Luovan persoonallisuuden psykologiset ominaisuudet. Luovan ihmisen henkilökohtaiset ominaisuudet

Luovan persoonallisuuden psykologiset ominaisuudet

1.1 Psykologiset ominaisuudet ja ominaisuuksia luova persoonallisuus

Psykologisessa kirjallisuudessa luovasta persoonasta on kaksi päänäkökulmaa. Yhden mukaan luovuus tai luova kyky on tavalla tai toisella ominaisuus jokaiselle normaalille ihmiselle. Se on yhtä olennaista ihmiselle kuin kyky ajatella, puhua ja tuntea. Lisäksi luovan potentiaalin toteutuminen sen laajuudesta riippumatta tekee ihmisestä henkisesti normaalin. Tällaisen mahdollisuuden riistäminen ihmiseltä tarkoittaa neuroottisten tilojen aiheuttamista hänessä. Toisen näkökulman mukaan jokaista (normaalia) ihmistä ei pidä pitää luovana ihmisenä tai luojana. Tämä asema liittyy erilaiseen käsitykseen luovuuden luonteesta. Tässä otetaan huomioon ohjelmoimattoman uuden luomisprosessin lisäksi uuden tuloksen arvo. Sen on oltava yleismaailmallisesti merkittävä, vaikka sen mittakaava voi olla erilainen. Luojan tärkein ominaisuus on vahva ja jatkuva luovuuden tarve. Luova ihminen ei voi elää ilman luovuutta, näkemällä siinä elämänsä päätavoitteen ja päätarkoituksen.

Termi "luovuus" viittaa sekä yksilön toimintaan että hänen luomiinsa arvoihin, jotka hänen henkilökohtaisen kohtalonsa tosiasioista muuttuvat kulttuurin tosiasioiksi. Vieraantuneena kohteen elämästä, hänen etsinnöistään ja ajatuksistaan, näitä arvoja on yhtä laitonta selittää psykologian luokissa kuin ihmeellistä luontoa. Vuorenhuippu voi inspiroida maalauksen, runon tai geologisen teoksen luomiseen. Mutta kaikissa tapauksissa, kun nämä teokset on luotu, niistä ei tule sen enempää psykologian aihetta kuin tämä huippu itse. Tieteellis-psykologinen analyysi paljastaa jotain aivan muuta: sen havainnointitavat, toiminnot, motiivit, ihmisten väliset yhteydet ja sitä toistavien persoonallisuusrakenne taiteen keinoin tai maatieteiden kannalta. Näiden toimien ja yhteyksien vaikutus on painettu taiteellisiin ja tieteellisiin luomuksiin, jotka ovat nyt osallisina riippumattomalla alalla. henkinen organisaatio aihe.

Luovan persoonallisuuden käsitteen määrittelyyn kiinnitetään paljon huomiota filosofisessa, pedagogisessa ja psykologisessa kirjallisuudessa: V.I. Andreev, D.B. Bogoyavlenskaya, R.M. Granovskaya, A.Z. Zak, V.Ya. Kan-Kalik, N.V. Kichuk, N.V.Kuzmina, A.N. Luk, S.O.Sysoeva, V.A.Tsapok ja muut.

Luova persoonallisuus on V. Andreevin mukaan persoonallisuuden tyyppi, jolle on ominaista sinnikkyys, korkeatasoinen keskittyä luovuuteen, motivaatioon ja luovaan toimintaan, joka ilmenee orgaanisessa yhtenäisyydessä korkealla tasolla luovuus antaa hänelle mahdollisuuden saavuttaa edistyksellistä, sosiaalista ja henkilökohtaista merkittäviä tuloksia yhdessä tai useammassa toiminnassa.

Psykologit näkevät luovuuden korkeana loogisena ajatteluna, joka on toiminnan sysäys, "jonka tuloksena syntyy aineellisia ja henkisiä arvoja". Useimmat kirjoittajat ovat yhtä mieltä siitä, että luova ihminen on yksilö, jolla on korkea tietotaso ja halu johonkin uuteen ja omaperäiseen. Luovalle ihmiselle luova toiminta on elintärkeä tarve, ja luova käyttäytymistyyli on tyypillisin. Luovan persoonallisuuden pääindikaattorina, sen tärkeimpänä ominaisuutena, pidetään luovien kykyjen läsnäoloa, joita pidetään ihmisen yksilöllisinä psykologisina kykyinä, jotka täyttävät luovan toiminnan vaatimukset ja ovat edellytys sen onnistuneelle toteuttamiselle. Luovat kyvyt liittyvät uuden, alkuperäisen tuotteen luomiseen, uusien toimintatapojen etsimiseen. N.V. Kichuk määrittelee luovan persoonallisuuden älyllisen toimintansa kautta, luova ajattelu ja luovuus.

Myös hyvin tärkeä Luovan persoonallisuuden ominaisuuksien ymmärtämiseksi on erityinen henkisten toimien muodostuminen. Loppujen lopuksi "luovuutta" ei ole olemassa puhdas muoto, todellinen luova toiminta sisältää paljon teknisiä komponentteja, joiden ”harjoittelu” on yksi luovan toiminnan edellytyksistä. Syventäminen psykologiset ominaisuudet Ajatusprosessi koostuu myös sen osoittamisesta, että "esineiden käsitteellisten ominaisuuksien" muutoksia edeltävät usein muutokset toiminnallisissa merkityksissä ja emotionaalisissa arvioinneissa ja että sanallisesti muotoillulla tiedolla esineestä ei välttämättä ole käsitteiden luonnetta varsinaisessa merkityksessä. sana. Ya. A. Ponomarev, joka antoi merkittävän panoksen luovan ajattelun psykologian ongelmien kehittymiseen, pitää luovuutta "tuottavan kehityksen mekanismina" ja korvaa sen sellaisella käsitteellä kuin "superrakenne-perusjärjestelmän peruslaajennus". .” Psykologisesti toiminnallisen kehityksen kannalta tämä on tutkimus niistä uusista muodostelmista, jotka syntyvät toiminnassa ongelman ratkaisemisen aikana. Toisin sanoen se sisältää "tajunnan" tai "tajunnan", joka on korvattu Ponomarevilla termillä "peruskomponentti". Luovan ihmisen tunneprosessien kehittymisellä on myös omat ominaisuutensa. Jos muistamme yhden klassisista kaavoista luova prosessi- valmistautuminen, kypsyminen, inspiraatio, testaus - ja korreloi se olemassa olevan ajattelun psykologian tutkimukseen, niin järjestelmän konventionaalisuudesta huolimatta tällainen korrelaatio antaa meille mahdollisuuden todeta, että luovan prosessin ensimmäistä ja neljättä linkkiä tutkitaan paljon intensiivisemmin kuin toinen ja kolmas. Siksi niihin on tällä hetkellä kiinnitettävä erityistä huomiota. "Inspiraation" tutkimus laboratoriomalleilla on emotionaalisen aktivaation syntymisen edellytyksiä ja toimintoja, emotionaalisia arviointeja, jotka syntyvät mielenterveyden ongelmien ratkaisemisen aikana. Esimerkiksi psykologian teoksissa tieteellistä luovuutta on vakuuttavasti osoitettu, että tiedemiehen toimintaa välittää aina tieteen kategorinen rakenne, joka kehittyy omien lakiensa mukaan, yksilöstä riippumatta, mutta samalla sallitaan tietty vastakohta "subjektiivisen-kokemuksellisen" välillä. ja "objektiivisesti aktiivinen" suunnitelma, jota voidaan moittia "kokemusten" epifenomenalistisesta tulkinnasta eli tunne-affektiivisen sfäärin toiminnoista.

Tiedemiehet ja tutkijat tunnistavat seuraavat luovan persoonallisuuden pääpiirteet:

* ajattelun rohkeus, taipumus ottaa riskejä;

* fantasia;

* ongelmallinen näkö;

* kyky ajatella;

* kyky löytää ristiriitoja;

* kyky siirtää tietoa ja kokemusta uuteen tilanteeseen;

* itsenäisyys;

* vaihtoehtoisuus;

* ajattelun joustavuus;

* itsehallinnon kyky.

O. Kulchitskaya korostaa myös seuraavia luovan persoonallisuuden piirteitä:

* suunnatun kiinnostuksen ilmaantuminen tiettyä tietämystä kohtaan, jopa lapsuudessa;

* korkea työkyky;

* luovuuden alistaminen henkiselle motivaatiolle;

* sinnikkyys, itsepäisyys;

* intohimo työhön.

V. Molyako pitää yhtenä luovan ihmisen pääominaisuuksista halukkuutta omaperäisyyteen, uutta, tavallisen kieltämistä sekä korkeaa tietämystä, kykyä analysoida ilmiöitä, vertailla niitä, sinnikkyyttä. kiinnostus tiettyä työtä kohtaan, teoreettisen ja käytännön tiedon suhteellisen nopea ja helppo omaksuminen, luonnos ja itsenäisyys työssä.

Joten voimme piirtää seuraavat luovan persoonallisuuden yleiset piirteet ja ominaisuudet, jotka monet tämän ongelman tutkijat ovat hyväksyneet:

1. Ihmisellä on valinnanvapaus. Hän osaa valita aikomukset ja tavoitteet. Pystyy suorittamaan erilaisia ​​mielenterveystoimintoja ja -toimintoja, joita hän suorittaa. Tämän vapauden ansiosta ihmisestä tulee luova olento.

2. Ihmisen luoja toimii pääsyy sinun käytöksesi. Se on suhteellisen itsehallinnollinen järjestelmä; sen toiminnan lähde sisältyy ensisijaisesti subjektiin, ei objektiin. Tämä on ainutlaatuinen persoonallisuus; laaja motivaatio tai spontaanit ajatukset vaikuttavat suuresti hänen päätöksiinsä ja toimintaansa, mitä hän tekee ja mitä hän välttää.

3. Pääasiallinen liikkeellepaneva voima on tarve (meta-tarve) vahvistaa oma arvo, jota kutsutaan myös hybristitarpeeksi. Se tyydytetään pääasiassa toteuttamalla luovia ja laajoja rikkomuksia, luomalla uusia muotoja tai tuhoamalla vanhoja.

4. Ihminen on luoja, joka on viritetty sisäiseen ja ulkoiseen kehitykseen. Juuri rikkomukset mahdollistavat hänen persoonallisuutensa muokkaamisen ja kulttuurin rikastamisen. Kehitys on ihmispersoonallisuuden päätavoite. Ilman kasvuun suuntautuneella henkilöllä, jonka kyvyt ovat rajalliset, ei olisi mahdollisuutta selviytyä eikä hän pystyisi rakentamaan vaurautta ja hyvinvointia eli onnellisuutta.

5. Luovalla henkilöllä on rajoittunut tietoisuus ja itsetietoisuus. Tämä lähtökohta tuhoaa radikaalin näkemyksen siitä, mikä on psyykkistä, tietoista ja samalla radikaalin näkemyksen mielen ja luonteen tajuttomuudesta (ääripsykoanalyytikot).

6. Ihmisen teot, erityisesti hänen ajatuksensa ja tekonsa, vaikuttavat suuresti siihen, missä hän sijoittuu hyvän ja pahan asteikolla; niiden vaikutuksen alaisena hänestä tulee inhimillinen tai epäinhimillinen.

Psykologisesta näkökulmasta on erityisen mielenkiintoista erottaa kolme luovan persoonallisuuden luokkaa kognitiivisessa elementissä:

1. Ensimmäinen sisältää arvioita maailmoista: aineellisista, sosiaalisista ja symbolisista, jotka ovat intersubjektiivisia, eli olemassa objektiivisesti, riippumatta ihmisen tahdosta. Tässä ei ole vain opiskeluprosessissa hankittu sosiaalinen tieto. Ihminen luovia toimia suorittaessaan muotoilee myös henkilökohtaisia ​​mielipiteitä ihmisluonnon aiheesta.

2. Korrelatiiviset tuomiot (kuvailevat ja arvioivat) koskevat ulkoisen maailman ja itsensä välisiä suhteita ja yhteyksiä.

3. Kognitiivinen elementti sisältää myös itseä koskevia arvioita, joita kutsutaan itsetuntemukseksi, minäkuvaksi tai minäkäsitykseksi, joista muodostuu positiivinen tai negatiivinen kuva omasta persoonasta.

Yksilön kognitiivinen elementti antaa hänelle suuntautumisen maailmaan, antaa hänelle mahdollisuuden ymmärtää monimutkaisia ​​​​yhteyksiä "minä - muut", antaa tietoa itsestään, on välttämätön yleisen mielipiteen muodostusprosessissa todellisuudesta ja sillä on myös merkittävä rooli. rooli yksilön suojatoimissa.

Kolmas persoonallisuuden elementti, jota kutsutaan edelleen tahdoksi, on motivoiva elementti. Se käynnistää motivaatioprosessin ja määrittää sen yleinen suunta, tukee, keskeyttää tai lopettaa ajatuksia ja tekoja, vaikuttaa energiankulutukseen ja niiden jatkumisaikaan. Tämän tyyppisen toiminnan lähteet yksilöllinen järjestelmä tarpeita, jotka ovat eniten tärkeä osa persoonallisuuden kolmas elementti. Tarpeiden aktivointi ympäristöstä tulevien ärsykkeiden tai sisäisten tekijöiden (ajatusten sarjan) kautta käynnistää motivaatioprosessin.

J. Kozeletsky luokittelee tarpeet luovia ihmisiä ottamalla kriteeriksi tila, jossa ne toimivat. Tämän kriteerin mukaan hän erottaa neljä tyyppiä:

o ensimmäinen on elintärkeät tarpeet (perustarpeet, luonnolliset), jotka ovat synnynnäisiä, geneettisesti muodostuneita. Heidän tyytyväisyytensä on välttämätöntä yksilön ja Homo sapiens -suvun olemassaolon ylläpitämiseksi.

o Toinen ryhmä edustaa kognitiivisia tarpeita, joita ihminen tyydyttää tieteen, filosofian, kirjallisuuden, musiikin, Kuvataide, tietojenkäsittelytiede (kompetenssin tarve, tieto, esteettiset tarpeet).

o Kolmas ongelmaryhmä on monimutkaisempi. Se sisältää sosiaalisia ongelmia, joita kirjoittaja kutsuu ihmissuhteisiin (esimerkiksi tarve kuulumiseen, rakkauteen, veljeyteen, yli- tai valta-asemaan muihin nähden, sosiaaliturvan tarve). Tämä tarpeiden ryhmä voidaan tyydyttää ulkotilassa.

o K viimeinen ryhmä kuuluvat henkilökohtaisiin tarpeisiin, jotka liittyvät läheisemmin kohteen sisäiseen maailmaan kuin muut. Niillä on suurempi vaikutus yksilön ainutlaatuisuuteen ja omaperäisyyteen. Tässä kirjoittaja sisällyttää tarpeet kuten tarpeen yksittäisiä saavutuksia, itsearvon tarve, elämän tarkoituksen tarve tai transsendenssi.

Seuraava persoonallisuuden komponentti on emotionaalinen elementti. Se on hyvin monimutkainen ja kattaa pysyvät neurofysiologiset ja henkiset järjestelmät, jotka synnyttävät tunnetiloja ja prosesseja, vaikutteita ja tunnelmia. Ainutlaatuinen omaisuus Emotionaalinen elementti on, että se liittyy melkein kaikkiin persoonallisuuden elementteihin. Arvoarviot ovat kyllästyneet positiivisilla tai negatiivisia tunteita. Emotionaalisuus on yksi temperamentin ja neuroottisuuden pääulottuvuuksista. Emotionaaliset rakenteet sisältyvät motivaatioprosesseihin, joten emotionaalisuus "palvelee" kaikkia muita luovan persoonallisuuden komponentteja. Kozeletsky tunnisti toisen persoonallisuuden elementin - persoonallisuuden, jonka hän ymmärsi syväksi neurofysiologiseksi, mentaaliseksi ja henkiseksi rakenteeksi, jossa tiettyyn henkilöön liittyvä eksistentiaalis-identtinen (henkilökohtainen) sisältö sijaitsee.

Kohteen, yksilön, luovuutta tulee tarkastella ottaen huomioon makrososiaaliset tekijät: kulttuuriset, poliittiset ja taloudelliset. Systeemiset luovuuden käsitykset rikkovat "personologisen" näkökulman, jonka mukaan luovuus on rajoitettua ihminen- hänen kognitionsa, psyykensä tai persoonallisuutensa. Systeemisesti katsottuna ihminen on osa suurempaa järjestelmää, joka osallistuu luovan teoksen syntymiseen.

Ihminen on edustettuna luovuudessa moniulotteisella tavalla, koska hän koostuu biologisista, psykologisista ja sosiaalisia rakenteita, toimii tietoisella ja tiedostamattomalla tasolla kognitiivisten, tunne- ja tahtojärjestelmien kautta. Ihminen on ainutlaatuinen, hän elää samanaikaisesti ulkoisessa ja sisäisessä maailmassa.

Epätoimisen perheen vaikutus teini-ikäisen persoonallisuuden muodostumiseen

Vanhemman ja lapsen välisten suhteiden tutkiminen kehitysvammaisilla nuorilla

Nuoruus on ihmisen elämänjakso lapsuudesta nuoruusikään perinteisessä luokituksessa (11-12-14-15 vuotta); aika, jolloin teini-ikäinen alkaa arvioida uudelleen suhdettaan perheeseensä...

Eri luovien suuntautuneiden opiskelijoiden henkilökohtaiset ominaisuudet

Monet tutkijat vähentävät inhimillisten kykyjen ongelman luovan persoonallisuuden ongelmaksi: erityisiä luovia kykyjä ei ole, mutta on persoonallisuus, jolla on tietyt motivaatiot ja piirteet. Todella...

Neuroottinen persoonallisuuden kehitys

2.1 Menetelmän kuvaus Neuroottisia persoonallisuuden piirteitä (NPT) koskeva kyselylomake sisältää 119 kohtaa - väitettä. Nämä lausunnot muodostavat 9 vaakaa (7 päävaakaa - henkilövaaka ja 2 kontrollivaakaa)...

Luova persoonallisuus on monien psykologisten tutkimusten kohteena. Sen muodostumistapoja peruskoulussa ja nuoruudessa ovat tutkineet monet venäläisen psykologian kirjailijat (B.G. Ananyev, A.A. Bodalev, L.I. Bozhovich...

Sensaatio ja herkkyys luovan persoonallisuuden ominaisuuksia

Sensaatio on objektien ominaisuuksien heijastus objektiivisessa maailmassa, joka johtuu niiden suorasta vaikutuksesta reseptoreihin. I. M. Sechenovin ja I. P. Pavlovin refleksikonseptin puitteissa suoritettiin tutkimuksia, jotka osoittivat...

Sensaatio ja herkkyys luovan persoonallisuuden ominaisuuksia

Herkkyys on: 1) yleinen kyky aistia; herkkyys ilmenee fysiologiassa, kun elävät organismit alkavat reagoida ympäristötekijöihin...

Riskin personointi. Emotionaalisten riskien hallinta

Muinaisista ajoista lähtien ajattelijat ovat yrittäneet määrittää persoonallisuuden toiminnan lähteet, ihmisen elämän tarkoituksen ja hänen toimintansa suunnan. Jotkut uskoivat, että päämotivaattori oli halu nauttia, toiset - velvollisuuden täyttäminen...

Naisjohtajan psykologiset ominaisuudet

Tietenkin kaikki nämä johtavat olosuhteet vaikeuttavat naisten täysimääräistä osallistumista ammatilliseen toimintaan. Yritetään tehdä yhteenveto psykologisista piirteistä, jotka ovat ominaisia moderni nainen. Ensinnäkin...

Tutkijan persoonallisuuden psykologiset ominaisuudet

Tutkintatyöllä tarkoitetaan sellaista toimintaa, menestystä ja jopa erinomaisia ​​saavutuksia, jotka liittyvät enemmän yksilön yleiseen korkeaan kehitykseen kuin erityiskykyihin. Jotta voisi olla tutkija...

Luovan persoonallisuuden psykologiset ominaisuudet

Psykologisessa kirjallisuudessa luovasta persoonasta on kaksi päänäkökulmaa. Erään mukaan luovuus tai luova kyky on tavalla tai toisella ominaisuus jokaiselle normaalille ihmiselle...

Tutkintatoiminnan psykologia

Yksilön psykologisilla ominaisuuksilla tai henkilökohtaisilla ominaisuuksilla ymmärrämme suhteellisen vakaan joukon yksilöllisiä ominaisuuksia, jotka määräävät tyypilliset vastemuodot ja mukautuvat käyttäytymismekanismit...

Luova persoonallisuus ja tieto

Kulttuuritaso moderni mies sen tietokulttuurin määräämä. Ja yksilön tietokulttuuri, kuten kulttuuri yleensäkin, heijastaa ihmisen aktiivista luovaa toimintaa ja siten ihmisen itsensä kehitystä...

Luova ajattelu

Jokaisella ihmisellä on jossain määrin kyky ajatella luovasti. Mutta jokaista ihmistä ei kuitenkaan voida kutsua luovaksi henkilöksi. Ihmistä, joka on tehnyt tieteellisen löydön, kutsutaan yleensä luovaksi...

Johdanto

Luku 1. Teoreettiset näkökohdat opiskelu psykologiset ominaisuudet luova persoonallisuus kotimaisessa ja ulkomaisessa psykologiassa

1.1 Luovan persoonallisuuden psykologiset piirteet ja ominaisuudet

1.2 Luovuuden olemus psykologisena prosessina, luovuuden vaiheet

1.3 Luovuuden vaikutus henkilökohtaisten suhteiden kehittymiseen

Luku 2. Kokeellinen tutkimus ja saatujen tulosten analysointi

2.1 Tarkoitus, tavoitteet, hypoteesi ja tutkimusmenetelmät

2.2 Tutkimus

Johtopäätös

Bibliografia

Sovellukset

Johdanto

Tutkimusaiheen relevanssi:

Homo sapiensin muodostuminen liittyy eleiden, ilmeiden, pantomiimin, tanssin, piirtämisen, ts. kansainvälinen kuvien kieli. Tämä kieli on luonnostaan ​​tiedostamaton, kaikki oppivat sen lapsuudessa, ja sen avulla kehitettiin malleja minkä tahansa nousevan persoonallisuuden maailmasta. Mitkä ovat luovan persoonallisuuden psykologiset ominaisuudet? Miten nämä piirteet muodostuvat ja luodaan, miten ne ilmaistaan?

Tämän aiheen: "Luovan persoonallisuuden psykologiset ominaisuudet" merkitys johtuu ensinnäkin siitä, että monet tutkijat vähentävät ihmisen kykyjen ongelman luovan persoonallisuuden ongelmaksi: erityisiä luovia kykyjä ei ole, mutta on olemassa persoonallisuutta, jolla on tietyt motivaatiot ja piirteet. Itse asiassa, jos älyllinen lahjakkuus ei suoraan vaikuta henkilön luovaan menestykseen, jos luovuuden kehittymisen aikana tiettyjen motivaation ja persoonallisuuden ominaisuuksien muodostuminen edeltää luovia ilmenemismuotoja, voimme päätellä, että on olemassa erityinen persoonallisuustyyppi - "Luova ihminen." Termi "luovuus" viittaa sekä yksilön toimintaan että hänen luomiinsa arvoihin, jotka hänen henkilökohtaisen kohtalonsa tosiasioista muuttuvat kulttuurin tosiasioiksi. Luovuuden psykologian perusta on luovuuden tuotteen ja sen prosessin välinen suhde. Tuote kuuluu kulttuurille, prosessi kuuluu yksilölle.

Toiseksi luovuuden teorian, tekniikoiden ja menetelmien hallitseminen uusien ratkaisujen löytämiseksi auttaa ymmärtämään luovuuden yhteiskunnallista merkitystä, sen sosiaalista välttämättömyyttä ja paljastamaan täydellisemmin omat luovat kykynsä, jotka luovat luovan persoonallisuuden sinänsä. Siten tutkimuksemme voi tuoda jotain uutta tutkittavaan ongelmaan.

Nämä olosuhteet määrittelivät tutkimusaiheen valinnan ja sen kehittämisen pääsuunnat.

Ongelman kehitys:

Tällä hetkellä lupaavimmalta näyttää luovan persoonallisuuden ja sen yhteyden persoonallisuuden ominaisuuksiin ja ominaisuuksiin tutkiminen. Sitä tutkivat monet kotimaiset ja ulkomaiset tutkijat V. I. Andreev, D. B. Bogoyavlenskaya, R. M. Granovskaya, A. Z. Zak, V. Ya Kan-Kalik, N. V. Kichuk, N. V. Kuzmina, A. N. Luk, S. O. Sysoeva, V. A. Tsapok ja muut.

Erinomaiset 20- ja 30-luvun opettajat panostivat paljon lahjakkuutta ja energiaa yksilön, ennen kaikkea lapsen ja teini-iän persoonallisuuden, luovaan kehitykseen liittyvien pedagogisten ongelmien kehittämiseen: A.V. Lunacharsky, P.P. Blonsky, S.T..Shatsky, B.L.Yavorsky , B.V.Asafjev, N.Ya.Bryusova. Kokemukseensa perustuen puolen vuosisadan lasten opettamisen ja kasvatuksen tieteen kehitykseen, parhaat opettajat, joita johtivat "vanhimmat" - V.N. Shatskaya, N.L. Grodzenskaya, M.A. Rumer, G.L. Roshal, N. I. Sats jatkoivat. ja jatkaa periaatteen teoreettista ja käytännöllistä kehittämistä luovaa kehitystä lapset ja nuoret.

Tutkijat E. V. Andrienko, M. A. Vasilik, N. A. Ippolitova, O. A. Leontovich, I. A. Sternin tunnistivat luovan persoonallisuuden subjektiiviset ominaisuudet "inhimillisiksi" esteiksi kommunikaatiolle, sosiokulttuurisiksi, asema-asemarooliksi, psykologisille, kognitiivisille, parisuhteen esteille. Mutta merkittävimmän vaikutuksen tämän ongelman muodostumiseen teki O. Kultšitskaja, Y. Kozeletsky esitteli erityistä itsekäsitystään kehityksestä. luova polku ja itse persoonallisuus. Ya. A. Ponomarev tunnisti luomisprosessin kymmenen vaihetta ja luonnehti niitä niiden merkityksen mukaan yksilölle.

Tutkimuksen tarkoitus ja tavoitteet: Tämän tutkimuksen tarkoituksena on määrittää luovan persoonallisuuden psykologiset ominaisuudet. Tämän tavoitteen perusteella ratkaisemme seuraavat tehtävät:

1. tarkastella ja analysoida ulkomaisten ja kotimaisten tutkijoiden psykologisia ja pedagogisia tutkimuksia luovuuden ja persoonallisuuden ongelmasta;

2. tunnistaa ja analysoida luovan persoonallisuuden psykologisia ominaisuuksia;

3. analysoida tutkimuksen tulokset.

Tutkimushypoteesi: Käynnissä olevassa tutkimuksessa esitän hypoteesin, että luovaa ihmistä hallitsee tietyntyyppinen ajattelu ja hän on riippuvainen tietystä asenteesta itseään kohtaan yksilönä.

Tutkimuksen kohde: luova ihminen.

Tutkimusaihe: luovan persoonallisuuden psykologiset ominaisuudet.

Tutkimusmenetelmät:

Teoreettinen: psykologian tieteellisen kehityksen analysointi tutkittavien kysymysten osalta, järjestelmäanalyysi ja synteesi.

Empiirinen:

Metodologia "Type of Thinking", muunnos G. Rezapkina;

Self-Attitude Questionnaire, V.V. Stolin, S.R. Pantileev;

Ja matemaattisten tilastojen menetelmät.

Tutkimukseen osallistui 20 opiskelijaa Moskovan kaupungin lasten ja nuorten luovuuden palatsin Vorobyovy Gory -taidestudiosta, iältään 12-17 vuotta.

Työn hyväksyntä: Tutkimuksen valmistumisen ja saatujen tulosten käsittelyn jälkeen kaikki tähän tutkimukseen osallistuneet tutustuttiin niihin.

Luku 1. Luovan persoonallisuuden psykologisten ominaisuuksien tutkimisen teoreettiset näkökohdat kotimaisessa ja ulkomaisessa psykologiassa

1.1 Luovan persoonallisuuden psykologiset piirteet ja ominaisuudet

Psykologisessa kirjallisuudessa luovasta persoonasta on kaksi päänäkökulmaa. Yhden mukaan luovuus tai luova kyky on tavalla tai toisella ominaisuus jokaiselle normaalille ihmiselle. Se on yhtä olennaista ihmiselle kuin kyky ajatella, puhua ja tuntea. Lisäksi luovan potentiaalin toteutuminen sen laajuudesta riippumatta tekee ihmisestä henkisesti normaalin. Tällaisen mahdollisuuden riistäminen ihmiseltä tarkoittaa neuroottisten tilojen aiheuttamista hänessä. Toisen näkökulman mukaan jokaista (normaalia) ihmistä ei pidä pitää luovana ihmisenä tai luojana. Tämä asema liittyy erilaiseen käsitykseen luovuuden luonteesta. Tässä otetaan huomioon ohjelmoimattoman uuden luomisprosessin lisäksi uuden tuloksen arvo. Sen on oltava yleismaailmallisesti merkittävä, vaikka sen mittakaava voi olla erilainen. Luojan tärkein ominaisuus on vahva ja jatkuva luovuuden tarve. Luova ihminen ei voi elää ilman luovuutta, näkemällä siinä elämänsä päätavoitteen ja päätarkoituksen.

Termi "luovuus" viittaa sekä yksilön toimintaan että hänen luomiinsa arvoihin, jotka hänen henkilökohtaisen kohtalonsa tosiasioista muuttuvat kulttuurin tosiasioiksi. Vieraantuneena kohteen elämästä, hänen etsinnöistään ja ajatuksistaan, näitä arvoja on yhtä laitonta selittää psykologian luokissa kuin ihmeellistä luontoa. Vuorenhuippu voi inspiroida maalauksen, runon tai geologisen teoksen luomiseen. Mutta kaikissa tapauksissa, kun nämä teokset on luotu, niistä ei tule sen enempää psykologian aihetta kuin tämä huippu itse. Tieteellis-psykologinen analyysi paljastaa jotain aivan muuta: sen havainnointitavat, toiminnot, motiivit, ihmisten väliset yhteydet ja sitä toistavien persoonallisuusrakenne taiteen keinoin tai maatieteiden kannalta. Näiden toimien ja yhteyksien vaikutus on painettu taiteelliseen ja tieteelliseen luomukseen, joka on nyt mukana subjektin henkisestä organisoinnista riippumattomalla alueella.

Luovan persoonallisuuden käsitteen määrittelyyn kiinnitetään paljon huomiota filosofisessa, pedagogisessa ja psykologisessa kirjallisuudessa: V.I. Andreev, D.B. Bogoyavlenskaya, R.M. Granovskaya, A.Z. Zak, V.Ya. Kan-Kalik, N.V. Kichuk, N.V.Kuzmina, A.N. Luk, S.O.Sysoeva, V.A.Tsapok ja muut.

Luova persoonallisuus on V. Andreevin mukaan persoonallisuustyyppi, jolle on ominaista sinnikkyys, korkea luovuuteen keskittyminen, motivoiva ja luova toiminta, joka ilmenee orgaanisessa yhtenäisyydessä korkean luovien kykyjen kanssa, mikä mahdollistaa sen saavuttaa edistyksellisiä, sosiaalisia ja henkilökohtaisesti merkittäviä tuloksia yhdessä tai useammassa toiminnassa.

Psykologit näkevät luovuuden korkeana loogisena ajatteluna, joka on toiminnan sysäys, "jonka tuloksena syntyy aineellisia ja henkisiä arvoja". Useimmat kirjoittajat ovat yhtä mieltä siitä, että luova ihminen on yksilö, jolla on korkea tietotaso ja halu johonkin uuteen ja omaperäiseen. Luovalle ihmiselle luova toiminta on elintärkeä tarve, ja luova käyttäytymistyyli on tyypillisin. Luovan persoonallisuuden pääindikaattorina, sen tärkeimpänä ominaisuutena, pidetään luovien kykyjen läsnäoloa, joita pidetään ihmisen yksilöllisinä psykologisina kykyinä, jotka täyttävät luovan toiminnan vaatimukset ja ovat edellytys sen onnistuneelle toteuttamiselle. Luovat kyvyt liittyvät uuden, alkuperäisen tuotteen luomiseen, uusien toimintatapojen etsimiseen. N.V. Kichuk määrittelee luovan persoonallisuuden älyllisen toiminnan, luovan ajattelun ja luovan potentiaalin kautta.

Myös luovan persoonallisuuden ominaisuuksien ymmärtämisen kannalta suuri merkitys on henkisten toimien erityinen muodostuminen. Eihän "luovuutta" ole olemassa puhtaassa muodossaan, todellinen luova toiminta sisältää paljon teknisiä komponentteja, joiden "työstäminen" on yksi luovan toiminnan edellytyksistä. Ajatusprosessin psykologisten ominaisuuksien syventäminen tarkoittaa myös sen osoittamista, että "esineiden käsitteellisten ominaisuuksien" muutoksia edeltävät usein muutokset toiminnallisissa merkityksissä ja emotionaalisissa arvioinneissa ja että sanallisesti muotoillulla tiedolla esineestä ei välttämättä ole käsitteen luonnetta. sanan ahtaimmassa merkityksessä. Ya. A. Ponomarev, joka antoi merkittävän panoksen luovan ajattelun psykologian ongelmien kehittymiseen, pitää luovuutta "tuottavan kehityksen mekanismina" ja korvaa sen sellaisella käsitteellä kuin "superrakenne-perusjärjestelmän peruslaajennus". .” Psykologisesti toiminnallisen kehityksen kannalta tämä on tutkimus niistä uusista muodostelmista, jotka syntyvät toiminnassa ongelman ratkaisemisen aikana. Toisin sanoen se sisältää "tajunnan" tai "tajunnan", joka on korvattu Ponomarevilla termillä "peruskomponentti". Luovan ihmisen tunneprosessien kehittymisellä on myös omat ominaisuutensa. Jos muistamme yhden luovan prosessin klassisista kaavioista - valmistelu, kypsyminen, inspiraatio, verifiointi - ja korreloimme sen olemassa olevan ajattelun psykologian tutkimukseen, niin järjestelmän konventionaalisuudesta huolimatta tällainen korrelaatio antaa meille mahdollisuuden todeta, että luomisprosessin ensimmäistä ja neljättä linkkiä tutkitaan paljon intensiivisemmin kuin toista ja kolmatta linkkiä. Siksi niihin on tällä hetkellä kiinnitettävä erityistä huomiota. "Inspiraation" tutkimus laboratoriomalleilla on emotionaalisen aktivaation syntymisen edellytyksiä ja toimintoja, emotionaalisia arviointeja, jotka syntyvät mielenterveyden ongelmien ratkaisemisen aikana. Esimerkiksi tieteellisen luovuuden psykologiaa käsittelevissä teoksissa on vakuuttavasti osoitettu, että tiedemiehen toimintaa välittää aina tieteen kategorinen rakenne, joka kehittyy omien lakiensa mukaisesti yksilöstä riippumatta, mutta samalla myös tieteen kategorinen rakenne. "Subjektiivisen-kokemuksellisen" ja "objektiivisen-aktiivisen" suunnitelman välillä sallitaan tietty vastakohta, jota voidaan moitita "kokemusten" eli emotionaal-affektiivisen sfäärin toimintojen epifenomenalistisesta tulkinnasta.

Johdanto

Sanaa "luova" käytetään usein sekä tieteellisessä kielessä että puhekielessä. Usein emme puhu vain aloitteellisuudesta, vaan luovasta aloitteesta, emme ajattelusta, vaan luovasta ajattelusta, ei menestyksestä, vaan luovasta menestyksestä. Mutta emme aina ajattele, mitä on lisättävä, jotta aloite, ajattelu ja menestys ansaitsevat "luovuuden" määritelmän.

Luova ajattelu ja luova toiminta ovat ihmisen ominaispiirteitä. Ilman tätä käyttäytymisemme laatua ihmiskunnan kehitys ja ihmisyhteiskunta se olisi mahdotonta ajatella. Kaikki, mikä meitä ympäröi, liittyy luovaan ajatteluun ja ihmisen toimintaan: työkalut ja koneet, talot; Taloustavarat; televisio ja radio, kello ja puhelin, jääkaappi ja auto. Mutta myös julkista ja jopa yksityiselämä ihmiset perustuvat historiallisesti luoviin saavutuksiin. Tämä pätee täysin sekä sosiaalisen elämän nykyiseen että tulevaan kehitykseen.

Missä tahansa yhteiskunnan kehitysvaiheessa ja millä tahansa alalla ihmiset kohtaavat ongelmia, jotka vaativat luovaa työtä.

Mikä luovuudelle on ominaista? Pohjimmiltaan luova prosessi on prosessi, joka johtaa johonkin, joka ei sisälly alkuperäisiin olosuhteisiin. Ihmisen älykkyyden kehityksen merkittävimmistä ilmenemismuodoista voidaan nähdä, että luovan prosessin taustalla ovat tietyt mallit.

Persoonallisuus sosialisoituneena yksilönä

Kaikki tietävät, että psykologian aihe on ihmisen sisäinen maailma. Psykologia itsessään jakaa ihmisen kolmeen "hypostaasiin": yksilö, yksilöllisyys ja persoonallisuus. Jokainen näistä käsitteistä paljastaa tietyn puolen henkilön yksilöllisestä olemassaolosta. SISÄÄN yhteiskuntatieteet persoonallisuutta pidetään erityisenä ihmisen ominaisuutena, joka on hankittu sosiokulttuurisessa ympäristössä prosessin aikana yhteistä toimintaa ja viestintä. Yksilön kehityksen todelliset perustat ja liikkeellepaneva voima ovat yhteistoiminta ja kommunikaatio, jonka avulla toteutetaan yksilön liikkuminen ihmisten maailmassa, sen tutustuttaminen kulttuuriin. Ihmisen antropogeneesin tuotteena olevan yksilön, sosiohistoriallisen kokemuksen hallitun ihmisen ja maailmaa muuttavan yksilön välinen suhde voidaan ilmaista kaavalla: "Ihminen syntyy yksilönä. Yksilöstä tulee yksilö. Yksilöllisyys on puolustettu.” Yllä olevan valossa sanonta ”persoonallisuuspsykologia” kuulostaa mielestäni hieman kaukaa haetulta. Koska "yksilöllä" on vain alempia (tai luonnollisia) henkisiä toimintoja, on melko vaikeaa puhua "yksilön psykologian" tutkimisesta ja yksilöllisyys on niin riippuvainen käsite "persoonallisuudesta", että "yksilöllisyyden psykologiaa" ajatellen. ” on yksinkertaisesti tehoton. Tämä on suunnilleen sama kuin uskoa Poikaan Jumalaan ja samalla kieltää Isän Jumalan ja Pyhän Hengen olemassaolon. Persoonallisuuden luokka psykologiassa on yksi peruskategorioista. Luultavasti tästä syystä persoonallisuuden tutkimusta tekevät pedagoginen, kehityspsykologia, etninen, organisaatiopsykologia, työpsykologia ja monet muut tieteenalat, sekä psykologiset että niiden rajalla: pedagogiikka, sosiologia jne. Jokainen näistä tieteistä tarjoaa arvokasta tietoa yleisen psykologisen persoonallisuusteorian kehittämiseen, mutta kaikesta tästä monimuotoisuudesta huolimatta mielestäni on tehokkainta tarkastella persoonallisuutta kolmesta eri asemasta: persoonallisuus sosiaalisoituneena yksilönä, persoonallisuus aktiivisena. elämän asema ja persoonallisuus valon keston aikana.

"Sosialisaatio on prosessi, jossa yksilö omaksuu sosiaalisen kokemuksen, sosiaalisten yhteyksien ja suhteiden järjestelmän", tämä määritelmä on annettu psykologisessa sanakirjassa ja lisää: "Sosialisaatioprosessissa ihminen hankkii uskomuksia, sosiaalisesti hyväksyttyjä käyttäytymismuotoja. , joka on välttämätöntä hänen elääkseen normaalia elämää yhteiskunnassa."

L.S. Vygotsky esitti opinnäytetyön ihmisen henkisten toimintojen sosiaalisesta alkuperästä, jonka esittäessään Vygotsky joutui sovittamaan sen yhteen kiistattoman tosiasian kanssa henkisten toimintojen olemassaolosta vastasyntyneillä. Vastaus tähän ristiriitaan oli ero alempien (luonnollisten) mielentoimintojen ja korkeampien henkisten toimintojen välillä.

Vygotsky näki henkisten toimintojen kehittymisen hegeliläisen kehityskaavan kontekstissa, jonka mukaan kaikki kehittyvät kognitiiviset toiminnot ovat olemassa aluksi "itsessään", sitten "muille" ja lopulta "itselleen". Tätä mallia havainnollistaa hyvin esimerkki osoituseleen kehittymisestä pikkulapsilla: alun perin tämä ele on jo olemassa epäonnistuneen tarttumisliikkeen muodossa, joka on suunnattu haluttuun kohteeseen. Tämä ele voi siirtyä toiseen vaiheeseen, jos aikuiset tulkitsevat sen asianmukaisesti. Sitten tämä liike saa merkityksen "auta minua ottamaan tämä" ja lapsi alkaa käyttää sitä sekä kommunikointiin läheisten aikuisten kanssa että käytännön tarkoituksiin halutun kohteen hallitsemiseksi. Lapsi ei vielä ymmärrä käyttävänsä tätä elettä sosiaalisena signaalina. Ja kolmannessa vaiheessa lapsi käyttää jo tätä elettä hallitakseen omaa käyttäytymistään, esimerkiksi korostaakseen tietyn kuvan fragmentin ja keskittääkseen huomionsa siihen.

Yleisemmin kognitiivisten toimintojen kehittymistä pidetään niiden siirtymisenä alemmista henkisistä muodoista korkeampiin, ja näiden muotojen välinen ero tehdään neljän kriteerin mukaan: alkuperä, rakenne, toimintatapa ja suhde muihin mielentoimintoihin. Alkuperänsä perusteella enemmistö alemmat henkiset toiminnot geneettisesti synnynnäisiä, rakenteeltaan ne eivät ole välittyneitä, toimintatavaltaan ne eivät ole mielivaltaisia, ja suhteessa muihin toimintoihin ne esiintyvät erillisinä eristyneinä henkisinä muodostelmina (voidaan siis sanoa, että alemmat henkiset toiminnot eivät ole millään tavalla riippuvaisia ​​sosialisaatiosta, yhteiskuntaan). Toisin kuin he korkeammat henkiset toiminnot ovat sosiaalisesti hankittuja: niitä välittävät sosiaaliset merkitykset, ne ovat subjektin vapaaehtoisesti ohjaamia ja ovat linkkeinä kiinteässä henkisten toimintojen järjestelmässä, ts. korkeammat henkiset toiminnot syntyvät yhteiskunnan vaikutuksesta, yksilön aktiiviseen sosiaaliseen elämään osallistumisen vaikutuksesta. Toinen ja kolmas kriteeri muodostavat korkeampien henkisten toimintojen erityislaadun, jota kutsutaan nimellä tietoisuus.

Siten tulemme "persoonallisuus-yksilö" -ongelmaan. Käsitteiden "yksilö" ja "persoonallisuus" välisen sisältöeron vuoksi herää joskus keskustelua siitä, onko jokainen yksilö persoona. Joskus esimerkiksi väitetään, että vain luovat ihmiset ovat yksilöitä; He yrittävät sulkea pois henkilöluettelosta epäsosiaalisesti käyttäytyviä henkilöitä (esimerkiksi rikollisia), mielisairaita jne. Sanotaan, että jotkut ihmiset ovat vain yksilöitä, mutta eivät henkilöitä. Tietysti ihminen voi olla luova tai hän voi olla harmaa (jokaisella ihmisellä on kuitenkin tavalla tai toisella "luovaa potentiaalia", koska ilman luovuutta, edes alkeellista, ihminen ei voi ratkaista elämän ongelmia, eli yksinkertaisesti elää) , voivat olla aktiivisesti muuntuvia tai passiivisesti mukautuvia jne. Mutta jokainen sosiaalinen yksilö, henkilö on henkilö, ainoa kysymys, joka voi olla kiistanalainen, on milloin prosessissa yksilöllistä kehitystä persoonallisuus alkaa muodostua. Tehdään yhteenveto, mikä ero on yksilön ja persoonallisuuden välillä: yksilö on yksi "Homo sapiens" -lajin edustaja, kun taas "persoonallisuuden" käsite kattaa ne ominaisuudet, jotka määräytyvät yksilön yhteiskuntaan kuulumisen (sosiaalinen laatu) perusteella. .

Persoonallisuudelle on ominaista erilaiset ominaisuudet, ja tämä monimuotoisuus on luonnollista. Ihmisen henkisiä ominaisuuksia ei voida paljastaa myöskään toiminnallisina, varsinkaan aineellisina rakenteellisina. Ne kuuluvat systeemisiksi määriteltyjen ominaisuuksien luokkaan, ja tämä järjestelmä on yhteiskunta. Tämä lähestymistapa syntyi behavioristisen paradigman vaikutuksesta: jokainen yksilö kehittyy tietyssä ympäristössä sopeutumalla siihen. Tämä ympäristö edustaa yksilölle sarjaa ärsykkeitä: fyysisiä, teknisiä, sosiaalisia. Myös muita ihmisiä suhteessa tiettyyn yksilöön pidetään vain ympäristön elementteinä. "Yksilö-yhteiskunta" -yhteys ei pohjimmiltaan eroa "organismi-ympäristö" -yhteydestä. Täällä pätevät samat lait ja samat periaatteet: mukauttaminen, tasapainottaminen, vahvistaminen jne. On totta, että sosiaalisen ympäristön vaikutukset ovat monimutkaisempia (kuin fyysinen), samoin kuin yksilön vastaukset. Siten voimme päätyä siihen johtopäätökseen, että yksilön sosialisointi, hänen muodostuminen persoonallisuudeksi, ei ole muuta kuin ”selviytymisyritys”. Mutta voit yrittää mennä hieman pidemmälle. Tätä varten yritetään tarkastella refleksejä yksilön orgaanisen ja sosiaalisen alueen näkökulmasta. V.M. Bekhtereva jakaa useita henkilökohtaisia ​​refleksejä. Aluksi on refleksejä, jotka ilmenevät sisäisten ärsytysten seurauksena, jotka ovat erittäin tarpeellisia vartaloa varten(nämä refleksit ovat enemmän kuin vaistoja). Seuraavaksi tulevat ulkoiset ärsykkeet, jotka myös kiihottavat henkilökohtainen sfääri, mutta ei siinä mielessä, että kehon tarpeet välittömästi tyydytetään, vaan siinä mielessä, että sille tarvittavat elinolosuhteet tarjotaan edelleen (esimerkiksi ihmisen on kaivettava 12 juurta selviytyäkseen. Kaivottuaan ne, hän, voittamaan väsymyksen, yrittää kaivaa 10 lisää varaan.) Tällaisilla ärsykkeillä on yhteys menneisyyteen ja tulevaisuuteen. Siten henkilökohtainen sfääri, joka keskittää itsessään menneisyyden kokemuksen, joka on tärkein organismin elämälle, muodostaa neuropsyykkisen toiminnan pääkeskuksen, joka on organismin aktiivisesti itsenäisen suhteen perustana elävään maailmaan. Sosiaalisen elämän kehittyessä henkilön henkilökohtainen sfääri saa orgaanisen luonteen lisäksi sosiaalisen luonteen, joka perustuu ihmisten välisiin moraalisiin ja sosiaalisiin suhteisiin. Täten sosiaalisen luonteen henkilökohtainen alue on askel yksilön kehittymiselle "alkuperäiseksi henkiseksi yksilöksi kansojen yhteiskunnallisessa elämässä". Toisin sanoen persoonallisuus on riippuvainen kahdentyyppisistä reaktioista ärsykkeisiin: orgaanisesta (ympäristövaikutus) ja sosiaalisesta (vaikutus yhteiskuntaan), ja riippuen yhden tai toisen ärsykkeen tyypistä vallitsevasta, egoistin tai altruistin piirteet pääsevät vallitsemaan. sen sisällä.

Kun neuropsyyke kehittyy korkeammalle, yksilön sosiaalinen sfääri on kaikkien ihmisten välisiin sosiaalisiin suhteisiin liittyvien reaktioiden tärkein johtaja. On otettava huomioon, että yksilön sosiaalisen sfäärin monimutkainen kehitysprosessi ei poista yksilön orgaanista aluetta, vaan täydentää sitä ja osittain tukahduttaa sitä. Mutta ihminen, ei vain sosiaalisena, vaan myös kulttuurisena olentona, voi kehittää sosiaalista sfääriä siinä määrin, että se ei ainoastaan ​​domino orgaanista sfääriä, vaan myös altruistisen toiminnan kautta ilmaistuna joskus myös toimii. ilmeiseksi vahingoksi tai vastoin yksilön orgaanisia tarpeita.

Huolimatta siitä, että Bekhterevin työtä on tarkasteltava ensisijaisesti fysiologian näkökulmasta, voimme myös johtaa joitain psykologisia malleja ja yhdistää ne aiemmin sanottuun: tiivistääksemme tämän luvun voimme jakaa persoonallisuuden sosialisoituneena yksilönä kehitystaso kolmeen ryhmään: yksilö ympäristöönsä sopeutuvana organismina; yksilö kehittyvänä, yhteiskuntaan sopeutuvana persoonallisuutena ja lopulta persoonallisuus erittäin organisoituneena ja erittäin moraalisena olentona, joka ei enää yritä "selviytyä", vaan päinvastoin voi toimia itselleen vahingoksi, mutta hyödyksi. yhteiskunnasta, eli hän ei enää elä sinun, vaan joidenkin vuoksi korkeimmat arvot, olipa kyseessä yhteiskunta, Jumala tai henkilökohtaiset ihanteet.

Persoonallisuus aktiivisena elämänasemana

Osallistumalla yhteiskunnallisiin prosesseihin ihminen muuttaa siten oman elämänsä olosuhteita. Toisin sanoen ihmisen itsemääräämisoikeuden ja elämänsä tietoisen säätelyn pääehto on hänen sosiaalinen aktiivisuus. Se, miten tietty henkilö tarkalleen osallistuu tiettyihin sosiaalisiin prosesseihin (edistää heidän kehitystään, vastustaa, estää tai välttää osallistumista niihin), riippuu sen suuntautumisesta, joka muodostuu persoonallisuuden kehittymisprosessissa sosiaalisten suhteiden järjestelmässä. Orientaatio voidaan jakaa neljään osaan: yksilön motivaatiosfääriin, sen tarpeisiin sekä elämäntavoitteisiin ja kykyihin. Kysymys siitä, mistä motiivit tulevat ja miten ne syntyvät, on yksi persoonallisuuspsykologian pääkysymyksistä ja synnyttää erilaisia ​​teorioita. Esimerkiksi Maslowin käsitteen mukaan motiivien perustana ovat tarpeet, jotka yksilön kehittyessä muodostavat eräänlaisen pyramidin. Pyramidin pohjalla ovat fysiologiset tarpeet (nälkä, jano, seksi jne.). Seuraava taso on turvallisuuden tarve, mutta ei itsesäilyttämisen vaiston ilmentymänä, vaan järjestyksen ja vakauden tarpeena. Kolmas taso on tarve kuulua mihin tahansa ihmisryhmään, kommunikoida jne. Ja lopuksi, neljäs taso on kunnioituksen ja arvostuksen tarve. Näennäisestä loogisesta täydellisyydestä huolimatta tässä käsitteessä on mielestäni useita puutteita, erityisesti se, että se pitää yksilön irti yhteiskunnasta ja kaappaa abstraktin ihmisen sosiaalisten suhteiden järjestelmästä.

Mielenkiintoisempaa on mielestäni tässä suhteessa motivaation jakautuminen ulkoinen Ja sisäinen, tutkija V. I. Chirkov ja kehittänyt Edward L. Deacy ja Richard M. Ruyan.

Ulkoinen motivaatio heidän teoriansa mukaan - Tämä on motivaatio, jossa yksilön käyttäytymiseen vaikuttavat tekijät ovat itsensä tai käyttäytymisen ulkopuolella. Riittää, että käynnistävät ja säätelevät tekijät muuttuvat ulkoisiksi, ja kaikki motivaatio saa ulkoisen luonteen.

Opiskelija alkoi tehdä kaikki läksynsä tunnollisemmin, kun hänen vanhempansa lupasivat ostaa hänelle polkupyörän. Kotitehtävien tekeminen on tässä tapauksessa ulkoisesti motivoitunutta käyttäytymistä, koska oppituntiin keskittymisen ja intensiteetin (tässä tapauksessa tunnollisuuden) määrää itse tutkimuksen ulkopuolinen tekijä: polkupyörän saamisen odotus.

Kaikki ystävät menivät urheiluosasto, ja opiskelijamme lähti. Hänelle osastolle meno on ulkoisesti motivoiva teko, sillä hänen aloituksensa ja ohjauksensa ovat täysin hänen ystäviensä hallinnassa, ts. opiskelijan oman itsensä ulkopuolella. On yleisesti hyväksyttyä, että ulkoinen motivaatio perustuu ensisijaisesti palkkioihin, kannustimiin, rangaistuksiin tai muuhun ulkoiseen stimulaatioon.

Ulkoisen motivaation teoriat näkyvät selkeimmin behavioristien töissä, jotka puolestaan ​​ovat peräisin E. L. Thorndiken tutkimuksesta. Thorndiken lain mukaan käyttäytymisen houkuttelevat ja epämiellyttävät seuraukset vaikuttavat näihin seurauksiin johtavien käyttäytymistoimien aloitustiheyteen. Positiivisiin seurauksiin johtava käyttäytyminen vahvistuu ja usein toistuu, kun taas negatiivisiin seurauksiin johtava käyttäytyminen yleensä pysähtyy.

Tämän mallin käytännössä sovelletun soveltamisen ydin on halutun käyttäytymisen systemaattinen vahvistaminen. Tällainen järjestelmä on olemassa kaupoissa, kun tietyn määrän ostoksia tehneelle ostajalle annetaan bonus, joka vahvistaa ostokäyttäytymistä kyseisessä kaupassa. On tärkeää huomata, että tämän tyyppiset järjestelmät on suunniteltu vahvistamaan alun perin epämiellyttävää ja epämiellyttävää käyttäytymistä, jota henkilö ei suorita omasta tahdostaan. Tässä tapauksessa henkilöstä tulee vahvistuksen nukke.

Voimme ehdottomasti sanoa, että ulkoinen motivaatio on suunnattu ensisijaisesti ihmisille, jotka ovat passiivisessa asemassa elämässä melko alhaisella sosiaalisella osallistumisella.

Sisäinen motivaatio on eräänlainen motivaatio, jossa käynnistävät ja säätelevät tekijät tulevat henkilökohtaisesta Itsestä ja sijaitsevat täysin itse käyttäytymisessä. "Sisäisesti motivoidulla toiminnalla ei ole muita palkintoja kuin itse toiminta. Ihminen osallistuu toimintaan sen itsensä vuoksi, ei ulkoisten palkkioiden saavuttamiseksi. Tällainen toiminta on päämäärä sinänsä, ei keino saavuttaa jokin muu päämäärä."

Jos oppilas tulee kotiin ja sanoo innostuneesti, että koulussa oli erittäin mielenkiintoinen oppitunti ja hän haluaa lukea tietosanakirjan osallistuakseen keskusteluun huomenna, niin hän näyttää esimerkkiä sisäisesti motivoidusta käyttäytymisestä. Tässä tapauksessa keskittyminen oppitunnin loppuun saattamiseksi johtuu itse oppitunnin sisällöstä ja liittyy kiinnostukseen ja nautintoon, joka liittyy oppimisprosessiin ja uusien asioiden löytämiseen.

Tämän tyyppisen motivaation selittämiseksi on luotu monia teorioita: Teoria osaamisesta ja tehokkuuden motivaatiosta, teoria optimaalisesta aktivoinnista ja stimulaatiosta, teoria henkilökohtaisesta syy-seuraussuhteesta jne.

Artikkelissa "Revisiting Motivation" R. White esitteli "kompetenssin" käsitteen, joka yhdistää sellaiset käyttäytymistyypit kuin tunteminen, tutkiminen, manipulointi, rakentaminen, leikkiminen ja luovuus. Hän uskoo, että kaikilla tällaisilla käyttäytymistyypeillä, joissa keho ei saa näkyvää vahvistusta, on yksi tavoite: henkilön osaamisen ja tehokkuuden lisääminen. Voima, joka määrää tämän osaamisen halun, on "motivaatio tehokkuuden tunteen kautta". Toisin kuin ulkoinen motivaatio, sisäistä motivaatiota suosiva henkilö on selvästi aktiivisempi, osallistuu enemmän sosiaaliseen toimintaan ja sen seurauksena älyllisempi.

Lukuisat tutkimukset ovat osoittaneet, että ulkoinen ja sisäinen motivaatio voi merkittävästi energisoida käyttäytymistä ja muuttaa merkittävästi sen suuntaa, toisin sanoen vaikuttaa ratkaisevasti sen määrittelyyn. Mutta ovatko näiden kahden tyypin seuraukset samat tunteisiin, mielenterveyteen ja muihin persoonallisuuden näkökohtiin? Nähdäksemme paremmin molempien menetelmien edut ja haitat olemme laatineet liitteen 1 taulukon. Sisäisellä motivaatiolla on positiivisin vaikutus sekä kognitiivisiin prosesseihin että persoonallisuuksiin kokonaisuutena. Ulkoisella motivaatiolla voi olla etuja tiettyjen ongelmien ratkaisemisessa.

Syy- ja kontrollipaikan teoriat kietoutuvat hyvin tiiviisti motivaatioteorioiden kanssa. Tässä tapauksessa ohjauspaikka heijastaa käyttäytymisen tuloksia ohjaavien voimien sovelluskohtaa, ja kausaalisuuden paikka heijastaa itse käyttäytymisen määräävien voimien sovelluskohtaa.

R. deCharms väitti: "Ihmisen ensisijainen motivaatioalttius on halu olla tehokkaasti vuorovaikutuksessa ympäristön kanssa. Ihminen pyrkii olemaan oman käyttäytymisensä perimmäinen syy, lähde..."...Heti kun ihminen alkaa näkemään itsensä oman käyttäytymisensä perimmäisenä syynä... voimme puhua hänen toimintansa sisäisestä motivaatiosta. Ja vastaavasti, kun ihminen näkee käyttäytymisensä syyt itseensä ulkoisiksi ... niin hänen toimintansa on ulkoista motivoitunut." Siten ihmisellä on sisäisellä motivaatiolla syy-yhteyden sisäinen lokus (syy-yhteys), eli syyt, jotka määräävät käyttäytymisen, ovat hänen sisällään, ja hän tekee sen omasta tahdostaan. Tästä voimme päätellä, että ihmisellä on synnynnäinen taipumus suorittaa sellaisia ​​​​toimintoja, jotka antavat hänelle tunteen henkilökohtaisesta kausaalisuudesta ja mestaruudesta. Ja esimerkiksi rahallisten palkkioiden käyttö johtaa siihen, että ihminen alkaa uskoa, ettei hän itse ole, vaan nämä palkinnot ovat hänen käyttäytymisensä syyt. Näin ollen yksi tehokkuutta lisäävä tekijä on valinnanvapaus ja vapaus käyttää sitä.

Ohjauspaikan tapauksessa ollaan jo lähestymässä sosiaalisen vastuun käsitettä, jonka pääpiirteenä on, että sen kohteena ovat tietyt julkiset tahdonilmaukset, jotka ilmaistaan ​​sosiaalisten normien ja roolitoimintojen muodossa. Siksi ohjauksen kohteena on tässä yksilö itse, sosiaalinen ympäristö ja koko yhteiskunta. Suunnitelmia ja päätöksiä tehdessään ihminen punnitsee, ovatko nämä tavoitteet itselleen toteutettavissa vai voiko hän luottaa vain kohtaloon tai sattumaan. Toinen tuntee olevansa kohtalonsa herra, toinen haluaa uida aaltojen tahdosta. Siten vastuu johtuu joko ulkoisista voimista tai omista kyvyistä ja ponnisteluista.

Jos mies suurimmaksi osaksi ottaa vastuun elämässään tapahtuvista tapahtumista itselleen selittäen ne käyttäytymisellään, luonteeltaan, kyvyillään, mikä osoittaa, että hänellä on sisäinen (sisäinen) kontrolli. Jos hänellä on taipumus liittää vastuu kaikesta ulkopuolisiin tekijöihin, löytää syitä muista ihmisistä, ympäristöstä, kohtalosta tai Jumalan tahdosta, tämä osoittaa ulkoisen (ulkoisen) kontrollin olemassaolon. Kaavassa se näyttää tältä: ulkoisella ohjauspaikalla käyttäytymisen tulokset ovat ympäröivien voimien hallinnassa, ja sisäisellä lokuksella ne ovat käyttäytymisen hallinnassa. Lisäksi uskotaan, että kontrollipaikan sisäisyyden ja ulkopuolisuuden ovat yksilön pysyviä ominaisuuksia, jotka muodostuvat sen sosialisaatioprosessissa. Yllä olevan ymmärtämiseksi on tarpeen ottaa käyttöön käsite " vastuuta". Nykyaikaisen venäjän kirjallisen kielen sanakirjassa vastuu määritellään "jollekulle asetettuna tai jonkun ottamana velvollisuutena tilittää joistakin teoistaan ​​ja hyväksyä syyllisyys niiden mahdollisista seurauksista." Psykologian näkökulmasta katsottuna vastuullisuus, kuten vaatimattomuus, herkkyys, rohkeus jne., on ihmisen luonteen ominaisuus. Yritetään selvittää tärkeimmät vastuullisuuden merkit. Ensinnäkin voimme korostaa yksilön tarkkuutta, täsmällisyyttä, lojaalisuutta suorituksessa velvollisuutensa ja halukkuutensa vastata tekojensa seurauksista. Kaikki tämä merkitsee yksilön rehellisyyttä, oikeudenmukaisuutta, rehellisyyttä. Samanaikaisesti näitä ominaisuuksia ei voida toteuttaa onnistuneesti, jos henkilöllä ei ole kehittyneitä emotionaalisia piirteitä: kykyä empatiaa , herkkyys toisten ihmisten kivulle ja ilolle.. Minkä tahansa velvollisuuden täyttäminen vaatii vahvaa tahtoa ja ponnistuksia: sinnikkyyttä, ahkeruutta, sinnikkyyttä, rohkeutta, otteita.

Vastuullisuus on siis ennen kaikkea ominaisuus, joka luonnehtii henkilön sosiaalista tyypillisyyttä, ja kuten aiemmin selvisimme, on olemassa kaksi tällaista tyyppiä: sisäiset ja ulkoiset. Tutkimussarjan jälkeen todettiin, että kyvyttömyys hoitaa omia asioitaan, vastuun polttaminen ulkoisten tekijöiden varaan, ts. hallintapaikan ulkopuolisuus aiheuttaa yleensä neuroottisia oireyhtymiä, masennuksen ja ahdistuksen tunteita, mikä vähentää yleistä tyytyväisyyttä elämään. Ohjauspaikan sisäisyys päinvastoin edistää yksilön normaalia toimintaa ja juurruttaa hänen itsetuntoonsa. Mielenkiintoista on, että kyselyn aikana kuvattiin sekä sisäisiä että ulkoisia ihanteellinen ihminen hyvin sisäinen ja ei-ihanteellinen - ulkoinen. Yleisesti ottaen ulkoisille ihmisille on ominaista epäluulo, ahdistuneisuus, masennus, aggressiivisuus, mukautumiskyky, dogmatismi, autoritaarisuus, periaatteettomuus, kyynisyys ja taipumus pettää.

Yhteenvetona persoonallisuustyyppien jakautumisesta sisäisiin ja ulkoisiin voidaan sanoa, että sisäiset suosivat esimiehiä, joiden johtamistyyli antaa työntekijän osallistua päätöksentekoon, useammin heistä tulee itse johtajia, sisäisten johtamat ryhmät ovat tuottavampia ja sisäiset johtajat itse ovat tuottavampia kuin ulkopuoliset, jotka pitävät ohjaavasta johtamistyylistä, käyttävät useammin pakkoa ja uhkailua ja ovat alhaisempia ammatillinen taso ja työtyytyväisyys.

Persoonallisuus ajassa

On sanomattakin selvää, että ihmisen muodostuminen yksilönä alkaa aivan ensimmäisistä elämäntunneista, koska hänen sosiaalistumisprosessinsa alkaa syntymästä lähtien. Sosialisaation perusta, kuten jo mainittiin, on yksilöiden välinen yhteys ja sosiaalisten taitojen kehittyminen. Tämä prosessi riippuu osittain synnynnäisistä mekanismeista ja hermoston kypsymisestä, mutta ensisijaisesti sen määräävät kokemukset, joita ihminen saa läpi elämänsä. Yritetään jakaa tämä muodostuminen ikään liittyviin sosiaalistumisen vaiheisiin "ihmisyhteisöjen" kautta. Lisäksi jokainen ihmisyhteisö toteuttaa tiettyä yhteistä toimintaa, jolle on ominaista ensisijaisesti tämän toiminnan sisältö. On huomattava, että minkä tahansa ihmisyhteisön rakentamiseen osallistuu vähintään kaksi henkilöä, ja yhteisön muodon ja sisällön muutokseen liittyy myös kumppanin vaihtuminen. Tämä muutos ei välttämättä tarkoita, että uutta yhteisöä rakennetaan uuden henkilön kanssa. Tämä voi olla sama henkilö, esimerkiksi äiti, mutta uudessa asemassa elämässä.

Päällä ensimmäinen Vaiheessa lapsi yhdessä oman aikuisen (oma äitinsä tai äidin tehtäviä suorittavan henkilön) kanssa alkaa rakentaa kommunikaatiota, jota ei alun perin välitä kulttuuriset työkalut, esineet, merkit. Tätä ainutlaatuista, välittömyytensä vuoksi yhteisöä kutsutaan näyttämöksi herätys Lapsen ja jokaisen hänen vanhempansa välisen siteen muodostumiselle hänen elämänsä ensimmäiset hetket ovat erittäin tärkeitä. Tämän yhteyden muodostuminen perustuu lapsen näkemyksiin, liikkeisiin ja erityisesti hymyihin. Tiedetään myös, että toisesta elämäviikosta lähtien vastasyntynyt ei vain ala osoittamaan suurta kiinnostusta ihmisen kasvoihin, vaan pystyy myös erottamaan äitinsä kasvot jonkun muun kasvoista. Tämän vaiheen käänteentekevä kulttuuritapahtuma on se, että lapsi hallitsee oman fyysisen, psykomaattisen yksilöllisyytensä, uppoutuen (aikuisen käsin) tila-ajalliseen organisaatioon. yhteistä elämää perheitä.

8. ja 12. elinkuukauden välillä lapsen kiintymykset alkavat ilmetä selvästi. Hän purskahtaa huutamaan ja itkemään, kun hänet viedään äidiltään (tai hänestä tavallisesti hoitavalta henkilöltä) ja hänet viedään vääriin käsiin. Tämä lapsen reaktio ei heijasta niinkään vieraan pelkoa kuin epäonnistumista tunnistaa äidin kasvojen tuttuja piirteitä hänessä. Tämä vaihe liittyy läheisesti esineiden pysyvyyden (pysyvyyden) ideaan (kognitiivinen prosessi, jota Piaget tutki ja joka koostuu siitä, että 8. kuukaudesta lähtien lapsi alkaa aktiivisesti etsiä yhtäkkiä kadonnutta esinettä) . Ajatus pysyvyydestä, joka liittyy lapsessa ensin äitiin, ulottuu sitten muihin esineisiin, erityisesti muihin "sosiaalisiin esineisiin". Lisäksi työmarkkinaosapuolen jatkuva läsnäolo johtaa siihen, että 8-9 kuukauden ikäisessä lapsessa muodostuu ajatus omasta pysyvyydestään.

Lisäksi luotettavan sosiaalisen kiintymyksen suuri merkitys paljastui sekä lapsen vieraiden paikkojen tutkimiselle, mikä helpottuu suuresti äidin läsnä ollessa, että varhaisten sosiaalisten kontaktien luomisessa muihin lapsiin.

Päällä toinen Vaiheessa lapsi hallitsee yhdessä läheisen aikuisen kanssa esinevälitteisiä kommunikaatiomuotoja sekä yhteisissä jäljitelmä-esinetoiminnoissa todellisen kumppanin kanssa että kuvitteellisessa leikkitoiminnassa kuvitteellisen kumppanin kanssa. Kaksi käänteentekevää tapahtumaa ovat uuden kehitysvaiheen alussa - pystyssä käveleminen ja puhe - primaarisen itsemääräämisen menetelminä subjektiivisuuden ulkoisessa ja sisäisessä tilassa. Tätä kulttuuristen taitojen ja kykyjen lumivyörymäisen hallinnan vaihetta kutsutaan vaiheeksi animaatio korostaakseen, että juuri täällä lapsi löytää ensin oman minänsä (kuuluisan "minä itse!"), oivaltaa itsensä omien halujensa ja kykyjensä kohteena.

Päällä kolmas Vaiheessa kasvavan ihmisen kumppanista tulee sosiaalinen aikuinen, joka ruumiillistuu järjestelmään sosiaalisia rooleja ja osittain personoitunut sellaisiin kulttuuritehtäviin kuten opettaja, mestari, mentori ja muut, joiden kanssa nuoret hallitsevat säännöt, käsitteet, toimintaperiaatteet kaikilla sosiokulttuurisen elämän aloilla - tieteessä, taiteessa, uskonnossa, moraalissa, laissa. Tässä vaiheessa ihminen ensin oivaltaa itsensä mahdollisena oman elämäkerransa kirjoittajana, ottaa henkilökohtaisen vastuun tulevaisuudestaan ​​ja selventää itse-identiteetin rajoja jaetussa olemassaolossa muiden ihmisten kanssa. Tämän vaiheen nimi on personointi. Vertaisryhmillä on erittäin tärkeä rooli lapsuudessa ja nuoruudessa, erityisesti identifioitumisen ja asenteiden muodostumisen kannalta (Sorensenin mukaan); nuoret samaistuvat paljon helpommin muihin nuoriin kuin vanhempiin, vaikka nämä kuuluisivatkin sama sukupuoli, rotu, uskonto jne. .P. Ystävyys ja seksuaalisuus liittyvät läheisesti teini-iässä. Vaikka teini-ikäisellä olisi vähemmän "hyviä ystäviä" kuin missään muussa iässä (yleensä korkeintaan viisi), heidän joukossaan on tällä hetkellä suurempi osuus toisen sukupuolen edustajia.

Aikuinen lisää olemassa olevaan yhteisöön kehittyneemmän rinnakkaiselon vaiheen odotuksia ja sisältöä. Hyväksymällä nämä odotukset luottavaisesti ja toteuttamalla ne yhteisissä toimissa aikuisen kanssa, lapsi löytää perusasiat täysin uutta subjektiivisuutta, joka ei ole vielä hänen itsenäisen, erillisen toimintansa alainen. Rinnakkaiselämän yhteisön kehityksen kriisi paljastuu kuiluksi yksittäisten ja yhteisten toimintamuotojen ja tietoisuuden välillä ("Haluan olla kuin sinä, mutta en voi tulla sinun kaltaiseksi!"). Kehityskriisissä aikuinen suuntaa lapsen etsiä uusia tapoja itsemääräämiseen; hallita uutta kerrosta itsestään. Ja vaikka lapsen ponnistelut tähtäävät edelleen yhteisen status quon säilyttämiseen, hän kuitenkin itsensä huomaamatta ja tässä mielessä - vapaasti - palauttaa ja toteuttaa aiemman suhdejärjestelmän uudella objektiivisuudella - itselleen avoimella. Yhteisyyden palautumisesta teini-ikäisen hyväksymään uuteen objektiivisuuteen alkaa yhteisön kehityksen kriisin jälkeinen vaihe - kehitysvaiheessa oman yksilöllisyytensä ja yksilöllisen minänsä aihe tietyssä yhteisössä. tämän vaiheen alkuperäinen eläminen, sen lahjojen ehtyminen ja niiden muuntaminen uusiksi mahdollisuuksiksi on edellytys ja perusta siirtymiselle oman subjektiivisuuden korkeammalle kehitystasolle, mutta nyt uudessa rinnakkaiselon yhteisön muodossa.

Tyypillisesti naimisissa olevilla nuorilla on eniten ystäviä. Heidän lukumääränsä on keskimäärin 7 henkilöä; heidät valitaan makujen, kiinnostuksen kohteiden ja persoonallisuuden samankaltaisuuden, avun ja rehellisyyden vaihdon vastavuoroisuuden, toistensa seurasta kokeman nautinnon perusteella yhteensopivuuden, maantieteellisen kommunikoinnin helppouden ja keskinäisen kunnioituksen perusteella.

Aikuisten parhaassa iässä elämäntavoitteiden saavuttamiseen tähtäävä toiminta ei salli sinun omistaa liikaa aikaa ystävyydelle. Vain vahvimmat yhteydet säilyvät. Ystävien määrä on vähennetty viiteen tai alle.

Vanhuuden tullessa ja dramaattisten tapahtumien yhteydessä, jotka tällä hetkellä kääntävät ihmisen elämän ylösalaisin, monet menettävät elämäkumppaninsa ja ovat vaarassa jäädä pois ystäväpiiristään. Ystävyyssuhteet kuitenkin vahvistuvat, kun myös ystävät puolestaan ​​joutuvat samanlaiseen tilanteeseen (eläkkeellä olevan kaverin keskimääräinen määrä on noin 6 henkilöä).

Joten itsekehitysprosessi ihmisen olemassaolon olennaisena muotona alkaa elämästä ja avautuu sen sisällä; mutta ihminen monta vuotta - usein koko elämänsä - ei ehkä ole sen subjekti, se, joka käynnistää ja ohjaa tätä prosessia. Jokainen meistä vaikuttaa merkittävästi ihmisyhteisöön, johon hän kuuluu, mutta samalla hän itse muuttuu toisinaan radikaalisti.Yhteisöperiaatteen mukaisen ikäjaon lisäksi on olemassa myös varsin mielenkiintoinen ikäjako psykososiaalisiin kriiseihin. Tämä periaate perustuu prosessiin, jossa yksittäiset biologiset tekijät yhdistetään kasvatukseen ja sosiokulttuuriseen ympäristöön.

Eriksonin mukaan ihminen kokee elämänsä aikana kahdeksan kullekin iälle ominaista psykososiaalista kriisiä, joiden myönteinen tai epäsuotuisa lopputulos määrää myöhemmän henkilökohtaisen kukoistuksen mahdollisuuden.

Ihminen kokee ensimmäisen kriisin ensimmäisenä elinvuotena. Se liittyy siihen, tyydyttääkö häntä hoitava henkilö lapsen fysiologiset perustarpeet vai ei. Ensimmäisessä tapauksessa lapsi kehittää syvää luottamusta ympäröivään maailmaan, ja toisessa päinvastoin, epäluottamus sitä kohtaan.

Toinen kriisi liittyy ensimmäiseen oppimiskokemukseen, erityisesti lapsen puhtauden opettamiseen. Jos vanhemmat ymmärtävät lasta ja auttavat häntä hallitsemaan luonnollisia toimintoja, lapsi saa kokemuksen itsenäisyydestä. Päinvastoin, liian tiukka tai epäjohdonmukainen ulkoinen valvonta johtaa lapsessa häpeän tai epäilyksen kehittymiseen, mikä liittyy pääasiassa pelkoon menettää hallinnan omassa kehossaan.

Kolmas kriisi vastaa toista lapsuutta. Tässä iässä lapsen itsensä vahvistaminen tapahtuu. Suunnitelmat, joita hän jatkuvasti tekee ja joita hän saa toteuttaa, edistävät hänen oma-aloitteisuuttaan. Päinvastoin, toistuvien epäonnistumisten ja vastuuttomuuden kokeminen voi saada hänet eroon ja syyllisyyden tunteeseen.

Neljäs kriisi tapahtuu kouluiässä. Koulussa lapsi oppii työskentelemään valmistautuessaan tuleviin tehtäviin. Koulussa vallitsevasta ilmapiiristä ja omaksutuista kasvatusmenetelmistä riippuen lapsessa kehittyy työmaku tai päinvastoin alemmuuden tunne sekä keinojen ja mahdollisuuksien käytön että oppimisen suhteen. oma tila tovereiden keskuudessa.

Viidennen kriisin kokevat molempia sukupuolia edustavat teini-ikäiset, jotka etsivät identifioitumista (teini-ikäiselle merkittävien muiden ihmisten käyttäytymismallien oppimista). Tämä prosessi sisältää nuoren menneiden kokemusten, hänen mahdollisten kykyjensä ja valintojen integroimisen. Nuoren kyvyttömyys tunnistaa itseään tai siihen liittyvät vaikeudet voivat johtaa sen "hajaantumiseen" tai nuoren roolien hämmennykseen tunne-, sosiaali- ja ammatillisilla aloilla.

Kuudes kriisi on tyypillinen nuorille aikuisille. Se liittyy läheisyyden etsimiseen rakkaansa kanssa, jonka kanssa hänen on tehtävä "työtä - saada lapsia - levätä" varmistaakseen lapsilleen oikean kehityksen. Tällaisen kokemuksen puute johtaa henkilön eristäytymiseen ja vetäytymiseen.

Seitsemännen kriisin ihminen kokee 40-vuotiaana. Sille on ominaista lajin säilyttämisen tunteen kehittyminen ( generatiivisuus), joka ilmaistaan ​​lähinnä "kiinnostuksena seuraavaa sukupolvea ja sen kasvatusta kohtaan". Tälle elämänajalle on ominaista korkea tuottavuus ja luovuus useilla eri aloilla. Jos päinvastoin, evoluutio avioelämä toisin päin, se voi jäätyä näennäisen läheisyyden tilaan (stagnaatio), mikä tuomitsee puolisot olemassaoloon vain itselleen ja ihmissuhteiden köyhtymisen vaarana.

Lisäksi on neljä osakriisejä, joiden ratkaiseminen palvelee "aidon generatiivisuuden kehittämistä" (Pekk). Ensinnäkin puhumme viisauden kunnioittamisen kehittymisestä ihmisessä, joka korvaa fyysisen rohkeuden ensisijaisuuden. Toiseksi on tärkeää, että sosiaalisten suhteiden seksualisointi väistyy niiden sosialisaatiolle. Kolmanneksi on välttämätöntä vastustaa läheisten kuolemaan tai lasten eristäytymiseen liittyvää affektiivista köyhtymistä ja ylläpitää emotionaalista joustavuutta, joka edistää affektiivista rikastumista muissa muodoissa. Lopuksi on erittäin tärkeää, että ihminen yrittää säilyttää mahdollisimman paljon henkistä joustavuutta ja jatkaa uusien käyttäytymismuotojen etsimistä sen sijaan, että pysyisi vanhoissa tavoissa ja olisi jonkinlaisessa henkisessä jäykkyydessä.

Kahdeksas kriisi koetaan ikääntymisen aikana. Se merkitsee edellisen valmistumista elämän polku, ja resoluutio riippuu siitä, kuinka tämä polku on ohitettu. Ihmisen eheyden saavuttaminen perustuu menneen elämänsä yhteenvetoon ja sen ymmärtämiseen yhtenä kokonaisuutena, jossa mitään ei voi muuttaa. Jos henkilö ei voi yhdistää menneitä tekojaan yhdeksi kokonaisuudeksi, hän päättää elämänsä kuolemanpelossa ja epätoivossa mahdottomuudesta aloittaa elämää uudelleen.

Kuten Pekk huomauttaa, jotta arvotunto kehittyisi täysin, ihmisen on voitettava kolme osakriisiä. Ensimmäinen niistä on oman "minän" uudelleenarvostaminen5 sen ammatillisen roolin lisäksi, joka on monille pääasiallinen eläkkeelle jäämiseen asti. Toinen osakriisi liittyy tietoisuuteen terveyden heikkenemisestä ja kehon ikääntymisestä, mikä antaa ihmiselle mahdollisuuden kehittää tarvittavaa välinpitämättömyyttä tässä suhteessa. Lopulta kolmannen osakriisin seurauksena ihmisen itsehuoli katoaa, ja nyt hän voi hyväksyä ajatuksen kuolemasta ilman kauhua.

Lisäksi määritetään viisi vaihetta mielentiloissa kuoleman lähestyessä.

Ensimmäinen on kieltäminen. Sanat: "Ei, en minä!" - Ihmisen täysin normaali reaktio ei ole kuolemantuomion julistaminen.

Viha, joka valtaa potilasta, kun häneltä kysytään: "Miksi minä?", kuvaa toista vaihetta.

Sitten vaihe alkaa neuvottelu": potilas ryhtyy neuvotteluihin ikänsä pidentämiseksi ja sitoutuu olemaan esimerkiksi esimerkillinen potilas tai tottelevainen uskovainen.

Sitten tulee vaihe masennus, kun potilas tunnistaa kuoleman väistämättömyyden, vetäytyy itseensä ja "sanoo hyvästit" kaikille läheisilleen.

Ja viimeinen vaihe on Hyväksyminen kuolema, kun ihminen odottaa nöyrästi loppua.

Myös kuolema itse on jaettu. Elämä kulkee vaiheittain - päinvastaisessa järjestyksessä kuin se kehittyy.

Sosiaalinen kuolema - kuoleva yrittää eristää itsensä yhteiskunnasta, vetäytyä itseensä.

Henkinen kuolema on ihmisen tietoisuutta ilmeisestä päämäärästä, ekstrovertisen tietoisuuden sammumisesta.

Aivokuolema on aivojen toiminnan täydellinen lopettaminen.

Fysiologinen kuolema on kehon viimeisten toimintojen sammumista.

Ihmisen henkiset ominaisuudet.

Psykologialla tieteenä on erityisiä ominaisuuksia, jotka erottavat sen muista tieteenaloista. Elämän ilmiöiden järjestelmänä psykologia on tuttu jokaiselle. Se esitetään hänelle omien tuntemusten, kuvien, ideoiden, muistiilmiöiden, ajattelun, puheen, tahdon, mielikuvituksen, kiinnostuksen kohteiden, motiivien, tarpeiden, tunteiden, tunteiden ja paljon muuta muodossa. Voimme havaita suoraan itsessämme henkisiä perusilmiöitä ja epäsuorasti havaita niitä muissa ihmisissä.
Termi "psykologia" tuli ensimmäisen kerran tieteelliseen käyttöön 1500-luvulla. Aluksi se kuului erikoistieteeseen, joka tutki ns. mentaalisia tai mentaalisia ilmiöitä, ts. ne, jotka jokainen löytää helposti omasta tietoisuudestaan ​​itsetutkiskelun seurauksena. Myöhemmin, 1600-1800-luvuilla, psykologien tutkimusalue laajeni merkittävästi käsittäen tiedostamattomat mielenprosessit (tajunta) ja ihmisen toiminnan.
1900-luvulla psykologinen tutkimus siirtyi niiden ilmiöiden ulkopuolelle, joiden ympärille se oli keskittynyt vuosisatojen ajan. Tältä osin nimi "psykologia" on osittain menettänyt alkuperäisen melko suppean merkityksensä, kun se viittasi vain subjektiivisiin, henkilön suoraan havaitsemiin ja kokemiin tietoisuuden ilmiöihin. Vuosisatoja vanhan perinteen mukaan tämä tiede kuitenkin säilyttää entisen nimensä.
Psykologian tutkimuksen aiheena on ensisijaisesti ihmisten ja eläinten psyyke, joka sisältää monia subjektiivisia ilmiöitä. Joidenkin, kuten tunteiden ja havaintojen, huomion ja muistin, mielikuvituksen, ajattelun ja puheen avulla ihminen ymmärtää maailmaa. Siksi niitä kutsutaan usein kognitiivisiksi prosesseiksi. Muut ilmiöt säätelevät hänen kommunikointiaan ihmisten kanssa ja ohjaavat suoraan hänen toimintaansa. Niitä kutsutaan henkisiksi ominaisuuksiksi ja persoonallisuuden tilaksi, mukaan lukien tarpeet, motiivit, tavoitteet, kiinnostuksen kohteet, tahto, tunteet ja tunteet, taipumukset ja kyvyt, tieto ja tietoisuus. Lisäksi psykologia tutkii ihmisten kommunikaatiota ja käyttäytymistä, niiden riippuvuutta mielen ilmiöistä ja vuorostaan ​​mielen ilmiöiden muodostumisen ja kehityksen riippuvuutta niistä.

Ihminen ei vain tunkeudu maailmaan kognitiivisten prosessiensa kautta. Hän elää ja toimii tässä maailmassa, luo sen itselleen tyydyttääkseen aineellisia, henkisiä ja muita tarpeitaan ja suorittaa tiettyjä toimia. Ymmärtääksemme ja selittääksemme ihmisten toimia, käännymme sellaisen käsitteen puoleen kuin persoonallisuus.

Ihmisen henkisiä prosesseja, tiloja ja ominaisuuksia, varsinkin niiden korkeimmissa ilmenemismuodoissa, puolestaan ​​tuskin voi täysin käsittää, ellei niitä oteta huomioon ihmisen elämänolosuhteiden mukaan, siitä, miten hänen vuorovaikutus luonnon ja yhteiskunnan kanssa on järjestetty (toiminnat). ja viestintä). Kommunikaatio ja toiminta ovat siksi myös nykyajan psykologisen tutkimuksen kohteena.

Ihmisen henkiset prosessit, ominaisuudet ja tilat, hänen kommunikaationsa ja toimintansa erotetaan ja tutkitaan erikseen, vaikka todellisuudessa ne liittyvät läheisesti toisiinsa ja muodostavat yhden kokonaisuuden, jota kutsutaan ihmiselämäksi.

Yksilöllisen käyttäytymispsykologian lisäksi psykologian tutkimien ilmiöiden kirjo sisältää myös ihmisten välisiä suhteita erilaisissa ihmisyhdistyksissä - suurissa ja pienissä ryhmissä, ryhmissä.

Henkisen reflektoinnin muotojen syntyminen ja kehittyminen eläimissä

Psyyke- yleinen käsite, joka yhdistää monia psykologian tieteenä tutkimia subjektiivisia ilmiöitä. Psyykestä on olemassa kaksi erilaista filosofista käsitystä: materialistinen ja idealistinen. Ensimmäisen käsityksen mukaan henkiset ilmiöt edustavat korkeasti järjestäytyneen elävän aineen omaisuutta, kehityksen itsehillintää ja itsetuntemusta (reflektiota).

Materialistisen käsityksen mukaan henkiset ilmiöt syntyivät elävän aineen pitkän biologisen evoluution seurauksena ja edustavat tällä hetkellä korkeinta sen saavuttamaa kehitystulosta. Jo yksinkertaisimmille eläville olennoille - yksisoluisille - ovat ominaisia ​​psyykeä lähellä olevat ilmiöt, nimittäin: kyky reagoida sisäisten tilojen muutoksiin ja ulkoiseen toimintaan biologisesti merkittäviin ärsykkeisiin, sekä muisti ja kyky perusoppimiseen muovin kautta. , mukautuvat muutokset käyttäytymisessä.

Materialistien ajatuksissa psyykkiset ilmiöt syntyivät paljon myöhemmin kuin elämä ilmaantui maan päälle. Aluksi elävällä aineella oli vain ärtyneisyyden ja itsensä säilymisen biologiset ominaisuudet, jotka ilmenivät ympäristön kanssa tapahtuvan aineenvaihduntamekanismien kautta, sen omassa kasvussa ja lisääntymisessä. Myöhemmin monimutkaisemmin organisoituneiden elävien olentojen tasolla niihin lisättiin herkkyys ja oppimisvalmius.

Ensimmäiset merkit elämästä maapallolla ilmestyivät 2-3 miljardia vuotta sitten, ensin vähitellen monimutkaisempien kemiallisten ja orgaanisten yhdisteiden muodossa ja sitten yksinkertaisimmissa elävissä soluissa. Ne merkitsivät biologisen evoluution alkua, joka liittyy elävien olentojen luontaiseen kykyyn kehittyä, lisääntyä, lisääntyä ja välittää hankittuja, geneettisesti kiinnittyneitä ominaisuuksia perinnöllisesti.

Myöhemmin, elävien olentojen evolutionaarisessa itsensä kehittämisessä, heidän organismeihinsa syntyi erityinen elin, joka otti tehtävän ohjata kehitystä, käyttäytymistä ja lisääntymistä - hermojärjestelmä. Kun se muuttui monimutkaisemmaksi ja parantuneeksi, käyttäytymismuodot kehittyivät ja elämäntoiminnan henkisen säätelyn tasot kerrostuvat: aistimukset, havainto, muisti, ideat, ajattelu, tietoisuus, reflektio.

Idealistisen filosofian mukaan psyyke ei ole elävän aineen ominaisuus eikä sen kehityksen tuote. Se, kuten aine, on olemassa ikuisesti.

Eläinten psyyken ja käyttäytymisen vaiheet ja kehitystasot (A.N. Leontievin ja K.E. Fabryn mukaan), s. 97.

Yksi hypoteeseista, jotka koskevat henkisen reflektoinnin vaiheita ja kehitystasoja, alkaen yksinkertaisimmista eläimistä ihmisiin, ehdotti A.N. Leontyev kirjassa "Psyykkisen kehityksen ongelmat". Myöhemmin sen viimeisteli ja selvensi K.E. Fabry perustuu uusimpiin zoopsykologisiin tietoihin, joten nyt on oikeampaa kutsua sitä Leontiev-Fabry-konseptiksi.

Koko eläinten psyyken ja käyttäytymisen kehityksen historia tämän käsitteen mukaan on jaettu useisiin vaiheisiin ja tasoihin (taulukko 1). Alkeissensorisessa psyykessä ja havaintopsyykessä on kaksi vaihetta. Ensimmäinen sisältää kaksi tasoa: alin ja korkein, ja toinen sisältää kolme tasoa: alin, korkein ja korkein.

Jokaiselle vaiheelle ja sitä vastaavalle tasolle on ominaista tietty yhdistelmä motorista aktiivisuutta ja henkisen reflektoinnin muotoja, ja evoluution kehityksen prosessissa molemmat ovat vuorovaikutuksessa toistensa kanssa. Liikkeiden parantaminen parantaa kehon mukautuvaa toimintaa. Tämä toiminta puolestaan ​​​​auttaa parantamaan hermostoa, laajentamaan sen kykyjä ja luo edellytykset uudentyyppisten toimintojen ja reflektiomuotojen kehittymiselle. Molempia välittää psyyken paraneminen.

Aistipsyyken alkeisvaiheelle on ominaista primitiiviset herkkyyselementit, jotka eivät ylitä yksinkertaisimpia aistimuksia. Tämä vaihe liittyy eläimille erikoistuneen elimen osoittamiseen, joka suorittaa kehon monimutkaisia ​​manipuloivia liikkeitä ulkomaailman esineiden kanssa. Tällainen elin alemmilla eläimillä on leuat. Ne korvaavat kädet, jotka vain ihmisillä ja joillakin korkeammilla elävillä olennoilla on.

Alkeissensorisen psyyken vaiheen alimmalle tasolle, jolla vesiympäristössä elävät yksinkertaisimmat ja alemmat monisoluiset organismit sijaitsevat, on ominaista se, että täällä ärtyneisyys on edustettuna melko kehittyneessä muodossa - elävien organismien kyky reagoida biologisesti merkittäviin ympäristön vaikutuksiin lisäämällä aktiivisuuttaan, muuttamalla suuntaa ja nopeutta. Herkkyys kykynä reagoida ympäristön biologisesti neutraaleihin ominaisuuksiin ja valmius oppia ehdollisilla reflekseillä puuttuu edelleen. Eläinten motorisella toiminnalla ei vielä ole etsivää, määrätietoista luonnetta.

Aistipsyyken alkeisvaiheen seuraava, korkein taso, jonka tyyppiset elävät olennot saavuttavat annelidit ja kotijalkaisille, on ominaista ensimmäisten alkeistuntemusten ja leuojen esiintyminen manipulointielimenä. Tässä yhteydessä käyttäytymisen vaihtelua täydentää kyky hankkia ja lujittaa elämänkokemusta ehdollisten refleksiyhteyksien kautta. Tällä tasolla on jo herkkyyttä. Motorinen aktiivisuus paranee.

Mutaatioiden seurauksena hankitut ja luonnollisen valinnan ansiosta sukupolvelta toiselle siirtyneet mukautuvat käyttäytymistyypit formalisoidaan vaistoiksi.

Seuraavassa havaintovaiheessa tapahtuu laadullinen harppaus eläinten psyyken ja käyttäytymisen kehityksessä. Eläinten käyttäytymisessä on ilmeinen taipumus keskittyä ympäröivän maailman esineisiin ja niiden välisiin suhteisiin. Motorinen toiminta on kehittyneempää, mukaan lukien suunnan ja nopeuden muutoksiin liittyvät liikkeet. Eläinten toiminnasta tulee joustavampaa ja määrätietoisempaa. Kaikki tämä tapahtuu jo havaintopsyyken alimmalla tasolla, jolla oletetaan olevan kaloja, muita alempia selkärankaisia, joitain selkärangattomien lajeja ja hyönteisiä.

Seuraava, korkein havaintopsyyke sisältää korkeammat selkärankaiset: linnut ja jotkut nisäkkäät. Niissä voidaan havaita jo alkeellisia ajattelun muotoja, jotka ilmenevät kyvyssä ratkaista ongelmia käytännöllisesti, visuaalisesti tehokkaalla tavalla. Täällä paljastuu valmius oppia, hallita tapoja ratkaista tällaisia ​​ongelmia, muistaa ne ja siirtää ne uusiin olosuhteisiin.

Apinat saavuttavat havaintopsyyken korkeimman kehitystason. Heidän toiminnalleen on tunnusomaista erityinen, suuntaa-antava tutkimus eli valmisteleva vaihe. Se koostuu opiskelusta ennen käytännön toimien aloittamista siinä.

Ratkaisumenetelmissä on tiettyä joustavuutta, kerran löydettyjen ratkaisujen laajaa siirtämistä uusiin olosuhteisiin ja tilanteisiin. Eläimet osoittautuvat kykeneviksi tutkimaan ja tiedostamaan todellisuutta olemassa olevista tarpeista riippumatta sekä valmistamaan alkeellisia työkaluja. Leukojen sijaan eturaajat, jotka eivät ole vielä täysin vapautuneet liiketoiminnasta, tulevat manipulointielimiksi. Eläinten ja toistensa välinen viestintäjärjestelmä on kehittymässä.

Kuvattuaan nämä vaiheet ja tasot K.E. Fabry tuli siihen tulokseen, että älykkyys ei ole ominaista vain ihmiseläimille, vaan myös kaikille kädellisille sekä joillekin muille eläimille.

Psyyken jatkokehitys ihmistasolla materialistisen näkökulman mukaan tapahtuu pääasiassa muistin, puheen, ajattelun ja tietoisuuden vuoksi toimintojen monimutkaisuuden ja työkalujen parantamisen vuoksi, jotka toimivat keinona tutkia ympäröivää maailmaa. , merkkijärjestelmien keksintö ja laaja käyttö.

Ihmistietoisuuden synty ja psykologiset ominaisuudet.

Merkittävä ero ihmisen lajina ja eläimen välillä on hänen kykynsä ajatella ja ajatella abstraktisti, reflektoida menneisyyttään, arvioida sitä kriittisesti ja ajatella tulevaisuutta, kehittää ja toteuttaa sitä varten suunniteltuja suunnitelmia ja ohjelmia. Kaikki tämä yhdessä liittyy ihmisen tietoisuuden piiriin. Ihmistajunnan psykologisia ominaisuuksia ovat kognitiivisen subjektin tunne, kyky kuvitella henkisesti olemassa olevaa ja kuvitteellista todellisuutta, hallita ja hallita omia mielen- ja käyttäytymistiloja, kyky nähdä ja havaita ympäröivä todellisuus kuvien muodossa.
Itsensä tunteminen kognitiivisena subjektina tarkoittaa sitä, että ihminen tunnistaa itsensä muusta maailmasta erilliseksi olennoksi, joka on valmis ja kykenevä tutkimaan tätä maailmaa, ts. saadakseen siitä enemmän tai vähemmän luotettavaa tietoa. Ihminen on tietoinen tästä tiedosta ilmiöinä, jotka eroavat kohteistaan, joihin se liittyy, osaa muotoilla tämän tiedon, ilmaista sen sanoilla, käsitteillä, monilla muilla symboleilla, siirtää sen toiselle henkilölle ja tuleville ihmissukupolville, tallentaa, toistaa , työskennellä tiedon kanssa erityisenä kohteena.

Todellisuuden henkinen esitys ja mielikuvitus on tärkeä tietoisuuden psykologinen ominaisuus. Se, kuten tietoisuus yleensä, liittyy läheisesti tahtoon. Tietoisuus liittyy lähes aina henkilön tahdonvoimaiseen hallintaan oman psyykensä ja käyttäytymisensä suhteen.

Todellisuuden esitys, joka puuttuu Tämä hetki aika tai olematon (mielikuvitus, unet...), toimii yhtenä tietoisuuden tärkeimmistä psykologisista ominaisuuksista. Tässä tapauksessa henkilö mielivaltaisesti, ts. tietoisesti kääntää huomionsa ympäristön havainnosta, vieraista ajatuksista ja keskittää kaiken huomionsa mihin tahansa ideaan, kuvaan, muistoon jne. piirtäen ja kehittäen mielikuvituksessaan sitä, mitä hän ei tällä hetkellä suoraan näe tai ei näe. ollenkaan näkevä.

Pääehto ihmistietoisuuden syntymiselle ja kehittymiselle on puheen välittämän ihmisten instrumentaalisen toiminnan yhteinen tuotanto. Tämä on toimintaa, joka vaatii yhteistyötä, kommunikointia ja vuorovaikutusta toistensa kanssa. Ihmiskunnan historian kynnyksellä yksilöllinen tietoisuus syntyi kollektiivisen toiminnan prosessissa sen järjestäytymisen välttämättömänä edellytyksenä: koska Jotta ihmiset voisivat harjoittaa liiketoimintaa yhdessä, jokaisen on ymmärrettävä selvästi toimintansa tarkoitus yhteistyötä. Ihmistietoisuuden syntymisen ja kehityksen alusta lähtien puheesta tulee sen subjektiivinen kantaja, joka toimii ensin viestintävälineenä (viestinä) ja sitten siitä tulee ajatteluväline (yleistäminen).

Ensin ilmestyy kollektiivinen tietoisuus ja sitten yksilöllinen tietoisuus, koska Saatuaan universaalin merkityksensä sana tunkeutuu sitten yksilölliseen tietoisuuteen ja tulee sen omaisuudeksi merkityksien ja merkityksien muodossa. Lapsen yksilöllinen tietoisuus muodostuu kollektiivisen tietoisuuden olemassaolon pohjalta ja sen omaksumisen kautta.

Ihmisen toiminnan tuottava, luova luonne on erityisen tärkeä ihmisen tietoisuuden kehittymiselle. Tietoisuus edellyttää, että ihminen on tietoinen paitsi ulkoisesta maailmasta myös itsestään, tunteistaan, kuvistaan, ideoistaan ​​ja tunteistaan. Ihmisten kuvat, ajatukset, ideat ja tunteet ruumiillistuvat aineellisesti heidän luovan työnsä esineisiin ja näiden esineiden myöhemmän havainnon myötä he tulevat tietoisiksi. Siksi luovuus on polku ja keino itsensä tuntemiseen ja ihmisen tietoisuuden kehittämiseen omien luomustensa havainnoinnin kautta.

Kehittymisensä alussa ihmisen tietoisuus on suunnattu ulkoiseen maailmaan. Ihminen tajuaa olevansa hänen ulkopuolellaan sen ansiosta, että hän näkee ja näkee tämän maailman hänestä erillisenä ja hänestä riippumattomana olemassa olevien aistien avulla. Myöhemmin ilmaantuu refleksikyky, ts. tietoisuus siitä, että ihmisestä itsestään voi ja hänen tulee tulla tiedon kohde.
Tietoisuutta ei anneta alun perin, eikä sitä synny luonto, vaan yhteiskunta.
Tällä hetkellä historiassa ihmisten tietoisuus kehittyy edelleen kiihtyvällä tahdilla, mikä johtuu tieteen, kulttuurin ja teknologisen kehityksen kiihtymisestä. Tieteen menestyksen ansiosta ihmisten tiedon ja hallinnan, vallan itsensä ja maailman suhteen laajenee, ihmisen luovat kyvyt ja vastaavasti ihmisten tietoisuus lisääntyvät merkittävästi.

Ihmisen aktiivinen olemus on edellytys ihmisten psykologian ja käyttäytymisen muuttamiselle.

Aktiivisuudella tarkoitetaan subjektin toimintaa, jolla pyritään muuttamaan maailmaa, tuottamaan tai synnyttämään tietty aineellisen tai henkisen kulttuurin esineellinen tuote. Ihmistoiminnan luova luonne ilmenee siinä, että sen ansiosta se ylittää luonnollisten rajoitustensa, ts. ylittää omat genotyypillisesti määritetyt kykynsä. Ihminen on toimintansa tuottavan, luovan luonteen ansiosta luonut merkkijärjestelmiä, työkaluja itseensä ja luontoon vaikuttamiseen. Näillä työkaluilla hän rakensi modernin yhteiskunnan, kaupunkeja, koneita, tuotti niiden avulla uusia kulutustavaroita, aineellista ja henkistä kulttuuria ja lopulta muutti itsensä.

Henkiset prosessit: havainto, huomio, mielikuvitus, muisti, ajattelu, puhe ovat kaiken ihmisen toiminnan tärkeimpiä komponentteja. Tarpeidensa tyydyttämiseksi ihmisen täytyy havaita maailma, kiinnittää huomiota tiettyihin toiminnan hetkiin tai osiin, kuvitella, mitä hänen täytyy tehdä, muistaa, ajatella ja tehdä tuomioita.

Nykyihmisellä on monia erilaisia ​​toimintoja, joiden määrä vastaa suunnilleen olemassa olevien tarpeiden määrää. Tärkeimmät parametrit, joiden mukaan ihmisen tarpeiden järjestelmää voidaan kuvata, ovat tarpeiden vahvuus, määrä ja laatu.

Tarpeen vahvuudella tarkoitetaan vastaavan tarpeen merkitystä henkilölle, sen relevanssia, esiintymistiheyttä ja motivoivaa potentiaalia. Vahvempi tarve on merkittävämpi, esiintyy useammin, hallitsee muita tarpeita ja pakottaa ihmisen käyttäytymään siten, että tämä tarve tyydytetään ensin.

Määrä on joukko erilaisia ​​tarpeita, jotka henkilöllä on ja jotka aika ajoin tulevat hänelle merkityksellisiksi. On ihmisiä, joiden tarpeet ovat suhteellisen pieniä, ja he onnistuvat tyydyttämään ne järjestelmällisesti, elämästä nauttien. Mutta on niitä, joilla on monia erilaisia ​​yhteensopimattomia tarpeita. Tällaisten tarpeiden toteutuminen ihmisen samanaikaiselle osallistumiselle erilaisiin toimintoihin ja ristiriitoja syntyy usein monisuuntaisten tarpeiden välillä ja niiden tyydyttämiseen tarvittava aika on pulaa.

Tarpeen ainutlaatuisuudella tarkoitetaan esineitä ja esineitä, joiden avulla tietty tarve voidaan tyydyttää riittävästi. Tämä henkilö, sekä suosituin tapa täyttää tämä ja muut tarpeet.

Kuvattujen ihmisten tarpeiden järjestelmää kuvaavien parametrien mukaisesti on mahdollista kuvitella ja kuvata yksilöllisesti yksilölle ja ihmisryhmille ominaisia ​​toimintoja.

Mutta on toinenkin tapa: yleistää ja korostaa kaikille ihmisille ominaisia ​​päätyyppejä. Ne vastaavat yleisiä tarpeita, joita löytyy lähes kaikista ihmisistä poikkeuksetta, tai tarkemmin sanottuna sosiaalisen inhimillisen toiminnan tyyppejä ja jotka jokainen ihminen väistämättä sisällyttää yksilöllisen kehityksensä prosessiin. Tämä on viestintää, leikkimistä, oppimista ja työtä. Niitä tulee pitää ihmisten päätoimintoina.

Viestintä on ensimmäinen toiminnan tyyppi, joka syntyy ihmisen yksilöllisen kehityksen prosessissa, jota seuraa leikki, oppiminen ja työ. Kaikki tämäntyyppiset toiminnot ovat luonteeltaan kehittäviä, ts. Kun lapsi on mukana ja osallistuu niihin aktiivisesti, tapahtuu hänen älyllistä ja henkilökohtaista kehitystään.

Viestintä pidetään eräänlaisena toiminnan tyyppinä, jonka tavoitteena on tiedonvaihto kommunikoivien ihmisten välillä. Tavoitteena on myös keskinäisen ymmärryksen, hyvien henkilö- ja liikesuhteiden luominen, keskinäisen avun tarjoaminen ja ihmisten kasvattava vaikutus toisiinsa. Viestintä voi olla suoraa ja epäsuoraa, sanallista ja ei-sanallista. Suorassa kommunikaatiossa ihmiset ovat suorassa yhteydessä toisiinsa, tuntevat ja näkevät toisensa, vaihtavat suoraan sanallista tai ei-sanallista tietoa ilman apuvälineitä. Välitetyllä viestinnällä ei ole suoria kontakteja ihmisten välillä. He vaihtavat tietoja joko muiden ihmisten kautta tai tietojen tallentamiseen ja toistamiseen (kirjat, sanomalehdet, radio, televisio, puhelin jne.).

Peli on eräänlainen toiminta, joka ei johda minkään materiaalin tuottamiseen tai täydellinen tuote(poikkeuksena bisnes- ja rakennuspelit aikuisille ja lapsille). Pelit ovat usein viihdeluonteisia ja palvelevat rentoutumisen tarkoitusta. Pelissä ihmisten välille kehittyvät ihmissuhteet ovat pääsääntöisesti keinotekoisia siinä mielessä, että ympärillään olevia ei oteta vakavasti, eivätkä ne ole perusta ihmisestä tehtyjen johtopäätösten tekemiselle. Pelikäyttäytymisellä ja pelisuhteilla on vain vähän vaikutusta todellisiin ihmisten välisiin suhteisiin, ainakaan aikuisten keskuudessa.

Pelit ovat kuitenkin erittäin tärkeitä ihmisten elämässä. Lapsille peleillä on ensisijaisesti kehittävä arvo, ja aikuisille ne toimivat kommunikaatio- ja rentoutumisvälineenä. Jotkut pelitoiminnan muodot ovat rituaaleja, koulutus- ja koulutustilaisuuksia sekä urheiluharrastuksia.

Opetus toimii eräänlaisena toimintana, jonka tarkoituksena on hankkia tietoa, taitoja ja kykyjä. Koulutustoiminnan erikoisuus on, että se toimii suoraan yksilön psykologisen kehityksen välineenä.

Työvoimalla on erityinen paikka ihmisen toimintajärjestelmässä. Työn ansiosta ihminen rakensi modernin yhteiskunnan, loi aineellisen ja henkisen kulttuurin esineitä ja muutti elämänsä olosuhteet siten, että hän löysi mahdollisuuksia jatkokehitykseen, käytännössä rajattomaan kehitykseen. Työ liittyy ensisijaisesti työkalujen luomiseen ja parantamiseen. Ne puolestaan ​​olivat työn tuottavuutta lisäävä tekijä, tieteen, teollisen tuotannon, teknisen ja taiteellisen luovuuden kehitys.

Kun he puhuvat ihmisen toiminnan kehityksestä, he tarkoittavat seuraavia toiminnan asteittaisen muutoksen näkökohtia:

Ihmisen toimintajärjestelmän filogeneettinen kehitys.

Ihmisen sisällyttäminen erilaisiin toimintoihin hänen yksilöllisen kehityksensä prosessissa.

Muutokset, jotka tapahtuvat yksittäisten toimintojen sisällä niiden kehittyessä.

Toimintojen eriyttäminen, jonka prosessissa joistakin toiminnoista syntyy muita, koska yksittäiset toimet eristyvät ja muuttuvat itsenäisiksi toimintatyypeiksi.

Ihmisten toimintajärjestelmän fylogeneettinen muutos osuu olennaisesti yhteen ihmiskunnan sosioekonomisen kehityksen historian kanssa. Yhteiskunnallisten rakenteiden integroitumista ja erilaistumista seurasi uudentyyppisten toimintojen synty ihmisten keskuudessa. Sama tapahtui talouden kasvaessa, yhteistyön ja työnjaon kehittyessä. Uusien sukupolvien ihmiset, jotka liittyivät nyky-yhteiskunnan elämään, organisoivat ja kehittivät sellaista toimintaa, joka on ominaista tälle yhteiskunnalle.

Tätä kasvavan yksilön integrointiprosessia olemassa olevaan toimintajärjestelmään kutsutaan sosialisaatioksi, ja sen asteittainen toteuttaminen edellyttää lapsen asteittaista osallistumista viestintään, leikkiin, oppimiseen ja työhön.

Toiminnan kehitysprosessissa tapahtuu sen sisäisiä muutoksia. Toiminta rikastuu uudella aihesisällöllä. Sen kohteesta ja vastaavasti keinoista siihen liittyvien tarpeiden tyydyttämiseksi tulee uusia aineellisen ja henkisen kulttuurin kohteita. Toiminnassa on uusia toteutustapoja, jotka nopeuttavat niiden etenemistä ja parantavat tuloksia. Toiminnan kehittämisprosessissa yksittäisten toimintojen ja muiden toiminnan komponenttien automatisointi tapahtuu, ne muuttuvat taidoiksi ja kyvyiksi. Toiminnan kehittämisen seurauksena siitä voidaan erottaa, eristää ja kehittää edelleen itsenäisesti uusia toimintatyyppejä.

Luovuus ja aktiivisuus

Ymmärrä luovien kykyjen luonne ymmärtämättä luovuuden olemusta, vaikka tästä aiheesta on monia ristiriitaisia ​​tuomioita, mielipiteitä, teorioita jne. Olisi helpompi olettaa joitain säännöksiä ja määritellä peruskäsitteitä kuin pohtia eri tekijöiden näkemyksiä luovuudesta. Noudatamme G.S:n näkemystä. Batishchev luovuuden ja toiminnan välisen suhteen luonteesta pitäen niitä pohjimmiltaan vastakkaisina ihmisen toiminnan muotoina.

1. luova käyttäytyminen (toiminta), joka luo uusi ympäristö, muuten - rakentava toiminta;
2. tuho, sopeutumaton käyttäytyminen, joka ei luo uutta ympäristöä, vanhan tuhoaminen

Mukautuva käyttäytyminen voidaan jakaa kahteen tyyppiin:

1. reaktiivinen, suoritetaan reaktiona ympäristön muutoksiin;
2. tarkoituksenmukainen.

Sekä mukautuvaa että luovaa käyttäytymistä pidetään samalla tavalla rakentavana käyttäytymisenä.

Kaikenlainen ihmisten käyttäytyminen on yhtä erikoistunutta ja välitetty joko ulkoisin tai sisäisin keinoin. Siksi reaktiivinen käyttäytyminen ja aktiivisuus eivät eroa tiettyjen kulttuuristen keinojen läsnäolosta, vaan toiminnan lähteestä, joka määrää käyttäytymisen.

Päällä perustavanlaatuinen ero monet filosofit ja psykologit ovat kiinnittäneet huomiota luovuuteen ja objektiiviseen toimintaan.

Erityisesti Ya.A. Ponamarev pitää toiminnan pääpiirteenä toiminnan muotona toiminnan tavoitteen mahdollista vastaavuutta sen tulokseen. Sen sijaan luovalle teolle on ominaista päinvastainen: tavoitteen (suunnitelma, ohjelma jne.) ja tuloksen välinen ristiriita. Luova toiminta, toisin kuin aktiivisuus, voi syntyä jälkimmäisen toteuttamisprosessissa, ja se liittyy "sivutuotteen" syntymiseen, joka on viime kädessä luova tulos. Luovuuden (luovuuden) olemus psykologisena ominaisuutena tulee alas Ya.A.:n mukaan. Ponamarev, henkiselle toiminnalle ja herkkyydelle (herkkyydelle) hänen toimintansa sivutuotteille. Luovalle ihmiselle arvokkaimmat ovat toiminnan sivutuotteet, jotain uutta ja epätavallista, ei-luovalle henkilölle tavoitteen saavuttamisen tulokset (tarkoitetut tulokset), ei uutuus, ovat tärkeitä.

Joten luovuus, toisin kuin erilaiset mukautuvan käyttäytymisen muodot, ei tapahdu periaatteiden "koska" tai "jotta varten", vaan "kaikesta huolimatta", eli luova prosessi on todellisuus, joka syntyy ja päättyy spontaanisti.

Asenteet luovuuteen ovat muuttuneet radikaalisti eri aikakausina. SISÄÄN Antiikin Rooma kirjassa arvostettiin vain kirjansidon materiaalia ja työtä, eikä tekijällä ollut oikeuksia - plagiointia tai väärennöksiä ei tuomittu. Keskiajalla, samoin kuin paljon myöhemmin, luoja rinnastettiin käsityöläiseen, ja jos hän uskalsi osoittaa luovaa itsenäisyyttä, sitä ei kannustettu millään tavalla. Tekijän oli ansaittava elantonsa eri tavalla: Spinoza kiillotti linssejä, ja suurta Lomonosovia arvostettiin hänen utilitaristisista tuotteistaan ​​- hoviloodeista ja juhlallisten ilotulitteiden luomisesta.

Kiinnostus luovuuteen ja luojan persoonallisuutta kohtaan 1900-luvulla liittyy ehkä globaaliin kriisiin, ihmisen täydellisen vieraantumisen ilmenemiseen maailmasta, irrationaaliseen tunteeseen, että ihmiset eivät ratkaise olemassaolonsa pääongelmia määrätietoisella toiminnalla. .

Luultavasti luomiseksi sinun on opittava luovan ihmisen toimintamalli. Jäljitelmällä, tavoittaa uusi taso kulttuurin hallintaan ja itsenäiseen eteenpäin viemiseen. Luovuus vaatii henkilökohtaisia ​​kognitiivisia olosuhteita. Mutta jos voimaa ei ole, mukautuvan käyttäytymisen mallit ovat huonokuntoisia ja henkilö ei ole valmistautunut luovuuteen, hän putoaa tuhon kuiluun.

Luovuus, kuten tuho, on motivoitunutta, spontaania, epäitsekästä ja omavaraista. Tämä ei ole tarkoituksellista toimintaa, vaan ihmisen olemuksen spontaani ilmentymä. Mutta sekä luovuudella että tuholla on tietty sosiokulttuurinen kuori, koska ihminen sekä tuhoaa että luo ei luonnollisessa, vaan sosiokulttuurisessa ympäristössä.

Luova ihminen

Monet tutkijoista vähentävät inhimillisten kykyjen ongelman luovan persoonallisuuden ongelmaksi: erityisiä luovia kykyjä ei ole, mutta on henkilö, jolla on tietty motivaatio ja piirteet.

Itse asiassa, jos älyllinen lahjakkuus ei suoraan vaikuta henkilön luovaan menestykseen, jos luovuuden kehittymisen aikana tiettyjen motivaation ja persoonallisuuden ominaisuuksien muodostuminen edeltää luovia ilmenemismuotoja, voimme päätellä erityisestä persoonallisuuden tyypistä - "luova henkilö".

Psykologit eivät ole velkaa tietämyksensä luovan persoonallisuuden piirteistä niinkään omille ponnisteluilleen kuin kirjailijoiden, tieteen ja kulttuurin historioitsijoiden ja taidehistorioitsijoiden työlle, jotka tavalla tai toisella koskettivat luovan persoonallisuuden ongelmaa, sillä ei ole luomista ilman Luojaa

Luovuus ylittää annetut rajat ("Esteiden yläpuolella!"). Tämä on vain negatiivinen luovuuden määritelmä, mutta ensimmäinen asia, joka pistää silmään, on analogia luovan ihmisen ja mielenterveysongelmista kärsivän ihmisen välillä.

On kaksi näkökulmaa: lahjakkuus on sairaus, lahjakkuus on maksimaalista terveyttä.

Caesar Lombroso luonnehtii neroja yksinäisiksi, kylmiksi ihmisiksi, jotka eivät välitä perhe- ja sosiaalisista velvollisuuksista.

Nerokas ihminen on aina tuskallisen herkkä, varsinkin hän ei siedä hyvin sään vaihteluita. He kokevat voimakkaan laskun ja nousun.

He löytävät ajattelun syitä kaikessa, ovat yliherkkiä sosiaalisille palkkioille ja rangaistuksille jne. jne. Lista neroista, mielenterveyssairauksista, psykopaateista ja neuroottisista on loputon.

Jos lähdetään edellä esitetystä luovuuden tulkinnasta prosessina, niin nero on tiedostamattoman toiminnan pohjalta luova henkilö, joka voi kokea laajimman kirjon tiloja johtuen siitä, että tiedostamaton luova subjekti ylittää rationaalinen periaate ja itsesääntely.

Yllättäen C. Lombroso antoi täsmälleen tämän määritelmän neroudesta, joka on sopusoinnussa nykyaikaisten käsitysten kanssa luovuuden luonteesta: "Nerouden piirteet lahjakkuuteen verrattuna ovat, että se on jotain tiedostamatonta ja ilmenee odottamatta." Näin ollen nerous luo ensisijaisesti tiedostamatta tai tarkemmin sanottuna tiedostamattoman luovan subjektin toiminnan kautta. Lahjakkuus luo rationaalisesti, keksityn suunnitelman pohjalta. Nero on ensisijaisesti luova, lahjakkuus on älyllistä, vaikka molemmilla on yhteinen kyky.

On myös muita nerouden merkkejä, jotka erottavat sen lahjakkuudesta: omaperäisyys, monipuolisuus, pitkäikäisyys jne.

Hegel estetiikassa osoittautui epäonnistuneeksi teoreetiksi kykyjen luonteen alalla. Hegel, toisin kuin me, ei ehkä tiennyt. Hän ei kuitenkaan arvannut, että kyky kuvitella (luovuus) muodostuu ympäristöstä. Ja Hegel osoitti omalla esimerkillään, että ketä tahansa voidaan pitää tiedemiehenä ja hän näytteli preussilaisen Lysenkon roolia 1800-luvun alun filosofiasta.

Tutkimukset ovat osoittaneet, että lahjakkaat lapset, joiden todelliset saavutukset jäävät alle kykyjensä, kokevat vakavia ongelmia henkilökohtaisessa, tunne- ja ihmissuhteissa.

Samanlaisia ​​päätelmiä luovien ihmisten korkeasta ahdistuneisuudesta ja heikosta sopeutumiskyvystä on esitetty useissa muissa tutkimuksissa. F. Barronin kaltainen asiantuntija väittää, että ollakseen luova, sinun on oltava hieman neuroottinen; ja sen seurauksena "normaalia" maailmakuvaa vääristävät tunnehäiriöt luovat edellytykset uudelle lähestymistavalle todellisuuteen.

Mielestäni syy ja seuraus menevät tässä sekaisin, neuroottisuus on luovan toiminnan sivutuote.

"Kenen kanssa hänen taistelunsa tapahtui?

Itseni kanssa, itseni kanssa:"

Ehkä tämä taistelu määrittää luovan polun ominaisuudet: tiedostamattoman prinsiipin voitto merkitsee luovuuden ja kuoleman voittoa.

M. Zoshchenko, itsekin suuri venäläinen kirjailija, kiinnitti erityistä huomiota luojan elämän ongelmaan kirjassaan "Nuoret palautettu".

M. Zoštšenko jakaa luojansa kahteen luokkaan: 1) lyhyen, emotionaalisesti intensiivisen elämän eläneet ja ennen 45 vuoden ikää kuolleet ja 2) "pitkäikäiset"

Tietoisuuden ja tiedostamattoman vuorovaikutuksen piirteet määrittävät luovien yksilöiden typologian ja heidän elämänpolun piirteet.

Johtopäätös

Persoonallisuus on psykologian perimmäinen ja siksi monimutkaisin kohde. Tietyssä mielessä se yhdistää koko psykologian yhdeksi kokonaisuudeksi, eikä tässä tieteessä ole tutkimusta, joka ei edistäisi persoonallisuuden tuntemista. Kukaan persoonallisuutta tutkiva ei voi sivuuttaa muita psykologian alueita. Persoonallisuuden tutkimiseen on olemassa valtava määrä lähestymistapoja. Tämä on täysin luonnollista alalla, jossa jokainen kokeilu liittyy vain tiettyyn tosiasiaan, joka on täysin epäsuhtainen itse kohteen monimutkaisuuden kanssa. Voit tarkastella persoonallisuutta rakenteen kautta, fysiologisten reaktioiden näkökulmasta tai persoonallisuuden fyysisen ja henkisen puolen välisen yhteyden kautta. Työssäni yritin olla luottamatta mihinkään erityiseen lähestymistapaan persoonallisuuden tarkastelussa, vaan yritin tiivistää kaikki ajatukset, jotka heräsivät erilaisten tekniikoiden opiskelun aikana. On todennäköistä, että lähestymistapani oli alun perin virheellinen, on mahdollista, että ymmärsin ongelman väärin, mutta siitä huolimatta tein itselleni tiettyjä johtopäätöksiä ja ne näyttävät suunnilleen tältä: alun perin syntynyt yksilö, jolla on vain luonnollisia henkisiä toimintoja, vähitellen, läpi. tultuaan yhteiskuntaan (perheestä ja ystävistä alkaen) hän sosiaalistuu, ts. tulee henkilö. Samalla sosiokulttuurinen ympäristö on ikään kuin lähde, joka ravitsee yksilön kehitystä, juurruttaen häneen sosiaalisia normeja, arvoja, rooleja jne. Ja lopuksi henkilö, joka itse alkaa vaikuttaa yhteiskuntaan, on yksilö. Yksilön tuloa yhteiskuntaan ja hänen muodostumistaan ​​siellä yksilöksi voidaan kutsua "selviytymiseksi" tai sopeutumiseksi. Riippuen siitä, kuinka helposti yksilö onnistuu voittamaan sopeutumisajan vaikeudet, saamme itsevarman tai mukautuvan persoonallisuuden. Tässä vaiheessa yksilö valitsee motivaation ja vastuun, hänen ohjauspaikastaan ​​tulee joko ulkoinen tai sisäinen. Jos yksilö, joka esittelee vertailuryhmälleen yksilöllisyyttään kuvaavia henkilökohtaisia ​​ominaisuuksia, ei tänä aikana löydä keskinäistä ymmärrystä, tämä voi edistää aggressiivisuuden, epäluuloisuuden (muuten luottamus ja oikeudenmukaisuuden) muodostumista. Henkilöstä tulee joko sisäinen ("oman onnensa seppä") tai ulkoisesti ("kaikki on Herran käsissä").

Ikäkohtaiset persoonallisuuden kehitysvaiheet ovat varsin mielenkiintoisia. Keholla on hämmästyttävä muisti ja ongelmat, jotka syntyivät lapsuudessa ja varhaislapsuus pysyä alitajunnassa läpi elämän, ts. kaikki mitä "ei annettu" lapselle syntymän jälkeen, tulee varmasti ilmi myöhemmin.

Erityisen merkittävä ajanjakso persoonallisuuden ikäkehityksessä on murrosikä ja varhainen nuoruus, jolloin yksilö alkaa erottaa itsensä itsetuntemuksen ja -kasvatuksen kohteena. Tässä iässä muiden ihmisten ja ennen kaikkea vanhempien, opettajien ja ikätovereiden arvioinnilla on merkittävä rooli. Nuori mies määrittelee kykynsä ja tarpeensa, ja jos ensimmäisen ja toisen välillä on suuri ero, syntyy akuutteja affektiivisia kokemuksia.

Seuraava ja mielestäni viimeinen vaihe persoonallisuuden muodostumisessa on generatiivisuuden ikä, jolloin ihminen oppii hylkäämään itsensä lasten hyväksi. Minusta näyttää siltä, ​​että koko loppuelämän ajan persoonallisuus hankkii yhä enemmän yksilöllisiä piirteitä, vaikka se pysyy käytännössä muuttumattomana.

Ja lopuksi, meidän tulisi huomata kuolemisprosessi, joka on mielenkiintoinen, koska se on käänteinen prosessi (suhteessa persoonallisuuden muodostumiseen). eli on sosiaalinen kuolema, sitten henkinen ja sitten fyysinen.

Minun mielestäni, käytännön tarkoitus Psykologia tieteenä on erittäin moraalisen ja erittäin moraalisen persoonallisuuden, "ihanteellisen" ihmisen kasvatusta. Tarkemmin sanottuna tällaisen persoonallisuuden kasvatukseen liittyvien ongelmien tunnistaminen ja ratkaiseminen tai viimeisenä keinona ihmisen maksimaalisen yksilöllisyyden vaaliminen. Toivon, että persoonallisuuden muodostumisprosessin jakaminen vaiheisiin näiden kolmen indikaattorin mukaan (persoonallisuus sosiaalisoituneena yksilönä, persoonallisuus aktiivisena elämänasemana ja persoonallisuus ajan myötä) auttaa ainakin hieman lähemmäs täydellisyyttä.

Lahjakkuus, inspiraatio, taito ovat tärkeimpiä tekijöitä luovassa toiminnassa.

Ihmisen yleiset kyvyt - älykkyys, luovuus, oppimiskyky - määräävät henkilön osoittaman vastaavan toiminnan tuottavuuden.

Luovat saavutukset nykymaailmassa ovat mahdollisia vain hallitsemalla kulttuuria alueella, jossa yksilö on aktiivinen. Kulttuurin hallitsemisen onnistuminen määrää yleisen älykkyyden. Mitä pidemmälle ihmiskunta kehittyy, sitä suurempi on älyllisen välittäjän rooli luovuudessa.

Luettelo käytetystä kirjallisuudesta:

1. B.F. Lomov "Psykologian metodologiset ja teoreettiset ongelmat". Moskovan "Tiede", 1984
2. Paul Fresse, Jean Piaget "Kokeellinen psykologia" Moskovan "Progress" 1975.
3. G.V. Shchekin "Psykologisen tiedon perusteet" Kiiv, MAUP, 1996
4. E.T. Sokolova "Itsetietoisuus ja itsetunto persoonallisuuden poikkeavuuksissa." Moskova, MSU, 1989
5. Karl Leonhard "Aksentoidut persoonallisuudet" Kiova " valmistua koulusta", 1989
6. Psykologinen sanakirja. Moskova "Pedagogy-press", 1996
7. L.S. Vygotsky, Kerätyt teokset, osa 6, Moskova "Pedagogy", 1982
8. V.M. Bekhterev "Objektiivinen psykologia" Moskovan "Tiede", 1991
9. J. Godefroy "Mikä on psykologia" Moskovan "Maailma", 1992
10. V.I. Slobodchikov, G.A. Tsukerman "Kenraalin periodisointi henkistä kehitystä"
11. K. Muzdybaev "Vastuullisuuden psykologia" Leningrad "Tiede", 1983
12. Chirkov V.I. "itsemääräämiskyky ja sisäinen motivaatio"
13. R.S. Nemov, "Psykologia", osa 1, Moskova, 1995.
14. Orlov Yu.M. "Nousu yksilöllisyyteen", Moskova, 1991.

luova persoonallisuus opiskelijan itseilmaisu

Luojan tärkein ominaisuus on vahva ja jatkuva luovuuden tarve. Luova ihminen ei voi elää ilman luovuutta ja näkee siinä elämänsä päätavoitteen ja päätarkoituksen. Termi "luovuus" viittaa sekä yksilön toimintaan että hänen luomiinsa arvoihin, jotka hänen henkilökohtaisen kohtalonsa tosiasioista muuttuvat kulttuurin tosiasioiksi.

V.I. Andreev sanoo: "Luova persoonallisuus on persoonallisuustyyppi, jolle on ominaista sinnikkyys, korkea keskittyminen luovuuteen, motivaatio ja luova toiminta, joka ilmenee orgaanisessa yhtenäisyydessä korkean luovien kykyjen kanssa, mikä mahdollistaa sen saavuttamisen edistyksellisiä, sosiaalisia ja henkilökohtaisesti merkittäviä tuloksia yhdessä tai useammassa toiminnassa."

Yksi luovan ihmisen tärkeimmistä piirteistä on halu tehdä työstään entistä parempi. Tämä johtuu siitä, että henkilö ei ole täysin tyytyväinen työhönsä. Mutta siitä huolimatta hän pitää tarpeellisena kirjata välitulos. Näyttelijä, muusikko, taidemaalari, arkkitehti, järjestäjä, työntekijä jne. voi suhtautua työhönsä samalla tavalla.

Ihminen voi iloita saavutuksistaan, tämä tukee hänen pyrkimyksiään, samalla kun hän pystyy jatkamaan eteenpäin.

Psykologit näkevät luovuuden korkeana loogisena ajatteluna, joka on toiminnan sysäys, "jonka tuloksena syntyy aineellisia ja henkisiä arvoja". Useimmat kirjoittajat ovat yhtä mieltä siitä, että luova ihminen on yksilö, jolla on korkea tietotaso ja halu johonkin uuteen ja omaperäiseen. Luovalle ihmiselle luova toiminta on elintärkeä tarve, ja luova käyttäytymistyyli on tyypillisin. Luovan persoonallisuuden pääindikaattorina pidetään luovien kykyjen läsnäoloa, joita pidetään ihmisen yksilöllisinä psykologisina kykyinä, jotka täyttävät luovan toiminnan vaatimukset ja ovat edellytys sen onnistuneelle toteuttamiselle. Luovat kyvyt liittyvät uuden, alkuperäisen tuotteen luomiseen, uusien toimintatapojen etsimiseen. N.V. Kichuk määrittelee luovan persoonallisuuden älyllisen toiminnan, luovan ajattelun ja luovan potentiaalin kautta.

Myös luovan persoonallisuuden ominaisuuksien ymmärtämisen kannalta suuri merkitys on henkisten toimien erityinen muodostuminen. Eihän "luovuutta" ole olemassa puhtaassa muodossaan, todellinen luova toiminta sisältää paljon teknisiä komponentteja, joiden "työstäminen" on yksi luovan toiminnan edellytyksistä. Ajatusprosessin psykologisten ominaisuuksien syventäminen sisältää myös sen osoittamisen, että "esineiden käsitteellisten ominaisuuksien" muutoksia edeltävät usein muutokset toiminnallisissa merkityksissä ja emotionaalisissa arvioinneissa ja että sanallisesti muotoillulla tiedolla esineestä ei välttämättä ole käsitteiden luonnetta. sanan ahtaimmassa merkityksessä. Ya. A. Ponomarev, joka antoi merkittävän panoksen luovan ajattelun psykologian ongelmien kehittymiseen, pitää luovuutta "tuottavan kehityksen mekanismina". Psykologisesti toiminnallisen kehityksen kannalta tämä on tutkimus niistä uusista muodostelmista, jotka syntyvät toiminnassa ongelman ratkaisemisen aikana. Luovan ihmisen tunneprosessien kehittymisellä on myös omat ominaisuutensa. "Inspiraation" tutkimus laboratoriomalleilla on emotionaalisen aktivaation syntymisen edellytyksiä ja toimintoja, emotionaalisia arviointeja, jotka syntyvät mielenterveyden ongelmien ratkaisemisen aikana. Esimerkiksi tieteellisen luovuuden psykologiaa käsittelevissä teoksissa on vakuuttavasti osoitettu, että tiedemiehen toimintaa välittää aina tieteen kategorinen rakenne, joka kehittyy omien lakiensa mukaan, yksilöstä riippumatta, mutta samalla tietty. "Subjektiivisen-kokemuksellisen" ja "objektiivisen-aktiivisen" suunnitelman vastakohta on sallittu, jota voidaan moitita "kokemusten" eli emotionaal-affektiivisen sfäärin toimintojen epifenomenalistisesta tulkinnasta.

Tiedemiehet ja tutkijat tunnistavat seuraavat luovan persoonallisuuden pääpiirteet: ajattelun rohkeus, riskinotto, fantasia, ongelmallinen visio, kyky ajatella, kyky löytää ristiriitoja, kyky siirtää tietoa ja kokemusta uuteen tilanteeseen, riippumattomuus, vaihtoehtoisuus, ajattelun joustavuus, itsehallinnon kyky.

O. Kulchitskaya ja V. Molyako korostavat myös seuraavia luovan persoonallisuuden piirteitä: suunnatun kiinnostuksen ilmaantuminen tiettyyn tiedon alaan jo lapsuudessa, korkea työkyky, luovuuden alistaminen henkiselle motivaatiolle, sinnikkyys, itsepäisyys, intohimo työhön, korkea tietotaso, kyky analysoida ilmiöitä, vertailla niitä, jatkuva kiinnostus tiettyyn työhön, suhteellisen nopea ja helppo teoreettisen ja käytännön tiedon omaksuminen, kaavamainen ja itsenäinen työskentely, halu omaperäisyyteen, uuteen, kieltäminen tavanomaista sekä korkeaa tietämystä.

Luovan ihmisen asenteelle esineitä on ominaista valikoivuus, emotionaalinen väritys, asenne ilmaisee koko persoonallisuutta sen yhteydessä todellisuuden yhteen tai toiseen puoleen. "Mitä korkeampi persoonallisuuden kehitystaso on, sitä monimutkaisemmat ovat henkisen toiminnan prosessit ja sitä monipuolisemmat ja rikkaammat sen suhteet." V. N. Myasishchev määrittelee suhteet yksilön tietoisiksi yhteyksiksi, josta seuraa, että yksilön asenne voi joissain tapauksissa olla niin yksipuolinen kuin halutaan. Luova ihminen eroaa muista kyvyssään välittää ajatuksensa luotettavasti, välittää kaikki kuuntelijalle (lukijalle), ilmaista itseään täysin ja puhua. Hän osaa ilmaista haluamansa olemuksen lakonisesti ja lyhyesti. Voimakas lyhyys tai monisanaisuus voi kuitenkin olla tekijän negatiivinen piirre, koska ideaa ei ehkä ymmärretä täysin. Esimerkki tästä on tarina:

Yritin ilmaista yhdelle matemaatikkoystävälle, mitä tunsin ja ymmärsin tietyllä hetkellä, anteliaasti ja epäitsekkäästi jakaen todellista Inspiraatiota hänen kanssaan...

Hän kuunteli minua hetken ja sanoi: "Jos olet

Suihkulähde - sulje se, anna myös suihkulähteen levätä”, ts. toistettu kuuluisa ilmaisu Kozma Prutkov. Hän uskoi, että lyhyys ei ehkä ole lahjakkuuden sisar, vaan lahjakkuus itse ja että ajatus voidaan ilmaista kahdella sanalla, ellei yhdellä.

Joten voimme piirtää seuraavat luovan persoonallisuuden yleiset piirteet ja ominaisuudet, jotka monet tämän ongelman tutkijat ovat hyväksyneet:

1. Ihmisellä on valinnanvapaus. Hän osaa valita aikomukset ja tavoitteet. Pystyy suorittamaan erilaisia ​​mielenterveystoimintoja ja -toimintoja, joita hän suorittaa. Tämän vapauden ansiosta ihmisestä tulee luova olento.

2. Luova ihminen on pääasiallinen syy hänen käyttäytymiseensä. Se on suhteellisen itsehallinnollinen järjestelmä; sen toiminnan lähde sisältyy ensisijaisesti subjektiin, ei objektiin. Tämä on ainutlaatuinen persoonallisuus; laaja motivaatio tai spontaanit ajatukset vaikuttavat suuresti hänen päätöksiinsä ja toimintaansa, mitä hän tekee ja mitä hän välttää.

3. Tärkein liikkeellepaneva voima on tarve vahvistaa arvosi. Se tyydytetään pääasiassa luomalla uusia muotoja tai tuhoamalla vanhoja.

4. Ihminen on luoja, joka on viritetty sisäiseen ja ulkoiseen kehitykseen. Kehitys on ihmispersoonallisuuden päätavoite. Ilman kasvuun suuntautuneella henkilöllä, jonka kyvyt ovat rajalliset, ei olisi mahdollisuuksia selviytyä eikä hän pystyisi rakentamaan vaurautta ja hyvinvointia eli onnellisuutta.

5. Luovalla henkilöllä on rajoittunut tietoisuus ja itsetietoisuus. Tämä lähtökohta tuhoaa radikaalin näkemyksen siitä, mikä on psyykkistä, tietoista ja samalla radikaalin näkemyksen mielen ja luonteen tajuttomuudesta (ääripsykoanalyytikot).

6. Ihmisen teot ja ajatukset vaikuttavat suuresti siihen, missä asemassa hän on hyvän ja pahan asteikolla; niiden vaikutuksen alaisena hänestä tulee inhimillinen tai epäinhimillinen.

Voidaan siis sanoa, että luova ihminen työskentelee tietoisella ja tiedostamattomalla tasolla kognitiivisten, tunne- ja tahdonalaisten järjestelmien ansiosta. Ihminen on ainutlaatuinen, elää samanaikaisesti ulkoisessa ja sisäisessä maailmassa.

ENSIMMÄISEN OSAN PÄÄTELMÄT

Luovuus on monimutkaisin ihmisen toiminnan muoto, joka tuottaa jotain uutta, joka erottuu omaperäisyydestä, omaperäisyydestä ja ainutlaatuisuudesta. Luovien kykyjen taipumukset ovat luontaisia ​​jokaiselle normaalille ihmiselle tavalla tai toisella, mutta jokaista (normaalia) ihmistä ei pidä pitää luovana ihmisenä, tämä johtuu erilaisesta käsityksestä luovuuden luonteesta. C. Lombroso, V. Hirsch ja D. Carlson sanovat, että kaikki lahjakkaat ihmiset ovat tuskallisen herkkiä. He kokevat voimakkaan laskun ja nousun. He ovat erittäin herkkiä sosiaalisille palkkioille ja rangaistuksille jne. Johtopäätös, johon he päätyvät, on seuraava: lahjakkuus ja hulluus voidaan yhdistää yhdessä henkilössä, minkä vahvistaa luovuuden ja neuroottisuuden suhde, ja nerolla ja lahjakkaalla ihmisellä on yhteisiä kykyjä, joihin kuuluu luova ajattelu, mutta on myös erot - alitajunnan toiminta nerossa se ilmenee paljon vähemmässä määrin. Koska luovuus voittaa älyn, alitajunnan toiminta hallitsee tietoisuutta.

Luovia evolutionisteja on eriasteisia: suurempia tai pienempiä (vain lahjakkuus - suuri lahjakkuus). JA eri tyyppejä(laadun mukaan).

Luojan tärkein ominaisuus on vahva ja jatkuva luovuuden tarve. Toinen luovan persoonallisuuden piirre on välitulosten pakollinen läsnäolo toiminnassa sekä älyllinen aktiivisuus, sosiaalisuus, luova ajattelu ja luova potentiaali.

Michael Gelbin mukaan jokainen voi olla luova ja keksimättä pyörää uudelleen, luoda jotain uutta ja mielenkiintoista.

Tänään puhumme luovien ihmisten luonteesta. Tätä kysymystä tutkii psykologian professori Mihaly Csikszentmihalyi. Tämä on yksi arvovaltaisimmista bisnespsykologian asiantuntijoista, joka tunnetaan ensisijaisesti virtausteoriasta. Csikszentmihalyi on useiden myydyimpien kirjojen kirjoittaja, mukaan lukien Creativity: Life and Work 91 kuuluisa henkilö"(Creativity: The Work and Lives of 91 Eminent People, 1996). Siinä hän kuvailee 10 luovien yksilöiden paradoksaalista piirrettä, jotka hän pystyi tunnistamaan yli 30 työvuoden aikana.

Haluatko tietää, mikä erottaa luojan tavallisesta ihmisestä? Sitten tervetuloa kissalle.

1. Vahva, mutta ei koulutettu

Luovalla ihmisellä on melko paljon fyysistä energiaa, mutta valitettavasti sitä ei kuluteta paljon. Loppujen lopuksi luojan työ on ennen kaikkea hänen aivojensa työtä. Vain henkiseen työhön keskittyminen saa terveen kehon näyttämään heikolta. Tästä syystä on tärkeää säilyttää tasapaino mielen ja kehon välillä.

2. Älykäs mutta naiivi

Mihaly Csikszentmihalyi tunnustaa, että luovat ihmiset ovat älykkäitä, heille erottuu ajattelun joustavuus ja omaperäisyys sekä kyky kuulla erilaisia ​​näkökulmia. Mutta melkein kaikki uskovat naiivisti, että luovuutta voidaan mitata luovilla testeillä ja kehittää erikoisseminaareissa.

3. Leikkisä mutta epäitsekäs

Luovat ihmiset rakastavat rentoutumista. Kuten he sanovat, mikään hedonistinen ei ole heille vierasta. Mutta kun on kyse uuden projektin "syntymisestä", he voivat työskennellä kuin pakkomielteiset ihmiset. Esimerkiksi italialainen taiteilija Paolo Uccello ei nukkunut koko yötä kehittäessään kuuluisaa "perspektiiviteoriaansa" ja käveli kulmasta nurkkaan.

Csikszentmihalyi huomauttaa, että useimmat tekijät työskentelevät myöhään yöhön, eikä mikään voi estää heitä.

4. Unelmoijia, mutta realisteja

Tämä on luovien ihmisten mysteeri. He ovat mahtavia keksijöitä, he voivat keksiä mitä tahansa, mutta useimmat heistä katsovat elämää melko realistisesti. Ilmeisesti William Ward oli oikeassa sanoessaan, että pessimisti valittaa tuulesta, optimisti toivoo sään muutosta ja realisti lähtee purjehtimaan.

5. Ekstrovertti mutta pidättyväinen

Olemme tottuneet jakamaan ihmiset ekstrovertteihin ja introvertteihin. Uskotaan, että entiset ovat seurallisia, tulevat helposti toimeen ihmisten kanssa, heillä on karismaa jne. Ja jälkimmäiset päinvastoin asuvat omissa oloissaan sisäinen maailma, jossa vain "valitut" ovat sallittuja.

Mutta Csikszentmihalyin havaintojen mukaan todella luovat ihmiset yhdistävät nämä molemmat ominaisuudet. Julkisesti he ovat juhlien elämää, mutta rakkaiden keskuudessa he ovat hiljaisia ​​ja hiljaisia.

6. Vaatimaton mutta ylpeä

Luovat ihmiset ovat yleensä hyvin vaatimattomia. He eivät odota kiitosta - uuden luomisprosessi on heille tärkeä. Samalla he eivät kuitenkaan petä ketään eivätkä anna omaa arvokkuuttaan nöyryyttää.

7. Maskuliininen mutta naisellinen

Mihaly Csikszentmihalyi väittää, että luovat ihmiset eivät usein mukaudu sukupuolirooleihinsa. Siten naispuoliset luojat eroavat usein kovasta luonteestaan, kun taas miehet päinvastoin ovat aistillisuutta ja sentimentaalisuutta.

8. Kapinallisia mutta konservatiiveja

Mitä luovuus on? Aivan oikein - luoda jotain uutta. Tässä suhteessa luovia ihmisiä kutsutaan usein kapinallisiksi, koska heidän ideansa ylittävät normin. Mutta samaan aikaan monien heistä on vaikea luopua luutuneista tavoistaan, vaihtaa rooleja jne.

9. Intohimoinen mutta objektiivinen

Kaikki luovat ihmiset ovat intohimoisia työhönsä. Vaikuttaa siltä, ​​että intohimon pitäisi sokea, mutta todella luovia ihmisiä aina katsoa mitä he tekevät objektiivisesti.

Csikszentmihalyi korostaa, että luovan ihmisen tulee kohdata kritiikki riittävästi ja myös erottaa "minä" työstään.

10. Avoin mutta onnellinen

Yksi Leonardo da Vincin luovista salaisuuksista oli "aistin tarkkuus". Luojat ovat aina avoimia uusille kokemuksille, vaikka ne aiheuttaisivat heille kipua. Samalla ne ovat sisäisesti harmonisia onnelliset ihmiset, koska he osaavat nauttia itse luomisprosessista.

Kuten näet, luovat ihmiset ovat todella täynnä ristiriitoja. Mutta kuten Mihaly Csikszentmihalyi sanoo, juuri nämä paradoksit auttavat heitä sopeutumaan melkein mihin tahansa tilanteeseen ja mukauttamaan kaikkea ympärillään saavuttaakseen tavoitteensa.

Mitä luovien ihmisten paradoksaalisia piirteitä tiedät?