3 päävaihetta tieteen kehityksessä. Tieteen kehityksen päävaiheet

- 27,40 Kb

Venäjän federaation opetus- ja tiedeministeriö

Northwestern Institute of Printing

Kirjakustannus- ja kirjakaupan laitos

ESSEE

Kurin mukaan:

Modernin luonnontieteen käsitteet

Tieteen kehitysvaiheet

Esitetty:

Iskhakova A.E.

Erikoisuus:

Journalismi

Ryhmä: Zhd.1.2

Tarkistettu:

Romanenko V.N.

Pietari

2011

Rakenne

Johdanto
Otsikko
Tieteen syntymisen syyt ja edellytykset. Nolla vaihe.
Vaihe 1 - Muinainen Kreikka
Vaihe 2 - Keskiaikainen eurooppalainen tiede
Vaihe 3 - Uusi eurooppalainen klassinen tiede (15-16 vuosisataa).
Vaihe 4 - 1900-luku - ei-klassinen tiede vahvistuu.
Vaihe 5 - Ei-klassinen tiede
Johtopäätös
Bibliografia

Otsikko

Tiede on erityinen kognitiivinen toiminta, jonka tavoitteena on saada, selventää ja levittää objektiivista, systemaattisesti järjestettyä ja perusteltua tietoa luonnosta, yhteiskunnasta ja ajattelusta. Tämän toiminnan perustana on tieteellisten tosiasioiden kerääminen, niiden jatkuva päivittäminen ja systematisointi, kriittinen analyysi ja tämän pohjalta uuden tieteellisen tiedon tai yleistysten synteesi, jotka eivät ainoastaan kuvaa havaittuja luonnon- tai sosiaalisia ilmiöitä, vaan mahdollistavat myös rakentaa syy-suhteita ja sen seurauksena ennustaa. Ne luonnontieteelliset teoriat ja hypoteesit, jotka tosiasiat tai kokeet vahvistavat, on muotoiltu luonnon tai yhteiskunnan lakien muotoon.

Tiede laajassa merkityksessä sisältää kaikki ehdot ja komponentit tieteellistä toimintaa:

jako ja yhteistyö tieteellistä työtä;
tieteelliset laitokset, koe- ja laboratoriolaitteet;
tutkimusmenetelmät;
käsitteelliset ja kategorialliset laitteet;
tieteellinen tietojärjestelmä;
sekä koko aiemmin kertyneen tieteellisen tiedon määrä.

Erikoisena tiedon muotona - erityinen henkinen tuotanto ja sosiaalinen instituutio - tiede syntyi muinaisessa Kreikassa ja on edelleen elämämme tärkein haara. Esseeni auttaa tutkimaan ja virtaviivaistamaan tieteen muodostumiseen liittyvää tietoa.

Syitä tieteen syntymiseen:

Ensimmäinen ja tärkein syy tieteen syntymiseen on subjekti-objekti-suhteiden muodostuminen ihmisen ja luonnon, ihmisen ja ympäristön välillä. Tämä liittyy ennen kaikkea ihmiskunnan siirtymiseen keräämisestä tuottavaan talouteen. Joten jo paleoliittisen aikakauden aikana ihminen luo ensimmäiset työvälineet kivestä ja luusta - kirveen, veitsen, kaavin, keihään, jousen, nuolet, hallitsee tulta ja rakentaa primitiivisiä asuntoja. Mesoliittisella aikakaudella ihminen kutoo verkkoa, tekee venettä, työskentelee puulla, keksii keulaporan. Neoliittikaudella (3000 eKr. asti) ihminen kehittää keramiikkaa, hallitsee maanviljelyn, tekee keramiikkaa, käyttää kuokkaa, sirppiä, karaa, savea, hirsiä, paalurakennuksia, hallitsee metalleja. Hän käyttää eläimiä vetovoimana, keksii pyörillä varustettuja kärryjä, savenvalajan pyörän, purjeveneen ja turkisia. Ensimmäisen vuosituhannen alkuun mennessä eKr. rautatyökalut ilmestyivät.

Toinen syy tieteen muodostumiseen on komplikaatio kognitiivinen toiminta henkilö. "Kognitiivinen", hakutoiminta on tyypillistä myös eläimille, mutta ihmisen subjekti-käytännön toiminnan monimutkaisuuden, ihmisen erityyppisen muuntavan toiminnan kehittymisen vuoksi ihmisen psyyken rakenteessa tapahtuu syvällisiä muutoksia, hänen aivojensa rakenteessa, hänen ruumiinsa morfologiassa havaitaan muutoksia.

Tieteen syntymisen edellytykset:

Tieteen kehitys oli olennainen osa yleistä ihmismielen älyllisen kehityksen ja ihmissivilisaation muodostumisen prosessia. Tieteen kehitystä on mahdotonta tarkastella erillään seuraavista prosesseista:

Puheen muodostaminen;
Tilin kehittäminen;
Taiteen synty;
Kirjoittamisen muodostaminen;
Maailmankuvan muodostuminen (myytti);
Filosofian syntyminen.

Tieteen päävaiheiden määrittämiseksi meidän on aloitettava sen syntymisestä. Miten tiede sitten syntyi? Näkökulmia on viisi:

Tiede on aina ollut olemassa ihmisyhteiskunnan syntymästä lähtien, koska tieteellinen uteliaisuus on luonnostaan ihmiselle ominaista;
Tiede syntyi muinaisessa Kreikassa, koska siellä tieto sai ensimmäisen kerran teoreettisen perustelunsa (yleisesti hyväksytty);
Tiede sai alkunsa v Länsi-Eurooppa XII-XIV vuosisadalla, koska kiinnostus kokeelliseen tietoon ja matematiikkaan osoitettiin;
Tiede alkaa 1500-1600-luvuilla, ja G. Galileon, I. Keplerin, X. Huygensin ja I. Newtonin teosten ansiosta ensimmäinen fysiikan teoreettinen malli luodaan matematiikan kielellä;
Tiede alkaa 1800-luvun ensimmäisellä kolmanneksella, jolloin tutkimustoiminta yhdistettiin korkeakoulutukseen.

Tiede on ollut olemassa esihistoriallisesta yhteiskunnasta ja muinaisesta maailmasta lähtien. Voimme kutsua tätä vaihetta nollaksi. esihistoriallisessa yhteiskunnassa ja muinainen sivilisaatio tieto oli olemassa reseptimuodossa, ts. tieto oli erottamaton taidosta ja jäsentämätön. Tämä tieto oli esiteoreettista, ei-systeemistä, siinä ei ollut abstraktiota. Viittaan esiteoreettisen tiedon apuvälineisiin: myytteihin, taikuuteen, uskonnon varhaisiin muotoihin. Myytti (kerrotus) on ihmisen rationaalinen asenne maailmaan. Taikuutta ovat teot itsessään. Taika ajattelee fyysisen, henkisen, symbolisen ja muun luonteen toisiinsa liittyvissä prosesseissa.

Abstrakti-teoreettisen ajattelun perusajatuksia antiikin Kreikan filosofiassa. AT muinaista kulttuuria antiikin Kreikka näyttää teoreettiselta, systemaattiselta ja abstraktilta ajattelulta. Se perustuu ajatukseen erityistiedosta (yleinen tieto, ensimmäinen tieto). Muinaiset kreikkalaiset ilmestyvät kaari-ensimmäisenä (alku); physis-luonto (se, josta asia tulee). Asioiden alku on yksi, mutta luonne on erilainen. Nämä olivat kaksi teoreettisen ajattelun keskittymää. Syntyi: identiteetin laki, kolmannen poissulkemisen laki, ristiriitaisuuden laki, riittävän syyn laki. Tämä on systemaattinen lähestymistapa. Ensimmäiset teoriat luotiin filosofiassa filosofian tarpeita varten. Teoria alkaa liittyä tieteelliseen tietoon 2. vuosisadalla eKr. Versiot teorian syntymisestä: ainutlaatuinen talous, kreikkalainen uskonto.

Tieteen kehitysvaiheet

Vaihe 1 - Muinainen Kreikka - tieteen ilmaantuminen yhteiskuntaan, jolloin geometria julistettiin maan mittaamisen tieteenä. Tutkimuskohteena on megamaailma (mukaan lukien maailmankaikkeus kaikessa monimuotoisuudessaan).

ei työskennellyt todellisten esineiden, ei empiirisen objektin, vaan matemaattisten mallien - abstraktioiden kanssa.
Kaikista käsitteistä johdettiin aksioomia ja niiden perusteella johdettiin loogisen perustelun avulla uusia käsitteitä.

Tieteen ihanteet ja normit : tieto on tiedon joukko. Kognition menetelmä on havainnointi.

Tieteellinen kuva maailmasta: on integroiva luonne, perustuu mikro- ja makrokosmosen suhteeseen.

Philos. tieteen perusteet : F. - tieteiden tiede. Ajattelutyyli on intuitiivisesti dialektinen. Antropokosmismi - ihminen on orgaaninen osa maailman kosmista prosessia.

Vaihe 2 - Keskiaikainen eurooppalainen tiede Tieteestä on tullut teologian palvelija. Vastakkainasettelu nominalistien (yksittäiset asiat) ja realistien (universaalit asiat) välillä.

Tutkimuksen kohde - makrokosmos (maa ja lähin avaruus).

Tieteen ihanteet ja normit : Tieto on valtaa. Induktiivisesti empiirinen lähestymistapa. Mekanismi. Objekti ja subjekti vastakkain.

Tieteellinen kuva maailmasta : Newtonin klassinen mekaniikka; heliosentrismi; jumalallinen alkuperä. maailma ja sen esineet; Maailma on monimutkainen toimintamekanismi.

Philos. tieteen perusteet : Mekanistinen determinismi. Ajattelutyyli - mekaanisesti metafyysinen (sisäisen ristiriidan kieltäminen)

tieteellistä tietoa ohjaa teologia
keskittynyt tiettyyn palveluun rajoitetun määrän etujen mukaisesti
Tieteelliset koulut syntyvät, julistetaan empiirisen tiedon prioriteetti ympäröivän todellisuuden tutkimuksessa (tieteiden jako on olemassa).

Vaihe 3 - Uusi eurooppalainen klassinen tiede (15-16 vuosisataa).

Tutkimuksen kohde - mikromaailma. Alkuainehiukkasten joukko. Empiirisen ja rationaalisen tiedon tason suhde.

Tieteen ihanteet ja normit : objektin riippuvuuden periaate aiheesta. Teoreettisen ja käytännön suunnan yhdistelmä.

Tieteellinen kuva maailmasta : yksityisten tieteellisten kuvien muodostuminen maailmasta (kemiallinen, fyysinen ...)

Philos. tieteen perusteet : dialektinen - tyyli luonnollisesti tieteellinen ajattelu.

Kulttuuri vapautuu vähitellen kirkon herruudesta.
ensimmäiset yritykset poistaa skolastinen dogmatismi
intensiivinen talouskehitys
lumivyörymäinen kiinnostus tieteellistä tietoa kohtaan.

Kauden ominaisuudet:

tieteellinen ajattelu alkaa keskittyä objektiivisesti todellisen tiedon hankkimiseen ja suuntautuu käytännön hyötyyn
yritys analysoida ja syntetisoida rationaalisia esitieteen jyviä
kokeellinen tieto alkaa valloittaa
tiede muodostuu yhteiskunnallisena instituutiona (yliopistot, tieteelliset kirjat)
tekniset, yhteiskuntatieteet ja humanistiset tieteet alkavat erottua Auguste Comten joukosta

4 vaihe - 1900-luku - ei-klassinen tiede vahvistuu.

Tutkimuksen kohde - mikro-, makro- ja megamaailma. Empiirisen, rationaalisen ja intuitiivisen tiedon suhde.

Tieteen ihanteet ja normit : tieteen aksiologisointi. Soveltuvien tieteiden "fundamentalisoitumisen" asteen lisääminen.

Tieteellinen kuva maailmasta : yleisen tieteellisen maailmankuvan muodostuminen. Globaalin evolutionismin käsitteen vallitsevuus (kehitys on ominaisuus, joka on luontainen kaikille objektiivisen todellisuuden muodoille). Siirtyminen antroposentrismistä biosferosentrismiin (ihminen, biosfääri, avaruus - yhdessä ja yhtenäisyydessä).

Tieteen filosofiset perusteet : synerginen ajattelutapa (integratiivisuus, epälineaarisuus, haaroittuminen)

Vaihe 5: Ei-klassinen tiede - tieteellisen tiedon nykyaikainen kehitysvaihe.

Tutkimuksen kohde : historiallisesti kehittyvät järjestelmät - maapallo geologisten, biologisten ja teknogeenisten prosessien vuorovaikutusjärjestelmänä; Universumi mikro-, makro- ja megamaailmojen jne. vuorovaikutusjärjestelmänä.

Tieteen ihanteet ja normit: asioiden, ominaisuuksien ja suhteiden monimuotoisuuden yhtenäisyys, joka perustuu aineen, liikkeen, tilan ja ajan luokkien tarkoituksenmukaiseen filosofiseen tulkintaan

Johdanto
Otsikko
Tieteen syntymisen syyt ja edellytykset. Nolla vaihe.
Vaihe 1 - Muinainen Kreikka
Vaihe 2 - Keskiaikainen eurooppalainen tiede
Vaihe 3 - Uusi eurooppalainen klassinen tiede (15-16 vuosisataa).
Vaihe 4 - 1900-luku - ei-klassinen tiede vahvistuu.
Vaihe 5 - Ei-klassinen tiede
Johtopäätös
Bibliografia

Tieteen kehityksen päävaiheet

Tieteen syntymisen ja kehityksen ongelmasta on monia näkemyksiä ja mielipiteitä. Katsotaanpa joitain mielipiteitä:

1. Tiede on ollut olemassa siitä lähtien, kun ihminen alkoi oivaltaa itsensä ajattelevana olentona, eli tiede on ollut olemassa aina, kaikkina aikoina.

2. Tiede syntyi antiikin Kreikassa (Hellas) 6.-5. vuosisadalla. eKr e., koska silloin ja siellä ensimmäistä kertaa tieto yhdistettiin vanhurskauteen (Thales, Pythagoras, Xenophanes).

3. Tiede syntyi Länsi-Euroopan maailmassa myöhäisellä keskiajalla (1100-1400-luvuilla) yhdessä erityisen kiinnostuksen kanssa kokeelliseen tietoon ja matematiikkaan (Roger Bacon).

4. Tiede syntyy 1500-1600-luvuilla, eli nykyaikana, alkaa Keplerin, Huygensin teoksista, mutta erityisesti Descartesin, Galileon ja Newtonin teoksista, jotka ovat luoneet ensimmäisen teoreettisen fysiikan mallin kielellä. matematiikka.

5. Tiede alkaa 1800-luvun ensimmäisellä kolmanneksella, jolloin tutkimustoiminta yhdistettiin korkeakoulujärjestelmään.

Sitä voidaan pitää niin. Ensimmäiset alkeet, tieteen synty alkoi muinaisina aikoina Kreikassa, Intiassa ja Kiinassa, ja tiede kulttuurin haarana, jolla on omat erityiset kognitiiviset menetelmänsä. Francis Bacon ja Rene Descartes perustivat sen ensimmäisen kerran, ja se syntyi nykyaikana (1600-luvun puolivälissä - 1700-luvulla), ensimmäisen tieteellisen vallankumouksen aikakaudella.

1 tieteellinen vallankumous - klassinen (17-18 vuosisataa). Nimeen liittyvä:

Kepler (sääti 3 lakia planeettojen liikkeestä Auringon ympäri (selvittelemättä planeettojen liikkeen syitä), selvensi Maan ja Auringon välistä etäisyyttä),

Galileo (tutki liikkeen ongelmaa, löysi inertiaperiaatteen, kappaleiden vapaan pudotuksen lain),

Newton (muotoili klassisen mekaniikan käsitteet ja lait, muotoili matemaattisesti universaalin gravitaatiolain, perusteli teoreettisesti Keplerin lait planeettojen liikkeistä Auringon ympäri)

Newtonin mekaaninen kuva maailmasta: kaikki tapahtumat ovat klassisen mekaniikan lakien määräämiä. Maailma, kaikki kappaleet on rakennettu kiinteistä, homogeenisista, muuttumattomista ja jakamattomista soluista - atomeista. Kuitenkin 1800-luvun puoliväliin mennessä kertyi faktoja, jotka eivät sopineet mekanistisen maailmankuvan kanssa. se on menettänyt yleistieteellisen aseman.

Ensimmäisen tieteellisen vallankumouksen mukaan objektiivisuus ja objektiivisuus tieteellinen tietämys saavutetaan eliminoimalla kognition subjekti (ihminen) ja hänen menettelynsä kognitiivisesta toiminnasta. Ihmisen paikka tässä tieteellisessä paradigmassa on tarkkailijan, testaajan paikka. Syntyvän klassisen luonnontieteen ja sitä vastaavan tieteellisen rationaalisuuden perusominaisuus on tulevaisuuden tapahtumien ja ilmiöiden ehdoton ennustettavuus ja menneisyyden kuvien palauttaminen.

2 tieteellinen vallankumous kattoi ajanjakson 1800-luvun lopusta 1900-luvun puoliväliin. Huomioi maamerkkilöydöistä:

fysiikassa (löydöt atomista ja sen jakautuvuudesta, elektronista, radioaktiivisuudesta, röntgensäteistä, energiakvantit, relativistinen ja kvanttimekaniikka, Einsteinin selitys painovoiman luonteesta),

kosmologiassa (käsite ei-stationaarisesta (laajenevasta) Friedman-Hubble-universumista): Einstein, ottaen huomioon maailmanavaruuden kaarevuussäteen, väitti, että maailmankaikkeuden on oltava spatiaalisesti äärellinen ja neliulotteisen sylinterin muotoinen. 1922-1924 Friedman kritisoi Einsteinin johtopäätöksiä. Hän osoitti alkuperäisen oletuksensa perusteettomuuden - maailmankaikkeuden stationaarisuudesta, invarianssista ajassa. Hän puhui mahdollisesta muutoksesta avaruuden kaarevuussäteessa ja rakensi 3 mallia universumista. kaksi ensimmäistä mallia: koska kaarevuussäde kasvaa, niin universumi laajenee pisteestä tai äärellisestä tilavuudesta.Jos kaarevuussäde muuttuu määräajoin - sykkivä universumi).

Kemiassa (Kvanttikemian selitys Mendelejevin jaksollisuuslakista)

Biologiassa (Mendelin löytö genetiikan laeista) jne.

Uuden ei-klassisen rationaalisuuden perustavanlaatuinen piirre on todennäköisyysparadigma, hallitsematon ja siksi ei absoluuttinen tulevaisuuden ennustettavuus (ns. indeterminismi). Ihmisen paikka tieteessä on muuttumassa - nyt hänen paikkansa on rikoskumppani ilmiöissä, hänen perustavanlaatuinen osallistumisensa tieteellisiin toimenpiteisiin.

Ei-klassisen tieteen paradigman syntymisen alku.

Viime vuosikymmeninä 1900- ja 2000-luvun alkua voidaan luonnehtia kolmannen tieteellisen vallankumouksen kuluksi. Faraday, Maxwell, Planck, Bohr, Einstein ja monet muut suuret nimet liittyvät tieteellisen vallankumouksen kolmanteen aikakauteen. Löytöjä evoluutiokemian alalla, laserfysiikka, joka synnytti synergiikan, ei-stationaaristen irreversiibelien prosessien termodynamiikka, josta syntyi dissipatiivisten rakenteiden teoria, autopoieesin teoriat ((U. Maturana, F. Varela). Tämän teorian mukaan monimutkaisille järjestelmille (biologisille, sosiaalisille jne.) on tunnusomaista kaksi. Ensimmäinen ominaisuus on homeostaattisuus, jonka varmistaa kiertorakenteen mekanismi. Tämän mekanismin ydin on seuraava: järjestelmän elementit ovat olemassa tuottaa funktion, ja tämä toiminto - suoraan tai epäsuorasti - on välttämätön olemassa olevien elementtien tuottamiseksi funktion tuottamiseksi jne. Toinen ominaisuus on kognitio: vuorovaikutuksessa ympäristöön järjestelmä ikään kuin "tietää" sen (järjestelmän sisäisessä organisaatiossa tapahtuu vastaava muutos) ja asettaa suhdealueelle sellaiset rajat, jotka ovat hyväksyttäviä tälle järjestelmälle, ts. johtaa sen tuhoutumiseen tai autonomian menettämiseen. Samalla tämä prosessi on luonteeltaan progressiivinen, ts. järjestelmän ontogenian aikana sen suhteet ympäristöön voivat laajentua. Koska kertynyt kokemus vuorovaikutuksesta ulkoinen ympäristö on kiinteä järjestelmän organisoinnissa, tämä helpottaa suuresti vastaavan tilanteen voittamista, kun se kohtaa sen uudelleen.), jotka kaikki yhdessä johtavat viimeisimpään ei-klassiseen luonnontieteeseen ja post-e-klassiseen rationaalisuuteen. Post-ei-klassisen rationaalisuuden tärkeimmät piirteet ovat:

Täysi arvaamattomuus

suljettu tulevaisuus,

Ajan ja liikkeen peruuttamattomuuden periaatteiden tyydyttäminen.

Tieteen kehityksessä on toinenkin vaiheluokitus (esim. W. Weaver ja muut). muotoillut W. Weaver. Hänen mukaansa tiede koki ensin organisoituneen yksinkertaisuuden tutkimisen vaiheen (se oli Newtonin mekaniikka), sitten järjestäytymättömän monimutkaisuuden kognition vaiheen (tämä on Maxwellin, Gibbsin tilastomekaniikka ja fysiikka), ja nykyään se on kiireinen ongelman kanssa. organisoidun monimutkaisuuden tutkiminen (ensinkin tämä on elämän ongelma). Tällainen tieteen vaiheiden luokittelu sisältää syvän käsitteellisen ja historiallisen ymmärryksen tieteen ongelmista luonnon ja humanitaarisen maailman ilmiöiden ja prosessien selittämisessä.

Luonnontieteellinen tieto luonnonilmiöistä ja -kohteista rakenteellisesti koostuu empiirisestä ja teoreettisesta tutkimuksen tasosta. Epäilemättä yllätys ja uteliaisuus ovat alkua tieteellinen tutkimus(ensin sanoi Aristoteles). Välinpitämättömästä, välinpitämättömästä ihmisestä ei voi tulla tiedemiestä, hän ei voi nähdä, korjata sitä tai toista empiiristä tosiasiaa, josta tulee tieteellinen tosiasia. Faktasta tulee tieteellinen empiirisesta tosiasiasta, jos se alistetaan järjestelmällinen tutkimus. Tällä polulla, menetelmän tai tutkimusmenetelmän etsinnällä, ensimmäinen ja yksinkertaisin on joko passiivinen havainto tai radikaalimpi ja aktiivisempi - kokeilu. tunnusmerkki todellisen tieteellisen kokeen šarlatanismista pitäisi olla sen toistettavuus kaikkien ja aina (esimerkiksi useimmat ns. paranormaalit ilmiöt - selvänäköisyys, telepatia, telekineesi jne. - eivät omaa tätä ominaisuutta). Kokeilut voivat olla todellisia, mallia tai mentaalisia. Kahdessa viimeisessä tapauksessa se on välttämätöntä korkeatasoinen abstraktia ajattelua, koska todellisuus korvataan idealisoiduilla kuvilla, käsitteillä ja ideoilla, joita ei todellisuudessa ole olemassa.

Italialainen nero Galileo aikanaan (XV
II vuosisadalla) saavutti erinomaisia tieteellisiä tuloksia, koska hän alkoi ajatella ihanteellisilla (abstrakteilla) kuvilla (idealisaatioilla). Niiden joukossa oli sellaisia abstraktioita kuin ehdottoman sileä elastinen pallo, sileä, joustava pöydän pinta, joka korvattiin ajatuksissa ihanteellisella tasolla, tasainen suoraviivainen liike, kitkavoimien puuttuminen jne.

Teoreettisella tasolla on tarpeen keksiä uusia käsitteitä, joita ei ole aiemmin esiintynyt tässä tieteessä, esittää hypoteesi. Hypoteesissa huomioidaan yksi tai useampi ilmiön tärkeä piirre ja pelkästään niiden perusteella rakennetaan idea ilmiöstä, huomioimatta sen muita puolia. Empiirinen yleistäminen ei mene pidemmälle kerättyjä faktoja, ja hypoteesi tulee esiin.

Lisäksi tieteellisessä tutkimuksessa on tarpeen palata kokeeseen, jotta ei niinkään voida varmistaa, vaan kumota esitetty hypoteesi ja ehkä korvata se toisella. Tässä tiedon vaiheessa toimii falsifioitavuuden periaate. tieteellisiä lausuntoja. "todennäköisesti". Testattu hypoteesi saa luonnonlain (joskus säännönmukaisuuksien, sääntöjen) statuksen. Useat saman ilmiökentän lait muodostavat teorian, joka on olemassa niin kauan kuin se pysyy tosiasioiden kanssa yhdenmukainen uusien kokeiden lisääntymisestä huolimatta. Tiede on siis havaintoja, kokeita, hypoteeseja, teorioita ja argumentteja kunkin kehitysvaiheensa puolesta.

Tiede sinänsä on kulttuurin haara, rationaalinen tapa tuntea maailmaa sekä organisatorinen ja metodologinen instituutio. Tiede, joka on tähän mennessä muodostunut eräänlaisena länsieurooppalaisena kulttuurina, on erityinen rationaalinen tapa tuntea luontoa ja sosiaalisia muodostelmia, joka perustuu empiiriseen verifiointiin tai matemaattiseen todisteeseen. Tieteen päätehtävä on objektiivisen tiedon kehittäminen ja teoreettinen systematisointi todellisuudesta, sen tulos on tiedon summa ja tieteen välitön tavoite on todellisuuden prosessien ja ilmiöiden kuvaus, selittäminen ja ennustaminen. Luonnontiede on hypoteesien toistettavaan empiiriseen testaukseen perustuva tieteenala, jonka päätarkoituksena on luoda teorioita tai empiirisiä yleistyksiä, jotka kuvaavat luonnonilmiöitä.

Tieteessä, erityisesti luonnontieteessä, käytetyt menetelmät jaetaan empiirisiin ja teoreettisiin. Empiiriset menetelmät - havainto, kuvaus, mittaus, havainto. Teoreettiset menetelmät- formalisointi, aksiomatisointi ja hypoteettinen-deduktiivinen. Toinen menetelmien jako on yleispäteviin tai yleisesti valideihin, yleistieteellisiin ja erityisiin tai konkreettisiin tieteellisiin. Esimerkiksi yleiset menetelmät: analyysi, synteesi, päättely, induktio, abstraktio, analogia, luokittelu, systematisointi jne. Yleiset tieteelliset menetelmät: dynaaminen, tilastollinen jne. Tiedefilosofiassa vähintään kolme erilaisia lähestymistapoja- Popper, Kuhn ja Lakatos. Keskeinen sijainti Popperilla on väärentämisen periaate, Kuhnilla normaalin tieteen, kriisien ja tieteellisten vallankumousten käsite, Lakatosilla käsitys tieteen kovasta ytimestä ja tutkimusohjelmien korvaamisesta. Tieteen kehitysvaiheet voidaan luonnehtia joko klassisiksi (determinismi), ei-klassisiksi (indeterminismi) ja ei-klassisiksi (bifurkaatio tai evoluutio-synergeettinen) tai organisoituneen yksinkertaisuuden (mekaniikka), järjestäytymättömäksi kognition vaiheiksi. monimutkaisuus (tilastollinen fysiikka) ja organisoitu monimutkaisuus (elämä).

Tärkeimpien käsitteellisten käsitteiden synty moderni luonnontiede muinaisia ja keskiaikaisia sivilisaatioita. Myyttien rooli ja merkitys tieteen ja luonnontieteen kehityksessä. Muinaiset Lähi-idän sivilisaatiot. Antiikki Hellas (muinainen Kreikka). Antiikin Rooma.

Alamme tutkia esitieteellistä aikaa luonnontieteen kehityksessä, jonka aikakehys ulottuu antiikista (7. vuosisata eKr.) 1400-luvulle. uusi aikakausi. Siinä historiallinen ajanjakso Välimeren valtioiden (Babylon, Assyria, Egypti, Hellas jne.), Kiinan, Intian ja arabi-idän (vanhimmat sivilisaatiot) luonnontiede oli olemassa niin sanotun luonnonfilosofian muodossa (johdettu Latinalainen luonto - luonto) tai luonnonfilosofia, olemus, joka koostui yhden, yhtenäisen luonteen spekulatiivisesta (teoreettisesta) tulkinnasta. Luonnon eheyden käsitteeseen tulee kiinnittää erityistä huomiota, sillä nykyaikana (17-19 vuosisatoja) ja nykyaikana nykyaikana (20-21 vuosisatoja) luontotieteen eheys oli itse asiassa. hukassa ja edelleen uusi perusta alkoi elpyä vasta 1900-luvun lopulla.

Englantilainen historioitsija Arnold Toynbee (1889-1975) nosti esiin 13 itsenäistä sivilisaatiota ihmiskunnan historiassa, venäläinen sosiologi ja filosofi Nikolai Danilevski (1822-1885) - 11 sivilisaatiota, saksalainen historioitsija ja filosofi Oswald Spengler (1880-1936) yhteensä:

v babylonialainen,

v egyptiläinen,

v Mayalaiset,

v antiikki,

v intialainen,

v kiinalainen,

v arabia,

v länsimainen.

Esittelemme tässä vain niiden sivilisaatioiden luonnontieteen, joilla oli merkittävin rooli luonnonfilosofian ja modernin luonnontieteen syntymisessä, muodostumisessa ja kehityksessä.

Luonnontieteen historiassa on useita vaiheita. Ajanjakso noin 6. vuosisadalta eKr. (filosofian syntymän alku) ja 1500-1600-luvuille saakka sille on ominaista luonnonfilosofian olemassaolo. Lisäksi 1500-1600-luvuilta ilmestyy klassista luonnontiedettä, joka päättyy klo. XIX vuoro- XX vuosisataa.

Tämä historiallinen ajanjakso voidaan puolestaan jakaa kahteen vaiheeseen: mekanistisen maailmankuvan muodostumisvaiheeseen (1800-luvun 30-luvulle asti) ja maailman evolutionaaristen mallien syntyvaiheeseen ja muodostumiseen ( 1800-luvun loppuun - 1900-luvun alkuun). Sitten seuraa niin kutsuttu ei-klassisen luonnontieteen aika, joka päättyy 1900-luvun puoliväliin mennessä. Ja luonnontieteen historian viimeistä ajanjaksoa, joka jatkuu tähän päivään, kutsutaan yleisesti ei-klassisen luonnontieteen ajanjaksoksi.

Tieteen perustan pääkomponentit ovat tutkimuksen ihanteet ja menetelmät (ajatukset tieteellisen toiminnan tavoitteista ja niiden saavuttamisesta); tieteellinen kuva maailmasta (kokonaisvaltainen ajatusjärjestelmä maailmasta, sen yleiset ominaisuudet ja pohjalta muodostetut kuviot tieteellisiä käsitteitä ja lait) filosofisia ajatuksia ja periaatteet, jotka oikeuttavat tieteellisen tutkimuksen tavoitteet, menetelmät, normit ja ihanteet. Tieteen perustan asettamia tutkimusstrategioiden uudelleenjärjestelyyn liittyviä tieteen kehitysvaiheita kutsutaan tieteellisiksi vallankumouksiksi.

Tieteen perusteiden uudelleenjärjestely, johon liittyy tieteellisiä vallankumouksia, voi olla ensinnäkin seurausta tieteidenvälisestä kehityksestä, jonka aikana syntyy ongelmia, joita ei voida ratkaista tietyn tieteenalan puitteissa. Esimerkiksi tiede kohtaa kehityksensä aikana uudentyyppisiä esineitä, jotka eivät sovi olemassa olevaan maailmakuvaan, niiden tuntemus vaatii uusia kognitiivisia keinoja. Tämä johtaa tieteen perusteiden tarkistamiseen. Toiseksi tieteelliset vallankumoukset ovat mahdollisia tieteidenvälisestä vuorovaikutuksesta, joka perustuu tutkimuksen ihanteiden ja normien siirtoon tieteenalalta toiselle, mikä usein johtaa ilmiöiden ja lakien löytämiseen, jotka eivät ole aiemmin kuuluneet tieteellisen tutkimuksen piiriin.

Sen mukaan, mitä tieteen perustan komponenttia rakennetaan uudelleen, erotetaan kaksi tieteellisen vallankumouksen tyyppiä: a) tieteellisen tutkimuksen ihanteet ja normit pysyvät ennallaan, kun taas maailmankuva uudistuu; b) samanaikaisesti maailmankuvan kanssa ei vain tieteen ihanteet ja normit, vaan myös sen filosofiset perustat muuttuvat radikaalisti.

Pääedellytys tieteellisten vallankumousten idean syntymiselle oli järjen historiallisuuden ja siten tieteellisen tiedon historiallisuuden ja vastaavan rationaalisuuden tunnustaminen.

XVII filosofia - XVIII vuosisadan ensimmäinen puolisko. piti mieltä ei-historiallisena, itse-identtisenä ihmisen kykynä sellaisenaan. Rationaalisen päättelyn periaatteet ja normit, joiden avulla saadaan todellista tietoa, tunnustettiin vakioiksi mille tahansa historialliselle ajalle. Filosofit näkivät tehtävänsä "puhdistaa" mieli subjektiivisista lisäyksistä, jotka vääristävät todellisen tiedon puhtautta.

Vasta 1800-luvulla käsitys järjen epähistoriallisuudesta asetettiin kyseenalaiseksi. Ranskalaiset positivistit (Saint-Simon, O. Comte) korostivat kognition vaiheita ihmiskunnan historiassa, ja Kantilaisen kauden jälkeisen ajan saksalaiset filosofit esittelivät käsitteen kognition historiallinen subjekti. Mutta jos kognition subjekti on historiallinen, niin tämä tarkoittaa ennen kaikkea mielen historiallisuutta, jonka avulla kognitioprosessi suoritetaan. Tämän seurauksena totuus alettiin määritellä "sidoksiksi" tiettyyn historialliseen aikaan. Järjen historismin periaatetta kehitettiin edelleen marxilaisuudessa, uushegelialismissa, uuskantialismissa ja elämänfilosofiassa. Näitä filosofisia koulukuntia, jotka ovat täysin erilaisia ongelmien ja niiden ratkaisutavan suhteen, yhdisti ihmismielen konkreettisen historiallisen luonteen tunnustaminen.

XX vuosisadan puolivälissä. ilmestyi kokonaan uusi tutkimussuunta, nimeltään "tiedon sosiologia". Tässä suunnassa tieteellistä tietoa pidettiin sosiaalisena tuotteena. Toisin sanoen tunnustettiin, että tieteellisen tiedon ihanteet ja normit, tieteellisen tiedon subjektien toimintatavat määräytyvät yhteiskunnan kehitystason, sen konkreettisen historiallisen olemassaolon mukaan.

Historiallisuuden periaate, joka on noussut avaintekijäksi tieteellisen tiedon analysoinnissa, antoi yhdysvaltalaiselle filosofille T. Kuhnille mahdollisuuden esittää tieteen kehitystä historiallisena paradigman muutoksena, joka tapahtuu tieteellisten vallankumousten aikana. Hän jakoi tieteen kehitysvaiheet "normaalin tieteen" ja tieteellisen vallankumouksen kausiksi. "Normaalitieteen" aikana valtaosa tutkijoista hyväksyy vakiintuneita tieteellisen toiminnan malleja tai paradigmoja (paradigma on esimerkki, esimerkki) ja ratkaisee kaikki tieteelliset ongelmat heidän avullaan. Paradigmien sisältö sisältää joukon teorioita, metodologisia periaatteita, arvo- ja maailmankatsomusasenteita. "Normaalitieteen" aika päättyy, kun ilmaantuu ongelmia ja tehtäviä, joita ei voida ratkaista olemassa olevan paradigman puitteissa. Sitten se "räjähtää", ja uusi paradigma tulee korvaamaan sen. Näin tapahtuu tieteen vallankumous.

Tieteellisten vallankumousten aikana tapahtuva tieteen perusteiden uudelleenjärjestely johtaa tieteellisen rationaalisuuden tyyppien muutokseen. Ja vaikka historialliset rationaalisuuden tyypit ovat eräänlaisia abstrakteja idealisaatioita, historioitsijat ja tiedefilosofit erottavat silti useita tällaisia tyyppejä.

Historiallisesti ensisijainen rationaalisuus löydettiin muinaisessa Kreikassa (800-200 eKr.). Rationaalisuuden piilotettu tai eksplisiittinen perusta on ajattelun ja olemisen identiteetin tunnistaminen. Itse tämän identiteetin löysi ensimmäisenä kreikkalainen filosofi Parmenides. Olemalla hän ei ymmärtänyt aisteille annettua todellista todellisuutta, vaan jotain tuhoutumatonta, ainutlaatuista, liikkumatonta, ajallisesti loputonta, jakamatonta, mitään tarvitsematonta, vailla aistillisia ominaisuuksia.

Oleminen on todella olemassa oleva Yksi (Jumala, Absoluutti). Ajattelun (mielen) ja olemisen identiteetti tarkoitti ajattelun kykyä mennä järkevän maailman ulkopuolelle ja "työskennellä" ihanteellisten "mallien" kanssa, jotka eivät ole yhteneväisiä tavallisten arjen maailmakäsitysten kanssa. Kyky "työskennellä" ihanteellisten mallien kanssa voidaan toteuttaa ajattelemalla vain sanoilla. Muinaiset filosofit ymmärsivät ajattelun "kontemplaatioksi, joka vertaa sielua Jumalaan", älyllisenä oivalluksena, joka vertaa ihmismieltä jumalalliseen mieleen. Mielen päätehtävä nähtiin kohdesyyn tiedossa. Vain mieli voi ymmärtää tarkoituksen, hyvän ja parhaan käsitteet.

Ensimmäinen tieteellinen vallankumous tapahtui 1600-luvulla. Sen tuloksena syntyi klassinen eurooppalainen tiede, ennen kaikkea mekaniikka ja myöhemmin fysiikka. Tämän vallankumouksen aikana muodostui erityinen rationaalisuuden tyyppi, jota kutsuttiin tieteelliseksi (klassinen tieteellisen rationaalisuuden tyyppi).

Se oli seurausta siitä, että eurooppalainen tiede hylkäsi metafysiikan.

Olemista on lakattu pitämästä Absoluuttina, Jumalana, Yksinä. Majesteettinen muinainen kosmos tunnistettiin luontoon. Ihmismieli menetti kosmisen ulottuvuutensa, alkoi muistuttaa jumalallista mieltä, vaan itseään, ja sille annettiin suvereniteetin asema. Luopumatta ajattelun kyvystä työskennellä antiikin filosofian löytämien ihanteellisten esineiden kanssa, nykyajan tiede kavensi niiden kirjoa: ideaaliajatukseen liittyi ajatus artefaktista (tehty asia), joka ei ole yhteensopiva sen kanssa. puhdasta mietiskelyä, jonka muinainen rationaalisuus löysi. Tieteellinen rationaalisuus tunnusti vain niiden ideaalisten rakenteiden oikeutuksen, jotka voidaan toistaa hallitusti ja jotka on rakennettu äärettömän monta kertaa kokeessa. Ajattelun ja olemisen identiteetin pääsisältö on tunnistaminen mahdollisuudesta löytää sellainen yksittäinen ideaalirakennelma, joka vastaisi täysin tutkittavaa kohdetta, mikä varmistaa todellisen tiedon sisällön yksiselitteisyyden. Tiede kieltäytyi ottamasta selitysmenettelyihin paitsi perimmäistä päämäärää universumin ja mielen toiminnan päätavoitteena, vaan myös päämäärää yleensä. Spinoza väitti, että "luonto ei toimi tarkoituksella".

Toinen tieteellinen vallankumous tapahtui 1700-luvun lopulla - 1800-luvun ensimmäisellä puoliskolla. Klassisesta tieteestä on tapahtunut siirtymä, joka keskittyy pääasiassa mekaanisten ja fyysisiä ilmiöitä, kurinalaisesti järjestäytyneelle tieteelle. Biologia ja geologia tuovat maailmankuvaan kehityksen idean, joka ei ollut mekanistisessa maailmankuvassa, ja siksi tarvittiin uusia selitysidealeja ottaen huomioon kehityksen ajatus. Asenne mekanistiseen maailmankuvaan ainoana mahdollisena ja todellisena horjui.

Biotieteiden ilmaantuminen horjutti klassisen tieteellisen rationaalisuuden vaatimuksia yhden ja absoluuttisen asemasta. Tieteelliset ja rationaaliset ihanteet ja normit eroavat toisistaan. Siten biologiassa ja geologiassa syntyy evolutionaarisen selityksen ihanteita, maailmasta muodostuu kuva, jota ei voida pelkistää mekaaniseksi.

Tutkittavan kohteen tieteellinen selitys ja perustelu visuaalisen mekaanisen mallin rakentamisen kautta alkoi väistää toisen tyyppistä selitystä, joka ilmaistaan esineen johdonmukaisen matemaattisen kuvauksen vaatimuksina, jopa näkyvyyden kustannuksella. Käännös matematisointiin mahdollisti matematiikan kielellä tiukasti determinististen, mutta myös satunnaisten prosessien rakentamisen, joita klassisen rationalismin periaatteiden mukaan voitiin pitää vain irrationaaleina. Tässä suhteessa monet fyysikot ovat alkaneet ymmärtää klassisen rationaalisuuden riittämättömyyden. Ensimmäiset vihjeet tarpeesta tuoda tieteellisen tiedon sisältöön subjektiivinen tekijä, joka väistämättä johti klassiselle tieteelle ominaisen ajattelun ja olemisen identiteetin periaatteen jäykkyyden heikkenemiseen. Kuten tiedätte, fysiikka oli luonnontieteen johtaja, joten fyysikkojen "käännöstä" ei-klassiseen ajatteluun voidaan varmasti pitää ei-klassisen tieteen paradigman syntymisen alkamisena.

Kolmas tieteellinen vallankumous kattaa ajanjakson 1800-luvun lopusta 1800-luvun loppuun. 1900-luvun puoliväliin asti. ja sille on ominaista ei-klassisen luonnontieteen ja sitä vastaavan rationaalisuuden tyyppi (ei-klassinen tieteellisen rationaalisuuden tyyppi). Mikromaailman esineiden tutkimus on siirtymässä tutkimusohjelmien keskukseen. Mikromaailman tutkimuksen piirteet vaikuttivat edelleen ajattelun ja olemisen identiteetin periaatteen muuttumiseen, mikä on perustavanlaatuinen kaikentyyppiselle rationaaliselle. Tieteellisen tiedon ihanteiden ja normien ymmärtämisessä on tapahtunut muutoksia.

Tiedemiehet olivat yhtä mieltä siitä, että esinettä ei anneta ajatteluun alkuperäisessä tilassaan: se ei tutki esinettä sellaisena kuin se on sinänsä, vaan sitä, kuinka kohteen vuorovaikutus laitteen kanssa näytti havaitsijalle. Koska minkä tahansa kokeen suorittaa tutkija, totuuden ongelma liittyy suoraan toimintaan. Jotkut ajattelijat ovat kommentoineet samanlainen tilanne näin: "Tutkija kysyy luontokysymyksiä ja minä itse vastaan niihin." Tiedemiehet ja filosofit nostivat esiin kysymyksen olemisen "opasiteetista", joka esti tiedon subjektin kyvyn toteuttaa rationaalisen tietoisuuden kehittämiä ihanteellisia malleja ja hankkeita. Tämän seurauksena ajattelun ja olemisen identiteetin periaate "hämärtyi". Toisin kuin ihanteellisesta yksittäisestä tieteellisestä teoriasta, joka "valokuvaa" tutkittavat kohteet, useiden eri teoreettisten kuvausten totuus samasta kohteesta alettiin myöntää. Tutkijat kohtaavat tarpeen tunnistaa tietyssä luonnontieteen kehitysvaiheessa kehitettyjen teorioiden ja luontokuvien suhteellinen totuus.

Neljäs tieteellinen vallankumous tapahtui 1900-luvun viimeisellä kolmanneksella. Se liittyy erityisten tutkimusobjektien syntymiseen, mikä johti radikaaleihin muutoksiin tieteen perusteissa. Syntyy post-e-klassinen tiede, jonka tutkimuskohteita ovat historiallisesti kehittyvät järjestelmät (Maa geologisten, biologisten ja teknogeenisten prosessien vuorovaikutusjärjestelmänä; maailmankaikkeus mikro-, makro- ja vuorovaikutusjärjestelmänä megamaailmat jne.). Ei-klassisen tyypin rationaalisuus on muodostumassa.

Jos ei-klassisessa tieteessä historiallisen jälleenrakennuksen ihannetta käytettiin pääasiassa humanistisissa tieteissä (historia, arkeologia, kielitiede jne.) sekä useilla luonnontieteillä, kuten geologia, biologia, niin post-ei- klassisen tieteen historiallista rekonstruktiota teoreettisen tiedon tyyppinä alettiin käyttää kosmologiassa, astrofysiikassa ja jopa alkeishiukkasfysiikassa, mikä johti muutokseen maailmakuvassa.

Kehittäessään faasisiirtymille ja dissipatiivisten rakenteiden muodostumiselle ominaisten epätasapainoprosessien termodynamiikan ideoita syntyi uusi suunta tieteenaloilla - synergia. Synergetics perustuu ajatukseen, että historiallisesti kehittyneet järjestelmät siirtyvät suhteellisen vakaasta tilasta toiseen. Samalla ilmaantuu järjestelmän elementtien uuden tason organisointi ja sen itsesäätely verrattuna aikaisempaan tilaan.

Ei-klassinen tiede kääntyi ensimmäistä kertaa sellaisten historiallisesti kehittyvien järjestelmien tutkimiseen, joiden välitön komponentti on ihminen itse. Kun tutkitaan tämän tyyppisiä monimutkaisia järjestelmiä, mukaan lukien henkilöä transformatiivisen tuottavan toiminnan kanssa, arvoneutraalin tutkimuksen ihanne osoittautuu mahdottomaksi hyväksyä. Tällaisten järjestelmien objektiivisesti oikea selitys ja kuvaus edellyttää sosiaalis-sosiaalisten ja eettisten arvioiden sisällyttämistä. yksitoista

Tieteen historia.

Tieteen filosofia.
Tieteen kehityksen päävaiheet.

3. Johtopäätös.

4. Luettelo käytetyistä lähteistä.

Tieteen historia.

Tieteen historia on tutkimus tieteen ilmiöstä sen historiassa. Erityisesti tiede on joukko hankittua empiiristä, teoreettista ja käytännön tietoa maailmasta tieteellinen yhteisö. Koska tiede edustaa toisaalta objektiivista tietoa ja toisaalta prosessia, jolla ihmiset hankkivat ja käyttävät sitä, tunnollisen tieteenhistoriografian on otettava huomioon paitsi ajatushistoria, myös tieteen historia. koko yhteiskunnan kehitystä.

Historian opiskelu moderni tiede hyödyntää monia säilyneitä alkuperäisiä tai uudelleen julkaistuja tekstejä. Kuitenkin sanat "tiede" ja "tieteilijä" tulivat käyttöön vasta 1700-1900-luvuilla, ja sitä ennen luonnontieteilijät kutsuivat ammattiaan "luonnonfilosofiaksi".

Vaikka empiirinen tutkimus on ollut tiedossa muinaisista ajoista lähtien (esimerkiksi Aristoteleen ja Theophrastoksen työ), ja tieteellinen menetelmä kehitettiin perustaltaan keskiajalla (esim. Ibnal-Haytham, Al-Biruni tai Roger Bacon), modernin tieteen alku juontaa juurensa uuteen aikaan, ajanjaksoon, jota kutsutaan tieteelliseksi vallankumoukseksi, joka tapahtui vuonna XVI-XVII vuosisatoja Länsi-Euroopassa.

Tieteellistä menetelmää pidetään niin välttämättömänä modernille tieteelle, että monet tiedemiehet ja filosofit pitävät ennen tieteellistä vallankumousta tehtyä työtä "esitieteellisenä". Siksi tieteen historioitsijat antavat usein laajemman tieteen määritelmän kuin meidän aikanamme hyväksytään sisällyttääkseen tutkimuksiinsa antiikin ja keskiajan.

Ensin ja pääsyy Tieteen syntyminen on subjekti-objekti-suhteiden muodostumista ihmisen ja luonnon, ihmisen ja hänen ympäristönsä välillä. Tämä liittyy ennen kaikkea ihmiskunnan siirtymiseen keräämisestä tuottavaan talouteen. Joten jo paleoliittisen aikakauden aikana ihminen luo ensimmäiset työvälineet kivestä ja luusta - kirveen, veitsen, kaavin, keihään, jousen, nuolet, hallitsee tulta ja rakentaa primitiivisiä asuntoja. Mesoliittisella aikakaudella ihminen kutoo verkkoa, tekee venettä, työskentelee puulla, keksii keulaporan. Neoliittikaudella (3000 eKr. asti) ihminen kehittää keramiikkaa, hallitsee maanviljelyn, tekee keramiikkaa, käyttää kuokkaa, sirppiä, karaa, savea, hirsiä, paalurakennuksia, hallitsee metalleja. Hän käyttää eläimiä vetovoimana, keksii pyörillä varustettuja kärryjä, savenvalajan pyörän, purjeveneen ja turkisia. Ensimmäisen vuosituhannen alkuun mennessä eKr. rautatyökalut ilmestyivät.

Toinen syy tieteen muodostumiseen on ihmisen kognitiivisen toiminnan monimutkaisuus. "Kognitiivinen", hakutoiminta on tyypillistä myös eläimille, mutta ihmisen subjekti-käytännön toiminnan monimutkaisuuden, ihmisen erityyppisen muuntavan toiminnan kehittymisen vuoksi ihmisen psyyken rakenteessa tapahtuu syvällisiä muutoksia, hänen aivojensa rakenteessa, hänen ruumiinsa morfologiassa havaitaan muutoksia.

Puheen muodostaminen;

Tilin kehittäminen;

Taiteen synty;

Kirjoittamisen muodostaminen;

Maailmankuvan muodostuminen (myytti);

Filosofian syntyminen.

Tieteen periodisointi.

Yksi tieteenhistorian tärkeimmistä ongelmista on periodisointiongelma. Yleensä erotetaan seuraavat tieteen kehitysjaksot:

Ennakointi- tieteen alkuperä muinaisen idän sivilisaatioissa: astrologia, esieuklidinen geometria, kirjaimet, numerologia.

antiikin tiede- ensimmäisten tieteellisten teorioiden (atomismi) muodostuminen ja ensimmäisten tieteellisten tutkielmien kokoaminen antiikin aikakaudella: Ptolemaioksen tähtitiede, Theophrastuksen kasvitiede, Eukleideen geometria, Aristoteleen fysiikka sekä ensimmäisten prototieteellisten yhteisöjen synty. Akatemia

Keskiaikainen maaginen tiede- kokeellisen tieteen muodostuminen Jabirin alkemian esimerkissä

Tieteellinen vallankumous ja klassinen tiede- tieteen muodostuminen nykyisessä mielessä Galileon, Newtonin, Linnaeuksen teoksissa

Ei-klassinen tiede- klassisen rationaalisuuden kriisin aikakauden tiede: Darwinin evoluutioteoria, Einsteinin suhteellisuusteoria, Heisenbergin epävarmuusperiaate, alkuräjähdyksen hypoteesi, René Thomin katastrofiteoria, Mandelbrotin fraktaaligeometria.

Toinen jako ajanjaksoihin on mahdollinen:

esiklassinen(varhainen antiikin aika, absoluuttisen totuuden etsintä, havainnointi ja pohdiskelu, analogioiden menetelmä)

klassista(XVI-XVII vuosisata, kokeiden suunnittelu ilmestyy, determinismin periaate otetaan käyttöön, tieteen merkitys kasvaa)

ei-klassinen(1800-luvun loppu, voimakkaiden tieteellisten teorioiden, esim. suhteellisuusteorian synty, suhteellisen totuuden etsintä, käy selväksi, että determinismin periaate ei ole aina sovellettavissa, ja kokeilija vaikuttaa etsintään koe)

post-ei-klassinen(1900-luvun loppu, synergia ilmaantuu, tiedon ainekenttä laajenee, tiede ylittää rajansa ja tunkeutuu muille alueille, tieteen tavoitteiden etsintä).

Nykytieteen tausta:

Tiedon kertyminen tapahtuu sivilisaatioiden ja kirjoittamisen myötä; tunnetaan muinaisten sivilisaatioiden (egyptiläisten, mesopotamialaisten jne.) saavutukset tähtitieteen, matematiikan, lääketieteen jne. alalla. Kuitenkin mytologisen esirationaalisen tietoisuuden vallitessa nämä menestykset eivät menneet pidemmälle puhtaasti empiirinen ja käytännöllinen viitekehys. Joten esimerkiksi Egypti oli kuuluisa geometreistään; mutta jos otat egyptiläisen geometrian oppikirjan, näet siellä vain joukon käytännön suosituksia katsastajalle, jotka on esitetty dogmaattisesti ("jos haluat saada tämän, tee tämä ja tuo"); lauseen, aksiooman ja erityisesti todisteen käsite oli täysin vieras tälle järjestelmälle. Todellakin, "todisteiden" vaatimus näyttäisi melkein pyhäinhäväistykseltä olosuhteissa, jotka merkitsivät autoritaarista tiedon siirtoa opettajalta oppilaalle.

Voimme olettaa, että klassisen tieteen todellinen perusta luotiin muinaisessa Kreikassa, noin 6. vuosisadalla eKr. eKr e., kun mytologinen ajattelu ensin korvattiin rationaalisella ajattelulla. Empirismia, jonka kreikkalaiset lainasivat suurelta osin egyptiläisiltä ja babylonialaisilta, täydennetään tieteellisellä metodologialla: loogisen päättelyn säännöt vahvistetaan, hypoteesin käsite otetaan käyttöön jne., ilmestyy joukko loistavia oivalluksia, kuten teoria atomismi. Aristoteles oli erityisen tärkeässä roolissa sekä menetelmien että tiedon kehittämisessä ja systematisoinnissa. ero antiikin tiede modernista koostui sen spekulatiivisesta luonteesta: kokeen käsite oli hänelle vieras, tutkijat eivät pyrkineet yhdistämään tiedettä käytäntöön (harvinaisia poikkeuksia lukuun ottamatta, esimerkiksi Archimedes), vaan päinvastoin olivat ylpeitä osallistumisestaan puhtaassa, "kiinnostumattomassa" spekulaatiossa. Osittain tämä johtuu siitä, että kreikkalainen filosofia oletti [lähdettä ei määritelty 582 päivää], että historia toistaa itseään syklisesti ja tieteen kehitys on merkityksetöntä, koska se väistämättä päättyy tämän tieteen kriisiin.

Euroopassa leviävä kristinusko poisti käsityksen historiasta toistuvina ajanjaksoina (Kristus, as historiallinen henkilö, ilmestyi maan päällä vain kerran) ja loi pitkälle kehittyneen teologisen tieteen (syntyi ankarissa teologisissa kiistoissa harhaoppisten kanssa ekumeenisten neuvostojen aikakaudella), joka rakentui logiikan sääntöihin. Kirkkojen jakautumisen jälkeen vuonna 1054 teologinen kriisi kuitenkin voimistui läntisessä (katolisessa) osassa. Sitten kiinnostus empirismiin (kokemukseen) hylättiin kokonaan, ja tiede alkoi rajoittua arvovaltaisten tekstien tulkintaan ja muodollisten loogisten menetelmien kehittämiseen skolastiikan edessä. Kuitenkin muinaisten tiedemiesten teokset, jotka saivat "auktoriteettien" aseman - Eukleides geometriassa, Ptolemaios tähtitieteessä, hänen omansa ja Plinius Vanhin maantiedoissa ja luonnontieteissä, Donatus kielioppissa, Hippokrates ja Galenus lääketieteessä ja lopuksi Aristoteles yleismaailmallisena auktoriteettina useimmilla tiedon aloilla - toi antiikin tieteen perustan uuteen aikaan, toimien todellisena perustana, jolle koko modernin tieteen rakennus laskettiin.

Renessanssin aikana tapahtuu käänne kohti empiiristä ja dogmatismista vapaata rationalistista tutkimusta, joka on monessa suhteessa verrattavissa 6. vuosisadan mullistuksiin. eKr e. Tätä helpotti painatuksen keksintö (1400-luvun puoliväli), joka laajensi dramaattisesti tulevaisuuden tieteen perustaa. Ensinnäkin on olemassa humanististen tieteiden eli studia humanan muodostuminen (kuten niitä kutsuttiin toisin kuin teologia - studia divina); 1400-luvun puolivälissä. Lorenzo Valla julkaisee tutkielman "Konstantinuksen lahjan väärentämisestä", luoden siten pohjan tekstien tieteelliselle kritiikille, sata vuotta myöhemmin Scaliger luo tieteellisen kronologian perustan.

Samanaikaisesti uutta empiiristä tietoa kertyy nopeasti (etenkin Amerikan löytämisen ja Suuren aikakauden alkamisen myötä maantieteellisiä löytöjä), mikä heikentää klassisen perinteen perimää maailmakuvaa. Myös Kopernikuksen teoria antoi sille vakavan iskun. Kiinnostus biologiaa ja kemiaa kohtaan on uusiutunut.

Modernin tieteen synty

Vesaliuksen anatomiset tutkimukset herättivät kiinnostusta ihmiskehon rakennetta kohtaan.

Moderni kokeellinen luonnontiede syntyi vasta 1500-luvun lopulla. Sen ilmestymistä valmistelivat protestanttinen uskonpuhdistus ja katolinen vastareformaatio, jolloin keskiaikaisen maailmankuvan perusta kyseenalaistui. Aivan kuten Luther ja Calvin uudistivat uskonnollisia oppeja, Kopernikuksen ja Galileon työ johti Ptolemaioksen tähtitieteen hylkäämiseen, ja Vesaliuksen ja hänen seuraajiensa työ toi merkittäviä muutoksia lääketieteeseen. Nämä tapahtumat merkitsivät alkua sille, mitä nykyään kutsutaan tieteelliseksi vallankumoukseksi.

Newton, Isaac

Uuden tieteellisen metodologian teoreettinen perustelu kuuluu Francis Baconille, joka perusteli "New Organonissaan" siirtymistä perinteisestä deduktiivisesta lähestymistavasta (yleisestä - spekulatiivisesta olettamuksesta tai arvovaltaisesta tuomiosta - erityiseen, eli tosiasiaan) induktiiviseen lähestymistapaan (erityisestä - empiirisesta tosiasiasta - yleiseen, eli säännöllisyyteen). Descartesin ja erityisesti Newtonin järjestelmien ilmaantuminen - jälkimmäinen rakennettiin kokonaan kokeelliseen tietoon - merkitsi "napanuoran" lopullista katkeamista, joka yhdisti nykyajan nousevan tieteen muinaiseen keskiaikaiseen perinteeseen. Luonnonfilosofian matemaattisten periaatteiden julkaisu vuonna 1687 oli tieteellisen vallankumouksen huipentuma ja aiheutti ennennäkemättömän kiinnostuksen tieteellisiä julkaisuja kohtaan Länsi-Euroopassa. Muiden tämän ajanjakson tutkijoiden joukossa Brahe, Kepler, Halley, Brown, Hobbes, Harvey, Boyle, Hooke, Huygens, Leibniz, Pascal antoivat myös merkittävän panoksen tieteelliseen vallankumoukseen.

Tieteen filosofia.

Tiedefilosofia on filosofian ala, joka tutkii tieteen käsitettä, rajoja ja metodologiaa. Tiedefilosofiasta löytyy myös erikoistuneita aloja, kuten matematiikan filosofia, fysiikan filosofia, kemian filosofia, biologian filosofia.

Tiedefilosofiaa länsimaisen ja venäläisen filosofian suunnana edustavat monet alkuperäiset käsitteet, jotka tarjoavat yhden tai toisen mallin tieteen ja epistemologian kehitykselle. Se keskittyy tunnistamaan tieteen roolia ja merkitystä, kognitiivisen, teoreettisen toiminnan piirteitä.

Tiedefilosofia filosofisena tieteenalana syntyi yhdessä historian filosofian, logiikan, metodologian, kulttuurintutkimuksen kanssa, joka tutkii omaa osuuttaan ajattelun refleksiivisesta suhteesta olemiseen (tässä tapauksessa tieteen olemiseen). vastaus tarpeeseen ymmärtää tieteen sosiokulttuuriset tehtävät tieteellisen ja teknologisen vallankumouksen olosuhteissa. Tämä on nuori tieteenala, joka tuli tunnetuksi vasta 1900-luvun jälkipuoliskolla. Vaikka suunta, jonka nimi on "tieteenfilosofia", syntyi vuosisata aikaisemmin.

Aihe

"Tiedefilosofian aihe", kuten tutkijat huomauttavat, "on tieteellisen tiedon yleiset mallit ja suuntaukset erityisenä toimintana tieteellisen tiedon tuottamiseksi. historiallinen kehitys ja tarkasteltuna historiallisesti muuttuvassa sosiokulttuurisessa kontekstissa.

Tiedefilosofialla on historiallisen sosiokulttuurisen tiedon asema riippumatta siitä, onko se keskittynyt luonnontieteiden tai yhteiskuntatieteiden ja humanististen tieteiden tutkimukseen. Tiedefilosofia kiinnostaa tieteellinen etsintä, "löytöalgoritmi", tieteellisen tiedon kehityksen dynamiikka, menetelmät tutkimustoimintaa. (On huomattava, että vaikka tiedefilosofia on kiinnostunut tieteiden rationaalisesta kehityksestä, se ei silti ole suoraan velvollinen varmistamaan niiden rationaalista kehitystä, koska vaaditaan monipuolista metatiedettä.) Jos tieteen päätavoitteena on totuuden saamiseksi tieteenfilosofia on yksi tärkeimmistä alueista ihmiskunnan älyn soveltamiselle, jossa pohditaan kysymystä "miten on mahdollista saavuttaa totuus?".

Tiedefilosofian pääsuuntaukset

Tiedefilosofian välitön edeltäjä on XVII-XVIII vuosisatojen epistemologia. (sekä empiirinen että rationaalinen), jonka keskiössä oli tieteellisen tiedon olemuksen ymmärtäminen ja menetelmät sen hankkimiseksi. Epistemologiset kysymykset olivat modernin filosofian klassisen vaiheen keskeinen teema - R. Descartesista ja J. Lockesta I. Kantiin. Ilman näitä kysymyksiä ei voida ymmärtää 1800-1900-luvun tiedefilosofiaa.

Erillisenä filosofian alueena tieteenfilosofia muotoutui 1800-luvulla. Sen kehityksessä on useita vaiheita.

Positivismi:

Positivismi käy läpi sarjan vaiheita, joita kutsutaan perinteisesti ensimmäiseksi positivismiksi, toiseksi positivismiksi (empirio-kritiikki) ja kolmanneksi positivismiksi (looginen positivismi, uuspositivismi). yleinen ominaisuus Kaikki nämä suuntaukset ovat empirismi, joka juontaa juurensa F. Baconiin, ja metafysiikan hylkääminen, jolla positivistit ymmärtävät uuden aikakauden klassisen filosofian - Descartesista Hegeliin. Myös positivismille kokonaisuudessaan on ominaista yksipuolinen tieteen analyysi: tieteen uskotaan vaikuttavan merkittävästi ihmiskunnan kulttuuriin, kun taas se itse noudattaa vain omia sisäisiä lakejaan eikä siihen vaikuta sosiaaliset, historialliset, esteettiset, uskonnolliset ja muut ulkoiset tekijät.

Positivismin pääpiirteet:

tiede ja tieteellinen rationaalisuus tunnustetaan korkeimpana arvona;

vaatimus siirtää luonnontieteellisiä menetelmiä humanitaariset tieteet;

yritys päästää tieteestä eroon spekulatiivisista rakenteista, vaatimuksesta varmistaa kaikki kokemuksella;

usko tieteen kehitykseen.

Positivismin kritiikki:

1. Maailmaa pidetään yksityisten alueiden mekaanisena kokonaisuutena, jossa yksityiskohtien summa muodostaa kokonaisuuden.

2. Maailma ei sisällä mitään yhtenäisiä, universaaleja ominaisuuksia ja lakeja.

3. Filosofian kieltäminen, joka johtaa filosofian puolueellisuuden kieltämiseen, mikä johtaa pahimpaan filosofiaan putoamiseen.

4. Viimeinen todellisuus on aistimukset, mikä todistaa subjektiivisen idealismin logiikan lainaamisesta (on mahdotonta tarkistaa, onko aistimusten takana jotain).

Tieteen kehityksen päävaiheet.

Aikaisin ihmisyhteiskunnat Kognitiiviset ja tuotantohetket olivat erottamattomia, alkutieto oli luonteeltaan käytännöllistä ja toimi oppaana tietyntyyppisissä ihmistoiminnoissa. Tällaisen tiedon kertyminen oli tärkeä edellytys tulevaisuuden tieteelle.

Varsinaisen tieteen syntymiseen tarvittiin sopivat olosuhteet: tuotannon ja sosiaalisten suhteiden tietty kehitystaso, henkisen ja fyysisen työnjako sekä laajojen kulttuuristen perinteiden olemassaolo, jotka varmistavat muiden kansojen ja kulttuurien saavutusten käsityksen. .

Vastaavat olosuhteet kehittyivät ensimmäisen kerran muinaisessa Kreikassa, jossa ensimmäiset teoreettiset järjestelmät syntyivät 6. vuosisadalla eKr. eKr. Ajattelijat, kuten Thales ja Demokritos, selittivät todellisuutta luonnollisten periaatteiden avulla vastakohtana mytologialle. Antiikin kreikkalainen tiedemies Aristoteles kuvaili ensimmäisenä luonnon, yhteiskunnan ja ajattelun lakeja nostaen esiin tiedon objektiivisuuden, logiikan ja vakuuttavuuden. Kognitteluhetkellä otettiin käyttöön abstraktien käsitteiden järjestelmä, luotiin perusta demonstratiiviselle aineiston esittämistapalle; erilliset tiedonhaarat alkoivat erota toisistaan: geometria (Eukleides), mekaniikka (Arkimedes), tähtitiede (Ptolemaios).

Keskiajalla arabi-idän ja Keski-Aasian tiedemiehet rikasttivat useita tietoalueita: Ibn Sta eli Avicenna (980-1037), Ibn Rushd (1126-1198), Biruni (973-1050). Länsi-Euroopassa syntyi uskonnon dominoinnin vuoksi erityinen filosofinen tiede - skolastiikka sekä alkemia ja astrologia. Alkemia vaikutti tieteen perustan luomiseen sanan nykyisessä merkityksessä, koska se perustui luonnollisten aineiden ja yhdisteiden kokeelliseen tutkimukseen ja valmisteli maaperää kemian kehitykselle. Astrologia yhdistettiin taivaankappaleiden havainnointiin, mikä myös loi kokeellisen perustan tulevaa tähtitiedettä varten.

Tieteen kehityksen tärkein vaihe oli New Age - XVI-XVII vuosisata. Tässä nousevan kapitalismin tarpeilla oli ratkaiseva rooli. Tänä aikana uskonnollisen ajattelun valta-asema horjutettiin ja koe (kokeilu) vakiinnutettiin johtavaksi tutkimusmenetelmäksi, joka havainnoinnin ohella laajensi radikaalisti havaittavan todellisuuden ulottuvuutta. Tähän aikaan teoreettista päättelyä alettiin yhdistää luonnon käytännön kehitykseen, mikä lisäsi dramaattisesti tieteen kognitiivisia kykyjä. , (1571-1630), W. Garvey (1578-1657), R. Descartes (1596-1650) , H. Huygens (1629-1695), I. Newton (1643-1727) ja muut.

1600-luvun tieteellinen vallankumous liittyy luonnontieteen vallankumoukseen. Tuotantovoimien kehittäminen edellytti uusien koneiden luomista, kemiallisten prosessien käyttöönottoa, mekaniikan lakeja ja tarkkojen instrumenttien rakentamista tähtitieteellisiä havaintoja varten.

Tieteellinen vallankumous kävi läpi useita vaiheita, ja sen muodostuminen kesti puolitoista vuosisataa. Sen alun loivat N. Kopernikus ja hänen seuraajansa Bruno, Galileo, Kepler. Vuonna 1543 puolalainen tiedemies N. Copernicus (1473-1543) julkaisi kirjan "Taivaanpallojen vallankumouksista", jossa hän hyväksyi ajatuksen, että Maa, kuten muutkin planeetat aurinkokunta, kiertää aurinkoa, joka on aurinkokunnan keskuskappale. Kopernikus totesi, että Maa ei ole yksinomainen taivaankappale, joka antoi iskun antroposentrisille ja uskonnollisille legendoille, joiden mukaan maapallolla oletetaan olevan keskeinen asema universumissa. Ptolemaioksen geosentrinen järjestelmä hylättiin.

Galileo omistaa suurimmat saavutukset fysiikan alalla ja perustavanlaatuisimman ongelman - liikkeen - kehittämisessä, hänen saavutuksensa tähtitiedossa ovat valtavia: heliosentrisen järjestelmän perustelu ja hyväksyntä, Jupiterin neljän suurimman satelliitin löytäminen tällä hetkellä 13:sta. tiedossa; Venuksen vaiheiden löytäminen, Saturnuksen planeetan poikkeuksellinen ulkonäkö, jonka tiedetään nyt luoneen kokonaisuutta edustavista renkaista kiinteät aineet; suuri määrä tähdet eivät näy paljaalla silmällä. Galileo menestyi tieteellisiä saavutuksia pitkälti siksi, että hän tunnusti havainnon, kokemuksen luonnontiedon lähtökohtana.

Nykymaailmaa luonnehditaan ihmiselämän tieteellisten ja teknisten näkökohtien nopean kehityksen ajanjaksoksi, jotka luonnollisesti löytävät sovelluksensa talouden alalla, vähentäen liikunta per henkilö. Tieteellisten ja teknisten saavutusten käytön ilmeiset edut ovat kuitenkin myös kääntöpuoli, joka kulttuurintutkimuksen aikana on kiinnitetty tieteellisen ja teknologisen vallankumouksen sosiokulttuuristen seurausten ongelmaksi.

Newton loi mekaniikan perusteet, löysi universaalin gravitaatiolain ja kehitti sen pohjalta taivaankappaleiden liiketeorian. Tämä tieteellinen löytö ylisti Newtonia ikuisesti. Hän omistaa mekaniikan alalla sellaisia saavutuksia kuin voiman, inertian käsitteiden käyttöönotto, mekaniikan kolmen lain muotoilu; optiikan alalla - valon taittumisen, dispersion, interferenssin, valon diffraktion löytäminen; matematiikan alalla - algebra, geometria, interpolointi, differentiaali- ja integraalilaskenta.

XVIII vuosisadalla vallankumouksellisia löytöjä tekivät I. Kant (172-4-1804) ja P. Laplace (1749-1827) tähtitiedessä sekä kemiassa - sen alku liittyy A. Lavoisierin nimeen ( 1743-1794). Tämä ajanjakso sisältää M.V.:n toiminnan. Lomonosov (1711-1765), joka odotti suuren osan luonnontieteen myöhemmästä kehityksestä.

1800-luvulla tieteessä tapahtui jatkuvia vallankumouksellisia mullistuksia kaikilla luonnontieteen aloilla.

Modernin tieteen luottaminen kokeiluun, mekaniikan kehitys loi pohjan tieteen ja tuotannon välisen yhteyden luomiselle. Samaan aikaan XIX vuosisadan alkuun mennessä. tieteen keräämä kokemus, aineisto tietyiltä alueilta ei enää mahdu mekaanisen luonnon ja yhteiskunnan selityksen kehykseen. Tarvittiin uusi tieteellisen tiedon kierros sekä syvempää ja laajempaa synteesiä yhdistämällä yksittäisten tieteiden tulokset. Tänä historiallisena ajanjaksona tiedettä ylisti Yu.R. Mayer (1814-1878), J. Joule (1818-1889), G. Helmholtz (1821-1894), jotka löysivät energian säilymisen ja muuntamisen lait, jotka tarjosivat yhden perustan kaikille fysiikan ja kemian osille. Suuri merkitys maailman tuntemisessa oli T. Schwannin (1810-1882) ja M. Schleidenin (1804-1881) luominen soluteoriasta, joka osoitti kaikkien elävien organismien yhtenäisen rakenteen. C. Darwin (1809-1882), joka loi evoluutioopin biologiassa, esitteli kehityksen idean luonnontieteisiin. Kiitokset jaksollinen järjestelmä nerokas venäläinen tiedemies D.I. Mendelejev (1834-1907), sisäinen yhteys kaikkien tunnettujen ainetyyppien välillä todistettiin.

Siten XIX-XX vuosisatojen vaihteeseen mennessä. tieteellisen ajattelun perusteissa on tapahtunut suuria muutoksia, mekanistinen maailmankuva on uupunut, mikä johti nykyajan klassisen tieteen kriisiin. Tätä helpotti edellä mainittujen lisäksi elektronin ja radioaktiivisuuden löytäminen. Kriisin ratkaisun seurauksena tapahtui uusi tieteellinen vallankumous, joka alkoi fysiikasta ja katti kaikki päätieteenalat ja joka liittyy ensisijaisesti M. Planckin (1858-1947) ja A. Einsteinin nimiin. (1879-1955), elektronin, radiumin löytäminen, kemiallisten alkuaineiden muuntaminen, suhteellisuusteorian ja kvanttiteorian luominen merkitsivät läpimurtoa mikromaailman ja suuriin nopeuksiin. Fysiikan edistyminen on vaikuttanut kemiaan. Kvanttiteoria, selittämällä kemiallisten sidosten luonnetta, on avannut laajat mahdollisuudet aineen kemialliseen muuntamiseen ennen tiedettä ja tuotantoa; tunkeutuminen perinnöllisyysmekanismiin alkoi, genetiikkaa kehitettiin ja kromosomiteoria muodostui.

1900-luvun puoliväliin mennessä biologia siirtyi yhdelle luonnontieteen ensimmäisistä paikoista, jossa F. Crick (s. 1916) ja J. Watson (s. 1928) tekivät sellaisia perustavanlaatuisia löytöjä kuin DNA:n molekyylirakenteen selvittäminen. ), geneettisen koodin löytäminen.

Tiede on tällä hetkellä äärimmäisen monimutkainen sosiaalinen ilmiö, jolla on monipuolinen yhteys maailmaan. Sitä tarkastellaan neljältä puolelta (kuten mitä tahansa muuta sosiaalista ilmiötä - politiikka, moraali, laki, taide, uskonto):

1) teoreettisesta, jossa tiede on tiedon järjestelmä, sosiaalisen tietoisuuden muoto;

2) yhteiskunnallisen työnjaon näkökulmasta, jossa tiede on toiminnan muoto, tiedemiesten ja tieteellisten instituutioiden välinen suhde;

3) sosiaalisen instituution näkökulmasta;

4) tieteen johtopäätösten käytännön soveltamisen kannalta sen yhteiskunnallisen roolin kannalta.

Tällä hetkellä tieteenalat jaetaan yleensä kolmeen suureen ryhmään: luonnontieteisiin, sosiaalisiin ja teknisiin. Tieteenalat eroavat toisistaan aineiltaan ja menetelmiltään. Samanaikaisesti niiden välillä ei ole terävää rajaa, ja useilla tieteenaloilla on välissä monitieteinen asema, esimerkiksi biotekniikka, radiogeologia.

Tieteet jaetaan perustieteisiin ja soveltaviin. Perustieteet tuntemalla luonnon, yhteiskunnan ja ajattelun perusrakenteiden käyttäytymistä ja vuorovaikutusta säätelevät lait. Näitä lakeja tutkitaan mm puhdas muoto”, minkä vuoksi perustieteitä kutsutaan joskus puhtaiksi tieteiksi.

Soveltavien tieteiden tavoitteena on soveltaa perustieteiden tuloksia kognitiivisten, mutta myös sosiaalisten ja käytännön ongelmien ratkaisemiseen.

Soveltuvien tieteiden teoreettisen reservin luominen määrää pääsääntöisesti perustieteiden ylivoimaisen kehityksen soveltaviin tieteisiin verrattuna. AT moderni yhteiskunta, kehittyneissä teollisuusmaissa johtava asema on teoreettisella perustiedolla ja sen rooli kasvaa jatkuvasti. syklissä" perustutkimusta- kehitys - toteutus" - asennus liikkumisehtojen vähentämiseen.

Johtopäätös.

Työssäni tarkastelin tieteen kehityksen päävaiheita. Laajentaen aihetta, osoitin, että tiede oli merkityksellistä muinaisina aikoina, se on relevanttia nykyään. Ja epäilemättä tieteellä on merkitystä tulevaisuudessa.

He sanovat, että ilman Bachia maailma ei olisi koskaan kuullut musiikkia. Mutta jos Einstein ei olisi syntynyt, ennemmin tai myöhemmin joku tiedemies olisi löytänyt suhteellisuusteorian.

F. Baconin kuuluisa aforismi: "Tieto on valtaa" on nykyään ajankohtainen kuin koskaan. Varsinkin jos ihmiskunta elää lähitulevaisuudessa ns tietoyhteiskunta jossa yhteiskunnallisen kehityksen päätekijä on tiedon, tieteellisen, teknisen ja muun tiedon tuotanto ja käyttö. Tiedon (ja vieläkin suuremmassa määrin sen hankkimismenetelmien) kasvavaan rooliin yhteiskunnan elämässä tulee väistämättä liittyä tietoa, kognitiota ja tutkimusmenetelmiä erityisesti analysoivien tieteiden tuntemuksen lisääntyminen.

Tiede on ymmärrystä maailmasta, jossa elämme. Sen mukaisesti tiede määritellään yleensä hyvin organisoituneeksi ja pitkälle erikoistuneeksi toiminnaksi objektiivisen tiedon tuottamiseksi maailmasta, mukaan lukien ihminen itse.