduda, kui ta murtuna sinu ees seisab, pilgutab põsele ja hoiab käes räpast lappi, et silmad märjaks teha.
- Oh, lyho, poeg, lyho. Surm ja see grabue ... Oh, lyho, lyho. - Kähedalt ohates asus ta aeglaselt merele, lohistades oma suurepäraseid jalgu jõupingutustega mööda küla kõnnitee killustunud laudu, mis on lai kui heinakuhjas, majesteetlik kui lagunenud tuuleveski. - Oh, mõtle, lyho...
Pöörasin maja poole ja värisesin: mu ees seisis isa, tema siledaks raseeritud peas mängib päikesekiir, täidlane ja tihe, lõuendist tuunikas, mille vahele võttis peenike naastudega kaukaasia rihm, nägu ei ole sünge ja tema silmad ei ole kulmudega riputatud - rahulik, väsinud nägu.
Ta astus sammu minu poole, pani raske käe mu õlale ja vaatas tükk aega kuhugi kõrvale, küsis lõpuks:
- Kas sa andsid talle leiba?
- Dal.
Ja ta vaatas uuesti kaugusesse.
Ma armastan oma isa ja olen tema üle uhke.
Suurest revolutsioonist, kodusõjast lauldakse nüüd ja komponeeritakse muinasjutte. See on minu isast, temast lauldakse, muinasjutte on lisatud!
Ta on üks neist sõduritest, kes esimesena keeldus kuninga eest võitlemast ja vahistas tema ohvitserid.
Ta kuulis Leninit Soome jaamas. Ta nägi teda elusalt soomusautol seismas – mitte monumendil.
Ta oli 416. Revnolka tsiviilkomissar.
Tal on kaelal koltšaki killust arm.
Preemiaks sai ta isikupärastatud hõbedase käekella. Need varastati hiljem, kuid ma ise hoidsin neid käes, nägin kaanel kirja: "Vapruse eest, mida on näidatud võitluses kontrrevolutsiooni vastu" ...
Ma armastan oma isa ja olen tema üle uhke. Ja ma kardan alati tema vaikimist. Nüüd ta vaikib ja ütleb: "Ma olen terve elu vaenlastega võidelnud ja sina toidad neid. Kas sa oled reetur, Volodja?"
Kuid ta küsis vaikselt:
- Miks see? Miks mitte teine?
See tuli välja...
- Ilmub veel üks - jah?
- Ma ei tea. Tõenäoliselt daamid.
- Kas meil on piisavalt leiba, et kõiki toita?
Olin vait ja vaatasin maad.
- Riigis ei jätku kõigile. Sa ei saa teelusikaga merd kühveldada, poeg. Isa lükkas mind kergelt õlale. - Mine mängi.
Tuttav elevant hakkas minuga vaikivat duelli pidama. Ta tuli meie akna alla ja seisis, seisis, seisis, külmunud, korrastamata, näota. Püüdsin talle otsa mitte vaadata, pidasin vastu ja... elevant võitis. Hüppasin talle leivatüki või külma kartulipannkoogiga välja. Ta sai austusavalduse ja läks aeglaselt pensionile.

Järgmisel päeval istusin hommikul verandal, taskud leivatükke täis topitud. Istusin ja ootasin kannatlikult, et see sama ilmuks ...
Ta ilmus, nagu eilegi, äkki, vaikselt ja vahtis mind tühjade pesemata silmadega. Liikusin leiba välja võtma ja ta põikas eemale... Aga silmanurgast suutis ta näha leiba, mille ta oli välja võtnud, ta tardus, vaatas kaugelt mu käsi – tühja, ilmetult.
- Mine... Jah, mine. Aga karda.
Ta vaatas ega liigutanud end, olles valmis iga sekund kaduma. Ta ei uskunud ei õrna häält ega vaimustavaid naeratusi ega leiba käes. Ükskõik kui palju ma anusin - see ei sobinud, aga ei kadunud ka.
Pärast pooletunnist võitlust loobusin lõpuks leivast. Tühje silmi minult tõstmata lähenes ta tükile külili, külili. Hüppa – ja ... pole tükki, pole koera.
Järgmisel hommikul - uus kohtumine, samade mahajäetud pilkudega, sama paindumatu umbusuga hääles paituse vastu, heatahtlikult sirutatud leivale. Tükk tabati alles siis, kui see maapinnale visati. Ma ei saanud talle teist tükki anda.
Kolmandal hommikul sama asi ja neljandal ... Me ei jätnud ühtegi päeva vahele, et mitte kohtuda, kuid me ei saanud üksteisele lähedasemaks. Ma pole kunagi suutnud teda õpetada leiba käest võtma. Ma ei näinud tema kollastes, tühjades, madalates silmades kordagi mingit ilmet – isegi mitte koerahirmu, rääkimata koera õrnusest ja sõbralikust suhtumisest.
Paistab, et sattusin ka siin aja ohvriks. Ma teadsin, et mõned pagulased sõid koeri, meelitasid, tapsid, tapsid. Tõenäoliselt sattus mu sõber nende kätte. Nad ei saanud teda tappa, kuid nad tapsid tema kergeusklikkuse inimese jaoks igaveseks. Ja ma arvan, et ta ei usaldanud mind. Kasvatatud näljasel tänaval, kuidas ta võiks ette kujutada sellist lolli, kes on valmis niisama süüa andma, nõudmata midagi vastu... isegi tänu.
Jah, isegi aitäh. See on omamoodi tasu ja mulle piisas täiesti sellest, et ma kedagi toidan, kellegi elu toetan, mis tähendab, et mul endal on õigus süüa ja elada.
Ma ei toitnud leivatükkidega näljast räsitud koera, vaid oma südametunnistust.
Ma ei ütle, et minu südametunnistusele see kahtlane toit nii väga meeldis. Minu südametunnistus põles jätkuvalt, kuid mitte nii palju, mitte eluohtlik.
Sel kuul lasi end maha jaamaülem, kes pidi valves punase mütsiga mööda jaamaväljakut kõndima. Tal ei tulnud pähegi leida endale iga päev toitmiseks väikest õnnetut koera, kes rebis endalt leiba.
Doku m e n t a l rep lica.
1933. aasta veebruaris keset kohutavat näljahäda kogunes Moskvasse esimene üleliiduline kolhoosišokitöötajate kongress. Ja sellel hääldab Stalin sõnu, mis on paljudeks aastateks tiivuliseks saanud: "Teeme kolhoosid bolševistlikeks", "Teeme kolhoosnikud jõukaks."
Lääne kõige äärmuslikumad eksperdid usuvad, et ainuüksi Ukrainas suri nälga kuus miljonit inimest. Ettevaatlik Roy Medvedev kasutab objektiivsemaid andmeid: "...ilmselt 3-4 miljonit..." üle riigi.
Kuid tema, Medvedev, võttis 1935. aasta aastaraamatust "NSVL Põllumajandus" (M. 1936, lk 222) hämmastava statistika. Tsiteerin: "Kui 1928. aasta saagist eksporditi välismaale alla 1 miljoni senti, siis 1929. aastal eksporditi 13, 1930. aastal - 48,3, 1931. aastal - 51,8, 1932. aastal - 18,1 miljonit senti. Ka kõige näljasemal aastal 1933. aastal eksporditi Lääne-Euroopasse umbes 10 miljonit senti vilja!"
"Teeme kõik kolhoosnikud jõukaks!"
1969 - 1970

Teema - vene kirjandus

Klass - 7 "E" klass 12-aastase haridusega.

Tunni-projektiplaan teemal “Südametunnistus kui moraaliprobleem V. Tendrjakovi loos “Koeraleib”.

Tunni eesmärgid:

Vormi meta-aine tulemused:

Suhtlemisoskus läbi jutu teksti analüüsi, suulise ja kirjaliku kõne;

Kognitiivsed oskused infoga töötamise esmaste oskuste kaudu, teadmise otsimine kirjanik V. Tendrjakovi loomingust ja eluloost;

Reguleerimisoskused läbi tegevuse hindamise, rühmatöö.

2. Isiklike tulemuste kujundamine läbi emotsionaalse ja hindava suhtumise loetavasse, kirjanduse kui sõnakunstiga tutvumise;

Keerulised ülesanded:

V. Tendrjakovi jutustuse "Koeraleib" sisukujundusülesanded;

Uurimistegevus tunni teemal.

Töö universaalse õppetegevuse (UUD) kujundamisel.

Tundide ajal:

– biograafid

Ajaloolased

Filoloogid

Sotsioloogid

Lisa 1.

Kirjanik Vladimir Tendrjakovi isiklik toimik

Lugedes lugu "Koeraleib", leidsime järgmised faktid, mis tõestavad kirjaniku loomingu autobiograafilist iseloomu:

- "Enamasti on need Tula lähedalt, Voronežist, Kurskist, Orelilt pärit vallandatud talupojad kogu Ukrainast. Nendega meie põhjapoolsetesse paikadesse saabus ka lõunapoolne sõna "kurkul".
- "... minu isa, vastutustundlik töötaja, sai vastutustundliku toidunormi",

"Ma pean sööma kolm korda päevas."

2. lisa

Õpilane 1.

Aastat 1933 seostatakse Nõukogude Vabariigi ajaloos ühe traagilisema sündmusega - näljahädaga, mis haaras peaaegu kogu riigi elanikkonda. Nälg tekkis tohutu põllumajandussaaduste puuduse tagajärjel, mille tarnimisega vajalikus koguses ei tulnud toime kolhoosid, mille loomist alustati 1929. aastal.

1933. aastal algas kollektiviseerimisprotsess. Väliselt olid eesmärgid head, aga mida kollektiviseerimine tegelikult esindas?

Külades rullus lahti kaks omavahel seotud vägivaldset protsessi – kolhooside loomine ja võõrandamine. Kulakumajandite likvideerimise eesmärgiks oli ennekõike kolhooside varustamine materiaalsete ressurssidega.

1929. aasta lõpust 1930. aasta keskpaigani võõrandati üle 320 000 talurahva talu; nende vara enam kui 175 miljoni rubla väärtuses anti kolhoosidele.

Tihti peeti kulakuteks kesktalupoegi ja isegi vaeseid, kes olid võimudele vastumeelsed. Mõnes riigi piirkonnas ulatus võõrandatute arv 15–20 protsendini elanikkonnast.

Külade hävitamine dekulakiseerimise tõttu viis aastatel 1932–1933 enneolematu näljahädani, mis mõjutas ligikaudu 25–30 miljonit inimest. Näljahädapiirkondadeks said Don, Kuban, Alam- ja Kesk-Volga, osa Kesk-Mustamaa Stripist, Kasahstan ja kogu Ukraina. Nälgasurmade arv aastatel 1932–1933 kõigub 10–15 miljoni inimese vahel.

Õpilane 2.

Tendrjakovi jutustuses "Koeraleib" näitab kuupäev, millest lugu algab, otseselt tegevusaega ja selle aja põhisündmust: riigis puhkenud näljahäda.

Tendrjakov tahab kohe lugejale tutvustada riigis toimunud traagiliste sündmuste keskpunkti, sealhulgas kulakute tõrjumist 1933. aastal.

1933. aasta suvi.

Enamasti on need Tula lähedalt, Voronežist, Kurskist, Orelilt ja kogu Ukrainast pärit vallalised talupojad.

Keegi näris mõtlikult kasetüvel koort... Ja keegi toppis masenduses jaama prügikasti maast suhu...

Naine ... nuttis ja kühveldas teel olevast kabjaaugust lusikaga piima, nuttis ja sõi, nuttis ja sõi, ettevaatlikult, ilma ahnuseta, kombekalt.

Õpilane 3 - Teisest küljest algas Nõukogude Vabariigis industrialiseerimine, tööstuse areng, uute tehaste ja tehaste ehitamine, esimesed hüdroelektrijaamad:

“... põgenesime külla. Seal, kus oli tavaline elu, kus võis sageli kuulda laulu:
Ära maga, tõuse üles, lokkis!
Helina poodides
riik tõuseb hiilgusega
päevaga kohtuma...

Õpilane 4. Toimus aktiivne talupoegade agitatsioon kolhoosides, palgad:

“Kas sa annaksid töölisele malmi eest leiba?
- Mis on teie raud minu jaoks, pudruga?
- See selleks, aga kolhoosil on seda vaja, kolhoos on valmis töölisi malmi eest söötma. Kas sa tahaksid kolhoosi minna? Lihtsalt olge ausad!
- Ei tahtnud.
- Miks?
"Igaüks seisab oma vabaduse eest."

3. lisa

Õpilane – koostasime loo jaoks sõnastiku:

Nimi – sõna, mis kedagi asendab. nimi või midagi. pealkiri; keegi, selline ja selline. (Ožegovi järgi)

Valimisõiguseta – NSV Liidus enne stalinliku konstitutsiooni kehtestamist isik, kellelt võeti sotsiaalsetel põhjustel hääle- ja muud kodanikuõigused.

Admovosülennõi – talle süüks pandud antisotsiaalsete tegude eest administratiivselt välja saadetud isik

Kurkul - talupoeg-rusikas Ukrainas.

Mees - tarretis - Paks mees; rasv, kõht.

Mässaja – (vananenud) mässu õhutaja või osaline.

Pahoruky – lampjalgsus, kohmakad käed või haiged või nõrgad käed.

Shmatochek - (ukraina sõna) - tükk

Ratsioon - Toit, väljastatakse teatud kursiga teatud perioodiks.

Haigus "tilk" on vedeliku kogunemine inimkeha õõnsustesse, kudedesse, elunditesse, liigestesse ja membraanidesse.

Dokhodyaga – kurnatud, kurnatud inimene või loom.

Bourgeois – (aegunud kõnekeelne irooniline sõna) – suurtööstur.

Gracchi – Tiberius Gracchus ja Gaius Gracchus – kaks venda, kuulsad Rooma poliitikud, kõnemehed.

4. lisa

- “Mõned neist on tumedad, kortsus, tundus kahisevat nahka kaetud luustikud, tohutute, tasaselt põlevate silmadega skeletid. Teised, vastupidi, on tihedalt täispuhutud - pingest sinine nahk hakkab lõhkema, kehad kõiguvad, jalad näevad välja nagu padjad, kinnitatud määrdunud sõrmed peidavad end valge viljaliha sissevoolu taha.

- “Keegi näris mõtlikult koort kasetüvel ja vaatas hõõguvate, ebainimlikult suurte silmadega kosmosesse. Keegi tolmu sees lebades, oma pooleldi lagunenud kaltsudest hapukat haisu õhkanud, pühkis kiduralt sõrmi sellise energia ja kangekaelsusega, et tundus, et on valmis neilt naha maha koorima. Keegi häguses maas nagu tarretis, ei liikunud, vaid ainult kriiskas ja urises seesmiselt nagu keev titaan.

- "Korras ja kulunud sametkraega mantlis ning sama korraliku ja kulunud näoga naine libises mu silme ette ja lõhkus klaaspurgi piima, mille ta jaama perroonilt ostis."

- “Õpetaja Olga Stanislavna sisenes klassiruumi. Muide, ta vaatas kõrvale, kuidas ta ei küsinud kohe, vaid vaevumärgatava kõhklusega, sain aru, et ka temal on kõht tühi.
- “... mürarikkal vaheajal võtsin leiva välja ja tundsin kogu nahaga vaikust enda ümber. ... karjus kohmetult:
- Kes tahab?!

Ja mina! .. Ja mina! .. Mina ka! .. Käed igast küljest välja sirutatud, silmad särasid. - Kõigile ei piisa! "Ma katkestasin igaühe jaoks tüki."

- “- Parandage katused! Küttepuid nägin! Puhastage kraanikausid! Igasugune töö! - Tugev, väljakutseid esitav bariton.
- Remondi katused! Küttepuid nägin! Puhastage kraanikausid! kordas poisilikku vioolat.
Need on ka pagendatud kurkulid – isa ja poeg. Isa on pikka kasvu, kondiste õlgadega, habemega, karmilt tähtis, poeg on vintske, kõhn, tedretähniline, väga tõsine, minust kaks-kolm aastat vanem.
Iga meie päev algab sellega, et nad pakuvad kõva häälega, kahehäälselt, peaaegu ülemeelikult külale prügimägesid koristama.

- "Kohtasin kõverat vanaema Obnoskovat, kes elas teeservadel, põldudel, metsaservadel rohtu ja juurikaid kogudes, kuivatas, keetis, aurutas neid ... Kõik teised sellised üksikud vanad naised surid."

"Kohtusin Silberbrunsriga. Hiljuti oli ta üks pättidest, kes sööklas ringi logeles, aga harjus traadist kalakonksu tegema, nende eest maksti isegi kanamunadega.

5. lisa

Ristsõna

6. lisa

Südametunnistus on võime ära tunda, et olete teinud valesti.
- Inimese kogemused, kui paned toime halva teo

Südametunnistus on iga inimese hinge omadus. Näiteks inimene käitus valesti, julmalt ja ta saab sellest ka ise aru; aeg möödub, ta veendub üha enam, et tegi valesti, ja hakkab tegutsema – aitab, vabandab jne. Südametunnistus määrab inimesele tegevused, mis tema süüd kustutavad.
-Südametunnistus on inimese isiklik kohtunik. Ja inimene, kellel on südametunnistus, on see, kes isegi siis, kui keegi teda ei näe, käitub täpselt samamoodi, nagu kogu maailm vaataks teda. See on oskus mitte teha endaga kompromisse hea ja kurja vahel valiku tegemisel, oskus mitte kunagi teha endale vastupidist, kuigi nii oleks palju lihtsam.
-Südametunnistus on inimese tunne, mis aitab teha õige valiku.

7. lisa

Tsiteeri

«Mulle tundub, et hästi toidetud inimeste kehas kipub südametunnistus sagedamini ärkama kui näljaste inimeste kehas. Näljane inimene on sunnitud rohkem mõtlema iseendale, oma igapäevase leiva hankimisele, juba näljakoorem sunnib teda isekusele. Hästi toidetud inimesel on rohkem võimalust ringi vaadata, teiste peale mõelda. Enamasti tulid hästitoidetud – kõigi aegade Gracchi – hulgast välja kastist küllastunud ideoloogilised võitlejad.
«Ma ei toitnud näljast räsitud koera leivatükkidega, vaid oma südametunnistust. Ma ei saa öelda, et minu südametunnistusele see kahtlane toit nii väga meeldis. Minu südametunnistus põles jätkuvalt, kuid mitte nii palju, mitte eluohtlik.

8. lisa

Volodya jagas klassikaaslastega leiba.

Poiss otsis "vaenlaste" hulgast näljast meest.

Volodjat piinab tema valik, sest "vaenlased" hakkasid teda "jälitama".

Volodya valib koera, kes temalt süüa ei küsi.

9. lisa

Õpilane tutvustab klassile uurimistöö tulemusi

Küsitlesime oma kooli 5.-11. klassis 310 õpilast. Palusime vastajatel vastata ühele küsimusele: “Kuidas te mõistate sõna “südametunnistus”?”. Seejärel töötlesime saadud tulemusi ja süstematiseerisime kolme põhirühma “Saa sõna tähendusest õigesti aru” - 145 õpilast;

“Neil pole päris täpne ettekujutus, aga sõna tähendus” - 102 õpilast;

"Nad ei tea selle sõna tähendust" - 63 õpilast.

Vanemad Isa, F. Tendrjakov, rahvakohtunik, seejärel prokurör Eluloo põhitõed (enne kirjandusinstituudis õppimist) Pärast kooli lõpetamist läks rindele, sai haavata ja demobiliseeriti; õpetas koolis sõjandust, seejärel oli ta komsomoli rajoonikomitee sekretär. 1946. aastal siirdus ta Kirjandusinstituuti. M. Gorki, kes lõpetas 1951. a. Tudengiaastatel hakkab ta lugusid kirjutama, osa neist avaldavad ajakirjad Ogonyok, Novy Mir, Our Contemporary.

Elukutse Kirjanik, prosaist, stsenarist Teosed Lugu "Ivan Tšuprovi langemine" (1953), "Kohtust väljas" (1954), "Nööbid" (1956), "Ime" (1958), "Kolm, seitse, äss" " (1960) , "Kohus" (1961), "Hädaolukord" (1961), "Lühis" (1962), "Lühike päevavalgus" (1965), "Leia" (1965), "Surm" (1968), " Apostellik missioon ”, “Kevadmuutused” (1973), “Kolm kotti umbrohu nisu” (1973), “Öö pärast lõpetamist” (1974), “Varjutus” (1977), “Tagasimakse” (1979), “Kuuskümmend küünalt” ” (1980) , "Sajandi teekond" (1964); romaanid Tihe sõlm (1956), Jooksupäeva taga (1959), Kohtumine Nefertitiga (1964); näidendid, esseed, lood filmis The Flesh of Art (1973)

Filmistsenaariumid tema enda teoste "Alien Relatives" (1956) põhjal jutustuse "Out of Court" ainetel; "Sasha siseneb ellu" (1957) jutustuse "Tight knot" ainetel; "Ime" (1960); "Kohus" (1962); "Kevadmuutused" (1975), üleliidulise filmifestivali auhind; "Igapäevane äri" (1977) romaani "Kus sa oled, Ljubov Dunjašova?" Etendused V. Tendrjakovi teoste ainetel "Kolm kotti umbrohu nisu" (1975) Suur Draamateater; "Ristita" (1963), jutustuse "Imetöö" ainetel Moskva teater "Sovremennik"

Tööde põhiprobleemid Külaeluga seotud teravamad küsimused; topeltmoraali probleemid, mille on tekitanud nii vanema kui ka noorema põlvkonna inimeste konformism; hariduse ja kasvatusprobleemid, kogu kooliharidussüsteemi ümberkorraldamise küsimused, mis tasandasid kirjaniku seisukohalt noore mehe isiksuse; mõista traagilisi sündmusi riigi ajaloos

Südametunnistus on „... hea ja kurja sisemine teadvus... võime ära tunda teo kvaliteeti; tunne, mis ajendab tõele ja headusele, tõrjudes valest ja kurjast ... ”(Dal V.I. Suure elava elava vene keele seletussõnaraamat) Südametunnistus on võime mõista, et tegite midagi halba. Südametunnistus on iga inimese hinge omadus. Südametunnistus määrab inimesele tegevused, mis tema süüd leevendavad. Nad ütlevad: südametunnistus rääkis. Niisiis, südametunnistus on midagi elavat, tegutsevat. Südametunnistus on inimese kõrgeim isiklik kohtunik. Ja inimene, kellel on südametunnistus, on inimene, kes isegi siis, kui keegi teda ei näe, käitub täpselt samamoodi, nagu kogu maailm vaataks teda. See on oskus mitte teha endaga kompromisse hea ja kurja vahel valiku tegemisel, oskus mitte kunagi teha endale vastupidist, kuigi nii oleks palju lihtsam. Südametunnistus on inimlik tunne, mis juhib inimestevahelisi suhteid. Südametunnistus paneb inimese oma tegudele väljastpoolt vaatama. See on sisekontroller, mis aitab inimesel teha õige valiku.

MärksõnadÜldine järeldus autori suhtumise (autori positsiooni) kohta... Südametunnistusele on loomulik... ärgata hästi toidetud inimeste kehas... Juba näljakoorem sunnib... isekusele. Mõlemas lõigus on autori märksõnaks südametunnistus. Ta väidab, et südametunnistus on inimese sisemaailma kõige olulisem osa ja selle puudumine nii hästi toidetud kui näljasel inimesel seab inimese isiksuse lagunemise äärele, muutes ta olendiks, kelle eksistentsi keskpunktiks saab. tema enda ego, ladinakeelne sõna, mis andis tüve vene egoism, mis tähendab eelkõige täielikku eiramist teise inimese elu ja huvide vastu ... ma söötsin leivatükke ... oma südametunnistust ... Südametunnistus põles jätkuvalt ... aga ... mitte eluohtlik

Loos "Leib koerale" käsitleb V. Tendrjakov südametunnistuse probleemi. Autor lahendab selle probleemi, kasutades lapsepõlvemälestuste elumaterjali Venemaa ajaloo ühest kohutavamast perioodist, 1933. aasta näljahädast. Pöördumine sellele vormile ja narratiivi 1. isikule räägib autori püüdest mõista oma süü ja vastutuse määra juhtunu eest. Loo pealkiri on metafoorse, kujundliku tähendusega, mis viitab sellele, et süžee aluseks saanud sündmuste taustaks on autori mõtted ajast ja inimesest ning moraaliseadusest, mille järgimine moodustab loo olemuse ja tähenduse. meist igaühe isiksus. Seadus on südametunnistus. Tendrjakovi loo kangelasel, kümneaastasel poisil Volodja Tenkovil on südametunnistus kui võimas stiimul tegutsemiseks ehk teo valikuks, mille tähendus ei koormaks teda enda süükoormaga. mida ta tegi.

Inimene on aastaid vaielnud iseendaga, kas aeg on süüdi selles, et inimene läheb sageli oma südametunnistusega vastuollu või on inimene ise selles süüdi? Tendrjakov annab sellele küsimusele ühemõttelise vastuse: kõikidel kergendavatel asjaoludel vastutab oma tegude eest ainult inimene, sest ainult temale on antud teadmised enda kohta, teadmised, mida me võrdleme “südametunnistuse” mõistega. Igas olukorras julgustab see kohusetundlikku inimest mõtlema aja kulgemisele, kuulama neid signaale, mida see, aeg, inimesele annab. Tendrjakov toob narratiivi struktuuri sisse teatud sümboolsete ajamääratluste süsteemi, et sukelduda lugeja mitte ainult olemise ajaloolisse, vaid ka filosoofilisse aspekti, et aidata tal mõista omaenda "mina". (inimese otsib oma "mina" aja voolus"

Kõige keerulisemas olukorras, mida täiskasvanud jaamaülem ei suutnud üle elada, teeb poiss valiku mitte mehe ja koera vahel, vaid võimaluse või võimatuse vahel jääda meheks, kes väärib vähemalt pisutki austust enda vastu. See eneseaustus on tema võimaliku, kuid tõenäoliselt kättesaamatu õnne tagatis.

Õnne probleem Õnn ei ole väline ilu, vaid sisemine rahu, mis annab kangelasele varahommiku "salapärase tuhahämaruse"; nendel hetkedel poiss ei mõtle sellele, mida eelolev päev talle toob; tema hing on rahulikult rahulik, ühtsuse harmooniat ümbritseva maailmaga ei riku ükski konarlik heli ega häiriv värv, kõik on lihtne ja ammu tuttav: tihane, kuldnokk, kägu, nende kriuksumine, lauldes “ööbikule”, pika elu tõotuse kukutamist. Õnn enda olemasolu fakti tundmises selles armsas, hingele ja südamele tuttavas maailmas; see on harmoonia iseendas. Autor väidab, et laps peab elama lapsepõlve seaduste järgi, millest peamine on õnnetunne ainult sellest, et elad. Tegelik elu on aga selline, mille tingimustes on võimatu saada õnnelikuks, elada harmoonias iseenda ja maailmaga. Autor näitab seda, sättides õdusa hommiku kirjeldust sisaldava kompositsiooni nii, et see on “sisestatud” päriselu kohutavate detailide raamidesse: rõõmsale hommikule eelneb poisi rasked mõtted kas nälga surevat vaenlast võib “kurkuliks” pidada või mitte, võib-olla hoiavad kangelast uinumast just need mõtted: “... ärkasin järsku üles”; “raami” teine ​​pool on kirjeldus majale lähenevast käru mürinast, millele peigmees Abram nüüd öö jooksul surnud “kurkuli” surnukehad laadib. Elus pole lihtsust, selles pole ilu, mugavust, vaikust kõiges, mida kangelane õnnena tajub.

Miks paneb autor lapsele suhu mõtteid elu julmast tõest – vägivalla ja pettuse õudusest? Autori ülesandeks on näidata kasvavat hinge, kes avastab enda jaoks maailma, otsib selles oma kohta, oma õnnelikku osa ja läbib selles otsingus selliseid katsumusi, mida iga täiskasvanud ei talu. Tendrjakov tahab näidata sellise moraalse teadvuse kujunemist, mille liikumapanevaks jõuks maailma ja iseendaga “kontaktis” saab südametunnistus, sisemise rahu ainus mõõdupuu, mis kirjaniku jaoks on õnne sünonüüm.

Jutustades oma lapsepõlve lugu, valib autor kõigist tema mälestustest välja traagilise iseloomuga sündmused ja selle valiku ei dikteeri Tendrjakovile juhuslikult täiskasvanu südametunnistus, kes tunneb juhtunu pärast süüd ja vastutust. Tundub, et kümneaastane poiss suudab nende õnnetute heaks ära teha, kellega tema olud on silmitsi seisnud? Millised on selle võimalused võrreldes riigi võimalustega? Kuid kangelane ei esita endale neid "täiskasvanute" küsimusi, nagu autor tunnistab. Ta allub oma esimesele haletsushoole ja sooritab teo: ta püüab näljaseid toita. Kas seda on vaja teha, sest nagu ütleb poisi isa, "teelusikaga merd välja ei saa"?

Analüüsige valikut tsitaate V. Tendrjakovi jutustuse "Koeraleib" tekstist. Leia võtmesõnad, mis kannavad edasi kangelase tundeid. Mis on kangelase vastutus? Kuidas selline suhtumine teda iseloomustab? Milline on autori positsioon kangelase ja tema enda vahelises vaidluses?

Kangelase peegeldused 1) Ta lamas meie ees... lapik raam kaltsukas, pealuu telliskivilaastudel, kolju inimliku alandlikkuse, väsimuse... läbimõeldusega. Ta lamas ja me vaatasime teda süüdistavalt. Tal oli kaks hobust, vereimeja! Ja ometi oli mul kurjast vaenlasest kahju... Istusin kodus laua taha, sirutasin käega leiva järele ja mälust avanesid pildid:... vaikselt uimased silmad, valged hambad koort närimas, a seest kihas želatiinne korjus, haigutav must suu, vilistav hingamine, vaht... Ja iiveldus rullus kurgu alla.

Autori suhtumine kangelasse avaldub korrelatsioonis nälgiva mehe välimuse üksikasjaliku kirjelduse, kangelase vaenlase haletsustunnistuse ja poisi jutus häbitundest, mis haarab teda iga kord, kui ta laua taha istub. Autor tunneb kaasa kangelasele, kes kogeb rasket sisevõitlust, ja austab teda temas ärganud haletsuse pärast vaenlase vastu, kelles ta nägi õnnetut inimest.

Autori suhtumine kangelasse Autor annab edasi kangelase kahtlusi, mis on seotud tema mõtetega, kas vaenlasele on võimalik kahju tunda. Need kahtlused on autori vaatenurgast lapse edasise valiku võti ning autor austab poisi hinges toimuvat rasket sisemist tööd.

Kangelase peegeldused 3) Olen täis, väga täis. Olen nüüd nii palju söönud, et ilmselt piisaks viiest, et end näljahädast päästa. Ei päästnud viit, sõid nende elu ära. Ainult kelle vaenlased või mitte vaenlased? Ja kes on vaenlane?.. Kas vaenlane, kes koort närib? Ta oli jah! kuid nüüd pole tal aega vaenuks, tema luudel pole liha, isegi hääles pole jõudu ...

Autori suhtumine kangelasse 3) Autor näitab, kuidas kangelase tunded koguvad jätkuvalt haletsust inimeste vastu, keda peetakse vaenlasteks. Ta rõhutab, et poisi kaastunne on tugevam kui vaenutunne ning ta toetab ja austab kangelase tehtud valikut.

Kangelase mõtted 4. Ma ei peaks sööma üksi. Ma pean kellegagi jagama. Kellega? .. Ilmselt kõige, kõige näljasemaga, isegi kui ta on vaenlane. Kes on kõige rohkem? .. Kuidas teada saada? .. Ühele jõuda, aga teisi mitte märgata? Et teha üks õnnelikuks ja solvata kümneid keeldumisega? Kas need, kellest mööda minnakse, võivad sinuga nõustuda?.. Kas pole ohtlik avalikult abikäe ulatada?..

Autori suhtumine kangelasse Autor rõhutab, et kangelase tehtud otsus “sirutada käsi” kõige näljasemale ei ole tema jaoks lihtne: poissi valdavad taas kahtlused, kuid autori jaoks on oluline, et nende iseloom. on juba erinev: kuidas aidata, et mitte kedagi solvata? Autor näitab, millise raskusega on poisile antud valik; seepärast ehitab ta kangelase monoloogi kui sisedialoogi vaidlusest iseendaga ning rõhutab, et selles vaidluses võidavad kangelase julgus ja kohusetundlikkus ning näitab taas üles austust poisi vastu, kes teeb ise otsuseid ja ei ole rahul üldtunnustatud otsusega. mõtete ja tunnete standardid.

Kangelase peegeldused 5) Seisin ja vaatasin käes olevat leiba. Tükk oli väike, keritud taskusse, kortsus, aga ise helistasin, et tule tühermaale, panin näljase mehe terve päeva ootama, nüüd toon talle sellise tüki. Ei, parem ei tee endale häbi!.. Ja jonnist ja näljast ka, sõin kohapeal leiba. See oli ootamatult väga maitsev ja... mürgine. Terve päev pärast seda tundsin end mürgituna: kuidas ma võin näljase mehe suust välja oksendada! Kuidas ma saaksin!..

Autori suhtumine kangelasse Autor ei näita enam kangelase võitlust iseendaga, vaid häbitunnet, mis temas tekkis, et näljasele leiba ei toonud: kangelane kordab kaks korda, tehes endale etteheiteid: "Kuidas ma saaksin... Kuidas ma sain... Kas ma!" Autor, näidates välja kangelase häbi ja segadust, tunneb talle kaasa ja näitab taas üles austust selle vastu, et ta tunneb nii teravalt oma, ehkki tahtmatut süüd kannatuste ees.

Kangelase peegeldused 6) Seisin nende ees ja surusin mudase kaljaga külma kannu rinnale. Leib-perse... Koorik... Kas sa tahad oma kätt? Ja järsku hüppas Burp küljelt, hoogsalt mütsi sulgi raputades: Noormees! Palun! Ma palun põlvili! Ta langes tõesti minu ees põlvili, väänades mitte ainult käsi, vaid ka selga ja pead, pilgutades kuhugi ülespoole, sinisesse taevasse, Issanda Jumala poole. Ja seda oli juba liiga palju. Mu silmad läksid tumedaks. Minust puhkes nuttes galopis imelik metsik hääl: Mine minema! Mine ära!! pätid! Roomajad! Vereimejad!! Mine ära!

Autori suhtumine kangelasse 7) Autor suhtub oma kangelasesse väga mõistvalt, näidates välja meeleheidet, mis teda valdas mõttest, et tal pole võimalust kõiki toita. Samas ei säästa kirjanik kangelast, kirjeldades tema „tulnukat, metsikut häält“, mis temast „nutsuva galopiga“ välja „purskab“, väliselt muutub kangelane inetuks. Seda portreed narratiivi konteksti tutvustades rõhutab autor oma sümpaatiat poisi vastu: tema välimust ei moonuta veider haigus, nagu Röyhtäis, vaid sisemine valu, mis on põhjustatud tema abituse mõistmisest, mis osutub tugevamaks. kui lahke vaimne liikumine. Autori seisukohalt on see valu sisemise ebaõnnestumise väljendus, millest kangelane on täiesti teadlik. Autor mitte ainult ei tunne kangelasele kaasa, vaid ka haletseb teda selle sisemise nõrkuse pärast.

Kangelase peegeldused 8) Tõenäoliselt tajusid minejad minu hüsteeriat kui täielikku rohtu poisiliku halastuse vastu. Keegi teine ​​meie värava lähedal ei seisnud. Kas ma olen terveks saanud?... Võib-olla. Nüüd poleks ma isegi päris talveni elevandi jaoks leibatükki välja võtnud, kui ta oleks mu akna ees seisnud.

Autori suhtumine kangelasse Autor rõhutab kangelase tunnete mitmetähenduslikkust: poiss, nagu iga inimene, tahab saada süüa, kuid ei saa olla õnnelik, et tema majas on süüa, ta kannatab mõtte ees, et igal hommikul peigmees. Aabram toob surnud inimeste surnukehad, kes võiksid veidi kauem elada, kui ta neile oma leivatüki ulatab. Autor tunneb kaasa lootusetusse olukorda sattunud kangelasele: aeg dikteerib talle ühe valiku, et "vaenlasi" mitte säästa, samas kui tema südametunnistus ajendab teist otsust, kuid ta osutub sisemiselt jõuetuks ja keeldub südametunnistuse diktaadist. Selles kaastundes on ka autoripoolne süüdistus võimude vastu, kes nii raske valiku lapse haprale hingele asetasid; kuid autori vaateväljas pole ju tegemist võimu, vaid isiksuse probleemiga ja seetõttu, ükskõik kui “patune” võim ka poleks, kuuletub inimene, kes, ehkki tahtmatult, oma. nõuetele, ei tekita autori austust.

Kangelase peegeldused 9) Tundub, et leidsin küla kõige õnnetuma olendi. Ei, ei, ei, jah, keegi halastab elevantide ja pättide peale, isegi kui salaja, häbeneb endale, ei, ei, jah, ja leidub minusugune loll, kes neile leiba ulatab. Ja koer... Isegi isal hakkas nüüd kahju mitte koerast, vaid tema tundmatust omanikust, "ta läheb näljast kiilaks". Koer sureb ja pole isegi Aabramit, kes seda puhastaks.

Autori suhtumine kangelasse Autor paneb kangelasele suhu enesetundmise "loll nagu mina", rõhutades sellega tema üleskasvamise teatud hetke, mil ta hakkab mõistma, et on selles olukorras täiesti jõuetu. See suureks saamine ei rõõmusta autorit tema silme all, kangelasest saab väike vanamees, kes on kaotanud usu endasse. Kas koer on sellest ummikseisust väljas, küsib autor. Ta tunneb kaasa oma kangelasele, kes on sellise väljapääsu leidnud, ja samas ei saa ta vaatamata ealistele kaalutlustele temast vaid kaasa tunda, sest tema tehtud valik on selge kompromiss tema südametunnistusega.

Kangelase peegeldused 10) Kas ta kujutaks ette näljasel tänaval üles kasvanud lolli, kes on valmis niisama süüa andma, ilma midagi vastu nõudmata... isegi tänulikkust. Jah, isegi aitäh. See on omamoodi tasu ja mulle piisas täiesti sellest, et ma kedagi toidan, kellegi elu toetan, mis tähendab, et mul endal on õigus süüa ja elada. Ma ei toitnud leivatükkidega näljast räsitud koera, vaid oma südametunnistust. Ma ei saa öelda, et minu südametunnistusele see kahtlane toit nii väga meeldis. Minu südametunnistus põles jätkuvalt, kuid mitte nii palju, mitte eluohtlik.

Autori suhtumine kangelasse Autor mõistab, et olukord on kangelase jaoks lootusetu, ja võib-olla ei mõista teda enam hukka, sest poiss mõistab ennast hukka, rääkides oma südametunnistusest, mis ei leidnud rahu. Autori seisukohast võis kangelane mõista, et tema "abi" koerale on vaid katse uputada sisemist valu ja südametunnistuse häält; autor austab kangelast just seetõttu, et ta suutis oma teo tähendust mõista ja mis peamine – mõistab end sellise valiku eest hukka. See hukkamõist on lapse kasvamise hind, selle koorma hind, mida ta kogu elu oma hinges kannab. Autor tunneb kaasa oma küpsevale kangelasele ja hindab temas tema võimet mõista oma käitumise ebapiisavust tema enda ettekujutusega südametunnistusest.

Kangelane ütleb otse, et läks oma südametunnistusega kokkuleppele, keeldudes nälgijaid abistamast. Ta mõistab end hukka selle eest, et lasi end näljaste toita püüdes tehtud valiku tõest kõrvale kalduda. Seetõttu ütleb ta enda kohta: "Südametunnistus põles jätkuvalt, aga ... mitte eluohtlik." Autor nõustub teatud mõttes süüdistusega, mida kangelane endale esitab, kuid ta tunneb ka lapsele lõpmatult kaasa. Väikese inimese hapra isiksuse kokkupõrge julmusega ei söövita, nagu autor näitab, tema hinge: ta mõistab end hukka, ei vabasta end süütundest abivajajate abistamisest keeldumise pärast. See enese hukkamõist lubab autoril rääkida kangelase küpsemisest, et inimese hinda ei määra talle riigi poolt antud võimuõigus.

Tendrjakov esitab küsimuse väga karmilt: milline saab olema inimese saatus, kes lubas endale kunagi iseendaga kompromissi? Tendrjakov ehitab üles oma põhimõttelise positsiooni: ta usub, et iga inimese elus on küsimusi, millele ta peab leidma oma vastuse, kasutamata valmislahendusi, sest on olukordi, kus inimese üle otsustab ainult tema. Kuid ka siin on kirjanik kompromissitu: ainult see, kellel on südametunnistus, suudab endale esitada keerulisi küsimusi ja vastus neile on tegu, mille eest võid pälvida austust ennekõike enda silmis.