Kuraev live-päiväkirja. NOIN

Andrey Kuraev - Venäjän ortodoksisen kirkon protodiakoni, lähetyssaarnaaja, kirjailija, teologian professori, filosofi. Tunnettu kiistanalaisista lausunnoistaan ​​uskonnollisissa, moraalisissa ja poliittisissa kysymyksissä. Hänellä on omistautuneita ihailijoita ja kiihkeitä vastustajia. Yksi asia on varma - tämä kapinallinen jättää vain harvat ihmiset välinpitämättömiksi.

Andreyn lapsuus

SISÄÄN lapsuus Andrey asui Prahassa vanhempiensa kanssa, jotka lähetettiin Tšekkoslovakiaan töihin. Muuten pojan lapsuus oli sama kuin monien Neuvostoliiton lasten lapsuus.

Alkuperä ja syntymä

Tuleva pappi syntyi 15. helmikuuta 1963 Moskovassa. Isä, Vjatšeslav Ivanovitš, oli filosofi, toimi osaston tieteellisen sihteerin asemassa yhteiskuntatieteet Neuvostoliiton tiedeakatemian puheenjohtajisto. Äiti Vera Trofimovna työskenteli opettajana Filosofian instituutissa.

Perhe

Kuraevin perhe oli ei-uskovia - noina aikoina tätä pidettiin normina. Vanhemmat eivät puhuneet pojan kanssa sielusta ja uskosta. Mutta he eivät myöskään kiehtoneet kommunistista ideologiaa: he kuuntelivat Vysotskia, Galichia ja lukivat Aleksanteri Solženitsyniä. Vanhemmat haaveilivat poikansa urasta tietämättä, minkä ammatin hän valitsisi.

Koulutus

Andrey kasvoi tavallinen lapsi, opiskeli hyvin. Hän ei ollut kiinnostunut ortodoksisuudesta. Lukiolaisena hän loi useita numeroita seinäsanomalehdelle "Atheist". Hän piti filosofiasta, ja hän kuunteli usein isänsä ja hänen taloonsa tulleiden ystäviensä keskusteluja ja pohdintoja.

Teini-iässä ja varhaisessa elämässä

Andrein nuoruudesta tuli käännekohta hänen elämässään: tapahtui arvojen uudelleenarviointi. Nuoruuden vuodet ovat hengellisen etsinnän, uskon ja kutsumuksen löytämisen aikaa.

Opiskelija-ajat

Kysymyksiä siitä, mihin tiedekuntaan mennä koulun jälkeen, nuorimies ei syntynyt - filosofinen. Osaston valinnassa ilmeni vaikeuksia. Häntä houkutteli enemmän logiikka ja ulkomainen filosofia, jossa nuoren miehen isä tunnettiin. Andrei ei halunnut opiskella isänsä suojeluksessa. Hän tulee Moskovan tieteellisen ateismin historian ja teorian osastolle valtion yliopisto(MSU).

Moskovan valtionyliopiston opiskelijana nuori mies oli vastuussa ateistisesta työstä: hän halusi osoittaa itsenäisyyttä. Ainoa hänen järjestämänsä tapahtuma oli rock-yhtyeen "Resurrection" esitys sponsoroidulle koululle.

Henkinen koulutus

Kuraevin käännekohta olivat Vladimir Vysotskyn hautajaiset (1980). Kun nuori mies ja hänen isänsä sanoivat hyvästit legendaariselle hahmolle, monet luokkatoverit seisoivat piirissä. Hänen käsivarsissaan oli näkyvissä punaisia ​​siteitä. Tuntui kuin este olisi erottanut heidät. Sitten tuleva kapinallinen halusi mennä punaisten lippujen ulkopuolelle.

Andreita ärsytti Neuvostoliiton ideologia. Inhosta valtaa kohtaan tuli ensimmäinen askel kohti uskoa.

Kolmantena vuonna Moskovan valtionyliopistossa luettuaan Fjodor Dostojevskin kirjan "Karamazovin veljet" nuori mies tulee uskoon Kristukseen Vapahtajana. Vuotta myöhemmin Andrei kastettiin.

Vanhemmat huomasivat tämän sattumalta: heidän poikansa valmistautumassa jumalanpalvelus, ei piilottanut rukouskirjaa ja kuvakkeita. Äiti ja isä olivat huolissaan ja yrittivät saada hänet järkiinsä. Hänen vanhempansa olivat huolissaan hänen tulevaisuudestaan ​​ja urastaan. Muutamaa päivää myöhemmin he hyväksyivät poikansa teon eivätkä kieltäneet käymistä kirkossa.

Valmistuttuaan Moskovan valtionyliopistosta nuori mies tuli Moskovan teologiseen seminaariin (1984). Se maksoi isälleen hänen uransa. Seminaarina nuori mies kirjoittaa ensimmäiset artikkelinsa. Sitten hän alkaa saarnata opiskelijoiden keskuudessa. Hänen aktiivinen toimintansa huolestuttaa puoluejohtajia.

Valmistuttuaan seminaarista (1988) tuleva lähetyssaarnaaja lähetetään opiskelemaan Bukarestin teologiseen instituuttiin. Kaksi vuotta myöhemmin hän palaa takaisin diakoniksi - apupapina. Täyttäessään unelmansa isä Andrei valmistui (1992) Moskovan teologisesta akatemiasta (MDA).

Tämä video näyttää yhden tulevan papin ensimmäisistä esityksistä: lähetettiin tammikuussa 1990 kaapelitelevisiossa Moskovan Saburovon alueella.

Henkilökohtainen elämä

Andrei Vjatšeslavovichin henkilökohtainen elämä on omistettu kirkolle, lähetyssaarnaajalle ja kirjoitustoimintaa. Jotkut ovat kiinnostuneita hänen elämäkertastaan Perhetilanne. Kuraevilla ei ole perhettä tai lapsia. Pappi asuu yksin pienessä asunnossa Moskovan länsiosassa. Kirjat pitävät hänen seuraansa iltaisin - publicisti lukee paljon. Hän matkustaa usein ympäri kaupunkia skootterilla.

Aikuinen ikä

Opintojensa jälkeen Kuraev oli tienhaarassa - tulla papiksi tai pysyä diakonina. Hän valitsee toisen, huolimatta määrätystä papin vihkimispäivästä. Tämä päätös antaa papille enemmän vapautta lähetys- ja kirjoitustoimintaan ja määrittää hänen tulevan elämänsä.

Arkkidiakoni puhuu yhdestä syistä, miksi hän ei halunnut ottaa vastaan ​​pappeutta.

Työ Venäjän ortodoksisessa kirkossa

Palattuaan Bukarestista diakoni nimitettiin patriarkka Aleksius II:n referensiksi tämän pyynnöstä. Hän työskenteli sihteerinä 3 vuotta. Teologin mukaan patriarkka kohteli häntä suotuisasti.

Myöhemmin protodiakoni toimi seuraavissa tehtävissä:

• vuoteen 1996 asti hän työskenteli Pietarin venäläisen ortodoksisen yliopiston filosofisen ja teologisen tiedekunnan dekaanina. Johannes evankelista;
• vuoteen 2014 asti hän oli professori ortodoksisessa St. Tikhvin teologisessa instituutissa;
• Vuodesta 2004 lähtien Moskovan teologisesta akatemiasta on tullut työpaikka.

Patriarkka Kirill asetti lähetyssaarnaajan protodiakoniksi - hiippakunnan päädiakoniksi katedraalissa (2009).

Lähetystyötä

Isä Andrey tunnetaan laajalti ortodoksisuuden saarnaajana.

Prodiakonin päätoiminnot lähetystyössä:

1. Pitää blogia.
2. Pitää luentoja.
3. Hän matkustaa ympäri maata saarnaamassa ortodoksisen uskon perusteita lukiolaisille, nuorille, sotilashenkilöstölle, keski-ikäisille ja vanhemmille ihmisille.
4. Hän esiintyy usein radiossa ja televisiossa.
5. Hän ylläpitää omaa verkkosivustoaan ja foorumiaan.
6. Kirjoittaa artikkeleita ja kirjoja.

Harvojen ortodoksisten saarnaajien työn tukemiseksi perustettiin Kuraevin lähetystyörahasto. Lahjoitukset ovat välttämättömiä, jotta kaukaisille alueille matkustamisen taloudellinen taakka ei lankea köyhemmille hiippakunnille.

Irtisanominen akatemiasta

Akateeminen neuvosto päätti 30. joulukuuta 2013 erottaa protodiakonin Moskovan teologisesta akatemiasta. Syynä MDA:n johdon mukaan olivat teologin järkyttävät lausunnot.

Andrei Vyacheslavovich ei ollut läsnä neuvostossa, koska hän oli rakkaansa hautajaisissa.

Hän pitää Kazanin tapausta koskevia julkaisujaan syynä irtisanomiseen. Joulukuun 2013 lopussa arkkipappi Maxim Kozlovin johtama tarkastus vieraili Kazanissa. Syynä olivat seminaareiden valitukset pitkäaikaisesta seksuaalinen ahdistelu Käyttöohjeet oppilaitos. Paikallinen metropoli ei reagoinut kauheaan tilanteeseen.

Moskovan komissio vahvisti Kazanin teologisen seminaarin opiskelijoiden oikeellisuuden. Syytetty vararehtori erotettiin. Ei poliisi eikä kirkon tuomioistuin. Entinen vararehtori löysi sitten itselleen paikan Tverin hiippakunnasta.

Kuraev ilmoitti asiasta sivullaan sen jälkeen, kun paikallinen lehdistö julkaisi tietoja skandaalista. Andrei Vjatšeslavovich ei vastustanut päätöstä erottaa hänet MDA:sta, vaikka protokollaa rikottiin. Teologin kannattajat eivät saaneet puolustaa professoria. Toisin kuin huhut, protodiakonia ei ole kielletty palveluksesta.

Skandaalisia lausuntoja

Papin puheet ja julkaisut aiheuttavat usein paljon keskustelua.

Prodiakonin lausunnot, jotka saivat yhteiskunnassa ristiriitaisia ​​arvosteluja:

1. Jekaterinburgin "Orthodox Gazetassa" julkaistussa artikkelissa "Onko mahdollista olla juhlimatta maaliskuun 8. päivää?" hän yhdistää helmikuun 23. ja 8. päivän juutalaisten "Purim" -juhlaan (1999).
2. Izvestia-sanomalehteen kirjoitetulla julkaisulla hän aloittaa ketjun lausuntoja, joiden mukaan islam on vastuussa terrorismin kasvusta (2004).
3. tulkitsee Jerusalemin patriarkka Theophilus III:n sanat jälkimmäisen epäilyksi Pyhän tulen jumalallisesta alkuperästä (2008).
4. Kehottaa uskovia venäläisiä jättämään huomiotta laulaja Madonnan konsertit hänen taiteilijanimensä, peiliristillä esiintymisen ja homoseksuaalien suojelun vuoksi. Hän pyytää ulkoministeriötä riistämään häneltä maahantuloviisumin.
5. Puolustaa laulaja Philip Kirkorovin ekskommunikaatiota korvikeäidistä syntyneiden lasten syntymän ja kasteen jälkeen (2012).
6. Tulee puolustamaan ryhmän jäseniä" Pussy Riot”, tarjosi rangaistuksen sijasta hemmotella häntä pannukakkuilla ja kutsua hänet anteeksiantoseremoniaan (2012).
7. Luettelo kielteiset seuraukset Venäjälle Krimin liittämisen jälkeen (29. maaliskuuta 2014).
8. Skandaaleimpia ovat sanat Venäjän ortodoksisen kirkon "sinisestä aulasta" (2013 - 2014). Kuraev raportoi, että osa piispanvirrasta on homoseksuaaleja: olemassaolon aikana Neuvostoliitto KGB ylensi heitä.

Osallistuminen elokuvaan

Vuonna 2009 Valeri Otstavnykh kuvasi 30 minuutin elokuvan "48 tuntia diakoni Andrei Kuraevin elämässä". Esitetään papin matkoja ja vuorovaikutusta ihmisten kanssa luentojen jälkeen. Elokuvan luomisen pohjana oli monologin muodossa nauhoitettu haastattelu.

Vuonna 2016 ohjaaja Viktor Tikhomirov kuvasi elokuvan "Andrey Kuraev. Suora puhe”, johon osallistuivat muusikot Boris Grebenshchikov ja Juri Shevchuk. Katsojat näkevät katkelmia esityksistä ja Jokapäiväinen elämä Andreyn isä.

Tämä video sisältää traileri Viktor Tikhomirovin elokuvasta.

Nykyaikaista toimintaa

Ottaen huomioon, kuinka poikkeuksellinen persoona isä Andrei on, monet ihmettelevät, missä protodiakoni tällä hetkellä palvelee. Lähetyssaarnaaja pitää edelleen luentoja ja jatkaa bloggaamista. Hän palvelee arkkienkeli Mikaelin kirkossa, joka sijaitsee Moskovan Troparevon kaupunginosassa, lähellä Jugo-Zapadnaja-metroasemaa.

Kirjoitustoimintaa

Protodeacon tajusi täysin itsensä kirjailijana ja publicistina. Hän kirjoittaa sekä tieteellisiä kirjoja että artikkeleita ja työskentelee laajalle lukijajoukolle.

Kirjat

Yksi sensaatiomaisista kirjoista on "Kuinka tehdä antisemiitti", jossa teologi pohtii juutalaisten suhtautumista venäläisiin ja koskettaa juutalaisen journalismin aihetta. "Onko sillä väliä kuinka uskot" - teos sisältää kritiikkiä darwinismista. Kirja "Kiista ateistin kanssa" on mielenkiintoinen ottaen huomioon kirjailijan lapsuuden ja osittain nuoruuden.

Artikkelit ja julkaisut

Diakonin tieteellisiä artikkeleita julkaistaan ​​Filosofisen Encyclopedic Dictionaryn sivuilla sekä julkaisuissa "Filosofian kysymyksiä", "Tiede" ja muissa julkaisuissa.

Alfa ja Omega -lehti julkaisi monia julkaisuja. Joidenkin nimet: "Eedenin käskyt", "Lunastuksen sakramentti".

Usein filosofin artikkelit sisältävät "kuumia" aiheita:

• "Miten taistella terrorismia vastaan ​​ilman erikoisjoukkoja" (Izvestia-sanomalehti, 2002);
• "Ukrainan divisioona - kuka sitä tarvitsee" (" venäläinen sanomalehti", 2006);
• "Kirkkopolitiikan abhasian solmu" (Profile-lehti, 2008).
• "Clip Thinkingin panttiajat" (2004);
• "Kuinka viettää pääsiäistä oikein" (2005);
• "Maailman lopun viettelemä" (2007).

Keskustelu teologin kanssa "Kuvitteellisista ja todellisista ihmeistä" on opettavainen. Siinä pappi kertoi, että hänen elämänsä tärkein ihme tapahtui kastepäivänä. Hän varoittaa myös kielteisistä seurauksista henkilölle, joka osallistuu ekstrasensoriseen havaintoon ja taikuuteen ("How to Live" -painos).

Grad Petrov -radion paastonajasta käydyssä keskustelussa nuorten kanssa nousi esille kysymyksiä paastoamisesta koululaisille ja opiskelijoille. koulutusinstituutiot. Arkkidiakoni kertoi, kuinka valmistautua ja viettää oikein tämä kristitylle tärkeä aika.

From uusimmat haastattelut Kuraevin keskustelu Radio Liberty -toimittajan (2018) kanssa on mielenkiintoinen. Teologi käsittelee aiheita uskon hankkimisesta, työskentelystä Venäjän ortodoksisessa kirkossa ja MDA:sta irtisanomisesta.

Video

Prodiakoni puhuu saarnassaan joidenkin rahan ansaitsemistapojen syntisyydestä ja merkityksettömyydestä.

(Poistin kaikki nimet, koska kuva ei ole ollenkaan yksityinen: tämä on "normi")

Maalaispapin heijastuksia

17-vuotisjuhlien satavuotisjuhla lähestyy. Mitä johtopäätöksiä seurakunnan ihmiset tekivät siitä? Luultavasti ei yhtään.
Schmemann, Kuraev, Adelgeim ja muut kirkon raittiit ihmiset ovat miljoona kertaa oikeassa siinä, että papit ovat leikkineet sillä mielipiteellä, että "heille kaikki on sallittua" ja he ovat "erityisen tärkeitä". Tämä bacchanalia on monin tavoin katsottu piispojen syyksi. Mihin ovat kadonneet ne autuaat ajat, jolloin valtavia hiippakuntia hallitsevat piispat olivat paljon vaatimattomampia ja uskonnollisempia kuin nykyiset; kun tuon ajan pojat, jotka tulivat temppeliin ja palvelivat alttarilla, halusivat olla heidän ja vanhemman sukupolven pappejen kaltaisia; kun nämä pojat, haluten olla hyödyllisiä kirkolle, menivät seminaariin.
Nykyään on muita piispoja ja muita "poikia". Jotkut ovat julkeita, kyltymättömiä narsisteja, toiset ovat häviäjiä, joilla ei ole muuta paikkaa kuin bursaan (tämä ei tietenkään koske kaikkia).
Rakastamme kokeilla, eikä sillä ole väliä, miten tämä kokeilu päättyy. Pääasia on laittaa se sisään! Kirkossakin on kokeiden aika, ja niitä tehdään eläville ihmisille: papeille ja maallikoille. Ja tuntuu, että tämä kokeilu tulee tuhoiseen lopputulokseen. Erityisen ankara kokeilu on nyt käynnissä *** hiippakunnassa Metropolitanin (M) saapuessa.
Kun luimme Internetistä pappien sisäisestä "palamisesta", olimme aina skeptisiä sen suhteen. Aika kului, ja kun siitä tuli täysin sietämätöntä, kaikki sanoivat itselleen: "Herra, en minä!"

On selvää, että kun nuori hiippakunta alkaa asettua, tarvitaan varoja: on tarpeen saada hiippakunnan hallinto järjestykseen, järjestää osastojen työ yleensä, jotta voidaan elää tyhjästä. Palvellessaan pienissä maakuntakaupungeissa ja -kylissä he ymmärsivät tämän ja nousivat tilaisuuteen. Se on välttämätöntä - se tarkoittaa välttämätöntä! Mutta emme vielä tienneet, että meidän piti maksaa upeista vastaanotoista niin sanotuille "pomoille", jotka synodi nimitti ollakseen lähempänä kansaa.
Nykyään papit (vain itselleen) puhuvat siitä, jääkö mitään jäljelle metropoliitin hallituskauden jälkeen, vai onko se poltettu autiomaa. Kun hän saapui perkeleeseen, kaikkia petettiin suuresti. Isät luulivat, että sama hierarkki, jota kuvattiin Hieromonk Tikhonin kirjassa "Piispa", oli tullut heidän luokseen. Mutta ei väliä kuinka se on! Uskomme, että tästä kirkkaasta piispan kuvasta Hieromonk Tikhonin kirjasta tulee pian unohduksiin upotettu myytti.
Ajan mittaan katsellessamme innostuneita pappejamme, aloimme huomata, että heillä oli sisäistä ahdistusta ja epäilyksiä. Nykyään tuomio leijuu hiippakunnan yllä. Jonkin ajan kuluttua metropoliitista alkoi muuttua hallitseva, julma ja kyltymätön feodaaliherra, joka oli uppoutunut omaan maailmaansa, jota kukaan ei tuntenut. Olla kasvihuoneen tyhjiössä, aidattu lähimmältä kabalilta oikea elämä tavallinen pappi ja tavallinen maallikko, hän ei tunne todellisen seurakuntaelämän kaikkea monimutkaisuutta ja kaikkia ongelmia nykypäivän Venäjän taloustilanteessa. Aloitetaan siitä, mitä yllä jo lyhyesti mainittiin: hänen saapumisensa naapurimaiden metropolihiippakuntiin nähdään katastrofina. Jatkuvat uhkaukset piispoille, hysteeriset ja turhaan tyytymättömyydet (he eivät heilutelleet tarpeeksi jalkojaan, kiinnittäneet vähän huomiota hänen persoonaan, sanoivat väärän sanan, laittoivat väärät matot jne.), lupaukset kirjoittaa valituksia patriarkalle tottelemattomuuden tapauksessa.
Metropoliitin vierailujen liiallista loistoa voidaan verrata Bysantin keisarien vierailuihin. Ja vaikka hän korostaa kaikkialla muistavansa, kuinka hän itse oli kerran pappi, meidän mielestämme hän on epäluuloinen, koska hän unohti sen kokonaan. Jos hän olisi muistanut, hänen vierailunsa seurakunnissa, varsinkin maaseutukirkoissa, ei olisi ollut niin lukuisia mukana tulevasta seurasta ja niin kalliita.
Haluaisin mainita erityisesti sen uima-altaan. Nämä ovat lukuisia ylimielisiä subdiakoneja; lehdistöpalvelu, joka järjettömästi tallentaa hänen jokaisen liikkeensä, joka käyttäytyy kuin pomo, pysähtymättä mihinkään matkan varrella saadakseen tietoa hänen Eminence Abbastaan.
Ensin hän kertoi julkisesti, että hän olisi mahdollisimman tavoitettavissa kommunikointiin ja hänen asuinpaikkansa ovet olisivat avoinna jokaiselle papistolle. Tämän seurauksena tavallinen pappi ei voi päästä taloon tai hiippakunnan hallintoon. Toimiston sisäänkäynnille on asennettu elektroninen lukko ja sisäpuhelin, Metropolitanilla ei ole päiviä eikä tunteja! Papeilla ei ole pääsyä "ruumiinsa" henkinen isä. Kaikki kysymykset on ratkaistava monimutkaisen vetoomus- ja raporttijärjestelmän avulla. Lisäksi temppelin rehtorin on sovitettava piispalle osoitettu vetoomus kirjallisesti dekaanin kanssa. Siten on mahdotonta välittää todellisen ongelman merkitystä ja keskustella siitä, koska Dekaani ei voi helposti missata asiakirjaa, joka on hänelle epäedullinen. Siksi KAIKKI ON HYVIN Hiippakunnan metropolin päällikön kanssa!
Jos jokin asiakirja onnistuu "vuotamaan" hiippakuntaan uskomattomalla tavalla, niin uskollinen ja ehdottoman julma hiippakunnan sihteeri valvoo vakiintunutta järjestystä. Tämä hieromonk ansaitsee myös erityistä huomiota. Miehestä, joka saapui M.:n kanssa subdiakonin asemassa, tuli lyhyen ajan kuluttua hiippakuntamme ”kunnioitettu ja kokenut” paimen. Hänellä ei ole pappi-, pappi- tai arkikokemusta, hän opettaa aina ja kaikkialla pappeja, joilla on takanaan vuosikymmeniä palveleva kirkko. Samalla antaa neuvoja, jotka ovat syntyneet kuumeisesta mielikuvituksesta ja joilla ei ole mitään tekemistä seurakunnan olemassa olevan todellisuuden kanssa. Tämän "kunnianarvoisan" hieromonkin ohjeet välitetään suusta suuhun nuorille papeille. Erityisen huomionarvoista on ilmiön järjettömyys, kun kolme vuotta palvellut henkilö ottaa tunnustuksen ja valan suojatuilta ennen vihkimistä. Vaikka aiemmin tämän teki aina vanhin pappi - hiippakunnan tunnustaja.
Toinen ongelma on ***-klaani. Metropolitan ympäröi itsensä näillä periaatteettomilla ja lukutaidottomia ihmisiä, jotka pystyivät tekemään vain yhden asian hyvin - lisääntymään. Täällä näemme ylpeyden, jota johtaa ylimielinen, röyhkeä metropoliitin sihteeri, joka epäröimättä kertoo kaikille erityisasemastaan ​​hiippakunnassa, vaikutuksestaan ​​piispaan ja yhteyksistään rikollisuuteen. Hänen veljensä ja poikansa ovat avaintehtävissä. Dekaanin vanhin poika on entinen pappi, joka jätti pappeuden ja on jo neljännessä tai viidennessä avioliitossa; toinen tuomittiin toistuvasti ryöstöstä ja petoksesta. Se on helppo tarkistaa: kirjoita vain etu- ja sukunimesi Internetiin. Kaikki tämä ei estä häntä palvelemasta isäänsä alttarilla jumalanpalvelusten aikana, samoin kuin kertomasta itse perheen päälle joka kerta vauraasta, ystävällisestä ja erittäin hurskasta perheestään.

Papit kuulevat jatkuvasti Metropolitanin huulilta: "Ei ole rahaa, meidän on puristettava!" Ja jotta sanat eivät poikkea teoista, hiippakuntamaksuja ja kaikenlaisia ​​maksuja nostetaan useita kertoja vuodessa. Mutta tässä on mielenkiintoista. Kutsu "kutistua" ei koske piispaa itseään. Sen sakristia täydennetään kuukausittain useilla ylellisillä asuilla ja panagioilla, risteillä ja muilla piispan "iloilla". Eikä ilmeisesti ole kaukana se hetki, jolloin hän tulee hänen pyhyytensä patriarkan vertaiseksi vaatteensa loistossa ja korujensa loistossa. "Meidän täytyy kutistua" ei ole osoitettu nunnille, jotka saapuivat hänen kanssaan ja asuvat hänen asunnossaan. Kuten monet katedraalikaupungin asukkaat, mukaan lukien kansanedustajat ja liikemiehet, sanovat, he näkevät ajoittain seuraavan kuvan lentokentällä: johtajaauto henkilökohtaisella kuljettajalla tuo lentokentälle "naisia, jotka halusivat elää luostarielämää". He käyttävät maallisia, kalliita merkkivaatteita ja käyvät bisnesluokassa ja kulkevat joskus parlamenttisalin läpi. No, he lentävät tietysti liiketoiminnassa, yllätykseksen vieressä istuvat yrittäjät, joille muuten Metropolitan kääntyy jatkuvasti pyytämällä lahjoitusta katedraalille.
Valtion ja kirkon vallan "sinfonia" alueelle on luotu. Mutta itse asiassa suhteet viranomaisten edustajiin kaikilla tasoilla ovat vahingoittuneet, koska Metropolitan puhuu heille vahvuuden ja auktoriteetin asemasta.
Avataan suuri määrä kirkkoja, jotka on rakennettava lukemattomien 20–25-vuotiaiden vihittyjen pappien armeijan toimesta, joista monet ovat epätoivossa pihalla vallitsevan kriisin vuoksi. Mutta sinun täytyy rakentaa, tai olet tehoton pappi, ja heidät voidaan lähettää alueen reunalle.
Joten eräässä seurassa eräs pappi kysyi kerran: ”Oletko koskaan nähnyt saalistajan leikkivän saaliillaan? Kun hän ei ole nälkäinen, hän voi antaa uhrin "leikkiä" hänen kanssaan. Ja samaan aikaan hänestä alkaa tuntua, että mitään kauheaa ei tapahdu, valppaus menetetään. Juuri niin me tunnemme hänen kanssaan, emme hetkeäkään luottaneet petollisiin tunteisiin."
On myös täysin käsittämättömiä rahasummia, jotka yksinkertaisesti tuhlataan hänen siunauksensa kanssa. Tapahtumia varten kaikkea ostetaan suuria määriä: mattoja, juoksijoita kerran maahan laskettavaksi; Sadat tuhannet kukkakaupat koristavat kadut, temppelit ja niiden sisäänkäynnit kukilla. Kaikki tämä on tarpeen vain muutaman tunnin tapahtumassa! Ja sitten vain tuuli omistaa tämän rikkauden. Kaikkiin tilaisuuksiin järjestetään ateriat, joihin kuuluu herkkuja, kattauksia, eurooppalaisia ​​viinejä ja paljon henkilökuntaa. Mutta tämä on niiden ihmisten rahoja, jotka lahjoittavat kirkoille kunnostukseen, hyväntekeväisyyteen, pyhäkkökouluihin... Eihän sitä koskaan tiedä, sillä seurakunnassa on aina jotain, mihin käyttää rahaa! Mutta usein sinun täytyy antaa ne pois yhden henkilön vuoksi.
Papiston pelotteluun ja "valvontaan" on perustettu tarkastuskomissio, jonka saapuminen on lähes aina "musta merkki" rehtorille. Nämä legaatit yrittävät aina intohimoisesti ja nirsoin miellyttää "lähettäjäänsä" ja löytää mahdollisimman paljon lisää haittoja seurakunnan asioiden hoidossa. Koskaan ei edes oteta huomioon sitä, että kirkko on maaseutu ja seurakunta erittäin köyhä. Sellaiset tarkastukset ovat aina iso koe seurakuntayhteisön elämässä.
Silmiinpistävä tapahtuma hiippakunnan elämässä oli viimeinen vuosikokous, jossa Metropolitan piti 4 tunnin puheen, joka oli täynnä uhkauksia ja pelottelua. Sellaisen "hengellisen" neuvoston jälkeen papiston ylivoimainen enemmistö oli masentuneessa tilassa ja täysin pettynyt. On pidettävä mielessä, että kaikki tämä ilmaistaan ​​hienostuneilla verbaalisilla muodoilla.
Miksi päätimme kirjoittaa kaiken tämän? Koska välitämme siitä, mitä seurakunnallemme tapahtuu. Jostain syystä me, jotka olemme päättäneet laittaa elämämme Jumalan ja ihmisten palvelemisen alttarille, tunnemme noloa Chaplinin tai Smirnovin kaltaisten pappien tai sen henkilön puolesta, josta uskalsimme kirjoittaa.
Muistelemme taaksepäin hiippakuntaa metropoliitin edeltäjien kanssa, kun kirkoissa oli seurakuntaelämää, kun koncelebroinnissa piispan kanssa voitiin rukoilla eikä pelätä, ja jolta ei voinut kuulla, että "seurakunta ei ole sinun, ja sinulla ei ole mitään tekemistä sen kanssa, valmistaudu muuttamaan milloin tahansa." Nykyään meillä on piispa, joka palvelee juhlallisesti, puhuu kauniisti ja kaunopuheisesti, terveellä huumorilla, on viehättävä ja täsmällinen. Mutta kaiken tämän kanssa haluan sanoa hänelle Stanislavskyn mukaan: "HERRA, ME EMME USKO SINUA!"

Maaseudun pappi

Nuorten kysymykset ovat ankaria ja vaativia. He odottavat rehellisiä vastauksia. He eivät pidä yleisistä lauseista. Ja he kysyvät, mikä kiinnostaa heitä ja mikä ei aina kiinnosta vanhempia seurakuntalaisia. Tässä kirjassa sellaiset ei aivan tavalliset kysymykset kohtaavat ei aivan tavallisia vastauksia...

Apokryfien toinen tuleminen

Apokryfien toinen tuleminen. Saarna "turmeluksesta" sen sijaan, että saarnattaisiin Kristuksesta.

”Yksi kirkkoajattelun eli teologian tehtävistä on hillitä ihmisten mytologista luovuutta. Kyllä, ortodoksista teologiaa tarvitaan paitsi harhaoppeja ja kirkon ulkopuolisia oppeja vastaan. On myös taisteltava kirkon sisäistä, suosittua "ortodoksista" mytologiaa vastaan, toisin sanoen sellaisilla uskomuksilla, jotka syntyvät ihmisten myyttien luomisen vaistosta niissä tapauksissa, joissa armo ei valaise heitä eivätkä hillitse heitä. lain, järjen ja kuuliaisuuden suitset kirkolle."

Harry Potter kirkossa - kiusan ja hymyn välissä

Luin pahalla silmällä kirjoja Harry Potterista. Loppujen lopuksi tämä on kirja pojasta, joka opiskelee taikakoulu, ja velhot opettavat sitä.

Olin valmis näkemään niissä "saatanan syvyydet", puoliksi piilossa olevia kristinuskon vastaisia ​​hyökkäyksiä, moraalittomuuden propagandaa... Ja vapistin, kun ensimmäisestä osasta löysin maininnan tietystä velhosta - "Herra Nicholas Flamelista , joka vietti kuusisataakuusikymmentäviisivuotissyntymäpäiviään viime vuonna."

No, ajattelin, vain yksi puuttuu saatanallisesta numerosta. Ja nyt luultavasti seuraavassa osassa, joka kuvaa Harryn elämää vuotta myöhemmin, tämä sama Flamel, jonka muut hahmot ovat aiemmin maininneet, tulee lavalle...

Lahjat ja anteema

Kristinusko paljastaa uutuutensa vertaamalla maailmaa, jota se tuli uudistamaan. Ei voida sanoa, että koko maailma olisi suostunut tähän päivitykseen. Sen vuoksi pakanamaailma ei ole jäänyt menneisyyteen: vielä tänäkin päivänä se vastustaa itseään kristinuskoa vastaan.

Hyvänä muodona pidetään esimerkiksi "raamatullisten myyttien järjettömyyksien" pilkkaamista. Mitä teit sisään samanlainen tilanne muinaiset kristityt apologeetit? - He yhdistivät puolustuksen Pyhä Raamattu ja selvennystä kristillinen usko järjettömyyksien, ristiriitaisuuksien ja moraalittomuuden paljastaminen pakanoiden itsensä myyteissä.

Kiusaus, joka tulee oikealta

Moskovan teologisen akatemian professorin diakoni Andrei Kuraevin kirja kertoo kirkon sisäisistä ongelmista. 2000-luvun kynnyksellä "vientivallankumouksen" tekniikka elvytettiin. Vallankumoukset Serbiassa, Georgiassa, Ukrainassa...

Tämä kirja kertoo kuinka mielenosoitustunnelmaa viljellään Venäjän ortodoksisessa kirkossa. Kuinka erottaa perinteinen kirkon saarna modernistisesta väärennöksestä.

Kuinka tehdä antisemiitti

Onko joidenkin juutalaisten saarnaajien ja toimittajien omaksumissa poleemisissa tekniikoissa jotain, mikä edistää antisemitismin syntyä?

Tämän kirjan kirjoittaja uskoo, että antisemitismi on sairaus. Mutta sairauden hoitamiseksi sinun on tiedettävä sen alkuperä. Loppujen lopuksi joskus kehon tuskallinen tila on vain normaali reaktio myrkytettyyn ruokaan.

Kuinka kohdella islamia Beslanin jälkeen?

Arabialainen sana"Islam" tarkoittaa "rauhaa". Ja silti, sellaisen uskonnon nimissä, jolla on niin arvokas nimi, tehdään mitä ilkeimpiä murhia. SISÄÄN moderni yhteiskunta Ei ole tapana kysyä naapurilta heidän kansallisuuttaan ja uskonnollisia näkemyksiään.

Mutta Beslanin tragedia sai meidät ajattelemaan erimielisyytemme laajuutta. Islamilaisen maailman tragedia on, että se ei ole vielä kehittänyt vakaata immuniteettia omia radikaalejaan kohtaan. Mutta tämä hänen sairautensa satuttaa meitä - hänen naapureitaan ei vain planeetalla, vaan myös kadulla...

Jotkut ihmiset on vangittu ja kahlittu vuoristoluolaan. He ovat kahleissa niin, että he istuvat selkä uloskäyntiä kohti. Vain toisinaan ihmiset näkevät edessään seinällä auringon säteiden ja varjojen leikkiä tai lamppuja.

He ovat istuneet tässä luolassa lapsuudesta asti. He unohtivat, että on olemassa valtava ulkomaailma ja ajattelevat, että tämä varjojen leikki on ainoa todellisuus. Itse asiassa tämä on varjojen peliä.

Mestari ja Margarita - Kristuksen puolesta vai vastaan?

Sanon heti: Mestarin ja Margaritan niin kutsutut Pilatuksen luvut ovat jumalanpilkkaa. Siitä ei ole kiinnostavaa edes keskustella.

Riittää, kun sanotaan, että Bulgakovin romaanin Jeshua kuolee Pontius Pilatuksen nimen huulilla, kun taas evankeliumin Jeesus kuolee Isän nimeen. Jokainen kristitty (ja kristitty - tämän sanan lempeimmällä ja laajimmalla määritelmällä - on henkilö, joka rukoilee Kristusta) mistä tahansa uskonnosta, hyväksyy tämän arvion.

Kysymys on erilainen: voidaanko tämä arvio ("pilkkaus") siirtää "Pilatuksen luvuista" koko romaaniin ja itse Bulgakoviin?

Ortodoksisuuden lähetystyökriisi

Moskovan teologisen akatemian professori protodiakoni Andrei Kuraev pohtii kirjassaan "The Missionary Crisis of Ortodoksia" lähetystyön vuosisatoja vanhaa perinnettä yhdistäen sen tutkimuksen tämän päivän ja tulevaisuuden ongelmiin - ongelmiin, jotka ovat tärkeitä. ei vain ortodoksiselle kirkolle, vaan koko Venäjälle.

Puhuessaan katkerasti aikamme demografisista, moraalisista ja muista "vaikeista ongelmista", kuuluisa teologi ehdottaa hänen mielestään ainoaa oikeaa ratkaisua "kansan pelastamiseen", joka on suoraan riippuvainen kirkosta, jonka on "mentävä kirkosta" suitsutusverho” ja tehdä kaikkensa käännyttääkseen nuoret ortodoksisuuteen, sen pysyviin, ikuisiin arvoihin.

Voiko ortodoksinen kristitty olla evolutionisti?

Pitäisikö tavallisessa koulussa työskentelevän ortodoksisen opettajan olla vihamielinen biologian opettajan kanssa? Vai onko mahdollista selittää asiat rauhallisesti kollegalle opettajahuoneessa tuomatta asentojen eroa luokkahuoneeseen?

Ehdotetut artikkelit evoluutioteorian ja ortodoksisen ajattelun välisestä suhteesta tarjoavat mahdollisuuden Ortodoksiset ihmiset: a) Vältä keskustelua selittämällä, että evoluutioteoria ja Raamattu antavat erilaisia ​​vastauksia - mutta myös erilaisia ​​kysymyksiä, joten yhteensopimattomuudesta ei tarvitse puhua b) ne tarjoavat argumentteja, jos keskustelu alkaa; c) auttaa välttämään liiallista kärsimättömyyttä keskustelussa.

Uudelleenrakentaminen kirkoksi

Kirja "Perestroika kirkkoon" on kirjailijan yksityiskohtainen kertomus itsestään, hänen tulemisestaan Ortodoksinen usko, ihmisen tietoisesta uskonsa rakentamisesta, siitä, kuinka "ei" ja "kyllä" välinen etäisyys voidaan kattaa.

Usko tulee eri muodoissa. Se voi olla yksinkertaisesti tottelevaisuutta, esimerkkiä seuraten. Tai se voi olla henkilökohtainen ja vaikea valinta. Epäusko voi myös olla erilaista - kyynisyydestä tunnolliseen kidutukseen.

Kirja on kirjoitettu elävällä kielellä, luetaan yhdellä hengityksellä ja on tarkoitettu paitsi uskoville myös niille, jotka eivät vielä ole tehneet omaa uskonnollista valintaansa.

Miksi ortodoksit ovat tällaisia?

Ortodoksisuuden polemiikkaa Keskustelu konservatiivisuudesta (Ovatko muutokset mahdollisia kirkossa? Pakanallinen termi uskontunnustuksessa Kirkon slaavilaisen kielen puolustamiseksi Ortodoksisuus päivittäisenä valintana (G. K. Chestertonista) Kuinka kohdella katolilaisia? Noidista, jotka haluavat olla laki (Miksi usko aistin ulkopuoliseen havaintoon elää ja voittaa?...) Ihmeistä ja taikauskosta, synneistä ja juhlapäivistä Onko "istutettu" jätevesi haittaa kristitylle Miksi kristityt eivät pelkää vahinkoa?

Protestantit ortodoksisuudesta

"Protestanttisuuden ja ortodoksisuuden" ongelma ei suinkaan ole vain kahden Venäjän kansalaisryhmän välisen suhteen ongelma. Tämä ei ole ongelma kahden kristillisen uskontokunnan välillä. Ortodoksisuus on venäläisen protestantismin sisäinen ongelma. Tämä on melkein jokaisen venäläisen protestantin sisäinen kipu (joskus tietoinen, joskus vain vaimea).

Hänen elämänsä tosiasia Venäjällä pakottaa hänet jatkuvasti palaamaan perustelemaan ortodoksisuuden hylkäämistä. Tätä varten hänen täytyy uudistaa mielessään jokin kuva ortodoksisuudesta, joka on tarpeeksi negatiivinen inspiroidakseen hänet vastenmielisyyteen.

Satanismi älymystölle

MDA:n professorin ja yhden Venäjän ortodoksisen kirkon aktiivisimman lähetyssaarnaajan, diakoni Andrei Kurajevin kirjassa ei kerrota vain Roericheista, vaan myös siitä, miten kristinusko eroaa pakanuudesta.

Lukuisten venäläisten okkultistien joukossa Roerichin koulukunta on ehkä suurin ja tunnetuin, joten vertaamalla Roerichien opetuksia ortodoksiaan voidaan tehdä johtopäätöksiä suurimmasta osasta nykyajan okkultismin esoteerisista ryhmistä.

Perinne, dogmi, rituaali

Ortodoksisen maailmankuvan myönteinen esittäminen nykyään on mahdotonta vertaamatta sitä muihin versioihin kristillisistä ja ei-kristillisistä ratkaisuista uskonnollisiin kysymyksiin. Siksi tunnistamme välittömästi kolme ideologiaa, joita verrattaessa kerronta kehittyy.

1. Päättelyni ensimmäinen jatkuva vastustaja on protestantismi.

2. Toinen vastustaja on kirkon perinteen okkultistinen esoteerinen tulkinta.

3. Ja lopuksi kolmas ideologia, jatkuvassa polemiikassa, jonka kanssa kertomus kehittyy, on ateistis-maallinen halveksuminen kirkollista "ritualismia" ja "dogmatiikkaa" kohtaan, joka uskoo, että "pääasia on jonkinlainen usko sydämessä."

Lahkon opintojaksot. Osa 1

Sinun on opittava elämään vapaudessa. Valtio ei takaa sinulle jonkun sinulle antaman tiedon tai tavaroiden laatua. Ihmiset vain sattuivat olemaan ihmisten keskellä. Mutta ihmiset ovat erilaisia. On koulutettuja ja vähän koulutettuja, rehellisiä ja ovelia, itsekkäitä, pakkomielteisiä...

Ja jotta keskinäisestä kosketuksesta aiheutuisi vähemmän vammoja, on parempi tietää etukäteen, että on ihmisiä, jotka ovat itse joiltain osin vammautuneita ja siksi pystyvät aiheuttamaan samanlaisia ​​vammoja muille.

En puhu enää hänen sympatioistaan ​​Bolotnaja-rallia ja oppositiota kohtaan, en halua toistaa hänen "satuista" käsitystänsä skandaalisen punk-yhtyeen esiintymisestä Vapahtajan Kristus-katedraalissa, ja minä ei tule edes muistuttamaan isä Kuraevin totuuden kääntämisestä nurinpäin, kun jumalanpilkkaajien syyllisyys yhtäkkiä kääntyi jostain pelosta, kristittyjen syyttämisestä.

Sanon vielä jotain, mikä aiemmin vain epämääräisesti ja satunnaisesti kiinnitti huomioni, mutta toivoin (ja olin jopa varma), että nämä olivat vain henkilökohtaisia ​​epäilyksiäni.

Olen lukenut isä Kuraevin blogia sen alusta lähtien ja muistan hyvin, että kaikki kirkolle ja loukkaaville osoitetut röyhkeät ja loukkaavat huomautukset Hänen pyhyytensä patriarkka isä Andrey poisti ne välittömästi.
Mutta on kulunut noin vuosi siitä, kun aloin kiinnittää huomiota siihen, että patriarkka Kirillin moittimista, "Gundyaeyksi" kutsumista ja jotain vastaavaa pidetään hyväksyttävänä isä Andreyn LiveJournalissa.
Ei kommentteja esimerkiksi Dmitri Bykovin loukkauksesta Hänen pyhyytensä patriarkkaa kohtaan artikkelissaan ”Puhdat otsat”, vaikka ostin tämän kysymyksen hänelle sekä henkilökohtaisessa viestissä että blogissa.
Kun isä Andrei julkaisi röyhkeän feuilletonin "Sarovin Serafimin karhun hampaasta", minusta näytti myös siltä, ​​että ironia ei kohdistunut vain niihin ihmisiin, jotka seisoivat Neitsyt Marian vyön luona niinä päivinä, vaan myös Hänen pyhyytensä patriarkan luona.
Kuraevin lause tahdmattomuudesta, joka oli osoitettu patriarkka Kirillin puheelle tapaamisessa Putinin kanssa, riisti minulta toivon, että olin väärässä arvauksissani.
Ja Kuraevin ohjeet "Moskovan kaikulle" siitä, milloin ja miten patriarkan tulisi puhua punk-ryhmän huligaanisesta kepposesta, eikö se ole röyhkeyttä?

Ja juuri toissapäivänä viimeinen kohta tehtiin, kaikki epäilykset heitettiin sivuun. En usko, että henkilöllä, joka kutsuu itseään lähetyssaarnaajaksi, joka osaa lukea ortodoksisuudesta ja kirkosta hyvin ja sujuvasti luentoja, jolla on Venäjän ortodoksisen kirkon protodiakonin arvo, ei ole oikeutta puhua niin röyhkeästi Patriarkka ja jopa Internetissä, eikä omassa keittiössään Moskovassa.

Mistä minä puhun?
Tästä on kyse.

Monet ihmiset tietävät (tai arvaavat), että isä Andreylla on kaksoiskappaleita (klooneja) LiveJournalissa – hänen luomiaan tilejä, joita hän usein käyttää kommentointiin sekä blogissaan että muissa.
Tiedän tasan kaksi sellaisista Kuraev-klooneista.
Kenestä he puhuvat useimmiten kommenteissaan? Tietysti rakkaasta itsestään.
Sinänsä tämä ei ole huono eikä hyvä. Jokaisella on oikeus luultavasti luoda omia klooniblogeja. Enkä puhuisi siitä nyt, mutta isä Kuraev ylitti rajan.

SISÄÄN viimeiset päivät yksi hänen klooneistaan ​​levitti tietoa, että Kuraevista keskustellaan Moskovan teologisen akatemian akateemisessa neuvostossa maanantaina 12. maaliskuuta. Huomautan, että todellinen kunnollinen mies ei napsahtaisi tästä kuin pelästynyt kukko. Tai sanoisin, mutta rehellisesti ja avoimesti pääblogissani. Mutta isä Andrey on tottunut toimimaan eri tavalla (ympyröissä ja pelloilla, joilla on soita), aiheuttaen jännitystä ja psykoosia julkisuudessa ja sitten tarkkailemalla samaa.

Mutta tämä on vain puolet vaivasta. Tämä sama isä Andreyn klooni tuotti sellaisen helmen 8. maaliskuuta, mistä olen henkilökohtaisesti äärimmäisen raivoissani. Ja en halua olla siitä hiljaa.
V. R. Legoydan artikkelia käsittelevässä aiheessa Kuraev kommentoi kaksoiskappaleensa selän taakse piiloutuen seuraavasti:

"Legoydan sanat ovat petollisia. Kirkko vaatii kostotoimia, ja hänen pyhin pomonsa vaatii kostotoimia sekä tyttöjä että jopa Kuraevia vastaan."

MITÄ TÄMÄ ON, ISÄ ANDREY?
Joten Legoydasi on paha, kirkko vaatii kostoa (huomaa, se on kosto, ei laillinen tuomioistuimen päätös!), Hänen Pyhyytensä patriarkka on nimeltään Kuraev - "pyhin päällikkö", ja Kuraev itse korostaa kostoa. pannukakkuvalmistaja Kuraevin sanat ja teot sanalla "TASSA"!
Voi Jumala, kuinka he uskaltavat Moskovan teologisessa akatemiassa, kuinka hänen pyhyytensä patriarkka uskaltavat koskea tähän pyhä lehmä?! Mistä sait tiedon, että Hänen pyhyytensä vaatii kostotoimia sinua vastaan? A? Ilmoittiko Dunno kuusta vai keksikö Juudas jotain muuta?

Isä Andrei,
Olet ylittänyt rajan ja ilkeät ja ilkeät temppusi klooniesi selän takana ovat inhottavia.
Sanotpa mitä tahansa, yrittäessäsi (mielestäsi) vastata evankeliumia, tällainen käytöksesi aiheuttaa vain halveksuntaa ja vihamielisyyttä sinua kohtaan, kun olet epärehellinen ja petollinen henkilö.
Sinun täytyy pystyä vastaamaan sanoistasi ja teoistasi, jos todella pyydät anteeksi pitkiä vuosia ei koskaan oppinut.

Jumala siunatkoon Hänen pyhyytensä patriarkka Kirill!

Uudenvuoden lomien ollessa käynnissä Shakespearen mittasuhteiden tragedia avautuu erään kuuluisan LiveJournal-hahmon - diakoni A. Kuraevin - elämässä. Minulla ei ole epäilystäkään siitä, että joku kysyy: "Kuka on tämä diakoni Andrei Kuraev?"

Hän syntyi vuonna 1963. Hänen isänsä toimi sihteerinä hyvin mielenkiintoinen henkilö - Peter Fedoseev, instituutin johtajaMarxismi-leninismi NSKP:n keskuskomitean alaisuudessa(1967-1973), Neuvostoliiton tiedeakatemian filosofian instituutti (1955-1962), Neuvostoliiton tiedeakatemian varapresidentti, joka vastaa humanitaarisesta lohkosta(1962-1967, 1971-1988). Lyhyesti sanottuna Andrei Kuraevin isä oli miehen sihteeri pitkä aika Neuvostoliiton ideologian määrittely. Ei onnistuOlemmeko Perestroikan velkaa Fedosejeville? Kerro minulle, kenelle työskentelet sihteerinä, niin kerron sinulle kuka olet.

Hän vietti elämänsä ensimmäiset vuodet Prahassa. Hänen vanhempansa työskentelivät sitten Prahan kommunistisen liikkeen instituutissa ja työskentelivät Prahan keväällä. Sen jälkeen heidät pakotettiin palaamaan Neuvostoliittoon.

Andryusha Kuraev valmistui 9. luokasta koulun sanomalehti"Ateisti" ja 16 vuotta tuli Moskovan valtionyliopiston filosofiseen tiedekuntaan. Kuka sitten muistaa keittiössä, hän ymmärtää heti, että puhumme erittäin suurista yhteyksistä ja haluttomuudesta palvella armeijassa. Ilmeisesti äiti painosti isää tekemään kaikenpojasta ei tullut sotilasta, lapsen täytyi alkaa julkaista ateistista sanomalehteä, mikä luultavasti laskettiin mukaan pääsyyn: hänen täytyijotenkin selittää miksi he asettivat etusijalle 16-vuotiaan pojan tiedekunnassa, johon he värväsivät pääasiassa jo armeijassa palvelleita ja entisiä jäseniäCPSU.

Hänet kastettiin syksyllä 1982 (kolmas vuosi), ja hän jatkoi menestyksekkäästi tieteellisen ateismin tutkimista.

Vuonna 1984 hän valmistui Moskovan valtionyliopistosta ja aloitti tutkijakoulun.
Vuonna 1985 hän meni ensin Moskovan teologisen akatemian sihteeriksi, minkä jälkeen hänet hyväksyttiin Moskovan teologiseen seminaariin opiskelemaan. Ennen seminaariin tuloani olin jo työskennellyt siellä vartijana vuoden - http://kuraev.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=7&Itemid=1&limit=1&limitstart=10

Kuraev erikoistui tieteellisen ateismin osastolle. Mutta silloinkin hän osoitti luonteensa epäjohdonmukaisuuden: kolmantena vuotenaan hänet kastettiin. Ei oleesti häntä valmistumasta tiedekunnasta ja jopa ilmoittautumasta tutkijakouluun: ilmeisesti hänen isänsä vanhat yhteydet jatkoivat toimintaansa. Ei ne, jotka silloin kastettiinTukahdutettiin, mutta silti filosofiseen (enimmäkseen entiseen ideologiseen) tiedekuntaan tultuaan NKP:n jäsenyys oli melkein pakollinen.

Hän ei suorittanut tutkijakoulua, mutta väitteli vuonna 1994: ”Ortodoksisen käsitteen filosofinen ja antropologinen tulkintaPutous." Vuonna 1985 hän tuli Moskovan teologiseen seminaariin, josta hän valmistui vuonna 1988. Vuonna 1995 hän puolusti väitöskirjaansa "Tradition. Dogma.Rite" teologian kandidaatin tutkintoon. Koko tämän ajan hän työskenteli Moskovan teologisen akatemian henkilökunnassa, mukaan lukien isänsä tapaan sihteerinä.

Tässä on tämä pätkä Wikipediasta: "Samana vuonna 1988 minut kutsuttiin keskusteluun Kolomenskojessa pedagoginen instituutti. Kiistan tulosten perusteella Moskova NSKP:n aluekomitea antoi erityispäätöslauselman "Ateistisen koulutuksen epätyydyttävästä järjestämisestä Kolomnan pedagogisessa instituutissa" jalobbannut, että Andrei lähetettäisiin opiskelemaan Romanian ortodoksiseen kirkkoon." Miksi NKP:n aluetoimikunta lobbai Kuraevin opintoja ortodoksinen kirkko, minä En ymmärrä. Kuraev ei valmistunut Bukarestin instituutista, mutta siellä hänet vihittiin diakoniksi.

Palattuaan Romaniasta, vuosina 1990-1993 työskennellyt patriarkka Alexyn assistenttina. Sitten hän opetti useissa teologisissa yliopistoissa. Vuonna 1996Patriarkka Aleksius II nimitettiin RPU:n akateemisen neuvoston suosituksesta teologian professoriksi. Hän on kiitollinen patriarkka Aleksi II:ltalähetystyötä. 15. helmikuuta 2003 patriarkka Alexy myönsi ritarikunnan Pyhä Sergius Radonezhsky 3 astetta.

Syyslukukaudesta 2004 joulukuuhun 2013 päätoimipaikkana oli Moskovan teologinen akatemia ja seminaari (MDAiS). Vuoden 2009 vaaleissa hän tuki aktiivisesti tulevaa patriarkka Kirilliä.
Andrey Kuraev pitää blogia LiveJournalissa, kirjoittaa paljon eri medioihin, osallistuu TV-ohjelmiin jne. Luulen, että monet ihmiset tuntevat hänet.

LiveJournalista muistan hänet kahdesta skandaalista. Ensimmäinen liitettiin patriarkka Aleksius II:n kuolemaan. Kuraev kirjoitti, että hän kuoli wc:ssä. Täällä näyttää olevanerikoista? Mutta sedimentti jäi. Toisen kerran Kuraev puolusti Pussy Riotia. Heidän esitykseensä liittyvän hysteerian alussa hän puhuisovintoviestin, jossa sanottiin, ettei mitään kauheaa ollut tapahtunut, mutta jos hän olisi KhHS:n rehtori, hän olisi kutsunut heidät juomaan teetä ja nipistämään heidän peppuaan.

Siellä oli myös Skandaali juutalaisten kanssa Purimin lomasta. Tästä huolimatta Kuraev tuntui hyvältä. Viimeksi hän julkaisi blogissaan skannauksen jonkin kyselyn tuloksella, jonka mukaan hän osoittautui olevansijalla 12 Venäjän suurimpien intellektuellien joukossa, ja patriarkka Kirill on vasta 13. (Navalnyi on ykkössijalla, Putin jossain kaukana lopussa). MinunKuraev ilmaisee ilonsa seuraavasti:

"En halunnut - En vain tiennyt - En äänestänyt - En tee sitä enää -Anteeksi, teidän pyhyytensä,en ole samaa mieltä heidän kanssaan"

Ja niin 19. joulukuuta 2013 Kuraev alkoi julkaista Kazanin seminaarin historian yhteydessä. Tämän oppilaitoksen opiskelijat kirjoittivat kantelukirjeen varakansleria vastaan, jonka he väittivät häirinneen heitä säädyllisillä ehdotuksilla. Venäjän ortodoksisen kirkon koulutuskomitean tarkastus, jota johti arkkipappi Maxim Kozlov, meni Kazaniin. Toimikunnan työn tulosten perusteella seminaarin vararehtori ja Tatarstan Metropolin lehdistösihteeri Hegumen Kirill (Iljuhhin) erotettiin.

Näin Kuraev kuvailee nykyistä tilannetta:

"Joulukuussa 2013 tein virheen... No, tässä olen, kun sain tietää Fr.n tarkastuksesta. Maxim Kozlov Kazanin seminaariin ja että Fr. Maxim hyväksyi seminaarien valitukset, uskoi ne ja vaati himokkaan vararehtorin erottamista ja päätti, että "se oli alkanut kaikkialla maassa".

Tietäen Fr. Maxim, yksinomaan urapappina, joka ei ottaisi askeltakaan ilman johdon tahtoa, tunsin, että patriarkaatissa oli vihdoin herännyt päättäväisyys häiritä ainakin yksi sininen suo. Lisäksi oli selvää, että siellä oli aula, että Kazanin metropoli oli asettanut kaikki "omansa" syliin ja Fr. Maximiin ja hänen raporttinsa vastaanottajiin (mukaan lukien patriarkka) kohdistetaan suurinta mahdollista painostusta, jotta kaikki vaimennettaisiin uudelleen.Joten päätin auttaa ja Fr. Maxim ja Kazanin seminaarit julkaisuineen. Ja aluksi tein vain viestejä Kazanin lehdistöstä ja muista blogeista.

Näyttää siltä, ​​​​että Kuraev ei tehnyt mitään väärää. Lisäksi hän luotti kiitollisuuteen:

"On mielenkiintoista, että viikkoa ennen Akatemian akateemista neuvostoa, synodaalisen teologisen toimikunnan kokouksessa, kävimme varsin ystävällisen keskustelun Fr. Maxim Kozlov ja erityisesti hänen Kazanin tarkastuksensa aihe. Sitten hän vahvisti vararehtorin syyllisyyden ja sen, että itse tarkastus johtui seminaareiden valitusvirrasta. Väitteet minua vastaan, koska olen tukenut tarkastuksen havaintoja. Maxim, sitä ei ilmaistu. Keskustelimme myös Akatemian rehtori, arkkipiispa Eugene läsnäollessa. Fr.:n sarjakuvaan. Kun Maxim nimitti minut avoimeen Kazanin seminaarin vararehtoriin, piispa Jevgeni reagoi melko vakavasti: hän piti ajatuksesta..."

Mutta 30. joulukuuta Moskovan teologisen akatemian akateemisessa neuvostossa tarkastuskomission päällikkö, Rev. Maxim Kozlov vahvisti KazDS:n vararehtorin, apotti Kirill Ilyukhinin syyllisyyden ja ehdotti sitten siirtymistä organisatorisiin johtopäätöksiin - diakoni Kuraevin erottamista MDA:sta.

Näin Kuraev itse selittää akateemisen neuvoston päätöksen:

"Ja yhtäkkiä pääsyy Akatemiasta irtisanomiseeni oli Fr. Maxim esittää nimenomaan tukeni omalle kannalle. Samaan aikaan en ollut se, joka julkisti Kazanin tarkastuksen.

Kollegoideni kunniaksi, he olivat lievästi sanottuna hämmästyneitä tällaisesta piruetista, mutta lopulta irtisanomiskysymys hyväksyttiin ilman äänestystä ja merkittiin vain pöytäkirjaan. Lisäksi illallisella Kozlov suostutteli ne, jotka olivat eri mieltä väitteestä, jonka mukaan Akatemian oli päästävä minusta eroon mahdollisimman nopeasti, ennen kuin patriarkaatti ryhtyi jyrkempiin toimenpiteisiin minua vastaan.

Neuvostossa minua syytettiin siitä, että allekirjoitin kaiken Akatemian professorina.

Jopa neuvostossa minua syytettiin "pusekin" puolustamisesta. Selitin monta kertaa, etten puolustele heidän huliganismiaan, vaan meidän evankeliumiamme.

Mutta intohimoisen ja kostonhimoisen ajattelemattomuuden huippu oli tyhmin linkki irtisanomiseni ja Kazanin homoskandaalin välillä. Lisäksi tätä homo-subtekstiä korosti jopa suuri taistelija yleislinjan puhtauden puolesta, Kirill Frolov: "Kyllä, Kuraev erotettiin teologisesta toimikunnasta. Hän lopetti pelinsä. Mikä oli viimeinen pisara? Luulen, että julkaisu blogissa, jossa joku on panetellut Hänen pyhyytensä patriarkka Kirillin hengellistä isää, metropoliitta Nikodimia (Rotova)".

Halusin katsoa virkoja, joista Kuraev erotettiin.

Tässä on ote ensimmäisestä, päivätty 19. joulukuuta:

"Jollakin tulevalla vuosisadalla homoseksuaalista tulee patriarkka. Tämä mies on vakaumukseltaan kristitty, askeettinen, joka huomasi itsessään ilkeän intohimon, tunnisti sen nimenomaan kauhistukseksi ja pystyi voittamaan sen, ainakin siinä mielessä, että hän esti huonoja ajatuksiaan muuttumasta teoiksi. Ja hän vilpittömästi ja katuen haluaa puhdistaa ainakin kirkon eliitin homoseksuaaleista.

Juuri sen hän pystyisi tekemään - koska tämän ongelman ratkaisemiseksi hän ei tarvitsisi megatavuja salaisen kuvauksen arkistoja ja suuria irtisanomismääriä. He sanovat, että homoseksuaaleilla on "homotutka" - "homomiehen kyky selvittää kuka on homo useiden ulkoisia merkkejä tai sisäisiä tuntemuksia. Tällaiset tuomiot ovat yleensä spontaaneja, perustuen ensivaikutelmaan, sisäiseen ääneen."

Mielenkiintoisia fantasioita, eikö? Millainen patriarkka tämä on, joka on piilevä homoseksuaali ja pystyy siksi helposti erottamaan homot kaikista muista?

Edelleen lisää. Kuraev julkaisee avaa kirje joku anonyymi henkilö hänelle: http://diak-kuraev.livejournal.com/566085.html

”...Leningradissa vuonna 1976 minut kastettiin kotona...

Kummisetäni ennen jumalanpalvelusta psalminlukijana (ei eniten paras ura?) oli sellinhoitaja metropoliitille Nikodimille, jonka vaikutuksesta nykyaikaiseen Venäjän ortodoksiseen kirkkoon tiedät enemmän kuin minä.

Sanon, että näin Viipurin piispan useammin kuin kerran; hän oli, voisi sanoa, kummi-isäni ystävä. Piispan sihteerinä toimi tuolloin Belgian nykyinen arkkipiispa Hieromonk Simon.
...kummisäni Rostislavin äiti oli parantumattomasti sairas, ja minä suoritin sairaanhoitajan, kokin jne. tehtäviä. Ja sitten kerran hän kertoi minulle tämän asian - Rostislav oli "karkotettu" psalminlukijaksi Vladykan sellinhoitajista, koska hän ei antanut periksi hänen, Vladykan, häirinnälle... Tiedän varmasti, että metropoliita Nikodim Rotov, joka kuoli paavin vastaanotolla isä Leo Tserpitskyn, Venäjän ortodoksisen kirkon suurimman hahmon viimeisen 50 vuoden aikana, läsnä ollessa, oli ehdottomasti homoseksuaali...

Mikset sinä, joka puolustit pussia, sano mitään homojen idioottimaista vainosta, jota ei ollut Neuvostoliitossa, kun siellä oli melkein toimimaton artikkeli?

Miksi patriarkka on hiljaa? jonka aikoinaan asetti homoseksuaali metropoliitta, (tämä ei ole moite, mutta Kirill tiesi kaiken) Venäjän ortodoksisen kirkon suurin hahmo, ja nyt katselee kiihkeästi, kun hänen papistonsa saarnaa vihaa? ...»

Kuten tämä! Parhaillaan valmistellaan nimetöntä kirjettä, jossa kirkolle ja sen patriarkalle esitetään uhkavaatimus. Nimettömän henkilön puolesta esitetty uhkavaatimus, Kuraev itse on tässä henkilö, joka kärsii auktoriteettinsa vuoksi. Pitääkö hän todella kaikkia ympärillään tyhminä lampaina ja vain vatsaansa välittävinä saiiina?!

Minulla ei ole epäilystäkään siitä, etteikö herra Kuraevilla olisi varastossa samanlaista homoerotiikkaa. Erityisen uteliaat eivät enää tarvitse Internetiä – kaikki on kiinni räjähdysmäisestä perseestä! Julkaisee yhä enemmän kauhukirjoja seminaareista ja papistosta, ja, kuten epäilen, hauskoja kuvia Ja viihdyttävä video. Valmisteltaessa hyökkäystä patriarkkaa ja kirkkoa vastaan ​​kaikki resurssit mobilisoitiin.
Jos joku rakastaa pornoa, tämä on oikea paikka sinulle. Kuraev perustelee viestejään "lapsen kyyneleillä", ts. "vietoitettuja" seminaareja. Lisäksi hän huomaa, että pappeuden kauhistus johtaa siihen, että venäläiset kääntyvät islamiin ja tulevat vahhabeiksi.

Tässä on hänen viestinsä Pavel Petšenkinistä (Petšenkin oli epäilty Volgogradin rautatieaseman räjähdyksestä, mutta epäilyt eivät olleet perusteltuja)

”...Jotta venäläinen kaveri hyväksyisi islamin, häneen täytyy kertyä vihan ja ortodoksisuuden hylkäämisen energiaa. ... nimittäin vihaa. ... huhuja aiheesta likainen muta aivan kirkon huipulla. Huhu paikallisen metropoliitin sodomiasta... sopii paikalliselle wahhabi-aulalle" - http://diak-kuraev.livejournal.com/576799.html
TÄSSÄ ON SUORA OHJELMA ORTODOKSIN KIRKKON AUTTOVALTUUN TUHOTAMISEKSI TERRORISTEN EDUKSESSA. KURAEV SELITTI MYÖS VOLGOGRADIN RÄJÄHDYKSIÄ MUSLIMEN oikeutetulla vihalla "ORtodoksisiin vaatimuksiin".

« Kaikki ihmiset sanovat minusta puhtaalla sydämellä ja ilman ylimielisyyttä

Vai enkö ole tarpeeksi komea sinun mittakaavassasi..."- m ehkä tämän takia?

Mutta tänään hän julkaisi jotain kokonaan: tämä on toisen anonyymin vietellyn tunnustuksesta: http://diak-kuraev.livejournal.com/577878.html

"Ensimmäistä kertaa minut vihittiin "omiin" en Tverissä. Sisäisesti olin valmis. Valitettavasti kyllä. Olen tottunut siihen, ei ole muuta keinoa. Minulle on sanottu sata kertaa, että "kaikki elävät näin". Ja patriarkka Alexy ennen kaikkea. He näyttivät minulle Sofrin-kalenteria piispojen valokuvilla ja sanoivat: tämä *** on asunut patriarkan kanssa monta vuotta - ja on nyt suuri pyhimys. He näyttivät kuvia, kuinka tämä *** oli Kalininissa. Ja hän näytti minulta. Tämä puhui toiselle ja elää jne.

Nuo. Kuraev sanoo suoraan, että patriarkka Aleksi oli homoseksuaali. Mutta he jopa ehdottivat hänen kanonisointia, mutta toistaiseksi he päättivät odottaa 50 vuotta. Muistakaamme, että Alexy teki paljon hyvää Kuraeville ja että hän oli hänen referenssinsä. Mistä tämä vihamielisyys sitten tulee?