Kirill koko Venäjän piispa. Patriarkka Kirill - elämäkerta, valokuva, uskonnollinen toiminta, henkilökohtainen elämä

Patriarkka Aleksei II:n siunatun kuoleman jälkeen Venäjän ortodoksisen kirkon paikallisneuvosto valitsi 27. tammikuuta 2009 Moskovassa Vapahtajan Kristuksen katedraalissa Pyhän Hengen armosta Smolenskin ja Kaliningradin metropoliitin Kirillin. Hänen pyhyytensä Moskovan ja koko Venäjän patriarkka. Vaalit toimitettiin suljetulla lippuäänestyksellä.

Metropoliita Kirillin valinta patriarkkaksi ei ollut yllätys monille meistä. Koska me kaikki tunsimme piispan hyvin hänen toistuvista esiintymistään tiedotusvälineissä, kun hän oli vielä metropoliitti ja johti kirkon ulkosuhteiden osastoa. Me kaikki tietysti haluamme tietää hänen lapsuudestaan, nuoruudestaan ​​ja ylipäätään siitä, millainen ihminen hän on, meidän patriarkkamme. Emme pääse eroon tästä; ihmiset ovat aina kiinnostuneita siitä. Vastatakseen maamme uskovien etuihin Volokolamskin arkkipiispa Illarion (Alfeev) kirjoitti kirjan "Patriarkka Kirill. Elämä ja maailmankuva." Kirjan esipuhe sanoo näin: tämä kirja on kirjoitettu vastauksena lukuisiin pyyntöihin, joita ovat esittäneet sekä kirkon sisällä että sen ulkopuoliset ihmiset, jotka ovat kiinnostuneita uuden patriarkan persoonasta." Jo edellisen palveluksensa aikana hän oli julkinen henkilö, koska hänellä on aina erittäin aktiivinen asema elämässä. Kuten Hänen pyhyytensä itse kirjoittaa: "Elämäni periaatteeni on tehdä se ja tehdä se tänään, älä koskaan lykkää sitä." Ja koko ei-niin-vie-niin-vielä-elämänsä aikana, luojan kiitos, hän teki niin paljon hienoa työtä! Tämän vuoden kirkkokalenteri alkaa artikkelilla, jossa luetellaan pienellä kirjaimilla patriarkan asemat, hänen johtamansa toimeksiannot, lukuisat valtion ja kirkon palkinnot, teologiset teokset... Kaikki tämä vie viisi sivua. Tänään puhumme pääasiassa hänen elämäkertastaan.

Mutta ennen kuin puhun hänestä, haluaisin tietysti puhua hänen perheestään. Patriarkka on kolmannen sukupolven pappi. Hänen isoisänsä Vasili Stepanovitš Gundjajev syntyi Astrakhanissa, ja vuonna 1903 patriarkan isoisoisän perhe muutti Lukojanovin kaupunkiin Nižni Novgorodin maakuntaan. Vasily työskenteli tuolloin mekaanikkona rautatievarikolla. Hän oli syvästi uskonnollinen mies ja kasvatti lapsensa ortodoksisessa uskossa. Heidän perheeseensä kuului seitsemän omaa lasta ja yksi adoptiotyttö. Perhe asui hyvin vaatimattomasti. Lisäksi Vasily sai huomattavan palkan, koska rautatiet eivät olleet niin yleisiä, ja rautatietyöntekijät nauttivat tuolloin yhtä kunnioitusta kuin lentäjät aikana. Neuvostoliiton valta, ja heidän työstään maksettiin erittäin hyvin. Suurimman osan vuodesta perhe asui rautatievarikolla huoltotalossa, joten vuokraa ei tarvinnut maksaa. Ja kesäksi he menivät kylään, missä he eivät myöskään tarvinneet paljon rahaa. Mutta samaan aikaan he elivät aina erittäin vaatimattomasti. Tällainen vaatimaton kuva ei vastannut perheen pään tuloja. Monia vuosia myöhemmin tuleva patriarkka kysyi isoisältään: ”Missä ovat kaikki rahasi? Miksi et säästänyt mitään ennen vallankumousta etkä sen jälkeen?" Isoisä vastasi lyhyesti: "Lähetin kaikki rahat Athosille." Nuo. hän piti itselleen vain sen, mitä hän eniten tarvitsi vaatimaton elämä ja lähetti kaikki rahansa luostariin.

Lokakuussa 1917 bolshevikit nousivat valtaan Venäjällä. Osa heidän ideologista ohjelmaansa oli taistelu uskontoa vastaan. Välittömästi vallankaappauksen jälkeen alkoi kirkon julma vaino, papistojen pidätykset ja murhat. Tämän seurauksena vuoteen 1939 mennessä koko maassa oli jäljellä enää noin sata toimivaa kirkkoa. Mitä tällä hetkellä tapahtuu Vasily Gundyaeville? Ensimmäisen neljän vuoden aikana Lokakuun vallankumous hän oli vielä vapaana. Mutta pian hänet pidätettiin ja karkotettiin Solovkiin taistelusta kirkon kunnostustyötä vastaan. Solovetskin leiri erikoistarkoitus - pahamaineinen ELEFANTTI - luotiin kansankomissaarien neuvoston asetuksella vuonna 1923 Solovetskin saariston alueelle. Munkkien Zosiman ja Savvaty Solovetskyn perustama muinainen luostari muuttui yhdeksi Gulagin haarasta, joka peitti koko Venäjän piikkilangalla. Vuoden 1930 loppuun mennessä tässä leirissä oli yli 70 tuhatta vankia. Ja heidän joukossaan on akateemikkoja, professoreita, kirjailijoita, runoilijoita, filosofeja, näyttelijöitä. Ja se oli myös kuin erityinen paikka pappien linkit.

Vasily Gundyaev oli yksi ensimmäisistä Solovetsky-vangeista. Vankilassa hän työskenteli mekaanikkona ja jopa korjasi jumiin jääneen höyrylaivan, joka purjehti Solovetskin saariston ja mantereen välillä. Hänen sellitoverinsa kohtelivat häntä kunnioittavasti. Vasily yritti kaikin mahdollisin tavoin pitää yhteyttä piispoihin ja pappeihin, jotka olivat leirissä. Yksi tämän leirin vangeista oli arkkipiispa Hilarion Troitsky, patriarkka Tikhonin lähin apulainen. Patriarkka Kirill sanoo, että pyhä Hilarion on hämmästyttävällä tavalla yhteydessä perheeseensä isoisänsä pappi Vasilian, myös Jumalan tunnustajan, kautta, joka vuonna 22 oli vangittuna Solovetskin leirissä, jossa hän tapasi pyhän Hilarionin. Hän tunsi myös muita vankilassa olevia venäläisiä hierarkkeja. Yhteensä hän vietti 30 vuotta vankilassa ja maanpaossa.

Ja hänellä oli kotona vaimo, joka kasvatti kahdeksan lasta. Miten he selvisivät tuolloin? Lähtiessään hän ei voinut auttaa perhettään millään tavalla, koska hän ei ollut koskaan säästänyt rahaa. Erotessaan hän sanoi: "Älä huolehdi tai ole epätoivoinen, minä rukoilen puolestasi." Eräänä päivänä tilanne saavutti pisteen, jossa talossa ei ollut enää mitään. Ja äiti jopa itki epätoivoisesti, koska hän ei tiennyt mitä antaa lapsille aamiaiseksi. Menimme nukkumaan, yhtäkkiä joku koputti oveen. Hän avasi sen peloissaan ja ajatteli, että nyt he olivat tulleet hakemaan heitä tai ottamaan jotain pois. Joku iso mies tuli sisään ja sanoi: "Mene, he toivat sen sinulle." Pelästyneenä hän juoksi ulos pihalle, ja siellä seisoi kärry, jonka päällä oli pussi jauhoja. Ja kun hän raahasi näitä jauhoja, hän palasi - siellä ei ollut ketään. Mistä tämä jauho tuli - voimme vain arvata. Ilmeisesti - isä Vasilyn rukousten kautta.

Vapautumisensa jälkeen Vasily oli pitkään laittomassa tilanteessa. Ainoa tapa pysyä vapaana on piiloutua viranomaisilta, eli olla saamatta työtä eikä asua yhdessä paikassa pitkään. Ja vasta 40-luvun lopulla hänen asemansa laillistettiin. Hän pääsi Leningradiin. Patriarkka Kirill muistaa tapaamisen isoisänsä, kuinka hän ja hänen äitinsä tapasivat hänet Moskovan asemalla. Patriarkka kirjoittaa: ”Muistan tämän kohtauksen hyvin - tulin ulos vaunuista laihalla vanha mies Luulin jopa, että hän oli vanha mies. Mukana valtava musta vanerilaukku. Ja äiti juoksi hänen luokseen: "Isä, isä, me hankimme nyt portterin!" Ja hän suuttui: "Mikä muu portteri?" - "No, anna minun auttaa sinua kantamaan matkalaukkusi." Isoisä hymyili, riisui vyön, sitoi matkalaukun, nosti matkalaukun olkapäähän ja käveli pois.

Vasilyn unelma koko hänen elämänsä oli pappeus. Mutta unelma toteutui vasta hänen päiviensä lopussa - jo Hruštšovin aikakaudella hänet vihittiin diakoniksi ja määrättiin Birskin kaupungin kirkkoon. Sitten hänet vihittiin papiksi ja määrättiin palvelemaan baškiirikylässä. Pappi Vasili on 80-vuotias mies, ja hän palveli innokkaasti Jumalaa ja kirkkoa. Joskus hän käveli 14 kilometriä jalan antaakseen ehtoollisen sairaalle. Jäätyään eläkkeelle isä Vasily palasi Obrochnoen kylään entiseen Arzamasin maakuntaan, jonne hän ja hänen vanhempansa olivat menneet lapsena. Hän kuoli siellä 31. lokakuuta 1969. Hautajaispalvelukseen osallistuneiden papistojen joukossa olivat pappi Vasilyn poika, arkkipappi Mihail Gundjajev ja kaksi pojanpoikaa - pappi Nikolai, tuolloin Leningradin teologisen akatemian opettaja, ja Hieromonk Kirill, saman akatemian opiskelija, tuleva patriarkka.

Patriarkka Kirillin isä Mihail Vasilyevich Gundyaev syntyi 6. tammikuuta 1907. Lapsesta asti halusin papiksi. Vuonna 1926 hän aloitti teologisia korkeampia kursseja Leningradissa. Se oli tuolloin ainoa teologinen oppilaitos maassa, jota bolshevikit eivät olleet vielä sulkeneet. Kuuluisa Pietarin teologinen akatemia suljettiin lähes välittömästi vallankumouksen jälkeen, ja sen tilalle perustettiin teologiset pastoraalikurssit. Vuonna 1920 ne muutettiin teologiseksi instituutiksi, opettajien joukossa oli monia merkittäviä Pietarin akatemian professoreita.

Hän opiskeli kursseilla kevääseen 1928 asti, jolloin viimeinen teologinen oppilaitos suljettiin. Mihail kutsuttiin armeijaan. Hän palveli armeijassa kaksi vuotta ja palasi Leningradiin haluten päästä lääketieteelliseen kouluun. Mutta ainoa oppilaitos, johon pääsi sisään teologisten kurssien jälkeen, oli mekaaninen tekninen koulu. Teologian kursseja opiskellessaan hän näytti jo tekevän kompromisseja viranomaisten edessä. Valmistuttuaan mekaanisesta teknisestä korkeakoulusta hän aloitti suunnittelijan työskentelyn Leningradin mukaan nimetyssä tehtaassa. Kalinina. Sitten hän valmistui Leningradin teollisuusinstituutista ja samalla tapasi omansa tuleva vaimo Raisa Vladimirovna Kuchina, vieraiden kielten instituutin opiskelija. Molemmat lauloivat kirkon kuorossa. Patriarkka Kirill muistelee: ”Isäni lauloi lauantaisin, sunnuntaisin ja pyhäpäivinä Kiovan sisäpihan kuorossa Pietarissa, Luutnantti Schmidtin penkereellä. Siellä hän tapasi kuorossa äitini, joka myös opiskeli ja työskenteli tuolloin. Muutama päivä ennen häitä isä pidätetään ja lähetetään Kolymaan. Lisäksi hänellä oli aavistus, että tämä tapahtuisi, koska edellisenä iltana he menivät filharmoniaan ja kuuntelivat Bachin passioita. Kun he lähtivät, isä, musiikista vaikuttunut, sanoi morsiamelle: ”Tiedätkö, minusta näyttää siltä, ​​että minut lähetetään vankilaan.” - "Kuinka voit sanoa niin, meillä on häät?" - "Koko konsertin ajan minulla oli tunne, että minut pidätetään." Nuori mies näki pois morsiamen ja lähestyessään omaa taloaan näki auton, jossa ne, jotka olivat tulleet hänen luokseen, istuivat. Ennen kiinniottoa suoritettiin etsintä. Löysimme teologiaa koskevia muistiinpanoja, joissa sana "Jumala" kirjoitettiin isolla kirjaimella. Tietysti tämä riitti hänen pidättämiseen. 25. helmikuuta 1934 Mihail Gundjaev tuomittiin 3 vuodeksi pakkotyöleireille ja lähetettiin Kaukoitään.

Vuonna 1937, palveltuaan koko toimikautensa, Mihail vapautettiin ja palasi Leningradiin, jossa hän työskenteli useissa yrityksissä. Kun Suuri isänmaallinen sota alkoi kesäkuussa 1941, Mihail työskenteli päämekaanikkona yhdessä sotilaatehtaasta. Syyskuun 8. päivänä Leningradin piiritys alkoi. Gundjajevit eivät evakuoituneet piiritetystä kaupungista. Isäni työskenteli tehtaalla, joka jatkoi toimintaansa jopa saarron aikana.

Saarto kesti 871 päivää, kaupunki oli käytännössä erotettu muusta maasta ja siihen kohdistui säännöllisiä tykistöammuksia. Toimitetuissa tiedoissa Nürnbergin oikeudenkäynnit, mainittu luku on 632 tuhatta - niitä, jotka kuolivat Leningradissa piirityksen aikana. Enimmäkseen ihmiset eivät kuolleet pommituksiin ja pommituksiin, he kuolivat vakavan ja tuskallisen kuoleman nälkään.

Saarron ensimmäisinä kuukausina Mihail osallistui puolustavien linnoitusten rakentamiseen ja kovan työn seurauksena saavutti nopeasti täydellisen uupumukseen. Hänet haettiin kadulta kuin kuolleena ja tuotiin ruumishuoneeseen. Koska ruumishuone oli täynnä, he panivat hänet käytävälle. Ohikulkeva sairaanhoitaja kosketti vahingossa lakanaa, jolla hän oli peitetty, ja hän näki vainajan kasvoja katsoessaan, että oppilas oli supistunut, kun lakana lensi pois. Nainen huusi, ja tämä pelasti kuolevan miehen. Julkisuus elävän ihmisen lähettämisestä ruumishuoneeseen voi johtaa tuhoisiin seurauksiin. Sairaalan johto oli peloissaan. He alkoivat ruokkia Mikhailia intensiivisesti, jotta ei olisi melua. Selvittyään hän ei siitä lähtien voinut enää palvella tai työskennellä siviilityössä. Hänet lähetettiin asiantuntijana Nižni Novgorodiin, missä hän oli mukana T-34-tankin hyväksymisessä. Hän työskenteli tässä virassa Voitonpäivään asti.

Sotavuosina neuvostovaltion politiikka kirkkoa kohtaan pehmeni jonkin verran. Heti ensimmäisenä päivänä metropoliitta Sergius puhutteli kansaa kiihkeällä vetoomuksella puolustaa Isänmaata ja pyysi Jumalan siunausta Neuvostoliiton armeijalle. Metropoliita Sergiuksen pyynnöstä jotkut piispat palautettiin maanpaosta ja nimitettiin osastoihin. Keskustelut tulivat mahdollisiksi piispaneuvoston koollekutsumisen tarpeesta ja hengellisten instituutioiden avaamisesta.

Nämä muutokset Venäjän ortodoksisessa kirkossa mahdollistivat Mihail Gundjajevin toteuttamisen rakastettu unelma- ryhdy papiksi. Hän kirjoitti vetoomuksen metropoliitille Gregorialle Leningradilaiselle, hänet vihittiin ja nimitettiin Smolenskin ikonin kirkkoon. Jumalan äiti Vasiljevskin saarella. Vuodesta 1951 vuoteen 1972 hän vaihtoi monia kirkkoja. Tämä ennätys näyttää varsin hyvältä, mutta todellisuudessa hänen palvelunsa oli kaikkea muuta kuin pilvetön. Säännölliset siirrot temppelistä toiseen - tämä oli eräänlainen tapa taistella kirkkoa vastaan. Vaatiihan seurakunnan muodostuminen ja yhteisön kehittyminen, jotta pappi pääsee syventymään seurakuntalaistensa elämään. Heti kun viranomaiset tunsivat seurakunnan muodostuvan jonnekin, he siirsivät papin toiseen paikkaan - estääkseen ihmisten yhdistymisen. Tuolloin valtio julisti hyväntahtoisen asenteen kirkkoa kohtaan, koska viranomaiset pelkäsivät mennä liian pitkälle ja tunsivat sodan aikana ihmisissä erityistä hengellistä tarvetta. He pelkäsivät käyttää 30-luvun menetelmiä.

Toinen taistelun muoto kirkkoa vastaan ​​oli papiston aineellinen sortaminen. Kokonainen kampanja käynnistettiin pappeja ja seurakuntia vastaan. Uhrit olivat pääasiassa kansan keskuudessa suosittuja pappeja. Raifo - piirin talousosasto - esitti heille veronmaksuvaatimuksen, joka otettiin katosta ja oli valtava. Rayfo-työntekijä tuli ja kutsui sitä tuntemattomaksi, kuinka se laskettiin tähtitieteellistä määrää tulot, jotka seurakunta väitti saaneen, ja määräsi täysin mielivaltaisen veron - esimerkiksi 51%. Ja pappi on velvollinen maksamaan puolet kuvitteellisesta vuositulostaan. Patriarkka Kirill muistelee: ”Isäni, kuten monet, kutsuttiin raifoon. Hänelle kerrottiin, että hän oli ansainnut fantastisia rahaa, ja siksi hänen piti maksaa noin 120 tuhatta ruplaa veroa.

Perhe joutui hirveän velkaan. Oli ihmisiä, jotka lainasivat rahaa. He myivät kaiken, mikä oli ylijäämää ja ei tarpeetonta, ja maksoivat tämän veron. Patriarkka muistelee: ”Isäni maksoi tämän velan kuolemaansa asti, sitten hän kuoli, ja hänen kuolemansa jälkeen hänen poikansa Vladimir alkoi maksaa tätä veroa. Ja maksoin tämän veron, kunnes minut lähetettiin jo töihin Sveitsiin.

Perheeseen syntyi kolme lasta. Vanhin poika Nikolai palvelee nyt arkkipappina Pietarissa. Sisar Elena johtaa nykyään ortodoksista lukiota Pietarissa, jossa hän työskenteli kirjastossa pitkään. Elena Mikhailovna muistelee:

en ymmärrä miten elimme. Lapsena kävelin ulos etuovelle, ja kahvassa riippui tavallisten seurakuntalaisten tuoma pussi, jossa oli ruokaa. Hyvin vaatimattomilla varoilla olevia ihmisiä. Useimmiten tämä verkko sisälsi sillin ja leivän.

Mutta tästä huolimatta isä Mikhail jatkoi teologisten tieteiden opiskelua rinnakkain seurakunnassa palvelemisen kanssa. Vuonna 1961 hän valmistui jo iäkäs monilapsinen mies Leningradin teologisesta seminaarista, vuonna 1970 Leningradin teologisesta akatemiasta ja 63-vuotiaana hän puolusti väitöskirjaansa ja tuli teologian kandidaatiksi. Hän kuoli 13. lokakuuta 1974 Leningradissa. Ja 10 vuotta myöhemmin hänen vaimonsa kuoli.

Arkkipappi Mihail ja Raisa Gundjajevin keskimmäinen lapsi, Vladimirin poika, syntyi 20.11.1946. Hänen lapsuutensa ja nuoruutensa vietettiin Leningradin kaupungissa. Seitsemänvuotiaana Volodya tuli kouluun. Kaikkien 10-vuotiaiden lasten piti liittyä pioneerijärjestöön. Se oli lasten versio kommunistiseen puolueeseen, ja 14-vuotiaana he liittyivät komsomoliin. Se oli sellainen kommunistinen nuorten puolue.

Ja tällaisessa tilanteessa neuvostokoulujen uskovien perheiden lapset olivat tietysti karkotettuja. Patriarkka muistelee: ”Kävelin kouluun kuin olisin menossa Golgatalle. Minut kutsuttiin hyvin usein opettajaneuvostoihin ja keskusteluihin." Heidän perheensä ei koskaan salannut uskonnollisia vakaumuksiaan. Ja Vladimir ei liittynyt Pioneeri- tai komsomolijärjestöihin. Ja hän opiskeli erittäin hyvin - hän oli yksi koulun parhaista oppilaista. Nuo. hänet täytyi lähettää kaikenlaisiin näyttelyihin, olympialaisiin - raportoimaan työstään menestyksensä kanssa. Miten raportoit? Ei pioneeri eikä lokakuun lapsi. Koulun johtaja oli ymmällään, soitti Volodyalle ja sanoi: ”Silti vaadin sinua liittymään pioneereihin.” Siihen Volodya vastasi: ”No, okei, jos tarvitset sitä niin kovasti, voin liittyä pioneerien joukkoon, mutta sinä suostut siihen, että menen kirkkoon punaisessa solmiossa. Koska minä menen kirkkoon."

Se, että Volodya ei käyttänyt solmiota, oli hyvin havaittavissa. Häneltä kysyttiin jatkuvasti: "Miksi et käytä sitä?" Niinpä pojan piti tunnustaa uskonsa koko ajan. Minkä hän teki menestyksekkäästi, koska silloinkin hän erottui kaunopuheisuudestaan ​​ja kyvystään löytää oikea sana. Tulematta pioneeriksi tai komsomolin jäseneksi hän ei tullut toisinajattelijaksi, kuten hän itse kirjoittaa. Koska hän rakasti maataan ja kansaansa eikä halunnut arvostella niitä koko maailmalle.

Vladimirin suosikkikouluaine oli fysiikka, ja hän oli kiinnostunut myös muista luonnonaineista. Kerran opiskellessaan Darwinin teoriaa lapset, jotka ilmeisesti olivat jo puhuneet tästä aiheesta sekä Volodyan kanssa että keskenään, huusivat: "Anna Gundjajev selittää meille Darwinin teoria" ja valmistautuivat katsomaan, kuinka heidän ystävänsä pääsisi eroon. tilanne. Poika nousi seisomaan, hahmotteli erittäin pätevästi Darwinin teorian ja lisäsi, että Neuvostoliiton tieteen näkökulmasta tällainen teoria on olemassa. Ja sitten hän esitteli teoriansa lajien alkuperästä. Ja hän korosti, että hän ei halua pakottaa kenellekään mitään ja jokaisen on päätettävä itse mielipiteensä tästä aiheesta. Haluaako hän polveutua apinasta vai ei - jokainen päättää itse.

Oleminen paras opiskelija koulussa 8. luokan jälkeen Volodya lopetti koulun. Hän lähti myös kotoa. Tämä ei tarkoita huonoja perhesuhteita. Ne olivat hyviä. Mutta kuten hän itse selittää, nuori mies ei voinut antaa 15-vuotiaiden vanhempiensa huolehtia itsestään. Nuo. hän ei pitänyt mahdollisena hyväksyä taloudellinen tuki vanhemmistani nähdessäni kuinka kovasti he elävät. Vladimir päätti aloittaa työt ja sai työpaikan geologiselle tutkimusmatkalle opiskellessaan yökoulussa. Hän työskenteli geologisella tutkimusmatkalla 1962-1965. Ja koulun päätyttyä halusin päästä Leningradin yliopiston fysiikan osastolle. Itse asiassa hän halusi papiksi, mutta sitten hän päätti saada ensin korkeamman maallisen koulutuksen ja hankkia taitoja tieteellistä työtä, ja vasta sitten astuu teologiseen seminaariin. Mutta hänen vanhempi veljensä neuvoi häntä keskustelemaan metropoliitin Nikodimin (Rotovin) kanssa, joka oli tuolloin Leningradin metropoliitta ja itse asiassa toinen henkilö kirkossa. Patriarkka Kirill muistelee: ”Kokouksen aattona en saanut unta, olin niin huolissani. Ajoin Lavralle johdinautolla, ja jokaisen pysähdyksen jälkeen jännitys lisääntyi. Peloissani astuin piispan toimistoon. Mutta hän tervehti minua niin vilpittömästi, ettei arkuudesta jäänyt jälkeäkään. Kuultuaan minua, hän sanoi: tiedätkö, Volodja, maassamme on paljon tiedemiehiä. Jos laitat ne peräkkäin, ketju saavuttaa Moskovan. Mutta pappeja on vähän. Ja lisäksi ei tiedetä, voimmeko hyväksyä sinut seminaariin yliopiston jälkeen. Koska kukaan ei tiennyt, miten asiat etenevät pidemmälle. Uskonnollisten instituutioiden likvidaatiota ei täysin suljettu pois. Hän sanoo: "Mene siis suoraan seminaariin."

On syytä kertoa Vladyka Nikodimista, koska patriarkka pitää häntä opettajanaan ja henkilönä, jolla oli suuri vaikutus häneen. suuri vaikutus. Hänen pyhyytensä asettaa metropoliitta Nikodimin samalle tasolle Venäjän hierarkian erinomaisten edustajien kanssa, kuten Kiovan metropoliitta Peter Mogila tai metropoliita Filaret Drozdov. Ja piispa Nikodim tuli työväenluokan perheestä. 17-vuotiaana hänet vihittiin jo diakoniksi ja hänestä tuli munkki. Sitten hän teki hyvin nopeasti kirkon uran ja vuonna 1959 hän oli jo varapuheenjohtaja kirkon ulkosuhteiden osaston osastolla. Piispan ottaminen tähän kantaan osui samaan aikaan seuraavan uskonnon vainon alkamisen kanssa. Vuonna 1958 kommunistisen puolueen johtaja Nikita Sergeevich Hruštšov aloitti kampanjan kirkkoa vastaan. Hän lupasi rakentavansa kommunismin 20 vuodessa ja 80:ssa hän näyttää viimeisen papin televisiossa. Tuolloin ilmoitettiin, että Gagarin lensi avaruudessa eikä nähnyt yhtään jumalaa, joten Häntä ei ole olemassa. He luultavasti odottivat näkevänsä Jumalan vanhana miehenä, joka istuu pilven päällä.

Kirkon häpäisemiseksi kokonaan pappeja alettiin pyytää luopumaan Jumalasta ja harjoittamaan tieteellisen ateismin propagandaa. Tämän oli tarkoitus osoittaa ihmisille, että kirkko oli hajoamassa. Tätä häpeällistä tehtävää varten he etsivät pääsääntöisesti niitä pappeja, jotka olivat kiellettyjä palvelemasta tai joilla oli joitain kanonisia rikkomuksia. Pravda-sanomalehti julkaisi 5. joulukuuta 1959 artikkelin, jossa entinen arkkipappi, Leningradin teologisen akatemian professori Aleksanteri Osipov (ei pidä sekoittaa Moskovan teologisen akatemian professoriin Aleksei Iljitš Osipoviin) luopui Jumalasta ja kirkko. Hän oli aiemmin saanut pappeuskiellon toisen avioliiton vuoksi ja jatkoi opettamista. Niinpä hänestä tuli ateisti ja hän käänsi kaikki lahjansa tuomitsemaan "uskonnolliset ennakkoluulot". Tämä Osipovin ja muiden pappien luopuminen iski kovasti kirkkoon, joka ei kuitenkaan pelännyt tehdä päätöstä riistää petturilta heidän pyhät järjestyksensä ja erottaa heidät kirkon ehtoollisesta. Vuonna 1960 Moskovassa pidettiin konferenssi "Neuvostoliiton aseistariisunta", johon osallistuivat kansainvälisen yhteisön edustajat. Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Aleksi (Simanski) piti siellä puheen ja sanoi: ”Venäjän ortodoksinen kirkko puhuu sinulle minun huulteni. Tämä on kirkko, joka palveli Venäjän valtiota taistelussa ulkomaisia ​​hyökkääjiä vastaan ​​sekä vaikeuksien aikana että isänmaallisen sodan aikana. Ja hän pysyi Venäjän kansan kanssa viimeisen maailmansodan aikana. Totta, kaikesta tästä huolimatta Kristuksen kirkko, joka pitää työtään ihmisten hyväksi, kärsii ihmisten hyökkäyksiä ja moitteita. Ja silti hän täyttää velvollisuutensa ja kutsuu ihmisiä rauhaan ja rakkauteen." Tämän patriarkan puheen sanotaan olleen pommin räjähdysvaikutus. Ennen tätä he pelkäsivät avoimesti sanoa, että Neuvostoliitossa oli kirkon vastaista sortoa. Metropoliita Nikolain (Jaruševitšin) muistelmien mukaan tällainen avoin lausunto koko maailmalle annettiin ensimmäistä kertaa patriarkka Tikhonin ajan. Sama metropoliittinen Nikolaus julistettiin skandaalin syylliseksi ja syntipukkiksi, koska hän sävelsi patriarkan puheen. Tämän seurauksena hänet erotettiin kirkon ulkosuhteiden osaston puheenjohtajan virastaan. Tässä meidän on muistettava, että kaikkia nimityksiä ja muuttoja eivät suorittaneet kirkko, vaan maalliset viranomaiset. Tehtävään nimitettiin 30-vuotias arkkimandriitti Nikodim Rotov.

Vuonna 1948 Venäjän ortodoksinen kirkko kieltäytyi liittymästä Kirkkojen maailmanneuvostoon, mutta nyt se liittyi metropoliitta Nikodimin aloitteesta, koska patriarkan mukaan kirkon ulkosuhteiden osasto oli kelluke, ikään kuin hallussaan koko kirkkoa. Kirkko.

Toisaalta neuvostovaltio tarvitsi ulkoista kirkkotoimintaa, koska se osoitti epäsuorasti uskonnonvapauden olemassaoloa maassa. Logiikka on yksinkertainen: jos ulkomailla on pappeja, on uskonnollista elämää, jos on uskonnollista elämää, niin syytökset sorrosta ovat epäoikeudenmukaisia. Nuo. propagandan näkökulmasta katsottuna oli hallitukselle hyödyllistä, että kirkolla oli mahdollisuus toteuttaa ulkoiset suhteet. Mutta ideologisesta näkökulmasta hän ei tarvinnut tätä. Koska oikeat papit, eivät hahmot, lähtivät ulkomaille. Ja tällaiset kontaktit tarjosivat tukijärjestelmän Venäjän ortodoksiselle kirkolle.

Sellainen vaikeita olosuhteita Nuoren munkin Vladimirin palvelutyö alkoi. Hänestä tuli munkki varhain - 22-vuotiaana. En tehnyt päätöstä heti, vaan mietin sitä. Oli ihmisiä, jotka eivät vain luopuneet minua, vaan neuvoivat minua ajattelemaan vakavasti. Erityisesti hänen opettajansa akatemiassa, kun hän sai tietää Vladimirin aikomuksesta leikata hiuksensa, sanoi: "Nyt olet 20-vuotias, ja sitten olet 30, 40, 50, 60, ja sinun on vastattava paitsi 20-vuotias itsesi, mutta ja ihmisille, joista sinusta tulee ajan myötä. Sinun pitäisi myös miettiä tätä."

Tuleva patriarkka asetti itselleen tietyn määräajan: jos en tähän mennessä tapaa tyttöä, jonka kanssa haluan mennä naimisiin, teen luostarivalan. Hän ei tavannut tyttöä ja antoi luostarivalan. Ja hän oli tuolloin 22-vuotias.

Kun Vladimir astui ensimmäistä kertaa seminaariin, metropoliita Nikodim kutsui hänet ja sanoi olevansa hänen noviisi ja henkilökohtainen sihteerinsä. Nuori mies alkoi kieltäytyä sanomalla, että hän ei voinut yhdistää opintojaan ja piispan sihteerin vaikeaa työtä. Metropoliita Nikodim vastasi tuntevansa suurta voimaa hänessä. Vladimir aloitti opiskelun yksilöllisen ohjelman mukaan (kaksi vuotta) ja hoitaa sihteerin tehtäviä. Ja otettuaan jo luostarivalat, hän kysyi taas piispalta neuvoa: mistä löytää aikaa kaikelle. Metropolitan vastasi: ”Sinun on järjestettävä elämäsi niin, ettei sinulla ole yhtään vapaa-aikaa. Sinun tulee täyttää kaikki aikasi hyödyllisillä asioilla, niin sinulla on helpompaa ja sinulla on aikaa tehdä kaikkea.

Hänet tonsoitiin 3. huhtikuuta 1969 nimellä Cyril slaavien valistajan, Pyhän Apostolien kanssa tasavertaisen Kyrilloksen kunniaksi. Ja jo opiskelijavuosinaan hän alkoi osallistua Venäjän ortodoksisen kirkon kansainväliseen toimintaan. Kun Sendismoz, maailmanlaajuinen ortodoksisten nuorten veljeskunta, perustettiin vuonna 1971, piispa Nikodemus lähetti Kirillin konferenssiin, jossa Venäjän kirkon oli määrä ilmoittaa, liittyykö se tähän nuorisojärjestöön vai ei. Piispa Nikodim antoi Kirillille kaksi kirjettä: yhdessä kirjeessä kirjoitettiin, että suostumme liittymään tähän organisaatioon, toisessa - että hylkäämme kutsun. Nuoren munkin täytyi mennä kuuntelemaan kaikki puheet ja ymmärtämään, mitä meille tarjottiin, millä ehdoilla, miltä se näyttäisi, oliko tässä uhkaa, oliko heidän kanssaan kommunikoinnissa kanonisia loukkauksia - ja tehdä päätös itse. Nuo. Silloinkin hänelle uskottiin tällaisia ​​vastuullisia päätöksiä. Ja 12. syyskuuta 1971 hänet nimitettiin Moskovan patriarkaatin edustajaksi kirkkojen maailmanneuvostoon Genevessä. (Ainoastaan ​​silloin, kun hän lakkasi maksamasta isänsä velkoja).

Edustuston temppeli oli hyvin vaatimaton. Ja aluksi ihmisiä oli hyvin vähän. Mutta uuden pahtorin tullessa temppeli alkoi täyttyä seurakuntalaisista. Eräänä päivänä korkea-arvoinen virkamies suurlähetystöstämme tuli hänen luokseen ja pyysi häntä naimisiin vaimonsa kanssa. Mutta hän kysyi: "Jumalan tähden, älä kerro kenellekään. Koska tulen olemaan erittäin suurissa vaikeuksissa." Hetken kuluttua tulee toinen suurlähetystön työntekijä ja sanoo: ”Haluan mennä naimisiin vaimoni kanssa, mutta et kerro kenellekään etkä missään tapauksessa kerro pomolleni”, ja sanoo sen henkilön nimen, joka tuli ensimmäisenä piispan luo. naimisiin. Hauska tapaus, mutta tuleva patriarkka ajatteli silloin: "Herra, me elämme vääristyvien peilien valtakunnassa. Kaksi ortodoksista ihmistä, jotka voisivat olla läheisiä ystäviä, erottavat pelot ja ennakkoluulot. Tämä tarina teki häneen erittäin suuren vaikutuksen, ja jo nyt on havaittavissa, kuinka paljon vaivaa hän omistaa kristittyjen jakautumisen voittamiseksi.

Hänestä tuli Leningradin teologisen akatemian rehtori 28-vuotiaana - nuorin akatemian historiassa. Samalla hänet nostettiin Viipurin piispan arvoon ja hänestä tuli Leningradin hiippakunnan kirkkoherra.

10 vuoden varsin menestyksekkään johtajuutensa jälkeen yhtäkkiä tuli käsky siirtää arkkipiispa Kirill Smolenskiin. Juuri niin, jonain päivänä, voit sanoa. Patriarkka kirjoittaa: ”Tietenkin se oli eroamista, alentamista. Ja ensimmäinen henkilö, joka asetti minut oikein sillä hetkellä, oli Hänen pyhyytensä patriarkka Alexy. Siitä lähtien he eivät vain työskennelleet yhdessä, vaan heistä tuli myös erittäin läheisiä ihmisiä. Sitten piispa Alexy sanoi seuraavat sanat: ”Kukaan meistä ei voi ymmärtää, miksi näin tapahtui. Ihmisen logiikan näkökulmasta näin ei olisi pitänyt tapahtua. Mutta se tapahtui. Ja vasta sitten saamme selville, miksi tämä kaikki oli tarpeen." Nyt arkistolähteistä on tullut tunnetuksi, että Leningradista Smolenskiin äkillisen siirron alullepanijat olivat maalliset viranomaiset. Mutta tietysti kaikki tämä oli huolenpitoa - ennen sitä hän työskenteli kirkon voimarakenteissa, pääkaupungeissa Moskovassa ja Leningradissa, ja sitten hän päätyy Smolenskiin ja on mukana kirkkojen entisöinnissa ja kaikessa työssä. että hänen on myös tiedettävä, koska hän on jo patriarkka. Tällä tavalla Herra valmisteli häntä tulevaa palvelua varten.

Toinen syy arkkipiispa Kirillin siirtoon oli hänen protesti esittelyä vastaan Neuvostoliiton joukot Afganistaniin. Kirkkojen maailmanneuvoston toimeenpanevan komitean jäsenenä hän osallistui yhdessä Sukhumin metropoliitin Elian kanssa hyökkäyksen tuomitsevan päätöslauselman hyväksymiseen. Nyt on tullut tunnetuksi, että yksi piispa Kirillin eron aloitteentekijöistä oli kenraali Oleg Kalugin, joka työskenteli tuolloin Leningradin KGB:n osaston apulaispäällikkönä. Myöhemmin hänestä tuli kiihkeä Neuvostoliiton hallinnon kriitikko ja lähti Yhdysvaltoihin.

Muistamme piispa Kirilliä kirkon ulkosuhteiden osaston puheenjohtajana. Ja kun patriarkka Alexy kuoli ja metropoliita Kirill valittiin patriarkkaksi, kaikki alkoivat tietysti vertailla heitä. Monet sanoivat: Häntä on liikaa, hän puhuu liikaa. Tässä sinun on ymmärrettävä, että heillä oli täysin erilaiset ajat verrattuna patriarkka Alexyyn. Patriarkka Aleksein päätehtävänä oli kirkon elämän uudistaminen, kirkkojen rakentaminen ja kunnostaminen. Ja nyt meillä on rakennettu tarpeeksi kirkkoja verrattuna siihen, kuinka paljon niitä oli. Nyt meidän on mietittävä, kuka täyttää nämä temppelit. Meidän on pyrittävä siihen, että ihmiset eivät pidä temppeliä venäläisenä kansanperinne, mutta opiskeli ja ymmärsi Jumalan sanaa ja eli sen käskyjen mukaan. Aiemmin papit käsittelivät pääasiassa vanhuksia. Seurakunnat olivat pieniä, mutta ne koostuivat kirkossakävijöistä, jotka tunsivat evankeliumin ja ymmärsivät, mistä pappi puhui. Nyt kirkkoihin on tullut ihmisiä, jotka ovat eläneet suurimman osan elämästään ilman kirkkoa. Heidän on vaikea ymmärtää heille vuotavaa tiedon runsautta, he tarvitsevat apua. Siksi tarvitaan uusia kommunikaatiotapoja ja -muotoja, jotta väärinkäsitys tai välinpitämättömyys ei tukahdu heränneeseen Jumalan ääntä näissä ihmisissä. Kiittäkäämme Herraa siitä, ettei hän hylännyt meitä armollaan ja lähettänyt kirkkoomme koulutetun, ennakkoluulottoman patriarkan, joka osaa herättää minkä tahansa yleisön huomion.

Patriarkka on papiston korkein arvonimi. Aluksi tämä arvo annettiin kuudelle piispalle: Aleksandria, Rooma, Israel, Bulgaria, Konstantinopoli ja Antiokia. Tällä hetkellä patriarkan valitsee papiston kokous. Hänelle uskottiin valta kaikissa maan kirkoissa, katedraaleissa ja temppeleissä. Tällä hetkellä Venäjän federaatiossa tätä virkaa hoitaa pappi Kirill. Patriarkka Kirillin elämäkerta kiinnostaa monia maan ortodoksisia asukkaita.

Moskovan ja koko Venäjän patriarkka

Moskovan neuvosto valitsi Jobista vuonna 1589, ja hänestä tuli Venäjän ensimmäinen patriarkka, ja hän pysyi tässä asemassa vuoteen 1607 asti. Toinen pappi, joka otti tämän paikan, oli Hermogenes. Seuraavat venäläiset patriarkat olivat Filaret, Nikon, Joseph 1, Adrian.

Vuonna 1721 perustettiin pyhä synodi, joka lakkautti patriarkaatin. Sen sijaan otettiin käyttöön uusi asema - Patriarkaalisen valtaistuimen vartija, joka oli olemassa vuoteen 1917 asti.

Vuonna 1917 koko Venäjän paikallisneuvosto palautti patriarkaatin. Tehtävän otti pappi Tikhon, joka kuoli 8 vuotta myöhemmin. Sen jälkeen patriarkan paikka oli pitkään tyhjillään.

Vuonna 1943 19 hierarkin neuvosto valitsi uuden patriarkan. Tämän kannan otti metropoliitta Sergius, joka oli ainoa ehdokas. Hänen kuolemansa jälkeen koko Venäjän patriarkat olivat Alexy, Pimen, Alexy 2.

Vuonna 2009 tämän kannan otti Moskovan patriarkka Kirill.

Perhe

Gundyaev Vladimir Mikhailovich syntyi Leningradin kaupungissa 20. marraskuuta 1946. Hänen isänsä Mihail Vasilyevich työskenteli koneenrakennustehtaassa päämekaanikkona. Myöhemmin hän suoritti liturgiakurssit ja omisti elämänsä kirkolle. Huolimatta siitä, että Mihail Vasilyevich asetettiin syytteeseen, hän pystyi saavuttamaan korkeita saavutuksia papin urallaan. Vuonna 1960 hänestä tuli Aleksanteri Nevskin kirkon rehtori. Jatkamme puhumista patriarkka Kirillin elämäkerrasta.

Patriarkan äiti Raisa Vladimirovna työskenteli opettajana Saksan kieli Koulussa. Tällä hetkellä patriarkka Kirillin isä ja äiti ovat kuolleet. Heidät on haudattu Bolsheokhtinskyn hautausmaalle Pietarissa. Hautausten sijainti johtuu siitä, että patriarkka Kirillin isä viime vuodet Hän työskenteli elämänsä aikana pappina tällä hautausmaalla sijaitsevassa Pyhän Nikolauksen kirkossa.

Nykyinen Koko Venäjän patriarkka ei ollut vanhempiensa ainoa lapsi. Perheeseen syntyi kolme lasta. Nikolai on vanhin poika, Vladimir ja Elena ovat nuorempi sisko.

Myös veli ja sisar yhdistivät elämänsä ortodoksisuuteen. Elena on ortodoksisen lukion johtaja ja hänen veljensä on pappi. Jonkin aikaa hän opetti Pietarin teologisessa seminaarissa ja toimi myöhemmin rehtorina.

Ikä

Monet uskovat ovat kiinnostuneita kysymyksestä, kuinka vanha patriarkka Kirill on? Kaikki tietävät, että Moskovan ja koko Venäjän patriarkan asemalla on iäkkäät papit. Tätä arvoa hakevan henkilön on oltava arvokas pappi ja hänellä on oltava tiettyjä menestyksiä. Korkeiden tulosten saavuttaminen papin uralla kestää kauan. Siksi kaikki ihmiset, jotka ottavat patriarkan kunniatehtävän, ovat korkea-ikäisiä.

Patriarkka Kirill oli virkaan astuessaan 63-vuotias. Tällä hetkellä 72-vuotias. Hän ei seuraa muotia ja innovaatioita, hän näyttää ikänsä mukaiselta. 178 cm pituudella ja painolla 92 kg.

koulutus

Patriarkka Kirillin elämäkerta kiinnostaa monia Venäjän asukkaita. Tämä ei ole yllättävää, koska hän on tunnettu persoona.

Syntynyt tavallisessa Neuvostoliiton perhe, Gundyaev Vladimir Mikhailovich valmistui koulusta (8 luokkaa) Leningradissa ja sai toisen asteen koulutuksen. Tämän jälkeen hän tuli Leningradin teologiseen seminaariin, jonka hän valmistui menestyksekkäästi. Seminaarista tuli patriarkka Kirillin pääkoulutus. Isoisänsä ja isänsä jalanjäljissä hänestä tuli pappi. Vuonna 1969 tuleva patriarkka otti luostarilupaukset ja sai nimen Kirill.

Perhe

Monet ihmiset ovat kiinnostuneita paitsi patriarkka Kirillin elämäkerrasta, myös hänen perheestään. Koska vuonna 1969 Vladimir Mikhailovichista tuli munkki, joka vannoi vapaaehtoisen valan palvella Jumalaa, hänellä ei ole vaimoa tai lapsia. Luostarivalan tehnyt henkilö ei voi sitoa solmua ja saada lapsia.

Patriarkka Kirillin perhe on seurakuntalaisia, ja hän yrittää kiinnittää huomiota heihin jokaiseen.

Carier aloitus

Kuten jo tiedetään, Vladimir Mikhailovich Gundyaev omisti melkein koko elämänsä palvomiselle. Hän seurasi isänsä ja isoisänsä jalanjälkiä. Hänen kirkkouransa alkamisen voidaan ajoittaa 3.4.1969. Tänä päivänä papistosta tuli munkki. Sitten 7. huhtikuuta 1969 Leningradin metropoliitta Nikodim myönsi hänelle hierodiakonin arvon. Ja vähän myöhemmin, 1. heinäkuuta 1969, Kirill sai hieromonkin arvon. Papin ura kehittyi nopeasti.

Vuonna 1970 hieromonkki valmistui Leningradin teologisesta akatemiasta. Väitöskirjansa puolustamisen jälkeen hän sai akateemisen tutkinnon - teologian kandidaatin ja jätettiin akatemiaan opettajaksi ja apulaistarkastajaksi.

Vuonna 1971 Kirill sai uuden arvosanan - arkkimandriitti. Samana vuonna Geneven maailmankirkkoneuvosto nimitti hänet Moskovan patriarkaatin edustajaksi.

Vuonna 1974 papistosta tuli Leningradin teologisen seminaarin rehtori. Hän antoi valtavan panoksen oppilaitoksen kehittämiseen. Ensimmäistä kertaa he avasivat luokan, jossa tytöt opiskelivat. Myöhemmin heistä tuli äitejä. Kirill esitteli myös uuden tieteenalan - liikuntakasvatuksen.

Uravaihe - piispakunta

Vuonna 1976 Aleksanteri Nevski Lavran metropoliitit nostivat papin piispan arvoon. Seuraavan vuoden syyskuussa Kirillistä tulee arkkipiispa. Tänä aikana hän toimi niin korkeissa tehtävissä Suomen seurakuntien puheenjohtajana ja kirkon ulkosuhteiden osastolla.

Vuonna 1983 arkkipiispa aloitti opettamisen Moskovan teologisessa akatemiassa. Seuraavana vuonna Kirillistä tulee Vyazemskin ja Smolenskin arkkipiispa. Hän ei ollut samaa mieltä Neuvostoliiton hallituksen kanssa, joten hän joutui jättämään tehtävänsä Leningradin teologisen seminaarin rehtorina. Siirtymisestä maakuntaan tuli eräänlainen alentaminen. Viisi vuotta myöhemmin pappi sai uuden nimityksen. Hänestä tuli Kaliningradin ja Smolenskin arkkipiispa.

Vuonna 1990 arkkipiispa sai pyhän synodin puheenjohtajan viran. Seuraavana vuonna hän sai metropoliitin arvon. Ja vuodesta 1994 lähtien hänestä tuli televisio-ohjelman "The Word of the Shepherd" isäntä, joka voidaan nähdä Channel Onessa.

Hänen johdollaan kehitettiin ja esiteltiin monia perheongelmiin ja kirkkovaltioon liittyviä projekteja.

Vuonna 2008, Moskovan ja koko Venäjän patriarkan kuoleman jälkeen, hänet valittiin patriarkaaliseksi Locum Tenensiksi.

Patriarkaalisen Locum Tenensin asema

Patriarkka Alexyn kuoleman jälkeen metropoliita Kirill otti patriarkaalisen Locum Tenensin aseman. Papiston piti valita kelvolliset ehdokkaat uuden patriarkan virkaan.

15. tammikuuta 2009 ehdokkaat virkaan valittiin, ja 27. tammikuuta 2009 Moskovan paikallisneuvosto valitsi uuden Moskovan ja koko Venäjän patriarkan. Se oli Kirill.

Patriarkaalisen valtaistuimen valintamenettely

Patriarkaaliselle valtaistuimelle oli vain kolme kilpailijaa. Jokainen heistä oli tämän korkean aseman arvoinen.

25. tammikuuta 2009 pidettiin papiston kokous, jossa metropoliita Kirill asetettiin ehdokkaaksi Moskovan ja koko Venäjän patriarkan virkaan. Hänen ehdokkuutensa sai 50 prosenttia äänistä.

Papistosta tuli Venäjän 16. patriarkka. Hän vastaanotti virkaan astuessaan onnittelut Venäjän federaation presidentiltä Dmitri Medvedeviltä ja Venäjän federaation hallituksen puheenjohtajalta Vladimir Putinilta sekä paavi Benedictiltä.

Valtaistuimelle asettamisen aikana, joka tapahtui 1. helmikuuta 2009, Aleksandrian patriarkka ja muiden kirkkojen (ulkomaisten): albanialaisten ja puolalaisten edustajia olivat läsnä. Seremoniaan osallistuivat myös Vladimir Putin, Dmitri ja Svetlana Medvedev, Naina Jeltsina ja Moldovan presidentti Vladimir Voronin.

Patriarkaatti

Välittömästi virkaan astumisen jälkeen Venäjän kirkon johtaja osallistui Kremlissä pidettyyn gaalavastaanottoon. Tapahtumaan osallistuivat korkeimman tason papit (piispat) sekä Venäjän federaation presidentti Dmitri Medvedev. Vastaanotossa käsiteltiin kirkon ja valtion vuorovaikutukseen liittyviä ongelmia. Vastakruunattu patriarkka sanoi, että näiden suhteiden tulee olla harmonisia.

Papiston asema alkoi vierailuilla hiippakunnissa, joista ensimmäinen oli Smolensk. Patriarkka Kirill puhui tarpeesta täyttää seurakunnan jäsenten sielut ja sydämet ystävällisyydellä ja valistuksella. Että tähän meidän tulee pyrkiä, eikä kirkkojen täyttymiseen.

Maaliskuun 2009 lopussa pappi ilmoitti päätöksestään varata itselleen oikeus hoitaa Baltian ja Kaliningradin hiippakuntaa.

Heinäkuun alku 2009 oli Venäjän ortodoksiselle kirkolle merkittävä siinä mielessä, että Moskovan ja Konstantinopolin patriarkaatin väliset suhteet lopulta paranivat. Patriarkka Kirill teki virallisen vierailun Turkkiin, jossa hän tapasi ekumeenisen patriarkan sekä Turkin pääministerin. Kokouksessa keskusteltiin yhteydenpidon ja vuorovaikutuksen ehdoista.

Tapauksessaan Ukrainan pääministeri Julia Tymoshenkon kanssa pappi sanoi, että Kiova on erittäin tärkeä Venäjän kirkolle. Patriarkan virallista vierailua tähän maahan, joka kesti useita päiviä, ei seurannut vain julkiset levottomuudet, vaan myös pappia koskeva kritiikki. Häntä syytettiin liian kalliiden tavaroiden hallussapidosta, mikä ei ole yhdenmukainen patriarkan aseman kanssa. Kritiikin aiheena oli papin kädestä huomattu kallis kello.

Kaikista syytöksistä huolimatta Venäjän kirkon pää käyttäytyi arvokkaasti kiinnittämättä huomiota kritiikkiin. Hän vieraili useissa luostareissa ja kirkoissa ja ilmoitti olevansa valmis asumaan Kiovassa osan vuodesta.

Syyskuussa 2009 tehtiin virallinen vierailu Valko-Venäjälle. Moskovan ja koko Venäjän patriarkka ilmoitti tapaamisessaan maan presidentin Aleksanteri Lukašenkon kanssa Venäjän ja Valko-Venäjän uskonnollisen liiton tarpeellisuudesta.

Vuonna 2010 pappi työskenteli suhteiden parantamiseksi roomalaiskatoliseen kirkkoon. Hän osallistui myös Ukrainan presidentin virkaanastujaisiin.

Vuosi 2011 oli vaeltamisen vuosi. Patriarkka vieraili 19 hiippakunnassa, jotka sijaitsevat Venäjän lisäksi Moldovassa ja Ukrainassa.

Vuosi 2012 oli surullinen vuosi Venäjän ortodoksiselle kirkolle. Kaikki muistavat laittomat teot, joita joukko ihmisiä on tehnyt Vapahtajan Kristuksen katedraalissa. Lehdistön hyökkäykset ja kritiikki patriarkkaa vastaan ​​eivät loppuneet pitkään aikaan, mutta sen mukaisesti sosiologinen tutkimus Suurin osa maan ortodokseista tuki pappia ja luotti häneen. Samana vuonna Kirillistä tuli Facebook-käyttäjä. Tästä lähtien kuka tahansa voi kommunikoida patriarkan kanssa.

Patriarkka Kirill esitteli monia innovaatioita. Sosiaalinen toiminta Hänen tällä hetkellä tekemänsä työ on monipuolista.

Luovuus ja ulkopoliittinen toiminta

Ortodoksisen päätoimintansa lisäksi patriarkka Kirill on aktiivisesti mukana ulkopoliittisessa toiminnassa. Hänestä tuli myös useiden uskonnollisessa genressä kirjoitettujen kirjojen kirjoittaja:

1. "Usko ja epäusko."
2. "Seitsemän sanaa venäläisestä maailmasta."
3. "Ajatuksia vuoden jokaiselle päivälle."
4. "Parannuksen mysteeri. Paaston tunnustukset."
5. "Kädellisen sana."

Sen lisäksi, että patriarkka kirjoitti useita kirjoja, hänestä tuli yli 500 uskonnollisen julkaisun kirjoittaja.

Pappi osallistuu aktiivisesti erilaisiin kristittyjen välisiin konferensseihin ja kommunikoi muiden maailman uskontojen edustajien kanssa.

Patriarkka Kirillin asuinpaikka sijaitsee osoitteessa: Moskova, keskushallintoalue, Khamovnikin alue, Chisty Lane, rakennus 5. Rakennus on liittovaltion arkkitehtoninen muistomerkki. Sillä on rikas ja pitkä historia. Toisen maailmansodan alkuun saakka rakennuksessa oli tarkoitus asua Saksan suurlähettiläitä ja diplomaatteja. Patriarkaalinen asuinpaikka on ollut rakennuksessa vuodesta 1943 lähtien. Kartanon toimitti Josif Stalin itse. Hän ilmoitti tästä metropoliiteille Sergiukselle, Nikolaukselle ja Alexylle henkilökohtaisen tapaamisen aikana. Asunnon lisäksi järjestettiin myös kuljetus.

80-luvun lopulla patriarkaalinen asuintalo muuttui käyttökelvottomaksi, rakennus vaati isomman remontin. Tähän mennessä oli jo rakennettu uusi asuinpaikka, joka sijaitsi Danilovskin luostarin alueella. Peruskorjauksen valmistuttua Chisty Lanen kartanosta tuli vain patriarkkien työpaikka, toimittajien ja ulkomaisten valtuuskuntien kohtaamispaikka. Patriarkka Alexyn kuoleman jälkeen monet huoneet sinetöitiin. Tällä hetkellä sinetit on poistettu kaikista tiloista.

Patriarkka Kirillin asuinpaikka on toinen. Se sijaitsee Peredelkinossa. Täällä hän ei vain työskentele, vaan myös asuu.

Palkinnot

Hänen pyhyytensä koko Venäjän patriarkka Kirill sai monia palkintoja pitkän kirkon toimintansa aikana. Nämä eivät ole vain kirkon, vaan myös valtion saavutuksia.

Patriarkka Kirillin valtion palkinnot:

1. Venäjän federaation presidentin kiitokset vuonna 1995.
2. Mitali "Venäjän laivaston vuosipäivä" (300-vuotisjuhla).
3. Mitali Moskovan 850-vuotisjuhlan kunniaksi.
4. Ystävyyden järjestys.
5. Isänmaan ansiomerkki.
6. Kansojen ystävyyden ritarikunta.
7. Mitali "Palvelun ansioista".

Kirkon palkinnot:

1. Sergiuksen Radonežin ritarikunta.
2. Moskovan Pyhän Danielin ritarikunta.
3. Suurruhtinas Vladimirin ritarikunta.
4. Apostoli Pietarin mitali.
5. Moskovan ja koko Venäjän metropoliitta Aleksin ritarikunta.

Ortodoksisten kirkkojen palkinnot:

1. Jerusalemin kirkon ritarikunta.
2. Tilaus Georgian kirkko.
3. Bulgarian kirkon ritarikunta.
4. Serbian kirkon ritarikunta.
5. Puolan kirkon ritarikunta.
6. Aleksandrian kirkon ritarikunta.

Eri palkintojen lisäksi patriarkka Kirill on monien Venäjän federaation alueiden kunniakansalainen:

1. Kaliningrad ja Kaliningradin alue.
2. Smolensk ja Smolenskin alue.
3. Nemanin kaupungit.
4. Oberan kaupunki Argentiinassa.

Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Kirill on kuuluisa persoona, jonka jokainen Venäjän federaation ortodoksinen tuntee. Hänen palveluksensa valtiolle, kirkolle ja Venäjälle Ortodoksiset ihmiset kiistaton. Huolimatta siitä, kuinka vanha patriarkka Kirill on, hän selviää tehtävistään täydellisesti. Pappi ei ainoastaan ​​auta ihmisiä, ohjaa heitä oikealle tielle, vaan on myös mukana aktiivisessa yhteiskunta- ja ulkopoliittisessa toiminnassa. Hän on useiden valtion ja kirkon palkintojen omistaja. Lisäksi patriarkka Kirill on omistaja akateemiset tutkinnot Ja arvoisa herra useat Venäjän kaupungit ja alueet. Monet uskovat menevät Moskovaan patriarkka Kirillin luo saadakseen apua ja siunausta.

Miksi Jumalan palvelijan Kirillin pitäisi kiittää "keittiön orjaa"?
Mitä Venäjän ortodoksisen kirkon kädellinen teki "rypsävällä 90-luvulla"?

Metropolitan Kirill on 1990-luvulta lähtien hankkinut uuden tittelin - "Tupakka". Lisäksi ortodoksiset bloggaajat kiinnittivät huomiota hänen harrastuksiensa valtavaan merkitykseen Kirillin elämässä. alppihiihto: tätä harrastusta palvelee huvila Sveitsissä ja yksityinen suihkukone, ja Krasnaja Polyanassa se auttaa lujittamaan epävirallisia suhteita maailman vahvoja miehiä Tämä...

Patriarkka Kirill (Gundjajev) "genren lakeja" noudattaen kritisoi tavanomaisesti 90-lukua. Vaikka juuri silloin hän sai aseman ja keräsi omaisuuden, jonka ansiosta hän sai lopulta miehittää patriarkaalisen valtaistuimen. Jotkut asiantuntijat arvioivat Cyrilin henkilökohtaiseksi omaisuudeksi 4 miljardia dollaria ennen valtaistuimelle nousua.

Moskovan patriarkaatin venäläisen ortodoksisen kirkon patriarkka Kirill juhlii 1. helmikuuta valtaistuimensa kolmatta vuosipäivää vierailevan Vladimir Putinin kanssa keskustelemaan yksityiskohtaisesti rauhallisemmassa ilmapiirissä Venäjän "perinteisten" uskontojen johtajien kanssa. . Putin suostui, ja tapaaminen pidettiin 8. helmikuuta. Pääpuhujana oli tietysti Cyril, vaikka useat muftit, rabbi ja avustaja, lama, protestanttiset pastorit ja katolinen pappi saivat laulaa lyhyesti ylistystä kansalliselle johtajalle. Vain vanhauskoinen metropoliitta Cornelius pysyi hiljaa - mutta ei siksi, että hän olisi liian inhonnut sellaisista "hosiannaista", vaan luonnollisesta vaatimattomuudesta. Venäjän ortodoksisen kirkon kansanedustajasta puhuivat myös metropoliitit Hilarion ja Juvenaly, arkkipappi Vsevolod Chaplin ja PR-päämies sekä patriarkaatin sensuuri Vladimir Legoida.

Patriarkka kertoi Putinille ajattelevansa "tulevaa presidenttiämme". Tietenkin sali jäätyi, kun Kirill varoitti: "Minun täytyy puhua aivan avoimesti patriarkana, joka on kutsuttu puhumaan totuutta, kiinnittämättä huomiota poliittiseen tilanteeseen tai propagandan aksentteihin..." Tässä se on, "velvollisuus" patriarkaalisesta surusta", joka mainitaan Venäjän ortodoksisen kirkon kansanedustajan säännöissä, eli kirkon päällikön velvollisuus rukoilla valtojen edessä vainottujen, epäoikeudenmukaisesti sorrettujen ja mielipidevankien puolesta. "Puhuuko hän todella poliittisista vangeista?" - välähti pääni läpi. Mutta mitään odottamatonta ei tapahtunut, "patriarkaalista surua" ei taaskaan tapahtunut. Patriarkka sanoi äärimmäisen suoraan, "että teillä henkilökohtaisesti, Vladimir Vladimirovich, oli valtava rooli tämän jyrkän 90-luvun historiamme kierouden korjaamisessa. Haluaisin kiittää sinua. Sanoit kerran, että työskentelet kuin orja keittiöissä, sillä ainoa ero on, että orjalla ei ollut tällaista tuottoa, mutta sinulla on erittäin korkea tuotto."

No, katsotaanpa tarkemmin tätä "historiamme kaarevuutta" ja hedelmiä, jotka tämä kaarevuus toi henkilökohtaisesti Venäjän kansalaiselle Vladimir Mihailovitš Gundjajeville, jota kutsuttiin Kirilliksi luostarissa.

Liiketoiminnan aloittaminen V.M. Gundyaev perustettiin vuosina 1992-1994. Laajimman tätä alaa koskevan asiakirjan kokosi Dr. historialliset tieteet Sergei Bychkov, joka julkaisi kymmeniä artikkeleita, pääasiassa tulevan patriarkan tupakkaliiketoiminnasta. Mitään hänen julkaisuistaan ​​ei kiistetty virallisesti; Kirill myönsi monin tavoin, että Bychkovin keräämät tosiasiat olivat totta.

Savukkeet

Vuonna 1993 Moskovan patriarkaatin osallistuessa syntyi Nika-rahoitus- ja kaupparyhmä, jonka varapuheenjohtaja oli arkkipappi Vladimir Veriga, Kirillin johtaman kirkon ulkosuhteiden osaston (DECR MP) kaupallinen johtaja. Vuotta myöhemmin Venäjän federaation hallituksen ja DECR:n kansanedustajan alaisuudessa perustettiin kaksi "rinnakkaista" komissiota. humanitaarista apua: ensimmäinen päätti, mikä tuki voidaan vapauttaa veroista ja valmisteveroista, ja toinen toi tämän avun kirkkolinjan kautta ja myi sen kaupallisille rakenteille. Täten, suurin osa verovapaata tukea jaettiin säännöllisen kauppaverkoston kautta normaaliin markkinahintaan. Tämän kanavan kautta DECR:n kansanedustaja toi pelkästään vuonna 1996 maahan noin 8 miljardia savuketta (tiedot hallituksen humanitaarisesta avusta). Tämä aiheutti vakavaa vahinkoa silloisille "tupakkakuninkaille", jotka joutuivat maksamaan veroja ja valmisteveroja ja siksi hävisivät kilpailussa DECR:n kansanedustajasta; uskotaan, että he "tilasivat" tiedotuskampanjan Kirillin liiketoiminnan paljastamiseksi. Bychkovin mukaan, kun Kirill päätti jättää tämän yrityksen, yli 50 miljoonan dollarin arvosta "kirkon" savukkeita jäi tullivarastoihin. Varsinkin rikossodan aikana apulaisen Žirinovskin avustaja, tietty Zen, tapettiin näiden savukkeiden takia. Ja tässä on Venäjän federaation valtion tullikomitean Moskovan tullihallinnolle 8. helmikuuta 1997 päivätty kirje "kirkon" savukkeista: "Kansainvälisen humanitaarisen ja teknisen avun toimikunnan vetoomuksen yhteydessä Venäjän federaation ja hallituksen puheenjohtajan 29. tammikuuta 1997 tekemän päätöksen nro VC-P22/38 mukaan luvan tulla tullille säädetyllä tavalla maksamalla vain valmistevero, jotka saapuivat tullialueelle ennen 1.1.1997 97, edellä mainitun komission päätöksen mukaisesti.

Joten itse asiassa siitä lähtien metropoliitta Kirill on saanut uuden tittelin - "Tupakka" (nyt häntä ei kuitenkaan enää kutsuta sellaiseksi). Nyt sitä on tapana kutsua "Skineg" - kiitos ortodoksisten bloggaajien kevyen käden, joka kiinnitti huomion Alppihiihdon intohimon valtavaan merkitykseen Kirillin elämässä ja työssä (tätä harrastusta palvelee huvila Sveitsissä ja yksityinen lentokone, ja Krasnaja Poljanassa se auttaa lujittamaan epävirallisia suhteita tämän maailman mahtaviin).

Kirillin tupakkaliiketoimintaan lisää pikantiteettia se, että ortodoksissa tupakointia pidetään syntinä: se on itse asiassa haitallista ihmisten terveydelle ja hengelle. Kirill itse yritti perustella osallistumisensa tähän liiketoimintaan: "Tässä mukana olleet ihmiset eivät tienneet mitä tehdä: polttaa nämä savukkeet vai lähettää ne takaisin? Käännyimme hallituksen puoleen, ja se teki päätöksen: tunnustaa tämä humanitaariseksi lastiksi ja antaa mahdollisuus toteuttaa se." Hallituksen edustajat kielsivät kategorisesti nämä tiedot, minkä jälkeen patriarkka Aleksius II likvidoi DECR:n MP-komission ja loi uuden ROC MP:n humanitaarisen avun toimikunnan, jota johti piispa Alexy (Frolov).

Mutta palatkaamme "ryppyisiin vuosiin", jolloin "historiamme kaarevuus" nousi. Edellä mainitun Nika Fundin lisäksi DECR MP oli silloin liikepankin Peresvet, JSC Mezhdunarodnoe perustaja. taloudellinen yhteistyö"(MES), JSC "Free People's Television" (SNT) ja monet muut rakenteet. Eniten kannattavaa liiketoimintaa Kirill alkoi vuoden 1996 jälkeen viedä öljyä MES:n kautta, vapautettu tulleista Alexy II:n pyynnöstä. Kirilliä MES:ssä edusti piispa Victor (Pyankov), joka asuu nykyään yksityisenä kansalaisena Yhdysvalloissa. Yrityksen liikevaihto vuonna 1997 oli noin 2 miljardia dollaria.

Näiden tietojen luottamuksellisuuden vuoksi on nyt vaikea ymmärtää, jatkaako Kirill osallistumista öljyliiketoimintaan, mutta yksi erittäin kaunopuheinen tosiasia on kuitenkin olemassa. Muutama päivä ennen alkua sotilaallinen operaatio Kirillin sijainen piispa Feofan (Ashurkov) lensi Irakiin Saddam Husseinia vastaan.

Meren antimet

Portal-Credo.Ru:n mukaan vuonna 2000 julkistettiin tietoa metropoliitta Kirillin yrityksistä tunkeutua meren biologisten luonnonvarojen (kaviaari, rapuja, äyriäiset) markkinoille - asiaankuuluvat hallituksen rakenteet myönsivät kalastuskiintiöitä hierarkin perustamalle yritykselle ( JSC-alue) Kamtšatkan rapu ja katkaravut (kokonaismäärä - yli 4 tuhatta tonnia). Kaliningradin toimittajien mukaan metropoliitta Kirill osallistui Kaliningradin alueen ROC MP-hiippakunnan hallitsevana piispana autoalan yhteisyritykseen Kaliningradissa. On ominaista, että Kirill ei edes patriarkkaksi tullessaan nimittänyt hiippakunnan piispaa Kaliningradin tuomioistuimeen jättäen sen suoraan hänen hallintaansa.

Vuonna 2004 Venäjän valtion humanistisen yliopiston varjotalouden tutkimuskeskuksen tutkija Nikolai Mitrokhin julkaisi monografian Venäjän ortodoksisen kirkon kansanedustajan varjotaloudesta. Metropolitan Kirillin hallussa olevan omaisuuden arvoksi arvioitiin tässä työssä 1,5 miljardia dollaria. Kaksi vuotta myöhemmin Moscow Newsin toimittajat yrittivät laskea kirkon ulkoministeriön päällikön omaisuutta ja tulivat siihen tulokseen, että ne olivat jo 4 miljardiin dollariin.

Ja The New Timesin mukaan vuonna 2002 metropoliita Kirill osti kattohuoneiston "House on the Embankment" -rakennuksesta, josta on näkymät Vapahtajan Kristuksen katedraalille. Tämä on muuten "ainoa asunto Moskovassa, joka on rekisteröity nimenomaan metropoliitin nimiin hänen maallisella sukunimellään Gundyaev, josta on vastaava merkintä kiinteistörekisterissä".

Toinen tämän elämän ominaisuus, josta on keskusteltu laajasti, on noin 30 tuhannen euron arvoinen Breguet-kello, jonka ukrainalaiset toimittajat valokuvasivat patriarkan vasemmalla kädellä luostarirukouksen vieressä. Tämä tapahtui seuraavana päivänä sen jälkeen, kun Kirill lähetti mahtipontisesti suoran lähetyksen Ukrainan tärkeimmillä televisiokanavilla: ”On erittäin tärkeää oppia kristillistä askeettisuutta... Askeettisuus on kykyä säädellä kulutustaan... Tämä on ihmisen voitto himosta, intohimoista, vaiston yli. Ja on tärkeää, että sekä rikkailla että köyhillä on tämä ominaisuus."

Patriarkka Kirillin ylelliset autoportaat ja hänen käyttämänsä liittovaltion suojapalvelun turvallisuuspalvelut ovat tulleet kaupungin puheenaiheeksi. Moskovassa, kun patriarkka ajaa, kaikki hänen reitin varrella olevat kadut ovat tukossa, mikä luonnollisesti aiheuttaa suurta suuttumusta auton omistajien keskuudessa. Ukrainassa Kirillin puolen kilometrin matkat olivat täysin järkyttäviä paikalliset asukkaat: naapurimaassa presidenttikin ajaa paljon vaatimattomammin.

Meidän on kuitenkin annettava Kirillille ansaitsemansa: virallisia vierailuja varten hän vuokraa lentokoneita Transaerosta ja käyttää henkilökohtaista laivastoaan vain henkilökohtaisiin tarkoituksiin.

Erillinen ja lähes ehtymätön aihe ovat patriarkan palatsit ja asunnot. Kirill pyrkii pysymään valtion korkeimpien virkamiesten tahdissa tässä asiassa. Peredelkinon hiljattain rakennettua palatsia pidettiin hänen pysyvänä asuinpaikkanaan, jota varten useita paikallisten asukkaiden taloja purettiin. Kiovan suunnan junien ikkunoista se näyttää suurelta venäläiseltä tornilta - kuin Kremlin Teremin palatsilta. Kirill ei pidä siellä asumisesta: vieressä kulkeva rautatie huolestuttaa häntä. Siksi nykyinen patriarkka käski sisustaa uudelleen Danilovin luostarissa sijaitsevan palatsin, joka ei ennen näyttänyt köyhältä. Patriarkaalisen palatsin rakentaminen Gelendzhikiin legendaarisen "Putinin palatsin" viereen Praskoveevkassa ei sujunut ilman skandaaleja. Kuten Putinin tapauksessa, patriarkan palatsi herätti ensisijaisesti paikallisten ympäristönsuojelijoiden suuttumusta: se rakennettiin luonnonsuojelualueen alueelle, rakentamisen aikana kaadettiin monia punaiseen kirjaan lueteltuja puita ja palatsin alue esti pääsyn meri paikallisille asukkaille. Patriarkaalisia asuntoja on kaikissa enemmän tai vähemmän suurissa luostareissa Venäjällä.

Pääoman vienti on siunattua

Mutta palataanpa Danilovin luostariin. Sen jälkeen kun Putinin päämajan päällikkö Govorukhin lausui upeita, erittäin hengellisiä sanoja, että Putinin aikana korruptio Venäjällä on vihdoin saanut sivistyneet muodot, ei enää tunnu oudolta, että patriarkka Kirill toivottaa Venäjältä lähtevän pääoman (hänen omat säästöstään) tervetulleeksi. ei pidetä kotimaassaan). "Se tosiasia", Kirill sanoi Putinille, "että nykyään Espanjassa, kun se on yksi vauraimmista maista, espanjalaiset myyvät kiinteistöjä massiivisesti ja venäläiset ostavat massat, on erittäin hyvä signaali koko maailmalle. Köyhällä ja kriisissä olevalla maalla ei ole varaa siihen, mitä rikkaat maat eivät salli tänään."

Lause, vaikka se onkin hämmentävä, on selvää, että kristillisestä näkökulmasta meidän on samaistettava uusien rikkaiden "kaunis elämä" ulkomailla maamme loistoon ja vaurauteen.

Joten jos Putin on taas presidentti, kuten Kirill profetoi, voimme olettaa, että "sergianismi" (kirkon täydellisen vallan alistamisen politiikka), josta tšekisti Putin puhui niin lämpimästi puheessaan, osoittaa jälleen kerran etujaan. kristillisen tunnustuksen ja marttyyrikuoleman yli. Mihin patriarkka, jonka maallista elämää FSO:n työntekijät suojelevat, tuskin voi niin paljon pyrkiä.

KIRILL (maailmassa Vladimir Mihailovitš GUNDJAEV) Moskovan ja koko Venäjän patriarkka (2009-), entinen Smolenskin ja Kaliningradin metropoliitti, Venäjän kansanneuvoston johtaja.

Isoisä - pappi Vasili Stepanovitš Gundyaev - ammatiltaan rautateiden mekaanikko, yksi aktiivisista taistelijoista remontointia vastaan ​​Nižni Novgorodin alueella metropoliitta Sergiuksen (Stargorodsky, myöhemmin patriarkka) johdolla, pidätettiin vuonna 1922, palveli Solovkissa; Vankilasta palattuaan hänestä tuli pappi 50-luvun puolivälissä.

Isä - Gundyaev Mihail Vasilyevich (18. tammikuuta 1907 - 13. lokakuuta 1974), pappi. Vuonna 1933 hän valmistui mekaanisesta korkeakoulusta ja tuli Leningradin teollisuusinstituuttiin; pidätettiin, häntä syytettiin poliittisesta epälojaalisuudesta ja 25. helmikuuta 1934 tuomittiin 3 vuodeksi työleirille (Kolymassa). 9. maaliskuuta 1947 hänet asetettiin diakoniksi ja 16. maaliskuuta Leningradin metropoliitin Grigori (Tšukov) papiksi ja määrättiin Smolenskin Jumalanäidin ikonin kirkkoon Vasiljevskin saarella. Vuonna 1951 hänet siirrettiin kirkastumisen katedraaliin, jossa hän alkoi pian palvella liturgisten asioiden apulaispahtorina. Vuonna 1960 hänet siirrettiin Aleksanteri Nevskin kirkon rehtorina Krasnoe Seloon; myöhemmin Serafim-kirkon, vuonna 1972 - Pyhän Nikolauksen kirkon rehtori Bolshaya Okhtalla.

Äiti - Raisa Vladimirovna Gundyaeva (7. marraskuuta 1909 - 2. marraskuuta 1984; s. Kuchina), saksan kielen opettaja koulussa, elämänsä viimeisinä vuosina hän oli kotiäiti.

Molemmat vanhemmat on haudattu Bolsheokhtinskyn hautausmaalle Pietarissa.

Veli, arkkipappi Nikolai Mihailovitš Gundjajev, vuodesta 1977, Pietarin kirkastumiskatedraalin rehtori, Pietarin taideakatemian professori.

Nuorempi sisar Elena on ortodoksisen lukion johtaja.

Valmistuttuaan lukion 8. luokasta Vladimir Gundyaev liittyi Luoteisen geologisen osaston Leningradin kompleksiseen geologiseen tutkimusmatkaan, jossa hän työskenteli vuosina 1962–1965 kartografiateknikkona yhdistäen työn lukion opiskeluun.

Valmistuttuaan lukiosta vuonna 1965 hän siirtyi Leningradin teologiseen seminaariin ja sitten Leningradin teologiseen akatemiaan, josta hän valmistui arvosanoin vuonna 1970.

3. huhtikuuta 1969 Leningradin ja Novgorodin metropoliitille Nikodim (Rotov) tonsoitiin munkki nimeltä Kirill. Huhtikuun 7. päivänä hänet vihittiin hierodiakoniksi ja 1. kesäkuuta saman vuoden hieromonkiksi.

Valmistuttuaan akatemiasta hän pysyi LDA:ssa professorina, dogmaattisen teologian opettajana ja LDA:n ja S.:n apulaistarkastajana.

Vuodesta 1970 - teologian kandidaatti Leningradin teologisessa akatemiassa.

Vuosina 1970-1971 - dogmaattisen teologian opettaja ja Leningradin teologisten koulujen apulaistarkastaja; samaan aikaan - Leningradin ja Novgorodin metropoliitin Nikodimin (Rotovin) henkilökohtainen sihteeri, kirkkojen ulkosuhteiden osaston (DECR) puheenjohtaja ja seminaarin 1. luokan luokanopettaja.

Vuonna 1971 hän edusti Venäjän ortodoksisen kirkon teologisia kouluja maailman ortodoksisen nuorisojärjestön SINDESMOSin yleiskokouksessa (tässä kokouksessa Venäjän ortodoksisen kirkon teologisista kouluista tuli SINDESMOSin jäseniä) ja hänet valittiin sen toimeenpanevan komitean jäseneksi. .

Vuonna 1972 hän seurasi patriarkka Pimeniä hänen matkallaan Lähi-idän maihin sekä Bulgariaan, Jugoslaviaan, Kreikkaan ja Romaniaan.

Vuosina 1971-1974. - Moskovan patriarkaatin edustaja Maailman kirkkojen neuvostossa Genevessä, Siunatun Neitsyt Marian syntymäseurakunnan rehtori.

26. joulukuuta 1974 - 26. joulukuuta 1984 - Leningradin teologisen akatemian ja seminaarin rehtori. Vuosina 1974-1984. - Leningradin teologisen akatemian partiologian osaston apulaisprofessori.

18. marraskuuta 1976 - 12. lokakuuta 1978 - Länsi-Euroopan apulaispatriarkaalinen eksarkki (4. marraskuuta 1976 päivätyn raportin mukaan Metropolitan Nikodim (Rotov), ​​Länsi-Euroopan patriarkaalinen eksarkki tarpeesta viides sydänkohtaus, nimittää hänelle sijainen - Kirillin ehdokkuuden ehdotuksella).

Vuodesta 1986 - Kaliningradin alueen seurakuntien johtaja.

Vuodesta 1988 - Smolenskin ja Kaliningradin arkkipiispa.

13. marraskuuta 1989 - 2009 - Kirkon ulkosuhteiden osaston puheenjohtaja (elokuusta 2000 lähtien - Kirkon ulkosuhteiden osasto), Pyhän synodin pysyvä jäsen.

Kirkon ulkosuhteiden osastoa johtaessaan 19 vuotta metropoliita Kirill teki siitä asiantuntijoiden mukaan yhden Venäjän ortodoksisen kirkon tehokkaimmista hallintorakenteista. Ilman hänen "palvelutyötään" käytännöllisesti katsoen mikään tärkeä kysymys ei ratkea. Viime vuosina, siitä lähtien, kun puhuttiin patriarkka Alexyn mahdollisesta erosta, piispa Kirilliä on kutsuttu yhdeksi tärkeimmistä ehdokkaista patriarkaaliselle valtaistuimelle.

Vuoden 1993 alussa hän liittyi patriarkka Aleksius II:n hyväksynnällä kansainväliseen valmistelevaan komiteaan Venäjän maailmanneuvoston koolle kutsumiseksi Moskovassa (jonka käynnisti Igor Koltšenkon, RAU-yhtiön, "Venäjän maailmankongressi". Aleksei Podberezkin, Valeri Ganichevin "Roman-Gazeta" sekä aikakauslehdet "Our Contemporary" ja "Moscow"). Tultuaan yhdeksi valmistelevan komitean viidestä puheenjohtajista, hän piti ensimmäisen Venäjän maailmanneuvoston 26.-28. toukokuuta 1993 Pyhän Danilovin luostarissa.

6. joulukuuta 2008, patriarkka Aleksius II:n kuoleman jälkeisenä päivänä, Pietarin ja Laatokan metropoliitin Vladimirin (Kotljarovin) johtamassa pyhän synodin kokouksessa hänet valittiin salaisella äänestyksellä patriarkaaliseksi Locum Tenensiksi.

Samana päivänä Moskovan Vapahtajan Kristuksen katedraalissa koko yön kestäneen vigilian päätteeksi hän johti patriarkka Aleksius II:n muistotilaisuuden, jota palvelivat piispat - Pyhän synodin pysyvät jäsenet.

Venäjän ortodoksisen kirkon piispojen neuvosto kokoontui Vapahtaja Kristus -katedraalissa 25. tammikuuta keskustelemaan patriarkaalisen valtaistuimen ehdokkaista, johon saapui 198 delegaattia 202 Venäjän kirkon piispasta (neljä piispaa - Chicagon ja Detroitin arkkipiispa Alipius (ROCOR), piispa Daniel Irian (ROCOR), metropoliita Nikodim Kharkovista ja Bogodukhov sekä Kirovogradin ja Novomirgorodin piispa Panteleimon olivat poissa neuvostosta.

Ääntenlaskun aikana yksi äänestyslippu julistettiin mitättömäksi. Kokouksen jälkeen piispaneuvosto esitti Venäjän ortodoksisen kirkon paikallisneuvostolle kolmen eniten ääniä saaneen piispan ehdokkaaksi: Smolenskin ja Kaliningradin metropoliitta Kirill (Gundjajev), kirkkojen ulkosuhteiden osaston puheenjohtaja. , Patriarkaalisen valtaistuimen Locum Tenens; Clement (Kapalin), Kalugan ja Borovskin metropoliitti, Moskovan patriarkaatin asioiden johtaja; Filaret (Vakhromeev), Minskin ja Slutskin metropoliitti, koko Valko-Venäjän patriarkaalinen eksarkki. Metropolitan Kirill sai 97 ääntä, Metropolitan Clement - 32 ääntä, Metropolitan Philaret - 16 ääntä.

Paikallinen valtuusto kokoontui 27. tammikuuta Vapahtajan Kristuksen katedraalissa valitsemaan Venäjän ortodoksisen kirkon 16. patriarkka. Klo 12 alkoi valtuuston ensimmäinen täysistunto, jossa valittiin kunnanvaltuuston puheenjohtajisto, annettiin tervehdys valtuustolle ja esiteltiin patriarkaalinen lokumin Tenens raportin kera. Kokouksessa luettiin Venäjän presidentin Dmitri Medvedevin tervetuloviesti.

Klo 15.30 alkaneessa toisessa täysistunnossa valtuuston kokousten esityslistan, ohjelman ja määräysten hyväksyminen, valtuuston toimielinten valinta sekä valtuuston valintamenettelyn hyväksyminen. Moskovan ja koko Venäjän patriarkka tapahtui. Kokouksessa yksi kolmesta ehdokkaista, koko Valko-Venäjän patriarkaalinen eksarkki, Minskin ja Slutskin Filaretin metropoliitti, vetäytyi ehdokkuudestaan ​​Moskovan ja koko Venäjän patriarkkavaaleissa ja vaati äänestämään Smolenskin ja Kaliningradin metropoliitta Kirilliä. Metropoliita Kirill sanoi vastauksessaan, että hän kumartaa päänsä metropoliita Philareetille, jota hän syvästi kunnioittaa, ja muistelee syvästi tyytyväisenä kaksi vuosikymmentä, joiden aikana he työskentelivät yhdessä osana pyhää synodia Hänen pyhyytensä patriarkka Aleksin johdolla. Metropolitan Philaretin vetäytyä ehdokkuudestaan ​​Polotskin piispa ja Glubokoe Theodosius (Bilchenko) ehdottivat patriarkan valitsemista arvalla. Hänen ehdotuksensa ei kuitenkaan saanut tukea muilta piispoilta. Neuvosto ei hyväksynyt muita ehdokkaita osallistumaan äänestykseen. Seurauksena oli, että kunnanvaltuuston osanottajat valitsivat salaisella lippuäänestyksellä uuden kädellisen kahdesta ehdokkaasta.

Klo 17.30 alkoi kolmas täysistunto, jossa äänestettiin, minkä jälkeen alkoi ääntenlaskenta. Klo 22 ääntenlaskutoimikunnan jäsenet saapuivat valtuuston osallistujien luo, ja lautakunnan puheenjohtaja, Krasnodarin ja Kubanin metropoliitta Isidor ilmoitti äänestystulokset. Pöytäkirjan mukaan salaiseen äänestykseen osallistui 702 valtuuston edustajaa. Äänestyslippujen määrä oli äänestyksen jälkeen 700, joista kelvollisia 677, pätemättömiä 23. 677 äänestä 508 tuomiokirkon jäsentä äänesti metropoliitti Kirilliä ja 169 metropoliita Clementia.

Venäjän ortodoksisen kirkon paikallisneuvosto valitsi 27. tammikuuta 2009 metropoliita Kirillin Moskovan ja koko Venäjän 16. patriarkaksi. Metropolitanin kysymykseen Kievsky Vladimir, hyväksyikö metropoliitti Kirill hänen valintansa kirkon primaatiksi, piispa Kirill vastasi: "Hyväksyn valinnan Moskovan ja koko Venäjän patriarkaksi, kiitän häntä enkä millään tavalla verbin vastaista" ja kumarsi.

Helmikuun 1. päivänä 2009 Hänen pyhyytensä patriarkka Kirillin valtaistuimelle asettaminen tapahtui Vapahtajan Kristuksen katedraalissa (Moskova).

Vuodesta 1990 - Pyhän synodin uskonnollisen ja moraalisen kasvatuksen ja rakkauden elvyttämiskomission puheenjohtaja, synodaalisen raamatullisen komission jäsen.

Vuonna 1991 hänet nostettiin metropoliiniksi. Vuodesta 1993 - puheenjohtaja, vuodesta 1995 - Venäjän kansanneuvoston varajohtaja.

Helmikuussa 1995 hän johti toista Venäjän maailmanneuvostoa. Vähän ennen tätä presidentti Jeltsin epävirallisessa keskustelussa Kirillin kanssa lupasi tälle palauttaa kirkolle vallankumouksen jälkeen takavarikoidut maat, ja sitten (Anatoli Chubaisin painostuksesta) otti lupauksen takaisin. Kirill esitti neuvostossa heikosti verhottua kritiikkiä viranomaisia ​​kohtaan heidän moraalittomasta ja kansanvastaisesta politiikasta. "Venäjän maailmanneuvoston" perustaminen julistettiin "pysyväksi ylipuolueiseksi foorumiksi" kirkon suojeluksessa ja valittiin neljä neuvoston puheenjohtajaa (metropoliita Kirill, I. Kolchenko, V. Ganichev, Natalya Narotšnitskaja). Radikaalien (Mihail Astafjev, Ksenia Myalo, N. Narotšnitskaja, I. Koltšenko) vaikutuksesta neuvosto hyväksyi joukon puhtaasti poliittisia melko radikaaleja lännenvastaisia ​​julistuksia, joiden hyväksyminen Kirillin johtaman kirkkohierarkian toimesta ei häirinnyt. .

Helmi- ja joulukuun 1995 välisenä aikana Kirill ohjasi johtamansa "puolueylipuolueen foorumin" vastustusta, eikä Venäjän kolmannessa maailmanneuvostossa joulukuun 1995 alussa antanut tehdä mitään radikaaleja päätöksiä. poliittisia lausuntoja. Järjestö nimettiin uudelleen Maailman Venäjän kansanneuvostoksi, jonka johtaja valittiin yksimielisesti Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Aleksi II:ksi ja metropoliita Kirill oli yksi hänen sijaisistaan.

Vuodesta 1994 - kunniapuheenjohtaja Uskontoa ja rauhaa käsittelevä maailmankonferenssi ja synodaalisen teologisen komission jäsen.

Vuodesta 1994 lähtien hän on isännöinyt hengellistä ja koulutusohjelmaa "Paimenen sana" kanavalla One. Vuosina 1995-2000 oli synodaalityöryhmän puheenjohtaja, joka kehitti Venäjän ortodoksisen kirkon käsitettä kirkon ja valtion välisiä suhteita ja ongelmia koskevissa kysymyksissä moderni yhteiskunta.

Vuodesta 1995 - jäsen Julkinen neuvosto Venäjän federaation hallituksen puheenjohtajan alaisuudessa Tšetšenian tasavallan tilanteen ratkaisemista koskevissa kysymyksissä, Venäjän federaation presidentin alaisen Venäjän federaation kirjallisuuden ja taiteen alan valtionpalkintojen toimikunnan puheenjohtajiston jäsen.

2. elokuuta 1995 lähtien vuoteen 2009 asti - Venäjän federaation presidentin alaisen uskonnollisten järjestöjen kanssa käsittelevän neuvoston jäsen (nimitetty uudelleen neuvostoon vuosina 1996, 2001 ja 2004).

Vuonna 1996 - Konstantinopolin ja Moskovan patriarkaatin yhteiskomission jäsen "Viro-kysymyksessä".

6. kesäkuuta 1996 lähtien - Pyhän synodin työryhmän puheenjohtaja laatimaan konseptiluonnoksen, joka heijastelee kirkon laajuista näkemystä kirkon ja valtion välisistä suhteista ja koko modernin yhteiskunnan ongelmista.

Vuonna 1996 hän liittyi Peresvet Bankin hallitukseen.

Vuodesta 1996 - Venäjän valtion merenkulkuhistorian ja -kulttuurikeskuksen (Maritime Center) hallituksen jäsen.

Vuodesta 1998 - Venäjän järjestelykomitean jäsen kolmannen vuosituhannen kokouksen ja kristinuskon 2000-vuotisjuhlan valmisteluissa

Täyttääkseen hierarkian tottelevaisuuden hänen eminentsi Kirill oli:

vuodesta 1975 vuoteen 1982 - Leningradin metropolin hiippakuntaneuvoston puheenjohtaja;

vuodesta 1975 vuoteen 1998 - Kirkkojen maailmanneuvoston keskuskomitean ja toimeenpanevan komitean jäsen;

(marraskuussa 1975 Nairobin ekumeenisessa konventissa hän tuomitsi isä Gleb Yakuninin kirjeen uskovien vainosta Neuvostoliitossa ja kiisti uskovien oikeuksien loukkaamisen).

vuodesta 1976 vuoteen 1978 - Länsi-Euroopan patriarkaalisen varapuheenjohtaja;

1976-1984 - Kristittyjen yhtenäisyyttä käsittelevän pyhän synodin komission jäsen;

1978-1984 - Suomen patriarkaalisten seurakuntien johtaja;

1978-1984 — Leningradin kirkon ulkosuhteiden osaston varapuheenjohtaja;

vuodesta 1980 vuoteen 1988 — Venäjän kasteen 1000-vuotisjuhlien valmistelusta ja pitämisestä vastaavan komission jäsen;

vuonna 1990 - Venäjän ortodoksisen kirkon paikallisneuvoston valmistelutoimikunnan jäsen;

vuonna 1990 - komission jäsen, jonka tehtävänä on edistää ponnisteluja Tšernobylin ydinvoimalan onnettomuuden seurausten voittamiseksi;

vuodesta 1989 vuoteen 1996 - ortodoksisen Unkarin rovastikunnan johtaja;

vuodesta 1990 vuoteen 1991 — Haagin ja Alankomaiden hiippakunnan väliaikainen hallinto;

vuodesta 1990 vuoteen 1993 - Korsunin hiippakunnan väliaikainen johtaja;

vuodesta 1990 vuoteen 1993 - Pyhän synodin toimikunnan puheenjohtaja uskonnollisen ja moraalisen kasvatuksen ja rakkauden elvyttämiseksi;

1990-2000 - Venäjän ortodoksisen kirkon hallintoa koskevan peruskirjan muuttamista käsittelevän pyhän synodin komission puheenjohtaja. Peruskirja hyväksyttiin piispojen juhlaneuvostossa vuonna 2000;

vuodesta 1994 vuoteen 2002 — Moskovan Vapahtajan Kristuksen katedraalin herättämistä käsittelevän julkisen neuvoston jäsen;

vuodesta 1994 vuoteen 1996 - valtuuston jäsen ulkopolitiikka Venäjän ulkoministeriö;

vuodesta 1995 vuoteen 2000 - Venäjän ortodoksisen kirkon käsitteen kehittämistä käsittelevän synodaalityöryhmän puheenjohtaja kirkon ja valtion suhteita ja koko modernin yhteiskunnan ongelmia käsittelevässä kysymyksessä;

vuodesta 1995 vuoteen 1999 - Venäjän järjestelykomitean jäsen vuosien 1941-1945 ikimuistoisten päivämäärien juhlimiseen liittyvien tapahtumien valmistelusta ja pitämisestä;

vuodesta 1996 vuoteen 2000 - Victory Foundationin 50-vuotisjuhlavuoden hallintoneuvoston jäsen.

Kun hänet valittiin patriarkaaliselle valtaistuimelle, metropoliita Kirill esiintyi:

Pyhän synodin pysyvä jäsen (vuodesta 1989);

kirkon ulkosuhteiden osaston puheenjohtaja (vuodesta 1989);

Suomen patriarkaalisten seurakuntien johtaja (vuodesta 1990);

patriarkaalisen ja synodaalisen raamatullisen komission jäsen (vuodesta 1990);

Venäjän Venäjän kansanneuvoston puheenjohtaja (vuodesta 1993) ja varajohtaja (vuodesta 1995), VRNS:n Smolenskin (vuodesta 1996) ja Kaliningradin (vuodesta 1997) osastojen puheenjohtaja;

Zemstvo-liikkeen neuvoston jäsen (vuodesta 1993);

Venäjän Palestiinaseuran jäsen;

uskontoa ja rauhaa käsittelevän maailmankonferenssin kunniapuheenjohtaja (vuodesta 1994);

Venäjän federaation presidentin alaisuudessa toimivan uskonnollisten yhdistysten kanssa käsittelevän neuvoston jäsen (vuodesta 1995);

Venäjän federaation presidentin alaisen kirjallisuuden ja taiteen alan valtionpalkintokomission jäsen (vuodesta 1995);

Moskovan henkisen ja liike-elämän klubin kunniajäsen (vuodesta 1995);

Christian Interfaith Advisory Committeen puheenjohtaja (vuodesta 1996);

Venäjän uskontojenvälisen neuvoston puheenjohtajiston jäsen (vuodesta 1998);

aikakauslehtien "Kirkko ja aika" (vuodesta 1991), "Smolensk Diocesan Gazette" (vuodesta 1993), "Orthodox Pilgrim" (vuodesta 2001) päätoimittaja;

Ortodoksisen Encyclopedian julkaisemista käsittelevän kirkkotieteellisen neuvoston jäsen (vuodesta 1999);

Moskovan Vapahtajan Kristuksen katedraalin hallintoneuvoston jäsen (vuodesta 2002);

Euroopan uskonnollisten johtajien neuvoston toinen puheenjohtaja (vuodesta 2002);

"Orthodox Rus'" -näyttelyn järjestelytoimikunnan puheenjohtaja (vuodesta 2003);

Venäjän ortodoksisen kirkon ja Venäjän ulkoministeriön vuorovaikutusta käsittelevän työryhmän puheenjohtaja (vuodesta 2003);

IVY:n uskontojenvälisen neuvoston toimeenpanevan komitean puheenjohtaja (vuodesta 2004);

IVY:n uskontojenvälisen neuvoston puheenjohtajiston jäsen (vuodesta 2004);

Venäjän federaation presidentin alaisuudessa toimivan uskonnollisten yhdistysten kanssa käsittelevän neuvoston jäsen (vuodesta 2004);

Vanhauskoisten seurakuntien asiat ja vuorovaikutus vanhauskoisten kanssa toimikunnan puheenjohtaja (vuodesta 2005);

työryhmän puheenjohtaja laatia käsitteellinen asiakirja Venäjän ortodoksisen kirkon asemasta uskontojen välisten suhteiden alalla (vuodesta 2005);

Venäjän ortodoksisen kirkon kantaa globalisaation ongelmiin ilmaisevan asiakirjan valmistelutyöryhmän puheenjohtaja (vuodesta 2005);

kansallista politiikkaa ja valtion ja uskonnollisten yhdistysten välisiä suhteita käsittelevän sekatoimikunnan jäsen (vuodesta 2006);

Maailman uskontojen rauhankonferenssin toinen puheenjohtaja (vuodesta 2006);

"Venäjän ortodoksisen kirkon ihmisarvoa, vapautta ja ihmisoikeuksia koskevan opetuksen perusteiden" kehittämistyöryhmän johtaja;

Hänen pyhyytellänsä patriarkka Kirillillä on seuraavat akateemiset tutkinnot ja arvot:

vuodesta 1986 - Pietarin teologisen akatemian kunniajäsen;

vuodesta 1987 - teologian kunniatohtori Budapestin teologisesta akatemiasta;

vuodesta 1992 - Luovuuden Akatemian jäsen;

vuodesta 1994 - International Academy of Eurasia kunniajäsen;

vuodesta 1996 - Professori Emeritus Maavoimien ilmapuolustuksen sotilasakatemia (nykyisin yliopisto);

vuodesta 1997 - venäläisen kirjallisuuden akatemian täysjäsen;

vuodesta 2002 - Sosiaaliakatemian varsinainen jäsen humanistiset tieteet(vuodesta 2003 - Venäjän julkinen yhteiskuntatieteiden akatemia);

vuodesta 2002 - valtiotieteen kunniatohtori Perugian osavaltion yliopistosta (Italia);

vuodesta 2004 - teologian kunniatohtori Varsovan kristillisestä akatemiosta (Puola);

vuodesta 2004 - Smolenskin humanitaarisen yliopiston kunniaprofessori;

vuodesta 2005 - Astrahanin yliopiston kunniaprofessori;

vuodesta 2005 - Venäjän valtion sosiaaliyliopiston kunniatohtori;

vuodesta 2006 - amiraali Fjodor Ushakovin mukaan nimetyn Baltic Naval Instituten kunniaprofessori;

vuodesta 2007 - venäläisen kirjallisuuden akatemian kunniapuheenjohtaja;

vuodesta 2007 - Pietarin valtion ammattikorkeakoulun kunniatohtori;

vuodesta 2009 - Kiovan teologisen akatemian teologian kunniatohtori;

vuodesta 2009 - teologian kunniatohtori Teologian instituutista. St. Methodius ja Valko-Venäjän Kyrillos valtion yliopisto;

vuodesta 2009 - Pietarin teologisen akatemian teologian kunniatohtori;

vuodesta 2009 - Venäjän koulutusakatemian kunniajäsen;

vuodesta 2009 - Venäjän federaation presidentin alaisen Venäjän julkishallinnon akatemian kunniatohtori;

vuodesta 2010 - National Research Nuclear University "MEPhI" kunniatohtori;

vuodesta 2010 - Sotaakatemian kunniaprofessori Ohjusjoukot strateginen tarkoitus nimetty Pietari Suuren mukaan;

vuodesta 2010 - Petroskoin valtionyliopiston kunniatohtori;

vuodesta 2010 - Jerevan State Universityn kunniatohtori;

vuodesta 2010 - Odessan kansallisen oikeusakatemian kunniatohtori;

vuodesta 2010 - Dnepropetrovskin kunniatohtori kansallinen yliopisto niitä. Olesya Gonchar;

vuodesta 2010 - Moskovan teologisen akatemian teologian kunniatohtori;

vuodesta 2011 - nimetyn Pridnestrovian State Universityn kunniatohtori. T.G. Shevchenko;

vuodesta 2011 - Voronežin osavaltion yliopiston kunniatohtori;

vuodesta 2011 - Moskovan valtionyliopiston kunniatohtori. M.V. Lomonosov;

vuodesta 2012 - Sofian kulttuuriperinnön yliopiston kunniatohtori;

vuodesta 2012 - ortodoksisen St. Tikhonin humanitaarisen yliopiston kunniatohtori.

Metropoliittina hänet kutsuttiin luennoimaan Roomaan (1972), Helsingin yliopistoon, Turun Abu-akatemiaan, Kuopion ortodoksiseen seminaariin (Suomi, 1975), Bossen ekumeeniseen instituuttiin (Sveitsi), 1972, 1973), Münsterin yliopistoon (Saksa, 1988), Udinen yliopistoon (Italia, 1988), Perugian osavaltion yliopistoon (Italia, 2002), Varsovan kristilliseen akatemiaan (Puola, 2004) . Hän on pitänyt esitelmiä useissa venäläisissä ja ulkomaisissa konferensseissa, symposiumeissa ja foorumeilla.

Kirkkohierarkian muodostuminen ja kehitys sekä ortodoksisen kirkon opetus sen armollisesta luonteesta. - L.: 1971;

Modernin sivilisaation haasteet. Miten hän vastaa niihin? ortodoksinen kirkko. - M.: 2002;

Paimenen sana. Jumala ja ihminen. Pelastuksen tarina. - M.: 2004;

L'Evangile et la liberte. Les valeurs de la Tradition dans la société laique. — Pariisi: 2006;

Vapaus ja vastuu: harmoniaa etsimässä. - M.: 2008;

Patriarkka ja nuoriso: keskustelu ilman diplomatiaa. - M.: 2009;

Pyhä Venäjä - yhdessä vai erikseen? Patriarkka Ukrainassa. - M.: 2009;

Kirkon etujoukko. — Tver: 2009;

Sanat. Saarnat. Esitykset. — Kiova: 2009;

Ole uskollinen Jumalalle. Kirja keskusteluista Hänen pyhyytensä patriarkka Kirillin kanssa. — Minsk: 2009;

Kansakunnan vahvuus on sen hengen vahvuudessa. — Minsk: 2009;

Kirkko vaatii yhtenäisyyttä. — Minsk: 2010;

Saarnat 2009-2010. — Pyhän Sergiuksen pyhän kolminaisuuden lavra, 2010;

Säilytä usko sydämessäsi. — Minsk: 2011;

Saarnat 2010-2011. — Pyhän Sergiuksen pyhän kolminaisuuden lavra, 2012;

Parannuksen mysteeri. Paaston saarnat (2001-2011). - M.: 2012;

Kädellisen sana. Teoskokoelma. Sarja I.T.1 (2009-2011). - M.: 2012;

Paimenen sana. Teoskokoelma. Sarja II. T. 1 (1991-2011). - M.: 2013;

Myrskyn voittaminen. // Sarja "Hänen pyhyytensä patriarkan sana". - M.: 2013. - Numero. 1;

Paimenen sana. Teoskokoelma. Sarja II. T. 2 (1991-2011). - M.: 2014;

Pyhä maa. // Sarja "Hänen pyhyytensä patriarkan sana". - M.: 2014. - Numero. 2,

sekä noin 2340 julkaisua, mukaan lukien kotimaiset ja ulkomaiset aikakauslehdet (tiedot maaliskuulta 2013).

Hänen pyhyytensä patriarkka Kirillin puheita sisältäviä televisio-ohjelmia on julkaistu: "Paimenen sana" - Johdatus ortodoksiseen oppiin; "Sana-sakramentti-kirkko" - Varhaiskristillisen kirkon historia ja opetus kirkosta; "Piispojen vuosikokous" - Sosiaalisen käsitteen perusteet - Venäjän ortodoksisen kirkon peruskirja - Kanonisointisäädökset, "Asenne heterodoksiaan"; "Paimenen sana" - Kirkko, valtio, politiikka (osa 1), kirkko, persoonallisuus, yhteiskunta (osa 2), Uskosta ja pelastuksesta (osa 3), Onko Venäjällä tulevaisuutta (osa 4).

Kymmeniä videoita, jotka on omistettu Hänen pyhyytensä patriarkka Kirillin elämälle ja työlle, hänen pyhyytensä valinnalle ja valtaistuimelle asettamiseen, sekä tallenteita jumalallisista jumalanpalveluksista, saarnoista, kokouksista ja suorista puheista, jotka pidettiin vierailujen aikana Venäjän hiippakunnissa, Ukrainassa, Valko-Venäjällä ja Virossa. on luotu ja julkaistu levyillä ja Armeniassa sekä Hänen pyhyytensä patriarkka Kirillin puheet Venäjän televisiossa. Hänen pyhyytensä saarnasarjoja ja tallenteita useista tapaamisista nuorten kanssa on julkaistu myös äänimediassa.

Vuorovaikutus paikallisten ortodoksisten kirkkojen kanssa

Hänen pyhyytensä patriarkka Kirill on työskennellyt ja työskentelee ortodoksisten suhteiden parissa. Hän oli Venäjän ortodoksisen kirkon ensimmäinen edustaja Syndesmosissa - World Brotherhood of Ortodoksisten nuorisojärjestöjen. Vuodesta 1971 vuoteen 1977 - Syndesmosin toimeenpanevan komitean jäsen; tämän järjestön VIII (Boston, 1971), IX (Geneve, 1977), X (Suomi, 1980) ja XIV (Moskova, 1992) yleiskokousten osallistuja; ensimmäisen konsiiliarisen panortodoksisen konferenssin (Chambesy, 1976) ja ortodoksisten välisen komission itäisen ortodoksisen kirkon pyhän ja suuren neuvoston valmistelemiseksi (Chambesy, 1993, 1999) osallistuja; pääpuhuja ortodoksisessa konsultaatiossa "Common Understanding and Vision of the WCC" (Chambesy, 1995); osallistunut panortodoksiseen ekumeniaa käsittelevään konsultaatioon (Thessaloniki, 1998) ja paikallisten ortodoksisten kirkkojen päämiesten kokoukseen, jossa käsiteltiin bulgarialaisen kirkon hajoamisen parantamista (Sofia, 1998); osallistui panortodoksiseen kristinuskon 2000-vuotisjuhlaan Betlehemissä 7. tammikuuta 2000; osallistunut Moskovan ja Konstantinopolin patriarkaatin välisiin neuvotteluihin (Istanbul, 1977, Geneve, 1978, Istanbul 1990, Moskova, 1991, Istanbul, 1993) ja säännöllisiin neuvotteluihin näiden kahden kirkon välisistä ajankohtaisista ongelmista; kävi neuvotteluja Konstantinopolin ortodoksisen kirkon kanssa Virosta ja Romanian ortodoksisen kirkon kanssa Moldovan Bessarabian metropolin ongelmasta (kahdesti vuonna 1997 Genevessä, Chisinaussa, 1999).

Vuonna 2005 hän osallistui Venäjän ortodoksisen kirkon valtuuskunnan päällikkönä Jerusalemin patriarkka Theophilus III:n valtaistuimelle asettamiseen.

DECR:n puheenjohtajana osana virallisia valtuuskuntia hän vieraili kaikissa paikallisissa ortodoksisissa kirkoissa, mukaan lukien hänen pyhyytensä patriarkka Pimenin ja Hänen pyhyytensä patriarkka Aleksius II:n mukana heidän ulkomaanmatkoillaan.

Venäjän ortodoksisen kirkon kädellisenä hän vieraili virallisesti paikallisissa ortodoksisissa kirkoissa: Konstantinopoli (2009), Aleksandria (2010), Antiokia (2011), Jerusalem (2012), Bulgaria (2012), Kypros (2012) g., Puola (2012), Hellas (2013).

Kristittyjen väliset suhteet ja yhteistyö

Hänen pyhyytensä patriarkka Kirill osallistui kristittyjen välisten järjestöjen työhön. Delegaattina hän osallistui WCC:n IV (Uppsala, Ruotsi, 1968), V (Nairobi, Kenia, 1975), VI (Vancouver, Kanada, 1983) ja VII (Canberra, Australia, 1991) yleiskokouksiin ja mm. WCC:n IX yleiskokouksen kunniavieras (Porto Alegre, Brasilia, 2006); Maailman lähetyssaarnaajien konferenssissa "Pelastus tänään" (Bangkok, 1973); oli uskoa, tiedettä ja tulevaisuutta käsittelevän maailmankonferenssin (Boston, 1979) ja rauhaa, oikeudenmukaisuutta ja luomisen koskemattomuutta käsittelevän maailmankokouksen (Soul, 1990) puheenjohtaja; osallistui WCC:n usko ja järjestyskomission kokouksiin Accrassa (Ghana, 1974), Limassa (Peru, 1982) ja Budapestissa (Unkari, 1989). Oli pääpuhuja Maailman lähetyssaarnaajien konferenssissa San Salvadorissa Brasiliassa marraskuussa 1996.

Hän oli valtuutettu Euroopan kirkkojen konferenssin XI yleiskokoukseen (Stirling, Skotlanti, 1986) ja CEC:n XII yleiskokoukseen (Praha, 1992) sekä yksi pääpuhujista Euroopan kirkkojen yleiskokouksessa. CEC "Peace and Justice" (Basel, 6. - 21. toukokuuta 1989).

Hän osallistui CEC:n toiseen eurooppalaiseen yleiskokoukseen Grazissa Itävallassa (23.-29. kesäkuuta 1997) ja kolmanteen Sibiussa, Romaniassa (5.-9. syyskuuta 2007).

Hän osallistui neljään kahdenväliseen haastatteluun Venäjän ortodoksisen ja roomalaiskatolisen kirkon teologien välillä (Leningrad, 1967, Bari, Italia, 1969, Zagorsk, 1972, Trento, Italia, 1975).

Vuodesta 1977 - Kansainvälisen teknisen toimikunnan sihteeri ortodoksisen ja roomalaiskatolisen kirkon välisen vuoropuhelun valmistelua varten. Vuodesta 1980 - Kansainvälisen ortodoksisen ja katolisen vuoropuhelun teologisen toimikunnan jäsen. Tässä ominaisuudessa hän osallistui komission neljään täysistuntoon: (Patmos-Rhodes, Kreikka, 1980; München, Saksa, 1982; Kreeta, 1984; Valaam, Suomi, 1988) ja sen koordinaatiokomitean työhön.

Hän oli toinen ortodoksisten ja reformoitujen vuoropuhelun toisen kierroksen (Debrecen II) puheenjohtajana vuonna 1976 Leningradissa ja osallistui evankelisiin kirchentageihin Wittenbergissä (DDR, 1983) Dortmundissa (1991) Hampurissa (1995).

Osallistunut vuoropuheluun vanhan katolisen kirkon valtuuskunnan kanssa Rotterdam-Pietari komission 100-vuotisjuhlan yhteydessä, Moskova, 1996.

DECR:n puheenjohtajana hän osallistui Venäjän ortodoksisen kirkon hierarkian puolesta yhteyksiin USA:n, Japanin, Itä-Saksan, Saksan, Suomen, Italian, Sveitsin, Iso-Britannian, Belgian, Hollannin ja Ranskan kirkkojen kanssa. , Espanja, Norja, Islanti, Puola, Tšekki, Slovakia, Etiopia, Australia, Uusi-Seelanti, Intia, Thaimaa, Sri Lanka, Laos, Jamaika, Kanada, Kongo, Zaire, Argentiina, Chile, Kypros, Kiina, Etelä-Afrikka, Kreikka.

Venäjän ortodoksisen kirkon päämiehenä hän piti useita tapaamisia ei-ortodoksisten kirkkojen ja kristillisten järjestöjen johtajien ja edustajien kanssa.

Vuonna 2012 Venäjän ortodoksisen kirkon primaatti ja Puolan katolisen piispankonferenssin puheenjohtaja allekirjoittivat yhteisen viestin Venäjän ja Puolan kansoille.

Osallistuminen Venäjän ortodoksisen kirkon neuvostoihin

Hän oli Venäjän ortodoksisen kirkon paikallisen juhlaneuvoston jäsen (kesäkuu 1988, Zagorsk), sen toimituskunnan puheenjohtaja ja Venäjän ortodoksisen kirkon peruskirjaluonnoksen kirjoittaja, jonka riemujuhlaneuvosto hyväksyi.

Hän osallistui patriarkaatin palauttamisen 400-vuotisjuhlille (lokakuu 1989) omistettuun piispaneuvostoon ja ylimääräiseen piispaneuvostoon 30.-31.1.1990 sekä paikallisneuvostoon 6.-10.6. 1990, ja piispaneuvosto 25.-26. lokakuuta 1991. 31. maaliskuuta - 4. huhtikuuta 1992; 11. kesäkuuta 1992; 29. marraskuuta - 2. joulukuuta 1994; 18.-23. helmikuuta 1997; 13.-16. elokuuta 2000; 3.–6.10.2004, 24.–29.6.2008

Hän toimi piispaneuvostojen (2009, 2011, 2013) ja paikallisneuvostojen (2009) puheenjohtajana ja muissa mainituissa Venäjän ortodoksisen kirkon neuvostoissa toimituskunnan puheenjohtajana.

DECR:n puheenjohtajana hän raportoi DECR:n työstä. Juhlaneuvostossa vuonna 2000 hän esitteli asianomaisen synodaalityöryhmän ja synodaalitoimikunnan puheenjohtajana Venäjän ortodoksisen kirkon yhteiskuntakäsityksen perusteet ja Venäjän ortodoksisen kirkon peruskirjan.

Piispaneuvostossa 3.-6.10.2004 hän teki myös raportin "Suhteesta ulkomaisen venäläisen kirkon ja vanhauskoisten kanssa".

Smolensk-Kaliningradin hiippakunnan hallinto (1984-2009)

Hänen pyhyytensä patriarkka Kirillin oleskelun aikana Smolensk-Kaliningradin istuimessa avattiin 166 seurakuntaa (94 Smolenskissa ja sen alueella, 72 Kaliningradissa ja alueella). 52 ortodoksista kirkkoa kunnostettiin ja 71 rakennettiin uudelleen.

Vuonna 1989 avattiin Smolenskin teologinen koulu, joka muutettiin vuonna 1995 Smolenskin teologiseksi seminaariksi.

Vuodesta 1998 lähtien on toiminut hiippakuntien välinen teologinen koulu, joka kouluttaa kirkon kuoronjohtajia, kateketteja, ikonimaalajia ja armonsisaria. Suurin osa hiippakunnan seurakunnista ylläpitää pyhäkouluja. Siellä on ortodoksisia lukioita ja päiväkoteja.

Vuodesta 1992 lähtien ortodoksisen kulttuurin perusteita on opetettu julkisissa kouluissa Smolenskin ja Kaliningradin alueilla.

Toimii DECR:n puheenjohtajana (1989-2009)

Edusti Venäjän ortodoksista kirkkoa 1. lokakuuta 1990 päivätyn Neuvostoliiton lain "Omantunnonvapaudesta ja uskonnollisista järjestöistä" ja 25. lokakuuta 1990 päivätyn RSFSR:n uskonnonvapauslain ja Liittovaltion laki Venäjän federaatio "Omantunnon vapaudesta ja uskonnollisista yhdistyksistä", päivätty 26. syyskuuta 1997.

DECR:n puheenjohtajana hän osallistui moniin kansainvälisiin julkisiin ja rauhanturva-aloitteisiin.

Hän osallistui kirkon aseman ja rauhanturvatoiminnan kehittämiseen elokuun 1991 ja lokakuun 1993 tapahtumien aikana.

Hän oli yksi Venäjän maailmanneuvoston perustamisen aloitteentekijöistä vuonna 1993. Hän osallistui neuvostoihin ja piti pääpuheenvuoroja (1993-2008). Patriarkaaliselle valtaistuimelle valitustaan ​​lähtien hän on ollut VRNS:n puheenjohtaja (vuodesta 2009).

Uskonnollisen ja moraalisen kasvatuksen ja hyväntekeväisyyden elvyttämistä käsittelevän pyhän synodin komission puheenjohtajana hän aloitti uskonnollisen kasvatuksen, sosiaalipalvelun ja hyväntekeväisyyden synodaaliosastojen perustamisen, vuorovaikutuksen asevoimien kanssa ja lainvalvontaviranomaiset. Hän oli kirjoittanut konseptin hyväntekeväisyyden ja uskonnollisen kasvatuksen elvyttämisestä, jonka Pyhä synodi hyväksyi 30. tammikuuta 1991.

Vuonna 1994 hän kehitti ja esitti Pyhän synodin hyväksyttäväksi "Venäjän ortodoksisen kirkon ja asevoimien vuorovaikutuksen käsitteen".

Vuodesta 1996 vuoteen 2000 — johti kehitystä ja esitteli piispojen vuosineuvostolle vuonna 2000 "Venäjän ortodoksisen kirkon sosiaalisen käsitteen perusteet".

Hän osallistui aktiivisesti Viron kirkkotilanteen normalisoimiseen. Tältä osin hän vieraili Antiokian ja Jerusalemin patriarkaateissa (matkat Libanoniin, Syyriaan, Jordaniaan ja Israeliin vuonna 1996) ja osallistui myös neuvotteluihin Konstantinopolin patriarkaatin edustajien kanssa Zürichissä (Sveitsi) maaliskuussa ja kahdesti huhtikuussa 1996. ., Thessalonikissa, Tallinnassa ja Ateenassa (1996), Odessassa (1997), Genevessä (1998), Moskovassa, Genevessä ja Zürichissä (2000), Wienissä, Berliinissä ja Zürichissä (2001 .), Moskovassa ja Istanbulissa ( 2003); Hän vieraili myös Virossa useita kertoja neuvotellen hallituksen edustajien, kansanedustajien ja liike-elämän kanssa.

Hän osallistui aktiivisesti rauhanturvatoimiin Jugoslaviassa. Toistuvasti sodan aikana hän vieraili Belgradissa, neuvotteli tämän maan johdon kanssa, aloitti epävirallisen kansainvälisen kristillisen Jugoslavian rauhanturvaryhmän perustamisen (Wien, toukokuu 1999) ja kansainvälisen kristittyjen välisen konferenssin koolle kutsumisen aiheesta: "Eurooppa Kosovon kriisin jälkeen: kirkkojen lisätoimet” Oslossa (Norja) marraskuussa 1999.

Hän oli pääpuhuja parlamentaarisissa kuulemistilaisuuksissa aiheesta "Venäjän ortodoksisen kirkon sosiaalisen käsitteen perusteet" (Moskova, 2001) ja aiheista "Uskonto ja terveys" (Moskova, 2003), "Omantunnonvapautta koskevan lainsäädännön parantaminen" ja uskonnollisista järjestöistä: soveltamiskäytäntö, ongelmat ja ratkaisut" (Moskova, 2004).

Hän aloitti Brysselissä vuoropuhelun eurooppalaisten järjestöjen kanssa ja perusti vuonna 2002 Venäjän ortodoksisen kirkon edustuston eurooppalaisten kansainvälisten järjestöjen yhteyteen.

DECR:n puheenjohtajana hän vieraili Virossa (useita), Sveitsissä (useita), Ranskassa (useita), Espanjassa (useita), Italiassa (useita), Belgiassa (useita), Hollannissa (useita), Saksassa (useita), Israelissa (useita) , Suomi (useita), Ukraina (useita), Japani (useita), Kanada (useita), Kiina (useita), Unkari (useita), Moldova (useita), Norja (useita), Libanon ja Syyria (useita), Serbia ( useita) ), USA (useita), Turkki (useita), Brasilia (useita), Australia (1991), Itävalta (useita), Latvia (1992), Chile (1992), Bulgaria (1994, 1998, 2005 gg.), Tšekki (1996, 2004, 2007), Slovakia (1996), Iran (1996), Liettua (1997), Tanska (1997), Marokko (1997), Argentiina (1997, 2006), Meksiko (1998), Panama (1998) ), Peru (1998), Kuuba (1998, 2004, 2008), Luxemburg (1999), Nepal (2000), Slovenia (2001), Malta (2001), Tunisia (2001), Mongolia (2001), Kroatia (2001) , Vietnam (2001), Kampuchea (2001) , Thaimaa (2001), Irlanti (2001), Irak (2002), Liechtenstein (2002), Filippiinit (2002), Kiinan erityisalueet - Hongkong (2001, 2002) . , Macao (2002), Etelä-Afrikka (2003, 2008), Malesia (2003), Indonesia (2003), Singapore (2003), Arabiemiirikunnat (2004), Puola (2004 .), Alankomaat (2004), Dominikaaninen maa tasavalta (2004), Jemen (2005), Pohjois-Korea (2006), Intia (2006), Romania (2007), Turkmenistan (2008). ), Costa Rica (2008), Venezuela (2008), Kolumbia (2008), Ecuador (2008), Angola (2008), Namibia (2008). Vieraillut Unkarissa, Mongoliassa, Sloveniassa, Iranissa, Irakissa ja Jemenissä virallisia vierailuja näiden maiden hallitusten kutsusta.

Patriarkaalinen palvelus. Venäjän ortodoksisen kirkon hallinto

Vuonna 2009 toteutettiin kirkkohallinnon keskuselinten uudistus. Moskovan patriarkaatin hallintotoimiston toiminta organisoitiin perusteellisesti uudelleen, kirkon ulkosuhteiden osaston toiminta-alaa selkeytettiin, uusia synodaaliosastoja perustettiin, Venäjän ortodoksisen kirkon julkaisuneuvoston ja Kustantamon toiminnot. Moskovan patriarkaatti erotettiin, suoritettiin analyyttistä työtä tarvittavien muutosten muotoilemiseksi Pyhän synodin koulutuskomitean rakenteeseen ja yleensä henkisen kasvatuksen järjestelmään. Kokokirkkotuomioistuimen toimintaa on tehostettu.

Vuonna 2010 kirkon hyväntekeväisyys- ja sosiaalipalveluksen synodaaliosaston peruskirja päivitettiin, Moskovan patriarkaatin hallinnon ja luostareiden synodaalitoimikunnan toimivaltaa ja rakenteita selkeytettiin, ulkomaisten instituutioiden sihteeristö muutettiin Kirkon hallinnoksi. Moskovan patriarkaatti. Metropolitan piirin toimintaa Kazakstanin tasavallassa on tehostettu: sen peruskirja ja sisäiset säännöt on hyväksytty, ja maahan on muodostettu uusia hiippakuntia.

Vuonna 2011 muodostettiin Keski-Aasian metropolialue. Venäjän ortodoksisessa kirkossa on hyväksytty useita asiakirjoja sosiaalisesta, lähetystyöstä, uskonnollisesta, kasvatuksellisesta ja katekettisesta palvelusta. Synodaaliinstituutioiden johtajien kokous muutettiin korkeimmaksi kirkkoneuvostoksi tämän elimen alaisuudessa patriarkalle ja Pyhälle synodille. Venäjän federaation samaan aiheeseen kuuluvien hiippakuntien toiminnan koordinoimiseksi muodostettiin metropoleja. Vikariaatit on perustettu Moskovan hiippakuntaan.

Vuosina 2012-2013 Metropolien muodostuminen ja piispojen ja hiippakuntien määrän kasvu jatkuu. Vuosien 2011 ja 2013 piispaneuvostojen ohjeiden täytäntöönpanoa seurataan. Venäjän ortodoksisen kirkon sosiaalista, lähetystyötä, nuorisotyötä, uskonnollis-kasvatus- ja katekettista palvelua koskevien hyväksyttyjen asiakirjojen perusteella kehitettiin yksityiskohtainen tietokanta asiakirjoista sekä osittain säännökset, jotka säätelevät ministerien erityiskoulutusta näillä aloilla. Muutokset leviävät kirkon keskuskoneistosta hiippakuntien tasolle. Aine "Ortodoksisen kulttuurin perusteet" sisältyy toisen asteen koulujen opetussuunnitelmaan kaikilla Venäjän alueilla.

Patriarkaalisen ministeriön aikana muodostettiin seuraavat:

- Venäjän ortodoksisen kirkon sovittelujen välinen läsnäolo (2009)

– Kirkon toimeenpanoviranomaiset:

Venäjän ortodoksisen kirkon korkein kirkkoneuvosto (2011)

Kirkon ja yhteiskunnan välisten suhteiden synodaaliosasto (2009)

Synodaalitiedotusosasto (2009)

Talous- ja taloushallinto (2009)

Synodaalikomitea vuorovaikutuksessa kasakkojen kanssa (2010)

Vankilaministeriön synodaaliosasto (2010)

Patriarkaalinen kulttuurineuvosto (2010)

Luostarien ja luostareiden synodaaliosasto (2012), muutettu luostareiden synodaalikomissiosta (2010)

— Kirkon laajuiset kollegiaaliset elimet:

Perheasioita ja äitiyden suojelua käsittelevä patriarkaalinen komissio (2012), entinen nimi - Perheasioita ja äitiyden suojelua käsittelevä patriarkaalinen neuvosto (2011)

— Kirkon laajuiset pyhien mukaan nimetyt jatko- ja tohtoriopinnot Apostolien Cyril yhtäläinen ja Methodius (2009)

— Osastojen välinen koordinaatioryhmä teologian opettamiseksi yliopistoissa (2012)

- Moskovan ja koko Venäjän patriarkan alainen kirkko- ja julkinen neuvosto Venäjän kirkon uusien marttyyrien ja tunnustajien muiston vaalimisesta (2013), entinen nimi - Kirkko- ja julkinen neuvosto Venäjän uusien marttyyrien ja tunnustajien muiston säilyttämiseksi Kirkko (2012)

Venäjän ortodoksisen kirkon kädellisenä vuosina 2009-2013. vieraillut maissa: Azerbaidžan (2009, 2010), Armenia (2010, 2011), Valko-Venäjä (2009, 2012, 2013), Bulgaria (2012), Kreikka (2013 d.) Egypti (2010), Israel (2012), Jordania ( 2012), Kazakstan (2010, 2012), Kypros (2012), Kiina (2013), Libanon (2011), Moldova (2011, 2013), palestiinalaishallinto (2012), Puola (2012), Syyria (2011), Serbia ( 2013), Turkki (2009) .), Ukraina (2009, 2010 - 3 kertaa, 2011 - 5 kertaa, 2012, 2013), Montenegro (2013), Viro (2013), Japani (2012 .).

Helmikuuhun 2014 mennessä Hänen pyhyytensä patriarkka Kirill teki 124 matkaa 67 hiippakuntaan, 156 matkaa 26 stauropegiseen luostariin, joista 21 useammin kuin kerran. Vieraillut 7 maatilalla stauropegial luostareita. Teki 432 matkaa 105 Moskovan kirkkoon (tiedot 31.1.2014).

Hänen pyhyytensä patriarkka Kirillin palveluksen aikana muodostettiin seuraavat:

Venäjän ortodoksisen kirkon 46 metropolia;

113 hiippakuntaa, joista 95 hiippakuntaa Venäjällä*;

Keski-Aasian metropolialue (2011);

vikariaatin Moskovan hiippakunnassa (2011).

Venäjän ortodoksisen kirkon hiippakuntien määrä kasvoi 159:stä vuoden 2009 alun 273:een vuoden 2014 alussa (Venäjällä 69:stä 164:ään).

Vuoden 2009 alussa Venäjän ortodoksisessa kirkossa oli 200 piispaa, vuoden 2014 alussa - 312 (2.1.2014).

Hänen pyhyytensä patriarkka Kirill johti 109 piispan vihkimistä, mukaan lukien: vuonna 2009 - 5; vuonna 2010 - 9; vuonna 2011 - 31; vuonna 2012 - 41; vuonna 2013 - 22; vuonna 2014 - 1 (1.2.2014 alkaen).

Lisäksi viiden vuoden patriarkaalisen palveluksen aikana hän suoritti 144 vihkimistä diakoniksi ja presbyteriksi (18 diakoniksi ja 126 presbyteriksi)*.

Venäjän ortodoksisen kirkon palkinnot

Kirkon laajuiset palkinnot

1973 - Apostolien pyhän suurherttua Vladimirin ritarikunta (II aste)

1986 - Tilaus Pyhä Sergius Radonežski (II aste)

1996 - Moskovan siunatun ruhtinas Danielin ritarikunta (I aste)

2001 - Pyhän Innocentuksen ritarikunta, Moskovan ja Kolomnan metropoliitta (II aste)

2004 - Pyhän Sergiuksen Radonežin ritarikunta (I aste)

2006 - Moskovan ja koko Venäjän metropoliitin Pyhän Aleksin ritarikunta (II aste)

Venäjän ortodoksisen kirkon itsehallinnollisten ja autonomisten kirkkojen veljekset

2006 - Pyhien Anthony ja Theodosius Petšerskiläinen ritarikunta (I aste) (Ukrainan ortodoksinen kirkko)

2006 - Siunatun kuvernööri Stefanos Suuren ja Pyhän ritarikunta (II aste) (Moldova ortodoksinen kirkko)

2009 - Hieromarttyyri Isidore Jurjevskin ritarikunta (I aste) (Moskovan patriarkaatin ortodoksinen kirkko)

2009 - Järjestys 450-vuotispäivän kunniaksi Jumalanäidin Pochaevin ikonin tuomisesta Volynin maahan (Ukrainan ortodoksinen kirkko)

2011 - Pyhän Theodosius Tšernigovin ritarikunta (Ukrainan ortodoksinen kirkko)

Paikallisten ortodoksisten kirkkojen palkinnot

2007 - Pyhän Sava Pyhän ritarikunta (II aste) (Aleksandrian ortodoksinen kirkko)

2009 - Kultainen mitali Saint Innocent (ortodoksinen kirkko Amerikassa)

2010 – Pyhän Vladimirin teologisen seminaarin (ortodoksinen kirkko Amerikassa) muistomitali

2010 - Pyhän apostolin ja evankelista Markuksen ritarikunnan suurristi (Aleksandrian ortodoksinen kirkko)

2011 - Pyhän apostolien Pietarin ja Paavalin ritarikunta (I aste) (Antiokian ortodoksinen kirkko)

2012 - Pyhän tsaari Borisin ritarikunta (Bulgarialainen ortodoksinen kirkko)

2012 - Apostoli Barnabaksen kultainen ritarikunta (Kyproksen ortodoksinen kirkko)

2012 - Apostolien tasa-arvoinen Pyhän Maria Magdaleenan ritarikunta (I-aste) (Puolan ortodoksinen kirkko)

2012 - Elämää antavan haudan ritarikunta "Pyhän haudan veljeskunnan suurristi" (Jerusalem ortodoksinen kirkko)

Palkinnot muilta uskonnollisilta järjestöiltä ja kristillisiltä kirkkokunnilta

2006 - Pyhän Gregory Parumalin ritarikunta (Malankaran kirkko, Intia)

2010 - Pyhän Gregory Valaisijan ritarikunta (Armenian apostolinen kirkko)

2011 - "Sheikh-ul-Islamin" (Kaukasian muslimien toimisto) ritarikunta

2012 - Tilaus palveluista Ummahille, 1. aste (Pohjois-Kaukasuksen muslimien koordinaatiokeskus)

Venäjän federaation valtion palkinnot

1988 - Kansojen ystävyyden ritarikunta

1995 - Ystävyyden ritarikunta

1996 - Juhlamitali "Venäjän laivaston 300 vuotta"

1997 - mitali "Moskovan 850-vuotispäivän muistoksi"

2001 - Isänmaan ansiomerkki (III aste)

2006 - Isänmaan ansiomerkki (II astetta)

2011 - Aleksanteri Nevskin ritarikunta

Hänelle myönnettiin myös mitalit "Moskovan 850-vuotispäivän muistoksi" ja "Venäjän laivaston 300 vuotta".

Ulkomaiden valtionpalkinnot

2009 - Kansojen ystävyyden ritarikunta (Valko-Venäjän tasavalta)

2010 - mitali "65 vuotta voitosta suuressa isänmaallisessa sodassa 1941-1945". (Transnistrian Moldovan tasavalta)

2010 - "Sharafin" ritarikunta (Azerbaidžanin tasavalta)

2011 - Tasavallan ritarikunta ("OrdinulRepublicii") (Moldovan tasavalta)

2011 - Pyhän Mesrop Mashtotsin ritarikunta (Armenian tasavalta)

2012 - Betlehemin tähden ritarikunta (Palestiinan kansallinen viranomainen)

Metropolitan Kirillin osastojen ja julkiset arvomerkit todistavat suuresta "maallisesta" huomiosta, joka on kohdistettu tähän uskonnolliseen hahmoon. Erityisesti hänet palkittiin:

Neuvostoliiton rauhansäätiön mitali (1988);

Venäjän federaation puolustusministerin todistus, joka todistaa osallistumisesta koelennolle MIG-29-koneella ja kello; Venäjän sisäasiainministeriön rangaistusten täytäntöönpanoosaston mitali ja muistomerkki; Venäjän federaation tiede- ja teknologiaministeriön kunniakirja (kaikki - 1999);

Mitali "150 vuotta Transbaikalin kasakkaarmeijan muodostumista" (2001);

Mitali "Venäjän sisäministeriön 200 vuotta"; Venäjän federaation puolustusministeriön arvomerkki "Nedelinin tykistöpäällikkö", Venäjän federaation rautatiejoukkojen osastomitali "Palvelun ansioista" (2002);

Venäjän olympiakomitean toimeenpanevan komitean ansioiden ansioista olympialiikkeen kehittämisessä Venäjällä; Kuzbassin ritarikunta "Ystävyyden avain"; Maailman samboliiton ritarikunta; kunniamerkki "300 vuotta Itämeren laivastoa" (2003);

M.V. Lomonosov ja Pietari Suuren ritarikunta, 1. aste ("erinomaisista palveluista ja loistavista henkilökohtainen panos Venäjän valtion kehityksessä ja vahvistamisessa") alkaen Venäjän akatemia turvallisuus, puolustus ja laki ja järjestys; Mitali nimetty ilmamarsalkka, kolme kertaa sankari Neuvostoliitto I. N. Kozhedub lentoilijoiden ja kosmonauttien avustussäätiöstä, Venäjän ilmavoimien päämajasta, Venäjän kosmonautiikkaliitosta, Neuvostoliiton sankariliitosta; kunniamerkki"Avustuksesta kansainvälistä yhteistyötä"Venäjän federaation ulkoministeriö; arvomerkit "Moskovan kaupungin moitteettomasta palvelusta. 20 vuotta" Moskovan kaupungin hallinto (2004);

Venäjän federaation puolustusministeriön mitali "300 vuotta Baltian laivasto"; "Pyhä Vanhurskas Theodore Ushakov - Venäjän laivaston amiraali" II asteen palkintoristi pitkästä palveluksesta, tunnollisesta toiminnasta kasakkojen elvyttämisessä (2005);

kunniamerkki "Laivaston sukellusvene"; Akateemikko A. N. Bakulevin kultamitali on nimetyn sydän- ja verisuonikirurgian tieteellisen keskuksen korkein tunnustus. A. N. Bakuleva RAMS; Venäjän federaation turvallisuusneuvoston mitali "Ansioista kansainvälisen turvallisuuden vahvistamisessa"; perinnöllisen aatelisen arvonimi - Venäjän keisarillisen talon Vel. Kirja Maria Vladimirovna (2006);

Kunniamerkki ja kunniakirja "Dynamo-liikkeen kehittämiseen liittyvistä palveluista"; Pietarin venäläisen kulttuurin suojeluyhdistyksen hopeamitali "Ymmärryksestä yhtenäisyyteen"; tutkintotodistus "Todellisesta henkisestä avusta lahjakkaille lapsille" koko venäläiseltä sosiaalinen liike"Lahjakkaat lapset ovat Venäjän tulevaisuus"; mitali "60 vuotta kaivostyötä" Kemerovon alueen hallinnolta (2007).

Tämä on kaukana täydellinen lista ei-kirkolliset arvomerkit, jotka metropoliita Kirill on saanut viimeisen 20 vuoden aikana. Lisäksi palkintoaalto kasvoi, kun huhut vahvistuivat, että Cyrilistä tulisi Aleksi II:n seuraaja.

Hänen pyhyytensä patriarkka Kirill sai myös useita muita liittovaltion, osastojen ja alueellisia palkintoja valtion palkinnot; on yli 120 palkintoa venäläisiltä ja ulkomaisilta julkisilta organisaatioilta; on Smolenskin, Kaliningradin, Nemanin (Kaliningradin alue), Muromin (Vladimirin alue), Smolenskin, Kaliningradin kaupunkien kunniakansalainen, Kemerovon alue, Mordovian tasavalta ja muut alueet ja siirtokunnat Venäjän federaatio.

Hän oli ensimmäinen kirkon hierarkkeista, joka aloitti vuoropuhelun rahastojen kanssa joukkotiedotusvälineet. Yksi hänen jatkuvasti esiin nostamista teemoista oli kirkon demokratisoinnin tarve, sen suurempi avoimuus yhteiskunnalle. Metropolitan Kirillistä tuli 2000-luvun alusta lähtien lähetetyn viikoittaisen televisio-ohjelman "Paimenen sana" (ORT-televisiokanava) luoja ja juontaja, ja hän osallistui useiden muiden uskonnollisten ja koulutusohjelmien luomiseen. .

Hän oli ensimmäinen Venäjän ortodoksisessa kirkossa, joka alkoi rakentaa uusia suhteita maallisiin viranomaisiin kaikissa sen muodoissa. Vuosina 1994-1996 oli Venäjän ulkoministeriön ulkopoliittisen neuvoston jäsen. Hän keksi myös ajatuksen perustaa Venäjän ortodoksiseen kirkkoon osasto vuorovaikutusta varten puolustusministeriön ja lainvalvontaviranomaisten kanssa. Vuonna 1994 piispa Kirill kehitti ja toimitti Pyhän synodin hyväksyttäväksi "Venäjän ortodoksisen kirkon ja asevoimien vuorovaikutuksen käsitteen". Metropolitanin lukuisten akateemisten tutkintojen ja arvonimien joukossa ovat seuraavat: Maavoimien ilmapuolustuksen sotaakatemian (nykyisin yliopisto) kunniaprofessori, Venäjän federaation turvallisuus- ja oikeusakatemian täysjäsen , amiraali Fjodor Ushakovin mukaan nimetyn Baltic Naval Instituten kunniaprofessori.

Hän vakiinnutti itsensä menestyvänä kirkon etujen lobbaajana. Yksi tämän lobbauspolitiikan silmiinpistävistä tuloksista oli uuden omantunnonvapauslain hyväksyminen vuonna 1997. Muut ovat tullietuudet, jotka Metropolitan onnistui saavuttamaan 90-luvun alkupuoliskolla. Tämä antoi Venäjän ortodoksiselle kirkolle mahdollisuuden käydä kauppaa humanitaarisen avun muodossa saadulla alkoholilla ja tupakalla pitkään suurella voitolla. Totta, sitten lehdistö puhkesi kova skandaali kirkon tupakka- ja alkoholikaupan osalta ja edut poistettiin.

Metropolitan Kirillin tärkeimpiä kirkon sisäisiä "organisaatiosaavutuksia" on Venäjän ortodoksisen kirkon yhdistäminen ulkomailla sijaitsevaan Venäjän ortodoksiseen kirkkoon Moskovan patriarkaatin ulkoisten kirkkosuhteiden osaston määrittelemien ehtojen mukaisesti sekä nopea Venäjän ortodoksisen kirkon seurakuntien määrän kasvu ulkomailla.

DECR:n johtaja tunnetaan periaatteellisena "tilastomiehenä" ja ajatuksen edistäjänä kirkon aktiivisesta osallistumisesta yhteiskunnan ongelmien ratkaisemiseen. Neljän vuoden aikana hän kehitti "Venäjän ortodoksisen kirkon sosiaalisen käsitteen perusteet" ja Piispaneuvoston hyväksynnän jälkeen hän aloitti parlamentaariset kuulemiset tälle asiakirjalle (2001). Vuonna 2003 hän oli pääpuhuja toisessa "sosiaalisessa" parlamentaarisessa kuulemistilaisuudessa - "Uskonto ja terveys".

Hän on useiden vuosien ajan johdonmukaisesti ajanut ajatusta, että ortodoksisuudesta, Venäjän suurimpana uskontokuntina, tulee valtionuskonto.

Hänen aloitteestaan ​​perustettiin vuonna 1993 Venäjän maailmanneuvosto. Suunnitelmissa oli, että hän vastustaisi silloin nousevaa obskurantistisen nationalismin aaltoa sivistyneemmällä voimalla. Totta, ideaa ei kruunannut suuri menestys. Liberaalit arvostelivat neuvostoa avoimesta nationalistisuudesta, nationalistit riittämättömästä nationalismista, eikä neuvostossa tehty historiallisia päätöksiä.

Kesäkuussa 2008 piispaneuvosto hyväksyi "Venäjän ortodoksisen kirkon opetuksen perusteet ihmisarvosta, vapaudesta ja ihmisoikeuksista", jotka on kehitetty metropoliita Kirillin johdolla.

"Fundamentalin" mukaan ihmisoikeuksien tulkinta korkeimmaksi ja yleismaailmalliseksi perustaksi tunnustetaan "kelvottomana ja vaarallisena". julkinen elämä, jolle uskonnolliset näkemykset ja käytännöt on alistettava." Lisäksi Venäjän ortodoksinen kirkko "näkee valtavan vaaran erilaisten paheiden lainsäädännöllisessä ja julkisessa tuessa - esimerkiksi seksuaalisen siveettömyyden ja perversion, voiton kultin ja väkivallan". Tästä opinnäytetyöstä "Perusasiat" tehtiin ehdottomasti käytännön seuraukset: "...ei ole hyväksyttävää normalisoida moraalittomia ja epäinhimillisiä tekoja ihmisiä kohtaan, kuten abortti, eutanasia, ihmisalkioiden käyttö lääketieteessä, ihmisluontoa muuttavat kokeet ja vastaavat." "Mikään viittaus sananvapauteen ja luovuuteen ei oikeuta rikkomista julkista aluetta yli esineiden, symbolien tai käsitteiden, joita uskovat kunnioittavat", asiakirjassa sanotaan myös.

Julistus "uskonnollisten näkemysten ja käytäntöjen" ensisijaisuudesta ihmisoikeuksiin nähden aiheutti ihmisoikeusaktivistien äänekkäitä protesteja. Tämän jälkeen kirkon ulkosuhteiden osaston varapuheenjohtaja, arkkipappi Vsevolod Chaplin joutui selittämään itseään lehdistölle. "Emme voi emmekä saa pakottaa maalliselle maailmalle sitä ymmärrystä ihmisoikeuksista, joka kirkossa on, mutta tarjoamme tämän ymmärryksen keskusteluun", hän sanoi sovittelevasti lehdistötilaisuudessa.

Toukokuussa 1992 ROCORin amerikkalainen pappi, Fr. Viktor Potapov, esityksessään "Hiljaisuus pettää Jumalan", syytti ensimmäistä kertaa julkisesti Kirilliä suorasta yhteistyöstä Neuvostoliiton aika KGB:n kanssa ja kutsui hänen operatiivista salanimeään - "Mihailov" ("Moskovan valtionyliopiston opiskelijoiden kokouksessa Moskovan patriarkaatin kirkkojen ulkosuhteiden osaston päällikkö, Smolenskin ja Kaliningradin metropoliitti Kirill (alias agentti "Mihailov") ) totesi, että papiston tapaaminen KGB:n edustajien kanssa "on moraalisesti välinpitämätön" (Bulletin "Straight Path", N 1-2, 1992)).

Syyskuussa 1996 Moscow News -sanomalehti (N34) julkaisi raportin, että DECR, jota johti metropoliitta Kirilli, vuosina 1994-96. järjesti vuosina 1994-96 humanitaarisen avun varjolla valmisteveron alaisten tavaroiden (pääasiassa savukkeiden) maahantuontia tullitta kiertäen kymmenien miljoonien dollarien ja kymmenien tuhansien tonnejen määrillä. Syytöksiä tukivat muut suositut maalliset sanomalehdet (erityisesti Moskovsky Komsomolets - toimittaja Sergei Bychkov). Uskotaan, että näiden syytösten salainen alullepanija oli kansanedustajan, Solnetšnogorskin arkkipiispa Sergius (Fomin) silloinen asioiden johtaja. Näiden viestien tutkimiseksi perustettiin sisäinen kirkon komissio, jota johti arkkipiispa Sergius (Fomin).

Vuoden 1997 Venäjän ortodoksisen kirkon piispaneuvosto kannatti kuitenkin metropoliitti Kirillin kantaa, joka kiisti savukkeiden tarkoituksellisen maahantuonnin maahan ja sanoi, ettei kirkko voinut kieltäytyä sille määrätystä lahjasta.

Hän osallistui aktiivisesti omantunnonvapaudesta ja uskonnollisista yhdistyksistä annetun lain valmisteluun, jonka presidentti Jeltsin hyväksyi 26.9.1997.

Maaliskuussa 2001 hän ehdotti, että osa venäläisten tuloverosta siirrettäisiin uskonnollisten järjestöjen, mukaan lukien Venäjän ortodoksisen kirkon, talousarvioon.

Toukokuussa 2001 Moskovsky Komsomoletsin toimittaja Sergei Bychkov julkaisi artikkelin "Metropolitan from a Snuffbox", jossa hän toisti metropoliitta Kirilliä vastaan ​​esittämät aiemmat syytökset tupakan tuonnista ja tunnisti Kirillin myös ensimmäistä kertaa julkisesti WCC-hahmoon "agentti Mihailov". ”, mainitsi Korkeimman neuvoston komission ("Jakunin-Ponomarev-komissio") aiemmin julkaistut materiaalit KGB:n ja Venäjän ortodoksisen kirkon välisistä yhteyksistä neuvostoaikana.

Sergei Bychkov:

Vuonna 1992 piispaneuvosto muodosti oman komission, jota johti Kostroman ja Galichin piispa Aleksanteri. Kun pappi Gleb Jakunin ja Lev Ponomarev, silloiset korkeimman neuvoston varajäsenet, selvittivät lempinimiä ja tehtäviä, piispa Gundjajev (lempinimi - agentti Mihailov) osoitti huomattavaa kekseliäisyyttä ja alkoi ostaa arkistoasiakirjoja. Keskitettyään voimakkaan syyttävän todisteen, mukaan lukien patriarkka, hän on viimeisen 10 vuoden aikana taitavasti manipuloinut asiakirjoja ja hiljentänyt liian innokkaita piispoja. Kun patriarkka yrittää järkeillä hänen kanssaan, yhtäkkiä tiedotusvälineissä ilmestyy lehtiä, jotka tahraavat Hänen pyhyytensä mainetta. Valitettavasti apulaistoimikunnan työ ei päättynyt mihinkään. Ja synodal ei aloittanut työtä ollenkaan.

http://www.mk.ru/blogs/idmk/2001/05/25/mk-daily/34819/

Vuonna 1992 entinen upseeri Shushpanov-niminen KGB myönsi, että suurin osa kirkon ulkosuhteiden osaston työntekijöistä oli agentteja, ja heidän oli raportoitava kontakteista ulkomaalaisten kanssa sekä maassa että ulkomailla.

Vuonna 2003 Moskovan Helsinki-ryhmän jäsen, pappi Juri Edelstein lähetti Venäjän presidentille V. V. Putinille kirjeen, jossa hän myös syytti metropoliitta Kirilliä yhteyksistä KGB:hen.

Novaja Gazetan mukaan tupakkatuotteiden maahantuonnista vastasi Nika-rahoitus- ja kaupparyhmä, jonka varapuheenjohtajana toimi Kirillin johtaman kirkon ulkosuhteiden osaston kaupallinen johtaja arkkipappi Vladimir Veriga. Sanomalehden mukaan Sergei Bychkov julkaisi useita artikkeleita tästä kaupallisesta toiminnasta.

The New Timesin mukaan:

”Vuonna 1996 DECR toi Nika-rahastonsa kautta humanitaarisen avun varjolla (ilman tulleja) Venäjälle yli 8 miljardia savuketta, mikä syrjäytti tulleja maksaneet maahantuojat markkinoilta. Ensimmäinen, joka paljasti tämän tarinan, oli pian suljettu ja unohdettu pienyrityslehti, ja sitten Moskovsky Komsomoletsissa ja Moskovskie Novostissa ilmestyi kokonainen julkaisuaalto.
Itse asiassa tupakkakuninkaat aloittivat ensimmäisen kampanjan paljastaakseen häikäilemättömänä kilpailijansa. Nikotiinista tiedotusvälineet ja kirkon omat pahat kielet väittivät, että Kirill muodosti alkupääoman - useita satoja miljoonia dollareita, minkä jälkeen hänen päälleen valui talousskandaalit kuin runsaudensarvista. Hän osallistui verovapaaan öljyn vientiin, Kamtšatkan rapujen kalastukseen, Uralin jalokivikaivostoimintaan, pankkien perustamiseen sekä osakkeiden ja kiinteistöjen ostoon. Erityiset (ripauksella "pastoraalisuutta") yhteydet poliittisessa johdossa ja liike-elämässä nostivat Kirillin nopeasti ensimmäiselle sijalle Venäjän ortodoksisen kirkon kansanedustajan hierarkkien joukossa. Vuonna 2004 Venäjän valtion humanistisen yliopiston varjotalouden tutkimuskeskuksen tutkija Nikolai Mitrokhin julkaisi monografian Venäjän ortodoksisen kirkon varjotaloudesta. Metropoliita Kirillin omaisuudeksi arvioitiin tässä työssä 1,5 miljardia dollaria. Kaksi vuotta myöhemmin Moscow Newsin toimittajat yrittivät laskea kirkon ulkoministeriön päällikön omaisuutta ja tulivat siihen tulokseen, että ne olivat jo 4 miljardia dollaria. Metropolitan itse eikä Venäjän ortodoksisen kirkon johto kommentoi näitä tietoja."

Metropolitan Kirill, joka epäsuorasti myönsi tuontitapahtumien tosiasian DECR:n puolesta, kiisti toistuvasti syytökset henkilökohtaisista eduista; verkkokeskustelussa yleisön kanssa hän kutsui tällaisia ​​julkaisuja "erittäin erityiseksi poliittiseksi tilaukseksi", joka toteutetaan "muiden käyttötarkoitusten arvoisella sitkeydellä" ja "ei sanomalehdet, vaan yksi sanomalehti" kirjoittaa siitä. Hän huomautti, että "valitettavasti yhteiskunnassamme on hyvin yleistä käyttää lehdistöä henkilökohtaisten tulosten selvittämiseen tai poliittisten, ura- ja muiden tavoitteiden saavuttamiseen. Tässä tapauksessa kyseessä on räätälöity kampanja, jonka tavoitteena on saavuttaa vähintään yksi tai kaksi edellä mainituista tavoitteista."

Aleksanteri Pochinok, joka toimi Venäjän verohallinnon päällikkönä vuosina 1999-2000, totesi kunnanvaltuuston aattona vuonna 2009:

"...hallitus päätti auttaa myöntämällä Venäjän ortodoksiselle kirkolle kiintiöitä valmisteveron alaisten tavaroiden maahantuontiin antamalla asianmukaisen luvan hallituksen komissio humanitaariseen apuun niiden tuontia varten. Samaan aikaan Venäjän ortodoksinen kirkko – tarkemmin sanottuna sitä lähellä olevat yritykset – vapautettiin tullimaksuista. "Kaikki tämä päättyi surullisesti kaikille - sekä niille maahantuojille, koska monet heistä kärsivät, että budjetin kannalta."

Harrastus: alppihiihto.

Asuu DECR:n virallisessa asunnossa Serebryany Borissa (Moskova).

Vuonna 2002 ostin kattohuoneiston talosta penkereellä, josta on näkymät Vapahtajan Kristus-katedraalille (asunto on rekisteröity Vladimir Mihailovich Gundyaeville, "josta on vastaava merkintä kiinteistörekisterissä" (The New Times. No. 50, 15. joulukuuta 2008). Esiintyi tiedotusvälineissä "tietoa Metropolitanin huvilan ostosta Sveitsistä." (ibid.).

Vuoden 2012 alussa tilanne patriarkalle kuuluvan asunnon vahingonkorvausoikeudenkäynnissä, jossa vastaajana oli naapurissa asuva Juri Shevchenko, sai laajaa julkista huomiota. Patriarkan asunnossa asuvan kantajan Lidia Leonovan kannan ja yhteiskuntatalouden instituutin asiantuntijoiden tutkimukseen perustuvan tuomioistuimen päätöksen mukaan Ševtšenkon asunnossa korjaustöistä syntyvä pöly sisälsi terveydelle vaarallisia komponentteja, mukaan lukien nanopartikkeleita. , ja aiheutti vahinkoa patriarkan asunnolle, kalusteille ja lähes 1 600 kirjan kokoelmalle. Vaatimuksen kokonaismäärä oli noin 19,7 miljoonaa ruplaa. Vaatimuksen suuruus ja Leonovan epäselvä asema ovat aiheuttaneet lukuisia kriittisiä keskusteluja mediassa ja blogimaailmassa. Keskustelussa toimittaja V. Solovjovin kanssa patriarkka selitti, ettei hänellä ole mitään tekemistä patriarkan asuntoon rekisteröidyn toisen serkkunsa Leonovan nostaman kanteen kanssa. Samaan aikaan Kirill vakuutti toimittaja Solovjoville, että rahat, jotka entinen terveysministeri Shevchenko maksoi Leonovalle kanteen mukaan, käytettäisiin kirjaston siivoamiseen ja hyväntekeväisyyteen.

Radioaseman "Echo of Moscow" toimittajan Saken Aimurzaevin mukaan, jonka useat julkaisut toistivat, jo asunnon omistaminen on ristiriidassa ei-ahneuden lupauksen kanssa, jonka jokainen munkki tekee tehdessään luostarilupauksia. Rosbalt-uutistoimiston haastattelemat lakimiehet (Vladimir Žerebenkov, Maxim Stolyarov, Igor Trunov) vahvistivat, että heidän mielestään ensimmäistä kertaa Venäjän käytännössä nanohiukkasten saastuminen asunnossa julistettiin vahingonkorvauksen perusteeksi, ja ilmoittivat myös. ennennäkemättömän suuri määrä takaisin yhden asunnon vahingon aiheuttamisesta. Trunovin mukaan tuomioistuimessa oli puolueellisuutta ja Zherebenkovin mukaan mahdollisesti lobbausta. RAPSI:n haastattelemat asianajajat ilmaisivat erilaisia ​​mielipiteitä kanteen suuruudesta eivätkä viittaa lobbaukseen: asianajaja Konstantin Trapaidze uskoo, että kantaja voitti oikeudenkäynnin perustellusti, koska hän oli hyvin valmistautunut tulevaan prosessiin. Asianajaja Natalya Salnikova piti summaa valtavana, mutta oikeutettuna, koska antiikkihuonekalut ja arvoomaisuus vaurioituivat tapahtuman seurauksena, ja asianajaja Oleg Frolov ilmaisi näkemyksen, että asunnon ja siinä olevien tavaroiden hinta olisi voinut johtaa korkeaan hintaan. vahinkojen kustannukset.

Vastauksena tähän ja useisiin muihin skandaalitapauksiin liittyvään kritiikkiin Moskovan patriarkaatti, Julkinen kamari Venäjän federaatio ja jotkut poliitikot ilmoittivat järjestävänsä kampanjan patriarkan ja Venäjän ortodoksisen kirkon häpäisemiseksi. 16. kesäkuuta 2012 patriarkka Kirill itse "Word of the Shepherd" -ohjelman lähetyksessä Channel Onella kutsui ihmisiä, jotka "arvostelevat kirkkoa", "vaatimaan hengellistä paranemista".

Asiakirja

SYMPHONY OF POWERSin kapellimestari
Venäjän ortodoksisen kirkon pyhän synodin kokouksessa viime vuoden lopulla voidaan sanoa, että kysymys seuraavasta patriarkasta saatiin vihdoin ratkaistua. Kirkko "valtavertikaali" on jo metropoliitti Kirillin alainen. Kuka hän on - Venäjän ortodoksisen kirkon seuraava todennäköisin kädellinen?

Metropolitan Kirillin kuva on hyvin ristiriitainen, ja hänelle on mahdotonta valita vain yhtä väriä. Cyrilin epäjohdonmukaisuus ei ole hänen monimutkaisen luonteensa ja maailmankatsomuksen erityispiirteiden hedelmää - useat historialliset aikakaudet hiovat myllykiviinsä metropoliitin kirkkaan ja vahvan persoonallisuuden.

Toisaalta Kirill on 1900-luvun lopun ja 2000-luvun alun Venäjän ortodoksisen kirkon skandaalin hahmo. Toisaalta kaikki kirkon jäsenet: liberaalit, konservatiivit, modernistit ja ortodoksiset tunnustavat hänen auktoriteettinsa tai ainakin kunnioittavat hänen voimaansa ja valtaansa. Hänen "heikkouksilleen" löytyy "korkeita" perusteita: esimerkiksi hänen intohimonsa liiketoimintaan, joka viime aikoihin asti järkytti kirkkoyhteisöä, on nyt julistettu ainoaksi keinoksi säilyttää kirkon riippumattomuus jäykän rakentamisen olosuhteissa. "valtavertikaali", joka pyrkii omaksumaan ja alistamaan kaikki julkiset instituutiot. moderni Venäjä. Kuitenkin, ei vain Kirillin lauma osoita joustavuutta - metropoliitti itse jatkuvasti "restrukturoi itseään marssilla": hän on joko innokas ekumenisti tai pahamaineinen taistelija globalisaatiota vastaan; joskus liberaali-länsiläinen, joskus hapatettu isänmaalainen; joskus Voloshinin ja oligarkkien kannattaja, joskus ”silovikien” tunnustaja. Melkein apostoli Paavalin sanojen mukaan hän yrittää olla "kaikki kaikille", mutta ei voidakseen "pelastaa ainakin osan", vaan ollakseen uppoamaton "ympäristöparametrien" muutoksissa. Joku sanoo, että tämä on normaalia: kirkon on säilyttävä kaikissa olosuhteissa, sillä Kristuksen sanan mukaan se kestää "ajan loppuun asti". Joku näkee Cyrilin joustavuudessa sergianismin apoteoosin - rajattoman kirkon opportunismin ja konformismin politiikan, joka takaa laillisen kirkonhallinnon säilymisen jopa Antikristuksen vallan aikana.

Kuka tämä mies on - terävä, kiihkeä, intohimoinen, mutta pukeutunut sukkaan ja luostarihuppuun? Miten metropoliita Kirill on hyödyllinen ja vaarallinen kirkolle ja maalliselle yhteiskunnalle? Onko hän todella ainoa ehdokas patriarkaaliselle valtaistuimelle?

Volodja Gundjaev - se oli hänen nimensä hänen lyhyessä maallisessa elämässään - syntyi myöhään stalinismin aikana ja varttui "sulan" aikana papin perheessä. Totta, hänen vanhempansa on Fr. Mihail ei ollut rikas ja joutui usein kirkon viranomaistensa häpeään. Tästä huolimatta hän oli vakuuttunut sergianisti: hän uskoi, että kirkko on pelastettava hinnalla millä hyvänsä ja että hierarkeilla ei ole muuta keinoa kuin nöyrä alistuminen "jumalattomille auktoreille". Nuori Volodya hylkäsi tämän isänsä linjan - hänen koleerinen temperamenttinsa yhdistettynä jatkuvaan yhteenottoon "militantin ateismin" kanssa koulussa johti siihen, että Volodyaa ei hyväksytty lukion 9. luokalle, ja hän sai työpaikan geologinen tutkimusmatka.

Tuolloin syntyi Leningradin kirkon horisontissa kirkas tähti, joka valaisi uskovan nuoren miehen koko tulevaa elämänpolkua, oli metropoliita Nikodim (Rotov), ​​joka useiden vuosien aikana teki säkenöivän kirkon uran ja 30-luvun puoliväliin mennessä toimi kirkon avaintehtävissä. Myöhemmin - vaikkakaan ei niin nopeasti - Kirill itse toistaa opettajansa polun. Yhdessä haastattelussaan hän jakaa muistonsa siitä, kuinka hän alun perin suhtautui Nikodimin nimitykseen Pietariin vihamielisesti, kun hän näki menestyneessä kirkon uraristissa ilmeisen viranomaisten suojan. Kuka olisi tiennyt, että Nikodeemuksen radikaalista hylkäämisestä hänen innokkaaseen ihailuun nuori mies oli vain yhden askeleen päässä. Volodya pääsi ylittäessä Nikodimin viran kynnyksen vuonna 1965 saadakseen siunauksen päästäkseen seminaariin. Nikodemus oli erittäin herkkä lahjakkuudelle ja toi välittömästi Volodyaan lähemmäksi häntä, joka tämän ansiosta suoritti alle viidessä vuodessa kahdeksan vuoden kurssin seminaarissa ja akatemiassa.

21-vuotiaana hän hyväksyi luostaruuden Nikodeemuksen käsistä nimeltä Cyril ja hänestä tuli hieromunkki. Sitten alkaa hänen "ulkoinen kirkkotoimintansa" - Nikodemuksen seurassa hän matkustaa Prahaan. 23-vuotiaana Kirill valmistui akatemiasta, hänestä tuli teologian kandidaatti ja hän alkoi opettaa dogmatiikkaa häntä vanhemmille opiskelijoille. 24-vuotiaana hän oli jo arkkimandriitti ja Venäjän ortodoksisen kirkon edustaja Geneven kirkkojen maailmanneuvostossa (tätä virkaa piti ennen häntä kunnianarvoisa protopresbyteri Vitaly Borovoy). 27-vuotiaana Kirill palautettiin Pietariin ja hänestä tuli Leningradin teologisen akatemian rehtori - nuorin tämän oppilaitoksen 200-vuotisen historian aikana. Liittyminen Neuvostoliiton eliittiin, kaunis elämä Jatkuvat ulkomaanmatkat korjasivat yhtä aikaa romanttisen ja askeettisen ihanteen, johon nuori Volodya luultavasti pyrki luostaruutta tehdessään. Yksikään hänen virallisista elämäkerroistaan ​​ei koskaan sisällä tarinaa hänen tutustumisestaan ​​Lydia Mikhailovna Leonovan, NKP:n Leningradin aluekomitean kokin nuoren ja kauniin tyttären kanssa. Heillä on ollut lämpimimmät suhteet jo 30 vuoden ajan, minkä johdosta jotkut länsimaiset toimittajat, jotka olivat huonosti perehtyneet ortodoksisiin kanoniin, kutsuivat piispa Kirilliä "esimerkiksi perheenisäksi". He sanovat, että nyt Lidia Mikhailovnan kotiosoitteeseen Smolenskiin on rekisteröity useita kaupallisia yrityksiä, jotka liittyvät tavalla tai toisella itse metropoliitin liiketoimintaan.

29-vuotiaana Kirillistä tulee Viipurin piispa, vaikka ortodoksisten kanonien mukaan jopa papin arvo voidaan saada vasta 30-vuotiaana. Seuraavana vuonna hänet nostetaan arkkipiispan arvoon, samalla hänellä on monia eri tehtävissä kansainvälisissä uskonnollisissa järjestöissä. Millaista luottamuksesta 70-luvun puolivälissä Brežnevillä oleva nuori mies joutui nauttimaan puolueesta ja hallitukselta päästäkseen sellaisiin korkeuksiin ja matkustaakseen lähes jatkuvasti ulkomaille ja jopa "pääkaupunkimaihin"! Ensimmäiset raportit KGB:lle ovat peräisin tuolta ajalta, ja ne allekirjoitettiin salanimellä "Mihailov", jonka, kuten Jakunin-Ponomarev-parlamentaarikkovaliokunta selvitti, otti piispa Kirill, mikä ikuistaa hänen vanhempansa Fr. Mihail.

Mutta tänne tuli ukkonen kirkkaalta taivaalta. Salaperäisissä olosuhteissa vielä suhteellisen nuori metropoliita Nikodemus kuolee paavi Johannes Paavali I:n (joka hallitsi vain kuukauden ja kuoli myös mystisesti) käsivarsissa. Arkkipiispa Kirillin uran nousu hidastui hieman, ja vuonna 1984 hänet siirrettiin Smolenskin maakuntaistuimeen. Muodollisesti hän käyttää sitä edelleen, vaikka hän tietysti viettää paljon enemmän aikaa Moskovassa ja kaikenlaisilla ulkomaanmatkoilla.

Hallinnollinen vallankumous, jonka Metropolitan Kirill toteutti viime vuonna, liittyy suoraan patriarkka Aleksius II:n sairauteen, tämä sairaus oli sen välttämätön tila. Syksyllä 2002 Venäjän ortodoksisen kirkon kädellinen, jota mysteeri sairaus iski, joutui jäämään eläkkeelle pitkäksi aikaa. Yhdeksässä kuukaudessa hänen 1990-luvun alussa luomansa ylimmän kirkon hallinnon horjuva "valvonta- ja tasapainojärjestelmä" romahti. Patriarkaalisen sairauden mysteeri kasvaa vain, jos muistamme, että Venäjän ortodoksisen kirkon tärkeiden osastojen asteittainen korvaaminen metropoliitta Kirillin ihmisillä alkoi juuri tämän sairauden aattona.

Mutta vielä vuosi sitten, tammikuussa 2003, jolloin patriarkka ei ollut esiintynyt julkisuudessa kolmeen kuukauteen, hänen seuraajiksi odotettiin Kirillin lisäksi metropoliittejä Sergiusta (Fomina) ja Methodiusta (Nemtsov). Lisäksi uskottiin, että heidän mahdollisuutensa olivat suunnilleen samat. Sergius oli avainasemassa patriarkaatin asioiden hoitamisessa, ja Methodius johti rikkainta - Voronežin - hiippakuntaa, johti useita kirkkoprojekteja Moskovassa ja oli presidentin hallinnon jäsen. Vielä ei ole varmaa tietoa, mitä poliittisia ja hallinnollisia vipuja metropoliita Kirill käytti tammi-toukokuussa, mutta jo toipuvan patriarkan johtaman synodin ensimmäisessä kokouksessa 7. toukokuuta tehtiin täysin sensaatiomainen päätös. tehty: vapauttaa Metropolitan Methodius Voronežin hiippakunnan johdosta ja kaikista Moskovan tehtävistä ja lähetetty kaukaiseen Kazakstaniin ja nimitti metropoliitta Sergiuksen Methodiuksen tilalle Voronežissa, joka oli aiemmin eronnut Voronežin hiippakunnasta sen pääasiallisen taloudellisen liitteen - Lipetskin alueella. Joten yhdessä yössä Methodius menetti todellisen mahdollisuuden tulla patriarkaksi, ja Sergius poistettiin Moskovasta ja riistettiin taloudelliselta pohjalta, mikä myös heikensi merkittävästi hänen asemaansa. Tämän henkilöstön lopullinen siirto oli kuitenkin vielä edessä: Synodin kokouksessa 26. joulukuuta Sergius vapautettiin patriarkaatin johtajan viralta, jonka otti Kirillin pitkäaikainen ensimmäinen sijainen.

Vain Metropolitan Kirillin kaupallinen toiminta muodosti hänen skandaalimaisen maineensa tiedotusvälineissä. Hierarkki löysi vastaavat kyvyt jo 90-luvun alussa, Venäjän markkinauudistusten kynnyksellä. Hänen liiketoimintansa saavutti kuitenkin vakavan tason vasta vuonna 1994. Osastonsa kautta Metropolitanista tuli kauppapankin "Peresvet", hyväntekeväisyyssäätiön "Nika", JSC "International Economic Cooperation" (IEC), JSC "Free People's Television" (SNT) ja useiden muiden rakenteiden perustaja. "Nika", jonka Sergius loi alun perin, päästyään Kirillin hallintaan, alkoi aktiivisesti myydä savukkeita, jotka DECR:n kansanedustaja toi Venäjälle humanitaarisen avun varjolla ja jotka oli siksi vapautettu tulleista. Metropolitan Kirillin tupakkaliiketoiminta oli saavuttanut täysin törkeitä mittasuhteita, joten skandaalilta ei voitu välttyä. Vain kahdeksassa kuukaudessa vuonna 1996 DECR MP toi Venäjälle noin 8 miljardia verovapaata savuketta (nämä tiedot julkaisi Venäjän hallituksen kansainvälisen humanitaarisen ja teknisen avun komissio), mikä vastasi 10 % tupakkamarkkinoista ja toi Venäjälle. useiden satojen miljoonien dollarien voitot. Kirillin "luovutuivat" todennäköisimmin huolestuneet kilpailijat, joille metropoli yhtäkkiä tuli markkinoille verovapaan kaupan valkoisella hevosella ja sekoitti kaikki kortit.

Kun "tupakkaskandaali" puhkesi täyteen voimaan, Kirill yritti siirtää vastuun hallitukselle. Yhdessä haastattelussaan hän totesi: ”Ihmiset, jotka tekivät tätä (eli Kirill itse ja hänen seurakuntansa - arkkipiispa Clement ja arkkipappi Vladimir Veriga - A.S.), eivät tienneet mitä tehdä: polttaa nämä savukkeet vai lähettää ne takaisin? Käännyimme hallituksen puoleen, ja se teki päätöksen: tunnustaa tämä humanitaariseksi lastiksi ja antaa mahdollisuus toteuttaa se." Hallitus tietysti loukkaantui Kirillistä, koska juuri hän vakuutti viranomaiset tappavan tuotteen "humanitaarisesta" luonteesta, eikä päinvastoin, josta on olemassa paljon asiakirjatodisteita. Mutta Metropolitan tajusi jo, että hänen oli lopetettava tupakkaliiketoiminta, eikä siksi ollut erityisen kiinnostunut maineestaan ​​tupakkapiireissä.

Öljystä on tullut uusi ja lupaavampi liiketoiminta - tällä kertaa luonnollisesti ei tuontia, vaan vientiä. Piispa Victor (Pyankov), läheinen metropoliitti Kirillille, joka on nyt muuttanut Yhdysvaltoihin, kuului JSC MES:n hallitukseen, joka vei 90-luvun puolivälissä useita miljoonia tonneja öljyä vuodessa Venäjältä. Yrityksen vuotuinen liikevaihto oli noin 2 miljardia dollaria. Toisinaan MES joutui toimimaan patriarkan omassa suojassa, jonka allekirjoitus hallitukselle tulevien satojen tuhansien vientitonnejen tulleista vapauttamiseksi oli ilmeisesti arvokas. paljon, kun otetaan huomioon tämän liiketoiminnan rahavirtojen määrä.

Kaikki Kirillin liike alkoi vetoomuksella viranomaisiin - joskus patriarkan allekirjoittamalla - jossa puhuttiin "tuhotetuista" kirkoista ja joistakin abstrakteista "herätysohjelmista", joiden rahoittamiseksi veroetuja, tulleja jne. .P. Yksi kummallisuuksista on Metropolitanin yritys tunkeutua meren biologisten resurssien markkinoille - asiaankuuluvat hallintorakenteet myönsivät valtavia kiintiöitä Kamtšatkan rapujen ja katkarapujen pyyntiin Kirillin (JSC Region) vuonna 2000 perustamalle yritykselle (kokonaismäärä - yli 4 tuhatta tonnia ). Yrityksen tuotoksi arvioidaan 17 miljoonaa dollaria. Ravun liha suuntautui pääosin Yhdysvaltoihin, sillä puolet yhtiön osakkeista kuului amerikkalaisille kumppaneille. Nyt haastatteluissaan metropoliitta Kirill puhuu ironisesti virnistäen, kuinka hänen pahantahtoiset olivat niin vihaisia, että he jopa yrittivät syyttää häntä yrittämisestä tuhota useita arvokkaita rapulajeja. Hierarkin "kaupallisten etujen" laajuudesta kertoo myös hänen osallistumisensa autoalan yhteisyritykseen Kaliningradissa, juustontuotantolaitoksessa vuonna Ryazanin alue, luomalla supermarketin Moskovan laitamille... Kirillin tiiviiseen liiketiimiin kuuluu jo mainitun arkkipiispa Clementin ja arkkipappi Vladimirin lisäksi myös muita ihmisiä: esimerkiksi entinen KGB:n kenraali, joka johtaa henkilökohtaisesti useita siihen liittyvät kaupalliset rakenteet.

Kirill yritti jopa luoda omaa vaikutusvaltaista mediaa, mutta Moskovassa 11 desimetrin kanavalle vaatinut Free People's Television vaipui unohduksiin ilmaantumatta koskaan lähetykseen. "Ortodoksinen tietotelevisiotoimisto" toimii parhaimmillaan tuottaen "Word of the Shepherd" -ohjelman lauantaisin ja jakelemalla sitä videokaseteille.

Samaan aikaan kirkkomme ulkopolitiikassa, josta Kirill on vastuussa, kaikki ei ole hyvin. Kirkkopolitiikka epäonnistui Virossa, jossa puolet seurakunnista meni Konstantinopolin patriarkaatille, Ukrainassa, missä Moskovan patriarkaatti on kreikkakatolisten ja ortodoksisten riippumattomien puristama, Abhasiassa, joka joutui Georgian ja Venäjän kirkon väliin "omistajattomassa tilassa". ”-tilanne, kaukaa ulkomailla. Kuluneen vuoden silmiinpistävimmän kirkon ulkopoliittisen hankkeen - Venäjän ortodoksisen kirkon yhdistämisen ulkomailla olevaan venäläiseen kirkkoon - ei kehittänyt ja osittain toteuttanut metropoliitta Kirill, vaan arkkimandriitti Tikhon (Shevkunov), jota kutsutaan epäviralliseksi tunnustajaksi. Presidentti Putin.

Metropoliita Kirillin aikana tapahtui DECR:n roolin radikaali uudelleenarviointi seurakuntaelämässä. Aikaisemmin uskottiin, että tämän osaston tulisi käsitellä vain suhteita ulkomaihin. Metropolitanin mukaan "ulkosuhteet" ovat yleensä kaikkia Venäjän ortodoksisen kirkon kontakteja ulkomaailmaan: poliittisia, taloudellisia, kulttuurisia. Kun jotkut joukot tekivät aloitteen uskonnollisten asioiden ministeriön perustamiseksi, Kirill aloitti sovittamattoman taistelun tätä ajatusta vastaan. Metropoliita Nikodimista (Rotovista) peräisin olevaa perinnettä noudattaen ja katolisen kokemuksen perusteella Kirill uskoo, että maallisella ja kirkollisvallalla tulee olla suunnilleen yhtä suuri painoarvo yhteiskunnassa ja kunnioittaa toistensa etuja. Ideologinen perusta tälle "uuden valtojen sinfonian" teorialle on Kirillin kehittämä oppi "syntymästään ortodoksisesta", johon 85-90% maan väestöstä oletetaan kuuluvan. Teorian ydin on, että ihminen ei saa mennä kirkkoon, ei usko Jumalaan, olla kastamaton, mutta koska hän on venäläinen tai vaikka hän on syntynyt "ortodoksiseen kulttuuriympäristöön", hän on "syntymästään ortodoksinen". toisin sanoen hänen uskomuksistaan ​​​​riippumatta, mutta vain joistakin geneettisistä ja demografisista syistä hänet "määrättiin" Venäjän ortodoksiseen kirkkoon. Tästä olennaisesti materialistisesta opista seuraa yksi kauaskantoinen johtopäätös. Lainaan sitä Kirillin itsensä toimittamana: "Meidän pitäisi unohtaa tämä yleinen termi: "moniuskonnollinen maa". Venäjä on ortodoksinen maa, jossa on kansallisia ja uskonnollisia vähemmistöjä. Perustuslaki on levossa!

Metropoliita Kirillin opetus on teoria "pappeudesta valtakunnan yläpuolella", joka on esitetty nykyajan materialistisella kielellä, jota patriarkka Nikon saarnasi tsaari Aleksei Mihailovitšille. Ja jos Kirillin on määrä tulla patriarkka, niin nykyisen virkaa tekevän tsaarin on myös kuultava paljon mielenkiintoista: että perustuslaki on fiktiota; ja tuo Venäjän valtio luotiin Venäjän ortodoksinen kirkko, jonka pään tulisi olla sen yhteiskuvernööri; ja että kirkko on taloudellisesti täysin riippumaton valtiosta, eikä siksi välttämättä ota erityisesti huomioon "kuninkaallista tahtoa". Tämä on metropoliitta Kirillin poliittinen ihanne. Näyttää siltä, ​​​​että tämä ihanne tähtää Venäjän valtion vahvistamiseen, mutta todellisuudessa sen tavoitteena on uusi vallan (ja sen takana olevien resurssien) uudelleenjako.

Tarvitseeko nykyaikainen Venäjä kaiken tämän?

Aleksanteri SOLDATOV, ogoniok.com

Venäjän ortodoksisen kirkon verkkosivuilla valokuva patriarkka Kirillin kellosta "hämärtyi", mutta sen heijastus säilyi

Patriarkka Kirillin lausunnon jälkeen muokatuista valokuvista, joissa hänelle väitetään annettavan 30 000 dollarin Breguet-kelloa, bloggaajat löysivät Venäjän ortodoksisen kirkon verkkosivuilta kuvan, jossa patriarkan kädessä ei ole kelloa, mutta se näkyy lakatussa pöydässä, Gazeta. .Ru kirjoittaa.

"Mikä häpeä. Tämä on kampanja patriarkkaa vastaan”, bloggaaja Aleksei Navalny kirjoitti keskiviikkona lähettäen linkin Patriarchia.Ru-verkkosivustolle valokuvan kera.

Noin tunnin kuluttua keskustelun alkamisesta Internetissä, mahdollisuus katsella valokuvan suurennettua versiota poistettiin Venäjän ortodoksisen kirkon verkkosivustolta, mutta Gazeta.Rulla oli silti kuvakaappaus siitä.

Kuten Venäjän ortodoksisen kirkon verkkosivuilla selitettiin, kuva on otettu 3. heinäkuuta 2009 tapaamisessa Venäjän oikeusministeri Aleksandr Konovalovin kanssa.

Myös keskiviikkona bloggaajat kiinnittivät huomion valtionviraston RIA Novostin valokuvaan pääministeri Vladimir Putinin helmikuussa pidetystä tapaamisesta uskonnollisten uskontokuntien edustajien kanssa. Tässä kuvassa patriarkka istuu Putinin vieressä ja kädellisellä on Breguet-kello.

Viime viikolla patriarkka Kirill kutsui keskustelussa TV-toimittaja Vladimir Solovjovin kanssa "kollaasiksi" resonoivia valokuvia patriarkasta, jolla oli kallis Breguet-kello oikeassa kädessään. Patriarkka selitti, että patriarkaalisessa palveluasussa, jossa hän on valokuvassa, "kelloa ei voi käyttää".

Samaan aikaan patriarkka selitti, että hänellä on todellakin Breguetseja, joiden arvo on 30 tuhatta dollaria, mutta ne makaavat patriarkkalahjojen laatikoiden keskellä, eikä hän koskaan käyttänyt niitä. Venäjän ortodoksisen kirkon kädellinen lisäsi käyttävänsä kelloa, jonka Venäjän presidentti Dmitri Medvedev antoi hänelle - "venäläinen, edullinen".

Skandaali patriarkan kellosta syttyi viime vuonna Ukrainassa, jossa patriarkka tuli vierailulle. Paikalliset toimittajat ottivat valokuvia patriarkasta Breguet-kellolla. Ja yhdessä valokuvassa, jota Kirill kutsui "kollaasiksi", Venäjän ortodoksisen kirkon johtaja patriarkaalisissa pukeissa tutkii huolellisesti ranteensa, jossa näkyy kello.

zvezda.ru, 04.04.2012

Kirkko on selittänyt itsensä patriarkka Kirillin ranteessa olevasta "vampyyrien vastaisesta kellosta": tämä on "naurettava virhe"

Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Kirillin lehdistöpalvelu antoi virallisen lausunnon valokuvista, joissa Hänen Pyhyytensä on kallis kello kädessään. Venäjän ortodoksinen kirkko kutsui "virheeksi" sitä tosiasiaa, että Moskovan patriarkaatin verkkosivuille lähetetyissä valokuvissa kello katoaa ja ilmestyy.

"Lehdistöpalvelun valokuvatoimittajat tekivät absurdin virheen työskennellessään verkkosivulle lähetetyn valokuva-arkiston kanssa", sanotaan lehdistöpalvelun lausunnossa, jonka NEWSru.com sai. Alkuperäinen valokuva on nyt palautettu alkuperäiselle paikalleen. Sivustopalvelimen välimuisti on tyhjennetty käsitellystä kuvasta, tiedotti lehdistöpalvelu. Toinen kuva, josta kello poistettiin, on kuitenkin edelleen paikalla.

Venäjän ortodoksisen kirkon verkkosivuilla olevan valokuvan, jossa näkyy kellon heijastus patriarkan kädessä, mutta itse kelloa ei ole, käsitteli 24-vuotias kokematon työntekijä, tyttö "maallinen, ei nunna" ”, patriarkaatin lehdistöpalvelun apulaisjohtaja kertoi Venäjän uutispalvelulle. "Henkilö teki typerän, perusteettoman aloitteen, jota ei ollut koordinoitu johdon kanssa. On selvää, että kyseessä on väärinkäsitys. Emme halua salata mitään, meillä ei ole mitään hävettävää", lehdistöpalvelu painotti.

– Arvostamme työntekijöitämme, ja silloinkin kun he tekevät virheitä, pyrimme ennen kaikkea korjaamaan ne, selittämään ne henkilölle, patriarkaatin edustaja kertoi RSN:lle. Samaan aikaan lehdistöpalvelu sanoi lausunnossaan, että "rikoksentekijöitä rangaistaan ​​ankarasti".

Sillä välin toimittajat pyysivät olemaan rankaisematta Patriarkaatin verkkosivuston rakennustoimittajaa uskoen, että hän ei ollut syyllinen tapahtuneeseen. Kuten Slon.ru muistuttaa, jos uskot uskomuksiin, kaikki pahat henget, kuten vampyyrit, eivät heijastu peiliin, joten päinvastainen tilanne on hyvin looginen - käy ilmi, että kuvassa olevan patriarkan kello on "vampyyrin vastainen".

Arkkipappi Vsevolod Chaplin kommentoi myös epäsuorasti tilannetta, vihjaamatta, että patriarkan kelloa koskeva skandaali oli ilmeisesti liioiteltu. "En ole koskaan ollut kiinnostunut siitä, millainen kello hänellä on, lisäksi en oikein muista, millainen kello minulla on ranteessani, minun on katsottava. Tämä elämän puoli kiinnostaa minua vähän", Chaplin kertoi Slonille. ru.

Patriarkan lehdistöpalvelun päällikkö arkkipappi Vladimir Vigilyansky puhui jyrkemmin edellisenä päivänä. "Mielestäni on säädytöntä, häpeällistä katsoa henkilökohtaisia ​​vaatteita tai lahjoja tai muita vaatteita, joita toinen henkilö käyttää", hän sanoi haastattelussa Kommersant FM -radioasemalle. "Riippumatta siitä, onko kyseessä patriarkka vai toimittaja tai joku muu henkilö." "Jonkinlainen julkisuuden henkilö. Minusta tämä on säädytöntä. On olemassa henkilökohtainen henkilöalue, johon pääsyä pidetään täydellisenä kulttuurin puutteena. Siksi en tietenkään kommentoi Tämä."

"Ihme" kellon kanssa

Edellisenä päivänä blogosfäärissä käytiin kiivasta keskustelua salaperäisestä ilmiöstä, jota bloggaajat kutsuivat vain "ihmeeksi". Tarkastellessaan huolellisesti Moskovan patriarkaatin virallisilla verkkosivuilla julkaistuja valokuvia, joissa Venäjän ortodoksisen kirkon johtaja vangittiin yhdessä oikeusministeri Aleksandr Konovalovin kanssa, bloggaajat huomasivat, että patriarkan kädessä ei ollut kelloa, mutta siellä oli sen heijastus pöydän kiiltävällä pinnalla.

Tästä kuvasta ei ole helppo päätellä, millainen kello papistolla on päällä, mutta se ei näytä kovinkaan paljon Dmitri Medvedevin lahjoittamalta "pieneltä, siistiltä" kellolta, jossa on vaakuna. Muistakaamme, että kuudentena päivänä toimittaja Vladimir Solovjov julkaisi otteita Kirillin haastattelustaan, jossa erityisesti patriarkka selitti pitkään jatkunutta skandaalia ukrainalaisten toimittajien valokuvaamilla Breguet-kelloilla.

"Kun laitamme vaatteet päällemme palvelua varten, on mahdotonta pukea kelloa, on mahdotonta käyttää kelloa. Ja katsoin tätä valokuvaa ja yhtäkkiä tajusin - mutta tämä on kollaasi! - patriarkka sanoi Solovjoville. Kyllä, käytän kelloa. Dmitri antoi minulle tämän kellon Anatoljevitš. Tämä on venäläinen kellomme, edullinen vaakunallinen kello - pieni, siisti kello."

"Yksi työmme pääperiaatteista on perustavanlaatuinen kieltäytyminen kuvien ulkonäön muuttamisesta kuvankäsittelyohjelmilla. Valokuvien käsittely koskee aina vain väriä ja muita teknisiä indikaattoreita. Millä perusteella tässä tilanteessa on rikottu törkeää sisäistä toimintaamme. etiikka on kysymys, jota tutkitaan erittäin huolellisesti, tekijöitä rangaistaan ​​ankarasti, patriarkan lehdistöpalvelu sanoi tänään lausunnossaan.

Lehdistöpalvelu pahoitteli kaikilta sivuston käyttäjiltä "teknistä huolimattomuutta". Valvonnan laajuus on todella vaikuttava. Tosiasia on, että Moskovan patriarkaatin verkkosivustolta ei alun perin poistettu vain alkuperäinen valokuva kellolla, vaan myös joukko muita valokuvia, joissa patriarkka oli kuvattu kellon kanssa, huomauttaa ukrainalainen portaali "Glavnoe".

Esimerkiksi tapaamisessa Yhdysvaltain entisen suurlähettilään kanssa Kirill käytti samaa kelloa, tapaamisessa Turkin suurlähettilään kanssa ja tapaamisessa puolustusministerin kanssa. Totta, nämä valokuvat ovat nyt jälleen läsnä patriarkaatin verkkosivustolla asiaankuuluvien uutisten kuvitusluettelossa (tapaaminen Yhdysvaltain suurlähettilään, Turkin suurlähettilään, puolustusministerin kanssa).

NEWSru.com, 5. huhtikuuta 2012

Patriarkka Kirillin vastaus asuntoon

Kuuluisassa Moskovan "Talo penkereellä" asunnon omistajan Vladimir Gundyaevin edustajat takavarikoivat alla olevan naapurin asunnon.

Kaksikymmentä miljoonaa ruplaa; Juuri tämä on Moskovan tuomioistuinten päätöksen mukaan summa, joka Venäjän federaation entisen terveysministerin, kardiologin ja papin Juri Shevchenkon on maksettava korvatakseen Moskovan ja koko Venäjän patriarkan kodille aiheutuneet vahingot. ' Kirill "talossa pengerressä" (Moskova, Serafimovicha-katu, 2). 15 miljoonaa ruplaa; Sen verran maksaa oikeusviranomaisten mukaan Shevchenkon omistama asunto "Talon rannalla" (kuuluisan rakennuksen asuintilan markkina-arvo vaihtelee noin 50 miljoonaa ruplaa). Shevchenkon suvulle kuuluvien asuintilojen takavarikointi on vaateen turvaamiseen tähtäävä toimenpide.

Patriarkaaliseen luostariin liittyvä yhteisöllinen historia alkoi vuonna 2010. Eräs Vladimir Gundjajevin asuntoon rekisteröity Lydia Leonova syytti alla olevaa naapuria Juri Shevchenkoa siitä, että lääkärin asunnossa meneillään olevan remontin rakennuspöly vahingoitti kädellisen omaisuutta. Rosbalt-toimiston mukaan vaateet sisälsivät: "tavaroiden kuljetus asunnosta ja takaisin - 376 tuhatta ruplaa, asunnon kunnostus - 7,3 miljoonaa ruplaa, vastaavan asuintilan vuokraus remontin aikana - 2,1 miljoonaa ruplaa, vahingoittuneet huonekalut ja sisustustavarat - 2,6 miljoonaa ruplaa, 970 kirjan erikoissiivous - 6,3 miljoonaa ruplaa, omaisuuden siivous - 151 tuhatta ruplaa." Vladimir Gundyaev itse ei osallistunut konfliktiin eikä sen ratkaisemiseen.

Eikä patriarkka Kirill myöskään nostanut kanteita”, korostaa riippumattoman verkkoresurssin Portal-Credo.Ru:n päätoimittaja Alexander Soldatov. - Kantaja on eräs rouva Lydia Leonova, jonka lehdistö on hiljattain esitellyt patriarkan sisarena. Mutta emme tiedä varmasti, missä määrin hän on hänen kanssaan. Tiedämme vain, että se on rekisteröity tähän asuntoon, ja asunnon ainoa omistaja on Vladimir Gundyaev eli patriarkka Kirill. Nämä tiedot ovat julkisesti saatavilla erilaisissa kiinteistörekistereissä: hän osti tämän asunnon noin 7-8 vuotta sitten.

Publicisti Vladimir Golyshev blogissaan tarjoaa linkkejä virallinen elämäkerta Patriarkka: hänellä on sisar, mutta hänen nimensä on Elena, hän pyrkii henkisellä alalla - hän on ortodoksisen lukion johtaja. Sisar Lydiaa ei ole lueteltu saatavilla olevissa materiaaleissa.

Lydia Leonovan nimi nousi ensimmäisen kerran esiin 90-luvun lopulla - kun kävi ilmi, että hänen nimiinsä rekisteröitiin useita kaupallisia rakenteita Smolenskissa, jossa nykyinen patriarkka Kirill oli hiippakunnan piispa. Erityisesti nämä rakenteet olivat mukana pahamaineisessa tupakkakaupassa - ne kontrolloivat siellä jonkinlaista tupakkakauppaa ja osallistuivat erilaisiin investointeihin. On syytä uskoa, että Lydia Leonova, jonka tuleva patriarkka toi mukanaan Smolenskiin Leningradista, on hänen jonkinlainen rahoitusagentti, ainakin ja melko läheinen henkilö, koska he asuvat samassa asunnossa.

Tämä tarina tuli tunnetuksi, koska Shevchenkon - Venäjän entisen terveysministerin, joka on myös usean vuoden ajan Moskovan patriarkaatin pappi - asianajajat kiinnittivät lehdistön huomion tähän tilanteeseen kahden oikeuden, piirin ja Moskovan kaupungin tuomioistuin teki täysin riittämättömiä päätöksiä. Koska rouva Leonovalla ei ollut valtakirjaa tämän asunnon omistajalta - ja tämä huolimatta siitä, että Leonovan asianajajalla ei ollut asianmukaisia ​​asiakirjoja edustaakseen heidän etujaan - tehtiin nämä absurdit päätökset 20 miljoonan ruplan perimiseksi herralta. Shevchenko. Samalla huomautan, että patriarkka Kirillin asunto, jossa Leonova asuu, sijaitsee kerroksessa korkeammalla kuin Shevchenkon asunto. Ja väite on, että kun Shevchenko remontoi asuntoaan, pöly ei lentänyt alas, vaan ylös ja aiheutti niin valtavaa vahinkoa patriarkan omaisuudelle. Itse asiassa kirkkopiireissä sanotaan, että tämä asunto on yksinkertaisesti tullut liian ahtaaksi kahdelle ihmiselle tärkeitä ihmisiä- Siellä on vain 144 neliömetriä. m., joten he päättivät tehdä siitä kaksitasoisen. Miksi täsmälleen patriarkka Kirillin alaisuudessa asuva herra Shevchenko on häädetty hinnalla millä hyvänsä?

Mutta koska Juri Shevchenko on myös Venäjän ortodoksisen kirkon pappi, eikö asiaa voitu jotenkin ratkaista kirkon alaisuudessa ilman maallista tuomioistuinta?

Eli riistää häneltä hänen arvonsa ja lähettää hänet luostariin? Onko mitään radikaaleja kurinpitotoimenpiteitä?

Ei, miksi? Jotain tällaista: "Tässä on asunto toisessa paikassa, tehdään sopimus."

Ei, ei ole mielenkiintoista katsoa asuntoa missään muualla. Tästä huoneistosta on näkymä Kremliin ja Vapahtajan Kristuksen katedraalille. Siksi patriarkka ei lähde sieltä mistään syystä.

Itse asiassa en puhu hänestä, vaan herra Shevchenkosta.

Mutta herra Shevchenkon tilanne on monimutkaisempi. Juri Shevchenkon pappeus ei ole niin yksinkertaista kuin muiden papistojen. Tosiasia on, että edesmennyt Aleksius II neuvoi häntä ryhtymään papiksi. Shevchenko valmistui Taškentin seminaarista asuessaan Moskovassa, ja hänet vihittiin Kiovassa osaksi Moskovan patriarkaatin Ukrainan ortodoksista kirkkoa. Siksi Shevchenko ei näytä olevan suoraan Kirillin alainen pappi.

Ja mitä hänelle tapahtuu nyt?

Koska tuomioistuin määräsi Shevchenkon vapauttamaan toisen omistamastaan ​​asunnosta tässä rakennuksessa ja maksamaan myös korvauksia, niin ehkä jonkinlainen täytäntöönpanomenettelyt, jonka aikana hänet väkisin häädetään sieltä. On huomattava, että hänen poissa ollessaan ja hänen sukulaistensa poissa ollessa paikallisviranomaiset ja lainvalvontaviranomaiset murtautuivat hänen asuntoonsa jo kerran, mikä on törkeä lainrikkomus. Mutta tuomioistuin ei ottanut tätä huomioon. Ja tämän hyökkäyksen seurauksena korjausten tosiasia kirjattiin, jota käsiteltiin tuomioistuimessa.

Lisätään vielä, että asianajajien jakamassa asiakirjassa, jolla he aikovat mennä korkeimpaan oikeuteen, sanotaan, että patriarkka ei voi omistaa sellaista omaisuutta. Asiakirjassa mainitaan erityisesti: "asunnon omistaja V. M. Gundjajev, joka ei ollut osallisena tapaukseen, oli hänen pyhyytensä Moskovan ja koko Venäjän patriarkka ja samalla munkki Basilin peruskirjan mukaan Suuri, kaksoisneuvoston kuudennen säännön ja Venäjän ortodoksisen kirkon peruskirjan mukaisesti, ei saa omistaa mitään omaisuutta."

Uskotaan, että kaikki piispan omaisuus kuuluu kirkolle. Kukaan piispa, mukaan lukien patriarkka, ei voi kuollessaan testamentata tätä omaisuutta kenellekään tietylle henkilölle. Kaikki menee kirkon yleiseen kassaan. Tämä on kanoninen laki. Siksi se tosiasia, että patriarkka omistaa tällaisen asunnon, on ristiriidassa kanonisten sääntöjen kanssa. Mutta haluan vielä kerran huomauttaa, että muodollisesti tapaukseen ei liity patriarkka, vaan rouva Leonova, jonka asema ei ole täysin selvä.

Vaihtoehto siskon kanssa keskusteltiin yllä. Onko olemassa enemmän tai vähemmän virallista selitystä sille, kuka Lidia Leonova liittyy munkki Kirilliin? Paitsi tietysti kunnallinen naapuri.

Virallinen historiografia on vaiti rouva Leonovasta. Siksi sen asema on meille epäselvä: joten voisimme ainakin viitata joihinkin virallinen asiakirja. On olemassa epävirallinen historiografia, joka juontaa juurensa saksalaisen "Stern"-lehden julkaisusta noin vuosina 1993-1994, jossa metropoliita Kirilliä kuvataan " esimerkillinen perheenisä". Ja väitetään jopa, että hänellä on lapsia. Jatka portaaliamme linkillä eri lähteistä- erityisesti Sergei Bychkov Moskovsky Komsomoletsista, joka suoritti erilaisia ​​​​tutkimuksia tulevan patriarkan elämästä - hän kirjoitti useiden vuosien ajan, että tämä rouva Leonova on tietyn Leningradin alueellisen puoluekomitean virkamiehen tytär. Tuleva patriarkka tapasi hänet 70-luvun alussa, kun hän oli opiskelija Leningradin teologisessa akatemiassa. Ja oletettavasti siitä lähtien hän on seurannut häntä kaikkialla - hän asui Smolenskissa ja nyt Moskovassa. Siksi sana "sisar" pitäisi ehkä ymmärtää henkisessä mielessä, ei fysiologisessa mielessä.

Vladimir Gundjajev on ensimmäinen henkilö Moskovan ja koko Venäjän patriarkan virassa, joka omistaa tällaisen omaisuuden? Vai erosivatko Kirillin virassa olevat edeltäjät myös jollain vastaavalla?

Jotkut edeltäjät olivat erilaisia, vaikka Kirillin omaisuus todennäköisesti ylittää minkä tahansa muun patriarkan omaisuuden koko vallankumouksen jälkeisen ajan. Venäjän historia. Esimerkiksi patriarkka Aleksi I:llä ei ollut henkilökohtaista omaisuutta. Hän asui dachassa Peredelkinossa tai Odessassa tai Chisty Lanella yleisissä kirkon tiloissa, joissa hänelle yksinkertaisesti tarjottiin ilmainen asunto. Patriarkka Aleksi II:lla oli jo henkilökohtaista omaisuutta - esimerkiksi asunto Golden Keys -asuinkompleksissa Matveevskoye-alueella. 70-luvulla uskontoasiain neuvoston pyynnöstä korkeimmille hierarkkeille jaettiin asuntoja osuuskuntarakennuksessa lähellä Jugo-Zapadnaya-metroasemaa. Mutta siellä oli osuustoiminnallinen omistusmuoto. Ehkä nämä asunnot yksityistettiin. Esimerkiksi Metropolitan Yuvenaly asuu siellä edelleen - joka kerran kuvaili virallisessa lehdessään, kuinka jotkut rikolliset veitsellä hyökkäsivät hänen kimppuunsa portaissa lähellä hänen asuntoaan ja loukkasivat häntä vakavasti...

Aleksi II:lla oli omaisuutta Sveitsissä. YouTubessa on jopa lyhytelokuva siitä, kuinka hän vierailee mökillä, ulkomailla. Mutta näyttää siltä, ​​​​että patriarkka Kirillillä on paljon enemmän tällaista omaisuutta. He sanovat, että hänellä on taloja Sveitsissä, Espanjassa ja jossain muualla. Kaikki tämä on melko vaikea tutkia. Osa omaisuudesta on rekisteröity muiden henkilöiden nimiin. Mutta tämä asunto talossa Pengerrellä - yhdessä Moskovan kalleimmista rakennuksista - on virallisesti rekisteröity Vladimir Mikhailovich Gundyaevin nimiin. Joten voimme puhua hänestä. Se on tietysti huomattavasti kalliimpi kuin Aleksi II:lle kuulunut asunto. Kirill ei ole tämän perinteen perustaja, mutta hän saavutti maksimikorkeudet hankinnat.

Mitä seurakunta ajattelee tästä? Rikkaukset ovat rikkauksia, mutta "House on the Embankment" on vähän show.

Kenellekään ei luultavasti ole salaisuus, että Kirill herättää laumassaan ja tavallisessa papistossaan erilaisia ​​tuskallisia tunteita. Kuinka monta kollektiivista tai yksityistä protestikirjettä, irtisanomista ja jotain muuta on ilmestynyt viimeisen kolmen vuoden aikana? Jo ennen patriarkan valintaa, vuosina 2008-2009, puhuttiin paljon siitä, että Kirill oli liian maallinen, liian poliittinen, ettei hän sopinut perinteiseen hyväntahtoiseen kuvaan Venäjän patriarkasta. Jos muistat, tämän kampanjan aikana Clement ja Kirill, kaksi pääehdokasta, vastustivat periaatetta "rukousmies ja johtaja". Kirillin kannattajat korostivat erityisesti, että hänellä on ainutlaatuiset hallinnolliset kyvyt, mukaan lukien kyky kerätä rahaa ja sijoittaa sitä. Juuri tuollaisen patriarkan kirkko tarvitsee näin villin valtiokapitalismin aikana.

Kirkon itsenäisyyden lisäämiseksi?

Ehkä, kyllä, voidakseen neuvotella enemmän tai vähemmän tasavertaisesti viranomaisten kanssa. Koska Clement ei-ahnetta miestä ja rukouksen miestä joutuisi mekaanisesti ja typerästi toteuttamaan kaikki viranomaisten käskyt. Ja Kirill, jolla on jonkinlainen omaa voimaa taloudellinen, voi vaatia kunnioittavampaa asennetta itseään kohtaan, jotta kirkko nähdään jonkinlaisena tasa-arvoisena subjektina poliittinen elämä, taloudellisesti jne. Suurin osa Moskovan patriarkaatin laumasta ja papistosta ei todellakaan pidä Kirilliä perinteisenä patriarkana, hän aiheuttaa paljon negatiivisia tunteita ja kirkon sisällä on kritiikkiä. Mutta pystysuora rakenne on liian jäykkä. Se tarjoaa hyvin vähän mahdollisuuksia tehokkaalle kritiikille. Ei ole olemassa sovintoelimiä, kuten kirkkoparlamentti, jossa voisi olla ryhmittymiä, kritiikkiä ja jotain muuta. Valvonta- tai tarkastuselimiä ei ole. Kirkkotuomioistuin ei toimi normaalisti. Kaikki tämä mykkä tyytymättömyys ei voi saada organisoitua muotoa. Siksi se on toistaiseksi hieman tukahdutettu ja näyttää ovelalta. Kun ajan mittaan kenties jonkinlaisen kilpailun välineitä kirkon sisällä ilmaantuu, kaikki tämä valuu ulos. Mutta toistaiseksi tämä kaikki on niin masentuneessa tilassa.

Eikä edes tieto sellaisesta hankinnan toiminnasta pysty muuttamaan tilannetta, häiritsemään tällaista tasapainoa?

Tasapainosta en puhuisi. Tämä on edelleen eräänlaista pakko-masennusta. Moskovan patriarkaattiin kerääntyy erittäin suuren protestijoukon energiaa. Moskovan patriarkaatin yhtenäisyyden takaavien poliittisten siteiden ja takaajien vähäisessäkin heikkenemisessä kaikki tämä valta valuu ulos - hyvin, kenties, kirkkaassa muodossa. Ainakin Moskovassa useimmat papit tiesivät, että patriarkalla oli tämä asunto ja että hän omisti myös useita kalliita kiinteistöjä. Tämä hämmentää joitakin ja aiheuttaa tylsää nurinaa, kun taas toiset päinvastoin näkevät tässä todisteessa, että Kirill on todella tehokas johtaja, että hän voi hankkia omaisuutta ja hallita sitä: "jos hän teki tämän itselleen, niin tekee myös kirkko ." se saattaa kaatua." Otetaanpa ohjelma 200 uuden kirkon rakentamiseksi Moskovaan. Loppujen lopuksi Moskovan papit väittävät, että näiden kirkkojen ansiosta he valtaavat uusia paikkoja ja löytävät uuden lauman. Joten patriarkan itsensä ja osan Moskovan papiston edut ovat osittain päällekkäisiä.

Juri Lužkovin lähdön myötä he alkoivat kuitenkin puhua tästä ohjelmasta paljon vähemmän.

Juuri toissapäivänä oli johtokunnan kokous. Itse asiassa ohjelman otti haltuunsa herra Resin, Lužkovin lähin avustaja. Voimme sanoa, että Vladimir Resinin kautta tapahtui tietty käännös Lužkovin aikana vallinneesta tilanteesta nykytodellisuuksiin. Resinistä, joka oli virallisesti juutalainen, tuli patriarkan apulainen uusien temppelien rakentamisessa. Ja hän toimii hänelle ominaisella paineella ja voimalla saadakseen yhä enemmän uusia paikkoja tälle rakentamiselle. Totta, tänä vuonna rakennustyöt alkavat vain 11 työmaalla, mitä voidaan tietysti pitää jonkinlaisena tappiona Kirillille. Resin kuitenkin takaa, että hän jatkaa uusien alueiden ajamista ja hakemista niille...

Mutta siitä emme nyt puhu. Ja että Moskovan papiston joukossa on kerros, joka toivoo saavansa täydentyä tulojaan näiden kirkkojen ilmestymisen jälkeen - ja siksi tukee patriarkan tähän tähtääviä ponnisteluja. Mutta maakunnan papisto enimmäkseen valittaa. Kuulemme huutoja kaikkialta. Toimitukseemme tulee joukkokirjeitä, joissa kerrotaan, että maaseudun papistoon kohdistuu jonkinlaisia ​​kohtuuttomia kirkkoveroja, joilla ei muuten ole laillista asemaa: ne ovat vain epävirallisia kiristuksia mustaan ​​kassaan, verorikos. tosiasia. Piispat erottivat kuitenkin armottomasti ne, jotka eivät täytä näitä taloudellisia vaatimuksia. Summat ovat kasvaneet huomattavasti verrattuna siihen, mitä he maksoivat ennen patriarkka Kirilliä. Siksi Kyrillin asema kirkossa on epävarma. Hän pitää kiinni niin kauan kuin hänen liittonsa Vladimir Putinin kanssa kestää. Putin on Kirillin ja hänen omaisuutensa loukkaamattomuuden takaaja. Jos Putinille tapahtuisi jotain, Kirill ei tietenkään pystyisi vastustamaan

Hänen pyhyytensä Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Kirill (maailmassa Vladimir Mihailovitš Gundjajev) syntyi 20. marraskuuta 1946 Leningradissa.

Isä - Gundyaev Mihail Vasilyevich, pappi, kuoli vuonna 1974. Äiti - Gundjajeva Raisa Vladimirovna, saksan kielen opettaja koulussa, viime vuosina kotiäiti, kuoli vuonna 1984. Vanhin veli - arkkipappi Nikolai Gundjajev, professori, kirkastumiskatedraalin rehtori kaupungissa Pietarissa. Isoisä - pappi Vasili Stepanovitš Gundyaev, Solovkin vanki, seurakunnan toiminnasta ja remontin vastaisesta taistelusta 20-, 30- ja 40-luvuilla. XX vuosisadalla joutui vankeuteen ja maanpakoon.

Valmistuttuaan lukion 8. luokasta Vladimir Gundyaev liittyi Luoteisen geologisen osaston Leningradin kompleksiseen geologiseen tutkimusmatkaan, jossa hän työskenteli vuosina 1962–1965 kartografiateknikkona yhdistäen työn lukion opiskeluun.

Valmistuttuaan lukiosta vuonna 1965 hän siirtyi Leningradin teologiseen seminaariin ja sitten Leningradin teologiseen akatemiaan, josta hän valmistui arvosanoin vuonna 1970.

DECR:n puheenjohtajana osana virallisia valtuuskuntia hän vieraili kaikissa paikallisissa ortodoksisissa kirkoissa ja seurasi heitä heidän ulkomaanmatkoillaan.

Venäjän ortodoksisen kirkon kädellisenä hän vieraili virallisesti paikallisissa ortodoksisissa kirkoissa: Konstantinopoli (2009), Aleksandria (2010), Antiokia (2011), Jerusalem (2012), Bulgaria (2012), Kypros (2012) g., Puola (2012), Hellas (2013).

Kristittyjen väliset suhteet ja yhteistyö

Hänen pyhyytensä patriarkka Kirill osallistui kristittyjen välisten järjestöjen työhön. Delegaattina hän osallistui WCC:n IV (Uppsala, Ruotsi, 1968), V (Nairobi, Kenia, 1975), VI (Vancouver, Kanada, 1983) ja VII (Canberra, Australia, 1991) yleiskokouksiin ja mm. WCC:n IX yleiskokouksen kunniavieras (Porto Alegre, Brasilia, 2006); Maailman lähetyssaarnaajien konferenssissa "Pelastus tänään" (Bangkok, 1973); oli uskoa, tiedettä ja tulevaisuutta käsittelevän maailmankonferenssin (Boston, 1979) ja rauhaa, oikeudenmukaisuutta ja luomisen koskemattomuutta käsittelevän maailmankokouksen (Soul, 1990) puheenjohtaja; osallistui WCC:n usko ja järjestyskomission kokouksiin Accrassa (Ghana, 1974), Limassa (Peru, 1982) ja Budapestissa (Unkari, 1989). Oli pääpuhuja Maailman lähetyssaarnaajien konferenssissa San Salvadorissa Brasiliassa marraskuussa 1996.

Hän oli valtuutettu Euroopan kirkkojen konferenssin XI yleiskokoukseen (Stirling, Skotlanti, 1986) ja CEC:n XII yleiskokoukseen (Praha, 1992) sekä yksi pääpuhujista Euroopan kirkkojen yleiskokouksessa. CEC "Peace and Justice" (Basel, 6. - 21. toukokuuta 1989).

Hän osallistui CEC:n toiseen eurooppalaiseen yleiskokoukseen Grazissa Itävallassa (23.-29. kesäkuuta 1997) ja kolmanteen Sibiussa, Romaniassa (5.-9. syyskuuta 2007).

Hän osallistui neljään kahdenväliseen haastatteluun Venäjän ortodoksisen ja roomalaiskatolisen kirkon teologien välillä (Leningrad, 1967, Bari, Italia, 1969, Zagorsk, 1972, Trento, Italia, 1975).

Vuodesta 1977 - Kansainvälisen teknisen toimikunnan sihteeri ortodoksisen ja roomalaiskatolisen kirkon välisen vuoropuhelun valmistelua varten. Vuodesta 1980 - Kansainvälisen ortodoksisen ja katolisen vuoropuhelun teologisen toimikunnan jäsen. Tässä ominaisuudessa hän osallistui komission neljään täysistuntoon: (Patmos-Rhodes, Kreikka, 1980; München, Saksa, 1982; Kreeta, 1984; Valaam, Suomi, 1988) ja sen koordinaatiokomitean työhön.

Hän oli toinen ortodoksisten ja reformoitujen vuoropuhelun toisen kierroksen (Debrecen II) puheenjohtajana vuonna 1976 Leningradissa ja osallistui evankelisiin kirchentageihin Wittenbergissä (DDR, 1983) Dortmundissa (1991) Hampurissa (1995).

Osallistunut vuoropuheluun vanhan katolisen kirkon valtuuskunnan kanssa Rotterdam-Pietari komission 100-vuotisjuhlan yhteydessä, Moskova, 1996.

DECR:n puheenjohtajana hän osallistui Venäjän ortodoksisen kirkon hierarkian puolesta yhteyksiin USA:n, Japanin, Itä-Saksan, Saksan, Suomen, Italian, Sveitsin, Iso-Britannian, Belgian, Hollannin ja Ranskan kirkkojen kanssa. , Espanja, Norja, Islanti, Puola, Tšekki, Slovakia, Etiopia, Australia, Uusi-Seelanti, Intia, Thaimaa, Sri Lanka, Laos, Jamaika, Kanada, Kongo, Zaire, Argentiina, Chile, Kypros, Kiina, Etelä-Afrikka, Kreikka.

Venäjän ortodoksisen kirkon päämiehenä hän piti useita tapaamisia ei-ortodoksisten kirkkojen ja kristillisten järjestöjen johtajien ja edustajien kanssa.

Vuonna 2012 allekirjoituksen teki Venäjän ortodoksisen kirkon primaatti ja Puolan katolisen piispakonferenssin puheenjohtaja.

Osallistuminen Venäjän ortodoksisen kirkon neuvostoihin

Hän oli Venäjän ortodoksisen kirkon paikallisen juhlaneuvoston jäsen (kesäkuu 1988, Zagorsk), sen toimituskunnan puheenjohtaja ja Venäjän ortodoksisen kirkon peruskirjaluonnoksen kirjoittaja, jonka riemujuhlaneuvosto hyväksyi.

Hän osallistui patriarkaatin palauttamisen 400-vuotisjuhlille (lokakuu 1989) omistettuun piispaneuvostoon ja ylimääräiseen piispaneuvostoon 30.-31.1.1990 sekä paikallisneuvostoon 6.-10.6. 1990, ja piispaneuvosto 25.-26. lokakuuta 1991. 31. maaliskuuta - 4. huhtikuuta 1992; 11. kesäkuuta 1992; 29. marraskuuta - 2. joulukuuta 1994; 18.-23. helmikuuta 1997; 13.-16. elokuuta 2000; 3.–6.10.2004, 24.–29.6.2008

Hän toimi piispaneuvostojen (2009, 2011, 2013) ja paikallisneuvostojen (2009) puheenjohtajana ja muissa mainituissa Venäjän ortodoksisen kirkon neuvostoissa toimituskunnan puheenjohtajana.

DECR:n puheenjohtajana hän raportoi DECR:n työstä. Juhlaneuvostossa vuonna 2000 hän esitteli asianomaisen synodaalityöryhmän ja synodaalitoimikunnan puheenjohtajana Venäjän ortodoksisen kirkon yhteiskuntakäsityksen perusteet ja Venäjän ortodoksisen kirkon peruskirjan.

Piispaneuvostossa 3.-6.10.2004 hän teki myös raportin "Suhteesta ulkomaisen venäläisen kirkon ja vanhauskoisten kanssa".

Smolensk-Kaliningradin hiippakunnan hallinto (1984-2009)

Hänen pyhyytensä patriarkka Kirillin oleskelun aikana Smolensk-Kaliningradin istuimessa avattiin 166 seurakuntaa (94 Smolenskissa ja sen alueella, 72 Kaliningradissa ja alueella). 52 ortodoksista kirkkoa kunnostettiin ja 71 rakennettiin uudelleen.

Vuonna 1989 avattiin Smolenskin teologinen koulu, joka muutettiin vuonna 1995 Smolenskin teologiseksi seminaariksi.

Vuodesta 1998 lähtien on toiminut hiippakuntien välinen teologinen koulu, joka kouluttaa kirkon kuoronjohtajia, kateketteja, ikonimaalajia ja armonsisaria. Suurin osa hiippakunnan seurakunnista ylläpitää pyhäkouluja. Siellä on ortodoksisia lukioita ja päiväkoteja.

Vuodesta 1992 lähtien ortodoksisen kulttuurin perusteita on opetettu julkisissa kouluissa Smolenskin ja Kaliningradin alueilla.

Toimii DECR:n puheenjohtajana (1989-2009)

Edusti Venäjän ortodoksista kirkkoa 1. lokakuuta 1990 päivätyn Neuvostoliiton lain ”Omantunnonvapaudesta ja uskonnollisista järjestöistä”, 25. lokakuuta 1990 päivätyn RSFSR:n uskonnonvapautta koskevan lain ja liittovaltion lain. Venäjän federaatio "Omantunnonvapaudesta ja uskonnollisista järjestöistä". järjestöt" päivätty 26. syyskuuta 1997.

DECR:n puheenjohtajana hän osallistui moniin kansainvälisiin julkisiin ja rauhanturva-aloitteisiin.

Hän osallistui kirkon aseman ja rauhanturvatoiminnan kehittämiseen elokuun 1991 ja lokakuun 1993 tapahtumien aikana.

Hän oli yksi Venäjän maailmanneuvoston perustamisen aloitteentekijöistä vuonna 1993. Hän osallistui neuvostoihin ja piti pääpuheenvuoroja (1993-2008). Patriarkaaliselle valtaistuimelle valitustaan ​​lähtien hän on ollut VRNS:n puheenjohtaja (vuodesta 2009).

Pyhän synodin uskonnollisen ja moraalisen kasvatuksen ja hyväntekeväisyyden elvyttämiskomission puheenjohtajana hän aloitti synodaaliosastojen perustamisen uskonnonopetusta, sosiaalipalveluja ja hyväntekeväisyyttä varten sekä vuorovaikutusta asevoimien ja lainvalvontaviranomaisten kanssa. Hän oli kirjoittanut konseptin hyväntekeväisyyden ja uskonnollisen kasvatuksen elvyttämisestä, jonka Pyhä synodi hyväksyi 30. tammikuuta 1991.

Vuonna 1994 hän kehitti ja esitti Pyhän synodin hyväksyttäväksi "Venäjän ortodoksisen kirkon ja asevoimien vuorovaikutuksen käsitteen".

Vuodesta 1996 vuoteen 2000 — johti kehitystä ja esitteli piispojen vuosineuvostolle vuonna 2000 "Venäjän ortodoksisen kirkon sosiaalisen käsitteen perusteet".

Hän osallistui aktiivisesti Viron kirkkotilanteen normalisoimiseen. Tältä osin hän vieraili Antiokian ja Jerusalemin patriarkaateissa (matkat Libanoniin, Syyriaan, Jordaniaan ja Israeliin vuonna 1996) ja osallistui myös neuvotteluihin Konstantinopolin patriarkaatin edustajien kanssa Zürichissä (Sveitsi) maaliskuussa ja kahdesti huhtikuussa 1996. ., Thessalonikissa, Tallinnassa ja Ateenassa (1996), Odessassa (1997), Genevessä (1998), Moskovassa, Genevessä ja Zürichissä (2000), Wienissä, Berliinissä ja Zürichissä (2001 .), Moskovassa ja Istanbulissa ( 2003); Hän vieraili myös Virossa useita kertoja neuvotellen hallituksen edustajien, kansanedustajien ja liike-elämän kanssa.

Hän osallistui aktiivisesti rauhanturvatoimiin Jugoslaviassa. Toistuvasti sodan aikana hän vieraili Belgradissa, neuvotteli tämän maan johdon kanssa, aloitti epävirallisen kansainvälisen kristillisen Jugoslavian rauhanturvaryhmän perustamisen (Wien, toukokuu 1999) ja kansainvälisen kristittyjen välisen konferenssin koolle kutsumisen aiheesta: "Eurooppa Kosovon kriisin jälkeen: kirkkojen lisätoimet” Oslossa (Norja) marraskuussa 1999.

Hän oli pääpuhuja parlamentaarisissa kuulemistilaisuuksissa aiheesta "Venäjän ortodoksisen kirkon sosiaalisen käsitteen perusteet" (Moskova, 2001) ja aiheista "Uskonto ja terveys" (Moskova, 2003), "Omantunnonvapautta koskevan lainsäädännön parantaminen" ja uskonnollisista järjestöistä: soveltamiskäytäntö, ongelmat ja ratkaisut" (Moskova, 2004).

Hän aloitti vuoropuhelun eurooppalaisten järjestöjen kanssa Brysselissä ja perustamisen vuonna 2002.

DECR:n puheenjohtajana hän vieraili Virossa (useita), Sveitsissä (useita), Ranskassa (useita), Espanjassa (useita), Italiassa (useita), Belgiassa (useita), Hollannissa (useita), Saksassa (useita), Israelissa (useita) , Suomi (useita), Ukraina (useita), Japani (useita), Kanada (useita), Kiina (useita), Unkari (useita), Moldova (useita), Norja (useita), Libanon ja Syyria (useita), Serbia ( useita) ), USA (useita), Turkki (useita), Brasilia (useita), Australia (1991), Itävalta (useita), Latvia (1992), Chile (1992), Bulgaria (1994, 1998, 2005 gg.), Tšekki (1996, 2004, 2007), Slovakia (1996), Iran (1996), Liettua (1997), Tanska (1997), Marokko (1997), Argentiina (1997, 2006), Meksiko (1998), Panama (1998) ), Peru (1998), Kuuba (1998, 2004, 2008), Luxemburg (1999), Nepal (2000), Slovenia (2001), Malta (2001), Tunisia (2001), Mongolia (2001), Kroatia (2001) , Vietnam (2001), Kampuchea (2001) , Thaimaa (2001), Irlanti (2001), Irak (2002), Liechtenstein (2002), Filippiinit (2002), Kiinan erityisalueet - Hongkong (2001, 2002) . , Macao (2002), Etelä-Afrikka (2003, 2008), Malesia (2003), Indonesia (2003), Singapore (2003), Arabiemiirikunnat (2004), Puola (2004 .), Alankomaat (2004), Dominikaaninen maa tasavalta (2004), Jemen (2005), Pohjois-Korea (2006), Intia (2006), Romania (2007), Turkmenistan (2008). ), Costa Rica (2008), Venezuela (2008), Kolumbia (2008), Ecuador (2008), Angola (2008), Namibia (2008). Hän teki virallisia vierailuja Unkariin, Mongoliaan, Sloveniaan, Iraniin, Irakiin ja Jemeniin näiden maiden hallitusten kutsusta.

Patriarkaalinen palvelus. Venäjän ortodoksisen kirkon hallinto

Vuonna 2009 toteutettiin kirkkohallinnon keskuselinten uudistus. Kirkon ulkosuhteiden osaston toimintaa organisoitiin perusteellisesti uudelleen, kirkon ulkosuhteiden osaston toiminta-alaa selkeytettiin, luotiin uusia synodaaliosastoja, erotettiin Venäjän ortodoksisen kirkon tehtävät ja tehtiin analyyttistä työtä. muotoilla tarvittavat muutokset pyhän synodin rakenteeseen ja teologisen koulutuksen järjestelmään yleensä. Toimintaa on tehostettu.

Vuosina 2012-2013 Metropolien muodostuminen ja piispojen ja hiippakuntien määrän kasvu jatkuu. Vuosien 2011 ja 2013 piispaneuvostojen ohjeiden täytäntöönpanoa seurataan. Venäjän ortodoksisen kirkon sosiaalista, lähetystyötä, nuorisotyötä, uskonnollis-kasvatus- ja katekettista palvelua koskevien hyväksyttyjen asiakirjojen perusteella kehitettiin yksityiskohtainen tietokanta asiakirjoista sekä osittain säännökset, jotka säätelevät ministerien erityiskoulutusta näillä aloilla. Muutokset leviävät kirkon keskuskoneistosta hiippakuntien tasolle. Aine "Ortodoksisen kulttuurin perusteet" sisältyy toisen asteen koulujen opetussuunnitelmaan kaikilla Venäjän alueilla.

Patriarkaalisen ministeriön aikana muodostettiin seuraavat:

- Venäjän ortodoksisen kirkon sovittelujen välinen läsnäolo (2009)

– Kirkon toimeenpanoviranomaiset:

• Venäjän ortodoksisen kirkon korkein kirkkoneuvosto (2011)
• Kirkon ja yhteiskunnan välisten suhteiden synodaaliosasto (2009)
• Synodaalitiedotusosasto (2009)
• Talous- ja taloushallinto (2009)
• Synodaalikomitea vuorovaikutuksessa kasakkojen kanssa (2010)
• Vankilaministeriön synodaaliosasto (2010)
• Patriarkaalinen kulttuurineuvosto (2010)
• Luostarien ja luostareiden synodaaliosasto (2012), muutettu luostareiden synodaalikomissiosta (2010)

— Kirkon laajuiset kollegiaaliset elimet:

• Perheasioita ja äitiyden suojelua käsittelevä patriarkaalinen komissio (2012), entinen nimi - Perheasioita ja äitiyden suojelua käsittelevä patriarkaalinen neuvosto (2011)

— Kirkon laajuiset jatko- ja tohtoriopinnot, jotka on nimetty pyhien Kyrilloksen ja Metodiuksen mukaan (2009)

— Osastojen välinen koordinaatioryhmä teologian opettamiseksi yliopistoissa (2012)

- Moskovan ja koko Venäjän patriarkan alainen kirkko- ja julkinen neuvosto Venäjän kirkon uusien marttyyrien ja tunnustajien muiston vaalimisesta (2013), entinen nimi - Kirkko- ja julkinen neuvosto Venäjän uusien marttyyrien ja tunnustajien muiston säilyttämiseksi Kirkko (2012)

Venäjän ortodoksisen kirkon kädellisenä vuosina 2009-2013. vieraillut maissa: Azerbaidžan (2009, 2010), Armenia (2010, 2011), Valko-Venäjä (2009, 2012, 2013), Bulgaria (2012), Kreikka (2013 d.) Egypti (2010), Israel (2012), Jordania ( 2012), Kazakstan (2010, 2012), Kypros (2012), Kiina (2013), Libanon (2011), Moldova (2011, 2013), palestiinalaishallinto (2012), Puola (2012), Syyria (2011), Serbia ( 2013), Turkki (2009) .), Ukraina (2009, 2010 - 3 kertaa, 2011 - 5 kertaa, 2012, 2013), Montenegro (2013), Viro (2013), Japani (2012 .).

Helmikuuhun 2014 mennessä Hänen pyhyytensä patriarkka Kirill teki 124 matkaa 67 hiippakuntaan, 156 matkaa 26 stauropegiseen luostariin, joista 21 useammin kuin kerran. Vieraillut 7 maatilalla stauropegial luostareita. Teki 432 matkaa 105 Moskovan kirkkoon (tiedot 31.1.2014).

Hänen pyhyytensä patriarkka Kirillin palveluksen aikana muodostettiin seuraavat:

• Venäjän ortodoksisen kirkon 46 metropolia;
• 113 hiippakuntaa, joista 95 hiippakuntaa Venäjällä*;
• Keski-Aasian metropolialue (2011);
• vikariaatin Moskovan hiippakunnassa (2011).

Venäjän ortodoksisen kirkon hiippakuntien määrä kasvoi 159:stä vuoden 2009 alun 273:een vuoden 2014 alussa (Venäjällä 69:stä 164:ään).

Vuoden 2009 alussa Venäjän ortodoksisessa kirkossa oli 200 piispaa, vuoden 2014 alussa - 312*.

Hänen pyhyytensä patriarkka Kirill johti 109 piispan vihkimistä, mukaan lukien: vuonna 2009 - 5; vuonna 2010 - 9; vuonna 2011 - 31; vuonna 2012 - 41; vuonna 2013 - 22; vuonna 2014 - 1*.

Lisäksi viiden vuoden patriarkaalisen palveluksen aikana hän suoritti 144 vihkimistä diakoniksi ja presbyteriksi (18 diakoniksi ja 126 presbyteriksi)*.

Palkinnot

Venäjän ortodoksisen kirkon palkinnot

Kirkon laajuiset palkinnot

• 1973 - Apostolien pyhän suurherttua Vladimirin ritarikunta (II aste)
• 1986 - Pyhän Sergiuksen Radonežin ritarikunta (II aste)
• 1996 - Moskovan siunatun ruhtinas Danielin ritarikunta (I aste)
• 2001 - Pyhän Innocentuksen ritarikunta, Moskovan ja Kolomnan metropoliitta (II aste)
• 2004 - Pyhän Sergiuksen Radonežin ritarikunta (I aste)
• 2006 - Moskovan ja koko Venäjän metropoliitin Pyhän Aleksin ritarikunta (II aste)

Venäjän ortodoksisen kirkon itsehallinnollisten ja autonomisten kirkkojen veljekset

• 2006 - Pyhien Anthony ja Theodosius Petšerskiläinen ritarikunta (I aste) (Ukrainan ortodoksinen kirkko)
• 2006 - Siunatun kuvernööri Stefanos Suuren ja Pyhän ritarikunta (II aste) (Moldova ortodoksinen kirkko)
• 2009 - Hieromarttyyri Isidore Jurjevskin ritarikunta (I aste) (Moskovan patriarkaatin ortodoksinen kirkko)
• 2009 - Järjestys 450-vuotispäivän kunniaksi Jumalanäidin Pochaevin ikonin tuomisesta Volynin maahan (Ukrainan ortodoksinen kirkko)
• 2011 - Pyhän Theodosius Tšernigovin ritarikunta (Ukrainan ortodoksinen kirkko)

Paikallisten ortodoksisten kirkkojen palkinnot

• 2007 - Pyhän Sava Pyhän ritarikunta (II aste) (Aleksandrian ortodoksinen kirkko)
• 2009 - Pyhän Innocentin kultamitali (ortodoksinen kirkko Amerikassa)
• 2010 – Pyhän Vladimirin teologisen seminaarin (ortodoksinen kirkko Amerikassa) muistomitali
• 2010 - Pyhän apostolin ja evankelista Markuksen ritarikunnan suurristi (Aleksandrian ortodoksinen kirkko)
• 2011 - Pyhän apostolien Pietarin ja Paavalin ritarikunta (I aste) (Antiokian ortodoksinen kirkko)
• 2012 - Pyhän tsaari Borisin ritarikunta (Bulgarialainen ortodoksinen kirkko)
• 2012 - Apostoli Barnabaksen kultainen ritarikunta (Kyproksen ortodoksinen kirkko)
• 2012 - Apostolien tasa-arvoinen Pyhän Maria Magdaleenan ritarikunta (I-aste) (Puolan ortodoksinen kirkko)
• 2012 - Elämää antavan haudan ritarikunta "Pyhän haudan veljeskunnan suurristi" (Jerusalem ortodoksinen kirkko)

Palkinnot muilta uskonnollisilta järjestöiltä ja kristillisiltä kirkkokunnilta

• 2006 - Pyhän Gregory Parumalin ritarikunta (Malankaran kirkko, Intia)
• 2010 - Pyhän Gregory Valaisijan ritarikunta (Armenian apostolinen kirkko)
• 2011 - "Sheikh-ul-Islamin" (Kaukasian muslimien toimisto) ritarikunta
• 2012 - Tilaus palveluista Ummahille, 1. aste (Pohjois-Kaukasuksen muslimien koordinaatiokeskus)

Venäjän federaation valtion palkinnot

• 1988 - Kansojen ystävyyden ritarikunta
• 1995 - Ystävyyden ritarikunta
• 1996 - Juhlamitali "Venäjän laivaston 300 vuotta"
• 1997 - mitali "Moskovan 850-vuotispäivän muistoksi"
• 2001 - Isänmaan ansiomerkki (III aste)
• 2006 - Isänmaan ansiomerkki (II astetta)
• 2011 - Aleksanteri Nevskin ritarikunta

Ulkomaiden valtionpalkinnot

• 2009 - Kansojen ystävyyden ritarikunta (Valko-Venäjän tasavalta)
• 2010 - mitali "65 vuotta voitosta suuressa isänmaallisessa sodassa 1941-1945". (Transnistrian Moldovan tasavalta)
• 2010 - "Sharafin" ritarikunta (Azerbaidžanin tasavalta)
• 2011 - Tasavallan ritarikunta ("OrdinulRepublicii") (Moldovan tasavalta)
• 2011 - Pyhän Mesrop Mashtotsin ritarikunta (Armenian tasavalta)
• 2012 - Betlehemin tähden ritarikunta (Palestiinan kansallinen viranomainen)

Hänen pyhyytensä patriarkka Kirill sai myös useita muita liittovaltion, osastojen ja alueellisia valtion palkintoja; on yli 120 palkintoa venäläisiltä ja ulkomaisilta julkisilta organisaatioilta; on Smolenskin, Kaliningradin, Nemanin (Kaliningradin alue), Muromin (Vladimirin alue), Smolenskin, Kaliningradin, Kemerovon alueiden, Mordvan tasavallan ja muiden Venäjän federaation alueiden ja siirtokuntien kaupunkien kunniakansalainen.

Julkaisut portaalissa Patriarchia.ru

Hänen pyhyytensä patriarkka Kirill: On mahdotonta pysäyttää sotia rakkauden maailmassa [Patriarkka: haastattelu]

"Uskontokasvatus postmodernin aikakauden aikana." Moskovan patriarkaatin kirkon ulkosuhteiden osaston puheenjohtajan, Smolenskin ja Kaliningradin metropoliitin Kirillin puhe XV:n joululukemissa [Dokumentit]