Какви са видовете социални науки. Естествени и социални науки

Въпроси за подготовка за изпита.

Форми на познание. Смисъл и граници на рационалното познание.

Познание- набор от процеси, процедури и методи за придобиване на знания за явленията и закономерностите на обективния свят. Познанието е основният предмет на епистемологията (теория на познанието). Нива на научно познание: Има две нива на научно познание: емпирично (експериментално, чувствено) и теоретично (рационално). Емпиричното ниво на познание се изразява в наблюдение, експеримент и моделиране, докато теоретичното ниво се изразява в обобщаване на резултатите от емпиричното ниво в хипотези, закони и теории.

Сетивно познание

Възможностите на сетивното познание се определят от нашите сетивни органи и са най-очевидни за всички, тъй като ние получаваме информация с помощта на нашите сетивни органи. Основните форми на сетивното познание:
- Усещам- информация, получена от отделни сетивни органи. По същество усещанията пряко опосредстват човека и външния свят. Усещанията предоставят първична информация, която по-нататък се подлага на интерпретация.
- Възприятие- чувствен образ на обект, в който е интегрирана информацията, получена от всички сетива. Но възприятието съществува само в момента на взаимодействие с обекта.
- производителност- чувствен образ на обект, съхраняван в механизмите на паметта и възпроизвеждан по желание. Чувствените изображения могат да имат различна степен на сложност.
- Въображение(като форма на познание) - способността да се комбинират фрагменти от различни сетивни образи. Въображението е важен и необходим компонент на всеки творческа дейност, включително науката.

рационално познание

Понятията обозначават обекти, свойства и отношения. Преценките в своята структура задължително имат 2 понятия: субект (това, за което мислим) и предикат (какво мислим за субекта).

Основните форми на рационално познание:
умозаключение- това е такава форма на мислене, когато от едно или няколко съждения се извлича ново съждение, което дава ново знание. Най-разпространени са дедуктивният и индуктивният тип разсъждения. Дедукцията се изгражда на базата на две предпоставки, от които се извежда една. Индукцията се изгражда на базата на безкрайна поредица от начални предпоставки и не дава 100% правилен резултат.
Хипотезиса предположения, много важна форма на познавателна дейност, особено в науката.
Теория- хармонична система от понятия, преценки, заключения, в рамките на които се формират закони, модели на фрагмент от реалността, разглеждан в тази теория, чиято надеждност е обоснована и доказана със средства и методи, които отговарят на стандартите на науката.

Рационализъм- гледната точка, според която истинността на нашите знания може да бъде осигурена само от разума. Сетивното знание не може да бъде напълно достоверно, защото чувствата са повърхностни, неспособни да схванат същността на нещата, които могат да бъдат обхванати само с ума.

Чувственото и рационалното познание са взаимосвързани и диалектически се обуславят в процеса на реалното познание. От една страна, изключително сетивното познание е познание на животинско ниво. От друга страна, рационалното познание без сетивното познание е принципно невъзможно, тъй като сетивното познание, действащо като посредническа връзка между реалността и разума, е "храна" за ума.

Определение за наука.

Науката- областта на човешката дейност, насочена към развитието и систематизирането на обективни знания за реалността. Основата на тази дейност е събирането на факти, тяхното постоянно актуализиране и систематизиране, критичен анализ и на тази основа синтез на нови знания или обобщения, които не само описват наблюдавани природни или социални явления, но също така позволяват изграждането на причина и- ефектни връзки с крайната цел на прогнозирането. Тези теории и хипотези, които се потвърждават от факти или експерименти, се формулират под формата на закони на природата или обществото.

Науката в широк смисъл включва всички условия и компоненти на съответната дейност:

разделяне и коопериране на научната работа;

научни институции, експериментално и лабораторно оборудване;

· изследователски методи;

система за научна информация;

общото количество натрупани преди това научни знания.

Наука на науката- Науката е изучаване на наука.

Въпросът "какво е наука" изглежда интуитивно ясен, но всеки опит да се отговори веднага показва, че това е привидна простота и яснота. Неслучайно съществува гледна точка, според която задачата за формулиране на понятието за наука като цяло е неразрешима, тъй като науката в своето развитие преминава през качествено различни етапи, които не могат да бъдат съпоставими. Освен това науката е толкова многостранна, че всеки опит за нейното дефиниране основни свойстваби било опростяване. За да отговорите на въпроса какво е науката, можете да използвате ресурсите на философския метод, който включва изграждането на общото съдържание на науката като специален теоретичен обект, основан на общите характеристики на съзнанието. От тази гледна точка науката, на първо място, е резултат от дейността на рационалната сфера на съзнанието. Второ, науката е обектен тип съзнание, основано до голяма степен на външен опит. Трето, науката има еднакво отношение както към когнитивната, така и към оценъчната сфера на рационалното съзнание. И така, от гледна точка на общите характеристики на съзнанието, науката може да се определи като рационално-обективна дейност на съзнанието. Неговата цел е да изгражда мисловни модели на обекти и да ги оценява въз основа на външен опит. Рационалното знание, получено в резултат на дейността на мисленето, трябва да отговаря на редица изисквания: концептуална и езикова изразимост, сигурност, последователност, логическа валидност, отвореност към критика и промени.

Науката като познавателна дейност. Всяка дейност е целенасочена, процедурна, структурирана дейност, която има елементи в своята структура: цел, предмет, средства за дейност. Кога научна дейностцелта е получаване на нови научни знания, предметът е наличната теоретична и емпирична информация, корелативна с научния проблем, който трябва да бъде решен, средствата са методи за анализ и комуникация, които допринасят за постигане на приемливо за решението на поставения проблем. научната общност. Научно-познавателната дейност, подобно на други видове познание, възниква в практическата дейност на хората, но с по-нататъшното си развитие започва да изпреварва практиката за овладяване на нови обекти. Това се постига благодарение на факта, че вместо пряко изследване на свойствата и моделите на обектите в процеса на спонтанно-емпиричен, практически действия, започват да изграждат своите теоретични модели с помощта на абстрактни и идеални обекти. Ориентацията към обективност, обективност, откриване на все нови явления и процеси придава цялост и единство на научното познание, а също така е фактор, определящ превръщането на научното познание в най-важния вид познавателна дейност. Във философията има три основни модела за изобразяване на процеса на познавателна дейност: 1) емпиризъм (процесът на познание започва с фиксиране на експериментални данни, отива до издигане на хипотези и избор на най-доказаните от тях въз основа на най-доброто съответствие с наличните факти); 2) теоризъм (научната дейност се разбира като иманентно конструктивно разгръщане на съдържанието, което имплицитно се съдържа в тази или онази идея - отправната точка на процеса на познание); 3) проблематизъм (научната дейност се състои в преминаване от по-малко общ и дълбок проблем към по-общ и дълбок и т.н.). Съвременната научна дейност обаче не се ограничава само до чисто познавателна, а е значим аспект на иновативната дейност. В същото време обществото изисква от науката не просто когнитивни, а максимално полезни иновации.

Науката като социален институт.В най-общия смисъл на думата социалните институции са организирани сдружения от хора, които изпълняват определени социално значими функции, които осигуряват съвместното постигане на цели въз основа на изпълнението от членове на социални роли, определени от социални ценности, норми и модели на поведение. Осъзнавайки някои методологически трудности при идентифицирането на науката в този аспект, повечето изследователи обаче признават, че науката има всички характеристики на социална институция. Важно е само да се прави разлика между вътрешната и външната институционализация на науката, както и микроконтекста и макроконтекста на науката. Процесът на формиране на науката като специална социална институция започва през XYII-XYIII век, когато се появяват първите научни списания, създават се научни дружества, се създават академии, подкрепяни от държавата. ОТ по-нататъчно развитиенаука протича неизбежен процес на диференциация и специализация на научното познание, което доведе до дисциплинарно изграждане на научното познание. Формите на институционализация на науката са исторически променливи, което се определя от динамиката на социалните функции на науката в обществото, начините на организиране на научната дейност и връзката с други социални институции на обществото. Едно от най-важните открития в изследването на науката като социална институция е, че науката не е единна монолитна система. По-скоро това е диференцирана конкурентна среда, състояща се от много научни общности, чиито интереси може не само да не съвпадат, но и да си противоречат. Съвременната наука е сложна мрежа от взаимодействащи екипи, организации, институции (лаборатории и отдели, институти и академии, научни инкубатори и научни паркове, научни и инвестиционни корпорации, дисциплинарни и национални научни общности, международни асоциации). Всички те са обединени от множество комуникационни връзки, както помежду си, така и с други подсистеми на обществото и държавата (икономика, образование, политика, култура). Ефективно управлениесъвременната наука е невъзможна без постоянен социологически, икономически, правен, организационен мониторинг на нейните разнообразни елементи, подсистеми и връзки. Съвременната наука като самоорганизираща се система има два основни контролиращи параметъра: материална и финансова подкрепа и свобода на научните изследвания. Поддържането на тези параметри на правилното ниво е една от основните задачи на съвременните развити страни.

Науката като специална сфера на културата.Очевидно е, че науката е органичен елемент от една по-широка реалност - културата, разбирана като съвкупност от всички методи и резултати от взаимодействието на човека със заобикалящата го реалност, като цялостен опит на човешкото овладяване на света и адаптиране към него. В рамките на тази съвкупност науката се влияе от други елементи на културата (ежедневен опит, право, изкуство, политика, икономика, религия, материална дейност и др.). Но влиянието на културата като цяло не може да отмени вътрешната логика на развитието на науката. Ако влиянието на науката върху настоящия и бъдещия социален процес е амбивалентно, тогава е необходимо хармонично да се допълва научното мислене с различни ненаучни форми, които определят и възпроизвеждат холистичен, хармоничен и хуманен човек. Този проблем е известен в съвременната философска литература като проблемът за сциентизма и антисциентизма. Правилно разбиране за ролята и мястото на науката в обща системакултурата е възможна само когато, първо, се вземат предвид нейните разнообразни връзки и взаимодействия с други компоненти на културата, и второ, специфичните характеристики, които я отличават от другите форми на култура, начини на познание и социални институции.

Видове науки. Оригиналността на социалните (хуманитарните) науки.

В зависимост от обекта и методите на познанието се разграничават неговите сфери - науки и групи науки.

Естествени науки- изучаване на дисциплини природен феномен(биология, физика, химия, астрономия, география).

Точните науки- дисциплини, които изучават точни модели. Тези науки използват строги методи за тестване на хипотези, базирани на възпроизводими експерименти и строги логически разсъждения (математика, компютърни науки; понякога точни наукивключва също физика и химия).

Технически науки- приложни знания, които се основават на фундаменталните науки и служат за практически цели (биотехнологии, механика, радиоелектроника, компютърни науки и др.).

Социални и хуманитарни науки- дисциплини, които изучават различни аспекти на живота човешкото обществои характеристики на социалната активност на хората.

Понятието „хуманитарни науки“ често се използва като синоним на понятието „социални науки“, но тези два клона на знанието разглеждат различни аспекти. човешко същество: социалните науки изследват поведението на хората, а хуманитарните - културата и духовния свят на индивида. В социалните науки по-често се използват количествени (математически и статистически), а в хуманитарните - качествени, описателни и оценъчни методи.

Хуманитарни науки(от хуманус- човек, хомо- човек) - дисциплини, които изучават човек в сферата на неговите духовни, умствени, морални, културни и социални дейности. Според обекта, предмета и методологията изследванията често се отъждествяват или пресичат със социалните науки, докато се противопоставят на естествените и абстрактните науки въз основа на критериите за предмет и метод. AT хуманитарни науки, ако точността е важна, например описание на историческо събитие, тогава яснотата на разбирането е още по-важна.

За разлика от природните науки, където преобладават субект-обектните отношения, в хуманитарните науки става дума предимно за субект-субектни отношения (във връзка с което се постулира необходимостта от междусубективни отношения, диалог, общуване с другите).

В статията на Мартин Хайдегер „Времето на картината на света” четем, че в хуманитарните науки критиката на източниците (тяхното откриване, подбор, проверка, използване, съхраняване и тълкуване) съответства на експерименталното изследване на природата в природните науки.

М. М. Бахтин в работата си „За философските основи на хуманитарните науки“ пише, че: „Субектът на хуманитарните науки е изразително и говорещо битие. Това битие никога не съвпада със себе си и затова е неизчерпаемо по своя смисъл и значение.

Но основната задача на хуманитарните изследвания, според Бахтин, се крие в проблема за разбирането на речта и текста като обективации на произвеждаща култура. В хуманитарните науки разбирането минава през текста - чрез поставяне под въпрос на текста, за да се чуе това, което може да се каже само: намерения, причини, причини за целта, намерения на автора. Това разбиране на смисъла на изказването се движи в режим на анализ на реч или текст, чието жизнено събитие, „тоест истинската му същност, винаги се развива на границата на две съзнания, два субекта“ (това е среща на двама автори).

Че. първичната даденост на всички хуманитарни дисциплини е речта и текста, а основният метод е реконструкцията на смисъла и херменевтичното изследване.

Ключов проблемхуманитарните науки са проблем на разбирането.

Както отбелязва Н. И. Басовская: „Хуманитарните науки се отличават с интерес и внимание към човек, неговата дейност и на първо място духовна дейност“. Според Г. Ч. Хюсейнов - "хуманистът се занимава с научно изследване на резултатите от човешката художествена дейност".

Юриспруденцията като наука.

С.С. Алексеев дава кратко и ясно определение на правната наука (юриспруденция): „Това е система от специални социални знания, в рамките и чрез които се осъществява теоретично и приложно развитие на правото“. В.М. Сирих, който и до днес се придържа към марксистката парадигма на научните изследвания, отбелязва, че „правната наука е единството на система от знания за държавата и правото, дейността на учените-юристи, извършвана с цел развитие, подобряване на системата на тези знания и активно да повлияят на правната наука върху решението реални проблемиполитическа и правна практика, формиране на правната култура на населението и подготовка на професионални юридически кадри"

Но дори и автори, които очевидно не се придържат към марксистките възгледи, дават подобни дефиниции на правната наука. В.Н. Протасов например пише, че „правната наука е система от специални знания и специална област на дейност, в рамките и чрез които се изучават реалните прояви на правото и държавата, законите на тяхното съществуване и развитие, теоретично и приложно развитие. на явленията на правото и държавата се извършва”9. Изглежда, че в настоящата методологическа ситуация такъв традиционен подход не е достатъчен за адекватно дефиниране на правната наука, необходимо е да се разгледат други възможности за разбиране на същността на правната наука.

Съвсем от друга гледна точка към общото разбиране на правната наука подхожда И. Л. Честнов, който в своите изследвания върху методологията на юриспруденцията се опира на постиженията на некласическата и постнекласическата наука, създавайки „посткласическа теория на Закона". Само това обстоятелство заслужава да се обърне специално внимание на трудовете на учен, който се опитва донякъде да измести юриспруденцията от „обичайните релси“ на класическата научна рационалност на 18-19 век и който оттогава не е актуализирал особено своята методология, базирана на методологията, която се промени през втората половина на 20 век. научна световна парадигма. Според него посткласическата юриспруденция и теорията на правото в епистемологичен и онтологичен смисъл (аспекти, които взаимно се обуславят) трябва да отговарят на следните критерии: а) да бъдат критика на теорията на правото за нейния догматизъм, претенции за универсалност и аподиктичност ; б) да бъде саморефлексивен (рефлексия от втори ред: по отношение на действителността, нейната социална обусловеност и по отношение на предмета на познанието); в) признават и обосновават многоизмерността на правото (много начини на съществуване: не само като норма, правен ред и правно съзнание, но и като институция, практиката на нейното възпроизвеждане и човек, който конструира и възпроизвежда институцията); г) да бъде фокусиран върху относителността на разбирането (възприемането) на правото - многоизмерността на образите на правото; д) трябва да постулира изградеността и същевременно социокултурната обусловеност на правната реалност; е) трябва да стане „човекоцентричен“, т.е. да разглежда човек като създател на правната реалност, възпроизвеждайки я със собствените си практики.

Друг представител на съвременната петербургска юридическа школа, А.В. Поляков, обосновавайки своята научна правна концепция, твърди подобно на И.Л. По честен начин. Ученият отбелязва, че феноменологичната и комуникативна теория на правото (авторският подход към правото на А. В. Поляков, разглеждан от него като средство за намиране на начини за формиране на нов, интегрален тип праворазбиране - Е. К.) предполага признаването на следното методологично: изводи:

1) правото като феномен не съществува извън социалния субект, извън социалното взаимодействие;

2) подобно междусубективно взаимодействие, опосредствано от легитимни правни текстове, винаги е специфично комуникативно поведение, чиито субекти имат взаимозависими правомощия и задължения; 3) правото е синергична комуникационна система. Особеността на този подход, както и на подхода на И. Л. Честнов, по същество се състои в това, че правната наука, научното правно познание, като се вземат предвид промените, настъпили в науката за науката в съвременната епоха, се разглежда през призмата на субекта на познанието, неговите епистемологични характеристики, както и изхожда от принципа на плуралистичната картина на света, от който следва принципът на методологическия плурализъм и социокултурната обусловеност, включително научното правно познание.

Така можем да обособим два методологически конструктивни подхода, които са типологично различни от разбирането на правната наука (не вземаме предвид деструктивните подходи, които принципно отричат ​​познаваемостта на правото). Първият подход е типична класическа научна идея на юриспруденцията, според която правната наука се определя като последователна система от знания за държавно-правните явления и процеси, характеризиращи се със свойствата на обективност, проверимост, пълнота и надеждност, както и като дейността на учените при формирането, проверката и оценката на тези знания. Този подход игнорира съвременните представи за науката, които, освен че я разбират като система от знания и дейности за тяхното извличане и проверка, включват още няколко компонента, по-специално Е.В. Ушаков пише, че е прието да се разграничава науката като система от знания, като дейност, като социална институция и като културно-исторически феномен12. В.В. Илин също разглежда науката като система от знания, като дейност и като социална институция. „Съвременната наука е сложна мрежа от колективи, организации и институции, взаимодействащи помежду си – от лаборатории и отдели до държавни институциии академии, от „невидими колежи“ до големи организации с всички атрибути на юридическо лице, от научни инкубатори и научни паркове до научни и инвестиционни корпорации, от дисциплинарни общности до национални научни общности и международни асоциации. Всички те са свързани с безброй комуникационни връзки както помежду си, така и с други мощни подсистеми на обществото и държавата (икономика, образование, политика, култура и др.)”13. Н.Ф. Бучило определя социалната институция като организирана, относително изолирана система от общности от хора, взаимодействащи в определена област на социално значима жизнена дейност, която съответства на исторически установени професионални и ролеви ценности и процедури, които задоволяват основните потребности на обществото14. По този начин разбирането на науката не може да се фокусира само върху системата от знания и дейности за получаването им, то трябва да се извършва, като се вземат предвид характеристиките на предмета на науката и научната общност, към която той принадлежи.

Въз основа на изложеното по-горе е необходимо да се счита за по-приемлив вторият подход, който може да се нарече антропологичен, социално-антропологичен или духовно-културологичен. Този подход предполага, че науката действа в редица други равностойни на нея форми на познание (философско, религиозно, митологично, битово, метафизично, естетическо и др.), които научно познаниее неделима от субекта на познанието (особено в хуманитарните науки) и от социалния контекст, в който този субект се е формирал като учен, и накрая, че науката е специална социална институция, състояща се от научни общности, всяка от които е формирала определени научни традиции, в рамките на които се провеждат научни изследвания.

От друга страна, да се говори за фундаментална и революционна промяна в подходите в юриспруденцията от класическата към некласическата наука и за пълен отказ от простите класически знания не би било напълно вярно. Изглежда необходимо да се съгласим с подхода, предложен от R.V. Насиров, разграничавайки философията на правото от теорията на правото въз основа на разграничението между "нормативно право" и "съдебно право". „При решаването на този проблем е важно да се вземе предвид методологичното изискване да се разграничава, а не да се обърква. В основата на професиограмата на адвоката е познаването на нормативния текст и механизма за неговото прилагане; това определя основата на юридическото образование и съответно предполага наличието на правен предмет „Теория на правото” в неговото съдържание. Като първа степен на юридическо образование теорията на правото е необходима на юрист, който прилага вече съществуващ нормативен текст при спазване на общото (но не абсолютно) изискване, че в процеса на правоприлагането е недопустимо да се поставя въпросът за целесъобразността на самия закон. Разбира се, адвокатът може (и в изключителни случаи) трябва да вземе решение не въз основа на противоречива или открито неморална норма на позитивното право, а директно въз основа на изискванията на справедливостта и морала. Но самата същност на позитивното право предполага, че такива случаи трябва да са изключителни. В идеалния случай правоприлагащият трябва да е уверен, че целта на закона и неговото съответствие с принципите на морала и справедливостта се реализират чрез универсално задължителния характер на нормите на закона, формалното равенство, неизбежността на юридическата отговорност и т.н.

Подобна информация.

Класификацията на научната дейност не е толкова голяма, ако се раздели на тези, които имат аксиоматично потвърждение и тези, които имат "неточна" формулировка, тогава има само две възможности. Говорейки с термини, науката се разделя на хуманитарни и природни науки. Съществува и понятието социални науки, което не се обяснява веднага от много граждани. Нека да разберем как хуманитарните науки се различават от социалните науки.

Хуманитарни науки

Както вече беше отбелязано, хуманитарните науки нямат точно потвърждение и постулат. Те включват: психология, икономика, философия, социология, юриспруденция. Разбирането и придобиването на нови знания за човешката природа и изкуството са най-важните характеристики на хуманитарните науки. Това са нормативните знания на образования човек. Чрез задълбочаване на науката, уреждането на целостта по отношение на човека и сърцевината на природата се изследва от учени и професори.

Въпреки че съвсем наскоро хуманитарните науки бяха ограничени в изучаването на социалния контрол, сега съвременната наука, напротив, се стреми да реши проблема за социалното изграждане на социално население. Основното направление, което днес е придобило известен напредък и интерес сред много учени хуманисти, е изучаването на обществото и неговите възможности пред технологичните открития, както и познаването на социалната статистика.

Социални науки

Социалните науки, освен изброените хуманитарни, обхващат и кръжок по социални изследвания- това е история, юриспруденция, лингвистика, реторика, политически науки, педагогика, културология, география, антропология. Такава широка гама от науки изучава историческите етапи от миналото, както и това, което може да се случи в историята на бъдещето. Решава основни теореми социално общество. Тази наука изследва човешките взаимоотношения и нагласи.

Дори в близкото минало социалните науки нямаха основа и се разглеждаха само от гледна точка на необходимостта в една или друга област. Днес те са от значение за всички сегменти на обществото. Теорията, че хората ще могат да се управляват с помощта на социални статистики и изследвания, става популярна и обмисляна.

Сходството на двете науки

Някои науки като история, политология и социология са до известна степен предвестници на бъдещето, т.е. ръководени от уменията на историческото минало и анализа на обществените политически настроения на обществото, политолозите и социолозите могат да прогнозират оценка за това, което може да се случи в бъдеще. Така социологията, историята и политическите науки са тясно свързани. Характерна разлика е фактът, че политологията изучава теории, докато социологията изучава цели социални корпорации.

Философията, политологията и психологията имат общи черти. Всички тези науки се занимават главно със социалните нагласи и човешкото поведение в дадена ситуация. Опитът на философията съветва политолозите по някои въпроси, засягащи отношенията между народите и ролята на държавата в общественото благосъстояние. Психологията също може да бъде както хуманитарна наука, така и социална. Мнението защо човек ще направи това и от какво се е ръководил е много подходящо и до известна степен необходимо за развитието на правилните обещаващи върхове.

Науките, които са част от хуманитарните науки, не могат да бъдат само стандартни и изолирани теории, те са търсени и обхващат науките за социалната среда. Обратно, намират общо основаниевъв вашето търсене.

Разграничение между хуманитарни и социални науки

С прости думи, хуманитарните науки са насочени към изучаване на човек от гледна точка на неговата вътрешна природа: духовност, морал, култура, изобретателност. От своя страна социалните са насочени към изучаване не само на вътрешната природа на човек, но и на неговите действия в дадена ситуация, неговия мироглед за случващото се в обществото.
Има няколко основни разлики между хуманитарните и социалните науки:

1. В хуманитарните науки са ориентирани абстрактни понятия, които разкриват признаци и свойства. Например „опитен човек“, в този случай не се разглежда самият човек, а самият опит, който е получил. Социалните науки насочват вниманието си към човека и неговите дейности в социалното общество.
2. За да се ориентирате теоретично в изследването социално развитиеобществото, социалните учени използват доказани инструменти и правила. В хуманитарните науки това рядко се практикува.

- — EN социални науки Изучаването на обществото и на отношенията на отделните членове в обществото, включително икономика, история, политически науки, психология, антропология и …

социология- социални науки - науки за човека и обществото. хуманитарен. ▼ филология … Идеографски речник на руския език

Наука за управление- (по-точно комплекс от науки, занимаващи се с проблемите на управлението) социална, социална наука за принципите и моделите на управление на общественото производство на различните му нива. Степента на научно управление се определя от ... Икономически и математически речник

наука за управление- По-точно, комплекс от науки, занимаващи се с проблемите на управлението, социална, социална наука за принципите и моделите на управление на общественото производство на различните му нива. Степента на научно управление се определя от дълбочината на познанието ... ... Наръчник за технически преводач

Специален вид познавателна дейност, насочена към развиване на обективни, систематично организирани и обосновани знания за света. Взаимодейства с други видове когнитивна дейност: ежедневна, художествена, религиозна, митологична ... Философска енциклопедия

Доброволно сдружение на граждани, възникнало по тяхна инициатива за реализиране на техните интереси. Политически науки: Справочник към речника. комп. Проф. етаж на науките Sanzharevsky I.I.. 2010 ... Политология. Речник.

ОБЩЕСТВЕНА ПСИХОЛОГИЯ- - социална психика - съвкупност от групови, колективни, масови психични явления, състояния и процеси в обществото, които образуват система за психосоциално отражение на действителността. Въз основа на о.п. възникващи и развиващи се икономически, ... ... Политическа психология. Речник-справочник

I Науката е сферата на човешката дейност, чиято функция е развитието и теоретичната систематизация на обективните знания за реалността; една от формите на общественото съзнание. В хода на историческото развитие Н. се превръща в ... ... Велика съветска енциклопедия

Основна статия: Наука Съдържание 1 История на науката в Русия 2 Руската наука в навечерието октомврийска революция... Уикипедия

Книги

• Невидими ръце, руски опит и социални науки. Начини за обяснение на системния провал, Стефан Хедлунд. Тази книга изследва ситуации, в които националните и международни ниваводи до катастрофални последици, а сложните аналитични модели на социалните науки ...

Социални науки- науки, които изучават обществото и човешките отношения. Социалните науки включват психология, икономика, политически науки, социология и география. Назначаване О.н. предполага използването на същите принципи, които се прилагат ... ... Терминологичен речник на библиотекар по социално-икономически теми

Тази статия или раздел се нуждае от преразглеждане. Моля, подобрете статията в съответствие с правилата за писане на статии ... Wikipedia

СОЦИАЛНИ НАУКИ- комплекс от дисциплини, които изучават както обществото като цяло, неговата структура, динамика, развитие, история, така и неговите отделни подсистеми (икономика, политика, държава, гражданско общество, правна структура, духовен живот). Основни категории ... ... Философия на науката: Речник на основните термини

См. Социални науки … Енциклопедичен речник F.A. Brockhaus и I.A. Ефрон

Социални науки- СОЦИАЛНИ НАУКИ. В навечерието на съветската война философи, историци, икономисти, юристи, лингвисти, литературоведи и др. на основата на марксистко-ленинските учения разработи проблемите на социалист. база и надстройка, трансформация на социалното ... ... Страхотен Отечествена война 1941-1945: енциклопедия

Научно интердисциплинарно списание на Руската академия на науките, от 1976 г. (първоначално публикувано под името "Обществени науки", модерно име от 1991 г.), Москва. Основател (1998) Президиум на Руската академия на науките. 6 броя годишно… енциклопедичен речник

- тримесечник "Обществени науки". Научно списаниеРАН на английски, от 1970 г., Москва. Отпечатва селекция от оригинални статии, подготвени от учени от 30 института на Руската академия на науките. Издава се и се разпространява и в САЩ... енциклопедичен речник

Философия Бъди интегрална интегрална частсветовната философия, философска мисълНародите на СССР изминаха дълъг и труден исторически път. В духовния живот на първобитните и раннофеодалните общества по земите на предците на съвременните ... ... Велика съветска енциклопедия

В най-общ смисъл нормата е правило за поведение. В социологията нормата или социална нормае форма на поведение, призната от дадено общество. В някои групи нормата предписва поведение, различно от общоприетото в обществото. Такава ... ... Уикипедия

Науки, 25 Тази статия е за казино Goodwin в Санкт Петербург. За други употреби на термина вижте Гудуин. Тази статия е за кино "Современник" в Санкт Петербург. За други значения на този термин вижте Современник. Тази статия е за паметника на място ... ... Wikipedia

Книги

• , . Социалните и естествените науки в историческата връзка на техните методи, есета по история и методология на социалните науки. Научни бележки на Императорския московски университет. Отдел…
• Социалните и природните науки в историческата връзка на техните методи, . Тази книга ще бъде произведена в съответствие с вашата поръчка с помощта на технологията Print-on-Demand. Социалните и природните науки в историческата връзка на техните методи, есета по история и ...

Съвременните средства на естествената наука - науката за законите, явленията и свойствата на природните обекти - позволяват да се изучават много от най-сложните процеси на ниво ядра, атоми, молекули и клетки. Плодовете на разбирането на истинското знание за природата на такова дълбоко ниво са известни на всеки образован човек. Синтетични и композитни материали, изкуствени ензими, изкуствени кристали - всичко това са не само реални обекти на развитие на естествените учени, но и потребителски продукти от различни индустрии, които произвеждат широка гама от потребителски стоки. В тази връзка изучаването на природонаучните проблеми на молекулярно ниво в рамките на фундаментални идеи - концепции - несъмнено е уместно, полезно и необходимо за бъдещите висококвалифицирани природонаучни и технически специалисти, както и за тези, чиито професионална дейностне е пряко свързано с естествените науки, т.е. за бъдещи икономисти, специалисти по мениджмънт, стоковеди, юристи, социолози, психолози, журналисти, мениджъри и др.

В същото време познаването на отделните неща и процеси е невъзможно без същевременно познаване на универсалното, а последното от своя страна се познава само чрез първото. И всеки "частен" закон, който сме открили - ако наистина е закон, а не емпирично правило - е конкретно проявление на универсалност. Няма такава наука, чийто предмет да е изключително универсален без познаване на индивида, както е невъзможна наука, ограничаваща се само до познаването на частното.

Универсалната връзка на явленията е най-общият модел на съществуването на света, който е резултат и проява на универсалното взаимодействие на всички обекти и явления и е въплътен като научно отражение в единството и взаимовръзката на науките. Той изразява вътрешното единство на всички елементи на структурата и свойствата на всяка цялостна система, както и безкрайното разнообразие от връзки на тази система с други системи или явления, които я заобикалят. Без разбиране на принципа на универсалната връзка не може да има истинско познание.

Природонаучният мироглед е система от знания за природата, формирани в съзнанието на учениците в процеса на изучаване на природни науки, и умствена дейност за създаване на тази система.

Теоретичната основа на изследването е работата на такива автори като Акимов О.С., Горелов А.А., Горохов В.Г., Дубнищева Т.Я., Кендрю Дж., Кун Т., Мечников Л.И., Найдиш В.М., Павлов А.Н., Петросова Р.А., Пригожи И., Поанкаре А., Селие Г., Соломатин В.А., Чайковски Ю.В., Лаптин А.И.

Като се има предвид такова многостранно явление като науката, могат да се разграничат три нейни функции; клон на културата; начин на опознаване на света; специален институт (това понятие включва не само висше учебно заведение, но и научни дружества, академии, лаборатории, списания и др.).

Подобно на други сфери на човешката дейност, науката има специфични особености.

Универсалност- предава знания, които са верни за цялата вселена при условията, при които са получени от човека.

Раздробяване- изучава не битието като цяло, а различни фрагменти от реалността или нейни параметри; се разделя на отделни дисциплини. Като цяло концепцията за битието като философска концепция не е приложима към науката, която е частно знание. Всяка наука като такава е определена проекция върху света, като прожектор, който подчертава областите, които интересуват учените в момента.

Валидност-. получените знания са подходящи за всички хора; езикът на науката е недвусмислен, фиксиращ термини и понятия, което допринася за обединяването на хората.

безличност- нито индивидуалните характеристики на учения, нито неговата националност или място на пребиваване не са представени по никакъв начин в крайните резултати от научното познание.

Систематичен- науката има определена структура и не е несвързан сбор от части.

непълнота- въпреки че научното познание расте неограничено, то не може да достигне до абсолютна истина, след чието познание няма да има какво да се изследва.

Приемственост- новите знания по определен начин и по строги правила се съотнасят със старите знания.

критично- желание за поставяне под съмнение и преразглеждане на собствените, дори фундаментални резултати.

Надеждност- научните заключения изискват, позволяват и се проверяват по определени формулирани правила.

безнравственост- научните истини са морално и етично неутрални, а моралните оценки могат да се отнасят или до дейността за получаване на знания (етиката на учения изисква от него да бъде интелектуално честен и смел в процеса на намиране на истината), или до дейността на нейния приложение.

Рационалност- получаване на знания, основани на рационални процедури и закони на логиката, формиране на теории и техните разпоредби, които надхвърлят емпиричното ниво.

Чувственост- научните резултати изискват емпирична проверка чрез възприятие и едва след това се признават за надеждни.

Тези черти на науката образуват шест диалектически взаимосвързани двойки: универсалност - фрагментарност, общозначимост - безличност, систематичност - непълнота, приемственост - критичност, надеждност - неморалност, рационалност - чувствителност.

В допълнение, науката се характеризира със свои собствени специални методи и структура на изследване, език и оборудване. Всичко това определя спецификата на научните изследвания и значимостта на науката.

Енгелс нарича социалните науки човешка история, тъй като всяка такава наука е преди всичко историческа наука. Човешката история може да се разглежда по два начина: като развитие на цялото общество, във взаимната зависимост на всички негови аспекти и елементи, и като развитие на един или повече негови структурни аспекти, изолирани от тяхната обща взаимосвързаност. В първия случай действителното исторически наукив тесния смисъл на думата. Това е историята на отделни етапи в развитието на обществото (от примитивно до съвременно). Това включва също археология и етнография. Във втория случай се формира група социални науки, отразяващи взаимовръзката на отделни страни или елементи от вътрешната структура на обществото; нейната икономическа основа и нейните надстройки – политически и идеологически. Обективната последователност на прехода от основата към все по-висока надстройка определя реда, в който са подредени науките от тази група. Преходът към философията в процеса на мисловно движение от основата към надстройката и от политическата към идеологическата надстройка е същевременно излизане извън пределите на собствените социални науки в полето на общи светогледни проблеми, свързани с наука за най-общите закони на всяко развитие, както и към науката за мисленето

Думата "естествена наука" е комбинация от две думи - "природа" ("природа") и "знание". Тя може да бъде заменена с по-рядко използваната синонимна дума "естествознание", която произлиза от общославянския термин "Веда" или "Веда" - наука, знание. Все още казваме „знам“ в смисъла на знаем. Но в момента естествената наука се разбира предимно като така наречената точна естествена наука, т.е. вече напълно оформено - често в математически формули - "точно" знание за всичко, което наистина съществува (или поне е възможно) във Вселената, а "естествената наука" (като прословутата "социална наука" или "наука") е обикновено неволно свързани с някакви други аморфни представи за предмета на тяхното "познание".

Някога изключително често срещаният латински термин "природа" (натура) навлезе в руския език като синоним на думата "природа". Но само в европейските страни, например в Германия, Швеция и Холандия, на негова основа се формира съответният термин „Naturwissenschaft“, т.е. буквално - наука за природата, или естествена наука. Той също така стана основата на по същество международния термин "натурфилософия" (философия на природата).

Проблеми на устройството, произхода, организацията или самата органична природа на всичко, което съществува във Вселената (в Космоса), т.е. всички проблеми на естествените науки, космологията и космогонията, първоначално са принадлежали към "физиката" или "физиологията". Във всеки случай Аристотел (384-322 г. пр. н. е.) нарича своите предшественици, които се занимават с тези проблеми, "физици" или "физиолози", тъй като древногръцката дума "physis" или "fusis", много близка до руската дума "природа", първоначално означава "произход", "раждане", "създаване".

Следователно естествената (органична, естествена, оригинална) взаимовръзка на цялата естествена наука (включително космологията и космогонията) с физиката, която е като че ли първоначалната основа на науката за природата.

Но ако въпросът за произхода на думата "естествена наука" се разрешава лесно, то въпросът какво представлява самата естествена наука като наука, тоест въпросът за съдържанието и дефиницията на това понятие, не може да се нарече прост.

Факт е, че има две широко използвани дефиниции на това понятие: 1) „естествената наука е науката за природата като едно цяло” и 2) „естествената наука е съвкупността от науките за природата, взети като цяло”.

Както можете да видите, тези две дефиниции са различни едно от друго. Първият от тях говори за една единна наука за природата, като подчертава единството на самата природа, нейната неделимост. Докато второто определение говори за естествената наука като цялост, т.е. за множеството науки, които изучават природата, въпреки че съдържа указание, че това множество трябва да се разглежда като едно цяло.

Няма голяма разлика между тези две определения. Защото „съвкупността от науки за природата, взети като едно цяло“, т.е. не просто като сбор от разнородни науки, а именно като един комплекс от тясно свързани помежду си природни науки, които се допълват взаимно, е една наука. Само обобщена или интегративна наука (от лат. "integer" - цяло, възстановено).

Предмет на естествознанието са факти и явления, които се възприемат от нашите сетива. Задачата на учения е да обобщи тези факти и да създаде теоретичен модел, който включва законите, управляващи природните явления. Необходимо е да се прави разлика между фактите от опита, емпиричните обобщения и теориите, които формулират законите на науката. Феномените, например гравитацията, са пряко дадени в опита; законите на науката, например правото земно притегляне- варианти за обяснение на явленията. Научните факти, веднъж установени, запазват своето трайно значение; законите могат да се променят в хода на развитието на науката, както, да речем, законът за всемирното привличане беше коригиран след създаването на теорията на относителността.

Значението на чувствата и разума в процеса на намиране на истината е сложен философски въпрос. В науката тази позиция се признава за вярна, което се потвърждава от възпроизводим опит. Основният принцип на естествознанието е, че познаването на природата трябва да бъде предмет на емпирична проверка. Не в смисъл, че всяко конкретно твърдение трябва непременно да бъде емпирично проверено, а в смисъл, че опитът в крайна сметка е решаващият аргумент за приемане на дадена теория.

Естествената наука се различава от техническите науки по фокуса си върху знанието, а не върху подпомагането на трансформирането на света, а от математиката по това, че изучава природни, а не знакови системи.

Естествената наука е съвкупност от науки за явленията и законите на природата, включваща множество естественонаучни клонове.

Хуманитарни науки - набор от науки за човека и отношенията между хората, изучаващи явления на обекти, възникнали в резултат на човешката дейност.

Основният критерий за научност в естествознанието е причинността, истината, относителността.

Основен критерий за научност в хуманитарните науки
това е разбиране на процесите, научният характер се влияе от човек.

Естествознанието е наука за явленията и законите на природата. Съвременно естествознаниевключва много естествени научни клонове: физика, химия, биология, физикохимия, биофизика, биохимия, геохимия и др. Обхваща широк обхватвъпроси за различните свойства на обектите от природата, които могат да се разглеждат като цяло.

В наше време естествените научни знания са се превърнали в сфера на активни действия и представляват основния ресурс на икономиката, който по своето значение надминава материалните ресурси: капитал, земя, труд и др. Природонаучни знания и въз основа на тях модерни технологииформа нова картинкаживота, а високообразованият човек не може да се дистанцира от фундаменталните знания за света около себе си, без да рискува да бъде безпомощен в професионалните си дейности.

Сред многобройните клонове на знанието естествените науки са знанието

Трябва да се има предвид разликата между природните и техническите науки, от една страна, и фундаменталните и приложните науки, от друга. Фундаменталните науки - физика, химия, астрономия - изучават основните структури на света, докато приложните науки се занимават с прилагането на резултатите от фундаменталните изследвания за решаване както на когнитивни, така и на социално-практически проблеми. В този смисъл всички технически науки са приложни, но не всички приложни науки са технически. Такива науки като физиката на металите, физиката на полупроводниците са теоретични приложни дисциплини, а науката за металите, технологията на полупроводниците са практически приложни науки.

По принцип обаче е невъзможно да се направи ясна граница между природните, социалните и техническите науки, тъй като има редица дисциплини, които заемат междинно положение или са сложни по своята същност. И така, на кръстопътя на естествените и социалните науки има икономическа география, на кръстопътя на природни и технически - бионика, а сложна дисциплина, която включва както природни, социални, така и технически раздели, е социалната екология.

2 Проблемът за две култури в науката: от конфронтация към сътрудничество

Съвременната наука е сложна и разнообразна система от отделни научни дисциплини. Учените наброяват няколко хиляди от тях, които могат да бъдат обединени в следните две области: фундаментални и приложни науки.

Фундаменталните науки имат за цел познаването на обективните закони на света, тъй като те съществуват "сами по себе си", независимо от интересите и потребностите на човека. Основните включват: математически науки, природни науки (механика, астрономия, астрофизика, физика, химическа физика, физикохимия, химия, геохимия, геология, география, биохимия, биология, антропология и др.), социални науки (история, археология, етнография, икономика, статистика, демография, науки за държавата, право, история на изкуството и др.), хуманитарни науки (психология и нейните клонове, логика, лингвистика, филология и др.). Фундаменталните науки се наричат ​​фундаментални, защото те определят съдържанието на научната картина на света със своите фундаментални заключения, резултати, теории.

Приложна наука
са насочени към разработване на начини за прилагане на знанията за обективните закони на света, получени от фундаменталната наука, за задоволяване на нуждите и интересите на хората. Приложните науки включват: кибернетика, технически науки (приложна механика, технология на машините и механизмите, съпротивление на материалите, техническа физика, химични и технологични науки, металургия, минно дело, електротехника, ядрена енергетика, космонавтика и др.), селскостопански науки (агрономия , зоотехнически); медицински науки; педагогическа наукаи т.н. В приложните науки фундаменталните знания придобиват практическо значение, използват се за развитието на производителните сили на обществото, подобряването на предметната сфера на човешкото съществуване, материалната култура.

Всяка наука се характеризира със свои собствени характеристики на познавателната дейност. Науките се различават по предмета на познанието, средствата и методите на познанието, формите на резултата от познанието, онези ценностни системи, идеали, методологически насоки, стилове на мислене, които функционират в дадена наука и определят отношението на учените към процеса на познание и социокултурния фон на науката.

Съвкупността от такива ценностни системи, идеали, методологически нагласи, стилове на мислене, присъщи на отделните науки и техните комплекси, понякога се нарича научна култура; говорят например за културата на хуманитарното познание, културата на природонаучното познание, културата на техническото познание и т.н. Характерът на научната култура определя много както в проблемите на организацията на науката, така и в проблемите на връзката между науката и обществото. Тук са въпросите за моралната отговорност на учения, характеристиките на "етиката на науката", връзката на науката и идеологията, науката и правото, особеностите на организацията на научните школи и управлението научно изследванеи т.н. Най-контрастни са такива различия в "научните култури" между културите на хуманитарните и естествените науки.

Широко разпространени са идеите за "две култури" в науката - естественонаучна култура и хуманитарна култура. Английският историк и писател К. Сноу написа книга за "двете култури", които съществуват в съвременното индустриално и постиндустриално общество - естествените науки и хуманитарното изкуство. Той оплаква огромната пропаст, която се наблюдава между тях и всяка година тя расте. Учените, които са се посветили на изучаването на хуманитарните науки и точните клонове на знанието, все повече не се разбират. Според Сноу това е много опасна тенденция, която заплашва да унищожи цялата човешка култура. Въпреки прекалената категоричност и спорност на някои от преценките на Сноу, като цяло не може да не се съгласим с наличието на проблем и оценката на неговата значимост.

Наистина има значителни разлики между природните и хуманитарните науки. Естествената наука е ориентирана към повтарящото се, общото и универсалното, абстрактното; хуманитарното знание - в специално, конкретно и уникално, неповторимо. Целта на естествената наука е да опише и обясни своя обект, да ограничи зависимостта му от социално-исторически фактори и да изрази знанието от гледна точка на вечните принципи на битието, да изрази не само качествени, но и количествени характеристики на обекта. Целта на хуманитарните науки е преди всичко да се разбере техният обект, да се намерят начини за конкретно историческо, лично преживяване, тълкуване и съдържание на обекта на познание и отношението към него и т.н. През 60-те и 70-те години на ХХ в в масово съзнание, в младежката, студентската среда, тези различия се отразяват във формите на различни видове спорове между "физици", фокусирани върху строго рационалистични и трансперсонални канони на естествената наука ("само физиката е сол, всичко останало е нула"), и „лирици“, възпитани върху идеалите на хуманитарното познание, което включва не само обективно отразяване на обществените процеси и явления, но и тяхното субективно-личностно преживяване и интерпретация.

Проблемът на Сноу има два аспекта. Първият е свързан със закономерностите на взаимодействие между науката и изкуството, вторият - с проблема за единството на науката.

Първо за първия от тях. Художествено-образният и научно-рационалният начин за отразяване на света изобщо не се изключват. Ученият трябва да има способност не само за концептуално, но и за образно творчество и следователно да има фин художествен вкус. И така, много учени са добре запознати с изкуството, живописта, литературата, играят музикални инструментиизживейте дълбоко красотата. Освен това самото научно творчество действа за тях като вид изкуство. Във всеки, дори изключително абстрактни клонове на физико-математическата естествена наука, познавателната дейност съдържа художествени и фигуративни моменти. Ето защо понякога е правилно да се говори за „поезията на науката“. От друга страна, художникът, художникът създава не произволни, а типични художествени образи, които включват процеса на обобщаване, познание на реалността. Така когнитивният момент е органично присъщ на изкуството, втъкан в производството на начини за въображаемо преживяване на света. Интуицията и логиката са присъщи както на науката, така и на изкуството. В системата на духовната култура науката и изкуството не се изключват, а се предполагат и взаимно допълват, когато става дума за формиране на цялостна хармонична личност, пълнота на човешкия мироглед.

Вторият аспект на този проблем е свързан с единството на науката. Науката като цяло е многостранно и в същото време системно образование, всички отделни компоненти на което (конкретни науки) са тясно свързани. Има постоянно взаимодействие между различните науки. Развитието на науката изисква взаимно обогатяване, обмен на идеи между различни, дори на пръв поглед далечни области на знанието. Например през ХХ век. биологията получи мощен тласък за своето развитие именно в резултат на прилагането на математически, физични и химични методи на изследване. В същото време биологичните познания помагат на инженерите да създават нови видове автоматични устройства и да проектират нови поколения авиационни технологии. Единството на науките в крайна сметка се определя от материалното единство на света.

Природонаучните методи на познание намират все по-широко приложение в социалните и хуманитарните науки. Например, в историческите изследвания те осигуряват надеждна основа за коригиране на дати. исторически събития, откриват нови възможности за бърз анализ на множество източници, факти и др. Те позволяват на археолозите да пресъздадат значението на астрономическите знания в ежедневието на хората различни епохи, култури, етнически групи, в различни природни и географски среди, за идентифициране на модели на историческото развитие на астрономията (археоастрономия). Без прилагането на методите на естествените науки биха били немислими изключителните постижения на съвременната наука за произхода на човека и обществото. Нови перспективи за взаимно обогатяване на природонаучното и хуманитарното знание се откриват със създаването на най-новата теория за самоорганизацията - синергетиката.

Един от общите модели на историческото развитие на науката е диалектическото единство на диференциация и интеграция на науката. Формирането на нови научни направления, отделни науки се съчетава с изтриването на острите линии, разделящи различни клонове на науката, с формирането на интегриращи клонове на науката (кибернетика, теория на системите, информатика, синергетика и др.), Взаимен обмен на методи, принципи, концепции и др. Науката като цяло се превръща във все по-сложна единна система с богато вътрешно разделение, където се запазва качественото своеобразие на всяка конкретна наука. Така че не конфронтацията на различни „култури в науката“, а тяхното тясно единство, взаимодействие, взаимопроникване е естествена тенденция на съвременното научно познание.

3 Традиционни и проблемни изследвания

В науката могат да се отделят емпирични и теоретични нива на изследване и организация на знанието. Елементите на емпиричното познание са факти, получени чрез наблюдения и експерименти и определящи качествените и количествените характеристики на обекти и явления. Стабилната повторяемост и връзките между емпиричните характеристики се изразяват с помощта на емпирични закони, често от вероятностен характер. Теоретичното ниво на научно познание предполага наличието на специални абстрактни обекти (конструкти) и теоретични закони, които ги свързват, създадени с цел идеализирано описание и обяснение на емпирични ситуации, т.е. с цел разбиране на същността на явленията. Оперирането с обекти на теоретичното ниво, от една страна, може да се извърши без прибягване до емпиризъм, а от друга страна, предполага възможността за преход към него, което се реализира в обяснението на съществуващите факти и прогнозирането на нови факти. Съществуването на теория, която обяснява по еднакъв начин фактите, предмет на нея, е необходимо условие за научния характер на знанието. Теоретичното обяснение може да бъде както качествено, така и количествено, с широко използване на математическия апарат, което е особено характерно за съвременния етап на развитие на естествознанието.

Формирането на теоретичното ниво на науката води до качествена промяна на емпиричното ниво. Ако преди формирането на теорията емпиричният материал, който служи като нейна предпоставка, е получен на базата на ежедневния опит и естествения език, то с достъп до теоретичното ниво той се „вижда“ през призмата на значението на теоретичните понятия. които започват да ръководят поставянето на експерименти и наблюдения - основните методи на емпирично изследване. На емпирично ниво на познание широко се използват сравнение, измерване, индукция, дедукция, анализ, синтез и т. н. Теоретичното ниво се характеризира и с такива когнитивни техники като хипотеза, моделиране, идеализация, абстракция, обобщение, мисловен експеримент и др. .

Всички теоретични дисциплини, по един или друг начин, имат своите исторически корени в практическия опит. Но в хода на развитието на някои науки те се откъсват от емпиричната си основа и се развиват чисто теоретично (например математиката), връщайки се към опита само в сферата на практическите си приложения.

Цялата история на науката е проникната от сложна диалектическа комбинация от процеси на диференциация и интеграция; развитието на все нови области от реалността и задълбочаването на познанието водят до диференциация на науките, до нейното фрагментиране във все по-специализирани области на знанието; в същото време необходимостта от синтез на знания постоянно намира израз в тенденцията към интеграция на науките. Първоначално новите клонове на науката се формират според обективния признак - в съответствие с включването в процеса на познание на нови области и аспекти на реалността.

За съвременната наука все по-характерен е преходът от предметна към проблемна ориентация, когато възникват нови области на знанието във връзка с развитието на определен основен теоретичен или практически проблем. Така възникват значителен брой челни (гранични) науки като биофизика и др. Появата им продължава процеса на обособяване на науките в нови форми, но същевременно дава нова основаза интегриране на различни преди това научни дисциплини.

Важни интегриращи функции по отношение на отделните клонове на науката изпълнява философията, която обобщава научна картинасвят, както и отделни научни дисциплини като математика, логика, кибернетика, въоръжаване на науката със система от унифицирани методи.

Развитието на научния метод отдавна е привилегия на философията, която и сега продължава да играе водеща роля в разработването на методологически проблеми, като обща методология на науките. През 20 век методическите средства стават много по-диференцирани и в тяхната конкретна форма все повече се разработват от самата наука. Това са новите категории, предложени от развитието на науката (например информация), както и специфични методологични принципи (например принципът на съответствие). играят важна методологическа роля в съвременна науканейните клонове като математика и кибернетика, както и специално разработени методологични подходи (например системен подход).

В резултат на това структурата на отношенията между науката и нейната методология стана много сложна и разработването на методологични проблеми придобива все по-голямо значение в системата на съвременните изследвания.

Заключение

Един от старите девизи гласи: „Знанието е сила“. Науката прави човека силен пред силите на природата. С помощта на естествената наука човек упражнява своето господство над природните сили, развива материалното производство и подобрява социалните отношения. Само чрез познаване на законите на природата човек може да промени и адаптира природните неща и процеси така, че да задоволяват неговите нужди.

Естествената наука е както продукт на цивилизацията, така и условие за нейното развитие. С помощта на науката човек развива материалното производство, подобрява социалните отношения, възпитава и възпитава нови поколения хора, лекува тялото си. Напредъкът на природните науки и технологиите значително променя начина на живот и благосъстоянието на човека, подобрява условията на живот на хората.

Естествената наука е един от най-важните двигатели социален прогрес. Като най-важен фактор в материалното производство, естествената наука е мощна революционна сила. Големите научни открития (и техническите изобретения, тясно свързани с тях) винаги са имали огромно (и понякога напълно неочаквано) влияние върху съдбите на човешката история. Такива открития са например откритията през 17 век. законите на механиката, които направиха възможно създаването на цялата машинна технология на цивилизацията; откритие през деветнадесети век. електромагнитно поле и създаване на електротехника, радиотехника и след това радиоелектроника; създаването през 20 век на теорията за атомното ядро, последвано от откриването на средства за освобождаване на ядрена енергия; разширяване в средата на ХХ век. молекулярна биология на естеството на наследствеността (структурата на ДНК) и разкритите в резултат на това възможности на генното инженерство за управление на наследствеността; и др.По-голямата част от съвременната материална цивилизация не би била възможна без участието в нейното създаване на научни теории, научни и дизайнерски разработки, технологии, предвидени от науката и др.

В съвременния свят науката предизвиква у хората не само възхищение и възхищение, но и страхове. Често можете да чуете, че науката носи на човек не само ползи, но и най-големите нещастия. Замърсяване на атмосферата, катастрофи в атомни електроцентрали, повишаване на радиоактивния фон в резултат на тестове на ядрени оръжия, „озонови дупки“ над планетата, рязко намаляване на растителните и животински видове - всички тези и други екологични проблемихората са склонни да обясняват със самия факт на съществуването на науката. Но въпросът не е в науката, а в чии ръце е тя, какво социални интересизад него стоят какви обществени и държавни структури ръководят неговото развитие.

Разрастването на глобалните проблеми на човечеството повишава отговорността на учените за съдбата на човечеството. Въпросът за историческите съдби и ролята на науката в нейното отношение към човека, перспективите за нейното развитие никога не е бил толкова остро обсъждан, както сега, в контекста на нарастващата глобална криза на цивилизацията. Старият проблем за хуманистичното съдържание на познавателната дейност (т.нар. "проблем на Русо") придоби нов конкретно-исторически израз: може ли човек (и ако да, доколко) да разчита на науката при решаването на глобалните проблеми на нашето време? Може ли науката да помогне на човечеството да се отърве от злото, което съвременната цивилизация носи в себе си с технологизирането на начина на живот на хората?