Athonite munkkien elämä: näkymä sisältä. Pyhän vuoren perinteet

Rullaa alas

1 && "cover" == "galleria"">

((nykyinen dia + 1)) / ((countSlides))

Tänä vuonna Athos herättää erityishuomiota: Venäjä ja Kreikka juhlivat venäläisten munkkien vuosituhatvuotta Pyhällä vuorella. Uskotaan, että ensimmäiset venäläiset munkit saapuivat Athokselle 10. vuosisadan lopulla - 1000-luvun alussa. Ensimmäinen kirjallinen maininta venäläisestä luostaruudesta Pyhällä vuorella on vuodelta 1016.

Nykyään Athos-vuorella on 20 luostaria, joista 17 kreikkalaista, yksi venäläinen - St. Panteleimon sekä serbialainen ja bulgarialainen. Vanhin luostari on Suuri Lavra (Pyhän Athanasiuksen laakerit) - perustettiin vuonna 963.

Erityinen elämäntapa Athoniittimunkit vain vahvistaa heidän mainettaan epäsosiaalisina ja hiljaisina, mutta TASS onnistui puhumaan yhden heistä.

Georgiasta kotoisin oleva munkki Ermolai on asunut venäläisessä luostarissa Athos-vuorella 15 vuotta. Hän oli Moskovassa vain muutaman päivän työasioissa, jotka liittyivät Athoksen ja sen merkittävien asukkaiden historiaa käsittelevän 25-osaisen tietosanakirjan vuosipäiväpainoksen valmisteluun: erään hänen tottelevaisuudensa mukaan munkki Ermolai johtaa kirjastoa. ja Pyhän Panteleimonin luostarin arkisto. Koska hänellä oli vain yksi vapaa päivä tällä matkalla, hän kuitenkin suostui ystävällisesti kertomaan asumisestaan ​​muinaisessa luostarissa ja vaikeasta valinnasta, joka hänen oli tehtävä sitä ennen, sekä Athoksen arjesta.

MITÄ TIEDÄMME ATHONISTA

Pyhälle vuorelle pääsee vain meritse

Pyhä Athos-vuori sijaitsee Halkidikin niemimaalla Koillis-Kreikassa. Sitä pesevät kolmelta puolelta Egeanmeren vedet. Vuoren korkeus on 2033 m. Niemimaa on tiheiden metsien peittämä ja rotkojen täynnä. Ihmiset saapuvat tänne pääasiassa meritse tai helikoptereilla. Athos-vuorelle pääsee myös maata pitkin, mutta vain kävellen ja poikkeustapauksissa, esimerkiksi jos merellä on hätä tai voimakas myrsky. Tosiasia on, että vaikean maaston lisäksi Athos on erotettu muusta maailmasta tiukasti vartioidulla rajalla, jota ympäröi korkea aita.

Monet Athoksen pyhiinvaeltajat ja vieraat kiipeävät Pyhän vuoren huipulle, jossa sijaitsee Herran kirkastumisen kirkko ja johon on asennettu massiivinen metalliristi - yksi Athoksen pyhäköistä. Nousu suoritetaan jalan erityisillä kepeillä tai muuleilla. Ylös johtaa kaksi pääpolkua: toinen on jyrkempi ja lyhyempi, toinen on tasaisempi ja pidempi. Keskimääräinen nousuaika on 6-8 tuntia.

Maailma ilman naisia

Yksi luostarivuoren kuuluisimmista tavoista on avaton (naisten esiintymiskielto saarella). Tämä sääntö vahvistettiin keisari Manuel II Palaiologoksen aikana 1400-luvun alussa. Kiellon voimassa pitäminen oli yksi Kreikan liittymisen ehdoista Euroopan unioniin.

Nykyään tämän lain rikkomisesta Kreikassa säädetään rikosoikeudellisesta vastuusta - jopa vuoden vankeusrangaistukseen.

Vieraillakseen Pyhällä vuorella miesten on hankittava diamonitirion - erityinen kirjallinen lupa. Diamonitirionia ei anneta naisille.

Legendan mukaan vuonna 48 Jumalanäiti meni yhdessä apostoli Johannes Teologin kanssa Kyprokselle. Matkalla heidän aluksensa kohtasi myrskyn ja se kuljetettiin Athos-vuoren rantaan. Neitsyt Maria, joka oli iloinen tämän paikan kauneudesta, pyysi Jumalalta Athosta perintöönsä. Jumalanäidin liiton mukaan kukaan muu nainen kuin Hän ei voi astua Pyhän vuoren maahan.

Kiellosta huolimatta naiset vierailivat Athos-vuorella. Vihollisuuksien aikana munkit ottivat vastaan ​​pakolaisperheitä niemimaalla. Kuitenkin levottomuuksien lakkaamisen jälkeen kaikki saapuneet lähtivät Pyhältä vuorelta. Meidän aikanamme on sattunut tapauksia, joissa naiset ovat ilmestyneet Athos-vuorelle. Vuonna 2008 pidätettiin joukko moldovalaisia, joista neljä oli naista. Kuten kävi ilmi, he päätyivät niemimaalle yrittäessään päästä laittomasti Kreikkaan Turkista.

Luostarivaltio

Kreikan hallintorakenteessa Athos on jaettu erityisyksikköön - Pyhän vuoren autonomiseen luostarivaltioon (Aion Oros), jonka pääkaupunki on Karya (Karya).

Holy Kinot hoitaa Holy Kinot, joka koostuu 20 luostarin edustajasta, jotka valitaan vuodeksi.

Athoksen toimeenpanovaltaa edustaa Pyhä epistasia. Kaikki luostarit on jaettu viiteen neljän luostarin ryhmään. Joka vuosi yksi ryhmistä muodostaa Pyhän epistasian.

Athos on Konstantinopolin patriarkan kirkollisen lainkäyttövallan alainen.

Kreikan poliisi valvoo järjestystä niemimaalla. Kreikan osavaltiolla on oma kuvernööri Pyhällä vuorella. Sen toimintaa valvoo ulkoministeriö.

Athonite-munkit nauttivat joistakin tulleista ja veroetuista, mikä on kirjattu Pyhän vuoren peruskirjaan. Veroja ei esimerkiksi kanneta Athos-vuorella tuotettujen tavaroiden ja tuotteiden myynnistä saaduista tuloista.

Muistutus pyhiinvaeltajalle

Athoksen luostarit

Shortsien käyttäminen Holy Mountainilla on ehdottomasti kielletty. Palveluun voi osallistua vain paidoissa pitkät hihat. Luostarien ulkopuolella saa käyttää lyhythihaista paitaa.

Vältä vaikeita tilanteita, älä matkusta Athos-vuoren ympäri yksin. Lähes kaikki luostarit sulkevat portit noin klo 18.00. Tämän jälkeen olet vaarassa jäädä kadulle.

Athos-vuorella on myrkyllisiä käärmeitä ja skorpioneja. Mutta munkit eivät siunaa minkään elävän olennon tappamista pyhällä maalla.

Athoksen eteläosassa on alue, jota paikalliset kutsuvat Karuliksi ("ketjuiksi") - kivinen paikka, jonne erakkomunkit asettuvat. Pääsy tänne ei ole helppoa ja vaarallista: joudut kävelemään jyrkkää kalliota pitkin kapeaa polkua, pitäen kiinni kallioon naulattuista ketjuista, yli 100 metrin korkeudessa merenpinnan yläpuolella. Täällä ei kukaan ole vastuussa matkustajan turvallisuudesta, mistä varoittavat reitin alussa olevat kyltit.

Majoitus ja ruokailut luostareissa ja erakoissa ovat ilmaisia. Pyhiinvaeltaja tekee lahjoituksia mielensä mukaan. Muut palvelut (kuljetus jne.) Athos-vuorella maksetaan euroissa.

Vanhojen ikonien ja kirjojen sekä antiikkiesineiden poistaminen Pyhän vuoren alueelta on kielletty. Voit viedä maasta vain luostarin kaupoista ostettuja matkamuistoja ja uskonnollisia esineitä.

Videoiden kuvaaminen on kielletty Athos-vuorella. Kun nouset lautalle, kamerasi voidaan takavarikoida. Kaikki luostarit eivät salli valokuvaamista. Kuvaamiseen on hankittava lupa useilta viranomaisilta, mukaan lukien Pyhän elokuvateatterin siunaus. Se voidaan antaa tai se voidaan evätä. Suurissa luostareissa kuvaamiseen myönnetään yleensä lupa.

Athosilla meressä uiminen ei ole siunattua.

Venäläiset luostarit Athos-vuorella

Vanhin venäläinen asutus Athos-vuorella on Rosovin luostari, joka tunnetaan myös nimellä Xylurgu (kreikan sanasta "puuseppä", "puuseppä"). Paikallisten munkkien pääammatti oli puusepäntyö, mistä luostarin nimikin tuli.

Vuonna 1169 Pyhä Kinot luovutti venäläisille veljille Thessalonian luostarin pyhän suurmarttyyri Panteleimonin (nykyään Vanha tai Vuoristo, Russik) nimissä.

1700-luvun toisella puoliskolla Pyhän Suurmarttyyri Panteleimonin mukaan nimetty luostari siirrettiin kätevämpään paikkaan merenrannalle ja sai epävirallisen nimen "Castal Russik". Nykyään Athos-vuorella (myös Rossikon) on venäläinen Pyhän Panteleimonin luostari.

Kaksi muuta luostaria - Xylurgu ja Stary Russik - ovat nyt luostareita.

1">

1">

SISÄKATSAUS MUNKKIEN ELÄMÄN

Bysantin aika ja päivittäiset rutiinit

"Bysantin aika toimii Athos-vuorella. Sitä on erittäin vaikea selittää", munkki Ermolai aloittaa tarinansa. "Kun aurinko laskee, kellonosoittimet ovat keskiyöllä, mutta tämä eroaa Moskovan aikaan kesällä 7 tuntia, ja talvella 3 tuntia. Siksi on vaikea sanoa esimerkiksi: "Nousemme kello 3." Mikä kello 3? Kaikki hämmentyvät." Ilmeisesti, huomattuaan väärinkäsityksen, munkki hymyillen pyytää kynää ja paperia. Aurinko ilmestyy muistikirjaan - tärkein ja ainoa Bysantin ajan mitta.

Munkki Ermolai kertoo, että auringonlaskun aikaan kaikki niemimaan munkit kokoontuvat kirkkoihinsa tunnin mittaiseen jumalanpalvelukseen, jonka jälkeen he menevät selleihinsä ja nukkuvat tasan viisi ja puoli tuntia. Klo 6.30 Bysantin aikaa alkaa ns. solukaanon, jonka jokainen luostarin tunnustaja määrittelee yksilöllisesti ja kestää puolitoista tuntia. Sellainen hengellinen työ ei ole täydellistä ilman rukousten ja kumarusten lukemista.

”Sitten klo 8 aamulla Bysantin aikaa (älä hämmenny, tällä hetkellä Venäjällä kello on yksi aamulla – talvella, kesällä – kello 4) alkaa jumalanpalvelus, joka päättyy suureen liturgiaan, sitten me kaikki otamme ehtoollisen ja sen jälkeen alkaa ateria”, munkki sanoo. Ateria Athos-vuorella on jatkoa jumalanpalvelukselle. Yksi munkeista ei keskeytä rukousta tänä aikana. Ateria kestää vain 10-15 minuuttia.

"Sitten lepäämme noin puolitoista tuntia, jonka jälkeen lähdemme kaikki ulos tottelevaisuuteen", hän jatkaa. Tottelevaisuuden suorittaminen kestää viisi tuntia: klo 14.00-19.00. Työpäivän jälkeen on kaksi tuntia henkilökohtaista aikaa, jolloin munkit voivat kävellä, vastata sukulaisten kirjeisiin, lukea, kirjoittaa päiväkirjaan tai nukkua.

Klo 21:00 alkaen palvelu kestää kaksi ja puoli tuntia, joka myös päättyy ruokailuun. Sitten munkit tunnustavat ja auringonlaskun aikaan alkavat palvoa uudelleen. On mielenkiintoista, että Moskovan Pyhän Panteleimonin luostarissa rukoilevat myös Bysantin ajan mukaan. Näin munkit valmistautuvat uuteen päivittäiseen rutiiniin ennen lähtöä Athokselle.

Munkkimenu

Pohjimmiltaan munkit syövät vihanneksia, hedelmiä, pähkinöitä, oliiveja, hunajaa - mitä luonto antaa Välimeren ilmastossa. Luostarit ostavat jauhoja leivän ja maitotuotteiden valmistukseen. Munkit eivät syö lihaa ja vain satunnaisesti kalaa. Viitenä päivänä viikossa munkit syövät aterioita kahdesti päivässä ja keskiviikkoisin ja perjantaisin paastopäivät- kerta kerrallaan.

”Emme kasvata eläimiä paitsi mulashoja, jotka auttavat meitä työssämme ja erilaisten tavaroiden kuljettamisessa Jokapäiväinen elämä. Kaikki metsät ovat rinteissä, eikä sinne pääse traktorilla", munkki Ermolai sanoo. Aasilla kuljetetaan välineitä maan, sadon ja puun viljelyyn.

Munkkien tottelevaisuus

Kun munkki tulee luostariin, veljet, tunnustaja ja apotti katsovat häntä tarkasti. Maallisesta ammatista, taidoista ja kyvyistä riippuen munkki saa tottelevaisuuden.

Kaikki tottelevaisuus jaetaan veljien tarpeiden mukaan: munkit valmistavat ruokaa, kasvattavat vihanneksia, keräävät hedelmiä ja pähkinöitä, valmistavat polttopuita talveksi, tekevät puuhuonekaluja, astioita, ristejä, rukouksia, tekevät aihioita ikoneille, ompelevat kirkkovaatteita. ”Kaikkea jumalanpalvelukseen tarvittavaa voi ostaa kaupoistamme”, munkki Ermolai vakuuttaa.

Hänen mukaansa 100 vuotta sitten Athos-vuoren venäläinen luostari oli kuuluisa ompelupajastaan, joka kattoi koko niemimaan. Nyt vaatteiden saamista tuosta työpajasta pidetään suurena onnea. Se on edelleen käytössä ja kunnostettu Pyhän Panteleimonin luostarissa.

Mitä vähemmän munkkeja asuu luostarissa, sitä enemmän tottelevaisuutta jokaisen on suoritettava. Ennen ensimmäistä maailmansotaa Pyhän Panteleimonin luostarissa asui yli 10 tuhatta munkkia, nyt niitä on vain 105. Siksi jokainen munkkeista suorittaa kolme tai useampia tottelevaisuutta.

1">

1">

(($indeksi + 1))/((countSlides))

((nykyinen dia + 1))/((countSlides))

Veljien tulot

Luostarien välillä ei käytännössä ole kommunikaatiota - jokainen luostari on täysimittainen kaupunki, jossa valmistetaan kaikki elämään tarvittava.

Vielä noin 100 vuotta sitten Athonite-munkit eivät ostaneet tai myyneet mitään, vaan tekivät vaihtokauppoja vaihtaen oliiveja ja hunajaa jauhoihin ja kankaisiin.

Nyt suuri osa Athosilla tuotetusta myydään.

Luostarin tulot tulevat oliivien myynnistä, oliiviöljy, hunaja, munkkien valmistamat kirkkovälineet, 15 hehtaarin viinitarhojen vuokra, diamonitirion pyhiinvaeltajien maksu - lupa vierailla pyhällä Athos-vuorella, pakollinen kaikille vieraille.

”Vuonna 2014 luostarissamme vieraili 47 tuhatta pyhiinvaeltajaa, viime vuonna hieman vähemmän, vaikka sitä ennen määrä oli aina kasvanut”, munkki Ermolai kertoo.

Hän uskoo, että Venäjän luostaruuden 1000-vuotisjuhlan viettäminen Athos-vuorella ja maailmantalouden vakauttaminen houkuttelevat uusia pyhiinvaeltajia.

Nykyinen talouskriisi, munkin mukaan, ei ole vielä vaikuttanut luostarin elämään. "Toistaiseksi elämme hitaudella. Mutta jos kriisi jatkuu, se vaikuttaa meihin", isä Ermolai selittää.

Luostarin kulut

Munkit käyttävät suurimmat varansa puuttuvien elintarvikkeiden ja tarvikkeiden ostamiseen.

"Jotain on ostettava, esimerkiksi jauhoja, mutta kaikki korvataan - tuotamme jopa viisi tonnia oliiviöljyä vuodessa, jopa puolitoista tonnia hunajaa. Käytämme pieni osa tuloistamme ruokaan, " sanoo munkki Ermolai.

Lisäksi sinun on maksettava puhelimesta sekä Internet-palveluntarjoajan palveluista.

"Puhelinta ja Internetiä käyttävät ne, joille se on välttämätöntä tottelevaisuuden täyttämiseksi. Esimerkiksi kirjastossa minulla on Internet, ja käyn kirjeenvaihdossa kustantajien ja oikolukujen kanssa, ja tarvitsin puhelimen tälle matkalle", kertoo. munkki Ermolai.

Yhteys mantereeseen

Kerran päivässä niemimaalle saapuu suuri lautta pyhiinvaeltajien ja rahdin kanssa, joka vie myös pyhiinvaelluksen suorittaneet ja luostarin tavarat. Postimies käy kahdesti viikossa: useimmat munkit pitävät yhteyttä perheisiinsä lähettämällä paperille käsin kirjoitettuja kirjeitä.

"Kukaan ei pidä ketään väkisin"

Athos-vuorella vierailee vuosittain kymmeniätuhansia pyhiinvaeltajia, joista osa liittyy luostariveljien riveihin. "Jopa tuhat ihmistä voi asua luostarissa. Kestää 10 vuotta, olen varma, ja kaikki sellit täyttyvät", munkki kertoo ja muistelee, että 15 vuotta sitten, kun hän asettui Pyhälle vuorelle, vain 62 selliä oli varattu.

"Niiden 15 vuoden ajan, jotka olen asunut Athos-vuorella, noin 50 ihmistä on asettunut luoksemme ja sitten lähtenyt. Tämä on normaalia jokaisessa luostarissa; ketään ei pakoteta pitämään ketään", sanoo munkki Ermolai.

Diamonitirionia annetaan pyhiinvaeltajille vain neljäksi päiväksi, mutta tunnustajan siunauksella henkilö voi viipyä pidempäänkin.

Mitä kieltä luostarissa puhutaan?

Athoksen asukkaat puhuvat eniten eri kieliä, ja jokainen, ainakin jokapäiväisellä tasolla, osaa puhua kreikkaa. Pyhän Panteleimonin luostarissa suurin osa asukkaista on venäläisiä, joten venäjä on pääkieli luostarissa, mutta siellä on myös moldovalaisia, ukrainalaisia, yksi saksalainen ja yksi georgia - keskustelukumppanimme.

Pyhiinvaeltajien suuren määrän vuoksi näyttää siltä, ​​että yksinäisyydestä tai rauhasta ei voi puhua. Isä Ermolai selittää: "Athos-vuorella he tuskin puhuvat, useammin kuiskaten. Jokainen on uppoutunut rukoukseen."

Luostarin hauta

Pyhällä vuorella on perinne kaivaa munkkien jäännökset haudastaan ​​kolme vuotta hautaamisen jälkeen ja siirtää ne erityiseen hautaan. Kalloja pidetään erillään luista, ja niihin on kirjoitettu munkin nimi ja kuolinvuosi.

Jäännökset poistetaan, jotta nähdään, minkä väriset vainajan luut ovat. Athos-vuorella on legenda: jos luut ovat puhtaita ja valkoinen tyypillisellä keltaisella, munkki löysi armon Jumalan tykönä. Jos luiden väri on kelta-vahamainen, muuttuen vaaleanruskeaksi, kuolleen sielu on lähempänä Jumalaa.

Isä Ermolain mukaan hän oli henkilökohtaisesti vakuuttunut tämän uskomuksen totuudesta. Luodessaan kuuluisien vanhinten elämäkertoja hän päätti liittää niihin kuvia heidän jäänteistään. "Suureksi yllätykseksi ja iloksi kaikki elämäntarinoita vastaavat luut olivat siunatun värisiä. Lisäksi sellaisia ​​luita on vain 30 % koko luostarin luukunnasta. Kun näet tällaisia ​​siunattuja lukuja, tavallisen pelon ja pelon sijaan hylkääminen, syntyy valtavan kunnioituksen ja kunnioituksen tunne. Haluan nähdä ja katsoa niitä todellisen pyhyyden ilmentymäksi."

MUNKKI HERMOLAIN HISTORIA

Ensimmäinen tapaaminen Athoksen kanssa

Kun munkkia pyydetään muistamaan ensivaikutelmansa Athoksesta, hän vastaa: "Tämä on uskomatonta. Olen yrittänyt kirjoittaa tämän monta kertaa niiden 15 vuoden aikana, jotka olen ollut Athosilla, mutta en voi välittää sitä. Uudelleensyntyminen tapahtuu heti kun astut maan päälle. Kun olet maailmassa, olet jatkuvasti hässäkkää: mitä eilen, mitä nyt, mitä seuraavaksi, päässäsi pyörii jatkuvasti muistoja, suunnitelmia, etkä pysty tunnistamaan tästä mitään tärkeää ajatusten, suunnitelmien, ideoiden kierre."

Kysyttäessä, mikä hänelle on nyt tärkeää, hän vastaa epäröimättä: "Pyhä tyhjyys."

Polku Athos-vuorelle: historioitsijan ja poliitikon pettymykset

Munkki Ermolai puhui tapahtumista ja pettymyksistä, jotka toivat hänet kirkon tarhaan, ja vaikeasta valinnasta, joka hänen oli tehtävä asettuakseen Pyhälle Vuorelle.

Valmistuttuaan Tbilisistä valtion yliopisto ja saatuaan historioitsijan erikoisalan, onnistunut mennä naimisiin, synnyttää kaksi poikaa ja erota, noin 30-vuotiaana tuleva munkki lähti valloittamaan Saksaa. Tässä Euroopan maa hän jatkoi tieteellistä toimintaansa.

Isä Ermolai on munkin tapaan hyvin vaatimaton, vaikka hän onkin poikkeuksellisen älykäs mies, joka puhuu sujuvasti neljää kieltä (georgia, venäjä, saksa, kreikka) ja olisi voinut tehdä menestyksekkään uran.

"Astuin yliopistoon, se oli 1983, sellaisella paatosuudella, että ajattelin mullistavani kaiken tieteen. Ja ihailin opettajiani, seurasin heidän kannoillaan", sanoo munkki Ermolai. "Sitten tapahtui perestroika, ja yhtäkkiä nämä samat ihmiset he Sanovat, että kaikki, mitä he opettivat, oli valhetta. Eli ihmiset, joita rakastan, vain siksi, että heitä kutsutaan tiedemiehiksi, professoreiksi, valehtelevat, ja minä petyin ammattiin. Tajusin, että tämä ammatti on yksinkertaisesti tehty tilauksesta: he tilaavat historiaa sinä, sinä "Kirjoitat, mutta tulkitset samoja numeroita omalla tavallasi. Äitini vuoksi valmistuin yliopistosta, menin politiikkaan, mutta siellä olin myös pettynyt."

Kiusauksia matkalla Athokseen

Koettuaan sarjan pettymyksiä tuleva munkki kääntyi uskonnon puoleen. "Uskoin Jumalan olemassaoloon sydämen tasolla, uskoin vakavasti", hän muistelee. Isä Ermolain mukaan hän ei ollut kirkkoihminen, vaikka hänet kastettiin lapsuudessa. ”Saksassa kiinnostuin filosofiasta ja uskonnosta, ja palasin kirkkoon 33-vuotiaana. Kääntymäni jälkeen päätin ryhtyä munkkiksi, ja 35-vuotiaana minusta tuli munkki”, isä Ermolai lisää.

Ennen matkaansa Athos-vuorelle nuori mies lahjoitti ystävilleen kokoelman ainutlaatuisia kirjoja, jotka kerättiin kolmen vuoden Saksassa asumisen aikana, ja lahjoitti hankkimansa runsaan vaatekaapin Punaiselle Ristille.

Päästäksesi Saksasta Kreikkaan autolla, sinun on ylitettävä Itävallan ja Italian rajat. "Ajoimme Itävallan läpi, aloimme tarkistaa asiakirjoja ja keskustelimme rajavartijan kanssa. Ja sitten olin euforiassa, kaikki halusivat kertoa minne olen menossa. Ja heti kun hän kysyi minne olen menossa, sekaannuin asiaan. ja kertoi", lisää isä Ermolai. Mies putoaa polvilleen ja sanoo: "Älä tee tätä!" Hän näki passissa valokuvia lapsistani ja alkoi rukoilla minua jäämään, kutsui minut asumaan perheeni luo hänen tilallaan ilman asunnon maksamista minkään ajanjakson ajan."

Rajavartijan sanojen jälkeen "nämä lapset vihaavat sinua myöhemmin", nuori mies epäili päätöksensä oikeellisuutta. "Minusta tuntui niin pahalta, ensimmäinen reaktio oli shokki. Eikä hän lakannut vakuuttamasta minua eri argumenteilla. Kun aloin ajatella, hän näytti puhuvan totta. Mutta palasin sydämeeni ja näin perusteen johon päätökseni perustui, "on rajaton rakkaus ja luottamus Isä Jumalaan", hän sanoi. Tuleva munkki jatkoi matkaansa luottaen siihen, että Herra ei hylkää lapsiaan, koska hän aikoi palvella häntä.

Athoksella venäläiset veljet ottivat isä Ermolai vastaan ​​avosylin: "He olivat erittäin onnellisia, enkä sen jälkeen ole lähtenyt mistään, olen löytänyt kotini."

Isä. Munkki. Legenda

Kolmen vuoden aikana, jotka isä Ermolai vietti Saksassa, hän ei nähnyt poikiaan. Kahdeksan vuoden ajan Athos-vuorella hän myös kommunikoi lasten kanssa vain kirjeillä. Kun he kasvoivat (nyt ovat 25- ja 27-vuotiaita), he alkoivat käydä isänsä luona. "Ja muistin sen rajavartijan tarinan, kun lapset 11 vuoden eron jälkeen nousivat lautalta Athoksen maahan. Ajattelin, millaiset silmät heillä olisi: vihaa tai rakkautta täynnä", munkki "Ja mikä ilo se oli! kaksi valtavaa kaveria, joilla oli vaaleat silmät, täynnä rakkautta, ja he ottivat minut syliinsä, aivan kuin lasta, suutelivat minua, suutelivat minua, ikään kuin lukisin heille iltasatuja joka ilta, mutta en ollut nähnyt niitä 11 vuoteen."

Athos-vuori on Kreikan Halkidikin niemimaan itäinen ulkonema. Lähes 50 kilometriä Egeanmereen ulkoneva se näyttää haluavan eristyä muusta maailmasta. Athos on ollut jo tuhannen vuoden ajan turvapaikka ortodoksisille munkeille, jotka ovat vetäytyneet kaikista paitsi Jumalasta.

Valokuvaaja Travis Dove ja toimittaja Robert Draper onnistuivat tekemään ainutlaatuisen raportin. Travisin ja Robertin sinnikkyyden ja diplomatian ansiosta heille avautui monia ovia Athoksella, mikä antoi heille mahdollisuuden tutustua uteliailta silmiltä piilossa olevien munkkien elämään viettäen aikaa jatkuvissa rukouksissa ja töissä..

Varhain aamulla munkki kerää kakija. Athos-vuoren ortodoksinen luostariyhteisö Pohjois-Kreikassa noudattaa tiukasti täällä lähes tuhat vuotta sitten vakiintunutta elämäntapaa ja päivittäistä rutiinia.

Yksi Athos-vuoren luostareista, Simonopetra, on suosittu pyhiinvaelluspaikka niemimaalla. Joskus Simonopetraa kutsutaan kristilliseksi Tiibetiksi - luostari seisoo jyrkällä kalliolla, joka kohoaa 345 metriä meren yläpuolelle.

Yöpalvelus päättää pääsiäistä edeltävän seitsemän viikon paaston. Munkit laulavat "Christos anesti" (Kristus on ylösnoussut!). Yötunnit ovat siunatuimpia, jolloin kristityn uskovan sydän on erityisen herkkä rukoukselle.

Pyhällä vuorella hyväksytyn vanhan perinteen mukaan munkki kutsuu kaikki pääsiäisen jumalanpalvelukseen koputtamalla puuvasaraa rokkaria muistuttavaan lautaan. Kulkueessa on paljon maallikoita. Noin kymmenen tuhatta pyhiinvaeltajaa vierailee Athos-vuorella vuosittain.

Athoksen kapeita vuoristopolkuja pitkin ihmiset liikkuvat jalan tai muulien selässä.

Vuonna 1965 Esphigmen-luostarin veljet kieltäytyivät alistumasta Konstantinopolin patriarkaattiin, jonka lainkäyttövaltaan Athoksen luostarit sijaitsevat, koska patriarkka aloitti vuoropuhelun katolilaisten kanssa. Munkit ripustivat luostarin päälle jopa mustan lipun mottona "Ortodoksisuus tai kuolema". Kapinansa vuoksi heidät karkotettiin Athoksen - Kinot -hallituksesta ja yhteisöstä. Nykyään kapinalliset elävät edelleen eristyksissä.
Esphigmenin luostarin asukkaiden ainoa toimeentulonlähde on omavaraisuus.

Kun munkki on hylännyt perheensä ja vetäytynyt turhasta maailmasta, hän saa sen uusi perhe, joka koostuu luostarin apottista ja vanhimmasta, jonka kanssa hän jakaa sellin. Hänestä tulee hänen tunnustajansa ja, kuten yksi Athoksen asukkaista myönsi, "auttaa häntä rakentamaan omaa suhdettaan Kristukseen".

Kaikkein pyhin Theotokos pidetään Athonite-luostariyhteisön suojelijana.

Elämä ei pääty luostariin astumiseen. Loppujen lopuksi, jopa mustan sukan alla, munkit pysyvät sellaisina kuin Jumala loi heidät - lihaa ja verta ihmisiä. Australian hippi, jolla oli maallinen nimi, Peteristä tuli paitsi isä Hieroteos, myös Iveronin luostarin ammattibaritoni. Isä Anastasios tunsi intohimoa maalaamiseen Athos-vuorella ja esittelee nyt töitään myös kaukaisessa Helsingissä ja Granadassa. Isä Epifanios ryhtyi entisöimään muinaisia ​​viinitarhoja ja toimittaa nykyään ensiluokkaista viiniä neljään maahan.

Viite

Simonopetra-luostari on vihitty Kristuksen syntymän kunniaksi ja sijaitsee niemimaan kaakkoisosassa, Daphnin laiturin ja Grigoriat-luostarin välissä. Se kohoaa seitsemän kerrosta meren yläpuolelle useita kymmeniä metrejä korkean kallion reunalla. Luostarin perusti Pyhä Simon, 1300-luvulla elänyt athoniittimunkki, joka kutsui aivotuoksuaan "Uudeksi Betlehemiksi".

Athos. SIMONOPETRAN luostari. Pyhä Simon, joka asui erakkona näissä paikoissa, näki kahden vuoden ajan poikkeuksellisen kirkas tähti kallion reunan yli. Sitten tähti loisti ja sitten katosi, ja hän tunsi, että tällä tavalla Herra käski häntä rakentamaan luostarin tälle paikalle. Simonin pyhyys oli kaikkien tiedossa, häntä arvostettiin suuresti, joten monet munkit ilmoittautuivat vapaaehtoisesti työskentelemään hänen kanssaan. Rakentaminen alkoi ja kun se siirtyi kallion reunaa kohti, veljien oli yhä vaikeampaa kestää tällaista huimaa korkeutta, joten työ jouduttiin lopettamaan. Kerran pyhä Simon pyysi sellipalvelijaansa Jesajaa viemään viiniä työntekijöille, mutta matkalla Isaiah itse vetäytyi ja putosi kalliolta. Pyhä Simon, joka seisoi lähellä, vetosi Jumalan äidin puoleen ja pyysi surullisena veljiä menemään alas ja tuomaan hänen ruumiinsa. uskollinen avustaja. Kuvittele heidän yllätyksensä, kun Jesaja palasi terveenä, edes vuotamatta viiniä kannusta! Tämä upea tapaus inspiroi työntekijöitä ja he saivat rakentamisen päätökseen. Siitä lähtien tätä paikkaa on kutsuttu "Simonopeteriksi" (Simonin "kiveksi") sen perustajan kivivankan uskon muistoksi. Tähden ilmestyminen, josta tuli merkki Jumalan tahdosta Pyhälle Simonille, antoi hänelle ajatuksen vihkiä luostari Kristuksen syntymän kunniaksi.

Luostarin rakentamisen rahoitti ensimmäisen kerran vuonna 1362 Serbian hallitsija John Ugliesa, jonka tytär parantui Pyhän Simeonin rukousten kautta. Hallitsija Johannes itse tuli tämän luostarin munkina. 1500- ja 1600-luvuilla luostari vaurioitui pahoin tulipalossa. Muun muassa hänen arkistonsa katosivat. Vuonna 1762 venäläinen askeettinen munkki Paisiy (Velichkovsky) saapui Simonopetraan aikomuksenaan asua täällä jonkin aikaa. Hänen piti lähteä pian, koska hän ei kyennyt maksamaan turkkilaisten vaatimia veroja, mutta sittemmin hän auttoi vaikutusvaltaansa käyttämällä luostarin nousuun. Myöhemmin kuuluisa kirkonjohtaja Joseph Mytelinsky keräsi rahaa Simonopetralle kaikkialla. Hän antoi luostarille palan Pyhän Maria Magdaleenan vasemmasta kädestä. Luostarin pyhäkköjen joukossa on sirpaleet todellisesta Herran rististä, pyhän Johannes Kastajan, pyhän suurmarttyyri Panteleimonin, suurmarttyyri Paraskevan, suurmarttyyri Barbaran, marttyyri Eudokian, marttyyri Eudokian pyhäinjäännöksiä. Pyhä Paavali Tunnustaja, Pyhän Modestin pää, Jerusalemin patriarkka, osa profeetta Nahumin, Zakynthoksen pyhän Dionysiuksen, marttyyri Sergiuksen ja muiden pyhimysten jäänteitä.

Kreikan vapaussodan (1821) aikana Simonopetra hylättiin lähes kokonaan, kuten monet muutkin luostarit: suurin osa asukkaista lähti näistä paikoista. Vuonna 1891 luostarissa syttyi kauhea tulipalo, joka tuhosi kaiken, mukaan lukien katedraalin ja kirjaston. Veljet onnistuivat pakenemaan ja ottamaan pyhäköt mukaansa. Seuraavien kahdenkymmenen vuoden aikana luostari kunnostettiin Venäjän lahjoituksilla. Tuomiokirkon lisäksi, joka myös rakennettiin uudelleen palon jälkeen, luostarissa on viisitoista muuta kirkkoa ja kappelia sekä sellejä ja kathismoja, joista monet vaurioituivat toisessa elokuussa 1990 tapahtuneessa suuremmassa tulipalossa.

Luostarin apotti on arkkimandriitti Emilianus.
Puh.30-23770)23254;faksi(30-23770)23722

"Olkoon tämä paikka perintöosasi ja puutarhasi ja paratiisi ja pelastuksen paratiisi niille, jotka haluavat pelastua", sanoi Herra vastauksena Puhtaimman Neitsyen pyyntöön antaa hänelle Athosvuori. Siitä lähtien tämä vuori on saanut Pyhän vuoren aseman pyynnöstä Pyhä Jumalan äiti. Legendan mukaan tämä tapahtui vuonna 49, ja sen jälkeen yksikään nainen ei ole käynyt tässä siunatussa paikassa. Tätä Jumalanäiti käski suojellakseen Herralle vihkiytyneiden munkkien rauhaa ja hiljaisuutta.

Jumalanäidin maallinen kohtalo

Mount Athos on Itä-Kreikassa sijaitseva niemimaa, joka kohoaa yli 2000 metriä merenpinnan yläpuolelle. Pyhän vuoren väestö on luostariyhteisö. Kaikki St. Athoksen luostarit ovat yhteisöllisiä, yhteensä noin puolitoista tuhatta munkkia asuu vuorella. Lähes koko niemimaa on runsaan ja rehevän kasvillisuuden peitossa. Paikan kauneus hämmästyttää sen koskemattomalla voimalla; uskotaan, että juuri paikallisten kauneuksien suuruuden vuoksi Siunattu Neitsyt merkitsi tämän paikan.

Siunatun paikan vanhimmat luostarit

Vanhin ja suurin luostari sijaitsee niemimaan kaakkoisosassa: Suuri Lavra perustettiin 1000-luvulla ja sijaitsee aivan huipun juurella. Lavran perustajana pidetään St. Lavralla on hallitseva paikka "Athoksen luostarien" hierarkiassa. Pyhällä vuorella on kaksi tusinaa luostareita, joista kolme perustettiin ensimmäisellä vuosituhannella. 1000-luvulla St. Johannes Iveron perusti luostarin, joka nimettiin Iveronin Jumalanäidin mukaan. Niemimaan koillisosassa, aivan meren yläpuolella, seisoo majesteettinen Vatopedin luostari, joka perustettiin noin vuonna 980. Sen perustivat kolme pyhää vanhinta, jotka saapuivat saarelle elämään Pyhän Pietarin luostarielämää. Afanasia. kuuluu toiselle tasolle "Athoksen luostarien" hierarkiassa. Kreikka sisällytti Athoksen luetteloon maailmanperintö UNESCO, jonka jälkeen uskonnollinen kiinnostus muinaisia ​​luostareita kohtaan kasvoi merkittävästi.

Uusi vuosituhat - uudet asuinpaikat

Toisen vuosituhannen alkua Athos-vuorella leimasi uusien luostariluostarien ilmaantuminen tähän pyhään paikkaan. Toisen vuosituhannen toisella vuosisadalla Serbian kuningas ja hänen poikansa saapuivat Athokselle ja antoivat luostarivalan, mikä toimi perustana uuden luostarin, joka tunnetaan nimellä Hilandar (serbia), syntymiselle. Luostarin perustamispaikka erottuu viehättävästä kasvillisuudesta ja lyhyen matkan päässä merestä (noin 4 kilometriä). Luostarin pääkuvakkeena pidetään Jumalanäidin "Kolmikätisen" ikonia, luostarin alueella on muitakin ortodoksisia pyhäkköjä. Niemimaan historian mukaan samaan aikaan aloitti historiansa toinen luostariyhteisön luostari - Athos-vuori. Kutlumushin luostarin perusti kristinuskoon kääntynyt arabi, ja siksi sitä pidetään arabina. Tämä paikka on kuuluisa pyhistä jäännöksistään ja vaatteistaan; sillä on myös monia upeita kuvakkeita.

Pienin pyhä luostari ja "kiihkoilijoiden" luostari

Aikojen syvyyksistä, ensimmäisen ja toisen vuosituhannen vaihteessa, Athos-vuoren pienin luostari jäljittää historiaansa. Upseeri Nikifor Nikita perusti Stavronikita-luostarin, tämä pieni luostari on kuuluisa suuri arvo- 1200-1300-luvuilta peräisin oleva ikoni. Niiden, jotka haluavat päästä Stavronikitaan, kannattaa keskittyä niemimaan itäosaan. Samassa Athos-vuoren osassa pyhiinvaeltajat voivat vierailla ainutlaatuisessa luostarissa, jolla ei ole kanonista yhteyttä muihin niemimaan luostareihin. Tämä on niin kutsuttu "kiihkoilijoiden" tai Esfigmenin luostari. Se juontaa juurensa 1000-luvulle ja on selvinnyt monista katastrofeista ja tulipaloista. Tässä luostarissa on monia pyhiä jäänteitä.

Bulgarian luostarin ihmeitä

Niemimaan länsiosa tervehtii pyhiinvaeltajia hiljaisuudella, rukoustaukolla ja bulgarialaisen Zografin luostarin laiturilla. Pyhän luostarin historia juontaa juurensa 1000-luvun alkuun, kuten useat muutkin Athos-vuoren pyhäköt. Zografin luostarin perustivat kolme kuninkaallisen perheen veljeä Orchid Bulgarianista. Legendan mukaan veljet odottivat pitkään merkkiä Kaikkivaltialta ymmärtääkseen, minkä pyhimyksen mukaan luostari pitäisi nimetä. Ja merkki tuli: Suuren marttyyri Georgen kasvot ilmestyivät taululle. Useammin kuin kerran pyhässä luostarissa on kirjattu tapauksia Jumalan armon ihmeellisistä ilmentymistä. 1200-luvulla yksi rukoileva vanhin kuuli varoituksen lähestyvästä katastrofista, jonka jälkeen Jumalanäidin kuvake "Etunäkijä" tuli luostariin enkelien kantamana. Jonkin aikaa myöhemmin litialaiset polttivat temppeliin jääneet 26 munkkia; yksi ikoni säilyi. Vuotta myöhemmin muistotilaisuuden aikana 26 valonsädettä laskeutui taivaalta tuhkaan.

Kreikkalaiset luostarit Pyhällä vuorella

Bulgarian luostarista matkustavat pyhiinvaeltajat saavuttavat Kreikan Konstamonitin luostariin kahden ja puolen kilometrin jälkeen. Perinteen mukaan luostarin perustaja oli itse keisari Konstantinus Suuri. Konstamonit suunniteltiin alun perin pieneksi luostariksi kreikkalaisille, jotka haluavat kääntyä kristillinen usko. Luostarissa kirjattiin toistuvasti ihmeellisen jumalallisen armon tapauksia, joista Athos-vuori on kuuluisa. Konstamonit-luostari kutsuu pyhiinvaeltajat rukoilemaan kolmen ihmeellisen ikonin luona: "Portaitissa", "Pyhän Stefanoksen kuva", "Antifonetrin neitsyt". Munkit todistavat, että eräänä päivänä, Pyhän Tapanin juhlana, munkki huolestui öljyn puutteesta luostarissa. Vastauksena hänen huoleen Antiphonetria-kuvakkeen alla seisova kannu täytti itsensä öljyllä. Munkit nauttivat erityisen mielellään tämän kannun näyttämisestä vierailijoille.

Osa Venäjän ortodoksisen kirkon historiaa Athosin luostaruuden historiassa

Venäläisen ortodoksisuuden läheinen yhteys Athoniittien luostaruuteen voidaan jäljittää 1000-luvulle asti: Esfigmenin luostarin lähellä venäläinen munkki Anthony, tuleva luostaruuden perustaja Venäjän ja Kiovan-Petshersk Lavran luostariluostarina, antoi luostarivalan. SISÄÄN eri aika monet venäläiset askeetit aloittivat ortodoksisen polkunsa tästä siunatusta paikasta ja valitsivat Athoksen luostarit ortodoksisuuden lähtökohtakseen. Pyhä vuori suojasi myös venäläistä luostaria tai vanhaa Rusikia. Historia viittaa myös venäläisiin luostareihin: Xylurguun ja pyhimysten luostariin, mutta tottelemattomuuden vuoksi venäläisiltä munkeilta evättiin 90-luvulla Kreikan kansalaisuus ja heidät karkotettiin Athos-vuoren pyhistä luostareista. Pyhän Panteleimonin luostarissa nykyään asuu kreikkalaisia ​​munkkeja.

Rohkea luostari Pyhällä vuorella

Todisteena Jumalan armosta Simonapetran luostari eli Simonin kallio kohoaa aivan vuoren huipulle. Luostari nimettiin sen perustajan Pyhän Simonin mukaan, joka seurasi näytä, joka ilmestyi hänelle unessa. Tämä Athos-vuorella sijaitseva luostari hämmästyttää pyhiinvaeltajia rohkeudellaan ja rakennusvoimallaan ja pyhyyden periaatteillaan. Suuri voimavara, josta luostari on oikeutetusti ylpeä, on Maria Magdaleenan oikea käsi, joka ei ole ollut rappeutunut yli kahteentuhanteen vuoteen, mutta pysyy lämpimänä kuin elävän ihmisen käsi.

Eri maiden munkkien luostari

Niemimaan koillisosa tervehtii pyhiinvaeltajia vehreällä kastanjapuilla ja Philotheuksen luostarilla, joka on yksi Athos-vuoren vanhimmista pyhäköistä. Luostari suojassa sen muurien sisällä munkkeja eri maat: venäläiset, kreikkalaiset, kanadalaiset, romanialaiset, saksalaiset. Luostarissa on monia pyhäkköjä, joista tärkeimpiä on kaksi ihmeellisiä ikoneja: kaksipuolinen - Jumalanäiti "Sweet Kiss" ja "Armollinen", joka tuli itse temppeliin ja määritti paikan itselleen. Pyhiinvaeltajat voivat myös nähdä tässä luostarissa Herran ristin, Johannes Chrysostomosen katoamattoman oikean käden, rukoilla ja pyytää parantumista parantajan Panteleimonin juurella.

Tiedon ekologia. Planeetta: Athos on ainoa paikka maan päällä, jossa naisten oleskeleminen on virallisesti kielletty. Kuitenkin juuri tätä Pyhää vuorta pidetään Jumalanäidin maallisena perintönä

Athos on ainoa paikka maan päällä, jossa naisten oleskeleminen on virallisesti kielletty. Kuitenkin juuri tätä Pyhää vuorta pidetään Jumalanäidin maallisena perintönä.

1. Athosta pidettiin pyhänä paikkana jo esikristillisinä aikoina. Täällä oli Apollon ja Zeuksen temppeleitä. Athos oli yhden titaanin nimi, joka sodan aikana jumalia vastaan ​​heitti suuren kiven. Kaatuttuaan hänestä tuli vuori, jolle annettiin nimi titaani.

2. Athosta pidetään muodollisesti Kreikan alueena, mutta itse asiassa se on ainoa itsenäinen luostaritasavalta maailmassa. Tämä on hyväksytty Kreikan perustuslain 105 §:ssä. Ylin valta täällä kuuluu Pyhälle Kinotille, joka koostuu sille delegoiduista Athonite-luostarien edustajista. Toimeenpanovaltaa edustaa Pyhä Epistasy. Holy Kinot ja Holy Epstasia sijaitsevat Karyesissa (Kareya), luostaritasavallan pääkaupungissa.

3. Maallinen valta on kuitenkin edustettuna myös Athos-vuorella. Siellä on kuvernööri, poliiseja, postityöntekijöitä, kauppiaita, käsityöläisiä, terveyskeskuksen henkilökuntaa ja vasta avattu pankkikonttori. Kuvernöörin nimittää Kreikan ulkoministeriö, ja hän vastaa turvallisuudesta ja järjestyksestä Athos-vuorella.

4. Ensimmäisen suuren luostarin Athos-vuorelle perusti vuonna 963 Athos-vuoren pyhä Athanasius, jota pidetään koko Pyhällä vuorella hyväksytyn luostarin elämäntavan perustajana. Nykyään Pyhän Athanasiuksen luostari tunnetaan nimellä Suuri Lavra.

5. Athos on Jumalanäidin maallinen kohtalo. Legendan mukaan vuonna 48 Pyhän Hengen armon saatuaan pyhin Theotokos meni Kyprokselle, mutta laiva joutui myrskyyn ja huuhtoutui Athos-vuorelle. Hänen saarnojensa jälkeen paikalliset pakanat uskoivat Jeesukseen ja omaksuivat kristinuskon. Siitä lähtien kaikkein pyhin Theotokos itse on pidetty Athonite-luostariyhteisön suojelijana.

6. Tuomiokirkko"Athoksen pääkaupunki" Kareya - Siunatun Neitsyt Marian taivaaseenastuminen - Athoksen vanhin. Legendan mukaan sen perusti Konstantinus Suuri vuonna 335.

7. Bysantin aikoja on edelleen säilynyt Athos-vuorella. Uusi päivä alkaa auringonlaskun aikaan, joten Athonite-aika eroaa kreikkalaisesta - kesällä 3 tunnista talvella 7 tuntiin.

8. Kukinikkansa aikana Pyhä Athos sisälsi 180 ortodoksista luostaria. Ensimmäiset luostarin erakot ilmestyivät tänne 800-luvulla. Tasavalta sai autonomian aseman Bysantin valtakunnan suojeluksessa vuonna 972.

9. Tällä hetkellä Athos-vuorella on 20 aktiivista luostaria, joissa asuu noin kaksituhatta veljeä.

10. Venäläinen luostari (Xylurgu) perustettiin ennen vuotta 1016, vuonna 1169 siihen siirrettiin Panteleimonin luostari, josta tuli sitten Athoksen venäläisten munkkien keskus. Athonite-luostarien määrään kuuluvat kreikkalaisten lisäksi venäläinen Pyhän Panteleimonin luostari, bulgarialaiset ja serbialaiset luostarit sekä romanialainen luostari, joilla on itsehallintooikeus.

11. Athoksen niemimaan korkein kohta (2033 m) on Athos-vuoren huippu. Tässä on temppeli Herran kirkastumisen kunniaksi, jonka legendan mukaan Athoksen munkki Athanasius rakensi vuonna 965 pakanallisen temppelin paikalle.

12. Pyhän vuoren äitiäiti ja suojelija on kaikkein pyhin jumalanpalvelus.

13. Athos-vuorelle on perustettu tiukka luostarien hierarkia. Ensimmäisellä sijalla on Suuri Lavra, kahdentenakymmenentenä Konstamonitin luostari.

14. Karuli (kreikaksi käännettynä "kelat, köydet, ketjut, joiden avulla munkit kävelevät vuoristopolkuja pitkin ja nostavat ruokaa ylös") on Athoksen lounaisosassa sijaitsevan kivisen, vaikeapääsyisen alueen nimi, jossa on askeettisin erakot työskentelevät luolissa.

15. 1990-luvun alkuun asti Athos-vuoren luostarit olivat sekä yhteisöllisiä että erityisiä. Vuoden 1992 jälkeen kaikista luostareista tuli yhteisöllisiä. Jotkut luostarit ovat kuitenkin edelleen erityisiä.

16. Huolimatta siitä, että Athos on Jumalanäidin maallinen kohtalo, naiset ja "naispuoliset olennot" eivät ole sallittuja täällä. Tämä kielto on kirjattu Athoksen peruskirjaan.
Legendan mukaan vuonna 422 Theodosius Suuren tytär, prinsessa Placidia vieraili Pyhällä vuorella, mutta ikonista tuleva ääni esti häntä pääsemästä Vatopedin luostariin. Jumalan äiti.
Kieltoa rikottiin kahdesti: Turkin vallan aikana ja Kreikan sisällissodan aikana (1946-1949), jolloin naiset ja lapset pakenivat Pyhän vuoren metsiin. Athos-vuoren alueelle saapuville naisille on säädetty rikosoikeudellinen vastuu - 8-12 kuukautta vankeutta.

17. Monet jäänteet ja 8 tiedossa x ihmeellisiä kuvakkeita.

18. Vuosina 1914-1915 Panteleimonin luostarin 90 munkkia mobilisoitiin armeijaan, mikä herätti kreikkalaisten keskuudessa epäilyksiä Venäjän hallituksen lähettäneen Athokselle munkkien varjolla sotilaita ja vakoojia.

20. Yksi Athoksen tärkeimmistä jäännöksistä on Neitsyt Marian vyö. Siksi athoniittimunkkeja ja erityisesti Vatopedin luostarin munkkeja kutsutaan usein "pyhiksi vyöksi".

21. Huolimatta siitä, että Athos on pyhä paikka, siellä ei kaikki ole rauhallista. Vuodesta 1972 lähtien Esfigmen-luostarin munkit ovat kieltäytyneet muistamasta ekumeenisia ja muita ortodoksisia patriarkkoja, joilla on siteitä paaviin, iskulauseen "ortodoksisuus tai kuolema" alla. Kaikkien Athonite-luostarien edustajat poikkeuksetta suhtautuvat näihin kontakteihin negatiivisesti, mutta heidän toimintansa ei ole niin radikaalia.

22. Ennen auringonnousua, ennen kuin ihmiset maailmassa heräävät, Athoksella tarjoillaan jopa 300 liturgiaa.

23. Jotta maallikot pääsevät Athokseen, vaaditaan erityinen asiakirja - timantti - paperi, jossa on Athos-sinetti - kaksipäinen bysantin kotka. Pyhiinvaeltajien määrä on rajoitettu, niemimaalla voi vierailla enintään 120 henkilöä kerrallaan. Athoksella vierailee vuosittain noin 10 tuhatta pyhiinvaeltajaa. Ortodoksisten pappien on myös hankittava etukäteen lupa ekumeenisesta patriarkaatista vieraillakseen Pyhällä vuorella.

24. Vuonna 2014 Konstantinopolin patriarkka Bartolomeos I kehotti Athonite-luostareita rajoittamaan ulkomaista alkuperää olevien munkkien määrää Athos-vuorella 10 prosenttiin ja ilmoitti myös päätöksestään lopettaa lupien myöntäminen ulkomaalaisille munkeille asettuakseen kreikankielisiin luostareihin.

25. 3. syyskuuta 1903 venäläisessä Pyhän Panteleimonin luostarissa Athos-vuorella munkki Gabriel vangitsi almujen jakamisen syyrialaisten köyhille munkeille, pyhiinvaeltajille ja vaeltajille. Suunnitelmissa oli, että tämä olisi viimeinen tällainen jakelu. Negatiivin kehittelyn jälkeen kuvassa kuitenkin näkyi... itse Jumalanäiti. Tietenkin he jatkoivat almujen jakamista. Tämän valokuvan negatiivi löydettiin Athos-vuorelta viime vuonna.

26. Athos-vuorella sijaitseva Pyhän Andreaksen luostari ja muut venäläiset siirtokunnat olivat 1910-luvun alussa nimenylistyspesä, jonka asukkaat karkotettiin vuonna 1913 Odessaan venäläisten joukkojen avulla.

27. Ensimmäinen Venäjän hallitsija, joka vieraili Pyhällä vuorella, oli Vladimir Putin. Hänen vierailunsa tapahtui syyskuussa 2007.

28. Vuonna 1910 Athos-vuorella oli noin 5 tuhatta venäläistä munkkia - huomattavasti enemmän kuin kaikkien muiden kansallisuuksien papisto yhteensä. Venäjän hallituksen talousarviossa oli artikla, jonka mukaan Kreikalle myönnettiin vuosittain 100 tuhatta ruplaa kultaa Athos-luostarien ylläpitoon. Kerenskyn hallitus peruutti tämän tuen vuonna 1917.

29. Valmistumisen jälkeen Sisällissota Venäjällä venäläisten saapuminen Athokseen oli käytännössä kielletty sekä Neuvostoliitosta että venäläisistä siirtolaisista vuoteen 1955 asti.

30. Monet ihmiset, tietämättään, törmäävät sanaan "Athos" lukiessaan Alexandre Dumasin romaania "Kolme muskettisoturia". Nimi Athos on sama kuin "Athos".
Tämän sanan oikeinkirjoitus sisältää kirjaimen "theta", joka tarkoittaa hampaidenvälistä ääntä, jota ei ole olemassa venäjän kielellä. Se translitteroitiin eri tavalla eri aikoina. Ja "f" - koska "theta" oikeinkirjoitus on samanlainen kuin "f" ja "t" - koska latinaksi "theta" ilmaistiin kirjaimilla "th". Tämän seurauksena meillä on perinne kutsua vuorta "Athos" ja sankari "Athos", vaikka puhumme samasta sanasta. julkaistu

Nykyään luostarien entisöintiprosessi ja luostarielämän elvyttäminen ovat täällä erittäin aktiivisia. Athos on avoin myös pyhiinvaeltajille, ja heidän määränsä kasvaa vuosi vuodelta. On vaikea kuvitella, että juuri äskettäin, hieman yli kaksi vuosikymmentä sitten, venäläisen pyhiinvaeltajan oli lähes mahdotonta vierailla Athoksella.

Ja vaikka Pyhän vuoren sisäinen elämä oli ja pysyy piilossa, kristittyjen halu koskettaa sitä ainakin osittain on ymmärrettävää ja täysin perusteltua, koska luostaruus on ihanteessaan Kristuksen käskyjen täyttäminen ja hyvä esimerkki maallikoille. .

Munkkien rukousten kautta maailma seisoo

Kuinka Venäjän Svjatogorskin asukkaat elävät ja rukoilevat tänään? "Ortodoksisuus ja nykyaika" -lehden kysymyksiin vastaa venäläisen Pyhän Panteleimonin luostarin asukas Athosilla, Hieromonk Kirion (Olkhovik), luostarin edustaja Pyhässä Kinonotissa, Pyhän Athoksen Epistasyn jäsen.

Isä Kirion, milloin ja miten saavuit Athokselle? Millainen kokemus luostaruudesta sinulla oli siihen mennessä (milloin annoit luostarivalan, missä luostarissa aloitit luostarielämäsi)? Oletko käynyt Athos-vuorella ennen kuin olet asunut Pyhän Panteleimonin luostarissa?

Seitsemän hengen ryhmämme saapui Athos-vuorelle vuonna 1987. Hänet tonsuroitiin ja vihittiin hierodiakoniksi Trinity-Sergius Lavrassa. Tuolloin Athos oli suljettu Neuvostoliitosta tulevilta pyhiinvaeltajilta.

Miten tapasit Athoksen, mikä oli Panteleimonin luostarin tila? Oli tapauksia, joissa Athokselle lähetetyt munkit palasivat Venäjälle, koska he eivät olleet valmistautuneita Pyhän vuoren ankariin olosuhteisiin. Mikä oli vaikeinta?

Athos odotti meitä, vaikka asiakirjojen täyttäminen luostarimme täydentämiseksi oli hyvin monimutkainen.

Luostarimme kunto, sekä ulkoinen että sisäinen, jätti paljon toivomisen varaa, mutta olimme nuoria, ja innostus sokaisi meidät tälle. Sitten vaikeudet ja vaikeat Athonite-säännöt ilmaisivat itsensä. Jotkut eivät kestäneet sitä ja lähtivät luostarista.

Ajatustaistelu Athos-vuorella on erittäin voimakasta, ja jos et paljasta niitä tunnustajallesi, et voi vastustaa.

Pyhällä vuorella elävä henkinen perinne siirtyy sukupolvelta toiselle - vanhimmilta heidän opetuslapsilleen. Katkeriko tämä yhteys ja jatkuvuus venäläisessä luostarissa luostarin autioitumisen vuoksi 1900-luvulla?

1900-luvulla luostarimme kärsivät suuresti erilaiset koettelemukset - tulipalot, maanjäristykset, tulvat, veljien köyhyys, aineellisten asioiden köyhyys, kommunikoinnin katkeaminen isänmaan kanssa ja paljon muuta. Myös kotimaan katastrofit ovat raskas taakka. Kaikesta tästä huolimatta jatkuvuus on säilynyt.

Luultavasti ensinnäkin kiitos luostarin apottille - Schema-arkkimandriitti Jeremiah (Alekhine). Hän valmistautuu juhlimaan satavuotisjuhliaan. Ole hyvä ja muutama sana hänestä.

Isä Igumen täyttää tänä vuonna 99 vuotta. Hän eli vaikeaa elämää nuoruudestaan ​​asti. Lyhyesti - kollektivisointi, karkotus pohjoiseen, vanhempien kuolema, pako, Saksan miehitys... Vankeus ja työ Saksassa, paluu kotimaahansa, pääsy Odessan seminaariin ja luostariin, jossa hän oli munkki Kukshan johdolla. Odessasta, joka oli aikoinaan munkki meidän luostarissamme. Isä Kuksha ennusti, että hän asuisi Athos-vuorella. Vanhimman kuoleman jälkeen hän oli yksi ensimmäisistä ryhmistä, heti kun se sallittiin 1970-luvun puolivälissä, tulla Athosille.

Atonilaisten perinteen mukaan veljien vanhin on itse luostarin apotti. Isä Igumen on meille suuri siunaus Jumalalta pitkä aika pysyvästi ruorissa. Esimerkiksi Filotheassa Efraim vanhemman lähdön jälkeen Amerikkaan useat apottit vaihtuivat vuoden aikana. lyhyt aika, ja tämä oli käsinkosketeltavaa nuorille veljille.

Isämme Igumen ei pidä konferensseissa käymisestä ja haastatteluista eri aiheista. Kerran, kun hänen voimansa salli, hän suoritti kaikenlaisia oikea työ luostarin ympärillä: hän sahasi puuta, korjasi kattoja, kävi ostoksilla, raivasi lunta, sytytti lamppuja, luki ja lauloi kuorossa. Aina veljien kanssa niin kirkossa kuin aterioilla niin kunnioitettavana iässä. Henkilökohtainen esimerkki on parempi kuin mikään teologinen opetus. Tietenkin luostarin vanhimpien neuvosto auttaa häntä johtamisessa.

Isä Igumen otti luostarin johtajuuteensa vaikeana aikana, jossa oli suuria ongelmia sisäisissä ja ulkoinen elämä(Tätä käsitellään yksityiskohtaisesti arkkipiispa Vasilyn (Krivoshein) kirjassa "Kirjeenvaihto Athoksen kanssa"). Ja nyt on tapahtunut dramaattisia muutoksia, jotka olen itse huomannut Hänen pyhyytensä patriarkka viimeisellä vierailullaan luostarissamme.

Venäläisen luostarin munkki oli Athoksen munkki Silouan, ja he sanovat, että aivan viime aikoihin asti voi tavata munkkeja, jotka tunsivat hänet henkilökohtaisesti. Tuntuuko hänen esirukouksensa Athoksen venäläisen luostarin puolesta?

Munkki Silouan on suojelijamme, hänen muistoaan kunnioitetaan pyhästi Athos-vuorella ja kaikkialla maailmassa. Häntä käsittelevän kirjan vaikutuksesta monet tulivat Athokselle venäläisistä, kreikkalaisista jne. Esimerkiksi vanhin Joseph Hesychast tuli hänen luokseen nuoruudessaan saadakseen ilmoitusta.

On ilmestynyt raportteja, että useat atonilaisten vanhimmat, mukaan lukien Paisius Svjatogoretsit, Efraim Katunakista, Joseph Hesychast, kirkastetaan pian pyhimyksinä. Nykyään he ovat erittäin kuuluisia Venäjällä kirjojensa ansiosta. Oliko sinulla mahdollisuus tavata ketään heistä henkilökohtaisesti, minkä jäljen nämä tapaamiset jättivät?

Minun aikanani Athos-vuorella asuivat vanhimmat Porfiry, Ephraim Katunakiotis, Paisios ja monet muut, maailmalle vähän tunnetut tai tuntemattomat, jotka jättivät jälkensä sydämeeni.

Kreikkalaisista vanhimmista isä Porfiry ennusti aikoinaan muutosta parempaan luostarin sisäisessä ja ulkoisessa elämässä ja veljien lisääntymistä. Isä Paisiy suhtautui myönteisesti luostarimme nuori täydennys, ymmärtää kuinka vaikeaa on juurtua vieraassa maassa, jossa on erilaiset olosuhteet ja tavat. Vanhimmat Isaac, syyrialainen Kapsalasta, ja Dionysius, romanialainen Coliciusta, erottuivat varovaisuudestaan, tukivat hengellisesti meitä, silloin nuoria ja muita. Nyt he ovat jo muuttaneet parempaan maailmaan.

Missä tahansa luostarissa, eivät kaikki vanha mies- vanha mies. Pyhiinvaeltajia varoitetaan, että Athos-vuorella voit tavata ihmisiä eri elämänaloilla...

Todellakin, Athosissa voit tavata ihmisiä, joilla on erilaisia ​​​​hengellisiä ominaisuuksia - aloittelijoita, jotka ovat saavuttaneet keskikokoinen mitta jotka ovat saaneet armon. On myös henkisesti vaurioituneita ihmisiä, jotka pääsääntöisesti elävät oman tahtonsa mukaan, omillaan. Jos he sitoutuvat opettamaan ja opastamaan muita, he voivat vahingoittaa hengellisesti niitä, jotka kuuntelevat heitä.

Rukous on Athonite-munkkien pääasiallinen toiminta, mukaan lukien rukous koko maailman puolesta. Seuraavatko Holy Mountainin asukkaat mitä Athoksen ulkopuolella tapahtuu?

Rukous on pääasia. Maailma seisoo munkkien rukouksissa, sanoi vanhin Silouan. Isä Paisius jakoi rukoustyön kolmeen osaan: parannuksen rukoukseen itsensä, tässä maailmassa elävien ja kuolleiden puolesta.

Athos-vuorella rukous suoritetaan pääasiassa yöllä. Joka päivä on 8-10 tuntia julkista rukousta plus selliaika, ja pyhäpäivinä, kun on vartiointi, rukousaika pitenee.

Hengelliselle tasolle päässeet eivät tarvitse Internetiä ja lehdistöä, sielu saa rukouksessa tietoa siitä, mitä maailmassa tapahtuu.

Nykyään maailmassa kristittyjen luultavasti yleisin sisäinen sairaus on rentoutuminen, haaleus. Miten tähän pitäisi suhtautua, mitä neuvoja voisit antaa?

Rukoilevan työn, ajatusten paljastamisen, lukemisen kautta Pyhä Raamattu ja pyhät isät. Rippis on ehdottomasti tarpeen. Liiallinen huoli ja huomio tiedotusvälineisiin ovat myös haitallisia, varsinkin henkisen elämän uusille.

Miten luostarien - luostaritasavallan alamaisten - välisiä suhteita rakennetaan nykyään? Onko niiden välillä eroja?

Pyhä Kinot, joka koostuu kaikkien Athoksen kahdenkymmenen luostarin edustajista, ratkaisee luostaritasavallan ajankohtaisia ​​kysymyksiä. Ihmisenä voi tapahtua mitä tahansa, mutta yritämme ratkaista sen rauhan ja veljellisen harmonian hengessä.

Useammin kuin kerran olen kuullut kokeneilta pyhiinvaeltajilta, että maailma tunkeutuu Pyhän vuoren elämään melko aggressiivisella tavalla - teitä on rakennettu, elämä muuttuu, ei ole enää pyhiinvaeltajia, vaan turisteja, hengeltään vieraita. Onko näin ja mikä huolestuttaa sinua henkilökohtaisesti?

Kyllä, kysymyksiä on herännyt useammin kuin kerran, että maailma tunkeutuu joskus aggressiivisesti Pyhän vuoren elämään ja Athoksen asukkaat itse käyttävät autoja, puhelimia ja tietokoneita tottelevaisuudessaan. Lisäksi pyhiinvaeltajien ja turistien virta on lisääntynyt.

Tämä koskee ulkopuolella, mutta tämä ei vaikuta luostarien sisäiseen elämään. Athos jatkaa piilotettuaan elämäänsä kuten ennenkin. Tietysti niillä, jotka menivät vapaaehtoisesti niin kutsuttuun "Shatalov Eremitaasiin" tai, kuten Athosissa sanotaan, "selliin", on mahdollisuus elää oman mielensä mukaan: hankkia Internet, auto ja kommunikoivat usein maailman kanssa. Mutta tämä on liukas rinne.

Onko uusien munkkien vastaanottamisen ja Panteleimonin luostarin veljien täydentämisen ongelma ratkaistu? Miten ne, jotka haluavat tulla munkeiksi Athos-vuorella, testataan?

He kulkevat tavanomaista polkua - työskennellä, novitiaatit, sitten tekevät luostarivalat ja luostaruuden. Otamme rakkaudella vastaan ​​ne, jotka haluavat päästä Panteleimonin luostarin veljien luo.

* * *

Venäläinen Athos-vuorella Pyhän Panteleimonin luostari

Tarina

Venäläisen luostaruuden vuosituhat Athos-vuorella on melko mielivaltainen päivämäärä: ensimmäinen tunnettu kirjallinen maininta "venäläisestä luostarista" Pyhällä vuorella on vuodelta 1016. Venäjän läsnäolon historia "Pyhimmän Theotokosin kohtalossa" ulottuu kuitenkin yli tuhat vuotta taaksepäin.

Legendan mukaan ensimmäinen venäläinen luostari Athos-vuorelle perustettiin pyhän Kiovan prinssi Vladimirin (†1015) johdolla pian sen jälkeen, kun Venäjällä otettiin kristinusko: venäläisille munkeille annettiin Jumalanäidin Xylurguksen luostari. Kaksi vuosisataa myöhemmin, vuonna 1169, kun venäläisten munkkien määrä oli lisääntynyt merkittävästi, heille annettiin hylätty Thessalonian luostari, joka oli omistettu pyhälle suurelle marttyyrille ja parantajalle Panteleimonille. Nyt tämä paikka tunnetaan nimellä Old, tai Vuoristo, Russik. Venäläisen luostarin veljeskunta sijaitsi täällä noin 700 vuotta. 1700-luvun puoliväliin mennessä, kun luostari koki merkittäviä vaikeuksia ja siitä tuli jälleen kreikkalainen, se päätettiin siirtää lähemmäs merta - sinne, missä se sijaitsee tähän päivään asti.

Luostarin arkkitehtoninen kokonaisuus muodostui 1800-luvulla. Suurmarttyyri ja parantaja Panteleimonin nimissä oleva katedraalikirkko rakennettiin vuosina 1812–1821 ja maalattiin venäläisen ikonimaalauskoulun perinteiden mukaisesti. Kaikkiaan luostarissa on 25 temppeliä ja paraklisea.

SISÄÄN myöhään XIX luvulla alkaa luostarin maksimaalisen vaurauden aika, joka liittyy luostarin apottin - Hieroarchimandrite Macariuksen (Sushkina; 1820–1889; apottiksi vuonna 1875) toimintaan. 1900-luvun alkuun mennessä Panteleimonin luostarissa asui yli tuhat munkkia. Vuonna 1903 venäläiset veljet olivat suurimmat Athosilla: 7 432 Svjatogorskin munkista (luostarit ja sellit mukaan lukien) oli venäläisiä 3 496. Yli 30 000 pyhiinvaeltajaa Venäjältä vieraili Athoksella vuosittain.

XX vuosisadalla

Jälkeen Lokakuun vallankumous Vuonna 1917 kaikki yhteydet Pyhän vuoren ja Neuvosto-Venäjän välillä lopetettiin. Tänä aikana Athoksen venäläisten luostareiden hoidosta vastasi venäläinen ortodoksinen kirkko Ulkomailla (ROCOR). 1900-luvun sodat ja sotilaalliset konfliktit, toistuvat vallanvaihdokset Kreikassa ja maan siviiliviranomaisten yritykset alistaa luostaritasavalta johtivat kuitenkin siihen, että uusien ei-kreikkalaisten luostarien tulva Athos-vuorelle käytännössä lakkasi.

Vuoteen 1959 mennessä Panteleimonin luostarissa oli jäljellä 50 ihmistä, joista suurin osa oli hyvin vanhoja; Myöhemmin veljien määrä väheni katastrofaalisesti (vuonna 1976 täällä oli jäljellä 13 asukasta). Vuosien 1959 ja 1968 tuhoisat tulipalot aiheuttivat luostarille valtavia vahinkoja: ainutlaatuinen kirjasto vaurioitui, luostarin koko itäosa kuusi kirkkoineen, hotelleineen ja sellineen paloi.

Vuonna 1972 Moskovan ja All Rus' Pimenin patriarkka vieraili Pyhällä vuorella ensimmäistä kertaa. Tämä oli Moskovan kädellisen ensimmäinen vierailu Athos-vuorelle. Se merkitsi Venäjän Athoksen pitkän ja vaikean elpymisen alkua.

Elokuussa 1974 kahdelle Moskovan patriarkaatin ehdottamasta kuudesta ehdokkaasta annettiin lupa asettua Pyhälle vuorelle, mutta vain yksi heistä - Panteleimonin luostarin nykyinen apotti, arkkimandriitti Jeremiah - pääsi Athokselle. Vuosina 1976 ja 1978 saapui useita muita munkkeja, pääasiassa Pihkovan-Petšerskin luostarista. Esteitä Athoksen luostarien veljien täydentämiselle niin sanotun sosialistisen leirin maiden munkeilla Kreikan viranomaisilta kuitenkin jäi, mikä vaati Pyhän vuoren Kinotin hätäkokouksen. 16. huhtikuuta 1985 hän hyväksyi Kreikan ulkoministeriöön vetoomuksen, jossa hän pyysi venäläisten, bulgarialaisten ja romanialaisten munkkien pääsyä Athos-vuorelle, minkä ansiosta seitsemän uutta asukasta saapui Pyhän Panteleimonin luostariin maaliskuussa 1987. . Heidän joukossaan olivat nykyinen luostarin tunnustaja Hieromonk Macarius ja Kinotin luostarin edustaja Hieromonk Kirion.

Tällä hetkellä Pyhän Panteleimonin luostarissa työskentelee seitsemänkymmentä munkkia Venäjältä, Georgiasta, Valko-Venäjältä, Moldovasta ja Ukrainasta.

Luostarin kunnostustyöt ovat käynnissä aktiivisesti Venäjän hallituksen ja Venäjän hallituksen suojeluksessa Kansainvälinen rahasto Pyhän Panteleimonin luostarin kulttuurisen ja henkisen perinnön entisöinti ja säilyttäminen.

Pyhäkköjä ja perintöä

Luostarin erityisen arvostettuja pyhäkköjä ovat suuren marttyyri Panteleimonin päät ja Athoksen kunniallinen silouan, apostoli Andreas Ensikutsutun jalka, osa Rehellistä puuta Elämää antava risti, pyhän profeetan ja Herran Johanneksen edeltäjän, apostolien ja monien muiden pyhien pyhäinjäännöksiä. Niitä kunnioitetaan ihmeellisenä kopioina Kazanin ja Jerusalemin Jumalanäidin ikoneista.

Rikkain luostarin kirjasto sisältää 1 500 kreikkalaista, 550 slaavilaista, 400 venäjää, 43 vieraskielistä käsinkirjoitettua koodeksia ja yli 42 000 nidettä painettuja kirjoja.

Käynnissä tieteellinen tutkimus luostarin historiallinen ja kulttuurinen perintö. Ainutlaatuisen 25-osaisen kirjasarjan ”Venäjän 1800-1900-luvun Athos-vuori” julkaisua valmistellaan.

* * *

Kunnianarvoisa Kuksha (1875–1964), Odessan ihmetyöntekijä. Vuonna 1896 hän tuli aloittelijana venäläiseen Pyhän Panteleimonin luostariin Athos-vuorella. Vuodesta 1913 - asunut Kiovan-Petšerskin Lavrassa. Myöhemmin pidätyksen, leirikauden ja maanpaon jälkeen hän palveli vanhimpana Pochaev Lavrassa, Tšernivtsin hiippakunnan Khreshchatytsky Pyhän Johanneksen teologisessa luostarissa ja Odessassa sijaitsevassa Pyhän Dormitionin luostarissa, jonne tuhansia ihmisiä tulvi hänen luokseen. Vuonna 1994 Ukrainan ortodoksinen kirkko julisti hänet pyhäksi.

*

Kunnioitettava Silouan of Athos (1866–1938). Syntynyt Tambovin maakunnassa hurskaan talonpoikaperheeseen. Vuonna 1892 hänet hyväksyttiin noviisiksi venäläiseen Panteleimonin luostariin Athos-vuorella. Vuonna 1896 hänet tonsuroitiin vaippaan nimellä Silouan, vuonna 1911 - skeemaan, jättäen entisen nimensä. Hän asui luostarissa 46 vuotta. Luostarielämässään hän osoitti kuvan täydellisestä kuuliaisuudesta ja lakkaamattomasta rukouksesta. Koettuaan Herran Jeesuksen Kristuksen ilmestymisen hänelle, munkki rukoili erityisesti maailman puolesta, joka ei tunne Jumalaa.

*

Schemamonk Joseph Hesychast (Kottis; 1898–1959), yksi 1900-luvun merkittävimmistä askeeteista. Tuli Pyhälle Vuorelle 23-vuotiaana. Hän asui veljensä kanssa Pienen Sketen St. Annan autiomaassa, sitten vuodesta 1953 kuolemaansa asti Pyhän Paavalin luostarin uudessa sketessa. Luostarielämässään hän noudatti muinaisia ​​hesykasmin (älykkään työn) ja äärimmäisen askeettisuuden perinteitä. Hänen luomassaan veljeskunnan peruskirjassa määrättiin tiukka paasto, hiljaisuus, päivittäinen ajatusten tunnustaminen, yövalvonta ja lakkaamaton henkinen rukous. Korkean hengellisen elämän miehenä vanhin Joseph Hesychastilla oli opettamisen lahja: liioittelematta voimme sanoa, että hänen opiskelijoistaan ​​tuli koko Svjatogorskin luostaruuden henkinen herätys. Athosissa häntä kunnioitetaan pyhimyksenä.

*

Hieroschemamonk Ephraim of Katunak (Papanikitas; 1912–1998). 14. syyskuuta 1933 hänet hyväksyttiin noviisiksi Pyhän Efraimin luostariin Katunakiin. Vuonna 1935 hänet tonsuroitiin suureen skeemaan, ja vuonna 1936 hänet vihittiin papiksi. Hän palveli palvelevana pappina vanhin Joseph Hesychastin veljeskunnassa ja oli yksi hänen lähimmistä oppilaistaan. Vuonna 1975 isä Efraimin ympärille alkoi kerääntyä luostariveljeskunta, jota hän johti elämänsä loppuun asti. 80-luvulla Vanhin tuki aktiivisesti Athoksen nuoria veljeskuntia, jotka elvyttävät Svjatogorskin luostarien cenobittista peruskirjaa. Hänestä tuli laajalti tunnettu askeettina ja muinaisen askeettisen hesychast-rukouksen perinteen jatkajana.

*

Schemamonk Paisiy Svyatogorets (Eznepidis; 1924–1994), nykyään laajalti arvostettu askeetti, yksi tunnetuimmista Pyhän vuoren tunnustajista. Syntynyt Turkin Kappadokiassa. Vuonna 1945, Kreikan sisällissodan aikana, hänet värvättiin aktiivinen armeija, jossa hän palveli kolme ja puoli vuotta. Vuonna 1954 hänestä tuli munkki Athos-vuorella. Toukokuusta 1978 lähtien hän asui Kutlumushin luostarin Panagudan sellissä, jossa tuhannet ihmiset tulivat hänen luokseen neuvoja ja apua. Hän kuoli ja haudattiin Pyhän Johannes teologiseen luostariin lähellä Surotia. Vanhin Paisiuksen ohjeet, jotka hänen hengelliset lapsensa olivat tallentaneet, julkaistiin monta kertaa Venäjällä.

*

Pastori Porfiry Kavsokalivit (Bairaktaris; 1906–1991). 12-vuotiaana, luettuaan St. John Kaliviten elämän, hän meni salaa Athokselle vanhemmiltaan. Vuonna 1924 hän joutui vakavan sairauden vuoksi jättämään Pyhän vuoren, ja hän palveli hyvin vanhaan ikään asti rippinä, lievitti heidän kärsimyksiään ja ratkaisi hämmennystä. Vuodesta 1940 vuoteen 1973 hän oli Ateenan poliklinikan Pyhän Gerasimosin kirkon rehtori ja tunnustaja. Monet ihmiset tulivat hänen luokseen ja jättivät uskomattoman määrän todistuksia hänen näkemyksestään, ihmeistä ja parantumisesta rukoustensa kautta. Hän kuoli Herralle Kavsokalyvian luostarissa Athosilla 2. joulukuuta 1991. 1. joulukuuta 2013 päätöksellä Pyhä synodi Konstantinopolin patriarkaattia ylistetään pyhimykseksi.

Pyhä Kinot tai Protat on Pyhän Athos-vuoren keskeinen toimeenpanoneuvoston hallintoelin, johon kuuluu edustajia (antiprosoppeja) 20 Athoksen luostarista, jotka luostarit valitsevat vuosittain. Athoksen toimeenpanovaltaa edustaa Holy Epistasy, jonka kokoonpano vaihtuu joka vuosi.

Arkkimandriitti Ephraim (Moraitis; syntynyt 1928). 19-vuotiaana hän saapui Athokselle, jossa kuuluisa atonilainen askeetti, vanhin Joseph Hesychast, tuli hänen hengelliseksi mentorikseen. 1974–1990 Svjatogorskin luostarin apotti Philotheus. Vuonna 1995 hän muutti Yhdysvaltoihin ja perusti Pyhän Anthony Suuren luostarin Arizonan autiomaahan. Yhdysvaltoihin ja Kanadaan hän perusti useita miesten ja naisten luostareita, joiden määrä 2000-luvun loppuun mennessä. saavutti 19.

Arkkipiispa Vasily (Krivoshein; 1900–1985), arkkipastori, teologi ja partiologi. Syntynyt Pietarissa ministerin perheeseen. Sisällissodan aikana hän taisteli vapaaehtoisarmeijassa ja vuonna 1919 evakuoitiin Ranskaan. Syksyllä 1925 hän saapui Athokselle pyhiinvaeltajana ja muutamaa kuukautta myöhemmin liittyi Pyhän Panteleimonin luostarin veljiin. Syyskuussa 1947 Kreikan viranomaiset pidättivät hänet vääriin syytöksiin ja pakotettiin poistumaan Pyhältä vuorelta. Vuodesta 1959 - Volokolamskin piispa, patriarkaalisen eksarkin toinen kirkkoherra Länsi-Eurooppa(Moskovan patriarkaatti); vuodesta 1960 - Brysselin ja Belgian piispa (silloin arkkipiispa). Hän piti itseään aina ensinnäkin Athonite-munkina ja pyrki kiinnittämään huomiota atonilaisten luostaruuden vaikeaan tilanteeseen ja järjestämään apua luostareille. Hänen "Kirjeenvaihto Athoksen kanssa" julkaistiin useita kertoja, erityisesti: Vasily (Krivoshein), arkkipiispa. Kirjeitä asioista ylä- ja alapuolella: Teologiset teokset, saarnat, muistelmat, kirjeet. Pietari, 2010.

Kapsala, Kolichu - alueet Athos-vuorella.

Kuva Saratovin ja Volskin metropoliitin Longinin henkilökohtaisesta arkistosta,
Roman Solodko, Sergei Vlasov