Na koje se vrste društvenih nauka dijele? Prirodne i društvene nauke

Pitanja za pripremu za ispit.

Oblici znanja. Značenje i granice racionalnog znanja.

Spoznaja- skup procesa, postupaka i metoda za sticanje znanja o pojavama i obrascima objektivnog svijeta. Spoznaja je glavni predmet epistemologije (teorije znanja). Nivoi naučnog znanja: Postoje dva nivoa naučnog znanja: empirijski (iskustveni, čulni) i teorijski (racionalni). Empirijski nivo znanja izražava se u posmatranju, eksperimentu i modeliranju, dok je teorijski nivo u generalizaciji rezultata empirijskog nivoa u hipotezama, zakonima i teorijama.

Senzorna kognicija

Mogućnosti senzorne spoznaje određene su našim osjetilima i svima su najočitije, jer informacije primamo uz pomoć naših osjetila. Osnovni oblici senzorne spoznaje:
- Osećanja– informacije dobijene od pojedinih čulnih organa. U suštini, osjećaji su ti koji direktno posreduju osobu i vanjski svijet. Osjeti pružaju primarne informacije, koje se naknadno tumače.
- Percepcija– senzorna slika objekta, koja integriše informacije primljene od svih čula. Ali percepcija postoji samo u trenutku interakcije sa objektom.
- Performanse- senzorna slika objekta, pohranjena u memorijskim mehanizmima i reprodukovana po želji. Senzorne slike mogu imati različite stepene složenosti.
- Imagination(kao oblik spoznaje) – sposobnost kombinovanja fragmenata različitih čulnih slika. Mašta je važna i neophodna komponenta bilo kojeg kreativna aktivnost, uključujući i naučne.

Racionalna spoznaja

Koncepti označavaju objekte, svojstva i odnose. Sudovi u svojoj strukturi nužno imaju 2 koncepta: subjekt (o čemu razmišljamo) i predikat (šta mislimo o subjektu).

Osnovni oblici racionalnog znanja:
Zaključci- ovo je oblik mišljenja kada je novi sud izveden iz jednog ili više sudova, dajući novo znanje. Najčešći tipovi zaključivanja su deduktivni i induktivni. Odbitak se gradi na osnovu dvije premise iz kojih se izvodi jedna. Indukcija se gradi na bazi beskonačnog niza početnih premisa i ne daje 100% tačan rezultat.
Hipoteze– to su pretpostavke, veoma važna forma kognitivna aktivnost, posebno u nauci.
Teorija- koherentan sistem pojmova, sudova, zaključaka, u okviru kojih se formiraju zakoni, obrasci fragmenta stvarnosti koji se razmatra u datoj teoriji, čija je pouzdanost opravdana i dokazana sredstvima i metodama koji zadovoljavaju naučne standarde.

Racionalizam– gledište prema kojem se istinitost našeg znanja može osigurati samo razumom. Čulno znanje ne može zaslužiti potpuno poverenje, jer su osećanja površna i nisu u stanju da dokuče suštinu stvari, koja se može shvatiti samo razumom.

Senzorna i racionalna spoznaja su međusobno povezane i dijalektički određuju jedna drugu u procesu stvarne spoznaje. S jedne strane, isključivo čulno znanje je znanje na životinjskom nivou. S druge strane, racionalno znanje bez čulnog znanja je u principu nemoguće, budući da je čulno znanje, koje djeluje kao posrednička veza između stvarnosti i razuma, “hrana” za razum.

Definicija nauke.

Nauka- područje ljudske djelatnosti usmjereno na razvijanje i sistematizaciju objektivnog znanja o stvarnosti. Osnova ove aktivnosti je prikupljanje činjenica, njihovo stalno ažuriranje i sistematizacija, kritička analiza i, na osnovu toga, sinteza novih saznanja ili generalizacija koje ne samo da opisuju uočene prirodne ili društvene pojave, već i omogućavaju izgradnju uzroka. -i-efektivni odnosi sa krajnjim ciljem predviđanja. Te teorije i hipoteze koje su potvrđene činjenicama ili eksperimentima formuliraju se u obliku zakona prirode ili društva.

Nauka u širem smislu uključuje sve uslove i komponente relevantne aktivnosti:

podjela i saradnja naučni rad;

· naučne institucije, eksperimentalna i laboratorijska oprema;

· metode istraživačkog rada;

· naučno-informacioni sistem;

· cjelokupna količina prethodno akumuliranih naučnih saznanja.

Naučne studije- nauka koja proučava nauku.

Pitanje „šta je nauka“ čini se intuitivno jasnim, ali svaki pokušaj da se na njega odgovori odmah otkriva da je to prividna jednostavnost i jasnoća. Nije slučajno da postoji gledište prema kojem zadatak formulisanja pojma nauke uglavnom nije rješiv, jer nauka u svom razvoju prolazi kroz kvalitativno različite faze koje se ne mogu porediti. Štaviše, nauka je toliko višestruka da je svaki pokušaj da se definiše bitna svojstva biće pojednostavljenje. Da bi se odgovorilo na pitanje šta je nauka, mogu se koristiti resursi filozofske metode, koja podrazumeva konstruisanje univerzalnog sadržaja nauke kao posebnog teorijskog objekta zasnovanog na univerzalnim karakteristikama svesti. Sa ove tačke gledišta, nauka je, prvo, rezultat aktivnosti racionalne sfere svesti. Drugo, nauka je objektivna vrsta svijesti, koja se u velikoj mjeri oslanja na vanjsko iskustvo. Treće, nauka se podjednako odnosi i na kognitivnu i na evaluativnu sferu racionalne svesti. Dakle, sa stanovišta univerzalnih karakteristika svesti, nauka se može definisati kao racionalno-objektivna aktivnost svesti. Njegov cilj je izgraditi mentalne modele objekata i procijeniti ih na osnovu vanjskog iskustva. Racionalno znanje dobijeno kao rezultat misaone aktivnosti mora ispuniti niz zahtjeva: konceptualnu i jezičku izražajnost, sigurnost, konzistentnost, logičku valjanost, otvorenost za kritiku i promjene.

Nauka kao kognitivna aktivnost. Svaka aktivnost je svrsishodna, proceduralna, strukturirana aktivnost koja u svojoj strukturi ima elemente: cilj, predmet, sredstva aktivnosti. U slučaju naučna djelatnost cilj je sticanje novih naučnih saznanja, predmet su raspoložive teorijske i empirijske informacije vezane za naučni problem koji se rešava, sredstva su metode analize i komunikacije koje doprinose postizanju rešenja navedenog problema prihvatljivog naučnoj zajednici . Naučno-kognitivna aktivnost, kao i druge vrste saznanja, nastaje u praktične aktivnosti ljudi, ali daljim razvojem počinje da nadmašuje praksu razvoja novih objekata. To se postiže činjenicom da umjesto direktnog proučavanja svojstava i obrazaca objekata u procesu spontano-empirijskog, praktična akcija, počinje graditi svoje teorijske modele koristeći apstraktne i idealne objekte. Orijentacija na objektivnost, objektivnost, otkrivanje uvijek novih pojava i procesa daje naučnom znanju cjelovitost i jedinstvo, a ujedno je i faktor koji određuje transformaciju naučnog znanja u najvažnije vrste kognitivna aktivnost. U filozofiji postoje tri glavna modela za prikaz procesa kognitivne aktivnosti: 1) empirizam (proces spoznaje počinje snimanjem eksperimentalnih podataka, ide do postavljanja hipoteza i odabira najdokazanije od njih na osnovu najboljeg podudaranja s dostupnim činjenice); 2) teoretizam (naučna aktivnost se shvata kao imanentni konstruktivni razvoj sadržaja koji je implicitan u jednoj ili drugoj ideji – polazna tačka procesa saznanja); 3) problematičnost (naučna aktivnost se sastoji od prelaska sa manje opšteg i dubokog problema na opštiji i dublji, itd.). Savremena naučna aktivnost, međutim, ne može se svesti na čisto kognitivnu aktivnost, već je značajan aspekt inovacione delatnosti. Istovremeno, društvo traži od nauke ne samo kognitivne, već i najkorisnije inovacije.

Nauka kako socijalna ustanova. U najopštijem smislu riječi, društvene institucije su organizirana udruženja ljudi koja obavljaju određene društveno značajne funkcije, osiguravajući zajedničko postizanje ciljeva na osnovu ispunjavanja društvenih uloga određenih društvenim vrijednostima, normama i obrascima ponašanja od strane članova. Svjesni nekih metodoloških poteškoća u identifikaciji nauke u ovom aspektu, većina istraživača, međutim, priznaje da nauka ima sve karakteristike društvene institucije. Važno je samo razlikovati unutrašnju i eksternu institucionalizaciju nauke, kao i mikrokontekst i makrokontekst nauke. Proces formiranja nauke kao posebne društvene institucije počinje u XYII - XYIII veku, kada se pojavljuju prvi naučni časopisi, stvaraju naučna društva i osnivaju akademije koje je podržavala država. WITH dalji razvoj nauke dolazi do neizbježnog procesa diferencijacije i specijalizacije naučnog znanja, što je dovelo do disciplinarne konstrukcije naučnog znanja. Oblici institucionalizacije nauke su istorijski promenljivi, što je određeno dinamikom društvenih funkcija nauke u društvu, načinima organizovanja naučne delatnosti i odnosom sa drugim društvenim institucijama društva. Jedno od najvažnijih otkrića u proučavanju nauke kao društvene institucije je da nauka nije jedinstven monolitni sistem. Umjesto toga, on predstavlja diferencirano konkurentsko okruženje koje se sastoji od mnogih naučne zajednice, čiji se interesi ne samo da se ne poklapaju, već i suprotstavljaju jedni drugima. Savremena nauka je složena mreža međusobno povezanih timova, organizacija, institucija (laboratorija i odeljenja, instituta i akademija, naučnih inkubatora i naučnih parkova, istraživačkih i investicionih korporacija, disciplinskih i nacionalnih naučnih zajednica, međunarodnih udruženja). Sve njih objedinjuju mnoge komunikacijske veze, kako među sobom, tako i sa drugim podsistemima društva i države (ekonomija, obrazovanje, politika, kultura). Efikasno upravljanje savremena nauka je nemoguća bez stalnog sociološkog, ekonomskog, pravnog, organizacionog praćenja njenih raznovrsnih elemenata, podsistema i veza. Savremena nauka kao samoorganizujući sistem ima dva glavna kontrolna parametra: materijalnu i finansijsku podršku i slobodu naučnog istraživanja. Održavanje ovih parametara na odgovarajućem nivou jedan je od glavnih zadataka modernih razvijenih zemalja.

Nauka kao posebna sfera kulture. Očigledno je da je nauka organski element šire stvarnosti – kulture, shvaćene kao ukupnost svih metoda i rezultata čovjekove interakcije sa stvarnošću oko sebe, kao ukupno iskustvo čovjeka koji ovladava svijetom i prilagođava mu se. . U okviru ove celine, nauka je pod uticajem drugih elemenata kulture (svakodnevno iskustvo, pravo, umetnost, politika, ekonomija, religija, materijalna delatnost itd.). Ali uticaj kulture u celini ne može da poništi unutrašnju logiku razvoja nauke. Ako je uticaj nauke na savremeni i budući društveni proces ambivalentan, onda je neophodan harmoničan dodatak naučno mišljenje razne vannaučne forme koje definišu i reprodukuju holističku, harmoničnu i humanu osobu. Ovaj problem je u modernoj filozofskoj literaturi poznat kao problem scijentizma i antiscijentizma. Ispravno razumijevanje uloge i mjesta nauke u zajednički sistem kultura je moguća samo kada se, prvo, uzmu u obzir njene raznovrsne veze i interakcije sa drugim komponentama kulture, i drugo, specifičnosti koje ga razlikuju od drugih oblika kulture, načina saznanja i društvenih institucija.

Vrste nauka. Originalnost društvenih (humanitarnih) nauka.

U zavisnosti od predmeta i metoda spoznaje, razlikuju se njegove sfere - nauke i grupe nauka.

Prirodne nauke- izučavanje disciplina prirodne pojave(biologija, fizika, hemija, astronomija, geografija).

Egzaktne nauke- discipline koje proučavaju precizne obrasce. Ove nauke koriste rigorozne metode za testiranje hipoteza, zasnovane na ponovljivim eksperimentima i rigoroznom logičkom zaključivanju (matematika, računarstvo; ponekad egzaktne nauke također uključuje fiziku i hemiju).

Engineering Sciences- primijenjeno znanje, koje se zasniva na fundamentalnim naukama i služi u praktične svrhe (biotehnologija, mehanika, radioelektronika, računarstvo i dr.).

Društvene i humanističke nauke- discipline koje proučavaju različite aspekte života ljudsko društvo i karakteristike društvenih aktivnosti ljudi.

Koncept "humanističkih nauka" se često koristi kao sinonim za koncept "društvenih nauka", ali ove dvije grane znanja se bave različitim stranama. ljudsko postojanje: Društvene nauke proučavaju ljudsko ponašanje, a humanitarne proučavaju kulturu i duhovni svijet pojedinca. U društvenim naukama češće se koriste kvantitativne (matematičke i statističke) metode, a u humanističkim se koriste kvalitativne, deskriptivne i evaluativne metode.

Humanističke nauke(od humanus- ljudski, homo- čovjek) - discipline koje proučavaju čovjeka u sferi njegovog duhovnog, mentalnog, moralnog, kulturnog i društvene aktivnosti. U smislu objekta, predmeta i metodologije, studije se često identifikuju ili preklapaju sa društvenim naukama, dok se suprotstavljaju prirodnim i apstraktnim naukama zasnovanim na kriterijumima predmeta i metode. IN humanističkih nauka, ako je tačnost važna, na primjer u opisu historijskog događaja, onda je jasnoća razumijevanja još važnija.

Za razliku od prirodnih nauka u kojima preovlađuju subjekt-objekt odnosi, u humanističkim naukama govorimo prvenstveno o subjekt-subjektnim odnosima (i stoga se postulira potreba za intersubjektivnim odnosima, dijalogom i komunikacijom sa drugima).

U članku Martina Hajdegera „Vreme slike sveta“ čitamo da u humanističkim naukama kritika izvora (njihovo otkrivanje, odabir, verifikacija, upotreba, očuvanje i tumačenje) odgovara eksperimentalnom proučavanju prirode u prirodnom nauke.

M. M. Bahtin u svom djelu “Ka filozofskim osnovama humanističkih nauka” piše: “Predmet humanističkih nauka je izražajno i govorno biće. Ovo biće se nikada ne poklapa sa samim sobom i stoga je neiscrpno u svom značenju i značenju.”

No, glavni zadatak humanitarnog istraživanja, prema Bahtinu, je problem razumijevanja govora i teksta kao objektivizacije produkcijske kulture. U humanističkim naukama razumijevanje prolazi kroz tekst - kroz propitivanje teksta da bi se čulo ono što se jedino može odraziti: namjere, razlozi, razlozi svrhe, namjere autora. Ovo shvatanje značenja iskaza kreće se u modusu analize govora ili teksta, čiji se životni događaj, „odnosno, njegova prava suština, uvek razvija na granici dve svesti, dva subjekta” (ovo je susret dva autora).

To. Primarna datost svih humanističkih disciplina su govor i tekst, a glavna metoda je rekonstrukcija značenja i hermeneutičko istraživanje.

Ključni problem Humanističke nauke su problem razumijevanja.

Kao što N.I. Basovskaya napominje: „Humane nauke odlikuju se interesom i pažnjom prema čovjeku, njegovim aktivnostima i, prije svega, duhovnim aktivnostima. Prema G. Ch. Guseinovu - „humanista je zauzet naučna studija rezultati ljudske umjetničke djelatnosti."

Jurisprudencija kao nauka.

S.S. Aleksejev je svojevremeno dao kratku i jezgrovitu definiciju pravne nauke (jurisprudencije): „Ovo je sistem posebnog društvenog znanja, unutar i kroz koji se vrši teorijski i primijenjeni razvoj prava.“ V.M. Syrykh, koji se do danas pridržava marksističke paradigme naučnog istraživanja, napominje da „pravna nauka predstavlja jedinstvo sistema znanja o državi i pravu, aktivnosti pravnika koje se sprovode u cilju razvoja, unapređenja sistema ovih znanja i aktivnog uticaja pravne nauke na odluku trenutni problemi političko-pravna praksa, formiranje pravne kulture stanovništva i usavršavanje stručnih pravnih kadrova"

Ali čak i autori koji se očigledno ne pridržavaju marksističkih stavova daju slične definicije pravnoj nauci. V.N. Protasov, na primer, piše da je „pravna nauka sistem specijalnih znanja i posebno polje delovanja, unutar i kroz koje se proučavaju stvarne manifestacije prava i države, obrasci njihovog postojanja i razvoja, teorijski i primenjeni razvoj fenomena prava i države se sprovodi”9. Čini se da u savremenoj metodološkoj situaciji takav tradicionalni pristup nije dovoljan da se na adekvatan način definira pravna nauka, potrebno je razmotriti i druge opcije za razumijevanje suštine pravne nauke.

I.L. Čestnov pristupa opštem razumevanju pravne nauke u svom istraživanju metodologije prava, oslanja se na dostignuća neklasične i postneklasične nauke, stvarajući „postklasičnu teoriju prava; .” Sama ova okolnost zaslužuje da se pomno obrati pažnja na radove naučnika koji pokušava donekle da pomeri jurisprudenciju sa „uobičajenih tračnica“ klasične naučne racionalnosti 18.-19. šta se promenilo u drugoj polovini 20. veka. naučna svetska paradigma. Po njegovom mišljenju, postklasična jurisprudencija i teorija prava u epistemološkom i ontološkom smislu (aspekti koji se međusobno određuju) moraju ispunjavati sljedeće kriterije: a) biti kritika teorije prava zbog njenog dogmatizma, tvrdnji o univerzalnosti i apodiktičnosti ; b) biti samorefleksivan (refleksija drugog reda: u pogledu stvarnosti, njene društvene uslovljenosti i subjekta spoznaje); c) prepoznati i opravdati višedimenzionalnost prava (mnogo načina postojanja: ne samo kao norme, pravnog poretka i pravne svijesti, već i kao institucije, prakse njenog umnožavanja i lica koje konstruiše i reprodukuje instituciju); d) biti fokusiran na relativno razumijevanje (percepciju) prava – višedimenzionalnost slika prava; e) mora postulirati konstruisanost i istovremeno sociokulturnu uslovljenost pravne stvarnosti; f) treba da postane „ljudskocentričan“, tj. smatrati čovjeka kreatorom pravne stvarnosti, reprodukujući je kroz svoje prakse.

Još jedan predstavnik moderne sanktpeterburške pravne škole, A.V. Poljakov, opravdavajući svoj naučni pravni koncept, tvrdi slično kao I.L. Na pošten način. Naučnik napominje da fenomenološko-komunikativna teorija prava (autorski pristup pravu A.V. Polyakova, koji on smatra sredstvom za pronalaženje načina za formiranje novog, integralnog tipa pravnog razumijevanja - E.K.) pretpostavlja priznavanje sljedećeg metodološkog zaključci:

1) pravo kao pojava ne postoji izvan društvenog subjekta, izvan društvene interakcije;

2) takva intersubjektivna interakcija, posredovana legitimnim pravnim tekstovima, uvek je specifično komunikativno ponašanje, čiji subjekti imaju međuzavisna ovlašćenja i odgovornosti; 3) pravo je sinergijski komunikacioni sistem. Originalnost ovog pristupa, kao i pristupa I.L. Čestnova, u suštini leži u činjenici da se pravna nauka, naučna pravna saznanja, uzimajući u obzir promene koje su se dogodile u naučnim studijama u modernom dobu, posmatraju kroz prizmu nauke. predmet znanja, njegove epistemološke karakteristike, kao i polazi od principa pluralističke slike svijeta, iz čega slijedi princip metodološkog pluralizma i sociokulturne uslovljenosti, uključujući i naučno-pravno znanje.

Dakle, možemo razlikovati dva tipološki različita metodološka konstruktivna pristupa razumijevanju pravne nauke (ne uzimamo u obzir destruktivne pristupe koji negiraju spoznatnost prava u principu). Prvi pristup je tipična klasična naučna ideja jurisprudencije, prema kojoj se pravna nauka definiše kao koherentan sistem znanja o državnopravnim pojavama i procesima, koji karakterišu svojstva objektivnosti, proverljivosti, potpunosti i pouzdanosti, kao i aktivnosti naučnika na formiranju, verifikaciji i evaluaciji ovih znanja. Ovaj pristup zanemaruje savremene ideje o nauci, koja, osim što je shvata kao sistem znanja i aktivnosti za njegovo izdvajanje i verifikaciju, uključuje još nekoliko komponenti, posebno E.V. Ušakov piše da je uobičajeno razlikovati nauku kao sistem znanja, kao aktivnost, kao društvenu instituciju i kao kulturno-istorijski fenomen12. V.V. Iljin takođe posmatra nauku kao sistem znanja, kao aktivnost i kao društvenu instituciju. “Savremena nauka je složena mreža timova, organizacija i institucija koje međusobno djeluju – od laboratorija i odjela do državne institucije i akademije, od „nevidljivih koledža“ do velikih organizacija sa svim atributima pravnog lica, od naučnih inkubatora i naučnih parkova do istraživačkih i investicionih korporacija, od disciplinskih zajednica do nacionalnih naučnih zajednica i međunarodnih udruženja. Svi oni su povezani bezbrojnim komunikacijskim vezama kako među sobom tako i sa drugim moćnim podsistemima društva i države (ekonomija, obrazovanje, politika, kultura itd.)”13. N.F. Bučilo definiše društvenu instituciju kao organizovani, relativno izolovani sistem zajednica ljudi koji su u interakciji u određenom području društveno značajne životne aktivnosti, koji odgovara istorijski utvrđenim profesionalnim i ulognim vrednostima i postupcima koji zadovoljavaju osnovne potrebe društva14. Dakle, shvatanje nauke ne može biti usmereno samo na sistem znanja i aktivnosti za njegovo dobijanje, ono se mora sprovoditi uzimajući u obzir karakteristike subjekta nauke i naučne zajednice kojoj on pripada.

Na osnovu navedenog, drugi pristup, koji se može nazvati antropološkim, socio-antropološkim ili duhovno-kulturološkim, treba smatrati prihvatljivijim. Ovaj pristup pretpostavlja da nauka djeluje među ostalim oblicima znanja koji su joj jednaki (filozofski, religiozni, mitološki, svakodnevni, metafizički, estetski, itd.), da naučna saznanja neodvojivo od subjekta znanja (posebno u humanističkim naukama) i od društvenog konteksta u kojem se ovaj subjekt formirao kao naučnik, konačno, da je nauka posebna društvena institucija koju čine naučne zajednice, u svakoj od kojih su postojale određene naučne tradicije; formirana, u okviru koje se obavljaju naučna istraživanja.

S druge strane, ne bi bilo sasvim ispravno govoriti o fundamentalnoj i revolucionarnoj promjeni pristupa u jurisprudenciji od klasične ka neklasičnoj znanosti, te o potpunom odbacivanju jednostavnog klasičnog znanja. Čini se neophodnim složiti se sa pristupom koji je predložio R.V. Nasyrov, praveći razliku između filozofije prava i teorije prava na osnovu razlike između “normativnog prava” i “sudskog prava”. “U rješavanju ovog problema važno je uzeti u obzir metodološki zahtjev da se razlikuje, a ne miješa. Profesionalni profil pravnika zasniva se na poznavanju zakonskog teksta i mehanizma njegove primjene; ovo određuje osnovu pravnog obrazovanja i, shodno tome, pretpostavlja prisustvo pravnog predmeta „Teorija prava“ u njegovom sadržaju. Kao prvi stepen pravnog obrazovanja, teorija prava je neophodna pravniku koji implementira već postojeći zakonski tekst u skladu sa opštim (ali ne i apsolutnim) zahtevom da se u postupku sprovođenja zakona rešava pitanje svrsishodnosti zakona. sama po sebi je nedopustiva. Naravno, advokat može (iu izuzetnim slučajevima) da donese odluku ne na osnovu kontradiktornog ili iskreno nemoralnog pravila pozitivnog prava, već direktno na osnovu zahteva pravde i morala. Ali sama suština pozitivnog prava sugerira da bi takvi slučajevi trebali biti izuzetni. U idealnom slučaju, izvršilac zakona treba da ima poverenja da se svrha zakona i njegova usklađenost sa principima morala i pravde ostvaruje kroz opšte obavezujuću prirodu zakona, formalnu jednakost, neminovnost pravne odgovornosti itd.

Povezane informacije.

Klasifikacija naučnih delatnosti nije tako velika, ako se podeli na one koje imaju potvrdu aksioma i one koje imaju „netačnu“ formulaciju, onda postoje samo dve mogućnosti. U smislu nauke, nauka se deli na humanističke i prirodne nauke. Tu je i pojam društvenih nauka za koji mnogi građani ne nađu odmah objašnjenje. Hajde da shvatimo po čemu se humanističke nauke razlikuju od društvenih nauka.

Humanističke nauke

Kao što je već napomenuto, humanističke nauke nemaju tačnu potvrdu i postulat. Tu spadaju: psihologija, ekonomija, filozofija, sociologija, jurisprudencija. Razumijevanje i sticanje novih znanja o ljudskoj prirodi i umjetnosti najvažnije su karakteristike humanističkih nauka. To je normativno znanje obrazovane osobe. Produbljivanjem nauke naučnici i profesori istražuju naseljavanje integriteta u odnosu na čoveka i jezgro prirode.

Iako su u posljednje vrijeme humanističke znanosti bile ograničene u proučavanju društvenog menadžmenta, sada moderna nauka, naprotiv, nastoji riješiti problem društvene konstrukcije društvene populacije. Glavni pravac za koji je danas zadobio određeni napredak i interesovanje mnogih humanističkih naučnika jeste proučavanje društva i njegovih mogućnosti pred tehnološkim otkrićima, kao i poznavanje društvene statistike.

Društvene nauke

Društvene nauke, pored gore navedenih, obuhvataju i društvene nauke društveni krug istraživanja- ovo je istorija, jurisprudencija, lingvistika, retorika, političke nauke, pedagogija, kulturologija, geografija, antropologija. Ovako širok spektar nauka proučava istorijske faze prošlosti, kao i ono što se može dogoditi u istoriji budućnosti. Rješava osnovne teoreme društvenog društva. Ova nauka istražuje ljudske odnose i stavove.

Ni u nedavnoj prošlosti društvene nauke nisu imale uporišta i razmatrane su samo sa stanovišta nužnosti u određenoj oblasti. Danas su relevantni za sve segmente društva. Teorija da će ljudi moći upravljati sobom putem društvenih statistika i istraživanja postaje popularna i razmatra se.

Sličnosti između ove dve nauke

Neke nauke kao što su historija, političke nauke i sociologija su u određenoj mjeri vjesnici budućnosti, tj. Vođeni vještinama istorijske prošlosti i analizom javnog političkog raspoloženja društva, politolozi i sociolozi mogu predvidjeti procjenu onoga što se može dogoditi u budućnosti. Dakle, sociologija, historija i političke nauke su usko povezane. Karakteristična razlika je činjenica da političke nauke proučavaju teorije, a sociologija čitave društvene korporacije.

Filozofija, političke nauke i psihologija imaju zajedničke karakteristike. Sve ove nauke uglavnom proučavaju društvene stavove i ljudsko ponašanje u datoj situaciji. Iskustvo filozofije savjetuje politologe o nekim pitanjima vezanim za odnose naroda i ulogu države u javnom blagostanju. Psihologija može biti i humanitarna i društvena nauka. Mišljenje o tome zašto bi neko to uradio i šta ga je motivisalo veoma je prikladno i donekle neophodno za razvoj prave perspektivne elite.

Nauke koje su dio humanističkih nauka ne mogu biti standardne i izolirane samo teorijama, one su tražene i obuhvataju nauke o društvenom okruženju. I obrnuto - nalaze zajednički jezik u vašoj potrazi.

Razlika između humanističkih i društvenih nauka

Jednostavno rečeno, humanističke nauke imaju za cilj proučavanje čovjeka sa stanovišta njegove unutrašnje prirode: duhovnosti, morala, kulture, domišljatosti. Zauzvrat, društveni su usmjereni na proučavanje ne samo unutarnje prirode osobe, već i njegovih postupaka u datoj situaciji, njegovog pogleda na svijet na ono što se događa u društvu.
Postoji nekoliko glavnih razlika između humanističkih i društvenih nauka:

1. Apstraktni koncepti koji identifikuju znakove i svojstva orijentisani su na humanističke nauke. Na primjer, „iskusna osoba“, u ovom slučaju se ne razmatra sama osoba, već samo iskustvo koje je primila. Društvene nauke svoju pažnju usmjeravaju na čovjeka i njegove aktivnosti u društvenom društvu.
2. Za teoretski navigaciju kroz studiju društveni razvoj društva, društveni naučnici koriste dokazane alate i pravila. Ovo se retko praktikuje u humanističkim naukama.

- — EN društvene nauke Proučavanje društva i odnosa pojedinih članova unutar društva, uključujući ekonomiju, istoriju, političke nauke, psihologiju, antropologiju i…

društvene nauke- društvene nauke, nauke o ljudskoj ličnosti i društvu. humanitarno. ▼ filologija… Ideografski rečnik ruskog jezika

Management Science- (tačnije, kompleks nauka koje se bave pitanjima upravljanja) društvena, javna nauka o principima i obrascima upravljanja društvenom proizvodnjom na njenim različitim nivoima. Stepen naučnog menadžmenta se utvrđuje... Ekonomsko-matematički rječnik

nauka o upravljanju- Tačnije, kompleks nauka koje se bave pitanjima upravljanja, društvene, javne nauke o principima i obrascima upravljanja društvenom proizvodnjom na različitim nivoima. Stepen naučnog upravljanja određen je dubinom znanja...... Vodič za tehnički prevodilac

Posebna vrsta kognitivne aktivnosti koja ima za cilj razvijanje objektivnog, sistematski organizovanog i utemeljenog znanja o svetu. Interagira s drugim vrstama kognitivnih aktivnosti: svakodnevnim, umjetničkim, vjerskim, mitološkim... Philosophical Encyclopedia

Dobrovoljno udruženje građana koje je nastalo na njihovu inicijativu za ostvarivanje svojih interesa. Političke nauke: Rečnik priručnik. comp. prof. nauka Sanzharevsky I.I.. 2010 ... Političke nauke. Rječnik.

SOCIJALNA PSIHOLOGIJA- - socijalna psiha - skup grupnih, kolektivnih, masovnih mentalnih pojava, stanja i procesa u društvu, koji čine sistem psihosocijalne refleksije stvarnosti. Na osnovu O.p. ekonomski,... ... nastaju i razvijaju se Politička psihologija. Rječnik-priručnik

I Nauka je sfera ljudske djelatnosti, čija je funkcija razvoj i teorijska sistematizacija objektivnog znanja o stvarnosti; jedan od oblika društvene svijesti. Tokom istorijski razvoj N. pretvara u ... ... Velika sovjetska enciklopedija

Glavni članak: Naučni sadržaj 1 Istorija nauke u Rusiji 2 Ruska nauka dan ranije Oktobarska revolucija... Wikipedia

Knjige

• Nevidljive ruke, rusko iskustvo i društvene nauke. Načini da se objasni sistemski kvar, Stefan Hedlund. Ova knjiga istražuje situacije u kojima aktivnosti na nacionalnom i međunarodnim nivoima dovodi do katastrofalnih posljedica, a složeni analitički modeli društvenih nauka...

Društvene nauke- nauke koje proučavaju društvo i međuljudske odnose. Društvene nauke uključuju psihologiju, ekonomiju, političke nauke, sociologiju i geografiju. Imenovanje O.n. podrazumijeva korištenje istih principa koji vrijede...... Bibliotekarski terminološki rječnik o društveno-ekonomskim temama

Ovaj članak ili odjeljak treba revidirati. Molimo poboljšajte članak u skladu sa pravilima za pisanje članaka... Wikipedia

DRUŠTVENE NAUKE- kompleks disciplina koje proučavaju i društvo u cjelini, njegovu strukturu, dinamiku, razvoj, historiju i njegove pojedinačne podsisteme (ekonomiju, politiku, državu, civilno društvo, pravnu strukturu, duhovni život). Glavne kategorije...... Filozofija nauke: Pojmovnik osnovnih pojmova

Cm. Društvene nauke … Encyclopedic Dictionary F. Brockhaus i I.A. Efron

Društvene nauke- DRUŠTVENE NAUKE. Uoči sovjetskog rata. filozofi, istoričari, ekonomisti, pravnici, lingvisti, književnici i drugi. na osnovu marksističko-lenjinističkog učenja razvijali su socijalističke probleme. baza i nadgradnja, transformacija društvenog ... ... Odlično Otadžbinski rat 1941-1945: enciklopedija

Naučni interdisciplinarni časopis Ruske akademije nauka, od 1976. (prvobitno objavljen pod naslovom „Društvene nauke“, od 1991. savremeni naziv), Moskva. Osnivač (1998) Prezidijum Ruske akademije nauka. 6 brojeva godišnje... Encyclopedic Dictionary

- “Društvene nauke”, tromjesečnik naučni časopis RAS na engleskom, od 1970, Moskva. Štampa izbor originalnih članaka koje su pripremili naučnici sa 30 instituta Ruske akademije nauka. Takođe objavljeno i distribuirano u SAD... Encyclopedic Dictionary

Filozofija koja je integralna sastavni dio svjetska filozofija, filozofska misao Narodi SSSR-a prošli su dug i složen istorijski put. U duhovnom životu primitivnih i ranofeudalnih društava na zemljama predaka modernog ... ... Velika sovjetska enciklopedija

U najopštijem smislu, norma je pravilo ponašanja. U sociologiji je norma ili društvena norma je oblik ponašanja koji priznaje dato društvo. U nekim grupama norma propisuje ponašanje koje se razlikuje od opšteprihvaćenog u društvu. Takva... ... Wikipedia

Nauki, 25 Ovo je članak o kazinu Goodwin u St. Petersburg. Za druga značenja pojma, pogledajte Goodwin. Ovaj članak govori o kinu Sovremennik u Sankt Peterburgu. Za druga značenja ovog pojma, pogledajte Savremeni. Ovo je članak o spomeniku na lokaciji... ... Wikipedia

Knjige

• , . Društvene i prirodne nauke u istorijskom odnosu njihovih metoda, eseji o istoriji i metodologiji društvenih nauka. Naučne beleške Carskog moskovskog univerziteta. Odjel…
• Društvene i prirodne nauke u istorijskom odnosu njihovih metoda. Ova knjiga će biti proizvedena u skladu sa vašom narudžbom koristeći tehnologiju Print-on-Demand.

Savremena sredstva prirodne nauke - nauka o zakonima, pojavama i svojstvima prirodnih objekata - omogućavaju proučavanje mnogih složenih procesa na nivou jezgara, atoma, molekula i ćelija. To su plodovi sagledavanja istinskog znanja o prirodi na tako dubokom nivou koji su poznati svakom obrazovanom čoveku. Sintetički i kompozitni materijali, umjetni enzimi, umjetni kristali - sve su to ne samo stvarni objekti razvoja prirodnih znanstvenika, već i potrošački proizvodi različitih industrija koje proizvode široku paletu svakodnevnih dobara. U tom smislu, proučavanje prirodnonaučnih problema na molekularnom nivou u okviru fundamentalnih ideja – koncepata – bez sumnje je relevantno, korisno i neophodno budućim visokokvalifikovanim stručnjacima prirodnih nauka i tehnologije, kao i onima čiji je profesionalna aktivnost nema direktnu vezu sa prirodnim naukama, tj. za buduće ekonomiste, stručnjake za menadžment, robne stručnjake, pravnike, sociologe, psihologe, novinare, menadžere itd.

Istovremeno, znanje o pojedinačnim stvarima i procesima nemoguće je bez istovremenog poznavanja univerzalnog, a ovo drugo je poznato samo kroz prvo. I svaki „posebni“ zakon koji otkrijemo – ako je to zaista zakon, a ne empirijsko pravilo – je konkretna manifestacija univerzalnosti. Ne postoji nauka čiji bi predmet bilo isključivo univerzalno bez poznavanja pojedinca, kao što je nemoguća nauka koja se ograničava samo na znanje posebnog.

Univerzalna povezanost pojava je najopštiji obrazac postojanja svijeta, koji je rezultat i manifestacija univerzalne interakcije svih predmeta i pojava i oličen je kao naučni odraz u jedinstvu i međusobnoj povezanosti nauka. Izražava unutrašnje jedinstvo svih elemenata strukture i svojstava bilo kojeg integralnog sistema, kao i beskonačnu raznolikost odnosa datog sistema sa drugim sistemima ili pojavama koje ga okružuju. Bez razumijevanja principa univerzalne povezanosti ne može biti pravog znanja.

Prirodnonaučni svjetonazor je sistem znanja o prirodi koji se formira u svijesti učenika u procesu izučavanja prirodno-naučnih predmeta i mentalne aktivnosti na stvaranju ovog sistema.

Teorijska osnova studije je rad takvih autora kao što su Akimov O.S., Gorelov A.A., Gorokhov V.G., Dubnischeva T.Ya., Kendrew J., Kuhn T., Mechnikov L.I., Naydysh V.M., Pavlov A.N., Petrosova R.A., Prigozhy I., Poincaré A., Selye G., Solomatin V.A., Čajkovski Yu.V., Laptin A.I.

Uzimajući u obzir tako mnogostrani fenomen kao što je nauka, možemo razlikovati tri njene funkcije; grana kulture; način razumijevanja svijeta; specijalni institut (ovaj koncept uključuje ne samo viši obrazovna ustanova, ali i naučna društva, akademije, laboratorije, časopisi itd.).

Kao i druge sfere ljudske aktivnosti, i nauka ima specifične karakteristike.

Svestranost- saopštava znanje koje važi za ceo univerzum pod uslovima pod kojima ga je čovek stekao.

Fragmentacija- proučava ne postojanje u cjelini, već različite fragmente stvarnosti ili njene parametre; sama je podijeljena na zasebne discipline. Općenito, koncept bića kao filozofskog nije primjenjiv na nauku, koja je privatno znanje. Svaka nauka kao takva je određena projekcija na svijet, poput reflektora, koji ističe područja od interesa za naučnike u ovom trenutku.

Opća relevantnost-. stečeno znanje je pogodno za sve ljude; jezik nauke je nedvosmislen, fiksira termine i koncepte, što pomaže ujedinjavanju ljudi.

Bezličnost- u konačnim rezultatima naučnog saznanja ni na koji način nisu zastupljene ni individualne karakteristike naučnika, ni njegova nacionalnost ili mjesto stanovanja.

Sistematičnost- nauka ima određenu strukturu i nije nekoherentna kolekcija delova.

Nepotpunost- iako naučno znanje raste neograničeno, ono ne može doći do apsolutne istine, nakon saznanja koje neće ostati ništa za istraživanje.

Kontinuitet- nova znanja na određeni način i prema stroga pravila odnose na staro znanje.

Kritičnost- spremnost da se preispitaju i preispitaju sopstveni, čak i fundamentalni, rezultati.

Kredibilitet- naučni zaključci zahtijevaju, dozvoljavaju i testiraju se prema određenim formulisanim pravilima.

Nemoralnost- naučne istine su neutralne u moralnom i etičkom smislu, a moralne ocjene se mogu odnositi ili na aktivnost sticanja znanja (etika naučnika zahtijeva intelektualno poštenje i hrabrost u potrazi za istinom), ili na aktivnost njegove primjene.

Racionalnost- sticanje znanja zasnovanog na racionalnim procedurama i zakonima logike, formiranje teorija i njihovih odredbi koje prevazilaze empirijski nivo.

Senzualnost- naučni rezultati zahtijevaju empirijsku provjeru pomoću percepcije i tek nakon toga se priznaju kao pouzdani.

Ove karakteristike nauke čine šest dijalektički međusobno povezanih parova: univerzalnost – fragmentiranost, univerzalni značaj – bezličnost, sistematičnost – nepotpunost, kontinuitet – kritičnost, pouzdanost – nemoralnost, racionalnost – senzualnost.

Osim toga, nauku karakteriziraju svoje posebne metode i struktura istraživanja, jezik i oprema. Sve to određuje specifičnosti naučnog istraživanja i značaj nauke.

Engels je društvene nauke nazvao ljudskom istorijom, budući da je svaka takva nauka, prije svega, istorijska nauka. Ljudsku historiju možemo promatrati u dvije perspektive: kao razvoj cjelokupnog društva, u međuzavisnosti svih njegovih aspekata i elemenata, i kao razvoj jednog ili više njegovih strukturnih aspekata, izolovanih od njihove opšte povezanosti. U prvom slučaju formiraju se same istorijske nauke u užem smislu reči. Ovo je istorija pojedinih faza razvoja društva (od primitivnog do modernog). Ovo takođe uključuje arheologiju i etnografiju. U drugom slučaju formira se grupa društvenih nauka koja odražava međusobnu povezanost pojedinačnih aspekata ili elemenata unutrašnje strukture društva; njenu ekonomsku osnovu i njene nadgradnje – političke i ideološke. Objektivni slijed prijelaza iz baze u sve višu nadgradnju određuje redoslijed uređenja nauka ove grupe. Prelazak na filozofiju u procesu mentalnog kretanja od osnove ka nadgradnji i od političke ka ideološkoj nadgradnji je istovremeno i pomak izvan granica samih društvenih nauka u polje opštih ideoloških pitanja vezanih za nauku o najopštijim zakonima čitavog razvoja, kao i nauku o mišljenju

Riječ "prirodna nauka" je kombinacija dvije riječi - "priroda" ("priroda") i "znanje". Može se zamijeniti rjeđe korištenim sinonimom "prirodna istorija", koji dolazi od zajedničkog slovenskog izraza "Veda" ili "veda" - nauka, znanje. I dalje kažemo "znati" u smislu saznanja. Ali danas se pod prirodnom naukom prvenstveno podrazumijeva takozvana egzaktna prirodna nauka, tj. već potpuno formirano - često u matematičkim formulama - "tačno" znanje o svemu što stvarno postoji (ili je barem moguće) u Univerzumu, a "prirodna nauka" (poput ozloglašenih "društvenih studija" ili "naučnih studija") je obično nehotice povezuju s nekim drugim amorfnim idejama o predmetu njihovog „znanja“.

Nekada je izuzetno uobičajen latinski izraz "priroda" (natura) ušao u ruski jezik kao sinonim za riječ "priroda". Ali samo u evropskim zemljama, na primjer u Njemačkoj, Švedskoj i Holandiji, na njegovoj osnovi je formiran odgovarajući termin “Naturwissenschaft”, tj. doslovno - nauka o prirodi, ili prirodna nauka. On je također postao osnova suštinski međunarodnog izraza “prirodna filozofija” (filozofija prirode).

Problemi strukture, porekla, organizacije ili same organske prirode svega što je u Univerzumu (u Kosmosu), tj. svi problemi prirodnih nauka, kosmologije i kosmogonije, prvobitno su pripadali „fizici“ ili „fiziologiji“. U svakom slučaju, Aristotel (384-322 pne) je svoje prethodnike koji su se bavili ovim problemima nazvao “fizičarima” ili “fiziolozima”, jer je starogrčka riječ “physis” ili “fusis” vrlo bliska ruskoj riječi “priroda”, izvorno značilo "postanak", "rođenje", "stvaranje".

Otuda prirodni (organski, prirodni, iskonski) odnos svih prirodnih nauka (uključujući kosmologiju i kosmogoniju) sa fizikom, koja je, takoreći, početna osnova nauke o prirodi.

Ali ako se pitanje porijekla riječi "prirodna nauka" lako rješava, onda se pitanje šta je sama prirodna nauka kao nauka, odnosno pitanje sadržaja i definicije ovog pojma, ne može nazvati jednostavnim.

Činjenica je da postoje dvije široko rasprostranjene definicije ovog koncepta: 1) „prirodna nauka je nauka o prirodi kao jedinstvenom integritetu“ i 2) „prirodna nauka je sveukupnost nauka o prirodi, uzetih kao jedinstvena celina“.

Kao što vidite, ove dvije definicije se razlikuju jedna od druge. Prvi od njih govori o jednoj jedinstvenoj nauci o prirodi, naglašavajući jedinstvo prirode u sebi, njenu nedjeljivost. Dok druga definicija govori o prirodnoj nauci kao totalitetu, tj. o mnoštvu nauka koje proučavaju prirodu, iako sadrži naznaku da se ovo mnoštvo mora posmatrati kao jedinstvena celina.

Nema velike razlike između ove dvije definicije. Jer „sveukupnost nauka o prirodi, uzetih kao jedinstvena celina“, odnosno ne samo kao zbir raznorodnih nauka, već upravo kao jedan kompleks usko povezanih prirodnih nauka, koje se međusobno dopunjuju, jedna je nauka. Samo generalizirana ili integrativna nauka (od latinskog "integer" - cijeli, obnovljen).

Predmet prirodnih nauka su činjenice i pojave koje opažamo našim čulima. Zadatak naučnika je da sumira ove činjenice i stvori teorijski model koji uključuje zakone koji upravljaju prirodnim fenomenima. Potrebno je razlikovati činjenice iskustva, empirijske generalizacije i teorije koje formulišu zakone nauke. Fenomeni, na primjer, gravitacija, direktno su dati u iskustvu; zakone nauke, na primjer, pravo univerzalna gravitacija- opcije za objašnjenje fenomena. Činjenice nauke, jednom ustanovljene, zadržavaju svoj stalni značaj; zakoni se mogu mijenjati tokom razvoja nauke, kao što je, recimo, zakon univerzalne gravitacije prilagođen nakon stvaranja teorije relativnosti.

Važnost osjećaja i razuma u procesu pronalaženja istine složeno je filozofsko pitanje. U nauci se kao istina prepoznaje stanovište koje je potvrđeno ponovljivim iskustvom. Osnovni princip prirodnih nauka je da znanje o prirodi mora biti sposobno za empirijsku proveru. Ne u smislu da svaka konkretna izjava mora biti nužno empirijski verifikovana, već u činjenici da je iskustvo na kraju odlučujući argument za prihvatanje date teorije.

Prirodna nauka se razlikuje od tehničkih nauka po tome što je fokusirana na znanje, a ne na pomoć u transformaciji sveta, a od matematike po tome što proučava prirodne, a ne znakovne sisteme.

Prirodna nauka je skup nauka o pojavama i zakonima prirode, uključujući mnoge prirodne nauke.

Humanitarizam je skup nauka o čovjeku i odnosima među ljudima koji proučavaju pojave i objekte koji su nastali kao rezultat ljudske djelatnosti.

Glavni kriterijum naučnosti u prirodnim naukama je kauzalnost, istina, relativnost.

Glavni kriterijum naučnog karaktera u humanističkim naukama
Ovo je razumevanje procesa, naučni karakter je pod uticajem čoveka.

Prirodna nauka je nauka o pojavama i zakonima prirode. Moderna prirodna nauka uključuje mnoge prirodne nauke: fiziku, hemiju, biologiju, fizičku hemiju, biofiziku, biohemiju, geohemiju, itd. širok raspon pitanja o različitim svojstvima prirodnih objekata, koji se mogu posmatrati kao jedinstvena cjelina.

Prirodno-naučna znanja su u naše vrijeme postala sfera aktivnog djelovanja i predstavljaju osnovni resurs privrede, po značaju nadmašujući materijalne resurse: kapital, zemlju, rad itd. Prirodnonaučna saznanja i znanja zasnovana na njima moderne tehnologije formu nova slikaživota, a visokoobrazovana osoba ne može se distancirati od temeljnih znanja o svijetu oko sebe, a da ne rizikuje da bude bespomoćna u svojim profesionalnim aktivnostima.

Među brojnim granama znanja, prirodnonaučna znanja - znanje

Treba uzeti u obzir razliku između prirodnih i tehničkih nauka, s jedne strane, i fundamentalnih i primenjenih nauka, s druge. Fundamentalne nauke - fizika, hemija, astronomija - proučavaju osnovne strukture sveta, a primenjene nauke se bave primenom rezultata osnovna istraživanja rješavati i kognitivne i društveno-praktične probleme. U tom smislu sve tehničke nauke se primjenjuju, ali nisu sve primijenjene nauke tehničke. Nauke kao što su fizika metala i fizika poluprovodnika su teorijske primijenjene discipline, dok su nauka o metalu i tehnologija poluvodiča praktične primijenjene nauke.

Međutim, u principu je nemoguće povući jasnu granicu između prirodnih, društvenih i tehničkih nauka, budući da postoji niz disciplina koje zauzimaju srednju poziciju ili su složene prirode. Tako je na raskrsnici prirodnih i društvenih nauka ekonomska geografija, na raskrsnici prirodnih i tehničkih nauka bionika, a složena disciplina koja obuhvata prirodne, društvene i tehničke oblasti je društvena ekologija.

2 Problem dviju kultura u nauci: od konfrontacije do saradnje

Savremena nauka je složen i raznolik sistem pojedinačnih naučnih disciplina. Naučnici ih broje nekoliko hiljada, koji se mogu kombinovati u dve oblasti: fundamentalne i primenjene nauke.

Fundamentalne nauke imaju za cilj poznavanje objektivnih zakona svijeta jer oni postoje “sami po sebi” bez obzira na interese i potrebe čovjeka. Fundamentalne nauke obuhvataju: matematičke nauke, prirodne nauke (mehanika, astronomija, astrofizika, fizika, hemijska fizika, fizička hemija, hemija, geohemija, geologija, geografija, biohemija, biologija, antropologija itd.), društvene nauke (istorija, arheologija, etnografija , ekonomija, statistika, demografija, nauke o državi, pravu, historija umjetnosti itd.), humanističke nauke (psihologija i njene grane, logika, lingvistika, filologija itd.). Fundamentalne nauke nazivaju se fundamentalnim jer određuju sadržaj naučne slike sveta svojim temeljnim zaključcima, rezultatima i teorijama.

Primijenjene nauke
usmjereni su na razvijanje načina primjene znanja o objektivnim zakonima svijeta do kojih je došla fundamentalna nauka kako bi se zadovoljile potrebe i interesi ljudi. Primenjene nauke obuhvataju: kibernetiku, tehničke nauke (primenjena mehanika, tehnologija mašina i mehanizama, čvrstoća materijala, tehničku fiziku, hemijsko inženjerske nauke, metalurgiju, rudarstvo, elektrotehniku, nuklearnu energiju, astronautiku itd.), poljoprivredne nauke (agronomske, zootehnički); medicinske nauke; pedagoška nauka itd. U primijenjenim naukama temeljno znanje dobija praktičan značaj i koristi se za razvoj proizvodnih snaga društva, unapređenje predmetnog područja ljudskog postojanja i materijalne kulture.

Svaku nauku karakteriziraju vlastite karakteristike kognitivne aktivnosti. Nauke se razlikuju po predmetu spoznaje, sredstvima i metodama spoznaje, oblicima rezultata saznanja, onim sistemima vrijednosti, idealima, metodološkim smjernicama, stilovima mišljenja koji funkcionišu u datoj nauci i određuju stav naučnika i prema proces spoznaje i sociokulturnu pozadinu nauke.

Ukupnost ovakvih sistema vrijednosti, ideala, metodoloških stavova, stilova mišljenja svojstvenih pojedinim naukama i njihovim kompleksima ponekad se naziva naučnom kulturom; govore, na primjer, o kulturi humanitarnog znanja, kulturi prirodnih nauka, kulturi tehničkog znanja itd. Priroda naučne kulture mnogo određuje kako u problemima organizacije nauke tako i u problemima odnosa nauke i društva. Ovde su pitanja moralne odgovornosti naučnika, karakteristike „etike nauke“, odnos nauke i ideologije, nauke i prava, karakteristike organizacije. naučne škole i upravljanje naučnim istraživanjima itd. Takve razlike u “naučnim kulturama” najviše su kontrastne između kultura humanističkih i prirodnih nauka.

U nauci su široko rasprostranjene ideje o „dvije kulture“ – prirodnonaučna kultura i humanitarna kultura. Engleski istoričar i pisac Čarls Snou napisao je knjigu o „dve kulture“ koje postoje u modernom industrijskom i postindustrijskom društvu – prirodne nauke i humanističke nauke i umetnost. On žali zbog ogromnog jaza koji postoji između njih i raste svake godine. Naučnici koji su se posvetili proučavanju humanističkih nauka i tačnih grana znanja sve više se ne razumiju. Prema Snowu, ovo je vrlo opasan trend koji prijeti smrću cjelokupne ljudske kulture. Unatoč pretjeranoj kategoričnosti i kontroverznoj prirodi nekih Snowovih presuda, općenito se ne može ne složiti s postojanjem problema i ocjenom njegove važnosti.

Zaista, postoje značajne razlike između prirodnih nauka i humanitarnog znanja. Prirodna nauka je fokusirana na ponavljajuće, opšte i univerzalno, apstraktno; humanitarna znanja - u posebna, specifična i jedinstvena, neponovljiva. Cilj prirodne nauke je da opiše i objasni svoj predmet, ograniči njegovu zavisnost od društveno-istorijskih faktora i izrazi znanje sa stanovišta vanvremenskih principa postojanja, izrazi ne samo kvalitativne, već i kvantitativne karakteristike objekta. Cilj humanističkih nauka je, prije svega, razumjeti svoj predmet, pronaći načine konkretnog istorijskog, ličnog iskustva, interpretacije i sadržaja predmeta saznanja i svog odnosa prema njemu itd. 1960-ih i 1970-ih godina. V masovna svijest, u omladinskom i studentskom okruženju te su se razlike ogledale u oblicima raznih vrsta rasprava između „fizičara“, fokusiranih na strogo racionalističke i transpersonalne kanone prirodnih nauka („samo je fizika sol, sve ostalo je nula“), i „liričari“ odgajali su ideale humanističkog znanja, uključujući ne samo objektivnu refleksiju društvenih procesa i pojava, već i njihovo subjektivno i lično iskustvo i tumačenje.

Postoje dva aspekta Snouovog problema. Prvi je povezan sa obrascima interakcije između nauke i umetnosti, drugi - sa problemom jedinstva nauke.

Prvo o prvom od njih. Umjetničko-imaginativni i naučno-racionalni načini reflektiranja svijeta uopće se međusobno ne isključuju. Naučnik mora imati sposobnost ne samo za konceptualnu, već i za figurativnu kreativnost, te stoga imati istančan umjetnički ukus. Tako su mnogi naučnici dobro upućeni u umjetnost, slikarstvo, književnost, sviraju muzički instrumenti, duboko doživite ljepotu. Štaviše, sama naučnog stvaralaštva djeluje za njih kao vrsta umjetnosti. U bilo kojoj, pa i isključivo apstraktnoj grani fizičke i matematičke prirodne nauke, kognitivna aktivnost sadrži likovne i figurativne momente. Stoga s pravom ponekad govore o “poeziji nauke”. S druge strane, umjetnik, umjetnik, ne stvara proizvoljno, već tipično umjetničke slike, pretpostavljajući proces generalizacije i spoznaje stvarnosti. Dakle, kognitivni momenat je organski svojstven umjetnosti, utkan u proizvodnju načina maštovitog doživljavanja svijeta. Intuicija i logika su karakteristične i za nauku i za umetnost. U sistemu duhovne kulture nauka i umjetnost ne isključuju, već se pretpostavljaju i dopunjuju gdje je riječ o formiranju cjelovite harmonične ličnosti, o cjelovitosti čovjekovog pogleda na svijet.

Drugi aspekt ovog problema vezan je za jedinstvo nauke. Nauka u cjelini je višestruko i istovremeno sistemsko obrazovanje, čije su sve pojedinačne komponente (konkretne nauke) usko povezane. Postoji stalna interakcija između različitih nauka. Razvoj nauke zahteva međusobno obogaćivanje, razmenu ideja između različitih, čak i naizgled udaljenih, oblasti znanja. Na primjer, u 20. stoljeću. biologija je dobila snažan poticaj za svoj razvoj upravo kao rezultat primjene matematičkih, fizičkih i hemijskih istraživačkih metoda. Istovremeno, biološko znanje pomaže inženjerima da kreiraju nove tipove automatskih uređaja i dizajniraju nove generacije vazduhoplovna tehnologija. Jedinstvo nauka je konačno određeno materijalnim jedinstvom svijeta.

Prirodnonaučne metode spoznaje se sve više koriste u društvenim i humanističkim naukama. Na primjer, u povijesnim istraživanjima oni pružaju pouzdanu osnovu za razjašnjavanje datuma istorijskih događaja, otvaraju nove mogućnosti za brzu analizu mnoštva izvora, činjenica itd. Omogućavaju arheolozima da ponovo stvore značenje astronomskog znanja u svakodnevnom životu ljudi različite ere, kulture, etničke grupe, u različitim prirodnim i geografskim sredinama, da identifikuju obrasce istorijskog razvoja astronomije (arheoastronomije). Bez upotrebe metoda prirodnih nauka, bila bi nezamisliva izuzetna dostignuća moderne nauke o poreklu čoveka i društva. Stvaranjem se otvaraju novi izgledi za međusobno bogaćenje prirodno-humanističkih znanja najnovija teorija samoorganizacija - sinergetika.

Jedan od opštih zakona istorijskog razvoja nauke je dijalektičko jedinstvo diferencijacije i integracije nauke. Formiranje novih naučnih pravaca, pojedinačnih nauka kombinuje se sa brisanjem oštrih linija koje razdvajaju različite grane nauke, sa formiranjem integrišućih grana nauke (kibernetika, teorija sistema, računarstva, sinergetike itd.), međusobnom razmenom metoda i sl. , principi, koncepti itd. Nauka općenito postaje sve složenija unificirani sistem sa bogatom unutrašnjom podjelom, gdje je očuvana kvalitativna originalnost svake konkretne nauke. Dakle, nije konfrontacija različitih „kultura u nauci“, već njihovo blisko jedinstvo, interakcija i međuprožimanje prirodna tendencija savremenog naučnog znanja.

3 Tradicionalna i izazovna istraživanja

U nauci možemo razlikovati empirijske i teorijske nivoe istraživanja i organizacije znanja. Elementi empirijskog znanja su činjenice dobijene posmatranjem i eksperimentima i iskazujući kvalitativne i kvantitativne karakteristike predmeta i pojava. Stabilna ponovljivost i veze između empirijskih karakteristika izražavaju se korištenjem empirijskih zakona, često vjerojatnosne prirode. Teorijski nivo naučnog znanja pretpostavlja postojanje posebnih apstraktnih objekata (konstrukta) i teorijskih zakona koji ih povezuju, stvorenih u svrhu idealizovanog opisa i objašnjenja empirijskih situacija, odnosno u cilju razumevanja suštine fenomena. Rad sa objektima teorijske razine, s jedne strane, može se izvoditi bez pribjegavanja empiriji, a s druge strane pretpostavlja mogućnost prelaska na njega, što se ostvaruje u objašnjavanju postojećih činjenica i predviđanju novih. Prisustvo teorije koja objašnjava činjenice koje joj podležu na jedinstven način je neophodan uslov naučna priroda znanja. Teorijsko objašnjenje može biti i kvalitativno i kvantitativno, uz široku upotrebu matematičkog aparata, što je posebno tipično za moderna pozornica razvoj prirodnih nauka.

Formiranje teorijskog nivoa nauke dovodi do kvalitativne promene na empirijskom nivou. Ako se prije formiranja teorije empirijski materijal koji joj je služio kao preduvjet dobijan na osnovu svakodnevnog iskustva i prirodnog jezika, onda se pristupom teorijskom nivou „gleda“ kroz prizmu značenja teorijskih pojmova, koji počinju da usmeravaju postavljanje eksperimenata i zapažanja – glavne metode empirijskog istraživanja. Na empirijskom nivou znanja široko se koriste poređenje, mjerenje, indukcija, dedukcija, analiza, sinteza itd. Teorijski nivo karakteriziraju i kognitivne tehnike kao što su hipoteza, modeliranje, idealizacija, apstrakcija, generalizacija, misaoni eksperiment itd. .

Sve teorijske discipline, na ovaj ili onaj način, imaju svoje istorijske korijene u praktičnom iskustvu. Međutim, u toku razvoja pojedinih nauka, one se odvajaju od svoje empirijske osnove i razvijaju se čisto teorijski (npr. matematika), vraćajući se iskustvu samo u sferi svoje praktične primene.

Čitavu istoriju nauke prožima složena dijalektička kombinacija procesa diferencijacije i integracije; razvoj sve novih oblasti stvarnosti i produbljivanje znanja dovode do diferencijacije nauka, do njene fragmentacije na sve specijalizovanije oblasti znanja; istovremeno, potreba za sintezom znanja stalno se izražava u težnji ka integraciji nauka. U početku su se nove grane nauke formirale na predmetnoj osnovi – u skladu sa uključivanjem u proces spoznavanja novih oblasti i aspekata stvarnosti.

Za savremenu nauku sve je karakterističniji prelazak sa predmetne na problemsku orijentaciju, kada se pojavljuju nove oblasti znanja u vezi sa promocijom određenog velikog teorijskog ili praktičnog problema. Tako je nastao značajan broj graničnih (graničnih) nauka poput biofizike itd. Njihova pojava nastavlja proces diferencijacije nauka u novim oblicima, ali istovremeno pruža novu osnovu za integraciju ranije odvojenih naučnih disciplina.

Važne integrativne funkcije u odnosu na pojedine grane nauke obavljaju filozofija, koja uopštava naučnu sliku sveta, kao i pojedinačne naučne discipline poput matematike, logike, kibernetike, koje nauku opremaju sistemom unificiranih metoda.

Razvoj naučne metode dugo je bio privilegija filozofije, koja i danas nastavlja da igra vodeću ulogu u razvoju metodoloških problema, kao opšta metodologija nauka. U 20. veku Metodološka sredstva se sve više razlikuju i u svom specifičnom obliku sve više ih razvija sama nauka. To su nove kategorije koje je razvio razvoj nauke (na primjer, informacije), kao i specifični metodološki principi (na primjer, princip korespondencije). Važnu metodološku ulogu igra u moderna nauka grane kao što su matematika i kibernetika, kao i posebno razvijeni metodološki pristupi (na primjer, sistemski pristup).

Kao rezultat toga, struktura odnosa između nauke i njene metodologije postala je veoma komplikovana, a razvoj metodoloških problema zahteva sve više vremena. važno mjesto u sistemu savremenih istraživanja.

Zaključak

Jedan od starih mota je: "Znanje je moć". Nauka čini čovjeka moćnim nad silama prirode. Uz pomoć prirodnih nauka, čovjek ostvaruje svoju dominaciju nad silama prirode, razvija materijalnu proizvodnju i poboljšava društvene odnose. Samo poznavanjem zakona prirode čovjek može promijeniti i prilagoditi prirodne stvari i procese tako da zadovolje njegove potrebe.

Prirodna nauka je i proizvod civilizacije i uslov njenog razvoja. Uz pomoć nauke čovjek razvija materijalnu proizvodnju, poboljšava društvene odnose, obrazuje i obrazuje nove generacije ljudi, liječi svoje tijelo. Napredak prirodnih nauka i tehnologije značajno mijenja način života i blagostanje ljudi, te poboljšava uslove života ljudi.

Prirodne nauke su jedan od najvažnijih pokretača društveni napredak. Kao najvažniji faktor u materijalnoj proizvodnji, prirodna nauka djeluje kao moćna revolucionarna sila. Odlično naučnim otkrićima(i usko povezani tehnički izumi) oduvijek su imali kolosalan (i ponekad potpuno neočekivan) utjecaj na sudbinu ljudske povijesti. Takva su otkrića bila, na primjer, otkrića u 17. stoljeću. zakone mehanike, koji su omogućili stvaranje celokupne mašinske tehnologije civilizacije; otkriće u 19. veku. elektromagnetno polje i stvaranje elektrotehnike, radiotehnike, a zatim i radio elektronike; stvaranje u dvadesetom veku teorije atomskog jezgra, a nakon toga i otkriće sredstava za oslobađanje nuklearne energije; otkriće sredinom dvadesetog veka. molekularna biologija prirode naslijeđa (struktura DNK) i naknadne mogućnosti genetskog inženjeringa za kontrolu naslijeđa; itd. Većina savremena materijalna civilizacija bila bi nemoguća bez učešća u njenom stvaranju naučnih teorija, naučnih i dizajnerskih razvoja, tehnologija koje predviđa nauka, itd.

U savremenom svijetu nauka izaziva ne samo divljenje i divljenje među ljudima, već i strah. Često možete čuti da nauka ljudima ne donosi samo koristi, već i najveće nesreće. Zagađenje atmosfere, katastrofe u nuklearnim elektranama, povećana pozadinska radioaktivnost kao rezultat testiranja nuklearnog oružja, "ozonska rupa" nad planetom, naglo smanjenje biljnih i životinjskih vrsta - sve ovo i drugo ekološki problemi ljudi su skloni da to objasne samom činjenicom postojanja nauke. Ali stvar nije u nauci, već u čijim je rukama, šta društveni interesi iza toga, koje javne i vladine strukture vode njegov razvoj.

Ustani globalnih problemačovječanstvo povećava odgovornost naučnika za sudbine čovječanstva. Pitanje istorijskih sudbina i uloge nauke u njenom odnosu prema čoveku i perspektivama njegovog razvoja nikada se nije tako oštro raspravljalo kao u današnje vreme, u kontekstu rastuće globalne krize civilizacije. Stari problem humanističkog sadržaja kognitivne aktivnosti (tzv. „Rousseauov problem”) dobio je novi konkretan istorijski izraz: može li čovjek (i ako može, u kojoj mjeri) računati na nauku u rješavanju globalnih problema našeg vrijeme? Da li je nauka sposobna pomoći čovječanstvu da se riješi zla koje moderna civilizacija nosi sa sobom kroz tehnologizaciju životnih stilova ljudi?