Kada se ne čine sedžde. Prostracije u nedjelju

Naklon može biti zemaljski – kada klanjalac klekne i dotakne glavu zemlju, a nakloni se od struka, savijajući se tako da glava bude u visini struka.

Arhiepiskop Averkij (Taušev) piše o vrstama lukova:

„Povelja i iskonski običaji naše Istočne pravoslavne crkve uopće ne poznaju takvo „klečanje“ kakvo mi danas praktikujemo u većini slučajeva, već samo naklone, velike i male, ili drugim riječima, naklone do zemlje i pojasa. Prostracija nije klečanje sa podignutom glavom, već „padanje na lice“ sa glavom koja dodiruje tlo. Ovakvi pokloni do zemlje potpuno su ukinuti kanonskim pravilima naše Svete Pravoslavne Crkve nedjeljom, Gospodnjim praznicima, u periodu između Rođenja Hristovog i Bogojavljenja i od Uskrsa do Pedesetnice, te prilikom ulaska u hram i primjene u svetinjama. , poništavaju se i na svim ostalim praznici, kada je cjelonoćno bdjenje, polijeleje ili barem jedna velika slavoslovlja na Jutrenji, u dane predpraznika i zamjenjuju se pojasnim.

Poklone do zemlje za vreme Liturgije, kada su po pravilima dozvoljene, obavezne su: na kraju pevanja „Tebi pevamo“ (u trenutku transsupstancijacije Svetih Darova), na kraju pjevanje “Dostojno jesti”, na samom početku pjevanja “Oče naš”, prilikom javljanja Svetih darova sa vozglasom “Sa strahom Božjim i vjerom” i prilikom drugog javljanja Svete darove prije no što ih odnesu na oltar uz poklič “Uvijek, sada i uvijek i u vijeke vjekova”.

Postoji i običaj (koji ne prihvataju svi) da se klanja na početku euharistijskog kanona – odmah nakon vozglasa „Hvalimo Gospodu“ i na vozglasu „Svetinja nad svetinjama“.

Svako drugo poklanjanje, a još više klečanje za vrijeme Liturgije, što je nesvojstveno duhu Svetog Pravoslavlja, je samovolja koja nema uporište u tradiciji i sakralnim ustanovama našeg Sv. Crkva."

Crkvena služba se obavlja sa mnogo velikih i malih naklona. Naklone treba izvoditi sa unutrašnjim poštovanjem i spoljašnjim ukrasom, polako i bez žurbe, a ako ste u hramu, istovremeno sa drugim vernicima. Prije klanjanja treba se potpisati znakom krsta, a zatim se pokloniti.

Sedžde u hramu treba činiti kada je to naznačeno Crkvenom poveljom. Samovoljni i neblagovremeni pokloni u crkvi razotkrivaju naše duhovno neiskustvo, uznemiruju one koji se mole u našoj blizini i služe našoj taštini. I naprotiv, naklone koje pravimo prema pravilima koja je mudro utvrdila Crkva daju krila našoj molitvi.

Filaret, Met. Moskva o ovome kaže:

„Ako se, dok stojite u crkvi, klanjate kada to nalaže Crkvena povelja, onda se pokušavate suzdržati od klanjanja kada to povelja ne zahtijeva, kako ne biste privukli pažnju onih koji se mole, ili suzdržavate uzdahe koje spremne su da vam izbiju iz srca, ili suze, spremne da se izliju iz vaših očiju - u takvom raspoloženju, i među brojnom kongregacijom, vi tajno stojite pred svojim Nebeskim Ocem, Koji je u tajnosti, ispunjavajući zapovest Spasitelja ( Matej 6:6).

Crkvena povelja ne zahtijeva klanjanje do zemlje nedjeljom, u dane velikih dvanaest praznika, od Rođenja Hristovog do Bogojavljenja, od Uskrsa do Pedesetnice.

Arhiepiskop Averkij (Taušev) piše da kršćani treba da se pridržavaju pravila svete Crkve:

„Nažalost, u naše vrijeme malo ljudi zaista zna za crkvena pravila o klečenju, kao i za činjenicu da nedjeljom (kao i u dane velikih Gospodnjih praznika i tokom cijele Pedesetnice - od praznika Uskrsa do dana Sveto Trojstvo) - koljena su otkazana. O ovom ukidanju kolena svjedoči niz crkvenih kanonskih pravila. Dakle 20. pravilo Prvog Ekumenski sabor glasi:

„Pošto ima nekih koji kleče na dan Gospodnji (tj. Vaskrsenje) i na dane Pedesetnice, da bi u svim eparhijama sve bilo po starom, to se dopada Svetom Saboru, i uspravljajući se mole. Bogu.”

Šesti vaseljenski sabor u svom 90. kanonu našao za shodno da još jednom odlučno potvrdi ovu zabranu klečanja nedjeljom, te opravdao tu zabranu činjenicom da to zahtijeva „čast vaskrsenja Hristovog“, odnosno da klanjanje, kao izraz osjećaja pokajnička tuga, nespojiva je sa prazničnim slavljem u čast tako radosnog događaja kao što je vaskrsenje Gospoda našeg Isusa Hrista iz mrtvih. Evo pravila:

„Oci naši bogonosni su nam kanonski predali da ne klečete nedjeljom, radi časti Vaskrsenja Hristovog. Stoga, nemojmo ostati u mraku kako to promatrati, jasno pokazujemo vjernicima da u subotu, nakon što sveštenstvo uveče uđe u oltar, po prihvaćenom običaju, niko ne kleči do sljedeće nedjelje uveče; , po ulasku u vrijeme svjetlosti, ponovo savijajući koljena, tako upućujemo molitve Gospodu. Zato što prihvatamo subotu uveče kao preteču Vaskrsenja našeg Spasitelja, odavde duhovno počinjemo pesme, a praznik iz mraka iznosimo na svetlost, da od sada Vaskrsenje slavimo svu noć i dan.”

Ovo pravilo posebno karakteriše izraz: „Nemojmo biti neznalice“. Očigledno, naši sveti bogonosni oci nisu smatrali pitanje savijanja ili nesavijanja koljena nedjeljom nevažnim ili nevažnim, kao što mnogi sada, nažalost, vjeruju, zanemarujući ovo pravilo: smatrali su potrebnim koristiti posebno kanonsko pravilo da jasno tačno naznačiti od kog trenutka servisa je nedopustivo klečanje i od koje tačke je dozvoljeno ponovo. Po ovom pravilu ukidaju se koljena od takozvanog „večernjeg ulaza“ na Večernji u subotu do večernjeg ulaska na Večernju nedjelju. Zato i ne čudi što se na Večernji prvi dan Svete Trojice, iako se ona uvijek održava u nedjelju, klečeći čitaju tri molitve Svetog Vasilija Velikog. Ove molitve se čitaju neposredno nakon večernjeg ulaska na Večernju, što je sasvim u skladu sa zahtjevom gore navedenog 90. pravila VI Vaseljenskog sabora.

Sveti Petar, arhiepiskop Aleksandrijski i mučenik koji je postradao za Hrista 311. godine nove ere, čija su pravila uključena u opšteobavezujući crkveni kanon za sve vernike i sadržana u „Knjizi pravila“, zajedno sa drugim pravilima sv. Oci, u svom 15. pravilu, objašnjavajući zašto kršćani poste srijedom i petkom, završava riječima:

“Nedjelju slavimo kao dan radosti, za Vaskrslog: na ovaj dan nismo ni koljena savijali.”

I veliki univerzalni učitelj i Sveti Vasilije, arhiepiskop Cezareje Kapadokijske, koji je živeo u 4. veku nove ere, čija su 92 pravila takođe uključena u Knjigu pravila i oduvek su uživali poseban autoritet i poštovanje, u 91. pravilu je pozajmio iz 27. poglavlja svoje knjige o Duhu Svetom, „Amfilehiju ” vrlo duboko i, moglo bi se reći, iscrpno objašnjava cjelokupni smisao ukidanja klečanja u dane kada slavimo Vaskrsenje Hristovo. Evo njegovog potpunog, duboko poučnog objašnjenja ovog drevnog crkvenog običaja:

“Mi se subotom (tj. nedjeljom) molimo stojeći, ali ne znamo svi razlog tome. Jer ne samo da smo vaskrsli sa Hristom i moramo tražiti ono što je gore, stojeći za vreme molitve na dan vaskrsenja, podsećamo se na milost koja nam je data, već zato što to činimo, kao da se ovaj dan čini da biti neka vrsta imidža očekivanog doba. Zašto, kao na početku dana, Mojsije ga je pozvao ne prvi, već jedan. I bilo je, kaže, veče, i bilo je jutro, jedan dan (Post 1,5): kao da se jedan te isti dan mnogo puta okretao. I tako onaj, koji je zbirno i osmoj, znači ovaj u suštini jedan i istiniti osmi dan, koji psalmista spominje u nekim spisima psalama, označava buduće stanje ovog veka, dan neprekidnog, nevečernjeg, neuspešnog , beskonačno , ovo i beskrajno doba . Dakle, Crkva temeljno uči svoje đake da stojeći obavljaju molitve koje se na današnji dan borave, tako da uz često podsjećanje na beskrajni život ne zanemarimo oproštajne riječi za ovaj počinak. Ali cijela Pedesetnica je podsjetnik na Vaskrsenje koje se očekuje u sljedećem stoljeću. Jer jedan i prvi dan, sedmostruko umnožen, čini sedam sedmica svete Pedesetnice. Pedesetnica, počevši od prvog dana u sedmici, završava se njome. Okrećući se pedeset puta kroz slične međudane, u ovoj prilici oponaša vek, kao u kružnom kretanju, počevši od istih znakova i završavajući istim. Crkveni statuti nas uče da preferiramo u ovim danima prava pozicija tijelo tokom molitve, jasan podsjetnik, kao da pomiče naše misli iz sadašnjosti u budućnost. Svakim klečanjem i ustajanjem pokazujemo djelovanjem kako smo pali na zemlju zbog grijeha, tako i kako smo ponovo pozvani na nebo kroz ljubav Onoga koji nas je stvorio. Ali nemam dovoljno vremena da govorim o nepisanim sakramentima Crkve.”

Moramo proniknuti u značenje ovog crkvenog dekreta da bismo shvatili koliko u njemu ima dubokog smisla i izgrađivanja, koje u naše vrijeme mnogi ne žele koristiti, dajući prednost vlastitoj mudrosti nego glasu Svete Crkve. Opći pad vjerske i crkvene svijesti u naše dane doveo je do toga da su moderni kršćani nekako prestali, uglavnom, da osjećaju nedjelju kao dan radosti, poput Uskrsa, koji slavimo sedmično, pa stoga i ne osjećamo kakva je to nesklada sa likujućim napjevima ovog dana.

Na pitanje: "Zar klanjanje nije dozvoljeno Poveljom?" Arhiepiskop Averky odgovori:

“Neprihvatljivo. Ne možete svoju vlastitu mudrost staviti iznad razuma Crkve, iznad autoriteta Svetih Otaca. ...Koje pravo imamo da se ponašamo protivno glasu Univerzalne Crkve? Ili hoćemo da budemo pobožniji od same Crkve i njenih velikih otaca?”

Kada se nanese na sveto jevanđelje, krst, svete mošti i ikone treba prići po redosledu, polako i bez gužve, dva naklona prije ljubljenja i jedan nakon ljubljenja svetinje, nakloniti se tokom cijelog dana – zemaljski ili dubokog struka, dodirujući tlo rukom. Kada ljubimo ikone Spasitelja, ljubimo stopalo, a kada prikazujemo slike do pola, ikonama ljubimo ruku ili haljinu. Majko Božija i sveci - ruka ili haljina; ikoni Lika Spasitelja Nerukotvorenog i ikoni Usekovanja glave Sv. Jovana Krstitelja - celivamo kosu.

Na ikoni može biti prikazano više svetih osoba, ali kada je okupljanje vjernika, ikona se treba jednom poljubiti, kako se ne bi zadržali drugi i time narušio ukras crkve.

Pred likom Spasitelja možete sebi izgovoriti Isusovu molitvu: „Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, pomiluj me grešnoga“ ili: „Nebrojeno sagreših, Gospode, pomiluj me. ”

Ispred ikone Sveta Bogorodice Možete izgovoriti sledeću molitvu: „Presveta Bogorodice, spasi nas“.

Prije Honest Životvorni krst Hristu se čita molitva „Krstu Tvome se klanjamo, Vladiko, i veličamo Sveto Vaskrsenje Tvoje“, a zatim se naklanja naklon.

Svako ko je bar jednom prešao prag crkve, hrama ili manastira, u tom trenutku je imao osećaj izvesne veličanstvenosti i spokoja, utisak kao da čovek ide u raj dok je na Zemlji. Svaka osoba koja s određenom učestalošću posjećuje hram zna da on može nositi određeno duboko značenje, opću strogost i sklad, kao i veličanstvenu duhovnu ljepotu. Niko ne može reći da u hramu postoje neki atributi ili objekti koji se nalaze u haosu - to apsolutno nije slučaj. Uostalom, crkveni pribor zauzima određeni red u hramu i nosi svoj rang. Prinošenje molitve ili molebena pred oltarom jednog ili drugog Svetog Lica obavlja se vekovima, po istom drevnom redu. Zato onaj ko zakorači na prag crkve zna da ga tamo neće čekati iznenađenja, jer se sve dešava istim redom.
Ponekad se ljudi koji prvi put dođu u crkvu pitaju kako pravilno klanjati? Čovjek ne može sam odgovoriti na ovo pitanje jednosložno, pa se morate obratiti crkvenim kanonicima ili sveštenstvu koji su cijelo vrijeme u crkvi i reći vjernicima o poštivanju određenih tradicija.

Prostracija - kako to učiniti?

Klanjanje je svojevrsni simbolički čin koji se izvodi od davnina i prikazuje se u biblijske priče. Od pamtivijeka svaki pravoslavni vjernik zna da klanjanje izražava posebno i veliko poštovanje prema tvorcu, odnosno Svemogućem. Stoga, sveštenstvo hrama preporučuje da parohijani, kada se klanjaju, ne žure i istovremeno prinose molitve zahvalnosti usmereno ka Bogu. Da biste shvatili kako se pravilno klanjati, morate saznati o postojanju različitih vrsta ove akcije. Crkveni službenici objašnjavaju da postoje veliki nakloni, nakloni do zemlje i mali nakloni, a također i jednostavan naklon glave pred Svemogućim.

Dok se klanjate do zemlje, morate klanjati na kolenima tako da svojim čelom dodirnete pod hrama. Upravo je takav naklon prinosio Solomon kroz svoj život, koji se neprestano molio i osvjetljavao razne hramove, koji do danas nose imena Svemogućeg. Vrijedi napomenuti da je iz povijesnih podataka poznato da su mnogi pravednici izvodili iste lukove Stari zavjet, kao i Danilo tokom tog perioda njegovog života kada je bio u vavilonskom ropstvu. Uračunato pravoslavne vere, da je to sedžda koju je posvetio Isus Hrist, a potom ušao u istoriju i praksu Pravoslavne Crkve.

Klečeći

Gotovo svaki pravoslavni vjernik zna da se najveći dio klečanja obavlja tokom Velikog hrišćanskog posta. Pošto je poznato da je Sveti Vasilije Veliki tvrdio da je klečanje tobože neki simbol pada čovjeka tokom grijeha, a u trenutku kada čovjek iz njega ustane, tada dolazi oproštenje njegovih grijeha po volji Svemogućeg.

Iz ovoga proizilazi pitanje koje postavljaju mnogi pravoslavni vjernici, kako pravilno učiniti 40 sedžda? Sluge hrama objašnjavaju da se takve sedžde vrše u bilo koje doba dana i noći, izuzev posebne dane, o čemu će biti riječi u nastavku. Stoga, župljani nikada ne bi trebali biti lijeni. Stoga je potrebno dobrovoljno učiniti 40 sedžda do zemlje, što će za Uzvišenog značiti pad u ponor pokajanja i nade, stoga će Uzvišeni prihvatiti vaše otkupljenje i blagosloviti takva djela.

Isto tako, crkveni službenici tvrde da bez obzira na to koliko dana i koliko će klanjati pravoslavni vjernik, ako u njegovoj duši i srcu ima loših misli ili grešnih želja, a takođe i ako sanja da nanosi neku vrstu kazne drugoj osobi. Dakle, imajući takve grešne misli, broj naklona uopće neće biti bitan. Međutim, ako kršćanin iskreno i iz dna srca vjeruje u pomoć Svemogućeg, poštuje ga i voli, tada će mu Bog pružiti ruku pomoći i sigurno će mu pomoći u svakom nastojanju i oprostiti sva grešna djela.

Iskustvo episkopa Afanasija Saharova

Od pamtivijeka postavlja se pitanje: kako se ispravno klanjati do zemlje? Nastajao je skoro u svakom veku, posebno u pravoslavlju. Međutim, prema različitim vjerovanjima, postoji poznati revnitelj crkvene povelje, a to je ispovjednik Afanasi Saharov, koji gotovo uvijek ima odgovor na postavljeno pitanje.

U početku morate sami otkriti u kojim trenucima u životnim situacijama možete se klanjati do zemlje, a kada to ne biste trebali činiti. Za vrijeme službe u hramu, sedždu do zemlje i od pojasa obavezna je svaka osoba koja se nalazi u hramu, bilo da je parohijanin ili jednostavno vjernik. Ponekad se crkveni zakoni mogu mijenjati ovisno o teritoriji prebivališta vjernika ili lokaciji hrama.

Pravila Vaseljenskog sabora kažu da nedeljom ni u kom slučaju ne treba klečati da bi se sačuvala čast Isusa Hrista, odnosno Hristova nedelja. Ali u isto vrijeme možete napraviti male naklone, ali u isto vrijeme ne zaboravite klanjati molitvu, koja će imati određeno značenje, kako za samu osobu, tako i za Svemogućeg.

Nakloni se do zemlje

Prilikom čitanja i pjevanja potrebno je napraviti tri mala naklona, ​​poput Dođi, poklonimo se, sveti Bože i trostruka Aleluja.

Takođe tokom službe, Psalam 118 se izgovara tokom njegovog izgovora, takođe je potrebno napraviti tri mala naklona za svaki stih.

Također, crkveni službenici tvrde da je prilikom čitanja raznih jektenija i pjevanja Gospodnjeg pomiluj, a Svemogući pade potrebno klanjati se i krstiti se.

Dok se čita jevanđelje, prije ili poslije čitanja se naklanja i mali naklon.

U trenutku kada služitelj hrama izgovara akatist, potrebno je da se prilikom svakog kondaka i ikosa pokloni mali poklon. Važno je napomenuti da je prilikom izgovora 13. kondaka potrebno napraviti naklon.

Svaki put prilikom blagoslova se izvodi mali naklon rukom duhovnika. Međutim, u periodu Velikog Uskrsa potrebno je krstiti se i odgovoriti „Vaistinu vaskrse“, ali se i dalje nakloniti.

Posebna pravila za klanjanje

Budući da pojašnjavamo različite nijanse vezane za sedždu, treba napomenuti da su u hramu, crkvi ili manastiru često prisutni ne samo parohijani, već i časne sestre. Pravoslavni vjernik koji ne poznaje pravila ponašanja u crkvi i crkvenim kanonima ni u kom slučaju ne bi trebao oponašati takve žene i klanjati se kao i one.

Budući da časne sestre imaju svoju posebnu povelju, koja se ponekad može razlikovati od općih crkvenih kanona. Stoga se pravoslavni vjernici moraju pridržavati poznate povelje Otaca Svih Svetih, koja je namijenjena crkvama i hramovima, kako bi čovjek s vremenom naučio i otkrio semantičko značenje službe.

Svakodnevno

Poslužitelji crkve poznaju tradiciju kada, prilikom kađenja od strane nastojatelja crkve, pravoslavni vjernici parohijani počnu da se odvlače od liturgijske molitve. Kao rezultat toga, ljudi se kreću s jedne strane na drugu, istovremeno privlačeći svu pažnju na sebe ili na svećenika koji im se u tom trenutku približava. Takođe, neki parohijani hrama mogu stvarati buku i stajati leđima okrenuti najbližem oltaru, ali treba znati da je takvo ponašanje u hramu jednostavno neprihvatljivo. Jer u trenutku kađenja pravoslavni vernici moraju da se raziđu, praveći neku vrstu uske staze za sveštenika, puštajući ga da prođe, a nakon toga potrebno je tiho stati na prethodno mesto i nastaviti sa molitvom.

Ako služitelj hrama počne da kadi za svakog parohijana, sveštenik treba da se pokloni i vrati na službu. Važno je napomenuti da u ovom trenutku, ni u kom slučaju ne biste trebali gledati očima sluge hrama tokom cijelog procesa kađenja. Proučavajući takva jednostavna i razumljiva pravila, ne samo da se možete približiti Svemogućem, već i naučiti osnovne nijanse provođenja službe.

Da li je moguće klanjati se do zemlje tokom Liturgije?

Prema crkvenim kanonima u Proskomidiji i katehumenskoj liturgiji, naklon se obavlja u skladu sa redovnim službama. A tokom Liturgije vjernika potrebno je spojiti sedžde sa naklonom.

U trenutku kada Sluga hrama na Velikom ulazu izlazi na propovedaonicu, i u tom trenutku u rukama drži čašu i patenu. U ovom trenutku crkveni hor počinje da peva heruvimsku pesmu.

Prije kraja prve polovine pjesme potrebno je napraviti mali naklon, svećenik je u ovom trenutku na propovjedaonici.

U trenutku kada zazvoni pomen sveštenicima, potrebno je pognuti glavu.

U trenutku trostruke Aleluje, napravite tri mala naklona.

U trenutku kada služitelj crkve kaže, zahvaljujemo Gospodu, vrši se Veliki naklon.

Mnogi pravoslavni vernici su zainteresovani za: Da li je moguće klanjati sedždu nakon pričesti? Sluge hrama, zauzvrat, odgovaraju pravoslavnim vjernicima da ni u kom slučaju ne bi trebali klečati nakon pričešća, jer se takav čin obavlja radi svetinje koja se nalazi unutar svake osobe. Dakle, da pravoslavni vjernik ne povrati, ne treba činiti takav čin.

Zaključak

Važno je to napomenuti razne vrste pokloni nisu najvažnija stvar u životu svakog pravoslavnog vjernika, ali pomažu jačanju opće vjere, prosvjetljenju srca i ispravnom duhovnom stavu. Gotovo svaki parohijanin zna da je za razumijevanje značenja bogosluženja potrebno pokloniti se. Ako ste, dok ste bili u hramu, zaboravili koji naklon da izvedete, otiđite unaprijed do sveštenika hrama i pitajte ga detaljnije, jer će on biti taj koji će moći naznačiti koje radnje treba izvršiti u vrijeme ovu ili onu uslugu.

Godine 2001. održan je Sveruski regentski kongres, koji je obnovio tradiciju prekinutu 1916. Uz važne horske i statutarne probleme, razmatrano je i pitanje klanjanja u crkvi tokom bogosluženja.
U hramu sve treba da bude „u redu i lepoti“, gde nema mesta nedozvoljenim pogrešnim mišljenjima.
Ja ću početi kratak pregled ovu temu.
Postoje tri vrste lukova:
MALI (bacanje) sa i bez znaka krsta
WAIST
ZEMLJANO

MALA SA ZNAKOM KRSTA
-koristi se u svim slučajevima izražavanja molitvenih osjećaja i poziva. Na primjer, kada prolazite pored oltara, hrama, traže litanije, pjevate „Aleluja“, „Sveti Bože“, kada riječi molitve to podstiču („poklonimo se“, „padnimo“, „Hajde da moli se”).

MALA MALA BEZ ZNAKA KRSTA
1. Kada kade bogomolje (štaviše, naklon je POSLE, a ne za vrijeme kađenja: dok vas đakon ili sveštenik kade, vi stojite uspravno); zasjenjene su svijećama; kada blagosiljaju rukom ili krstom (ovo drugo o krstu je za mene novost).
2. Kada sveštenik kadi ceo hram. U isto vrijeme, samo oni koji se mole, pored kojih prolazi kadionica, okreću se prema njemu. I još više, ne okreću leđa oltaru.
3. Prilikom proglašavanja
- POGLONITE GLAVE PRED GOSPODOM
- MIR SVIMA
- BLAGOSLOV GOSPODNJI DA JE NA VAS...
- MILOST GOSPODA NAŠEG ISUSA HRISTA...
4. Kod Heruvimske pjesme na Velikom ulazu uz vozglas: SVI PRAVOSLAVNI HRIŠĆANI.... (u isto vrijeme sveštenik prelazi Svetu Čašu preko naroda koji se približava). U ovom trenutku molim se u sebi: Sjeti me se, Gospode, u Carstvu svome! Sjeti me se, Učitelju, u svom Carstvu! Sjeti me se, Sveta, u Carstvu Svome!
5. Dok čita Jevanđelje (stoji uspravno, pognute glave, kao da sluša samog Isusa Hrista).
6. Na Vaskršnjem pozdravu sveštenik kadi krstom sa riječima:
- HRISTOS VASKRSE!
Odgovarajući:
- UISTINU VOSKRSNU!

ZNAK KRSTA BEZ KLANJANJA
1. Kada čitate Simvol vjerovanja riječima:
“...Bože Otac Svemogući...”, “I u Jednoga Gospoda Isusa Hrista...”, “I u Duha Svetoga...”.
Ovdje postoje neslaganja, na primjer u St. Ignjatiju Brjančaninovu je naređeno da se krsti samo na „Verujem...“.
2. Prilikom izgovaranja riječi:
"silom Krsta Časnog i Životvornog...".
3. Na početku čitanja Apostola izreke.
4. Prilikom usmenog odlaska:
“Hriste naš pravi Bože...”, i naklon nakon završetka otpusta, na posljednjim riječima.
5. Na početku šest psalama, 3 puta sa riječima “Slava na visini Bogu...”.
6. Na riječi tropara „Spasi, Gospode, narod Tvoj...“ itd.

WAIST BOW
Mašne do struka mogu biti duboke (do zemlje - rukom) i plitke (do struka).
Primjenjivo:
1. Prilikom ulaska i izlaska iz hrama (3 puta naspram oltara).
2. Kada vičete “Blagosloven Bog naš...”.
3. Uz vozglas sveštenoslužitelja, odajući slavu Svetoj Trojici.
4. Kada vičete:
- Tvoje od tvoje.
- Svetinja nad svetinjama (3 naklona!)
5. Prilikom izgovaranja riječi na "Najpošteniji":
-...Veličamo sadašnju Bogorodicu Tebe.
6. Na uzvik:
- Slava Tebi, Hriste Bože, nado naša, slava Tebi!
7. Na početku velike doksologije na Jutrenji („Slava na visini Bogu“).
Moderna tradicija sve više uključuje običaj klečanja, iako Povelja pretpostavlja bacanje.
8. Nakon pjevanja prve polovine Heruvimske pjesme, na velikom ulazu, prilikom izlaska sveštenstva (susret Svetoj Čaši).
9. Prije čitanja i nakon čitanja Jevanđelja riječima „Slava tebi, Gospode, slava tebi“.
10. Nakon “Dostojno jesti” ne klanjamo se do zemlje, jer je klanjanje do zemlje prethodilo Svetim Tajnama.
Svete Tajne - zemaljske, Bogorodice - pojas

POKLON ZEMLJI
Prostracije do zemlje - naklone, "da bi se glava sile spustila na zemlju" (Typikon), pretpostavlja se kada se obožavaju najveće svetinje; tokom dana posta i najvažnijih i tajanstvenih trenutaka ibadeta. U prvom i posljednjem slučaju vrijednost kalendarskog perioda se ne uzima u obzir.

Tako, za vrijeme pjevanja “MI PEJEMO” na Euharistijskom kanonu (kao uputstvo za parohijane – otprilike za vrijeme pjevanja “i Tebi se molimo Bože naš”) nastupa strašni i slavni TRENUTAK PRENOŠENJA Svetih Darova. . Po učenju Crkve, od tog trenutka više ne sjede hljeb i vino na svetom prijestolju, nego Prečisto Tijelo Hristovo i Prečista Krv Njegova, a sveštenik se klanja pred ovom Svetinjom.

“... OVAJ TRENUTAK BOŽANSKE LITURGIJE JE OSNOVA SVOG ŽIVOTA SVIJETA, to je osovina točka života...
Ovo je užasan trenutak: cijelo čovjekovo biće, sva njegova osjećanja, misli, cijelo njegovo biće mora se klanjati pred ovim očitovanjem čovjekoljublja i milosrđa Otkupitelja.”

Ovako o ovom velikom trenutku piše sveštenomučenik Serafim (Zvezdinski).
Prostracija je ovdje obavezna u bilo kojem kalendarskom periodu, uključujući Uskrs.
U takvom se čovjek može samo zbuniti i tugovati najvažniji trenutak ljudi ne padaju ničice, a na poklič „Svetinja nad svetinjama“ gotovo svi čine sedždu kada je to neprikladno ovdje.
(Upravo to se dešava (((.)

Sveštenik pravi naklon od pojasa (potrebna su 3 naklona), stojeći kraj prestola, a ljudi padaju na lice dok stoje u hramu... Ovo se može objasniti samo neznanjem, nerazumevanjem šta se dešava tokom usluga.

Za pričesnika je obavezno klanjanje do zemlje, pa tako i na Uskrs na manifestaciji Svetih Darova uz vozglas „Sa strahom Božjim i vjerom dođite...“.

POKLON ZEMLJI Lent.
Primjeri obavezne upotrebe sedžde:
- na Velikom Complineu sa proglasom:
"Presveta Gospođo Bogorodice, moli za nas grešne"
“Bože, očisti nas grešne i pomiluj nas”;
- na Velikoposnoj Večernji
dok peva "Bogorodice Djevo raduj se"
“Slava: Krstitelju... Hristovom...”, a sada: “Molite se za nas...” (na svakom stroparu svako čini jednu sedždu,
nakon “Pod Tvojom milošću...” - jedan struk;
- u vizuelnim, na kraju pojanja blaženstava, pevaju se tri puta:
„Spomeni nas se, Gospode, kada dođeš u Carstvo Svoje“, Sjeti nas se, Učitelju...“, „Spomeni nas se, Sveti...“.

KLANJANJE ZEMLJI: UČEŠĆE GREŠKE
Najčešća GREŠKA je univerzalno prihvaćeno mišljenje DA SE NIJE DOZVOLJENO VRŠITI PRIZEMNE NAKLANJANJE U HRAMU:
- nedjeljom, na svete dane, od Uskrsa do Pedesetnice, na dvanaest praznika. U tim slučajevima klanjanje prestaje od večernjeg ulaska u praznik do „Daruj, Gospode...“ na Večernji na sam dan praznika ili njegovog davanja;
-takođe u danima Strasne sedmice nakon čitanja zadnji put molitve „Gospode i Gospodaru života moga“ do Pedesetnice, sa izuzetkom klanjanja Plaštanici; a na dvanaesti praznik Vozdviženja Časnog i Životvornog Krsta klanjaju se pred Krstom.
Zapravo, Povelja nikada nije zabranjivala klanjanje.
Sva ova uputstva Povelje zahtevaju detaljno razmatranje. Najčešće se oslanjaju na izraz Pravila 20. Prvog vaseljenskog sabora, koji glasi: „Ima onih koji kleče na Dan Gospodnji; i na dane Pedesetnice; onda, da se u svim eparhijama sve jednako poštuje, to je ugodno Svetom Saboru, da se dostojno uznose molitve Bogu.” 90. kanon VI Carigradskog sabora takođe govori o nesavijanju kolena od subote pri ulasku do nedelje pri ulasku na večernje. Ali, obraćajući pažnju na riječi „oni koji kleče“, iz nekog razloga im nedostaju riječi „neka stoje i Bogu se mole“. Međutim, ovo je važno jer „klečanje“ NE znači klanjanje do zemlje, već PRODUŽENA molitva NA KLJENIMA. Za vrijeme sabora to je, na primjer, bila posebna litija. IN radnim danima njegov duboki značaj se očitovao ne samo u trostrukom ponavljanju "Gospode, pomiluj!", već i u pomirbenom, pokajničkom položaju tijela, naime: klečeći. Takva molitva je zaista umanjila svetkovinu dana.
Ukazujući na izraz Velikoposnog trioda (Velika srijeda uveče): „I pokloni koji se vrše u crkvi su potpuno upražnjavani. U ćelijama, čak i prije Velike Pete, zaboravljaju da po terminologiji knjige sastavljene na Istoku - Velikoposnog Trioda - Crkva NE znači HRAM, nego SASTANAK CIJELE ZAJEDNICE na molitvi. Keli ne misli na zasebnu prostoriju u ruskim manastirima, koju zauzima jedna osoba, već na malu grupu monaha, na čelu sa starešinom ili jednostavno starijim bratom kojeg imenuje hijerarhija manastira. TAKO, ovdje je riječ o ukidanju ORGANIZOVANIH poklona koje vodi sveštenik (u hramu) ili starješina (u ćeliji).
Triod i Tipik ne spominju više o klanjanju ri. Međutim, svi se slažu da se pred pokrovom čine samo sedžde. Dakle, navedeno pravilo se ne odnosi na sedžde općenito, već se odnosi samo na određenu grupu njih (organiziranih).
Mogu se navesti još tri indirektne tačke.
1. Prema svjedočenju starih stanovnika Kijevo-Pečerske lavre, starci u Lavri su govorili: „I ako nam se na najsvjetliji dan Vaskrsa javi Gospod Isus Hristos, mi ćemo pasti pred noge Njegove ili, čineći naklon od struka, reći ćemo: „Oprosti mi, Gospode, po Povelji više nije dozvoljeno“?
2. Starovjercima, naravno, nema premca u pitanjima poštivanja obrednih normi i pravila. Prema zbrci 9. pjevanja, potreban je veliki naklon, koji podrazumijeva naklon do zemlje.
3. Za vrijeme rukopoloženja koje se dogodilo u periodu Pedesetnice, štićenik se, nakon svakog kruga oko prijestolja, klanja do zemlje orhijer koji ga je zaredio.
Dakle, jednokratnu sedždu, koja izražava ekstremno poštovanje i entuzijastično ili pokajano stanje duše, niko, ništa, nikada ne može zabraniti.
Osim toga, može se dodati da se pokorne sedžde čine čak i u Svetlom Hristovo vaskrsenje.
Sve se to ne slavi da bi se svi nedjeljom klanjali, već da bi se ublažio žar onih koji propovijedaju mišljenje da oni koji klanjaju u navedenim periodima čine grijeh skoro svetogrđe.

(Ako Gospod da i budemo živi, ​​nastavak; detaljnije pravim sažetak, jer su tražili da napomenem gdje, šta i zašto.)

OSTALE UČEŠĆE GREŠKE
Prilikom kađenja đakona ili sveštenika, samo oni koji se mole pored kojih prolazi kadionica sagnu glavu na “Gospodin Lift”, “Najpošteniji” itd. (vidi gore). U ovom slučaju greška je „ispraćati“ kadionicu, odnosno okretati se kao suncokret iza sunca (dešava se da vernici, u naletu neprimerene pobožnosti, opisuju potpuno okretanje oko sebe, okrenuvši leđa oltara).
Na Večernji na ulazu, kada sveštenik, poštovajući ikonu Spasitelja, blagosilja sveštenika (čime ga otpušta), ljudi koji ulaze u crkvu ne moraju pognuti glave. Isto pravilo važi i za mali ulaz na Liturgiju.
Kada se đakona ili sveštenika kadi sa propovjedaonice na “Vapih Gospodu”, “Najčestitiji” itd., prvo se kade lijevo i desno pjevnice, zatim narod. Takođe na polijeleju sveštenik kadri nadolazeće sveštenstvo, zatim desni i levi hor, pa tek onda nadolazeći narod. Ovdje je potrebno pognuti glavu, a ne klanjati se neselektivno na sve strane.
NA “SVETIJU NAD SVETIJIMA” NEMA POKLON ZEMLJI, VEĆ TRI (!) DUBOKA UDARCA U STRUK (“Knjiga misija”).
Na velikom ulazu (u sredini Heruvimske pjesme) nema potrebe za krštenjem, jer nema radnji koje to izazivaju, a samo na riječi duhovnika „svi pravoslavni hrišćani“ treba pokloniti glavu. U ovo vrijeme, oni koji dolaze su zasjenjeni Svetom čašom.
O greškama u ektinijama o katekumenima - evo, mislim, svi razumiju, suvišno je pričati. Slušamo i postupamo u skladu sa rečima.
Kada se oduzmu Sveti Darovi, kao odgovor na usklik "Uvijek, sada i uvijek..." nema sedžde, već naklona, ​​jer je to neprimjereno. Pretpostavlja se da su mnogi (a u antičko doba svi) pričesnici, a u Crkvi se očekuje jednoobraznost u klanjanju. (Ovdje je lično: neću moći a da se ne poklonim do zemlje pred Čašom ako se, nažalost, nisam pričestio. Pa, neću moći.)
U Velikom postu, na Večernji, na usklik: „Premudrosti, oprosti mi (tj. OSTANIMO PRAVI). Svetlost Hristova prosvećuje svakoga.” Nema sedžde (To je jasno iz prevoda), već bacanja bez znaka krsta. (Ovdje je lično: na kraju krajeva, svuda je naznačeno klanjanje do zemlje, ali iz prijevoda "oprostimo" izgleda da nedostaje).
Ova tradicija zahtijeva proučavanje, evo citata iz rasprave o ovom pitanju:
“Prema ceremonijalnom naređenju, postoji samo ustajanje. Odnosno, sam čin ne predviđa nikakvo klanjanje, ispod bacanja.”
“Prema brevijaru, također nema mašne, čak ni malene.”
„Vjerujem da se uvode sva različita klanjanja na Liturgiji Pređeosvećenih Darova (naročito za vrijeme katizma).
„Ni u vizantijskoj, ni u staroruskoj, ni u modernoj grčkoj praksi ne postoji luk. Tako da je verovatno istina - narodna umjetnost».
“U ovom trenutku o diskusiji u drugima pravoslavne crkve ne klanjaju se. Naravno, u tome nema nikakve logike, pogotovo sada. Ranije je svjetlost donosio arhiđakon spolja. Luk bi se mogao pojaviti kada je primat to počeo raditi.”
N.D. Uspenski, profesor na Teološkoj akademiji u Sankt Peterburgu, napisao je: „Sam Hristos Spasitelj sebe je nazvao svjetlošću svijeta (Jovan 8:12). Tiho svjetlo svetiljka ih je podsjetila na Onoga o kome je jevanđelist napisao: „Tamo je svjetlost istinita, koja prosvjetljuje svakoga tko dolazi na svijet“ (Jovan 1,9). Lampa koja je gorjela na molitvenom skupu živo je podsjetila prisutne na duhovno prisustvo Krista s njima, koji je obećao da će biti tamo gdje su dvojica ili trojica bili okupljeni u Njegovo ime (Matej 18,20).
I takođe, iz “Zakona Božijeg za gimnazije 1872”:
„...istorijski gledano, u danima Velikog posta, katekumeni su se pripremajući za krštenje, prilikom pojavljivanja i zasjenjivanja upaljenom svijećom, u znak blagoslovene svjetlosti koju će primiti na krštenju, klanjali do zemlje.“
“Poslije heruvima, tri naklona treba napraviti bez molitve svetog Jefrema Sirina. Za Ruse je to kao ukras (i otac Mihail Želtov je to priznao).
“Iako ne uvijek, moramo imati na umu i praksu drugih Crkava, inače, samo sa ruskom, možete napraviti ozbiljnu grešku.”
„Što se tiče tri poklona sa molitvom svetog Jefrema Sirina na Liturgiji Pređeosvećenih darova, pitanje je jasno. Tamo nema takve molitve. Međutim, ako svećenik jednostavno učini tri sedžde, onda niko neće slijediti njegov primjer. Iako sama molitva Efraima Sirina "govori sama po sebi", a ne, kako je danas uobičajeno, u velovošu.
Po pitanju “Svjetlosti Hristove” sve je jasno. Uglavnom, po značenju nema naklona, ​​ali slijedi đakonski usklik koji poziva ljude da ustanu. Odnosno, još uvijek postoji poseban odnos prema ovom trenutku.”

ŠESTA PSALMIJA.
Kod Šestopsalma VAM NIJE DOZVOLJENO KRSTI I NAKLONITI. Šestopsalmi su šest odabranih psalama iz Psaltira, koji se čitaju na početku Jutrenja. Nakon prva tri psalma, koji čine prvi član šestog psalma, kada se izgovaraju riječi “Slava... i sada... Aliluja...” ne vrše se znaci krsta i naklona, ​​jer Povelja to predviđa u drugim slučajevima. Starac Pajsije Atonski, odgovarajući na pitanje zašto ne sedimo za Šestopsalmom, kaže: „Jer to SIMBOLIZUJE KRASNI PRESUDU. Stoga je dobro ako se tokom Šestopsalma um ode na čas posljednjeg suda. Šest psalama traje 6-7 minuta (mnogi sveci ukazuju da će Božji sud nad nama potrajati upravo onoliko vremena koliko čitamo ovih šest psalama). Nakon prvog članka, mi se čak i ne krstimo, jer će Krist sada doći ne da bude razapet, nego da se pojavi svijetu kao Sudac.”

POKLON NA LITURGIJI (nije navedeno gore, prema statutarnim napomenama šema-arhimandrita Dionisija (Lukiča), predrevolucionarnog poveljnika Kijevo-Pečerske lavre).
Na usklik „Blagosloveno Carstvo...“ nema obaveznog klanjanja do zemlje.
Na “Trisagionu” se nalaze mali lukovi, takođe na “Krstu Tvome...”.
Od svetog Ignjatija (Briančaninova) u V. tomu „Prinošenja savremenom monaštvu“ čitamo da se kod litanija, na prvu molbu i na vozglas kojim sveštenik koji služi litaniju, traži jedan naklon od pojasa. Postoji i mišljenje episkopa Afanasija (Saharova) koji je rekao da se na molbenoj litiji klanjamo za svaku molbu, jer svaka od njih govori o najpotrebnijim stvarima za naš život.

POŠTOVANJE IKONA
Na ikone se nanosimo ovako: dvije mašne od struka, pa se nanosimo na ikonu.
Ako ima nekoliko ikona, onda se nakon dva naklona od struka klanjamo nekoliko ikona (prema starešini). Počevši od drugog - do svakog sa znakom krsta, nakon čega se pravi treći naklon od struka.

Ako idemo na POMAZANJE, onda, poštovajući ikone, prilazimo svešteniku, prihvatamo miropomazanje, udaljavamo se i činimo treći naklon prema oltaru i mali naklon (pognemo glave) bez znaka krsta pred oltarom. nadolazeći sveštenik (okrećući se u njegovom pravcu).

*Duhovno-obrazovna publikacija „O klanjanju tokom bogosluženja“, zasnovana na materijalima sa 1. Sveruskog Regentskog kongresa (17-21. jul 2001., Moskovska oblast), 4. izdanje, 2015., primljeno za objavljivanje. Vijeće bjeloruske eks. Moskva Pat.. Odluka 519 od 18.10.2011. Urednike završnog dokumenta pripremio je poveljnik manastira Svete Trojice Svetog Jovana arhimandrit Spiridon (Pismenny).

Kratka uputstva.

Ujednačenost u molitvi je glavni cilj sastavljanja ove povelje. Ujednačenost je nužna uglavnom da se svojim žarom i žarom ne veličamo, i ne osuđujemo druge, već smo svi ujedinjeni, kao članovi jednog. Stoga je prikladnije ostaviti posebne podvige pobožnosti u molitvi, izražene u povećanju broja naklona, ​​kako od struka tako i na zemlji, tajno, i obavljati ih privatno (kod kuće), jer Bog koji vidi u tajna će nagraditi u stvarnosti (Matej 6:18). A u crkvi se treba pokloniti i obeležiti krstom po pravilima crkvene povelje. Prilikom izražavanja svog molitvenog raspoloženja, svako treba da se uvek seti uputstava sv. Apostol Pavle o ponašanju onih koji se mole u crkvi: „Sve neka bude po redu i redu“ (1. Kor. 14,40), kao i reči Svetog Jevanđelja (Matej 6,5) „A kada molite, ne budite kao licemjeri koji vole da zastaju i mole se u sinagogama i na uglovima ulica da bi se pojavili pred ljudima” i primjer molitve carinika (Luka 18,13), koji je stajao u daljini i nije čak se usudio da podigne oči prema nebu.

I. Neophodno je krstiti se bez klanjanja:

1. Na početku i na kraju čitanja Svetog pisma.
2. U sredini šest psalama sa riječima “Aleluja”.
3. Prilikom čitanja i pjevanja Simvola vjerovanja riječima: “Vjerujem...”, “I u jednoga Gospoda Isusa Hrista...”, “I u Duha Svetoga...”. Sada je postao običaj da se pravi znak križa i riječi “U jednoj Svetoj, Katoličkoj i Apostolskoj Crkvi”
4. Na otpustu sa riječima: „Hristos istiniti Bože naš...“, na pomen proslavljenih svetaca.
5. Dozvoljeno je krsno znamenje bez klanjanja vršiti na Trisvetu na početku Jutrenja, za vrijeme Velike slavoslovlja i na Liturgiji, kao i uz riječi „Silom Krsta Časnog i Životvornog. ” i prilikom pomena svetih, na prvoj prošnji litije i u molitvi litije “Bože spasi...”.
6. Na dane Uskrsa, kada nas sveštenik sa krstom u rukama (trosvećnjak) pozdravlja rečima „Hristos Voskrese“.

II. Prekriži se mašnom:

1. Prilikom ulaska u hram i pri izlasku iz njega 3 puta.
2. Na svaki zahtjev litija.
3. Sa vozglasom sveštenika ili čteca, odavanjem slave Svetoj Trojici, i drugim uzvicima sveštenika, na kraju jektenije i posebnim, kao što su: „Slava Tebi, koji si nam pokazao svetlost“.
4. Na liturgiji, uz uzvike: „Postanimo ljubazni, uplašimo se...“, „Pjevajući pobjedničku pjesmu...“, „Uzmi, jedi...“, „Pij od svega. ..”, “Tvoj od tvojih...”
5. Na kraju Simvola vjerovanja na riječi: "Amen."
6. Prilikom čitanja i pjevanja riječi “Dođi da se poklonimo...”, “Sveti Bože...”, “Aleluja”.
7. Na kraju pjevanja stihira, tropar ili psalm.
8. Prilikom izgovaranja imena Presvete Bogorodice, tokom molbe i molitve „Spasi Bože...“.
9. Na kanonu na svakom refrenu.
10. Prilikom pevanja Bogorodičine pesme na Jutrenju sa rečima „Prečesne...“ i „...veličamo“.
11. Prilikom izgovaranja uzvika “Slava Tebi, Hriste Bože...” i posljednjeg prije otpuštanja.
12. Na kraju godišnjeg odmora.
13. Kada vičete: " " ili "Svetcu... pomolimo se."
14. Po blagoslovu sveštenika, ako se dodeljuje sa krstom, čašom, ikonom, jevanđeljem, moštima ili drugom svetinjom.
15. Prilikom prolaska kroz crkvu uvijek treba stati ispred Carskih vrata i prekrstiti se i pokloniti se.

III. Uvijek se krstite naklonom do zemlje, osim posebnih dana navedenih u odjeljku X:

1. Prilikom ulaska i izlaska iz oltara tri puta.
2. Na liturgiji, na vozglas “”, na kraju pjesme “Tebi pjevamo...”, poslije vozglasa “I daruj nam, Vladiko...”.
3. Na prvoj i drugoj manifestaciji Svetih Darova.
4. Osim toga, povelja ne zabranjuje klanjanje uz uzvik „Svetinja nad svetinjama“.

U danima Velikog posta mnogi lukovi od struka zamjenjuju se naklonima do zemlje:

1. Prilikom ulaska i izlaska iz hrama.
2. Na slavu pri čitanju katizma - tri naklona.
3. Na svakom refrenu Bogorodičine pjesme.
4. Na “Dostojno je jesti...”.
5. Na Velikoj sveti sa uzvicima „Presveta Gospođo Bogorodice...“ i dr.
6. Na Večernji i na Časovima uz pjevanje tropara.
7. Na Fini, pri pjevanju “Pamti nas, Gospodaru...” - tri naklona.
8. Prilikom pjevanja Velikog pokajničkog kanona Andreja Kritskog na svakom refrenu.
9. Na molitvu sv. Efraima Sirina 3 zemaljska (po jedan na svaku molbu), 12 struka s molitvom „Bože, očisti me grešnoga“ (ne čita se uvijek) i 1 zemaljska nakon ponovnog čitanja molitve u cijelosti.

IV. Prilikom ljubljenja svetinje
potrebno je dva puta napraviti znak križa naklonom, pokloniti usne (postoji običaj da se svetište dodiruje čelom), nakon čega se pravi još jedan znak križa sa lukom. Zabranjeno je ljubljenje ikone u lice. Ikonu Hrista ljubimo u desnu ruku, ili stopala, ili kosu. Ljubimo ikonu odsecanja glave Preteče u kosu. Ikone svetaca bilo na desnoj ruci ili kod nogu.

V. Nije potrebno biti kršten
pri čitanju ili pjevanju psalama i stihira ili tropara; uopšte tokom bilo kakvog pevanja.

VI. Obožavanje glave:

1. Prilikom čitanja svetog Jevanđelja za vrijeme službe.
2. Na Velikom ulazu.
3. Nakon posebne peticije “Pogni glave pred Gospodom” ili sličnih.

VII. Polunaklon bez znaka krsta:

1. Na riječi “Mir svima.”
2. Na riječi “Blagoslov Gospodnji je na vama...”
3. Na riječi “Milost našeg Gospoda... sa svima vama.”
4. Sa riječima “I neka milost Velikog Boga... bude sa svima vama.”
5. Na riječi đakona “i u vijeke vjekova” (posle “Jer si svet...”).
6. Na reči sveštenika „Neka se Gospod Bog seti tebe i svih pravoslavnih hrišćana u Carstvu Svome...“ klanjamo se i odgovaramo: „Neka te se seća tvoje sveštenstvo (ili arhijerejski čin, jeromonaštvo, sveto arhimandritstvo, aristorija). ..”.
7. Uz ostale blagoslove sveštenika, ako se vrši ručno, kadionicom ili svijećom.

VIII. Klanjanje do zemlje bez znaka krsta:

1. Tokom Velikog posta, uz pokliče “Svjetlo Hristovo...”.
2. Prilikom prenošenja Svetih Darova uz pjevanje “Sad sile nebeske.”

IX. Klečeći

1. Potreban je samo kod čitanja posebnih molitvi, kojoj prethodi usklik „na kolenima... pomolimo se“.
2. Za vrijeme Velikog posta, uz pjevanje “Neka se popravi...”.
3. Prisutni u oltaru na liturgiji su na kolenima, od riječi sveštenika „Uzmi, jedi...“ i do riječi „Pošteno o Presvetom...“.
Ovdje treba napomenuti da klečanje nije tipično za pravoslavne hrišćane i da se obavlja samo u određenim slučajevima. Nakon što se nakloni do zemlje, treba odmah ustati, ali zbog slabosti je u tim slučajevima dozvoljeno da se slijedi nekoliko naklona zemlji zaredom, nakon što ste napravili prvi, ne dižite se sa svog koljena do kraja posljednjeg u nizu, a nakon njega ustati.

X. Prema povelji, nije potrebno klanjati se (ali ih je dozvoljeno obavljati kao izraz molitvenog raspoloženja molitelja za vrijeme usamljene molitve ili poštovanja prema svetinji)

1. Nedjeljom, od predslave Rođenja Hristovog do Bogojavljenja.
2. Od Jutrenja u četvrtak Velike sedmice do Večernje Pedesetnice (isključujući sedžde pred Pokrovom).
3. Na dvanaest praznika (osim praznika Vozdviženja Časnog Krsta, kada se vrši opšte poštovanje Časnog Krsta).
4. U dane pričešća Svetim Tajnama.
5. Naklon se zaustavlja na večernjem ulazu cjelonoćno bdjenje povodom praznika do „Daruj, Gospode“, na Večernji na sam dan praznika.

Crkveni običaj ne zabranjuje laicima i sveštenstvu, osim ako se time ne narušava jednoobraznost ponašanja onih koji se mole u crkvi, da se prilikom izricanja posebnih molitvenih poziva u stihirama, troparima, psalmima, molitvama krste i naklone da izraze svoju molitvenu revnost. , čitanja Svetog pisma i učenja.

Poštovani sveštenici, odgovorite na pitanje: da li je moguće klanjati se do zemlje u crkvi nedeljom i praznicima? Čitao sam na jednom od pravoslavnih foruma da se to ne može uraditi, samo se posle liturgije može pokloniti do zemlje. Objasnite situaciju i recite nam kako je, općenito, ispravno pokloniti se do zemlje, prekrstiti se i poštovati, na primjer, raspelo. Hvala. Srdačan pozdrav, R.B. Elena.

Protojerej Aleksandar Iljašenko odgovara:

Zdravo, Elena!

Obično se sedžde zemlji ne vrše u periodu od Uskrsa do Trojstva, kao ni nedjeljom i dvanaest praznika. Međutim, ova pravila su uvedena u manastire za monahe, koji su ostalim danima činili veliki broj sedžda. Dakle, ako neko iz revnosti klekne u hramu, makar i na praznik, neće počiniti grijeh.
Pre nego što se poklonite do zemlje, trebalo bi da napravite znak krsta, zatim kleknete i poklonite se, dodirujući pod rukama i glavom. Prije nego što se pokloni ikoni ili raspelu, potrebno je dvaput se prekrstiti, učiniti sedždu ili naklon od pojasa, pokloniti se i prekrstiti se ponovo i pokloniti.

S poštovanjem, protojerej Aleksandar Iljašenko.