Националната идея на Казахстан като фактор за консолидация на обществото. Концепция „Национална идея“ Национална идея в Република Казахстан това, което ни обединява

Източната философия е категорична в твърдението си: Няма лоши и добри времена, но има общества, разкъсвани от вътрешни и външни противоречия, както и държави, обединени около една – единна, обединяваща идея. А където има единство, неизменно възниква добър живот. „Бирлик бар жерде, тирлик бар“, казват казахите.Западната философия добавя към това, че историята на човечеството се развива спираловидно. И това, което се случи веднъж, се повтаря днес, на нов етап от развитието на казахстанската държавност, казахите отново стигат до идеята за "Мангилик Ел" - създаването на Вечна държава, която обединява всички граждани, живеещи в нея . История на проблема...Древният тюркски рунически надпис, открит в басейна на река Селенги на гроба на съветника на великите кагани, мъдрецът на ТоняКоке (Тонюкук), датиран от осми век на нашата ера (716 - 735 г.) Зависимостта казва: „Tүrik Zhrtyn Mұraty -„ цел ”(„ Целта ”(„ Целта ” Турци - Вечната държава”). Тази разшифровка е дадена от известния датски учен - изследовател В. Томпсън и руския тюрколог В. Радлов.Оказва се, че преди хиляда и триста години предците на сегашните казахи са мечтали да построят Вечна държава, обединяваща всички тюркски племена под своя лидерство.И такава цел беше постигната с изграждането на Великия тюркски каганат, простиращ се от крайбрежието на Дунав до бреговете на Тихия океан.През Средновековието "Мангилик Ел" стана идеологическата основа на държавата Шингисхан, която успя да обедини под твърдата си ръка десетки необединени тюркски кланове, които преди това са виреели в бедност и неизвестност.А сега същата тази идея, на нов исторически етап в развитието на казахската общност, се изразява от президента Назарбаев. Което е много символично, ако вземем предвид величието и славата на неговите предшественици, като се започне от каган Билге и неговия командир Култегин и се стигне до хановете на Златната орда. Според държавния ни глава: „Мангилик Ел“ е вечен ел, това е националната идея на нашия общоказахстански дом. Мечтата на всички наши предци. За 22 години суверенно развитие са създадени основните ценности, които обединяват всички казахстанци и формират основата на бъдещето на нашата страна: стабилност, толерантност, равенство на всички, независимо какво: религиозни предпочитания, националност и т.н. ,”- подчерта нашият президент в годишното си обръщение към народа на Казахстан. днешният ден..."Освен това"- както обяснява заместник-председателят на Асамблеята на народа на Казахстан Йерали Тугжанов, говорейки пред журналисти от етнокултурни асоциации в Астана: „Не е правилно да се смята, че идеята за национално единство, заложена в основата на Мангилик Ел, не засяга пряко казахите, както смятат някои наши местни граждани. Като, какво друго обединение е нужно, ако вече сме един народ. Докато, на първо място, единство и сплотеност се изискват от самите казахи, от тяхното съзнание за ролята им в държавата.От друга страна, ако вземем предвид външнополитическите предизвикателства, поставени пред нашата страна и нашия народ от различни сили отвън, тогава неизбежно ще разберем актуалността на националната идея „Мангилик Ел“, обявена от президента на Казахстан. липсата на единство и сплотеност, които доведоха братския народ на съседна Украйна до настоящето тежко положениедела във вашата страна. Докато намесата на съседните държави в делата на украинците беше само производна на хаоса и вътрешните политически разногласия, възникнали преди и след бягството на Виктор Янукович от Украйна. Ние, казахстанците, нямаме нужда от подобни сценарии за развитие на събитията.Както виждаме от примера на Украйна, цената на междуетническата стабилност и единството на народа в съвременните геополитически условия е изключително висока, ако политическият елит на дадена държава се стреми за постигане на прогрес за държавата си, а не се ръководи единствено от тясно егоистични интереси.лични интереси.В противен случай страната ще се изправи пред покрайнините на света икономическо развитие, с всички „прелести на живота“, които съпътстват подобни дворове, като повсеместната бедност и мизерия на населението. Независимост и суверенитет на страната.В същото време идеята за „Мангилик Ел" априори предполага изграждането на Вечната държава изключително върху основата на нейната собствена независимост и суверенитет. За нищо подобно не можеше да се говори преди тридесет години, по време на съветски съюзИменно с придобиването на независимост става възможно осъществяването на вековната мечта на казахите да пресъздадат „Мангилик Ел” като национална идеология, завещана ни от нашите предци. Защо днес държавата създава необходимите предпоставки В изказването си на разширено заседание на Научно-експертния съвет на Асамблеята на народа на Казахстан държавният секретар Гулшара Абдикаликова специално подчертава, че идеята за „Мангилик Ел” не само обединява казахстанците, но ни позволява да разширим историческите и пространствени граници на казахстанската идентичност. Гражданите на Република Казахстан, сънародниците, казахстанската диаспора, етническите репатрианти, младежите, учещи и работещи в чужбина са тези социални групи, които възприемат тази идея и се обединяват около нея.За съжаление тук трябва да се признае, че за да се реализира такъв мащабен идеологическите трансформации са необходими, за да може самото общество да узрее за тях. И това е процес, който отнема години. Както се оказа, невъзможно е за гражданите, които вчера са израснали в Съветския съюз и които апелират в съзнанието си към концепциите на тази вчерашна епоха, бързо да се преконфигурират към нов формат на възприемане на реалността. , ако не прокарваме нашата национална идеология, то незаетата ниша в съзнанието на нашите граждани бързо ще бъде завзета от идеолози от други направления, били те носители на западните ценности или проповедници на уахабизма. Това наблюдаваме в редица случаи.
И тук ще допълня от свое име. За чест на нашия уебсайт „Altynord“, ние насърчаваме националната идеология от първите дни на съществуването на нашия информационен и аналитичен ресурс. Затова днес ние с особен ентусиазъм подкрепяме обявения от президента курс към формирането на националната идея „Мангилик Ел“. Крайно време е. Както подчертава в своя доклад държавният секретар Гулшара Абдикаликова: „Нови подходи за популяризиране и консолидиране на националната идея на „Мангилик Ел“ трябва да се предоставят не само чрез медиите, но и чрез новите формати на филмовата индустрия, компютърните програми и бестселърите. Имаме нужда от нови текстове, разкази, миниатюри, диалози, сценарии, които да бъдат пренесени на информационни носители.Консолидиране на ценности, базирани на идеята Мангилик Ел – гражданско равенство; тежка работа; честност; култ към учението и образованието; светска страна - страна на толерантност може да влезе в начина на живот на всеки казахстанец, когато те бъдат рационализирани и станат част от ежедневието.Това изисква много работа на нашите учени, които на базата на епоси, легенди, приказки могат да предадат на по-младото поколениеценности, символи и значения на „Мангилик Ел”.Днес, в допълнение към президентската администрация и правителството, на Асамблеята на народа на Казахстан е поверено да финализира концепцията за „Мангилик Ел“ и да внесе съответните изменения.И този избор не е случаен. Тъй като самата национална идея на „Мангилик Ел“, както показва опитът на Тюркския каганат и Шингисханската империя, поставя като своя обща цел единството на всички етнически групи, носители на идеологията на Вечната държава. Главен редактор на републиканския вестник „Украинците на Казахстан. Украински новини" Тарас Чернега:Подкрепата, оказвана от държавата за издаване на вестници на етнокултурните сдружения, населяващи Казахстан, е още едно доказателство за толерантността на казахстанския народ. Събранието на народа на Казахстан има голям принос за запазването и укрепването на междуетническата стабилност.От своя страна украинците, живеещи в Казахстан, правят всичко по силите си за укрепване на суверенитета и държавността на нашата страна. Що се отнася до самата идея на „Мангилик Ел“, смятам, че й липсва конкретика. Все още няма установени термини, категории и понятия. Нека учените се съберат и създадат необходимите инструменти, с които да работим. Аз например имам доста негативно отношение към понятието „толерантност“, което в превод означава „толерантност“. Но толерираме ли се взаимно? Само помислете за това, казахстанците, които различни годиние успял да приеме толкова много етнически групи в семейството си, споделяйки последния хляб, дали е направил това от толерантност, по принуда? Не, зад тази гражданска постъпка на казахстанците имаше милосърдие, състрадание към хората в крайна нужда. Това включва гостоприемството и всички най-добри човешки качества на казахстанския народ, които по никакъв начин не се свързват с понятието „толерантност". За мен основната цел, очертана от идеята за „Мангилик Ел", е консолидацията и единството на нашите хора. И съм готов да го повтарям всеки ден, като заклинание, като мантра. Главният редактор на узбекския вестник на Казахстан „Сайрам Сарбоси” Абдумалик Сарманов:- Идеята на "Мангилик Ел" включва създаването на единна нация, ръководена от общи задачи и цели. Двадесет и пет години от независимостта показват, че сме на прав път. И ако запазим този вектор на развитие, смятам, че ще постигнем още много.Огромна отговорност за съдбата на страната носи нейният лидер и неговото обкръжение. Тоест тези, които ръководят тази държава. На примера на други държави виждаме до какво водят дрязгите и боричканията в самия национален елит. А подобни примери са опасни. Затова за нас, освен консолидацията на хората, е толкова важна и консолидацията на самия елит.И тук искам да се спра на още един въпрос. Казваме, че мултиетничността на Казахстан е благословия. Същите медии на Казахстан на корейскисвърши страхотна работа за популяризиране на имиджа на страната ни в Южна Кореа. Подобна работа се извършва и от други етнически медии у нас. И аз вярвам, че това е правилната стъпка в правилната посока.Но мисля, че в близко бъдеще в Казахстан ще се произвеждат толкова много стоки, че ще имаме нужда от нови пазари и нови насоки за износ на нашите местни продукти. Ето защо днес нашите етнически медии, според мен, трябва да работят не само за местни читатели, но и за чуждестранни читатели, като говорят, наред с други неща, за икономиката на Казахстан. И това е и форматът „Мангилик Ел“, когато не само политиката и идеологията работят заедно, но и икономиката.

Крахът на комунистическата идеология, която в продължение на много години стимулира развитието на различни етнически групи, живеещи на територията на Съветския съюз, доведе до преосмисляне на ролята и мястото на идеологията, както и степента на нейното участие в политическите процеси.

В СССР в продължение на много десетилетия нямаше друга идеология освен комунизма, която беше представена от съответните институции и имаше влияние. Именно поради това, че идеологията имаше значителна тежест в политическия живот и имаше значително влияние върху процеса на вземане на политически решения, тя се превърна в един от основните дестабилизиращи фактори.

Процесите на перестройка, които пряко засегнаха духовната сфера, доведоха обществото до объркване. Образът на света, формиран в продължение на десетилетия, се срина, което доведе до масова дезориентация и загуба на идентификация, както на индивидуално и групово ниво, така и на ниво общество като цяло.

Ето защо ръководството на републиката, заедно с научната общност, в началните етапи на независимостта се опитаха да формулират основните принципи на общонационална идея, която да служи за предотвратяване на духовна криза и да се превърне във важен механизъм за съзнателно преустройство на обществото. . В противен случай идеологическият и ценностен вакуум може да задълбочи системната криза и да усложни прехода към възходяща фаза на развитие.

В казахстанското общество от обявяването на независимостта на страната се водят дискусии за създаването на национална идеология, която да гарантира социалната и обществена цялост и активност на многоетническия народ. В същото време ставаше въпрос не само за преоценка на ролята на идеологията във властовите отношения, но и за трансформиране на отношението към нея като инструмент, който й осигурява единство и насочване на политическата енергия на хората.

Освен това Казахстан беше в труден преходен етап, в който всяко общество изпитва трудности при определянето на своята идеология. Седемдесетгодишното управление на тоталитарния режим и съответното разбиране и използване на идеологията оставиха голям отпечатък върху негативното възприемане на идеологията в националното съзнание на казахстанците. Докато идеологията, бидейки по своята политическа природа „инструмент“ за консолидиране на групи като конкуренти в сферата на държавната власт, съдържа активно трансформиращо и стимулиращо начало, тъй като активира и политизира общественото съзнание на базата на определена визия за бъдеще. В крайна сметка целостта на обществото се формира именно в процеса на идеологическа борба, тъй като идеологическата полемика дава тласък на постепенното съзряване на гражданското общество и демокрацията.

Значителна роля в духовната и идеологическа криза изигра, на първо място, конфликтът на ценностите, чиито носители са различни социални групи от обществото. Второ, поколенческият конфликт на идеологическите ориентации, тъй като националната идея е невъзможна без преодоляване на пропастта във връзката на времената и разрива между живеещите днес. Следователно е необходимо критично разбиране на миналото, за да се осигури приемственост на историята и да се предотврати разцепването на обществото по идеологически причини в настоящето.

Следващата причина, възпрепятстваща формирането на обединяваща идеология и усложняваща процеса на идентифициране на най-важните и най-разпространените идеи сред самите маси, беше ясно изразената диференциация на казахстанското общество.

През десетте години след независимостта местните учени повече от веднъж обръщаха внимание на проблема за формирането на идеологията в републиката. Изразени са различни гледни точки относно отправната точка на съвременния политически процес, но най-обоснованата от тях според нас е тази, в която се предлага да започне през 1985 г., тъй като с ориентацията на курса на държавата към перестройката в обществото протичат процеси, насочени към преосмисляне на съветското минало. Авторите на този подход смятат, че възникналите през този период обществено-политически движения, партии и сдружения, които имат различна социална ориентация и се концентрират около националната идея, са изкуствено ограничени от идеята за получаване на суверенитет.

Това обстоятелство, според тях, допринесе за идентифицирането на идеята за суверенитет с националната идея, въпреки че последната е много по-широка и по-богата по съдържание. Но от 1991 г., поради трансформацията на сферата на социално-икономическите отношения, основните принципи на националната идея, разгледани в първия вариант, губят своята актуалност.

Въпреки това провъзгласяването на държавен суверенитет от Казахстан и свързаните с това нови социално-политически реалности предизвикаха значителна трансформация в самосъзнанието на обществото и неговите граждани. През този период гледната точка към света, хората и неговата история коренно се променя. Тенденцията за преразглеждане на историческия път на съветската държава и изравняване на духовните ценности, които биха могли да дестабилизират вътрешнополитическата ситуация в многоетническа държава, започва да набира все по-голяма сила. Докато първото условие за съществуването на един народ в настоящето и бъдещето е идеята за „обща съдба“.

Ако по-рано историята на Казахстан се тълкуваше като една от компонентиединна история на СССР, то през този период, от една страна, постепенно се формира съзнанието, че трябва да се разглежда в контекста на световната история, историята на Евразия, номадските цивилизации, историята на тюркските народи и страните на Централна Азия. От друга страна, нараства гледната точка, в която Русия се обвинява в имперски стремежи. В резултат на това създаването на обективна картина на миналото се смяташе за един от основните фактори за формирането на националното единство и формирането на държавната идентичност на републиката.

Като алтернатива бяха предложени религиозни (отбелязва се преходът на бившите атеисти към религията) и национални идеологии, докато под „национално“ най-често се разбираше националистическа идеология. По този начин недвусмислено беше заявено, че „националната идеология не може да заеме господстващо положение в държавата, в противен случай може да доведе до племенен съюз и полигамия“. И първото, и второто обаче не бяха признати като основа за идеологическата консолидация на обществото, поради факта, че и двете доведоха до господството на моноидеологията.

Имаше и отричане на необходимостта от „налагане“ на нови идеологически пътища, като самото понятие „идеология“ се разглеждаше като реакционно и ненаучно. Предвид широкия диапазон от мнения държавното ръководство се опитва да даде насока идейно развитиеобщество. В изказванията си държавният глава многократно е подчертавал неприемливостта на такива идеологически течения като национализма и шовинизма. В тази връзка през 1992 г. е публикувана „Стратегия за формиране и развитие на Казахстан като суверенна държава“.

В приетата на 28 януари 1993 г. Конституция е заложена норма, която предполага развитие на идеологически плурализъм. През същата година, подготвен и озвучен от президента на страната Н.А. Концепцията на Назарбаев „Идеологическа консолидация на обществото - като условие за напредъка на Казахстан“, в която бяха подчертани следните цели на посоката в тази област.

1. Осигуряване на стабилност и междуетническа хармония като необходимо политическо условие за успешното провеждане на реформите.

2. Развитие на общество, което осигурява достатъчно нивоблагополучието на всички граждани.

3. Развитие на етническата идентичност и запазване на националното и културно многообразие на Казахстан.

4. Задълбочаване на демократичните реформи, осигуряване на плурализъм в политиката.

Държавният глава подчерта, че обществото модерен типбез идеологическа система тя просто не може да съществува. В своята работа той определя идеологията като изпитан във времето метод за консолидиране и мобилизиране на обществото за решаване на политически и икономически проблеми, като механизъм за формиране на социално поведение.

В речта си на тържественото заседание, посветено на 50-годишнината от Победата на съветския народ във Великата отечествена война, президентът на републиката призна, че скъсването със социалистическия вариант на развитие е необходима мярка, но такова скъсване в сам постави на хората задачата да намерят достоен еквивалент на патриотизма, но сериозен, който работи за общата кауза на прогреса на СССР.

И. Назарбаев се опитва да вземе предвид и да приоритизира задачите на консолидацията за осъществяване на икономическите реформи, така че те да решат проблема с благосъстоянието на всички. Трябва да се има предвид, че никое общество не съществува без идеология, в обществото няма идеологически вакуум или неидеологическо състояние.

Въпреки това, някои контури на новата идеология, както и принципите, които трябва да ръководят нейното създаване, вече могат да бъдат очертани.

Първо, беше предложено да се заемат от стари идеологии, стари идеологически школи и възгледи, докато се смяташе за неуместно да се изоставят отделни възгледи на марксизма. Това са идеи за добро, справедливост, хуманизъм. Тъй като самият марксизъм е продължение на историята на идеологията, няма смисъл да се съживява самият марксизъм, социалистическата идеология.

Второ, имаше дилема – трябва ли да има нова държавна идеология? Или трябва да е национален?

Привържениците на първия подход обясняват своята гледна точка с факта, че в действителност всяка държава има своя държавна идеология, създава своя политическа, икономическа, правна идеология, без която не може да функционира. Освен това държавната идеология може да се конкурира с други недържавни неидеологически системи, но не трябва да потиска други идеологически концепции.

Представителите на втората линия разбират „националната идеология“ като система от възгледи и теории, която се генерира в многонационална държава. В същото време тя се определя като идеология на коренна нация в многонационална държава. В случай на квалифициране на националната идеология като държавна, те предложиха при нейното разработване да се вземат предвид интересите на всички етнически групи, а не да се ограничава само в национална рамка. Въпреки това беше отбелязано, че народните традиции трябва да заемат определено място в новата идеология.

Изложени са следните изисквания, според които идеологията трябва:

1) включва всичко приемливо и прогресивно, което е в миналото и съвременните идеологии на други страни;

2) да бъдат реалистични, демократични и да отчитат интересите на всички народи, населяващи страната;

3) включват историческите, социокултурните ценности на народите на републиката и особено на казахския народ;

4) за разпространение на идеология е необходима пропагандна система.

След 1994 г. векторът на дискусията за идеологията на Казахстан се измести в другата посока. Основната точка на дебата беше обединителната идея, както и изясняването на основните й цели. Ако по-рано призивите за мир и хармония бяха насочени към запазване на стабилността, сега те придобиха нападателен характер и се оформиха в мироглед, който трябва да се превърне в национална идея.

Но въпреки редица неуспехи в опита да се формулират основните принципи на новата идеология в републиката, бяха идентифицирани ключови ценности, на които може да се основава политическата идеология. Това са демократичните ценности - правата и свободите на човека, правовата държава, многопартийната система, плурализмът, гъвкавата социална политика, съчетана с пазарна икономика, патриотизмът.

Освен това в речта си на 2-рата сесия на Асамблеята на народите на Казахстан президентът на страната Н. Назарбаев изрази идеята, че „възпитанието на моралните основи на нашето многонационално общество трябва да бъде издигнато до ранг на държавна политика .”

В същото време той изхожда от факта, че идеологията не е изключителен прерогатив на държавата и не трябва да се налага на обществото, тъй като това противоречи на демокрацията. Следователно обществото, хората, както и държавните агенции са изправени пред задачата да определят идеологическа платформа за консолидация на казахстанското общество, която да съчетава най-добрите постижения на човешката цивилизация.

За решаването на тези въпроси и редица други проблеми, възникнали в духовната сфера, беше създаден Националният съвет за държавна политика към президента на Република Казахстан, който функционираше постоянно като консултативен и съвещателен орган под ръководството на държава, разработване на концептуалните основи на държавната политика. В работата на Съвета на доброволни начала участваха известни учени, писатели и политици от републиката.

Основната дейност на Съвета беше оценяване сегашно състояние, тенденции на развитие и вероятни перспективи за социално-политически процеси, формиране на система от държавни ценности, адекватна на статута независима държава. „Концепцията за формиране на историческо съзнание в Република Казахстан“, приета през май 1995 г. на редовно заседание на Съвета, даде своя положителен принос.

Като се има предвид, че историята е паметта на народа, откъдето се черпят сили и вдъхновение за обществено творчество и пробив към бъдещето, основно внимание беше отделено на създаването на обективна картина на миналото. Това се обяснява с факта, че в условията на избор на модели на държавност и демократизация на обществото, представители на обществото постепенно се осъзнават като субекти на историческия процес. В същото време историческото съзнание от самото начало на раждането на човека го запознава с определени ценности, внушава му любов към родината, към културата на своя народ.

Въз основа на това концепцията обосновава принципите и подходите към историческото образование на по-младото поколение. Един от основните е: предпазлив подход при оценката на определени събития, неналагане на каквато и да е гледна точка, отклонение от идеологическите догми. В същото време се предвиждаше да се осигури променливост на историческото образование, което трябваше да зависи от региона, социалния и националния състав на населението.

Както е известно, една от функциите на идеологията е социализацията на по-младото поколение, която е насочена към внушаване на уважение към своята страна и възприемане на правила на поведение, водещи до стабилно развитие на обществото. Благодарение на това основната цел на програмата беше всеки гражданин на Казахстан, независимо от неговата националност, да осъзнае, че Казахстан е неговата родна държава, която винаги е готова да му помогне и да защити правата му. И основната основа за внушаване на чувството за казахстански патриотизъм трябваше да бъде идеята за единството и целостта на народа на Казахстан.

В потвърждение на това, както в първата конституция на Република Казахстан, така и във втората, е заложено идеологическото и политическото разнообразие, забранено е създаването и дейността на обществени сдружения, чиито цели и действия са насочени към насилствена промяна на конституцията. система, нарушаващи целостта на републиката, подкопаващи сигурността на държавата, разпалващи социална, расова, национална, религиозна, класова и родова омраза.

В същото време има промяна в използваните определения. Ако през първата половина на 90-те години се говори главно за формирането или на единна държавна идеология, или на национална, то през втората половина спорът се разгоря около развитието на принципите на националната или националната идеология, както и като национална идея.

Национална идеясред научната общност се разглежда като неформулиран елемент на националната идентичност, частично изразен чрез националната идеология, която от своя страна, въпреки факта, че включва икономически, политически, социални, религиозни положения, отразява само един аспект на националната идея.

Като има предвид, че националната идеология се определя като система от основни ценности, идеи, цели и интереси, която позволява да се осигури единството на ценностните ориентации на индивида и държавата, да се интегрират множество съществуващи социални, религиозни, териториални, етнически и други групира в нещо цяло.

Националната идеология от своя страна се оформя в процеса на изграждане на нацията, където съставната основа на нейното формиране е идентифицирането на националните интереси като набор от съзнателни и балансирани потребности на обществото и държавата. Системата от национални интереси включва фундаментални ценности, т.е. хората, семейството и обществото, техните права, свободи, гаранции за усъвършенстване и развитие.

В момента вече не говорим за национална идеология поради факта, че стигнахме до общото мнение, че в нашата република все още не е формирана нация, ако се разбира в либерален смисъл. Тоест в западното разбиране Казахстан е преди всичко мултиетническа държава, в която на нейна територия живеят държавно-образуващ етнос и други етнически групи, но в страната все още не е възникнала нация. Въз основа на това основният акцент е върху идентифицирането на принципите на националната идея.

На настоящия етап в казахстанското общество е очевиден фактът на раздвоение на идеологическата сфера. От една страна има връщане към миналото, обръщане към традициите. От друга страна, в живота ни има модерно мислене и произтичащи от него модели на поведение, които от своя страна все още не могат да определят нашата активност и самосъзнание. Разбира се, в условията на нашата страна, която преминава през преходен период, подобно смесване е неизбежно. Освен това, както показват многобройни примери, успешната идеологическа модернизация почти винаги извежда в центъра инструменталната категория на традицията и след това я осмисля, макар и отворена за същностно оспорване.

В завръщането и обръщането към традициите обаче има и положителни страни, с помощта на традициите е възможно да се съхрани цивилизационното наследство като безценен духовен източник за политическа и идеологическа рационализация, отговаряща на предизвикателствата на днешния и утрешния ден.

През октомври 1998 г. президентът Н. Назарбаев обяви стратегията за развитие на Казахстан до 2030 г. Това е опит да се осмисли и дефинира ролята на държавата при решаването на икономически, социални, политически и идеологически проблеми. Особено внимание се отделя на трансформацията на масовото съзнание, като основният акцент е върху младото поколение, поради високата му степен на адаптация към новите условия.

През януари 2001 г. държавният глава изложи пет принципа на националната идея - равенството на многонационалния народ на Казахстан, съставната етническа група е казахският народ, религиозната идентичност на народите, възпитанието на законосъобразност сред гражданите, развитието на средния и малък бизнес. Основната задача е да вдъхне доверие на хората, да даде възможност на гражданите на държавата да реализират своя огромен творчески потенциал.

Въз основа на факта, че нашето общество е изправено пред необходимостта от решаване на следните проблеми: поддържане на политическа стабилност и граждански мир в държавата, осигуряване на всеки гражданин на републиката с достоен живот въз основа на продължаването на социално-икономическите трансформации, идентифицираните принципи могат да се използва като основа за нова консолидираща идеология на Казахстан.

Не е тайна, че идентифицирането на идея, която би могла да консолидира обществото, е необходимо за постигане на съгласие относно основните ценности. Националната идея не може да бъде измислена от група учени или държавни служители, тя представлява естествения мироглед на мнозинството от народа, който се е развил през неговата история, тя трябва да съответства на възприятието на народа. Иначе няма да деконсолидира нацията. Освен това трябва да се има предвид, че идеологията не се създава веднага, тя узрява, тъй като Националната идея на всеки народ има няколко компонента. Първо, системата от установени исторически възгледи на мнозинството от хората за тяхното местоположение в пространството. Второ, важно е как един народ си представя себе си във времето, как гледа на своя етнически произход. Следователно в казахстанското общество има нужда от мироглед, който да обедини и обясни миналото и да даде смисъл на живота днес и навигирането в бъдещето.

В този смисъл от първостепенно значение за формирането на национална идея е разбирането на мнозинството от населението на републиката, че идеологията е необходима не само на държавата, но преди всичко на самите тях. В крайна сметка идеологията не е просто набор от определени идеи, а система от възгледи за света, обществото и човека, държавата и човека, система, която определя една или друга ценностна ориентация и линия на поведение.

Имайки духовен произход, идеологията в същото време дава на населението представа за посоката на движение на обществото и държавата, за значението на държавата, тъй като предполага формирането основни принциписъществуването на държавата, нейните политики, споделяни от мнозинството от дадено общество.

Идеологията може да стане движеща силасоциално развитие, действащо като инструмент за политическа мобилизация на обществото. Неговият основен приложен аспект е, че той представлява мощен обединяващ инструмент, без който всяка държава се разпада и губи своята солидност, поради което никоя държава не може да бъде неидеологизирана за дълъг период от време.

Както знаете, националната идея трябва да се основава на фундаментални принципи. В момента едно от основните за всички слоеве от населението е най-ефективната структура на икономиката, която да позволи на гражданите най-пълно да задоволят своите материални нужди.

Напоследък мнозина търсят национална идея, която да синхронизира усилията на различните слоеве за развитието на страната. Докато всеки иска достоен живот, всеки иска да се чувства Човек, да има определени гаранции за това – това обединява всички граждани. Заедно с това тази идея не изисква специално наименование като либерализъм, традиционализъм и т.н., за да гарантира достоен живот под формата на определени социално ориентирани закони, необходимо е икономическо развитие – в противен случай, колкото и справедливо да са разделени благата, животът на мнозина ще бъде под приемливия минимум.

От своя страна икономическото развитие и нарастването на благосъстоянието на членовете на обществото са възможни само при политическа стабилност в страната и липса на междуетнически конфликти. В крайна сметка за успешното развитие на обществото не е важна националността, а психологическата прилика на мнозинството от гражданите. И в тази ситуация една идея, която наистина би могла да позволи на обществото да се развива нормално и която би осигурила благополучие и сигурност, е идеята за социална сигурност на гражданите.

Така че безусловно трябва да признаем, че новата национална идея е един от най-наболелите въпроси на обществения ни живот. Развитието на принципите на националната идея трябва да стимулира появата на национална идеология и раждането на нови идеали.

И най-неотложното е, че е необходимо ясно да се определи какво обединява членовете на обществото, за да се намери консенсус в обществото и да се разработи реален механизъм за подобряване на социалното състояние на страната.

Както е известно, в преходното общество има определена закономерност: ако благосъстоянието на населението на някакъв етап започне да расте, тогава удовлетворението му от съществуващата ситуация намалява, тъй като съзнанието реагира неадекватно и несинхронно на обективните промени. По този начин сега се наблюдава икономически растеж в републиката и има подобрение на ситуацията в много области, докато по-голямата част от населението на страната е недоволно от социалното си положение. Следователно в такива условия стабилността, благосъстоянието и социалната сигурност на населението могат да придобият осезаема стойност.

Нурканова Бакытжан Жамбирбаевна

Учител по история и география

KSU "Средно училище № 2 на град Тайнша"

Тема: Национална идея " Мангилик яде „като вектор за развитие на казахстанското общество.

1. В обръщение към народа на Казахстан от 17 януари 2014 г. „Казахстанският път -2050: обща цел, общи интереси, общо бъдеще“ президентът на Република Казахстан Нурсултан Назарбаев предложи да се разработи и приеме Патриотичният акт „Мангилик Ел“ .

„Мангилик Ел“ е националната идея на нашия общоказахстански дом, мечтата на нашите предци. За 22 години суверенно развитие са създадени основните ценности, които обединяват всички казахстанци и формират основата на бъдещето на страната ни. Те не са взети от трансценденталните теории. Тези ценности са опитът на казахстанския път, издържал проверката на времето“, каза държавният глава.

Тази 2016 година е белязана от важно събитие - 25-ата годишнина от независимостта на Република Казахстан. Всички постижения, постигнати през тези години, са заслуга на мирния народ на Казахстан, който благодарение на далновидната политика на нашия Нурсултан Абишевич Назарбаев създаде единна държава - миролюбива, стремяща се към светло бъдеще. Националната идея трябва да обедини нашите стремежи, мирогледи, духовни ценности, национално приоритетни сфери на икономиката.

Времето показа, че най-разумният път е да се съчетаят интересите на всички граждани на страната, независимо от тяхната етническа принадлежност. Преходът на страната към гражданско състояние на обществото, формирането на единен народ в Казахстан става ядрото на националната идея.

Всяка национална идея е обемна, но в същото време изключително компресирана формула, от която се развива основна идеологическа концепция, която определя живота на държавата, обществото и гражданите в дългосрочен план. Следните характеристики на националната идея се считат за общоприети. Тя трябва: да има визуален образ- символ и разчитат на идеологията; принадлежат на предци чрез история, разкази, легенди; да бъде от полза за индивида, обществото и правителството; не съдържат умишлена нереализируемост и лъжи; бъди кратък; бъдете разбираеми за детето.

Всичко това е въплътено в идеята на "Mangilik El".

Идеята на "Mangilik El" -това е национално единство, мир и хармония в нашето общество. Второ, това е светско общество и висока духовност. Това е икономически растеж, основан на индустриализация и иновации. Това е Обществото на универсалния труд, обща история, култура и език, това е националната сигурност и глобалното участие на страната ни в решаването на глобални и регионални проблеми. Благодарение на тези ценности ние винаги сме побеждавали, укрепвали сме страната си и сме умножавали големите си успехи. Идеологическата основа на новоказахстанския патриотизъм се крие в тези държавнообразуващи национални ценности.

Научните, културните дейци и интелигенцията на нашата страна обмислят и създават различни направления в осъществяването на националната идея „Мангилик Ел“. И мисля, че основната посока е модерното образование.

От 2017 г. страната ще предоставя гарантирано безплатно техническо образованиеЗа младите хора се разработва система за дуално техническо и професионално образование. Освен това беше потвърден приоритетът на триезичието, тоест изучаването на казахски, английски и руски език. Както подчерта Лидерът на нацията, средните училища трябва да отговарят на нивото на преподаване на Интелектуалните училища Назарбаев.

Образованието на съвременното младо поколение зависи до голяма степен от социалната структура на държавата. В страната ни се прави много за благото на утрешното бъдеще.

В съвременните училища има повече технологии - компютри, интерактивни дъски, Интернет, мултимедийни класове, което има положителен ефект върху качеството на уроците и различните събития и дава положителни промени в процеса на преподаване на предмета.

Друга иновация в образованието е, че се обръща внимание на малките училища, създават се ресурсни центрове, работи се много за предпрофесионалната и профилираната подготовка на учениците. Ученик от селски райони, идвайки в градско училище, той може да подобри онези предмети, по които преди е имал затруднения.

Страната ни се бори за правото да бъде конкурентоспособна държава, затова в училищата се провеждат международни изследванияTIMSS, PISA, PIRLSи други тестове на ученици. Проверяват се природо-математическата, четивната и функционалната грамотност на учениците. Въз основа на резултатите от международни изследвания се съставя национален доклад, в резултат на който в нашите училища идват промени към по-добро. Вярвам, че такива независими оценки на ZUN ще дадат реална картина на съвременното образование в страната и ще спомогнат за повишаване нивото на образование на нашето младо поколение.

Съвременната педагогическа общност в Казахстан преживява големи реформи в подготовката на курсове. Преподаването с помощта на технологията на Кеймбридж дава на учителя нов светоглед - мирогледът и съзнанието за това какви трябва да бъдат учителят и ученикът се променят. Учителите се обучават на 1 напреднало, 2 основни и 3 основни нива. Новите технологии в обучението и отглеждането на деца дават голям тласък на стимула на учителя педагогическа практика. Интегрирането на седемте модула в учебната работа е основната цел на курсовете.

Усилията на администрацията и педагогическия колектив са насочени към създаване на условия за развитие на детето като свободен, отговорен и творческа личноствъз основа на променливостта на програми, учебници, курсове за обучение, използване на иновативни технологии, индивидуализация на образователния процес, формиране на здравословен начин на живот. Основен акцент е върху повишаването на квалификацията на учителите и качественото образование на учениците. Това се улеснява и от работата в различни формиподобряване на педагогическите умения на учителите, развитието на практическите умения на учениците в уроци и в групи по интереси, участието на деца и възрастни в семинари, конференции, организиране на обмен на опит, сертифициране на преподавателския състав и завършилите училище.

Налице е стабилна тенденция в кадрова политикаучилища, насочени към развитието на професионален учител и творческа личност.

Формирано е положително отношение на учителите към непрекъснатото психолого-педагогическо образование и самообразование

В контекста на прехода към 12-годишно обучение, разпространението на иновативното учителски опите придобил ново качество и се счита за един от възможни формиобучение на учители.

Училището на утрешния ден е училището на бъдещето. Мисля, че такова училище са Назарбаев интелектуални училища, където надарени и талантливи деца имат честта да учат и ще могат да получат допълнително висше образование навсякъде по света. Радващо е, че такива училища се откриват във всички региони на страната ни.

2 .Вярвам, че идеята на „Мангилик Ел” може да се проследи в обучението и възпитанието на по-младото поколение, като се започне от предучилищното образование.

По-конкретно в рамките на учебната програма:

В уроците от природоматематическия цикъл се използват различни видове работа по математика - текстови задачи, където текстът е с патриотично съдържание,

В урока по информатика учениците се сблъскват с данни за населението на регионите на Казахстан, в практическите часове се използват текстове за Астана.

В уроците по география често се използват демографски данни за размера и етническия състав на населението за всеки регион на Казахстан. Тук можете да намерите и исторически данни за населението.

В часовете по математика и светопознаване в началното училище децата се учат от ярки примери за приятелство между народите на Казахстан, задачите съдържат текст за нашата родина, столица, национални обреди, обичаи и традиции на различни етнически групи.

Уроците от хуманитарния цикъл - казахски език и литература, руски език и английски, история на Казахстан - отразяват мирното сътрудничество, патриотизма, добросъседството на представители на различни националности и етнически групи.

„Казахски халки асамблеи“, „Бир Шанырак Астинда“, „Бирлик пен ынтымак ели“, „Ултаралик келисим“ - Казак тили сабагында оте коп такыриптар жасөспоримдерд и писалка за татуировки yntymaktastykka tәrbieleydі. Жогари сониптарда казак тили сабагында да „Мангилик ел-ман“ gilik til идеи ”, „Tauelsizdik tolgauy”, „Nurly dol” siyakty takyryptar okylyp otedi. Различни олимпиади, състезания от областно, областно и републиканско значение отразяват междукултурните и междуетническите връзки: Абай и Пушкин четения, Махамбет четения, „Жаркын болашак”, където нашите деца ежегодно вземете активно участие, вземете награди.

Извънкласните дейности са насочени към развитие на толерантност, взаимно разбирателство, уважение към националните традиции и обичаи на народите на Казахстан.

Гимназистите участват активно в областните дебатни турнири, където основната тема са моралните принципи.

Разбирателството и взаимопомощта между етносите и религиите у нас прераснаха в силно приятелство, сплотеност на един народ и взаимно уважение. Това се доказва от празничната нова дата - Ден на благодарността, който се отбелязва в деня на създаването на Асамблеята на народите на Казахстан - 1 март.

1 май е Денят на единството на народите на Казахстан Всяка година училището празнува много тържествено, децата са представители на много националности - концертната програма включва песни на различни езици. Nauryz Meiramy обедини всички националности на нашата страна, всяка година можете да видите представители на различни етнически групи на сцената.

Всички ценностиотглеждане на тийнейджърпоколения - уважение, приятелство, толерантност, любов и взаимопомощ, готовностпомагането започва със семейството.Става добра традиция да се провеждат събития в стените на училището, посветен на Денясемейства са кръгли маси с родители и деца.

3. В „Плана на нацията - 100 стъпки за прилагане на пет институционални реформи“ стъпки 85 и 89 са посветени на идеята за Мангилик Ел под формата на задача за създаване на проект за патриотичен акт и задача за въвеждане на ценности на Мангилик Ел в съществуващите учебни програмиучилищно образование.

Учителите трябва да играят важна роля в изпълнението на програмата „Mangilik El“, обявена от президента, а учителите от социалния и хуманитарен цикъл носят основната отговорност за насърчаването на националната идея сред по-младото поколение. Новата 2015-2016 учебна година във всички организации за средно образование на републиката започна с Деня на знанието, където се проведе мирен урок на тема „Ценностите на Мангилик Ел“,

Това събитие спомага за развитието на гражданство и патриотизъм у учениците, възпитавайки чувство на любов към родината, уважение към нейната история и култура и уважение към природата родна земя, гордост от постиженията на съвременния Казахстан.

В съвременните условия гражданско-патриотичното възпитание на учениците е от особено значение и ролята на образователните организации в образованието на младите граждани на Република Казахстан нараства.

За тази цел учителите по история провеждат дебатни турнири сред гимназистите. В часовете по география и избираемата дисциплина по краезнание у децата се възпитава любов към родината и чувство за отговорност за бъдещето на родния край.

Класните ръководители провеждат класни часове, посветени на събитията в нашата страна:

Ден на независимостта на Република Казахстан, Ден на победата.

20-та годишнина от Конституцията на Република Казахстан;

20-годишнина от Асамблеята на народа на Казахстан;

Провеждане на Международната изложба "EXPO-2017".

При провеждане на извънкласни дейности считам за продуктивно да използвам нови технологии за преподаване и активни форми на обучение, изучавани в курсове от трето (основно) ниво на Програмата за напреднало обучение преподавателски съставРепублика Казахстан, разработено от AEO Nazarbayev Intellectual Schools и Министерството на образованието на Университета в Кеймбридж.

По този начин всички събития, организирани за изпълнението на програмата „Мангилик Ел“, ще бъдат насочени към създаването на образован човек с развити лидерски качества, готов да взема самостоятелни решения в ситуация на избор, способен на сътрудничество и междукултурно взаимодействие, с чувство за отговорност за съдбата на страната, активно участие в постигането на основната цел на Стратегията „Казахстански път - 2050: обща цел, общи интереси, общо бъдеще“.

Националната идея „Мангилик Ел“ е векторът на развитие на казахстанското общество, който трябва да ръководи съвременния учител.

Основата му трябва да се постави в училището. Като част от реализацията на тази идея е необходимо целенасочено провеждане на образователна и възпитателна работа в училище. Изучаването на предметите трябва да е насочено към формиране на духовни и морални качества и патриотични чувства, гражданска отговорност на учениците, развитие на национално самосъзнание и толерантност, укрепване на светските ценности и формиране на съзнателно отхвърляне от младите хора на идеята за тероризъм и екстремизъм, способността за общуване в условията на многоетнически Казахстан.

Педагогическите усилия трябва да бъдат насочени към отглеждане на творческа и талантлива личност, която обича семейството и приятелите си, своя народ, своята родина, истински гражданин на своята страна. За да се постигне ефективност, е необходимо не само да се осигурят знания и умения, които допринасят за формирането на подходящи идеали, принципи и мирогледи, но и да се развият необходимите личностни качества и духовен свят на децата и учениците, така че те да станат достойни граждани на своите държава.

Да бъдеш гражданин и патриот на родината означава да имаш активна гражданска позиция, да използваш компетентно правата си и да изпълняваш задълженията си честно и съвестно. Бъдете трудолюбиви, за да поддържате прилично ниво собствен животи се грижи за тези, които се нуждаят от вашата помощ и защита, чувствайте се отговорни и съпричастни към миналото, настоящето и бъдещето на вашата страна.

Прави впечатление, че в края на посланието президентът се обърна към младото поколение. Към тях бяха изречени следните думи: „Специално се обръщам към нашата младеж. Тази стратегия е за вас. Вие ще участвате в изпълнението му и ще извлечете ползите от неговия успех. Включете се в работата всеки на своето работно място. Не бъди безразличен. Творете съдбата на страната заедно с всички хора!“

Препратки:

Ръководство за учители „Интелектуални училища Назарбаев“, 2012 г

Републикански конкурс за есе „Конструктивистко образование: настояще и перспективи.” Есе „Образование: вчера, днес, утре”

Послание към народа на Казахстан от 17 януари 2014 г. „Казахстански път -2050: обща цел, общи интереси, общо бъдеще“

4. (уебсайт )

Казахстан е мултиетническа и мултикултурна държава и нейната национална идея трябва да се основава на единството на всички нации и етнически групи, населяващи нейната територия. Въпреки факта, че въпросите, свързани с формирането на национална идея в страната, се обсъждат от десетилетия, сред учените няма ясно решение какво представлява Казахски модел на национална идея, все още няма.

1. Някои местни учени и политолози смятат, че трябва да се основава казахската национална идея понятието "изграждане на нация", т.е. формирането на единна нация от мултиетническо общество.

2. Други не са съгласни, вярвайки, че изграждането на единна нация е фундаментално невъзможно. Етническата идентичност на хората винаги ще има предимство пред тяхната идентичност с държавата или други етнически групи. Тази група учени е убедена, че в Казахстан има само една нация - казахите, докато останалите националности са диаспори, живеещи в страната. От това те заключават, че националната идея на Казахстан трябва да се идентифицира с казахската национална идея и да стане основа за възраждането на казахската нация. Този подход се нарича в науката "етнокултурно разбиране на нацията", където казахската нация е представена като титулярна нация. Съответно нейната култура и език са приоритетни и национално значими. За популяризирането на своята национална идея привържениците на този подход отдават особено значение на държавата, която според тях е призвана да защитава културата на местния етнос от влиянието на други култури и глобализацията, както и да създават всички условия казахстанската култура да стане основа за развитието на културата на една многонационална страна.

3. Съвсем различна гледна точка е представена в подхода "гражданска нация". Неговите привърженици смятат, че националната идея за мултиетническа и многонационална държава не може да бъде идея само на един народ. В Казахстан, според тях, националната идея трябва да стане общонационална, тоест насочена към обединяване и консолидиране на всички членове на обществото, независимо от етнос и раса. Основата на това единство според тях ще бъде казахстанското гражданство и равноправното участие на казахстанците в политическия и икономическия живот на обществото.

Двата горепосочени подхода са основните при определяне на гражданството на Казахстан и на нито един от тях не се дава приоритет. Както показва световната практика, и двата подхода са еднакво важни и следователно трябва да се допълват, а не да се изключват взаимно. Изграждането на национална идея е най-ефективно, ако следва принципа „и-и”, а не „или-или” и включва и двете понятия – гражданско и титулярно.

В Казахстан националната идея е представена както чрез казахската нация, така и чрез други етнически групи, населяващи територията му. Освен това казахите, като титулярна нация, политически нямат повече права от другите националности на Казахстан и следователно можем да кажем, че са представени и двата подхода - и титулен, и граждански.

В момента ролята на субект на изграждането на нацията се поема от държавата. Той също така регулира междуетническите отношения и, въз основа на Конституцията и законите на Република Казахстан, всички процеси, протичащи в националната сфера. Държавата се ръководи от принципа на компромиса между интересите на казахската част от населението и другите етнически групи на Казахстан и не допуска конфронтация на идеологии.

Казахстанската национална идея е отразена в Конституцията на Република Казахстан, в Стратегията „Казахстан-2050“, както и в трудовете и речите на президента на страната Н. А. Назарбаев. Основното му значение може да се предаде със следните думи: народът и държавата с общи усилия трябва да се стремят към постигане на просперитет на страната, икономически растеж, междуетническо единство, високо ниворазвитие на политиката, науката и културата и създаване на най-благоприятни условия за живот.

Според резултатите от преброяването от 1999 г. населението на Казахстан е 14,9 милиона души, от които 53,4% са казахи, 29,9% са руснаци, 16,7% са други етнически групи. Общо в страната ни живеят 130 националности. Нивото на мултиетничност в Казахстан е доста високо поради високото съотношение на държавнообразуващата етническа група към представители на други етнически групи.

Ако вземем предвид, че основните етнически групи са тези, чийто брой на представителите е най-малко 1% от населението на страната, то в Казахстан 7 етнически групи със значителен дял могат да бъдат класифицирани като такива, представени в почти всички региони, при като същевременно има райони на компактно обитаване. Но отличителна чертаЕтнополитическата ситуация на Казахстан се проявява във взаимоотношенията между най-големите етнически групи - казахстанци и руснаци.

Методологическите подходи към разглеждането на съвременните междуетнически процеси са очертани в произведенията на президента Н. А. Назарбаев „Казахстан-2030“, „На прага на 21 век“, „Пет години независимост“, „В потока на историята“ и др. ., в който той постоянно подчертава значението на поддържането на настоящата хармония и сътрудничество между гражданите и света. В стремежа си да предотврати евентуалното прерастване на противоречиви интереси в етнически конфликти, държавата провежда центристка политика.

Изход етнополитикаПо време на своя суверенитет Казахстан премина през няколко трудни и противоречиви етапа.

Периодът от декември 1986 г. до декември 1991 ге етапът на доминиране на националната парадигма. В чл. 47 от Конституцията от 1993 г. провъзгласява етнически ориентирана национална политика. Същият документ не противоречи на приетите по-рано Декларация за държавен суверенитет и Декларация за държавна независимост на Казахстан, където се акцентира върху специалния статут на казахстанската нация. По този начин беше преследвана идеята за консолидиране на всички етнически групи около казахския етнос, която не намери подкрепа сред мнозинството от населението, тъй като националната парадигма беше изкуствено ограничена от идеята за получаване на суверенитет.

Вторият етап е условно обозначен като доминиране на гражданско-политическата идея. Започва през 1992 г. и продължава до днес. На този етап Казахстан променя конституцията си два пъти и се опитва да намери баланс между стабилност и силно правителство и демокрация. В текста на последната конституция (1995 г.) няма разделение на казахстанците на представители на титулярната и нетитулярната нации. Той ясно изразява общите граждански принципи на същността на държавността с прехода към граждански модел на нацията. Ясно се вижда толерантният аспект на етническата политика: премахване на етнонационалната йерархия и установяване на междуетническа хармония. При откриването на сесията на парламента на Република Казахстан на 1 септември 2004 г. Н. А. Назарбаев каза, че „Междуетническата и междурелигиозната хармония трябва да бъде неразделна част от общата казахстанска култура. Това трябва да има собствен казахски дух. Трябва да го считаме за наша национална черта на характера. Не трябва да има нарастване на племенния конфликт, класовите борби или регионализма.".

Като цяло държавната политика на Казахстан в етническата сфера се основава на фундаменталното равенство на всички граждани на страната, независимо от тяхната националност, и подчертава като стратегическа цел политическата стабилност и консолидацията на обществото на основата на междуетническа хармония и единство. Интеграцията на казахстанското общество обаче се натъкна на значително противоречие, което възникна при прилагането на концепцията за „изграждане на нация“.

Анализирайки дълбоките промени в Казахстан, президентът на страната Н. А. Назарбаев в книгата „В потока на историята“ обосновава необходимостта от търсене на казахски модел на национална идентификация на гражданите, като подчертава две нива - етническо и демотично (гражданско). Напоследък този проблем многократно се обсъжда в много хора научни конференцииводещи политолози, философи и общественици. Някои от тях, включително елита на местната етническа група (като нейни защитници), - привърженици на етническия подход.Те вярват, че в Казахстан има само една нация - казахите, а всички останали народи, живеещи в републиката, са диаспори. Съответно интересите на титулярната етническа група трябва да бъдат приоритет: използването на казахския език като единствено средство за комуникация във всички сфери на казахското общество; представителство във властта само на казахската етническа група.

На принципно различни позиции са онези, които смятат, че в мултиетническата държава не може да има „титулен“, „коренен“, „държавообразуващ“ етнос. Според тях в Казахстан като мултиетническа, мултикултурна държава националната идея трябва да е общогражданска, националнапо същество идея, която включва: равенство на всички етнически групи като компоненти на единно съгражданство на Казахстан, пропорционално представителство в правителството на всички етнически групи, даване на руския език, заедно с казахския, на статут на държавен език, присъщата самоидентификация на всички граждани - казахстанци. Основанията за тази позиция са:

а) Конституцията на Република Казахстан, където преамбюлът гласи: „Ние, народът на Казахстан, обединени от обща историческа съдба, създавайки държавност на изконната казахска земя, признавайки себе си за миролюбиво гражданско общество...“,

б) вторият дългосрочен приоритет на стратегията „Казахстан-2030“, насочен към вътрешна политическа стабилност и консолидация на обществото. Въпреки че веднага отбелязваме, че е рано да се говори за консолидация в нашето общество без формиране на национална идея.

Привържениците на казахската национална идея имат своите привърженици, като правило, сред казахите. Поддръжниците на гражданския подход към националната идея са предимно представители на некоренни, предимно славянски, етнически групи на републиката, въпреки че сред нейните привърженици има много казахи. Първо, основоположник и поддръжник на тази идея е държавният глава, който каза това „според нашето разбиране казахстанската нация е свободна асоциация на етнически групи, живеещи в страната, тяхното културно, политическо и социално-икономическо единство при запазване на етническото многообразие“.

В момента в Казахстан противопоставянето на два подхода към националната идея поражда тяхното противопоставяне, идеологически конфликт.

Но на микро ниво (сред гражданите) и на двете страни има по-голямо значение и разпространение на държавно-гражданската идентификация. Според резултатите от проучване от 2007 г., проведено от Центъра за хуманитарни изследвания (CHR) към Института по философия и политически науки на Министерството на образованието и науката на Република Казахстан в пет региона, етническата идентичност на респондентите не се появява като водеща. А възприемането на себе си като казахстанец като носител на наднационални качества, изразител на определени традиции и ценностни императиви, общи за етническите групи, е типично за 12–45% от анкетираните (в зависимост от номиналните групи). Манталитетът на гражданите е доминиран от идеята за казахстанската нация като наднационална общност, която изразява политически стремежи по отношение на формирането на гражданска общност от политически тип.

Представените данни показват търсенето на гражданска идентификация.Означава, че:

1) националните елити пристрастно „отразяват волята на народа;

2) гражданите, свързани с различни нива и форми на отношения с публичните институции, дават предпочитание не на семейните връзки, а на правната сфера и взаимодействието с държавни институциигражданското общество;

3) гражданите, които предпочитат гражданската идентичност, са по-склонни към междуетническа толерантност.

Всички етнически групи от населението показват висока толерантност и готовност за такива форми на междуетнически взаимодействия като работа в многонационален екип, съседски отношения и приятелство с представители на други националности. Отношенията между двата големи етноса в момента се характеризират като спокойни, но са сложни, многостепенни, а понякога и противоречиви.

Държавен езике казахски език, а в държавните агенции и местните власти, според Конституцията на Република Казахстан, руският език може да се използва официално наравно с казахския. Самият президент Н. А. Назарбаев е говорил за това повече от веднъж, „Помагайки на държавния език, не може да се омаловажава значението на руския език...“; „... руският език има международно значение и разширява информационното поле. Необходимо е както сега, така и в бъдеще”; „... Знам, че няколко акима обявиха превода на деловодството на държавния език. Такива мерки не могат да се вземат еднозначно. Ако документооборотът премине на държавния език, това означава, че всички документи ще бъдат съставени както на държавния, така и на руския език. Ако на заседания докладът се изнася на казахски и в залата има хора, които не говорят държавния език, трябва да има симултанен превод. Никой не трябва да бъде в неравностойно положение на базата на език."В обществото нараства разбирането за необходимостта от изучаване и развитие на държавния език и се създават необходимите условия за интензивно обучение на държавния език на различни слоеве от населението. Желаещите да научат държавния език изразяват само желание за подобряване на качеството на преподаване на казахски език.

Президентът на Казахстан Н. Назарбаев говори по време на „директната линия“ за това какво трябва да бъде основата Национална идея на Казахстан. „Националната идея се ражда с развитието на обществото. Развитието на Казахстан до 2030 г., струва ми се, е в основата на нашата идея, - каза държавният глава.

Идеите трябва да се основават на четири фактора: “Първо- това е национално единство, второ- силна конкурентна икономика. Говорих за това, необходимо е за укрепване на независимостта и за благополучието на хората. трето, говоря за интелектуално, творческо общество. Ако искаме да бъдем равни с всички и да оцелеем в глобалния свят, трябва да имаме интелигентно общество“., - каза държавният глава.

ЧетвъртоПрезидентът на Република Казахстан нарече като компонент изграждането на Казахстан като уважавана държава. „Трябва да градим нашето общество – това са четирите основи за успешното развитие на нашата Родина“, заключи Н. А. Назарбаев.

Национална идея на Казахстанбазиран:

1. За единството на хората и конкурентоспособната икономика. Тя трябва да включва не само общата духовна идея на различните нации и етнически групи, живеещи на територията на републиката, но и по-широкото понятие за „гражданска нация“. В бъдеще това ще спомогне за повишаване на стабилността и вътрешната сигурност на страната, тъй като формирането на обща гражданска общност ще даде възможност за своевременно и ефективно изглаждане на противоречията и ценностните конфликти между различните етнически групи. .

2. Националната идея на Казахстан трябва да се основава на общото разбиране и признаване на родината - Република Казахстан. Не казахите като една доминираща нация, а казахстанците като синтез от много нации и етнически групи трябва да се превърнат в основата, върху която да се създаде силна и демократична многонационална държава. Казахстан е нашият общ дом и съответно казахстанците са един народ. Само осъзнавайки това и демонстрирайки висок патриотизъм, е възможно да се реализират и най-смелите начинания. Президентът на страната Н. А. Назарбаев, говорейки на XII сесия на Асамблеята на народите на Казахстан, подчерта: „Трябва да бъдем обединена и сплотена нация – нация, която е интегрирана от общи ценности, с хармонична езикова среда, нация, която гледа към бъдещето, а не към миналото.“

3. При разработването на национална идея е необходимо да се вземе предвид важният фактор, че казахският народ, който се формира в страната, не е емигрант. И ситуацията е коренно различна от тази, която съществува в Съединените американски щати или Австралия, където коренното население на страната не е титуляр. Казахската нация е пряко свързана с територията на Казахстан чрез етнически и исторически корени и следователно е очевидно, че казахите са както коренното население на страната, така и нейната титулярна нация.

4. Необходимо е да се реконструира традиционната култура на казахите. По време на управлението Руска империяи съветската власт, много елементи от истинската казахска култура бяха изгубени или забравени и затова тяхното възраждане на нов етап е от фундаментално значение. Имаме предвид само онези елементи на културата, които биха могли органично да се впишат съвременна култураи би изиграл положителна роля в самоидентификацията на казахската нация.

Търсенето и дефинирането на национална идея не е дело на един мислител или политик, то е обединена и усилена работа на целия народ. Все пак могат да се отбележат основните тенденции по този път - казахстанският модел на националната идея е изграден на принципа „и двете“, включващ както етнокултурни концепции за нацията, така и граждански. Техният органичен синтез и хармония ще станат основа за уверения и непрекъснат растеж на страната.

_________________________________________

* Въз основа на статията на К. К. Бегалинова, М. С. Ашинола, А. С. Бегалинов „За някои аспекти на понятието „Национална идея“ / История на Казахстан: преподаване в училища и университети. - 2015 г. - № 2. - С.9–15

На 28 декември 2015 г. президентът Н. Назарбаев подписа Указ № 147 „За одобряване на концепцията за укрепване и развитие на идентичността и единството на Казахстан“(http://www.akorda.kz/ Нормативни правни актове)

Тази концепция се основава на националната патриотична идея „Мангилик Ел“, предложена от президента на страната, и на такива ценности като: гражданско равенство, трудолюбие, честност, култ към ученето и образованието, светска държава.

Освен това концепцията ще се основава на национални ценности, основани на културно, етническо, езиково и религиозно многообразие.

„Казахската идентичност и единство е непрекъснат процес на поколение. Тя се основава на факта, че всеки гражданин, независимо от етническия си произход, свързва своята съдба и бъдеще с Казахстан.

Общото минало, общото настояще и общата отговорност за бъдещето свързват обществото в едно цяло: „Имаме едно отечество, една родина - Независим Казахстан. Осъзнаването на този избор е основният обединяващ принцип”,- пише в документа.

Една от целите на концепцията- формирането на общество на труда и професионалистите, в което се култивират ценности като семейство, приятелство, единство, както и упорит труд, честност, стипендия и образование и триезичие.

Предвижда се реализиране на Концепцията:

създаване на национален календар на празниците;

модернизиране на системата за използване на държавни символи;

по-нататъшно разпространение на успешния опит на отделните региони при формирането на културни и туристически клъстери и етноселища;

развитие на благотворителността и посредничеството под егидата на Асамблеята на народа на Казахстан.

„Въвеждането на ценностите на националната патриотична идея „Мангилик Ел“ в образователните програми ще ни позволи да възпитаме по-младото поколение в духа на новия казахстански патриотизъм“,- се отбелязва още в документа.

За да се въведе триезично обучение, се създава спец Пътна карта, бяха модернизирани държавни програми за развитие и функциониране на езиците и развитие на образованието и науката до 2020 г. и беше изпълнен информационен план за действие за насърчаване на триезичното обучение. Ще бъде създаден общонационален център за изучаване на казахстанските ценности. Срокът за изпълнение на Концепцията е от 2015 до 2025 г.

Друг важен исторически етап от формирането на нова ценностна система и разрешаването на противоречията в общественото съзнание е търсенето и определянето на основата на нов светоглед, национална казахстанска идея. В процеса на създаване на независим Казахстан казахската национална идея се трансформира в казахска национална идея, поглъщайки цялото богатство на първата. Необходимо е да се разбира казахската идея като форма за разрешаване на социални противоречия, ценностно-нормативна дефиниция, като екзистенциално, включително универсално и интегративно съдържание, насърчаващо вътрешното единство, устойчивост и стабилност на нашето транзитно общество - и в същото време оцветено вътрешна светлинаубеждение, лично съгласие, одобрение на всички, които формират целия мултикултурен народ на Казахстан. Ясно е, че при изучаването на темата „казахстанската национална идея“ е логично да се обърнем към опита на други народи, които на определени етапи от историята са изправени пред подобна задача. Необходимо е да се обобщи и проучи опитът на други страни и народи в търсенето на национална идея.Това е необходимо, но само за да се идентифицират характерните черти и същността на казахската идея. За обосноваване на националната идея е необходимо да се определят нейните основни субекти, чиито интереси тя трябва да защитава и защитава в рамките на единна унитарна държава. Всъщност има казахска идея, която защитава и отстоява интересите на интегриращата се казахска нация и други етнически групи като добре дефинирано държавно единство.

Днес казахската идея е трансформирана и реализирана под формата на Казахстан като суверенна национална държава. Преди 20 години на световната карта се появи суверенна независима държава, която шумно се обяви на международната сцена, стана пълноправен партньор на демократичната общност от държави. Но решението на тази огромна задача изправи Казахстан пред нов проблем: чрез мощния потенциал на казахската национална идея да се формира казахска идея, способна да обедини и интегрира всички диаспорни етнически групи на републиката в ерата на глобализацията. Националната идея трябва да произтича от цялата логика на националната история и култура и да се основава на общочовешките ценности и конституцията на страната. То определя контурите на бъдещето, като се определя от бъдещето. Обобщавайки историческия опит и идентифицирайки тенденциите в историческото развитие, идеята надхвърля границите на този опит. Президентът на Казахстан Нурсултан Назарбаев формулира следните пет принципа, които са в основата на националната идея на Казахстан: 1) фактическо и правно равенство на всички етнически групи в републиката; 2) казахстанският народ е държавно-образуваща етническа група, следователно те носят отговорност пред други етнически групи, а другите етнически групи трябва да имат разбиране за самоизявата на казахската нация; 3) религиозна идентичност и толерантност на народите; 4) възпитание на казахстански патриотизъм; 5) развитие на малкия и среден бизнес, формиране на казахстанската средна класа. Всички други етнически групи трябва дълбоко да разберат, че героичният и издръжлив казахски народ, който в момента съставлява повече от 65% от общото население на страната, няма желание да господства днес. Казахстанската идея е идеята за демократична откритост, социална справедливост, символ на формирането на ново духовно и морално пространство и възраждането на негова основа на националната идентичност на всяка етническа група, създаването на силна и цивилизована независима държавността като гарант за хармония, мир и просперитет. Казахстанската национална идея е предназначена да насърчава вътрешното единство, устойчивостта и стабилността на обществото, сплотеността и взаимното разбирателство, като по този начин укрепва независимата държавност. Тя трябва да помогне за разрешаване на противоречията между интересите на различни етнически групи, вероизповедания и социални слоеве, така че да се формира социално-икономическа, политическа и най-важното духовна и морална цялост, която съставлява целия казахски народ. Решаващата роля принадлежи на доминиращия етнос. След като реализираха своята дългогодишна мечта, казахската народна идея за „Атамекен“, под формата на национален суверенитет, казахите откриха, че имат наистина историческа мисия: да обединят в силно демократично културно единство всички етнически групи от диаспората, които живеят в Казахстан, смятат го за своя родина, искрено и дълбоко обичат древната земя на казахите и не искат да я напуснат нито днес, нито утре. Диалогът между различните етнически групи, основан на националната идея, е в основата на формирането на казахския народ, което следователно предполага волята за сътрудничество, взаимно разбирателство и хармония, преди всичко на силно толерантния казахски народ. С по-нататъшното развитие на Казахстан като независима държава, интегриращата роля на казахската нация в системата ще се увеличи междуетнически отношениядържави . Ето защо в изследването на нашата тема водещият принцип ще бъде изследването на националния суверенитет като фактор за консолидирането на многоетническото и мултикултурно казахско общество и връзката между идеята за национален суверенитет и казахската национална идея. В лицето на напредващата глобализация националната идея трябва да вдъхновява и да се стреми към укрепване на националната независимост и идеологическа сигурност на страната, суверенитета и запазване на самобитната, уникална култура на казахите в нейния диалог с културите на други етнически групи в рамките на рамка на единна държава. Казахската култура съдържа най-богатия консолидиращ духовен и морален потенциал. Националната идея е в състояние да обедини и обедини всички етноси на Казахстан в един народ. За американците такава вдъхновяваща идея е успехът, възможността да се придвижат нагоре по социалната стълбица на всяка цена. Диалогът в съвременните условия е приоритетна форма за разрешаване на конфликти и противоречия, начин, по който съвременният свят се организира, стремейки се към хармония и взаимно разбирателство. Напоследък много се призовава за диалог, но е важно не само да го провъзгласяваме и декларираме, но и реално да влезем в диалог, осъзнавайки го Различни видовеи нива. Този вид задълбочен диалог е начинът, по който казахстанската национална идея може да придобие статут на казахстанска, интегрирайки всички етнически групи в един народ, способен не само да запази своята културна и национална идентичност в процеса на глобализация, но но и превръщайки се в необходим структурообразуващ фактор при осъществяването му. Само национална идея може да стане истинска сила, улесняващи влизането в глобална общностс чувство за национална гордост, със съзнание за собствена значимост и тежест. Идеологията включва и редица национални интереси, които определят държавната политика за следващите години. Това е преди всичко икономическият растеж и културният подем на самата казахска нация; възраждане на селото, селски район. Националните интереси изискват разработването на спец социални програмиподпомагане на материалното и духовно развитие на казахите и другите етнически групи. Системата от идеи и интереси е структурирана на принципа на диалога. Подобна идеология ще спомогне за укрепването на националната независимост и сигурност, гражданската и културна идентичност на Казахстан, ще помогне на страната не само да оцелее и запази националната си идентичност в контекста на нарастващата глобализация, но и да стане предпоставка за нейната трансформация и успешно реализиране в условията на знак за „друга глобализация“. Казахстан има какво да представи на света. Опитът на взаимно разбирателство и взаимно съгласие на много етнически групи и вероизповедания, показан на света от независим и суверен Казахстан, става особено значим.

По този начин казахската национална идея се явява казахска национална идея, въведена в научното обращение като най-важен обяснителен принцип за изучаване на сложните проблеми на устойчивото развитие на Казахстан в контекста на глобализацията. Вече можем да говорим за казахската идея като форма за разрешаване на междуетнически противоречия, като начин за междуетническа интеграция и хармония, основан на умело съчетаване на интересите на казахската нация и други национални диаспори в рамките на единна унитарна държава, където се формира единен обединен казахски народ. Настоящите стремежи, житейски императиви и цивилизационни идеали на казахстанците, изброени по-горе, могат да отразяват съдържанието на националната идея на Казахстан, поне за следващите десетилетия. Предложеното формулиране на националната идея, консолидиране и обединяване на цялото многоетническо общество, укрепване на вектора на гражданска идентификация, решаване на най-важните социално-икономически и политически проблеми за укрепване на държавата, формиране на нова система от ценности, ще помогне укрепване на позицията на Казахстан в един все по-глобализиращ се свят. В предложената форма националната идея може да действа като реален практически механизъм за мобилизиране на цялата страна пред съвременните предизвикателства на глобализацията. На нов исторически обрат доминиращото обществено съзнание в Казахстан е идеалът за хармония, взаимно разбирателство и толерантност на всички етнически групи и социални слоеве, индивида и обществото, индивида и държавата. Толерантно съзнание и култура на съгласие. Тези термини ни позволяват да разберем същността на най-належащите проблеми на съвременния Казахстан и проблема за разрешаване на противоречията в общественото съзнание. Политиката на президента Нурсултан Назарбаев осигури на Казахстан силно място сред младите демократични държави в света и създаде репутацията и авторитета на една от най-обещаващите страни в постсъветското пространство по отношение на демократичния напредък - и, следователно, социално - политическа хармония. Може да се каже, че решението на вътрешните проблеми на Казахстан и създаденият от него модел на мултиетническо общество може в известен смисъл да послужи като модел за международната общност и приобщаването на други страни към култура на хармония и толерантност. Що се отнася до единството и хармонията, това се отнася преди всичко за междуетническото и междукултурното взаимодействие. Като многоетническа, мултикултурна държава, Казахстан счита това обстоятелство за най-важната ценност, която обогатява набора от възможности за развитие на страната. Повече от 130 етнически групи живеят в мир и хармония, без междуособици и сблъсъци. В много отношения това е голямата заслуга на казахския етнос, който има толерантно съзнание. За нас е важно да осъзнаем, че темата за толерантното съзнание и културата на хармония изобщо не изключва въпроса за противоречията и конфликтите. Съгласието се постига именно чрез разрешаване на противоречията и трудностите, а не чрез тяхното премълчаване и регулиране. Перспективата за култура на хармония и съжителство на етническите групи в Казахстан, формирането на толерантно съзнание е свързана преди всичко с взаимодействието на доминиращите казахски и руски етнически групи в страната. Те имат солидна основа за задълбочен междукултурен диалог и взаимно разбирателство. Казахстан се оказа между Европа и Азия. Следователно по статута си тя е евразийска страна, част от евразийската цивилизация. Тук специално трябва да се отбележи, че границата между най-големите световни религии - исляма и християнството - минава през евразийското пространство, представлявайки религиите на два суперетноса: турански и славянски. На пръв поглед може да изглежда, че естественият път на развитие на съвременен Казахстан е неговото навлизане в тюркско-ислямския свят, с който е свързан от вековна общност на национални корени, езици, традиции и обичаи.

В момента основната задача на вътрешната политика на Казахстан е не само запазването и укрепването на междуетническата хармония, но и запазването и укрепването, преди всичко, на религиозната толерантност, междурелигиозния диалог и хармония. Младата столица на независим Казахстан се превърна в активен проводник на съвременните форми на пространство за междурелигиозна комуникация, като предприе редица необикновени инициативи, може да се каже, от исторически, универсален характер. Тази идея е наистина достойна за великата съдба на младата столица на Казахстан, разположена в сърцето на древните казахски степи, в центъра на Евразия, на пресечната точка на пътищата на Изтока и Запада, Юга и Севера, Европа и Азия . Следвайки традициите на толерантността, Астана изгради безпрецедентна стратегия за междурелигиозен диалог като основа за духовна хармония и взаимно разбирателство между народите на планетата Земя. Опитът на Казахстан е неопровержимо доказателство, че диалогът и взаимното разбирателство могат да се превърнат в истинска платформа за демократична държава, в която мултиетничността се възприема като национално богатство. Културата на хармония и съжителство на народите изисква големи усилия, интензивна работа и неизчерпаема енергия.

Така през годините на независимост в Казахстан настъпи радикална трансформация на общественото съзнание. Промяна в социокултурната и политическа парадигма, формирането на нови икономически структури и силна президентска власт, развитието на демокрацията, гражданското общество и социалната държава, търсенето на инициатива и предприемчивост на гражданите, отхвърлянето на патернализма, влизането на Казахстан в световната общност като пълноправен субект на международните отношения - всички тези глобални промени са станали възможни само благодарение на формирането на нова ценностна система. Казахстан, който зае силна позиция в глобалното цивилизационно пространство, набира темпове на социално-икономическо, духовно и културно развитие. Трансформацията на общественото съзнание продължава, обещавайки да разкрие нови възможности за творческа и социална дейност на казахстанците, насочени към създаването на гражданско общество и демократична държава с приоритети на духовността, морала и хуманността. Казахската култура и казахската национална идентичност се превърнаха в център на мирогледа, около който се обединиха всички останали етнически групи в републиката, проявявайки толерантност и духовна хармония. Истински триумф на казахстанския модел на междуетническа и междурелигиозна хармония, разработен и внедрен от президента на републиката Н.А. Назарбаев, конгресите на лидерите на световните и традиционните религии, редовно свиквани в Астана, се превърнаха в истинска платформа за диалог, която предизвика широк резонанс сред световната общност. В посланието на президента Н.А. Назарбаев към народа на Казахстан „Ново десетилетие – ново икономическо възстановяване – нови възможности за Казахстан“ отбелязва необходимостта от изпълнение на Стратегията за следкризисно развитие на Казахстан до 2020 г. Държавна програмаускорено индустриално и иновативно развитие на републиката, ускорена диверсификация на националната икономика. Това изисква преди всичко духовно-нравствено възраждане и развитие на човека, неговото съзнание, субективност, манталитет и конкурентоспособност.