Ristisõdade relvad ja turvised. Ristisõdijad: pühakud või röövlid? Trebuchet - "ikkega kaalud"

27. november 1095 kuulutab paavst Urbanus II Clermonti katedraalis välja esimese ristisõja. Ristisõjad olid verised tagaajamised ja nõudsid tõhusaid relvi. Täna räägime ristisõdijate populaarseimast sõjarelvast.

MÕÕK
Rüütlite kõige õilsam ja tavalisem relv oli teatavasti mõõk. Lahingus sõltus rüütli elu sageli mõõga tugevusest ja painduvusest. Samas ei olnud tera pikkus ega mõõga mass peamised omadused, mis löögi jõudu määravad. Peamine parameeter on raskuskeskme asukoht ja tasakaalustamine.
Tera keskmine pikkus oli umbes meeter ja peaaegu kogu pikkuses jooksis lai soon, mis kadus umbes 2,5 cm kaugusele tera üsna teravast tipust. Paljud terad kannavad suuri rauast suurtähti, sageli religioosset laadi; näiteks HOMO DIE või NOMINE DOMINI või nende sõnade rikutud versioonid.
1000. aasta paiku ilmus uut tüüpi mõõk - pikk, peenem, kitsa ja madala soonega, mis kadus umbes 20 cm tera tipust. Selliste mõõkade keskmine pikkus on umbes 13 cm pikem kui eelmist tüüpi mõõkadel.
Mõõk asetati altarile rüütli löömise eelse valve ajal, tera rakendati initsiatsioonitseremoonia ajal rüütli õlale, mõõk rippus haua küljes, kui rüütli suri. Rolandi laulus püüab surev kangelane meeleheitlikult Durendali tera vastu kivi murda, et takistada seda mõõka pärast peremehe surma kasutamast vääritutel inimestel. Kui mõni rüütel rüütelkonnale varju heitis, murdis sulane tema mõõga tema ees.

Foto: Global Look Press

LAHINGUKIRVES

Soomusega kaitstud sõdalast oli alati raske mõõgaga lüüa, seetõttu kasutas rüütel lähivõitluses Normani lahingukirvest ja sõjavasarat, mis võisid soomust läbi murda ja relvi vaenlase käest välja lüüa. Lisaks võis lahingukirve võimas löök vaenlase sõna otseses mõttes pooleks, sadulani, lõigata.
Pärast esimest ristisõda olid rüütlimiilitsad relvastatud lahingukirvestega, mis erinesid tera konfiguratsioonilt normannide omadest. Eeldatakse, et tera uus vorm on laenatud idarahvastelt.

SÕJAHAAMER

Ristisõdijad kasutasid relvadena sageli erineva kujuga vasaraid. Jalaväelasteks muutudes relvastasid rüütlid end odade asemel vasaratega. Haamri käepideme pikkus oli ligikaudu 90 cm. Haamer, nagu kirves, võis läbistada vaenlase soomust.

Vibu on vanim kaugvõitluse relv. Kohe pärast tatari-mongolite sissetungi Euroopasse hakati looma vibudega relvastatud vibulaskjate üksusi. Vanade raamatute joonistel on näha lühikeste vibudega rüütleid. Selleks, et ristisõdades moslemitele edukalt vastu seista, pidid rüütlid rivistama oma avangardi ette rivi vibukütid.

Foto: swordmaster.org

RESTVIIS

Relvade mehaaniline põhimõte oli tuntud antiikmaailmas ja seda kasutasid roomlased spetsiaalsetes viskemasinates, mida kasutati kindluste piiramisel. XI sajandil ilmusid käeshoitavad viskeseadmed - ambid ja 1139. aastal keelas paavst selle relva kristlikus armees Euroopas kasutamise. Ambvibusid sai kasutada vaid lahingutes moslemitega.
Kuigi paavst Innocentius II paavst Innocentius II 1139. aasta II Lateraani kirikukogul 1139. aastal ja ka paljude hilisemate aegade dekreetidega paavstas ambde kasutamist, muutusid need molbertivibud keskaja üheks olulisemaks relvaks, eriti kaevude käes. - koolitatud palgasõdurid.
Inglise kuningas Richard I lõi terved üksused jala- ja hobustest vibulaskjaid, kes võitlesid edukalt ristisõdijate ridades. Levinud on arvamus, et Richard I sai saatuse kättemaksu, kui suri ambvibu noolega tekitatud haavasse, kuna Richard ise kasutas seda relva vägedes aktiivselt.

Foto: Wikimedia Commons

ODA

Oda jäi ratsasõdalaste peamiseks relvaks. 11. sajandil hoiti seda tavaliselt käeulatuses ja üsna sageli õla kohal, nagu on näha Bayeux' gobeläänist. Kui selleks oli suur vajadus, sai oda visata, nagu Hastingsil, kui oli vaja anglosaksi kilpide seina sisse vahed teha, et ratsavägi saaks neisse vahedesse sisse murda. Tasapisi sai populaarseks uus meetod - oda hoida kaenla all ehk suruda vastu paremat külge parema käega haarates otse õla ees. See andis haardele kõvasti jäikust juurde, nüüd ei panustatud odalöögisse mitte parema käe jõudu, vaid ratsaniku ja hobuse liikumise inertsust. Poeetilistest kirjeldustest on näha, et enne lahingut hoiti oda enam-vähem püsti, oda seljaosa toetus sadula esiosale. Oda võeti valmis alles vahetult enne lööki. Et oda käes hoides oleks lihtsam tasakaalu hoida ja võib-olla ka kilpi vaenlase poole suunata, lähenesid rivaalid võimaluse korral üksteisele vasaku küljega; samal ajal kui oda käis üle hobuse kaela. Ratsaväe odal oli nüüd alati lihtne ja väga terav lehekujuline ots. Vana tiibadega oda kasutasid nüüd ainult jalaväelased ja jahimehed.

Taustal ratsasõdalased Foto: Wikimedia Commons

POLEX

Polex oli jalavõitluses üks populaarsemaid relvi. Ajajärguliste illustratsioonide, kirjalike kirjelduste ja vähesel arvul säilinud eksemplaridel on näha, et pulk esineb erinevates vormides, mõnikord raskete kirveteradega, nagu hellebardil, ja mõnikord vasarataoliste peadega, sageli kumerate peadega. piisk nende taga.
Tundub, et kõikidel poolaksistel oli teravik relva ülaosas ja paljudel oli nael ka varre alumises otsas. Lisaks oli võll sageli varustatud metallribadega, mida kutsuti langeteks, mis laskusid relva peast mööda varre külgi alla ja olid mõeldud kaitsma seda läbilõikamise eest. Mõnel proovil olid käte kaitseks ka rondelid. Peamine erinevus seisnes selles, et varraste "pead" olid kokku pandud tihvtide või poltide külge, hellebardid aga tugevalt sepistatud.

Gottfried of Bouillon koos poleaksiga Foto: Wikimedia Commons

A. Marey

See töö toob lühidalt välja peamised punktid armee arengus keskajal Lääne-Euroopas: selle värbamise põhimõtete muutmine, organisatsiooniline struktuur, taktika ja strateegia aluspõhimõtted, sotsiaalne staatus.

1. Pime keskaeg (V-IX sajand)

Lääne-Rooma impeeriumi armee kokkuvarisemist seostatakse traditsiooniliselt kahe lahinguga: Adrianopoli lahing 378. aastal ja Frigiduse lahing 394. aastal. Muidugi ei saa väita, et pärast neid kahte lüüasaamist lakkas Rooma armee olemast, kuid tuleb tunnistada, et 5. sajandil omandas Rooma armee barbariseerumisprotsess enneolematud mõõtmed. Hääbuv Rooma impeerium pidas vastu veel ühele, enda jaoks viimasele lahingule, milles Rooma armee ridades olid aga juba põhiliselt barbarite salgad. Räägime lahingust Kataloonia põldudel, kus roomlaste ja barbarite ühendatud armee "viimase roomlase" Aetiuse juhtimisel peatas hunnide edasitungi, mida juhtis nende varem võitmatu juht Attila.

Selle lahingu üksikasjalik kirjeldus on jõudnud meieni Jordanese kontole. Meile pakub suurimat huvi Jordani kirjeldus Rooma vägede lahingukoosseisudest: Aetiuse armeel oli keskpunkt ja kaks tiiba ning äärtele paigutas Aetius kõige kogenumad ja end tõestanud väed, jättes keskmesse nõrgemad liitlased. Jordanes motiveerib seda Aetiuse otsust sellega, et hoolitseb selle eest, et need liitlased teda lahingu ajal maha ei jätaks.

Varsti pärast seda lahingut varises Lääne-Rooma impeerium, kes ei suutnud vastu seista sõjalistele, sotsiaalsetele ja majanduslikele kataklüsmidele. Sellest hetkest algab Lääne-Euroopas barbarite kuningriikide ajaloo periood ja idas jätkub Ida-Rooma impeeriumi ajalugu, mis sai uusaja ajaloolastelt Bütsantsi nime.

Lääne-Euroopa: Barbarite kuningriikidest Karolingide impeeriumini.

V-VI sajandil. Lääne-Euroopa territooriumil moodustub rida barbarite kuningriike: Itaalias - ostrogootide kuningriik, mida valitses Theodoric, Pürenee poolsaarel - visigootide kuningriik ja Rooma Gallia territooriumil - kuningriik frangid.

Sel ajal valitses sõjalises sfääris täielik kaos, kuna samas ruumis viibisid korraga kolm jõudu: ühelt poolt barbarite kuningate väed, mis olid veel halvasti organiseeritud relvastatud koosseisud, mis koosnesid peaaegu kõigist vabadest meestest. hõimust; teiselt poolt Rooma leegionide jäänused, mida juhtisid Rooma provintside kubernerid (selle klassikaline näide on Rooma kontingent Põhja-Gallias, mida juhtis selle provintsi kuberner Syagrius ja sai 487. aastal lüüa. frangid Clovise juhtimisel); lõpuks, kolmandal poolel olid ilmalike ja kiriklike magnaatide eraüksused, mis koosnesid relvastatud orjadest (antrusioonid) või sõdalastest, kes said magnaadilt teenimise eest maad ja kulda (buccellarii).

Nendes tingimustes hakkas kujunema uut tüüpi armee, mis hõlmas kolme ülalmainitud komponenti. Klassikaline näide Euroopa armeest VI-VII sajandil. võib pidada frankide armeeks. Algselt komplekteeriti armee kõigi hõimu vabade meeste hulgast, kes olid võimelised relvi käsitsema. Oma teenistuse eest said nad kuningalt maaeraldisi äsjavallutatud maadelt. Igal aastal kevadel kogunes armee kuningriigi pealinna üldisele sõjalisele ülevaatele - “Märtsiväljadele”. Sellel koosolekul kuulutasid juht ja seejärel kuningas välja uued dekreedid, kuulutasid välja kampaaniad ja nende kuupäevad ning kontrollisid oma sõdurite relvade kvaliteeti. Frankid võitlesid jalgsi, kasutades hobuseid ainult lahinguväljale pääsemiseks. Lahingu koosseisud Frangi jalavägi "... kopeeris iidse falanksi kuju, suurendades järk-järgult selle ehituse sügavust ...". Nende relvastus koosnes lühikestest odadest, lahingukirvestest (francisca), pikkadest kahe teraga mõõkadest (spata) ja scramasaxidest (lühike mõõk, pika käepidemega ja üheteralise lehekujulise teraga 6,5 ​​cm lai ja 45–80 cm pikk ). Relvad (eriti mõõgad) olid tavaliselt rikkalikult kaunistatud ja välimus relvad andsid sageli tunnistust selle omaniku õilsusest.

Kuid kaheksandal sajandil Frangi armee struktuuris on toimumas olulised muutused, mis tõid kaasa muutusi ka teistes Euroopa armeedes. 718. aastal ületasid araablased, kes olid varem vallutanud Pürenee poolsaare ja vallutanud visigootide kuningriigi, Püreneed ja tungisid Galliasse. Frangi kuningriigi tegelik valitseja tolleaegne major Karl Martell oli sunnitud leidma võimalusi nende peatamiseks. Ta seisis silmitsi kahe probleemiga korraga: esiteks oli kuningliku fiskaali maareserv ammendunud ja sõdalaste premeerimiseks polnud enam kusagilt maad võtta ja teiseks, nagu näitasid mitmed lahingud, ei suutnud frankide jalavägi araabia ratsaväele tõhusalt vastu seista. . Nende lahendamiseks viis ta läbi kirikumaade sekulariseerimise, saades nii oma sõdurite premeerimiseks piisava maafondi ning teatas, et nüüdsest ei lähe sõtta mitte kõigi vabade frankide miilits, vaid ainult inimesed, kes on suutelised. ostke ratsanikrelvade komplekt: sõjahobune, oda, kilp, mõõk ja raudrüü, mis sisaldas retuusid, soomust ja kiivrit. Selline komplekt oli Ripuarskaja Pravda andmetel väga-väga kallis: selle täismaksumus oli võrdne 45 lehma maksumusega. Väga-väga vähesed said endale lubada sellist summat relvadele kulutada ja inimesed, kes selliseid kulutusi endale lubada ei saanud, olid kohustatud varustama ühe sõdalase viiest leibkonnast. Lisaks kutsuti teenima vaeseid, kes olid relvastatud vibude, kirveste ja odadega. Karl Martell jagas ratsanikele teenistuse eest eraldisi, kuid mitte täisomandis, nagu varem, vaid ainult kogu eluks, mis lõi aadlile tõuke edasi teenida. Seda Charles Marteli reformi nimetati kasulik(soodustused – s.o. kasu – nn. teenistuseks antud maatükk). Poitiers’ lahingus (25.10.732) peatas uus frankide armee Charles Marteli juhtimisel araablased.

Paljud ajaloolased peavad seda lahingut keskaja sõjaajaloo pöördepunktiks, väites, et sellest hetkest kaotas jalavägi oma otsustava tähtsuse, andes selle edasi raskeratsaväele. See ei ole aga täiesti tõsi, nii sõjaliselt kui ka sotsiaalselt. Kuigi just sellest hetkest algab ratsanike kihi eraldumine mitte ainult eliidi lahinguüksusena, vaid ka sotsiaalse eliidina - keskaegse rüütelkonna tulevik -, kuid siiski tuleb meeles pidada, et see oli pikk aeg. protsessi ja seda on veel piisavalt suuresti ratsavägi täitis ainult toetavat rolli koos jalaväega, kes võttis vaenlase pealöögi ja kurnas ta ära. Olukorra muutumist ratsaväe kasuks nii Lääne-Euroopas kui ka Bütsantsis soodustas asjaolu, et 7. saj. Eurooplased laenasid avaaride rändrahvalt seni tundmatu vitsa, mille avaarid omakorda tõid Hiinast.

Karolingide armee võttis Karl Suure ajal oma lõpliku vormi. Kevadülevaateks kutsuti sõjavägi siiski kokku, kuid see lükati märtsist maikuusse, mil on palju rohtu, mis hobustele toiduks oli. Kogu armee suurus ei ületanud ajaloolaste hinnangul kümmet tuhat sõdurit ja enam kui 5-6 tuhat sõdurit ei käinud kunagi kampaaniates, kuna juba selline armee "... oli koos konvoiga venitatud 2000 meetri kaugusele. päeva marss 3 miili” . Armid asusid piiritsoonis ja suurtes linnades - professionaalsetest sõdalastest loodud alalised üksused, sarnased armid saatsid keisrit ja krahve. Karl Suure pojapoeg, keiser Karl Paljaspea andis 847. aastal välja käskkirja, millega kohustas iga vaba inimest valima isandat ja teda mitte muutma. See kindlustas ühiskonnas juba väljakujunenud vasalli-seigneuriaalse suhete süsteemi ning armee komplekteerimise ja juhtimise vallas viis selleni, et nüüd tõi iga seigneur lahinguväljale oma vasallide hulgast värvatud, tema poolt väljaõpetatud ja varustatud üksuse. Ühinenud armeed juhtis formaalselt kuningas, tegelikult võis iga seigneur ise oma rahvale käske anda, mis sageli tõi lahinguväljal kaasa täieliku segaduse. Selline süsteem saavutas haripunkti hiljem, arenenud feodalismi ajastul.

2. Kõrgkeskaja armeed (X-XIII sajand)

A) Lääne-Euroopa X-XI sajandil.

Pärast Frangi impeeriumi jagunemist Karl Suure lapselaste vahel sõlmitud Verduni lepingu tingimuste alusel 843. aastal määrasid Prantsuse maade poliitilise arengu kaks peamist tegurit: pidevalt kasvav välisoht normannide piraatide poolt ja allakäik. kuningliku võimu tähtsuses, suutmatus korraldada riigi kaitset, millega kaasnes otseselt kohalike võimude - krahvide ja hertsogide mõju suurenemine ning nende eraldamine keskvalitsusest. Krahvide ja hertsogide muutumine suveräänseteks pärilikeks valitsejateks tõi kaasa Prantsuse maade järkjärgulise feodaalse killustumise, antud maavalduste arvu suurenemise, mis on võrdeline konkreetse maaeraldise pindala vähenemisega ja teenuse osutamise eest kaevatud kasusaaja ümberkujundamine pärilikuks maavaraks. Kuningliku võimu äärmise nõrgenemise tingimustes on ellu ärkamas vana komme valida kuningas aadlinõukogus. Pariisi Robertinide perekonnast pärit krahvidest said kuningad, kes olid kuulsad võitluse poolest normannidega.

Need poliitilised muutused on tihedalt seotud muutustega selle ajastu sõjalistes asjades. Ühise jalaväe tähtsuse vähenemine ja tugevalt relvastatud rüütliratsaväe esiletõusmine tõi kaasa Frangi ühiskonna terava sotsiaalse kihistumise; just sel perioodil kujunes lõpuks välja idee jagada ühiskond kolmeks klassiks ja saavutas erilise populaarsuse: "palved" (oratores), "sõdalased" (bellatores) ja "töölised" (laboratooriumid). Progressiivne feodaalne killustatus ei saanud omakorda mõjutada armee suuruse vähenemist, mis nüüd harva ületas kahe tuhande inimese. Poolteist tuhandest inimesest koosnevat salka peeti juba suureks armeeks: “Nii värvati üheksasada rüütlit. Ja [Cid] värbas viissada hidalgo-jalaga, arvestamata tema maja ülejäänud õpilasi.<…>Sid käskis oma telgid lahkuda ja asus elama San Servani ja selle ümber mägedesse; ja kõik, kes nägid Sidi rajatud laagrit, ütlesid hiljem, et see oli suur armee ... ".

Muutunud on ka lahingutaktika. Nüüd algas lahing hästi koordineeritud löögiga raskeratsaväe odadega, mis lõhestas vaenlase rivi. Pärast seda esimest rünnakut lagunes lahing üksikuteks duellideks rüütli ja rüütli vahel. Lisaks odale on iga rüütli kohustuslik relv pikk kahe teraga mõõk. Frangi rüütli kaitsevarustus koosnes pikast kilbist, raskest kestast ja kiivrist, mida kanti kaelakatte kohal. Lahingus abirolli täitnud jalavägi oli tavaliselt relvastatud nuiade, kirveste ja lühikeste odadega. Lääne-Frangi maade vibukütid olid enamasti nende omad, Ida-Frangi maadel aga palgatud. Hispaanias kasutati kesta asemel sageli mauridelt laenatud pikkade varrukatega ja kettpostikapuutsiga kettposti, mille kohal kanti kiivrit: kiivrit ja kettpostiga kapuutsi ning pool kolju…” .

Itaalia rüütelkonna relvade eripäraks oli selle kergus - siin kasutati lühikesi torkav mõõku, kergeid painduvaid odasid, millel olid kitsad otsad, mis olid varustatud täiendavate konksudega, pistodad. Kaitserelvadest Itaalias kasutati kergeid, tavaliselt ketendavaid kestasid, väikseid ümaraid kilpe ja pähe sobivaid kiivreid. Need relvade omadused määrasid ka erinevused Itaalia rüütlite taktikas nende Prantsuse ja Saksa kolleegidest: itaallased tegutsesid traditsiooniliselt tihedas kontaktis jalaväe ja vibulaskjatega, täites sageli mitte ainult rüütlite jaoks traditsioonilist ründavat funktsiooni, vaid ka jalaväe tugifunktsioon.

Vaadeldava perioodi läänefrankide peamiste vastaste – normannide (viikingite, varanglaste) kohta ei saa öelda. Just normannid olid keskaegse Euroopa üks julgemaid ja teadlikumaid meremehi. Erinevalt enamikust mandririikidest kasutasid nad laevastikku mitte ainult kaupade ja inimeste veoks, vaid sõjalisteks operatsioonideks vee peal. Normani laeva põhitüüp oli drakkar (sellisi laevu leiti mitu, esimene neist leiti 1904. aastal Osebergist ja eksponeeriti Oslo muuseumis) - purje- ja sõudelaev pikkusega 20-23 m, 4-5. m laiune keskosa.Väga stabiilne tänu hästiarenenud kiilule, tänu väikesele süvisele suudab madalas vees kaldale läheneda ja jõgedesse tungida, tänu konstruktsiooni elastsusele on vastupidav ookeanilainetele .

Normannide piraatide rüüsteretked sisendasid eurooplaste südamesse sedavõrd õuduse, et 10. sajandi lõpul lisati palve Jumalale vabastada "normannide raevust" ("De furore Normannorum libera nos, Domine"). kirikus katastroofidest pääsemise palves. Normannide maaväes oli pearoll “ratsutatud jalaväel”, s.o. jalavägi, tehes üleminekuid hobuse seljas, mis andis neile märkimisväärse liikuvuse kasvu. Normannide relvade eripäraks oli ülespoole suunatud ninaotsaga kiiver, tihedalt liibuv kest ja pikk allapoole piklik kilp. Normannide raskejalavägi oli relvastatud raskete pikkade odade, kirveste ja samade pikkade kilpidega. Viskerelvadest eelistasid normannid troppi.

Kui Lääne-Euroopasse käisid sõjaretkedel peamiselt Skandinaavia aadli salgad (nn merekuningad), siis kodumaal oli Skandinaavia ühiskonnastruktuuri ja sõjaliste asjade eripäraks vaba talurahva (võlakirjade) säilimine ja talupoegade miilitsa oluline roll (eriti Norras). Norra kuningas Hakon Hea (surn. u 960) muutis saaga järgi mereväelaste kogumise sujuvamaks: riik jagati laevapiirkondadeks merest nii kaugel kui lõhe tõuseb ja tehti kindlaks, mitu laeva on iga ringkond. peaks riiki sissetungi ajal taluma. Teavitamiseks loodi signaaltulede süsteem, mis võimaldas nädalaga kogu Norras sõnumi edastada.

Teine 10.-11. sajandi sõjategevuse eristav joon on lossikindlustuste õitseng. Prantsuse maadel kuulus ehitusinitsiatiiv kohalikele isandatele, kes püüdsid oma valdustes oma võimu tugevdada, Saksa piirkondades, kus kuninglik võim oli veel tugev, ehitas kuningas vaadeldaval perioodil aktiivselt kindlustusi Saksa maad ehitasid terve kindlustatud linnade seeria - burgs). Samas ei saa öelda, et sel perioodil oleks toimunud Lääne-Euroopa armeede piiramisoskuste õitseng ja tõus – piiramisrelvad küll kvantitatiivselt suurenevad, kuid kvalitatiivselt praktiliselt ei muutu. Linnad vallutasid kas nälga või müüride all kaevates. Frontaalrünnakud olid haruldased, kuna neid seostati ründajate suurte kaotustega ja krooniti eduga vaid vähestel juhtudel.

Armee ja sõjanduse arengut Lääne-Euroopa riikides sel perioodil kokku võttes võib välja tuua veel ühe selle protsessi olulise tunnuse: vaadeldaval ajal olid sõjalised taktikalised ja strateegilised võtted, soomukite osad või relvad. Lääne sõjakunsti hakati aktiivselt laenama teiste rahvaste kunsti, sagedamini ida rahvaste kunsti. See protsess võtab palju suurema ulatuse Euroopa ajaloo järgmisel perioodil – ristisõdade perioodil.

B) Lääne-Euroopas XII-XIII sajandil: Ristisõjad.

11. sajandi lõpp Lääne-Euroopas tähistas ristisõdade algust, s.o. kampaaniaid Jeruusalemma Püha haua vabastamiseks. On üldtunnustatud seisukoht, et ristisõjad algasid 1096. aastal, mil algas esimene kristlike rüütlite sõjakäik Palestiinas, mis viis Jeruusalemma vallutamiseni, ja lõppesid aastal 1291 Acre linna, mis oli ristisõdijate viimane kindlus aastal 1291, kaotamisega. Palestiina. Ristisõjad avaldasid tohutut mõju kogu kristliku keskaegse Euroopa ajaloole, kuid nende mõju oli eriti märgatav sõjalises sfääris.

Esiteks kohtasid kristlikud rüütlid idas neile senitundmatut vaenlast: kergelt relvastatud Türgi ratsavägi hoidis rahulikult soomustatud rüütliarmaadide rünnakust kõrvale ja kallas eurooplasi ohutust kaugusest vibudest nooltega üle ning Türgi jalavägi, kes kasutas ambvibu. Eurooplastele veel tundmatu lahingus, mille südamikud läbistasid rüütlisoomust, tekitasid kristliku ratsaväe ridades märkimisväärset kahju. Veelgi enam, türklased, kes olid üksikvõitluses rüütlitest madalamad, ületasid kristlasi ja ründasid korraga, mitte ükshaaval. Palju liikuvamad, kuna nende liikumist ei piiranud soomus, tiirlesid nad rüütlite ümber, lüües erinevatest suundadest ja üsna sageli ka õnnestus. Oli ilmne, et uute sõjapidamisviisidega tuleb kuidagi kohaneda. Kristliku armee areng idas, selle struktuur, relvad ja seega ka sõjapidamise taktika järgisid kahte peamist teed.

Ühest küljest suureneb jalaväe ja vibulaskjate roll sõjalistes operatsioonides (vibu tunti Euroopas kahtlemata juba ammu enne ristisõda, kuid eurooplased puutusid selle relva nii massilise kasutamisega esmakordselt kokku Palestiinas), amb on laenatud. Vibulaskjate ja jalaväe massiline kasutamine türklaste poolt jätab mulje, et Inglise kuningas Henry II viib Inglismaal läbi isegi sõjalise reformi, asendades sõjaväeteenistus paljud feodaalid maksude kogumise (nn "kilbiraha") abil ja sõjaväe miilitsa loomisega kõigist vabadest inimestest, kes on kohustatud ilmuma sõjaväkke kuninga esimesel kutsel. Paljud rüütlid, püüdes liikuvuses türklastele järele jõuda, laenavad neilt kergeid relvi: kettposti, kerget kiivrit, ümmargust ratsaväekilpi, kerget oda ja kõverat mõõka. Loomulikult ei olnud sel viisil relvastatud rüütlid enam isemajandavad ning olid sunnitud tegutsema aktiivses koostöös jalaväe- ja laskurüksustega.

Teisest küljest areneb valdava enamuse rüütlite relvastus raskuse suunas: oda suurus ja jämedus suurenevad nii, et seda ei ole võimalik vaba käega juhtida - nüüd tuli selleks, et lüüa. toetudes õlapadja süvendile, suureneb mõõga kaal. Soomusse ilmub kiiver-pott, mis katab kogu pea ja jätab silmadele vaid kitsa pilu, kest muutub märgatavalt raskemaks ja takistab veelgi enam kui varem rüütli liigutusi. Suurte raskustega suutis hobune sellist ratsanikku kanda, mis viis selleni, et ühelt poolt ei saanud türklane oma kergrelvadega raudrüütlile ja teisest küljest rüütlile kahju teha. soomukiga koormatud ei suutnud türklasele järele jõuda. Seda tüüpi relvade puhul oli kuulus rüütli oda löök võimatu - iga rüütel võttis esiteks liiga palju ruumi ja teiseks oli liiga kohmakas - ja seega lagunes lahing kohe mitmeks võitluseks, milles iga rüütel. valis oma vastase ja püüdis temaga maadleda. See relvade arendamise suund sai kogu 13. sajandi jooksul Euroopa sõjaliste asjade peamiseks suunaks.

Teiseks avaldasid ristisõjad tugevat mõju Euroopa rüütelkonna grupi solidaarsuse suurendamisele, mis ühtäkki mõistis end ühtse Kristuse armeena. See teadlikkus avaldus mitmes peamises vormis, mille hulgas võib nimetada sõjaväeliste kloostriordude teket ja laialdast levikut ning turniiride teket.

Sõjaväelised kloostriordud olid kloostritüüpi organisatsioonid, millel oli oma põhikiri ja elukoht. Ordeneid juhtisid suurmeistrid. Ordu liikmed andsid kloostritõotused, kuid samal ajal elasid nad maailmas ja pealegi võitlesid. Templirüütlite ordu tekkis esmalt 1118. aastal, umbes samal ajal tekkis johaniitide ehk Hospitaliitide ordu, Hispaanias 1158. aastal Calatrava ordu ja 1170. aastal Santiago de Compostela ordu, 1199. aastal Saksa ordu. of the Sword asutati. Ordude põhiülesanneteks Pühal Maal olid palverändurite kaitse, enamiku kristlike kindluste kaitsmine ja sõda moslemite vastu. Tegelikult said ordudest kristliku Euroopa esimesed regulaarsed professionaalsed armeed.

Niisiis võib sõjaliste asjade arengut Euroopas 12.–13. sajandil kokku võttes märkida mitu peamist suundumust: jalaväe- ja vintpüssiformatsioonide rolli suurenemine ning samal ajal rüütliklassi sulgemine, mis väljendus ühelt poolt edasises kaaluvas turvises, mis muutis üksikust rüütlist nii hirmuäratava kui ka liikuvuse poolest võitluskindluse, ja teiselt poolt rüütelkonna iseorganiseerumises sõjalis-kloostriordudeks. , väljatöötatud vapisüsteemi välimuses, mille tähendus oli selge vaid initsiatiivile jne. See kasvav vaidlus tõi lõpuks kaasa mitu suurt lüüasaamist, mille lihtrahvas rüütlitele tekitas (näiteks Courtrai's 1302. aastal, Morgartenis 1315. aastal) ja rüütelkonna sõjalise rolli edasise vähenemiseni.

3. Euroopa XIV-XV sajandil: keskaja sügis.

XIV-XV sajandi väärtus. Euroopa sõjaajaloo jaoks on võrreldav võib-olla ainult VIII-X sajandiga. Siis vaatasime rüütellikkuse sündi, nüüd - selle allakäiku. Selle põhjuseks olid mitmed tegurid, millest olulisemad on järgmised: esiteks moodustati sel perioodil enamikus Euroopa riikides ühtsed tsentraliseeritud monarhiad, mis asendasid feodaalse killustumise, mis omakorda tõi kaasa vasallide järkjärgulise, kuid vääramatu muutumise alamateks. , teiseks said ristisõdadest naasnud tavalised inimesed aru, et rüütellikkus pole nii võitmatu, kui näis, nad mõistsid, et jalaväe koordineeritud tegevusega on võimalik palju saavutada, ja lõpuks, kolmandaks, just sel perioodil hõlmab tulirelvi ja , ennekõike suurtükivägi, millest ei päästetud enam ka parimat rüütlisoomukit.

Kõik need ja mõned muud tegurid avaldus täielikult Euroopa ajaloo pikimas sõjalises konfliktis, mis leidis aset Inglismaa ja Prantsusmaa vahel. Me räägime Saja-aastasest sõjast 1337-1453. Sõda sai alguse Inglise kuninga Edward III pretensioonidest Prantsuse troonile.

Sõna otseses mõttes sõja esimestel aastatel sai Prantsusmaa rea ​​tõsiseid lüüasaamisi: Sluysi merelahingus (1346) hukkus kogu Prantsuse laevastik ja juba maismaal Crecy lahingus (1346) hukkus Prantsuse rüütelkond, kes seisis silmitsi inglise vibulaskjatega, sai kohutava lüüasaamise. Tegelikult alistasid prantslased selles lahingus nende endi usk rüütliratsaväe võitmatusse ja jalaväe võimetusse sellele tõhusalt vastu seista. Kui lahinguväli oli valitud, asetas Inglise komandör oma vibukütid ja ratsud maha mäele. Mahatõmbunud rüütlid ei saanud liikuda, kuid nad seisid, kattes oma vibukütid terasseinaga. Prantslased, vastupidi, viskasid oma rüütlid mäe peale kohe marsilt peale, lubamata neil puhata ega rivistuda. See tõi nende jaoks kaasa väga kurvad tagajärjed – Inglise vibulaskjate nooled ei suutnud läbistada rüütli soomust, kuid nad leidsid tee hobusesoomustes või kiivri visiiris. Selle tulemusel jõudis haavatud ja kurnatuna mäe tippu vaid umbes kolmandik Prantsuse rüütlitest. Seal ootasid neid puhanud inglise rüütlid mõõkade ja lahingukirvestega. Hävitamine oli täielik.

Kümme aastat hiljem, Poitiers' lahingus (1356), said prantslased järjekordse kaotuse. Seekordne brittide võit oli oma tulemuste poolest silmatorkav - Prantsusmaa kuningas Johannes II Hea jäi nende kätte vangi. Keset lahingut eelistasid Prantsuse kuninga vasallid, nähes, et sõjaõnn neid reetis, oma väed lahinguväljalt välja tuua, jättes kuninga peaaegu täiesti üksi võitlema – tema juurde jäi vaid poeg. See lüüasaamine näitas taas, et feodaalarmee oli oma aja ära elanud ega suutnud tavainimestest värvatud miilitsale adekvaatsemalt vastu seista.

Olukord halvenes tulirelvade aktiivse kasutamise alguses, esmalt piiramisrelvana ja seejärel välisuurtükiväena. Prantsusmaal 15. sajandi alguseks nii poliitikas kui ka sõjanduses välja kujunenud kriitiline olukord sundis kuningas Charles VII läbi viima sõjareformi, mis muutis radikaalselt prantslaste ja seejärel Euroopa armee nägu. 1445. aastal välja antud kuningliku määruse kohaselt loodi Prantsusmaal regulaarne sõjaväekontingent. Ta värvati aadli hulgast ja oli tugevalt relvastatud ratsavägi. See ratsavägi jagunes salkudeks või kompaniideks, mis koosnesid "odadest". “Oda” hõlmas tavaliselt 6 inimest: üks odaga relvastatud ratsaväelane ja viis hobuste abisõdalast. Lisaks sellele ratsaväele, mis kandis nime "banner" (s.o "banner") ja värvati kuninga otsestest vasallidest, kuulusid kontingendi hulka ka suurtükiväeüksused, vibulaskmise üksused ja jalavägi. Häda korral võis kuningas kokku kutsuda arjerbani, s.o. oma vasallide vasallide miilits.

Vastavalt muutustele armee struktuuris muutus ka sõjaliste operatsioonide algoritm: nüüd, kui kaks sõdivat väeosa kohtusid, algas ennekõike tulistamine, millega kaasnes nende relvade jaoks kindlustuste ja vaenlase tuumade eest varjupaikade kaevamine: „Krahv Charolais seadis üles laagrisse jõe äärde, ümbritsedes teda vagunite ja suurtükiväega…”; “Kuninga rahvas hakkas maast ja puidust kraavi kaevama ja valli ehitama. Tema taha panid nad võimsa suurtükiväe<…>Paljud meist kaevasid oma maja lähedale kaevikuid…” . Laagrist saadeti igas suunas välja patrulle, mis ulatusid mõnikord viiekümne odani, see tähendab kolmesaja inimeseni. Lahingus püüdsid sõdivad pooled jõuda üksteise suurtükiväe positsioonidele, et relvi tabada. Üldjoontes võib märkida, et algas klassikaline New Age'i sõda, mille ülevaade jääb juba käesoleva töö raamest välja.

Annoteeritud bibliograafia

I. Allikate publikatsioonid (vene keeles).

Nagu ka käesoleva väljaande eelmise artikli puhul, oli ka selle töö jaoks allikate valik keeruline mitmel põhjusel. Esiteks on äärmiselt raske leida vähemalt üht keskaja ajaloo allikat, mis ei puudutaks sõjatemaatikat; teiseks, erinevalt antiigist, ei olnud keskajal praktiliselt ühtegi spetsiaalselt sõjandusele või konkreetse sõja ajaloole pühendatud teoseid (erandiks on Bütsantsi traditsioon, mille raames loodi Caesarea Prokopiuse “sõjad”, samuti töid pseudo-Mauritiuse, Kekavmeni jt taktika ja strateegia alal); lõpuks, kolmandaks, jätab soovida olukord vene keelde tõlgitud keskaja ajaloo allikatega. Kõik see kokku viib selleni, et allpool on vaid väike valik allikaid, mida saame soovitada artikli teemal lugemiseks. Allikate tunnused on toodud ainult sõjaajaloo seisukohalt. Lisateabe saamiseks vaadake: Lyublinskaya A.D. Keskaja ajaloo allikauurimus. - L., 1955; Bibikov M.V. Bütsantsi ajalooline kirjandus. - Peterburi, 1998. - (Bütsantsi raamatukogu).

1. Agathius Mirine'ist. Justinianuse valitsusajast / Per. M.V. Levtšenko. - M., 1996. Caesarea Prokopiuse järglase teos on pühendatud komandör Narsese sõdade kirjeldusele gootide, vandaalide, frankide ja pärslaste vastu ning sisaldab rikkalikku teavet Bütsantsi sõjakunsti II poolel. 6. sajandil. Kuid Agathius polnud sõjaväelane ja tema sõjasündmuste esitlus kannatab mõnikord ebatäpsuse all.

2. Anna Komnena. Aleksiad / Per. kreeka keelest Ya.N. Ljubarski. - Peterburi, 1996. - (Bütsantsi raamatukogu). Vaatamata retoorilisele stiilile ja autori enda kogemuste puudumisele sõjalistes küsimustes on see teos endiselt oluline allikas Bütsantsi sõjaajaloo kohta Komnenose ajastul.

3. Widukind Corveyst. Sakslaste teod. - M., 1975. Allika lõi 10. sajandil Novokorveysky kloostri munk. Esitatakse valdavalt poliitilist laadi teavet, sõdu kirjeldatakse lühidalt (stiilis Veni,vidi,vici), on aga kirjeldusi sakside relvadest ja sõjariietusest, on andmeid Saksi armee mehitamise põhimõttest, mereväe, ratsaväe ja piiramisrelvade olemasolust sakside seas.

4. Villardouin, Geoffrey de. Konstantinoopoli vallutamine / Tõlk., art., kommentaar. M.A. Zaborova. - M., 1993. - (Ajaloolise mõtte monumendid). IV ristisõja ühe juhi memuaarid. Sisaldab andmeid ristisõdijate armee organisatsiooni, arvu ja relvastuse kohta.

5. Kreeka polüorkeetika. Flavius ​​​​Vegetius Renat / Eessõna. A.V. Mishulin; kommentaarid A.A. Novikov. - Peterburi, 1996. - (Antiikraamatukogu). Selle allika üksikasjalikku kommentaari leiate iidset armeed käsitleva artikli bibliograafiast. Võib vaid lisada, et Vegetiuse teos oli keskaegse mõtlejate jaoks kõige autoriteetsem armee struktuuri käsitlev traktaat – Vegetiuse ideaalses leegionis nägid nad ideaalset mudelit keskaegse rüütliarmee ülesehitamiseks.

6. Justinianuse seedimised. XLIX raamat. Tiitus XVI. Sõjalistest asjadest / Per. I.I. Yakovkina // Rooma õiguse mälestised: XII tabelite seadused. Guajaana institutsioonid. Justinianuse kokkuvõtted. - M., 1997. - S.591-598. Selle allika kommentaari saamiseks vaadake iidset armeed käsitleva artikli bibliograafiat. Võib lisada, et sõjaseadus "Digest" ei säilitanud oma aktuaalsust mitte ainult Justinianuse ajal, vaid seda tajusid ja kasutasid hiljem ka paljud keskaegsed Euroopa seadusandjad (näiteks Kastiilia kuningas ja Leon Alfonso X. Targad) oma seaduste koostamisel.

7. Jordaania. Getade päritolu ja tegude kohta. “Getica” / Tõlk., sissejuhatus. Art., kommentaar. E.Ch. Skržinskaja. - Peterburi, 1997. - (Bütsantsi raamatukogu). – S. 98-102. Sellest teosest võib soovitada vaid Jordani kirjeldust kuulsast lahingust Kataloonia põldudel, mis sai eeskujuks paljudele keskaegsetele kroonikutele lahingute kirjeldamisel.

8. Clary, Robert de. Konstantinoopoli vallutamine / Tõlk., art., kommentaar. M.A. Zaborova. - M., 1986. - (Ajaloolise mõtte monumendid). Autor on üks lihtsatest rüütlitest, kes kuulusid 1204. aastal Konstantinoopolile tormi tunginud ristisõdijate armees, mis seletab mõningast allika teabe ebatäielikkust ja subjektiivsust. Sellegipoolest sisaldab kroonika tekst teavet rüütliüksuste arvu, vägede transportimiseks vajalike laevade rentimise ja rüütliarmee struktuuri kohta.

9. Commin, Philippe de. Memuaarid / Trans., Art., Märkus. Jep. Malinin. - M., 1986. - (Ajaloolise mõtte monumendid). Autor, elukutseline sõjaväelane ja diplomaat, teenis esmalt Burgundia hertsogi Karl Julge alluvuses, seejärel läks kuningas Louis XI poole ja temast sai tema nõunik sõjas Burgundiaga. Tema töö sisaldab palju teavet, mis on vajalik Prantsuse armee uurimiseks Ser. - 2. korrus. XV sajand, selle struktuurid, relvad, taktika ja strateegiad.

10.Konstantin Porphyrogenitus. Impeeriumi juhtimisest / Per. G.G. Timpani. - M., 1991. - (Ida-Euroopa ajaloo vanimad allikad). Bütsantsi keisri kirjutis aastatel 913–959. Sisaldab arvukalt teavet Bütsantsi diplomaatia, sõjalise organisatsiooni, suhete kohta naaberrahvastega, aga ka sõjavarustuse kohta (Kreeka tule kirjeldus).

11.Kulakovski Yu.A. Bütsantsi laager 10. sajandi lõpus // Bütsantsi tsivilisatsioon vene teadlaste kajastustes, 1894-1927. - M., 1999. - S.189-216. Väga hoolikalt kirjutatud väikese Bütsantsi traktaadi kommenteeritud väljaanne 10. sajandist. "De castrametatione" ("Laagri rajamisest"). Varustatud Bütsantsi laagri skeemidega. Esmakordselt avaldatud: Bütsantsi Vremennik. - T.10. - M., 1903. - S.63-90.

12.Mauritius. Taktika ja strateegia: esmane allikas op. sõjaväe kohta kunst imp. Filosoof Leo ja N. Machiavelli / Per. alates lat. Tsõbõšev; eessõna ON. Geisman. - SPb., 1903. Põhiline Bütsantsi essee 5.-6. sajandi vahetuse strateegiast. Kaasaegsed teadlased vaidlustavad selle omistamise keiser Mauritiusele (582–602). Erilist huvi pakuvad Euroopa sõjakirjanduses esinevad esmamainimised jalused, samuti teave iidsete slaavlaste sõjaliste asjade kohta. Seal on juurdepääsetavam lühendatud väljaanne: Pseudo-Mauritius. Stategekon / Per. Tsõbõšev, toim. R.V. Svetlova // Sõjakunst: sõjalise mõtte antoloogia. - Peterburi, 2000. - T.1. - Lk.285-378.

13.Peeter Doesburgist. Preisimaa kroonika / Toim. ette valmistatud IN JA. Matuzova. - M., 1997. Essee, mis räägib Saksa ordu sõdadest Preisimaal ristisõdijate vaatevinklist. Äärmiselt väärtuslik allikas vaimsete rüütliordude kohta, suurepäraselt tõlgitud ja kommenteeritud.

14. Nibelungide laul: eepos / Per. Yu Korneeva; sissejuhatus. Art., kommentaar. JA MINA. Gurevitš. - Peterburi, 2000. Kuulus vana saksa eepos. Siit saate teavet nii relvade kui ka keskaegse armee strateegia kohta (eelkõige luureandmete kasutamise kohta).

15. Rolandi laul: Oxfordi teksti järgi / Per. B.I. Yarkho. - M. - L.: "Academia", 1934. Sellest tekstist võib võtta teavet rüütlite relvastuse, lahingutaktika (varitsuste korraldamine jne) kohta, samuti armee ülesehituse kohta. Pole vaja tähelepanu pöörata jaotises "Laulud ..." märgitud vägede arvule.

16.Song of Side: Vana-Hispaania kangelaseepos / Per. B.I. Yarkho, Yu.B. Korneeva; toim. ette valmistatud A.A. Smirnov. - M.-L., 1959. - (Lit. monumendid). Allika tekst pärineb 12. sajandi keskpaigast ja sisaldab väärtuslikku teavet 11.-12. sajandi sõjakunsti, piiramise läbiviimise viiside, vägede arvu kohta (erinevalt Rolandi laulust on see monument annab selle teema kohta usaldusväärset teavet, mida kinnitavad ka teistest allikatest saadud andmed), rüütlite relvade ja varustuse kohta.

17.Caesarea Prokopius. Sõda gootidega: 2 köites / Per. S.P. Kondratjev. - M., 1996. - T.1-2.

18.Caesarea Prokopius. Sõda pärslastega. Sõda vandaalidega. salajane ajalugu/ Per., Art., Kommentaar. A.A. Tšekalova. - Peterburi, 1998. - (Bütsantsi raamatukogu). Caesarea Prokopius on keiser Justinianuse aegne professionaalne ajaloolane, kes lõi ajalooteoste tsükli “Sõdade ajalugu”, mis on pühendatud Bütsantsi impeeriumi sõdadele selle keisri ajal. Sellesse tsüklisse kuuluvad eelpool mainitud teosed “Sõda gootidega”, “Sõda pärslastega” ja “Sõda vandaalidega”. Nende tööde iseloomulikuks jooneks on Procopiuse sügavad teadmised kirjeldatud teemast – ta oli aastaid suurima komandöri Justinianuse Belisariuse isiklik sekretär ja saatis teda sõjaretkedel ning seetõttu oli tal otsene võimalus jälgida sõjategevuse kulgu. . Eriti õnnestunud on Procopiuse kirjeldused linnade piiramisest (nii piiraja kui ka ümberpiiratu vaatepunktist). Autori andmeid Bütsantsi armee suuruse ja ülesehituse kohta kinnitavad ka teised allikad ning seetõttu võib seda pidada usaldusväärseks.

19.Caesarea Prokopius. Hoonetest / Per. S.P. Kondratjev // Ta. Sõda gootidega: 2 köites - M., 1996. - V.2. - Lk.138-288. See Procopiuse teos sisaldab rikkalikku teavet keiser Justinianuse ehituspoliitika kohta, eriti selle ajastu sõjalise ehituse kohta. Bütsantsi kindlustuse põhimõtteid käsitletakse üksikasjalikult, peaaegu kõik Justinianuse ajal ehitatud kindlused on nimetatud.

20.Reimsi rikkam. Ajalugu / Tõlk., kommentaar., Art. A.V. Tarasova. - M., 1997. Sellest tööst saate teavet vägede relvastuse ja sõjapidamise viiside kohta X-XI sajandil, luureandmete kasutamise kohta sõjalistes operatsioonides. Omakorda ei saa Rycherilt saadud teavet Frangi armee struktuuri kohta nimetada usaldusväärseks - Rycher laenas selgelt armee jaotuse leegionideks ja kohortideks Rooma autoritelt ning täpsemalt oma armastatud Sallustilt.

21. Sverrieri saaga / Toim. ette valmistatud M.I. Steblin-Kamensky ja teised - M., 1988. - (Lit. monumendid). Norras XII-XIII sajandi omavaheliste sõdade ajalugu. Jätkab Snorri Sturlusoni “Maa ringi” (vt allpool), sisaldab üksikasjalikku teavet sõjaliste asjade kohta, mis isegi pärast viikingiaja lõppu oli Norras jätkuvalt väga erinev ülejäänud Lääne-Euroopast.

22. Saksi peegel / Resp. toim. V.M. Koretski. - M., 1985.

23. Salic Truth / Per. N.P. Gratsiansky. - M., 1950. Need kaks saksa rahvaste kirjaliku tavaõiguse monumenti on kantud allikate loetellu kui "barbaarse Pravda" tüüpilised esindajad. Nendest on reeglina võimatu ammutada tõelist teavet sõjaliste asjade kohta, kuid teisest küljest sisaldavad need teavet soomukite ja relvade maksumuse kohta, mis loob ettekujutuse sõdalase sotsiaalsest positsioonist saksa keeles. barbaarne ühiskond.

24.Snorri Sturluson. Maa ring / Toim. ette valmistatud JA MINA. Gurevitš ja teised - M., 1980. - (Lit. monumendid). I poolel Islandil loodud klassikaline saagakogumik “Põhjamaades olnud valitsejatest, kes rääkisid taani keelt”. 13. sajand Esitlus on toodud iidsetest aegadest aastasse 1177. Seoses sõjaajalooga sisaldab see infot viikingite sõjategevusest, nende vallutusretkedest, sõjalistest trikkidest ja relvadest, normannide armee värbamise mehhanismist.

25. Kekavmeni näpunäiteid ja lugusid. XI sajandi Bütsantsi komandöri töö. / Ettevalmistus. tekst, sissejuhatus, tõlge, kommentaarid. G.G. Timpani. - M., 1972. - (Kesk- ja Ida-Euroopa rahvaste keskaegse ajaloo monumendid). Allikas on kirjutatud 1070. aastatel. See sisaldab nõuandeid armee juhtimise kohta (umbes veerand mahust), aga ka igapäevaseid juhiseid, mis annavad aimu Bütsantsi sõjaväelisest aristokraatiast ja lisaks on sageli illustreeritud näidetega sõjandusvaldkonnast. Üks peamisi Bütsantsi sõjaajaloo allikaid. Ainus käsikiri on hoiul Moskvas Riikliku Ajaloomuuseumi käsikirjade osakonnas.

II. Kirjandus.

Allpool on lugemiseks soovitatav kirjandus keskaegse sõjaväe ajaloost. Oleme valinud ainult üldtööd, mis on seletatav kahe peamise teguriga: ühelt poolt Läänes avaldatud keskaegse Euroopa sõjakunsti konkreetsetele probleemidele pühendatud teoste erakordne rohkus ja rahvusliku sõjaajalugu käsitlevate teoste vähene juurdepääsetavus kodumaisele lugejale. Lääne-Euroopa riikidest. Peaaegu kõik allpool esitatud teosed on hea bibliograafiaga, mis võimaldab lugejal hõlpsasti edasisi kirjandusotsinguid teha.

26.Winkler P. fon. Relvad: Käsirelvade ajaloo, kirjeldamise ja kujutamise juhend iidsetest aegadest kuni 19. sajandi alguseni. - M., 1992. Hea teatmeteos keskaegsete relvade kohta, hästi valitud illustreeriv sari, millele on lisatud professionaalne kommentaar.

27.Gurevitš A. Ya. Viikingite ekspeditsioonid. - M., 1966. - (NSVL Teaduste Akadeemia populaarteaduslik sari). Kuigi seda raamatut ei kirjutanud sõjaajaloolane, sisaldab see palju teavet sõjaliste asjade ja viikingite sõjalise organisatsiooni kohta, samuti fotosid laevadest ja relvadest. Autor on üks suuremaid kodumaiseid skandinaavlasi.

28.Delbruck G. Militaarkunsti ajalugu sees poliitiline ajalugu: 4 köites - Peterburi, 1994-1996. - V.2-3. Selle väljaande kohta vaadake eelmises artiklis antud annotatsiooni.

29.Dupuy R.E., Dupuy T.N. Maailmasõja ajalugu: Harperi sõjaajaloo entsüklopeedia. - Peterburi; M., 1997. - Raamatud 1-2. Seda väljaannet saab kasutada ainult huvipakkuva teema kohta esialgse minimaalse teabe saamiseks. Siia kogutud teave puudutab ennekõike keskaegsete sõjavägede taktikat kuulsate lahingute näitel. Väljaanne sisaldab lahinguskeeme ja muud illustreerivat materjali.

30. Ristisõdade ajalugu / Toim. D. Riley-Smith. - M., 1998. Väljaanne on tõlge vene keelde ühest parimast ristisõdade ajalugu käsitlevast teosest, mis on koostatud Oxfordi ülikoolis. Eraldi tuleb ära märkida sõjaväelistele kloostriordudele pühendatud peatükid, milles ei analüüsita üksikasjalikult mitte ainult ordude sõjalist kunsti, vaid ka nende sisemist korraldust, kohta ühiskonnas ja poliitikas. Olgu veel öeldud, et raamat puudutab eraldi armee varustamise ja transpordi küsimusi ristisõdade ajal, mida varem üsna palju uuriti. Raamatu eripäraks on rikkalik illustreeriv materjal.

31.Cardini F. Keskaegse rüütelkonna päritolu. - Sretensk, 2000. Selles teoses näib olevat võimalik soovitada lugemiseks keskaegse kristliku rüütelkonna ideoloogia kujunemisele ja eurooplaste (peamiselt frankide, bütsantslaste ja nende liitlaste) sõjakunsti kujundamisele pühendatud osa. VI-IX sajandil, sest raamatu esimeses osas välja toodud autori vaade rüütelkonna eelajaloole ja eriti sõjakunstile on väga vastuoluline ja mitmetähenduslik. Paraku tuleb märkida ka seda, et selle raamatu venekeelsest tõlkest on eemaldatud kogu historiograafiline materjal, teaduslikud vaidlused ja viited allikatele, mis loomulikult jätab paljud autori väited parajalt tõendusmaterjali ilma.

32.Litavrin G.G. Bütsantsi ühiskond ja riik X-XI sajandil. - M., 1977. - S.236-259.

33.Ta on. Kuidas bütsantslased elasid? - Peterburi, 1997. - (Bütsantsi raamatukogu). - Lk.120-143. Esseed Bütsantsi sõjaliste asjade kohta selle ajaloo kesksel perioodil (IX-XII sajand), mille on kirjutanud üks suurimaid kodumaisi bütsantslasi (neist kahest raamatust teine ​​on populaarteadus).

34.Melville M. Templirüütlite ajalugu / Per. alates fr. G.F. Tsybulko. - Peterburi, 1999. - (Clio). Tugev uurimus ühe kuulsaima vaimuliku ja rüütliordu ajaloost.

35.Razin E.A. Sõjaväe kunsti ajalugu. - SPb., 1999. - V.2. - (Sõjaajalooline raamatukogu). Töö sai tehtud üsna põhjalikult ja kui arvukatele nõukogude markidele tähelepanu ei pööra, siis võib seda nimetada üheks põhjalikumaks venekeelseks keskaja sõjaajaloo teoseks. Raamat sisaldab rikkalikku illustreerivat materjali, millest huvitavamad on keskaja peamiste lahingute skeemid.

36.Flory J. Mõõga ideoloogia: rüütelkonna eelajalugu. - Peterburi, 1999. - (Clio). Nagu pealkiri viitab, on käesolev teos pühendatud kristliku rüütelkonna ideoloogia kujunemisele ja selle sotsiaalse struktuuri kujunemisele. Üks parimaid teoseid rüütelkonna ideoloogiast, millele on lisatud ka üsna täielik keskaja sõjaajaloo bibliograafia.

37.Jakovlev V.V. Linnuste ajalugu: pikaajalise kindlustuse areng. - Peterburi, 1995. - Ch. IV-XII. Seda väljaannet on kõige parem käsitleda ettevaatlikult – professionaalne uurimus 9.-17. sajandi kindlustustest. enam kui kahtlaste ajalooliste kommentaaride saatel.

38.Beeler J. Sõjapidamine feodaalses Euroopas: 730 - 1200. - Ithaca (N.Y.), 1971. Tuntud inglise teadlase töö uurib Lääne-Euroopa sõjandusi Karolingide ajastust militaarse feodalismi õitseajani. Eraldi peatükid on pühendatud sõjakunsti arengule ja tunnustele Normanni Itaalias, Lõuna-Prantsusmaal ja kristlikus Hispaanias. Töö eripäraks on materjali esitluse kättesaadavus, mis aga ei mõjuta selle terviklikkust.

39.Contamine Ph. La guerre au Moyen Age. – P., 1980; 1999. - (Nouvelle Clio: L'histoire et ses problems). Aastaid on seda tööd õigustatult peetud keskaja sõjaajaloo uurimise klassikaks. Raamat toob esile armee ja sõjakunsti arengu Lääne-Euroopa riikides ja Ladina-Ida osariikides ajavahemikul 5.-15.sajand. Erilist tähelepanu pööratakse relvade arengule, suurtükiväe tekkele ja arengule, aga ka sõja seostele keskaegse ühiskonna elu erinevate aspektidega. Suurepärane teadus- ja teatmeaparaat, mille tähtsaimal kohal on allikate ja kirjanduse loetelu kogumahuga üle saja lehekülje, annab põhjust seda tööd soovitada kõigile, kes soovivad tutvuda Eesti ajalooga. keskaja sõjalised asjad.

40.Partii F. L'art militaire et les armées au Moyen Age en Europe et dans le Proche Orient: 2 kd. - P., 1946. Klassikaline sõjakunsti ajalugu käsitlev teos, mis on läbinud juba mitmeid trükke ega ole siiani kaotanud oma aktuaalsust. Eriline koht on raamatus kristlike armeede ja moslemite sõjakunsti võrdlusele ristisõdade ajal.

41.Keskaegne sõda: Ajalugu / Toim. autor Maurice Keen. – Oxford, 1999. Raamat on jagatud kaheks põhiosaks, millest esimene kronoloogilises järjekorras käsitletakse Euroopa ja Ladina-Ida sõjaliste asjade ajalugu, alustades Karolingidest ja lõpetades Saja-aastase sõjaga ning teises on mitu peatükki, mis on pühendatud üksikute probleemide käsitlemisele: piiramiskunst keskajal. , keskaegsete armeede relvastus, palgasõdurid, merevägi keskajal ning püssirohusuurtükiväe ja regulaararmee ilmumine. Raamat on rikkalikult illustreeritud, varustatud kronoloogiliste tabelite ja suurepärase bibliograafilise registriga.

42.Menendez Pidal R. La España del Cid: 2 kd. – Madrid, 1929. Hispaania filoloogi suurepärane teos, mis on pühendatud Hispaaniale 11. – 13. sajandil. Armeed peetakse Hispaania keskaegse ühiskonna lahutamatuks osaks, näidatakse selle struktuuri, sõjakunsti aluseid, relvi. Vastupidiselt nimele ei põhine teos mitte ainult Sidi laulu materjalil, vaid ka muudel allikatel.

43.Nicole D. Keskaegne sõda: allikaraamat: 2 kd. – L., 1995-1996. – Vol.1-2. Üldistav sõjategevusele pühendatud kokkuvõtlik töö Keskaegne Euroopa, alates rahvaste suure rände ajastust kuni suurte geograafiliste avastuste alguseni. Esimene köide kirjeldab sõjandust Euroopa sees, teine ​​käsitleb eurooplaste sõjalist tegevust teistes riikides. Teose iseloomulikeks joonteks on esiteks selle selge ülesehitus, teiseks kõige rikkalikum illustreeriv materjal (igas köites on 200 illustratsiooni 320 tekstilehekülje kohta), mistõttu on raamat keskaja sõjaajaloo uurimisel peaaegu asendamatu.

44.Omaan C.W.C. Sõjakunst keskajal: A.D. 378 - 1515 / Rev. toim. autor J.H. Beeler. – Ithaca (N.Y.), 1963. Euroopa ühe populaarseima sõjaajaloo raamatu viies trükk. Loodud aastal XIX lõpus sajandil köidab see lugejaid endiselt ligipääsetavusega ja selle sõna heas mõttes esitluse populaarsusega. Raamat keskendub Rooma impeeriumi kokkuvarisemise sõjalisele poolele, rahvaste suurele rändele, eraldi peatükid on pühendatud Bütsantsi sõjalisele arengule VI-XI sajandil, Šveitsis. aastatel 1315-1515 ja Inglismaal XIII-XV sajandil. Kokkuvõtteks kirjutab autor Ida-Euroopa riikide sõjaasjadest 15. sajandil, sealhulgas Ottomani sadamast. Raamat on varustatud kronoloogiliste tabelitega.

45.Prestwich M. Armeed ja sõjapidamine keskajal: Inglise kogemus. – New Haven; L., 1996. Raamat on huvitav selle poolest, et autor keskendub eraldi jalaväe rollile keskajal, käsitleb üksikasjalikult sõjalise side probleemi, strateegiaprobleeme (eelkõige luure kasutamist keskajal Vanused). Huvitav on ka üks autori peamisi järeldusi - ta kahtleb nn keskaegse sõjalise revolutsiooni reaalsuses, mis tõi kaasa ratsaväe rolli suurenemise lahingus, ja usub, et jalaväe roll keskajal. varasemad ajaloolased alahindasid sõjaväge tugevalt. Raamat on rikkalikult illustreeritud.

Jordaania. Getade päritolu ja tegude kohta. Getica. - Peterburi, 1997. - S. 98-102.

Razin E.A. Sõjaväe kunsti ajalugu. - SPb., 1999. - V.2. - (Sõjaajalooline raamatukogu). – Lk.137.

Winkler P. fon. Relvad: käsirelvade ajaloo, kirjelduse ja kujutamise teejuht iidsetest aegadest kuni 19. sajandi alguseni. - M., 1992. - S. 73-74.

Lisateavet Martelli reformi kohta leiate Karolingide armeede tugevuse ja nõrkuse peatükist: SaastuminePh. La guerre au Moyen Age. – P., 1999.

Lex Ripuaria, XXXVI, 11 // MGH LL. - TV. – Lk.231. Cit. peal: Delbruck G. Militaarkunsti ajalugu poliitilise ajaloo raames. - SPb., 1994. - V.2. - lk.7.

Karolingide armeede suuruse küsimuse kohta vaadake vastavaid peatükke: Delbruck G. Militaarkunsti ajalugu ... - V.2. - Peterburi, 1994; SaastuminePh. La guerre au Moyen Age. – P., 1999; Omaan C.W.C. Sõjakunst keskajal: A.D. 378 - 1515 / Rev. toim. autor J.H. Beeler. – Ithaka (N.Y.), 1963.

Lisateavet suurtükiväe arendamise kohta leiate vastavatest peatükkidest: SaastuminePh. La guerre au Moyen Age. – P., 1999; Keskaegne sõda: ajalugu / Toim. autor Maurice Keen. – Oxford, 1999.

Kuigi mõni neist raamatutest võis mõjutada selle perioodi taktikat, on praegu võimatu kindlalt väita, et mõni neist raamatutest oleks sõja kulgu mõjutanud. Isegi kui pealtnägija jutustus lahingust näib viitavat, et kasutati roomlastelt võetud taktikat, võib see lihtsalt olla tingitud mitte vaatlusest, vaid autori soovist näidata oma õppimist. Näiteks Gesta Fredrici I autor, kes ilmselt viibis 1160. aastal Cremona piiramisel, võttis lahingukirjelduse aluseks 1. sajandi pKr kirjaniku Josephus Flaviuse "juudi sõja". e. .

Samamoodi ei saa me isegi kindlad olla, kui palju Väike-Aasia ristisõdijate väljatöötatud taktika mõjutas hilisemaid sõjalisi operatsioone Euroopas. Mõte, et varakeskaja jalavägi oli peaaegu kasutu ning et jalaväe ja ratsaväe ühendamise taktika arenes järk-järgult välja Pühal maal, on viimasel ajal saanud R.S. põhjendatud kriitika osaliseks. Smith oma raamatus "Ristisõja tehnikad". Paljudele ristisõdijate lahingutele omane lahingukord, kus ratsavägi rivistus jalaväe taha, oli kasutusel juba Hastingsis ja Lõuna-Itaalia normannide poolt. Isegi vibuküttide kasutamine sellistes lahingutes nagu 1124. aastal Burg Teruldis ei näita tingimata ristisõdijate kogemusi, sest hobuvibukütid eksisteerisid Ungari tasandikel juba ammu enne ristisõdade algust.

Esimese ristisõja rüütlite raudrüü oli ilmselt paljuski sarnane normannide ja prantslaste Hastingsi ajal kandnud raudrüüga, mida võib näha Bayeux' gobeläänil (). Siin näidatakse neid kandmas põlvini postisärke; ees altpoolt hargneb kettpost, et saaks hobuse selga istuda. Kettposti varrukad ulatuvad ainult küünarnukkideni. Kunstnikud kasutasid kettposti materjali edastamiseks suurt hulka tingimuslikke mustreid. Enamasti on need külgnevad ringid, mõnikord võre, mõnikord rõngad võre sees. Kuna mõnel juhul kasutati sama ahelposti puhul erinevaid mustreid, siis arvatakse, et neid ei olnud suur vahe ja et võib-olla olid kõik kujundused mõeldud posti kujutamiseks. Ühes kohas näidatakse aga hertsog Williami poolvenda, Bayeux' piiskop Odot, kes kannab seda, mida võib segi ajada virnastatud plaatidest valmistatud soomustega. Kuigi enamikul kettpostidel oli tihedalt liibuv kapuuts, mis oli ülejäänud kettpostiga lahutamatult ühendatud, võib piltidelt järeldada, et mõnikord oli kapuuts valmistatud teisest materjalist kui kettpost, võib-olla nahast või riidest. Mitmel korral näidatakse ratsanikke kandmas kapuutsi ilma igasuguse kiivrita ja see oli tavaline tava kuni 14. sajandi keskpaigani. Bayeux' gobeläänil on palju kettposti kujutatud ristkülikuga kaela all; ristkülikute servade ümber on erinevat värvi triibud. Ühel hertsog Wilhelmi kujutisel näivad selle ristküliku ülanurkades lõdvalt rippuvad lipsutaolised plaadid. Teisel sõdalasel on need plaadid alumistes nurkades. Pole selge, mida need ristkülikud kujutavad. Võib-olla on see mingi soomustugevdus - võib-olla täiendav kaela külge seotud kettpostitükk, mis katab kõri.

Esimest oletust kinnitab Itaalia 1023. aasta entsüklopeedia miniatuur Monte Cassinost. Pisipildil on kujutatud sinisel kettpostil tahket rohelist ristkülikut, mis on selgelt ühes tükis koos kapuutsiga. Seevastu 11. sajandi algusest pärit Roda kloostrist pärit hispaaniakeelses piiblis, mis asub praegu Pariisi rahvusraamatukogus, ja lähedalt seotud Vatikani raamatukogust pärit Piiblil on rinnal ristkülik ilma ülemise triibuta, nagu oleks see olid rinna kohal rippuv kapuutsi pikendus. Näo alumine osa ei ole selgelt kaetud. Midagi sellist on selgemalt näidatud Prantsusmaal Clermont-Ferrandis asuva Notre-Dame-du-Porti katedraali pealinnades, millel on kujutatud "Psychomachy" (). Kui üks figuur välja arvata, siis näod ei ole kaetud, on selge, et kapuutsid on tehtud ühes tükis kettpostiga ja kurgu all ripub suur ristkülik (ilmselt kettpost). Kui seda kettposti osa ei kujutataks lahingu ajal sageli rippumas, võiks eeldada, et Bayeux'st pärit seinavaibal kujutatud kujutis kujutab just seda nägu katvat osa soomust (või eelkattest). Peale selle juhtumi on sarnane ristkülik täiesti ilma kapuutsita kujutatud samal kujundil Rodi piiblis ja pildil 11. sajandi alguse Oxfordi ingliskeelses psaltris (Bodleiani raamatukogu). Bayeux' seinavaibal on mitmel juhul üle kaela aluse ainult üks riba, mida võib tõlgendada kui kapuutsi alumist serva, kui see on postist eraldi tehtud. Seni pole selget illustratsiooni eraldi kapoti kohta leitud enne 11. sajandit.

See osa gobeläänist, kus Hastingsi all langenute surnukehad on kooritud ja keti all paistavad alasti kehad, on 19. sajandi restaureerimistööde tulemus. Vaevalt oli võimalik kettposti sel viisil kanda, kuna see kahjustas nahka (eriti lahingu ajal löögi korral). Igal juhul enamiku gobelääni elavate tegelaste varrukast välja ulatuv aluspesu. Robert Weiss, kes kirjutas palju hiljem, näeb oma teoses Roman de Rou konkreetselt ette, et piiskop Odo kandis kettposti valge riidest särgi peal. Enamikul teistel piltidel on mingisugusest pehmest materjalist pikad särgid, mis postiääre alt paistavad. Võimalik, et värvilised paelad Bayeux' gobelääni ahelposti servadel kujutavad endast mingisuguseid nööre. Neid võib näha ka näiteks Pauluse kirjade kommentaaride hispaaniakeelses käsikirjas, mis varem oli Chester-Beatty kogus. 12. sajandi saratseenide kirjanik Usama kirjutab, et kettpost oli vooderdatud küüliku karusnahaga.

Selle perioodi tüüpiline kiiver on ninakaitsmega kooniline, mõnikord piisavalt lai, et kiivri omanikku ära tunda, nagu Weiss kirjeldab, kuidas hertsog William pidi Hastingsi ajal oma kiivrit üles tõstma, et hajutada kuulujutte tema kukkumisest. Seda juhtumit on näha ka gobeläänil. Seda tüüpi kiiver, mis leiti Olomouci kloostrist, Moraaviast (Tšehhi Vabariik), asub nüüd Viinis Waffensamlungis (sõjamuuseumis). Nii kiiver kui ka ninarihm on valmistatud samast rauast. Seevastu osa gobeläänil kujutatud kiivreid näib olevat tehtud paljudest rõngasaluse külge kinnitatud segmentidest, nagu juba mainitud frangi kiivril. See eriti laiade tugiribadega kujundus on umbes 1240. aasta Heisterbachi piiblis (Berliini osariigi raamatukogu) üsna nähtav. New Yorgi Metropolitani kunstimuuseumis saab näha mitmest terassegmendist koosnevat kiivrit, mis on kokku neetitud, kuid ilma rõngasaluseta. Seal, kus Bayeux' gobeläänil on kujutatud kiivreid, mida veetakse vagunis edasiseks transpordiks laevadel, on selge, et need ei ole valmistatud kiivri küljes rippuvatest kettpostitükkidest, nagu frangi kiivritel, vaid ilmselt on neil balaklava. Ninakaitse ja lõuatoega kiivrid on hästi näha näiteks Itaalias Piacenzas 12. sajandil ühel käsikirjal. Mitmel Norra elevandiluust malenupul aastast 1200, mis leiti Lewise saarelt (Hebriidid) Paruka kirikust, on koonilised kiivrid, mille kuklas on rippuv plaat, samuti põski kattev taldrik (). Hertsog Wilhelmi kiivri Bayeux gobeläänil on taga kaks lühikest rippuvat plaati, mis sarnanevad piiskopi mitra infulaega. Pole päris selge, milleks need plaadid mõeldud on, kuid paljudel järgmise sajandi piltidel on näha pikka loori või salli, mis jookseb kiivri põhjast selja taha või nagu Inglismaa Stephen of Bloisi esimesel pitsatisel (1135). ), kaks jämedat vööd.

"Rolandi laulus", mis arvatakse ilmunud umbes samal ajal kui Bayeux' gobelään, mainitakse sageli kaunistatud kiivreid. Aix-en-Provence'i Musée Granet'i kivist pealinnas on kujutatud kulmuribadega kiivreid, mis on ilmselt kaetud vääriskividega. Rolandi laulus mainitakse, et saratseenid seovad oma häid kiivreid Zaragozast. Kuigi Bayeux gobelään ei näita midagi, mis kinnitaks kiivrit pähe, on Rolandi kujul väljaspool Verona katedraali müüre näha lõuapaela, mis ulatub kuni kettposti kapotini. Sama võib näha 12. sajandi keskpaiga pealinnas Notre-Dame-en-Vaux'st Châlons-sur-Marne'is, praegu Louvre'is Pariisis, ja veel ühest 1170. aastast pärinevas pealinnas Musée Rijksmuseumis Pavias, ja paljudel muudel nikerdustel.

Le Mansis on Rooma õpetlase Pliniuse ingliskeelses käsikirjas Natural History näidatud Pliniuse kiiver rippumas lõuapaela küljes tema mõõga, oda ja kilbi taga. Enamikul piltidel on mõlemalt poolt kiivri külge seotud vöö, mis ei lase kiivril liikuda, kui kandja sõidab.

Suur hulk Bayeux' gobelääni rüütleid on kujutatud nii, et nende küünarvarred on kaitstud eraldi käepikkuste varrukatega. Need varrukad olid ilmselt valmistatud kettpostist ja neid kanti kettposti varrukate all; mõnel rüütlil olid samamoodi kaitstud jalad. Kuna rüütlitel on kingad jalas, siis ei saa kindlalt öelda, kas ka sääre alumised osad olid kettpostiga kaetud. Ahelpostiga jalakaitsega kingi võib näha Cambridge'i Trinity College'i 13. sajandil ilmunud Alexanderi raamatus.

Kuigi Hastingsi saksid on mõnikord näidatud vanamoodsate ümmarguste kilpidega, on enamik Bayeux' seinavaiba kilpe piklikud, allapoole suunatud, poolringikujulise ülemise otsaga. Selline kilp võimaldas katta keha õlast põlveni. Seda tüüpi kilp võeti ilmselt kasutusele umbes 10. sajandi viimasel veerandil ratsaväe jaoks. Üks varasemaid illustratsioone sellisest kilbist on Etternis aastatel 983–991 loodud käsikirjas (Gotha, Land Library). Piklik terav osa pidi katma sõdalase keha ja jala haavatavat vasakut külge palju paremini kui vana ümmargune kilp. Arvestagem, et vasak kilbiga käsi hoidis ka päitset. Kilpi hoiti kinni mitmesuguste rihmadega, mis asusid ligikaudu raskuskeskmes. Kuigi sellel kilbil oli veel umbon – ja see ilmub aeg-ajalt isegi 13. sajandi kujutistel –, ei katnud see enam käetuge, kuna see oli nüüd väljaspool keskpunkti. Kõige sagedamini hoiti kaitsekilpi Andrease risti jaoks käsitsi vöödest, mis olid ristumiskohas kokku surutud. Bayeux Tapestry näitab aga palju keerukamaid viise. Ühel juhul täiendati Andrease risti all kahe lühikese rihmaga, millest küünarvars läbis, vältides kilbi rippumist. Üks sama tüüpi lisarihm on kujutatud Goliathi kujutisel Prantsusmaal Saint-Gilles-du-Gardi kloostri läänefassaadil, mis ehitati 12. sajandi alguses. Teistel kilpidel on rihmad, mis on paigutatud ruudu või kuusnurga kujul, mille üks külg on mõeldud käest haaramiseks ja küünarvars läbib vastaskülge. Neid ribasid nimetati brassideks. Muutuva pingega rihmad nimetati guige, gaij ja need kinnitati kilbi külge brasside lähedal. Rihmadega sai kilbi seinale riputada, selga visata, kui relv eeldab mõlema käe kasutamist (näiteks kirves või kahe käega mõõk), samuti kilbi riputamine kandja kaela ümber tema vasakule õlale lahingu ajal, millest pärineb kuulus väljend "Escu al col" ("Écu à col"), mida kasutati tegevuseks valmis rüütli kirjeldamiseks. Nende kilpide pind oli maalitud väga erinevate kujutistega, millest enim esinesid ristid ja tiivulised draakonid, kuid ühtki organiseeritud heraldika märki kilpidel veel näha ei ole.

Võimalik, et isegi kolmanda ristisõja ajal (1189–1191) olid mõned ristisõdijad endiselt riietatud samamoodi nagu hertsog Williami normannid. Näiteks 12. sajandi lõpu ingliskeelses Puise Piiblis (Durhami katedraal) olev tegelane ei kanna muud soomust peale koonusekujulise ninaplaadiga kiivri ja küünarnukkideni ulatuvate varrukatega kettposti, mis on väga sarnane nendele kettpostidele, mida saab nähtud Bayeux' gobeläänil. Selle rüütli rahval ja kõigil vastastel, välja arvatud üks, pole muud kaitset kui mõne inimese kilbid ja kiivrid. Kilbid on sama kujuga kui Hastingsi all kasutatud kilbid.

Umbes aastani 1400 kohtab ikka aeg-ajalt koonusekujulisi ninakaitsme ja veidi ettepoole suunatud ülaosaga kiivreid, kõige sagedamini 12. sajandil. Esimese kolme ristisõja ajal muutus aga kiivri kuju oluliselt. Kaheteistkümnendal sajandil leidub aeg-ajalt ümmarguse ülaosaga kiivreid, ninaotsaga või ilma, nagu Pembroke College'i evangeeliumis (Pembroke College, Cambridge). Winchesteri piiblis (umbes 1160–1170) on kujutatud ka koonusekujulist ninaplaadita kiivrit (Winchesteri katedraal) (). Kaela kaitsmiseks tehti kiivri tagaosa mõnikord paar sentimeetrit pikemaks, nagu Angouleme'i katedraali fassaadile nikerdatud rüütlitel 1128. aasta paiku ja teisel rüütlil 1100. aasta paiku hauakambris. Modena katedraal (). 12. sajandi lõpuks muutusid tavaliseks enam-vähem silindrilised lameda ja veidi kuplikujulise ülaosaga, sageli ninaplaadiga kiivrid, nagu Briti muuseumi Saint Guthlaci kirjarullil või Flandria Philipi ja Vermandois' pitsati peal. aastast 1162.

Saksakeelses käsikirjas Roulantes Liet, mida hoiti Heidelbergi ülikoolis (umbes 1170), on näha pika kiivri ninaotsa otsas lühike põikvöö. See riba katab suu. Mainitud käsikirjas katab kiivri visiir kaela, kiivri tagaosast kulgev esikülg ulatub peaaegu silmadeni; see korraldus levis järgmisel sajandil laialt, nagu on näha Walesi katedraali läänefassaadi nikerdustest. 12. sajandist pärit Ávilast pärit piibel, mis asub praegu Madridi rahvusraamatukogus, näitab koonusekujulisi kiivreid, mille ninariba otsas on ristikujuline plaat. Plaadi otsad on ümardatud, et katta kiivriga kaitsmata näo alumine osa. 12. sajandi viimasel veerandil illustreeritud Landsbergi abtess Herradi Hortus Deliciarumi tugevalt kahjustatud käsikirjas katavad selle plaadi otsad peaaegu kogu näo, välja arvatud silmad. Sellel plaadil on hingamise hõlbustamiseks palju auke. 13. sajandi alguseks kattis esiplaat mõnikord kogu näo ja oli lõua alla painutatud. Silmade jaoks oli ainult kaks ristkülikukujulist pilu, nagu umbes 1210. aasta vitraažaknal, mis kujutas Charlemagne'i Chartresi katedraalis. Sarnased kiivrid on kujutatud Karl Suure pühamu (valmistatud 1200–1207) Aacheni katedraalis ja Philip II Augustuse poja Louisi pitsatil (valmistatud 1214). Mõlemal juhul on kiivritel ka lühike lõuatugi ().

Kaks Walesi katedraali läänefassaadil asuvat kuju, mis loodi aastatel 1230–1240, kannavad lameda ülaosaga silindrikujulisi kiivreid (). Kuigi kiivrid on eest kõrgemad kui taga, ei ole nägu kaitsva plaadi ja kaela katva plaadi vahel selget vahet. Ülaservas olev lame plaat näib olevat tehtud äärikuga, mis kinnitati silindri külge ümberringi neetidega. Ühele kiivrile jääb silmade jaoks üks auk. Teisel kiivril on esiosa keskelt alla jooksev vertikaalne tugevdusplaat, mis oli tavalisem. Seda tüüpi kiivritel parandab nägemisvõimet asjaolu, et ümber kiivri ümbermõõdu jookseb kõrgendatud ribi või riba; ainus säilinud näide on Berliini Zeuchhausis (). Vertikaalsel tugevdaval kiivriribal on kaks laia haru täisnurga all; igasse harusse lõigatakse ristkülikukujuline auk. Kiiver on läbistatud arvukate aukudega, võimalik, et kinnitada paelad, mille külge tepitud vooder hoiti. Walesi kiivril võis olla sama vooder, kuid mõnel figuuril kantud üsna kummalised mütsid – räägime sellest hiljem – viitavad sellele, et see pole nii.

Berliinist pärit kiivri valmistamise aeg pole täpselt kindlaks tehtud. Väga sarnased kiivrid olid käibel kuni 1270. aastani, nagu on näha Saint Louis Psalteris (Pariis, Bibliothèque Nationale).

Niipea, kui nägu hakati kiivriga katma, tekkis küsimus, kuidas töötada välja mõned meetodid sõdalase tuvastamiseks. Väljatöötatud vormide ja sümbolite korraldus, klassifitseerimine ja kirjeldamine arenes hiljem teaduseks, mida nimetatakse heraldikaks.

Mitmel Uigist (Lewise saarel) leitud Norra malenuppudel on peas uut tüüpi kaitsev peakate, lahtise näoga kiiver, mida nimetatakse veekeetja-kübaraks, võib-olla selle sarnasuse tõttu tagurpidi pööratud pallikübaraga. Hiljem hakati sellist kiivrit nimetama lihtsalt "bowleri mütsiks" (). Ilmselt on see vida stelhufa, saagadest pärit lai terasmüts. Lõuna-Saksa käsikirja (umbes 1150) taastatud leheküljel, mis asub praegu New Yorgi Metropolitani kunstimuuseumis, on kujutatud lõuapaelu, mis on otstes kiivri külge seotud. 13. sajandi keskpaigaks peeti sellist kiivrit (“bowler hat”) kindlasti rüütlile üsna sobivaks peakatteks. Ühte sellist kiivrit võib näha Guinesi krahvi Arnoul III 1248. aastal loodud pitsatil. Kuigi näib, et kiivrid on valmistatud ühes tükis, on paljudes käsikirjades, näiteks Maciejowski Piiblis, mis pärineb umbes 1250. aastast, näha kiivrit, mis on ilmselt valmistatud varasemate Frangi kiivrite kombel eraldi tükkidena, kuid millele on kinnitatud äär (Library Pierpont Morgan, New York) ( ja ).

Pallikübar püsis populaarsena nii kaua, kuni soomust kanti, ja oli tüüpiline 17. sajandi haugikiiver, kui soomust enam ei kasutatud. Need peakatted ilmusid uuesti Briti armees 1915. aastal, et kaitsta kildude ja šrapnellide eest.

Karl Suure pühamusel on kujutatud üht rüütlit üle õla tagasi visatud kettpostimütsiga, mis võimaldab näha kapoti all kantud tihedalt liibuvat tepitud mütsi (see pidi pehmendama lööki kettpostile ( See müts on väga levinud 13. sajandi illustratsioonidel, nagu Maciejovski piiblis. Kuna kapuutsi kanti – eriti 13. sajandil – väga sageli ilma kiivrita, pidi see vooder mängima olulist rolli.Lameda ülaosaga post 13. sajandi keskpaigale tüüpilised kapuutsid näivad olevat toetatud spetsiaalse kujuga korkidega ja paksu polstrirulliga. ülaosas, nagu Walesi katedraali joonistel umbes 1230-1240. Sarnane kork on näidatud ka teisel Walesist pärit figuur, kantud posti peal, arvatavasti kiivri toena ( , paremal) Muidugi, võib-olla mõnikord lisakaitseks kettposti korgi all pandi teraskorgile.Seda on väga raske kontrollida, kuid pilt kogu Ebergevenny kirik dispositsioon, Lord John Hastings (s. 1313), näitavad selgelt kettpostimütsi all kantud kõva peakatte piirjooned.

Eessõna suletuna hoidmise illustratsioone on raske leida, kuigi 12. sajandi maalil ja skulptuuril on kujutatud palju erineva kujuga eessõnu. Üsna hiljutisel kujutisel Worcestershire'i osariigis Pershore'i kloostris on aga pikk esiosa, mis rippub kaela paremal küljel, samas kui Pariisi Matthew' joonisel, mis kujutab umbes 1250. aastast pärit põlvitavat rüütlit Briti muuseumist, on sarnane esiosa. esiosa rippus tihedalt ümber kurgu ja seotakse paeltega vasaku kõrva kohal oleva kettpostiga kapuutsiga (). Kujutistel Shepton Mallet, aga ka William Longspee vanem, Salisbury krahv Salisbury katedraalis, on näha laia ristkülikukujulise otsaga esiosa, mida hoitakse nööridega postkapoti otsaku küljes.

Mõningatel juhtudel läks suur esiesine alla nii, et lõug ja kael jäid avatuks kuni sõjategevuse ajani, nagu näiteks Codex Calixtinuses Camposteli Püha Jaakobuse arhiivis. Seda tüüpi hilisemad eessõnad on näidatud kas voodriga, nagu joonisel umbes 1300. aastal Strasbourgi katedraalist (Strasbourg) (praegu katedraali muuseumis), või ilma voodrita, nagu aastal surnud maakrahv Johanni kujutisel. 1311 Marburgis. Mitmed mõnevõrra hilisemad ingliskeelsed kujutised, nagu Sir Peter de Saltmarsh (surn. 1338) Howdenis Yorkshire'is, näitavad mõlemal pool nägu sõlmitud pitsi, mis võib olla kinnitatud seda tüüpi küünarvarre külge.

Kaheteistkümnendal sajandil sai pikkade varrukatega ahelpost levinud ja 1200. aastaks olid käed sageli kaitstud ahelpostiga, mis koosnes ühest kambrist pöidla ja teisest ülejäänud sõrmede jaoks. Need labakindad valmistati ühes tükis koos varrukaga, nagu on näha Karl Suure () pühamus. Randme ümber olev köis või riba hoidis varruka raskust labakindale alla surumast, põhjustades selle randmelt maha libisemise. Kui vaenutegevust polnud oodata, võis käe välja tõmmata peopesa vastas asuvasse avasse. Varaseimad illustratsioonid ahelpostivarrukatest eraldi tehtud kätistega labakindade kohta on Pariisi Matteuse väikese kroonika joonisel, mis pärineb umbes aastast 1250 (Cambridge, Corpus Christi College). Tolleaegsetes käsikirjades esinev sõna haubergeon, hauberki deminutiiv "post", viitab oletatavasti lühikestele postisärkidele, mõnikord lühikeste varrukatega, mida on sageli näha maalidel ja skulptuuridel.

Ainulaadne on sõdalase kujutamine Yorki psalteris (umbes 1170–1175), millel on punaste otstega valgete triipude rida. Need ribad moodustavad posti kohal võrgu; selle võrgu kaudu on nähtav ahelpost, mis katab keha ja käed. Võrk ei kata kettposti katet (Glasgow ülikool). Seni pole selle võrgu () kohta selgitusi pakutud.

Kapuutsi kujutatakse aeg-ajalt kettpostist eraldi tehtuna – näiteks Glossar von Salomon von Konstanzis (u 1150) (München, Baieri Riigiraamatukogu) on kettposti kapuuts selgelt metallist kaaludest, samas kui ahelpost pole ilmselgelt neist valmistatud.

Katlaraudrüü oli sel ajal ilmselgelt populaarne ahelposti asendaja. Näiteks Milanos Porta Romanas on kujutatud 12. sajandi lõpust pärineval pildil täielikult väikestest soomustest valmistatud raudrüü. Moraavia käsikiri Pierpont Morgan Bibliothèque'is, mis loodi ilmselt aastatel 1213–1220, näitab raudrüüd, mis on valmistatud üsna suurtest kaaludest, nagu 12. sajandi alguse Koljati nikerdusel Saint-Gilles'i kloostri läänefassaadil. 12. sajandi lõpu saksa luuletus "Vigalua" mainib, et mõnikord valmistati kaalud lehmasarvest, kergest, kuid kõvast materjalist, mida on väga raske lõigata.

Robert Weiss mainib oma Roman de Rou's soomusvesti uut vormi, curie'd. Võib-olla pärineb see sõna sõnast cuir, "nahk". Sellest ajast illustratsioonid puuduvad, kuid Guillaume le Bretoni käsikiri viitab sellele, et tegemist oli rinnarüüga, Gaidoni rüütliromaan (umbes 1230) aga näitab, et see soomus oli kindlasti valmistatud nahast (vähemalt antud juhul) ja mõnikord tugevdatud raudrüüga. raud. Seda soomust kanti kettposti peal, kuid rüütlimantli all. Kuigi sellise soomuse kohta pole ühtegi illustratsiooni teada, on mitmes 13. sajandi keskpaigast pärit käsikirjas näha varrukateta vööni ulatuvaid jakke, mis on valmistatud mingist vastupidavast materjalist. Näiteks Maciejie'i piibli üksikkuju kannab sarnast vesti, mida kantakse tavalise tuunika peal, ilma igasuguste soomusteta peale sõjaväemütsi ja väikese poolkerakujulise peakatte (cervelliere) ( , üleval paremal). See rüü näib olevat allapoole lõigatud, alustades kaenla alt; ilmselt oli see riideese pähe tõmmatud, nagu pontšo. Lissabonis asuv Inglise apokalüpsis () näitab sarnast riideeset, mida kantakse kettposti peal. Mõlemas käsikirjas on pits kaenla all kahes kohas selgelt näha. Apokalüpsis võib pinda tugevdada mitmete ümarate metallplaatidega. Kui võtta kõige varasemad pildid, mille ajast on ülestähendused säilinud, siis sedasorti soomusvesti leidub Kölni Püha Gereoni ristimiskoja seinamaalil (umbes 1227). Sarnane riietus on üksikasjalikumalt näidatud Genti Chateliani Hugh II (surn. 1232) portreel, mis asub praegu Heusdeni Niven-Bosche kloostris Genti lähedal.

13. sajandi teisel poolel kujutatakse mantleid mõnikord õmmeldud taldrikutega nagu magavat valvurit Saksamaal Wienhauseni hauakambril (). Plaatide asendit näitavad needipead, mis plaate kanga külge kinnitavad, ja sageli ka läbi kanga nähtavate plaatide kontuurid. 13. sajandi alguses pole midagi sellist leitud, kuid väga sageli paistavad pehmest, tihedalt liibuvast materjalist mantlid õlast välja paiskuvat, nagu näiteks Walesi katedraali ees olevatel kujudel (1230). -1240). Ülaltoodud Pariisi Matteuse joonisel, millel on kujutatud põlvitavat rüütlit, on näha, et see kühm võib olla õlal olevast tugevast plaatkaitsest, mis on sel juhul mantli alt selgelt nähtav ja on sellest eraldiseisev osa (). Ühel Wellsi katedraali figuuril on aga kõva, püstine krae, mis algab mantlist, seega pole välistatud võimalus, et mantlil endal olid õlatugevdused ().

14. sajandi esimesele kolmele veerandile iseloomulikku soomust kutsuti taldrikumantliks, “taldrikukleidiks”, mõnikord nimetati seda lihtsamalt - taldrikuteks, “taldrikuteks”. Tavaliselt on see rüü kujutatud lühikese, tavaliselt varrukateta jakina, millele on kantud väikesed ringid või lilled, mis on tegelikult suured needipead, mis hoiavad kattuvaid plaate koos ja kinnitavad need peal olevaid plaate katva kanga külge. Seda tüüpi kleidid on iseloomulikud Põhja-Itaalia maalidele, näiteks Altichiero illustratsiooniseeriale Püha Jüri elu kohta Püha Jüri kabelis (San Giorgio), Padovas (umbes 1380–1390). Pole selge, millal taldrikukleit esimest korda ilmus, kuid täppide ja ringidega jakke, mis on väga sarnased Altichiero maalidel nähtutele, leidub Pariisi Matteuse ja tema kolleegide loomingus 1250. aasta paiku, samuti Hispaania kommentaarides. Apokalüpsisel Beatus umbes samal ajal või isegi veidi varem (Pariis, Rahvusraamatukogu). Beatuse käsikirjas on naelapeadena tunduvad küljed selgelt horisontaalsete ridadena paigutatud pintsaku pinnale; ka kattematerjali vertikaalsed õmblused on hästi näha.

Sel ajal hakatakse kasutama teist tüüpi soomusvestisid. Guillaume le Breton, kirjeldades esimest lahingut William des Barresi ja tulevase Inglismaa kuninga Richard I vahel, teatab, et odad läbistasid kilbi, kettposti ja tepitud jaki ning peatusid rindkere katval karastatud terasplaadil.

Tepitud jopet mainib Weiss esmalt alternatiivina kettpostile. Hilisemad märkused viitavad sellele, et see oli kostüüm, mis oli tavaliselt valmistatud kahest linasest kihist, täidetud villa, puuvilla vms täidisega ja tepitud nagu suletekk, et täidis paigal püsiks (). Teppimine toimus tavaliselt paralleelsete joontena, mis mõnikord lõikuvad nagu võre. Tepitud jope kaitses üsna hästi hakkivate löökide eest ja pehmendas nende jõudu. Inglise kuninga Henry II 1181. aasta relvastusülesanne ütleb, et miinimumnõue kõigile linnaelanikele ja vabadele elanikele, kellel on sissetulek, kaup või üür üle 10 marga aastas, on tepitud jope. Sarnast riietust, mida kantakse kettposti all, et vältida rõngaste naha sisse lõikamist, on kasutatud alates 13. sajandi algusest. Selleks ajaks on viiteid sellele, et oda läbistas kilbi, kettposti ja tepitud jaki. Siiski ei paista ainsatki illustratsiooni keti all kantud tepitud rõivast. Seda tüüpi rõivaste alternatiivne nimetus oli aketon, alates araabia sõna al-qutun, "puuvillane", millega jope oli topitud. Hilisemates viidetes eristatakse aketoone ja tepitud jakke, kuid milles see erinevus seisnes, pole selge.

12. sajandi lõpu – 13. sajandi alguse romaani "Parzival" käsikiri kirjeldab sõdalast, kes oli riietatud tepitud siidjakki, mille peale ta pani selga tepitud aketoni. Maciejie Piiblis, kus on kujutatud paljusid tegelasi, kes kannavad varrukateta tepitud rüüd varrukatega rõivaste kohal, võidakse näidata just selliseid jakke ( , ülemine vasak nurk). Saratseenide kirjanik Beha ed-Din ibn Shedad ütleb Arsufi kristlikku jalaväge kirjeldades: „Igal jalaväelasel on paks vildist „sutan” ja selle all on kettpostisärk, mis on nii tugev, et meie nooled ei mõjuta. nad ... ma märkasin, et nende seas oli inimesi, kellel oli üks kuni kümme läbistatud noolt seljast välja paistmas; need inimesed said aga normaalses tempos liikuda ega jäänud salgast maha.

Kuigi paljud rüütlid võitlesid endiselt ilma jalaraudadeta, kasutati nende kaitseks kahte tüüpi saapaid. Üheks tüübiks olid pikad postisukad, mis kinnitati posti all vöörihma külge ja seoti põlve alt kinni, et sukkade raskus välja ei liiguks. Teine sort oli postiriba; see riba kattis sääre esiosa ja pahkluu. Riba seoti tagant kinni seotud rihmadega. Seda tüüpi kaitset hoiti ka rihmadel, mis seoti vöörihma külge. Esimest tüüpi kaitse näidet võib näha Karl Suure vähil ja teist - ingliskeelses psalteris (umbes 1200), mida hoitakse Leideni ülikoolis. Teisel juhul on täiesti selge, et postisukkade all kanti riidest sukki - need sukad on piltidel näha - ja esimesel juhul olid need ilmselt ka, kuigi neid pole näha. 13. sajandi alguse luuletuse "Aeneid" käsikirjas, mida hoitakse ülikoolis.

Tübingenis näidatakse kahte inimest, kes kannavad oma postisukki. Selge see, et postisukkade all on neil mingid riidest sukad. Joonistus Pariisi Matteusest põlvitava rüütliga (umbes 1250) näitab üsna selgelt, et vähemalt sel juhul ei ulatu kettpostisukad allpool lahkneva rüütli kettpostini ().

13. sajandist pärit luuletuse "Aeneid" käsikirjas on esimest korda näha puusadel, ahelsukkade kohal () kantud paksu polsterdust (). Maciejiani piibli illustratsioonil on kujutatud meest kükitamas, et panna selga sarnane reiekaitse. See kaitse koosneb kahest eraldi kitsenevast "torust", mis on valmistatud mingist paksust materjalist, mis võib olla õmmeldud. Arvatavasti olid need "torud" vöörihma külge kinnitatud.

Saksamaa osariikides on tepitud reiekaitsed (sukkad) sageli kujutatud sääre keskosa illustratsioonidel. Kõrgemal säärel tunduvad sukad olevat kokku tõmmatud vertikaalsete triipudega, mille otsad olid ilmselt kokku seotud – võib-olla selleks, et jalga paremini kokku suruda, nagu näiteks esimese poole psaltris. 13. sajandil Briti muuseumis.

Rüütlil, mis on graveeritud Šveitsis Saint Maurice'i kloostri varakambris asuvale Püha Maurice'i pühamule (225), on kastmepaadi kujuline taldrik, mis on kinnitatud tema põlvekedra kohal oleva reiekaitse külge. Trinity kolledži apokalüpsis, millel on illustratsioon sarnasest väikesest taldrikust, mida kantakse otse kettposti peal, on endiselt dateeritud umbes 1230. aastasse, kuid praegu arvatakse, et see pärineb umbes aastast 1245–1250 (Trinity College, Cambridge). Arvatakse, et umbes 1240.–1250. aastast pärineva teose The King's Mirror islandlasest autor väidab, et see põlvekaitse oli valmistatud rauast. Sel juhul on põlveplaat kausikujuline, kuid sellel on kolmnurkne pikendus, mis kaitseb põlve külgi. Mõlemas kompositsioonis on lisaks sääre ees kitsad, põlve suunas kitsenevad plaadid. Pole selge, kuidas plaadid kinnitati, kuid arvukad hilisemad illustratsioonid näitavad, et plaate hoidsid rihmad, mis. kõndis ümber sääre üle kettpostikanga. Maciejowski piiblis kannab Koljat üsna laiu säärekaitsmeid (shynbalde), mis on kinnitatud rihmadega ümber vasika. Võimalik, et teine ​​ülaltoodud rihm on peidetud tepitud reiekaitsega, mis katab tema puusi ja põlvi ning näib katavat säärekaitsmete ülemist serva.

Kui sõdalaste näod olid kiivriga kaetud, oli sõbraliku ja vaenlase eristamiseks vaja mõnda identifitseerimismeetodit. Inglismaa kuninga Richard I teisel pitseril, ilmselt aastast 1194, on kujutatud tema kiivri ülaosale kinnitatud lehvikutaolist eset, millel on lõvi kujutis – sama, mis kilbil. Pietro de Eboli (umbes 1200) (Bern) Liber ad honorem augustil on kujutatud pilte, mis olid maalitud rüütlite kilpidele ja korduvad nende koonilise või ümara ülaosaga kiivri külgedel. Tavaliselt olid need kujundused abstraktsed, diagonaalsete tiibade, nööride, ristide ja ringidega, kuid keisril oli kotkas ja markkrahv Diopold von Schweinspointil metskaru. Selles essees leitakse esmakordselt heraldistide lemmikleiutis - vapp-rebus, mille joonisel on mingi seos vapi omaniku nimega ().

Tübingenist pärit Aeneisi käsikirjas on näha fantastilisi kiivriharjasid, linde ja loomi, mis on selgelt mahukad ja külgedel väikeste lippudega (). Mõnel juhul rakendati kujundust kiivrile; tundub, et see oli väga levinud, eriti Hispaanias, kus kujundused olid nii kinnistel kui ka lahtistel kiivritel. Mõned selle käsikirja kiivrid näevad välja nagu pikad sallid, mille otsad ulatuvad kiivri külgedele, kuid need võivad olla Amazonase sõdalaste loorid, kuna neid leidub ainult neil ja need sallid ei ole meestel. arvud.

12. sajandi teisel poolel hakkasid vappide algsete omanike pojad muutma kilpidel kasutatud kujundusi. Anjou krahvi Geoffrey sinisel kilbil olevad kuldsed lõvid, mida võib näha tema hauakivil (umbes 1150) Le Mansis, muudavad pärijad Inglise kuningliku vapi lõvideks, mille tema Plantageneti järeltulijad panid. punane vapp. Samal ajal oli tema ebaseaduslikul pärijal, Salisbury krahvil William Longspee vanemal sama vapp, mis Geoffreyl, nagu on näidatud tema portreel ja vapi kirjelduses varases heraldilises teoses nimega Glover Roll.

Umbes kaheteistkümnenda sajandi keskpaigast alates kanti mõnikord postimantli kohal lahtist mantlit, nagu on näha Worcesteri krahvi Valeran de Bellomonte enne 1250. aastat valmistatud pitserist. Sellel eksemplaril olid pikad varrukad pikkade lohistavate kätistega, kuid sagedamini, nagu Winchesteri piiblis (umbes 1160–1170), polnud neil üldse varrukaid (). Mantel on haruldane kuni 13. sajandi alguseni, mil sellistes käsikirjades nagu Aeneis peaaegu kõik rüütlid seda ei kandnud ja sellel mantlil polnud varrukaid ning mantel ise ulatus vasika keskpaigani. Tavaliselt olid mantlil lõiked keskel, ees ja taga, et saaks segamatult hobuse seljas sõita. Mantlil oli vöö või nöör, mis oli mõõgavööst eraldi. Võib-olla paistis mantel ristisõdade ajal kettposti päikesekiirte eest kaitsvat või, nagu luuletus "Kuningas Arthuri pihtimus" ja Knychthede buke arvatakse, kaitstud vihma eest. Siiski on tõenäolisem, et mantel oli saratseenide rüüde imitatsioon. Armeed on läbi ajaloo kaldunud kopeerima oma vastaste riideid või vormirõivaid. Nende rüüde varased näited on peaaegu alati valget või naturaalset värvi ning alles hiljem hakatakse mantlit värvima – samamoodi nagu kilbil.

12. sajandi lõpus ilmus ka lahtine kate, mida nimetatakse tekiks, nagu on näha kahest Aragóni Alfonso II pitsatist (1186 ja 1193). Teisel on selgelt näha vertikaalsed triibud omaniku vapil. Tekk jagunes tavaliselt kaheks osaks: üks kattis hobuse pead ja turja, teine ​​- sadula taga olevat laudjat. Käsikirjas Liber ad honorem augustis langevad ratsaniku vapi kujutisega teki sakilised servad alla ega ulatu maapinnast vaid umbes 30 cm kõrgusele. Mitmel juhul kanti ainult teki esiosa, nagu Loozi krahvi Louis II pitsati peal (1216). Briti muuseumis asuv Robert Fitzwalteri (1198–1234) pitsat valmistav maatriks näitab hobuse pead, mis on kaetud muust tekist erineva materjaliga; võib-olla oli see materjal kaitseks. Hilisemal ajal on 13. sajandi ürikutes palju viiteid testijatele ja šanfreenidele, hobuse pea kaitsele. Kolmeteistkümnenda sajandi lõpu käsikirjadest on leitud illustratsioone kapuutsidest, mis on sarnased sellel pitsatil kujutatutele, kuid mis olid tehtud täiesti eraldi igasugusest tekist. Rauast (fer) hobuserüüd on mainitud Weissi teoses aastatel 1160–1174, kuid arvatavasti ainult seetõttu, et Osberi nimega on vaja leida riim. aastal valminud Falk de Brote inventaris on esimene mainimine, mis oli kindlasti hoburaudrüü, ühel juhul kettpostist, teisel juhul riidest (ilmselt kanti mõlemal juhul ketisoomust kanga peal). 1224.

Kuigi ümarate ülaosadega ja allapoole ulatuvate alumiste otstega kilpe kasutati kuni aastani 1200 ja Itaalia odamehed kandsid neid kuni 15. sajandini, hakkasid need umbes 1150. aastast pärinevad kilbid kiiresti andma teed uut tüüpi, lamedate kilpidele. ülemine serv. Sellist kilpi võib näha Robert de Vitre (1158-1161) pitsatil. Kumera osa eemaldamine võis võimaldada paremat nägemust üle kilbi, vähendamata selle kaitseomadusi. Umboneid kohtab aeg-ajalt ka 13. sajandil. Käsikirjas Liber ad honorem augusti on näha kilbi vana vorm, kuid kilp ise muutub varasemast väiksemaks. Aeneidi käsikirjas on kilp vaid kaks kolmandikku Bayeux' gobeläänkilpide suurusest, kuigi see on jätkuvalt piisavalt suur, et haavatuid lahinguväljalt ära tuua. Paljudel illustratsioonidel – näiteks Aeneisi käsikirjas – on kujutatud ettepoole kõverdatud kilpe, mille otsad ulatuvad õlgadele.

Sellest ajast on säilinud üksik kilp umbes aastatest 1230–1250, kuigi hiljem anti sellele moodsama ilme, eemaldades ülespoole kaarduva serva. Kilbil on von Brienzi perekonna vapp ja see võis kuuluda Arnold von Brienzile, kes rajas 1197. aastal kloostri, kuhu kilp leiti. Arnold von Brienz suri 1225. aastal. Kilp on 15 mm paksune ja valmistatud mõlemalt poolt brokaadiga kaetud puidust. Esiküljel on sinisel taustal väga stiliseeritud hõbedane lõvi. Kilbi esialgne pikkus (enne selle muutmist) näib olevat 95–100 cm, mis tähendas, et see ulatus õlast põlveni. See on ligikaudu sama suur kui kilbil, mis kuulus rüütlile Londoni templikiriku varaseimal kujutamisel, arvatavasti oli William Marshal, Pembroke'i krahv (surn. 1219). Hilisematel piltidel samas kirikus on näha kaks suurt kilpi. Von Brienzi kilbi tagaküljel on gaij jäljed, rihmad ja pehme padi, mis kaitseb ees kokku surutud kätt; selline padi on ka Aeneise käsikirjas.

Vanem ümmargune kilp pole päris kadunud. Seda võib sageli näha Hispaania kunstis ja saratseenide illustratsioonidel. Väga väikest ümmargust kilpi, mida kutsuti pandlaks, hoidis keskel käepide, mis asus tavaliselt koonuse taga. Seda kasutati kogu keskajal; seda kasutasid tavaliselt jalavägi, kuid mõnikord ka rüütlid, nagu on näha Worcestershire'i osariigi Malverni kloostri piltidelt (umbes 1240). Väike ümmargune kilp, mida hoitakse ühest käepidemest, on kujutatud Augsburgi kaasaskantaval altaril (umbes 1160).

Sel ajal ilmus uus meetod kilbi kasutamiseks rattasõdalase poolt, kes võttis oda valmis. Bayeux gobeläänil ja teistel selle perioodi piltidel hoiavad kilpi vasaku käega rihmad, mis asetsevad õlgade kõrgusel ja hoiavad ka ohjad koos sõlmedega. Seda meetodit võib siiani näha Briti muuseumis 13. sajandil ilmunud käsikirjas "Liids of Two Offs". Seevastu Suure Kroonika Pariisi Matteuse illustratsioonil, mis pärineb samuti umbes 1250. aastast, on kujutatud käsi, mis hoiab ohjasid meie ajal kombeks – otse sadula kangi kohal, samal ajal kui kilp. ripub kaelast kõnnaku küljes (Corpus Christi College, Cambridge). Võib juhtuda, et kasutati ainult ühte rihma, mida hoiti käest, nagu Cambridge'i Trinity College'i "Aleksandri raamatus". 1285. aasta väljaandes Le Tournois de Chauvenci on kirjutatud: "L" escu au col fort embracié ", ja see näitab, et käsi oli vöödest läbi löödud. Seda meetodit võib näha 14. sajandi joonisel Lombardiast, mis praegu on talletatud Morgani raamatukogus, New Yorgis. Kolmeteistkümnenda sajandi lõpuks näib aga kilp olevat riputatud gaij'le ilma igasuguse muu toeta, siis, kui oda kasutati ja alles siis, kui oda oli katki ja mõõk. kasutusel oli käsi liigutatud kilbi rihmade külge.

Weiss kirjutab, et Hastingsi juhtimisel olnud normanni vibulaskjad kandsid lühikest tuunikat. Nii näitab neid Bayeux Tapestry, välja arvatud üks täies turvises vibulaskja, kes oli väidetavalt komandör. Värinad riputati kas vöörihma paremale küljele või parema õla taha. 1200. aasta paiku kirjutatud käsikirjas Liber ad honorem augusti näidatud vibulaskjad on endiselt soomusteta, kuigi mõnel amblasel on koonilised ninakaitsmetega kiivrid (). Kuigi see pole gobeläänil kuidagi esindatud, kirjutab luuletuse tundmatu autor Carmen de Hastingae Proelio, et normannide ridades oli palju ristvibumehi.

Amb oli tuntud isegi Rooma impeeriumi viimastel päevadel, kuna Vegetius mainib seda 385. aasta paiku kirjutatud essees. Lisaks võib amb näha Rooma nikerduses bareljeefis Musée Crosatier's Le Puy's, kus amb koosneb lühikesest ja raskest vibust, mis on paigaldatud horisontaalselt sirge varre ühte otsa. Keeramisel lõi vibunöör vedruga päästikule tünnikujulise "mutri". Süvendisse asetati tavaline nool või spetsiaalne nool amb jaoks, tagumine ots päästiku poole. Peale seda toimus sihtimine (voodi põsele surumine), misjärel tehti lask päästiku tagaküljele vajutades. Kuna tugevast terasest ambnooleotsad olid sageli ruudukujulise ristlõikega, nimetati neid prantsuse sõnast carrè tülideks. Aeneise käsikirjas on kujutatud D-kujulise ristlõikega ja kitsa kaelaga värinat, võib-olla selleks, et nooled kokku ei tõmbaks. Sarnast värinatüüpi võib näha ka 12. sajandi alguse Pembroke College'i evangeeliumides.

Bütsantsi keisri Alexios I Komnenose tütar Anna Komnenos kirjeldab seda relva ristisõdijate käes: tõmmata nöör jalgade jõudu kasutades kogu jõuga vastassuunas... Selle vibu jaoks kasutatud nooled on väga lühikese pikkusega, kuid väga paksud, väga raskete raudotstega.

Vähemalt 13. sajandi alguseks hakati vibude võimsuse suurenemise tõttu ambmasinal neid tõmbama konksuga, mis oli kinnitatud amblase vöörihma keskele. Selle konksu külge haakiti vibupael, vibu painutati, asetades jalad kasti esiküljele kinnitatud jalusse, misjärel assandimehe jalad sirguti ja lindil olev konks tõmbas vibunööri. Seda tüüpi jalus on näidatud Trinity College'i apokalüpsis ().

Kuigi paavst Innocentius II paavst Innocentius II 1139. aasta II Lateraani kirikukogul 1139. aastal ja ka paljude hilisemate aegade dekreetidega paavstas ambde kasutamist, muutusid need molbertivibud keskaja üheks olulisemaks relvaks, eriti kaevude käes. - koolitatud palgasõdurid. Levinud on arvamus, et Richard I sai saatuse kättemaksu, kui suri ambvibu noolega tekitatud haavasse, kuna Richard ise kasutas seda relva vägedes aktiivselt.

Oda jäi ratsasõdalaste peamiseks relvaks. 11. sajandil hoiti seda tavaliselt käeulatuses ja väga sageli õla kohal, nagu on näha Bayeux' seinavaibal. Kui selleks oli suur vajadus, sai oda visata, nagu Hastingsil, kui oli vaja anglosaksi kilpide seina sisse vahed teha, et ratsavägi saaks neisse vahedesse sisse murda. Tasapisi sai populaarseks uus meetod - oda hoida kaenla all ehk suruda vastu paremat külge parema käega haarates otse õla ees. See andis haardele kõvasti jäikust juurde, nüüd ei panustatud odalöögisse mitte parema käe jõudu, vaid ratsaniku ja hobuse liikumise inertsust. Poeetilistest kirjeldustest on näha, et enne lahingut hoiti oda enam-vähem püsti, oda seljaosa toetus sadula esiosale. Oda võeti valmis alles vahetult enne lööki. Et oda käes hoides oleks lihtsam tasakaalu hoida ja võib-olla ka kilpi vaenlase poole suunata, lähenesid rivaalid võimaluse korral üksteisele vasaku küljega; odaga, mis läheb üle hobuse kaela, nagu on näidatud Modena katedraali nikerdusel (umbes 1099–1106).

12. sajandi alguses on Châsse de Saint Hadelinis näidatud oda, mille käepideme külge on kinnitatud väike rõngas ligikaudu oda võtmise kohas. Rõngast võidi kasutada oda paremaks haaramiseks ja löögi nõrgendamiseks, kui pärast kokkupõrget käsi tagasi visatakse. Ilmselt kasutati sõrmust tol ajal harva ja see levis palju hiljem.

Ratsaväe odal oli nüüd alati lihtne ja väga terav lehekujuline ots. Vana tiibadega oda kasutasid nüüd ainult jalaväelased ja jahimehed.

Bayeux' seinavaibast monteeritud sõdalaste odadel olevad lipud on peaaegu alati ruudukujulised ja nende välimises otsas on kolm väikest kolmnurkset linti. Üks lipp on poolringikujuline, mille servale on kinnitatud üheksa väikest kolmnurka. Saksimaa Inglismaa draakonistandard pole seevastu tavaline lipp, vaid midagi lõigatud servadega ringi või lennuki taolist. Robert Weiss teeb vahet parunite kantud gonfalonidel ja rüütlite penonidel. Winchesteri piiblis (umbes 1160–1170) on kujutatud täpselt samu lippe, mis on kujutatud Bayeux' gobeläänil, kuid umbes 1139. aastal nikerdatud Verona San Zeno Maggiore'i basiilika frontoonil olevad figuurid kannavad kolmest kohast seotud ruudukujulisi lippe. odani, mille välisservast jookseb kolm pikka ristkülikukujulist kitsast linti. Seda tüüpi 13. sajandi lippe on Köningsfeldeni kloostris säilinud suur hulk; praegu asuvad need Šveitsis Berni muuseumis. Liber ad honorem augusti näitab pikki kolmnurkseid penone, mida kasutati suurel osal keskajast. Populaarne oli ka teine ​​liputüüp, millel oli pika kolmnurga kuju, mille lühike külg külgnes vardaga ja teine ​​lühike külg läks vardaga risti alla. Seda tüüpi lippe võib leida Amiensis asuvast hispaaniakeelsest piiblist, mis loodi 12. sajandil.

Kui rüütlid hakkasid oda valmis hoidma, tekkis küsimus, kuidas muuta sadulasse maandumine stabiilsemaks. Bayeux' seinavaiba sadulad on kiivritega ning eest ja tagant veidi üles tõstetud, kuid 1200. aastaks oli sadula tagaosa palju kõrgem, ümbritsedes osaliselt ka sõitja reied, nagu ka esiosa, kuigi see oli tagant tunduvalt kitsam. Neid äärikuid nimetati süütamiseks (areooniks). Mõnikord kaunistati sadulaid omaniku heraldilise vapiga, võib-olla jalaväelaste jaoks, kellel oli raskusi kiivri kujunduse nägemisega.

Et anda sadulale kokkupõrke hetkel suuremat stabiilsust, seoti rakmete rakmed mõnikord – nagu on näidatud Maciej Piiblis – sadula tagumise serva ümber ja ümbermõõtude arvu kahekordistati sageli ühega neist. mõnikord läbib sadula ülaosa. Vaatamata sellele läksid vööd aeg-ajalt katki, nagu on kirjeldatud Rolandi laulus, kus mõlemad võistlejad kukkusid korraga pikali. Rüütel ei istunud niivõrd sadulas, kuivõrd seisis peaaegu sirgete jalgadega jalustel, mida toetasid sadula eesmised ja tagumised servad. Rolandi laulus kirjeldatakse, kuidas Roland, kuigi kaotanud palju verd, suutis tänu jalustele sadulasse jääda. 12. sajandil pandi sadulale sügav pika augulise alumise otsaga sadulariie, kusjuures sadulalinas oli kaks auku sadula eesmise ja tagumise eendi jaoks. Mõnikord on piltidel näha, et ümbermõõt läheb üle sadulast.

Valjastele paigaldati tavaliselt pikkade põsekangidega huulik, mille alumiste otste külge olid kinnitatud ohjad, ja oletatakse, et mingi huulikujupp oli olemas, kuigi varaseim täpselt dateeritud näide pärineb Tannenbergi varemetest leitud bitist. Loss, Ida-Preisimaa, hävitati 1399. aastal. Huulikujupp on aga selgelt nähtav umbes XIV sajandi teise poole "Astroloogilises traktaadis" (Briti muuseum). Roomlased kasutasid huulikuotsi, kuid barbarite ratsavägi kasutas ainult valjad. Lombardiast Skandinaaviani barbarite kalmistutelt leitud huulikuotsikutel on tavaliselt ühendatud külgrõngaste, mitte põsekangide külge.

Kui oda kokkupõrke ajal purunes, võttis ratsanik tupest välja mõõga ja võttis vajadusel kilbi ning ründas vaenlast, andes talle võimsaid lööke. Luuletajate sõnul lõigati samal ajal ehtega kiiver ning samal ajal ulatus peale eriti tugevat lööki kolju ja mõnikord ka mõõk, lõigates keha ja turvise luud kuni raudrüüni. sadul.

Paljude normannide kasutatud mõõkade terad olid sama laiad ja soontega kui viikingitel. Mõnel juhul kandsid terad sama nime Ingelrii ja võisid pärineda samast allikast. Tera keskmine pikkus oli umbes meeter ja peaaegu kogu pikkuses jooksis lai soon, mis kadus umbes 2,5 cm kaugusele tera üsna teravast tipust. Paljud terad kannavad suuri rauast suurtähti, sageli religioosset laadi; näiteks HOMO DIE või NOMINE DOMINI või nende sõnade rikutud versioonid.

1000. aasta paiku ilmus uut tüüpi mõõk - pikk, peenem, kitsa ja madala soonega, mis kadus umbes 20 cm tera tipust. Selliste mõõkade keskmine pikkus on umbes 13 cm pikem kui eelmist tüüpi mõõkadel. Sellise tera varaseimal teadaoleval näitel on ruunid inglise keeles. Ruunid on 10. sajandil levinud tüüpi ja on nikerdatud tera tera külge. Seda tüüpi teral on Püha Maurice'i (Viini riigikassa) mõõk, Püha-Rooma keisrite riigimõõk, mis näib olevat uuendatud keiser Otto IV (s. u 1182–1218; valitses 1209–1218) jaoks. selle käepideme küljes on tema isiklik vapp. Osale mõõga teradele on kirjutatud väiksemate raudtähtedega, et need mahuksid kitsamale rennile. Suur hulk pealdisi sisaldab fraasi GICELIN ME FECIT ("Giselin tegi mind"). Enamikul mõõkadel on aga laiade vahedega kaunilt kujutatud tähed, mis on valmistatud õhukesest vasest või valgest metalltraadist – nagu praegu Bury St Edmundsi muuseumis asuval mõõgal. See mõõk leiti 1173. aastal toimunud Fornhami lahingu kohast (Suffolk). Mõõga ühel küljel on +SESBENEDICA+AS ja teisel pool +IN OMINEDOMINI+. Käsikirjade illustratsioonidel ning reljeefidel ja skulptuuridel võib sageli näha pealdistega terasid. Verona katedraali müüride lähedal asuva Rolandi kuju terale on raiutud Durendali nimega mõõk, Maciejie piiblis on aga kilp kirjaga GOLIAS.

Selle perioodi lõpus hakkas ilmuma uut tüüpi tera - lai, ühtlaselt kitsenev ja terava otsaga. Sellel on selgelt väljendunud soon, mis kulgeb läbi umbes nelja viiendiku tera pikkusest. Tera kitsenemine otsa suunas tähendas, et tera ei olnud teravalt raske ja tabava mõõga raskuskese oli käele lähemal, muutes mõõga käsitsemise mugavamaks kui varasemate kujundustega nii lõikamiseks kui ka pussitamiseks. .

Kuigi suurel hulgal selle perioodi mõõkade illustratsioonidel on kujutatud sirgeid terasid, leidub kõveraid, pikki ja õhukesi terasid juba umbes 1200. aastast pärineval seinamaalingul "Püha Toomase märtrisurm" Egara Püha Maarja kirikus. , Hispaanias, 11. sajandi alguse hispaaniakeelses piiblis Vatikani raamatukogus ja 12. sajandi lõpu Salzburgi käsikirjas "Antiphonar" (Salzburg, St. Peter's Abbey).

Selle aja jooksul muutus oluliselt ka tupp. Käepideme kõige levinumad vormid olid "Brasiilia pähkel" ja "tepitud teekannukohver". Neid vorme käsitlesime juba sakste käsitlevas peatükis. Kasutati ka vahevormi kahe nimetatud vahel. Nendel tuultel polnud enam eraldusriba, nagu oli hilisematel Saksi mõõkadel. Esmakordselt Ælfrici teoses Pentateuchi ümberjutustus mainitud ketasnupp oli 11. sajandil haruldane, kuid levis järgmisel sajandil sagedamini ja 13. sajandil asendas see suures osas teisi sorte. Näiteks arvatavasti enne 1173. aastat valmistatud Fornhamist pärit mõõgal oli lihtne kettakujuline tupp. Teisi kettakujulisi lõpptulemusi võib näha püha Swithuni psalteri illustratsioonidel enne 1161. aastat (Briti muuseum). Püha Etienne Hardingi piibel, mis valmis enne 1109. aastat, näitab võsakivi, mis on eriti populaarne 13. sajandil (Dijon, Public Library).

Rist oli pikem kui viikingimõõkadel. Tavaliselt oli see ristlõikega nelinurkne ja sirge, kuid mõnikord olid selle otsad kitsenevad. Mõnel hilisemal viikingikäepidemel oli seda tüüpi mõõgarist, kuid need olid üsna haruldased. Suurepärane illustratsioon 11. sajandi esimesest veerandist näitab Bambergi katedraali sakramentaariumis (Müncheni osariigi raamatukogus) olevat uut tüüpi käepidet, millel on brasiilia pähkli ots ja pikad sirged mõõgaristid. Saint Maurice'i Viini mõõgal on massiivne brasiilia pähkli ots ja pikk sirge rist. Kuigi sirged ristid jäävad enimlevinud tüübiks, pöörduvad 12. sajandil nende otsad mõnikord järsult tera poole, nagu võib näha sajandi keskpaiga illustratsioonist Lambethi piiblis (Lambethi palee); ja mõnikord on rist aeglaselt painutatud tera poole, nagu 12. sajandi lõpu Müncheni psalteris (Müncheni Riigiraamatukogu). Tugevalt painutatud otstega rist on kujutatud Glasgow Hunteri muuseumis asuva Yorki psalteri (umbes 1170–1175) illustratsioonil. 12. sajandil säilinud mõõgal, millel on teist tüüpi tera ja „tepitud teekannukohvri“ vorm, on risttala otsad teravalt tera poole pööratud ja kaunistatud väikeseid loomapäid kujutavate nikerdustega.

Kuna suurem osa tollal säilinud mõõkadest leiti maa seest või tõsteti jõgede põhjast üles, siis nende käepidemed peaaegu ei säilinud. Selle perioodi käepidemete kujutised kunstis ei ole alati piisavalt selged, et öelda meile mähkimisstiili, kuid need näitavad järjekindlalt, et käepide oli mähitud otse tumba poole. Itaalia Subiaco püha Scholasticuse psalmide kommentaaris (12. sajandi algus) on kujutatud käepidet, mis oli ilmselt mähitud ristuvate rihmade või paeltega, mis lõi käepideme pinnale omamoodi võre; ilmselt tänu sellele oli mõõka kergem higises käes hoida. Sellist käepidet on kujutatud 12. sajandi käsikirjas "Etymology" (Isodorus) (St John's College, Cambridge) ja Püha Theodore'i kujutis Chartresi katedraali fassaadil (umbes 1225-1230). Seda käepidet võib leida ka hilisemast ajast säilinud mõõkadel (joon. 10).

Ainus tänapäevani säilinud sellest ajast pärit tupe on Torino kuninglikus arsenalis Püha Mauritiuse teisel mõõgal. See tupp on valmistatud õhukesest puidust, mis on kaetud brokaadiga. Nende ülaosas on ažuurne metallist kaitse, mis koosneb serva kaitsvast U-kujulisest ribast, mille ülemised otsad on ühendatud ristkülikukujulise ribaga. Anjous Fontevraud kloostris Inglismaa kuninga Henry II (surn. 1189) kujutatud mõõgal on lihtne kõrge U-kujuline ülaosa kaitse. Torinos asuva Püha Mauritiuse mõõgal ei ole tupe lahtisel osal metallraami, kuid selle ülemise otsa lähedal on vöö jäänused ja auk, millega vöö tupe külge seoti. Tuba ülemisele otsale kõige lähemal asuv vöö osa jooksis mööda kandja keha esiosa. Teine osa vööst oli kinnitatud alloleva tupe külge, see jooksis mööda selga, õlga ja ühenduses esimesega rinnal. Kuna rihmad olid kinnitatud tupe külge erinevatel kõrgustel, rippus tupp diagonaalselt ja nende ülaosa nihkus tagasi, kus tupp mõõga omanikku vähem segas. Vöö ülemine osa seoti tihedalt tupe külge ja paelte abil - vöö alumise osa külge, nii et mõlemad osad hoidsid kindlalt keha küljes.

Kuigi Bayeux' gobeläänil on näha pandlaga mõõgavööd, on paljudel illustratsioonidel vööde otsad kokku seotud, nagu näiteks hauavalvurite figuuridel kapiteelidel (u. 1140–1150) 2010. aasta kihelkonnas. Saint-Nectaire, Puy-de-Dome. Seda tüüpi vöö on säilinud Bambergi katedraalis. Vöö ühes otsas on otsa lähedal kaks paralleelset pikisuunalist pilu, teine ​​ots on lõigatud kaheks pikaks kitsaks ribaks. Iga riba läbib vastava pilu, mille järel ribad seotakse ette. Üsna sageli, arvatavasti selleks, et see ära ei lõigataks, kanti kettposti all mõõgavööd. Mõõga käepide oli näidatud läbi kettposti reieosas oleva pilu, samas kui tupe alumine ots oli kettposti all. Seda võib näha näiteks Bayeux' seinavaibast, Saint Swithuni psalterist (illustreeritud enne 1161. aastat) ja Winchesteri piiblis (1160–1170).

Näib, et kristluse tulek võttis mõõgalt osa oma võlust, kuid see on andnud sellele oma religioosse tähenduse. Nagu varemgi, anti vanne mõõgavarrele, nende pühadust võib-olla võimendas risti sümboolika, mis meenutas kristlikku risti. Ilmselt peideti mõnikord reliikviaid käepideme ülaossa, et anda selle omanikule jumalik kaitse, nagu Joyeuse Charlemagne. Tõenäoliselt täitsid sama eesmärki ka pealdised terale. Kuigi mõõka kandsid igat tüüpi vägede sõdalased, peeti seda ratsaväele eriti iseloomulikuks. See pandi altarile rüütli löömise eel valvsuse ajal, tera rakendati initsiatsioonitseremoonia ajal rüütli õlale, mõõk rippus haua küljes, kui rüütli suri. Rolandi laulus püüab surev kangelane meeleheitlikult Durendali tera vastu kivi murda, et takistada seda mõõka pärast peremehe surma kasutamast vääritutel inimestel. Kui mõni rüütel rüütelkonnale varju heitis, murdis sulane tema mõõga tema ees.

Mõõk oli ka õigluse sümbol. Seda kanti terava otsaga, vöösse mähitud tupes, tseremooniate ajal kuninga või aadlise isanda ilmumisel. Viini Püha Mauritiuse mõõga tupp on kaetud kuldplaatidega, mis on kaunistatud kujunditega, mis niimoodi mõõka kinni hoiavad. Varastel aegadel kujutati troonil istuvaid kuningaid eriti sageli põlvedel tupes mõõgaga. Muul ajal kandis mõõka õukonnateenija, marssal või konstaabel, kes kuninga või keisri puhul oli üks õilsamaid aadlikke. Püha Rooma keisri päriliku marssali vapil olid ristatud mõõgad, Šotimaa päriliku kõrge konstaabli (konstaabli) vapil aga mõõka hoidev käsi.

Bayeux' seinavaibal on kujutatud hertsog Wilhelm ja tema poolvend Odo nuiadega, mis võisid olla komandöri teatepulga sümboliks. Kergelt relvastatud Inglise vägedel olid kandiliste peadega nuiad, millest üks on kujutatud õhus lendlemas. Weiss mainib relva nimega gibet, millel oli samuti nuia kuju. 12. sajandi käsikirja illustratsioonidel kujutatud nuiad olid erineva kujuga pead, millel oli sageli arvukalt pikki teravaid naelu ().

Weiss kirjutas, et väed kandsid kirveid ja gisarme. Viimane näib olevat olnud väga suure sirbikujulise teraga kirves. Tagumik kinnitati kirvevarrele. Sellist kirvest on kujutatud ainsas säilinud käsikirjas "Sir Gawain ja roheline rüütel" ning seda nimetatakse selles kirveks ja giserneks. See tagumiku tagaosa ühendamine kirvega – kas selles kohas oleva augu kaudu või läbi tagumiku huule mähkimise teel ümber kirve – eemaldab löögi korral liigse pinge kirve tagumikust allpool. . Kasutati teist meetodit - kirve tagumik tehti nii, et tavapärase augu asemel oli lisatoru, mis paigaldati kirvele paar sentimeetrit tagumiku enda alla. Selliseid kirveid võib näha 12. sajandi lõpu illustratsioonidel Oxfordi Bodleiani raamatukogu Bestiary'is ja Cambridge'i Trinity College Apocalypse'is. Umbes 1190. aasta paiku kirjeldatakse Normandia hertsogite kroonikas, et nad kandsid Haches danesches ehk viikingikirveid, nagu neid hakati nimetama keskajal. Norra päritolu sirpteradega kirveid leidub näiteks Püha Etienne Hardingi piiblis enne 1109. aastat, 12. sajandi alguse Pembroke’i evangeeliumides ja Trinity College’i apokalüpsis. Eespool mainitud Malverni kloostri pildil on kujutatud meest väikese haugitaolise sõjahaamriga ning paljudes 13. sajandi käsikirjades on näha väikseid tomahawki sarnaseid kirveid, mille tagumiku vastasküljel on terav nael.

Paljudel talupoegadel ja väikelinnade elanikel, kes läksid koos Amiensi Peetrusega Esimesele ristisõjale, ei olnud tavaliselt oma relvi, neil polnud vahendeid nende hankimiseks. Ilmselt võtsid need inimesed kaasa kõik, mida relvana kasutada sai. 12. sajandi keskpaiga käsikirjades, nagu ka Pariisi Matteuse koolkonnas, on kujutatud jalaväge, kes on relvastatud hargide, nööpnõelte, suurte puidust haamritega põllul klompide purustamiseks ning pikkade võllide külge kinnitatud lõiketerasid ja vikateid. Kahtlemata võtsid jahimehed oma odad ning puuraiujad ja puusepad oma kirved. Need lihtsad relvatüübid olid tervete relvaperekondade esivanemad, mida hilisema aja jalavägi kasutas. 16. sajandil valmistati valvurile rohkete kaunistustega relvi ainult tseremooniateks.

12. sajandi alguse Pembroke'i kolledži evangeeliumid näitavad sirge paralleelse küljega tera – ilmselt ühe teritatud küljega – ja kitsa sõrmetaolise otsaga. Tera on paigaldatud umbes 1 m pikkusele võllile. Sarnaseid relvi võib näha Codex Calixtine'is. See relv näib olevat 12. sajandist pärit inglise ja prantsuse dokumentides aeg-ajalt viidatud fauchardile, mis arvatakse olevat tuletatud prantsuse sõnast faus, mis tähendab vikatit. Amiensist pärit 12. sajandi hispaaniakeelses piiblis on kujutatud pika varre otsas pügamisnoaga relvastatud meest.

Need põhjapoolsed ristisõdijad, kes Vahemerele purjetasid, kasutasid laevu, mille laudadel oli mõlemas suunas liikumine. Need laevad olid pikkade viikingilaevade järeltulijad, kuid nüüd juhtis laevu tavaliselt tuul ja ainult mõnel juhul olid need varustatud aerudega. Bayeux' seinavaibal on kujutatud krahv Haroldi laeva, mis väljub sadamast aerudega. Selle (või mõne teise Inglise laeva) panevad sõudjad liikuma, kui laev valmistub ankrut heitma. Paljude seinavaibade plaadistuse ülemises reas olev aukude rida võib kujutada aeruportse, nagu ka Gokstadi laevad. I.G.G. Archibald on hiljuti oletanud, et seinavaibal näha olev tühimik Inglise laevade keskel püssikõrguse kõrgusel ja aerude pordide puudumine siin viitavad teki olemasolule selles kohas, mida võidi kasutada. võitlusplatvormina. Kuigi hilisemad illustratsioonid aerudega laevadest on Põhjamaades haruldased, on näiteks teada, et Inglismaa kuningas Henry II pidas Southamptonis oletatavasti La Manche'i ületamiseks kambüüsi, mida kutsuti esnessaks (madu). Selle kambüüsi meeskond koosnes 60 inimesest, kolm korda rohkem kui tavalise kaubalaeva meeskond. Seda laeva liikusid ilmselt aerud. 1295. aastast on viide Londonist pärit laevale, millel oli 70 paari aerusid. Kahel laeval on 13. sajandi keskpaigas näha ümmarguse aeru sadamaid Canterbury Saint Thomase elulugu (praegu Belgias erakogus). Sel juhul on pordid täpselt sama kujuga kui Gokstadi laeval olevad pordid, mille külgedel on pilud, mis võimaldasid aerude labadel sadamaid läbida. 14. sajandi algusest pärit illustreeritud Holkhami piibel, mis praegu asub Briti muuseumis, näitab laeva, mis on kuju poolest väga sarnane viikingite pikalaevadega. Laeval on varre ja ahtri ülaossa nikerdatud lõvipea, ahtrirool ja veel pikad aerud ülemises plaadistusvöös. Käsikirjas oleval väiksemal laeval on aerulukud, mis on valmistatud kahest tihvtist, mis ulatuvad välja püssitoru külge kinnitatud plokist.

13. sajandil Winchelsea ja Sandwichi sadamatest pärit hülged näitavad seda tüüpi laevu peaaegu sama vööri ja ahtriga, kuid ilma aerudeta ning väikese torni või roolikambriga, mis seisavad mõlemas otsas kere sisse loodud kaartel. Mõlemad tihendid näitavad, mis näivad olevat tekitalade otsad, mis jooksevad läbi laeva külgedel olevate plankude. Kaks kolmest surilinast koosnevat rühma, mis hoiavad masti ees ja taga, on näidatud 12. sajandi Mosani Püha Gregoriuse dialoogides (Brüssel, Kuninglik raamatukogu). Vannid kinnitatakse välisküljelt ülemise voodri nööri külge. Puuduvad vyblenok (trossid vannidel, mis toimivad astmetena), need tekivad alles 14. sajandil, nagu 1335. aastal San Sebastiani (Hispaania) pitsati peal. Dialoogides võib näha ka köied, mida tuntakse lehtedena, seotuna purje alumiste nurkade külge ja kinnitatud horisontaalse risttugi külge, mis on paigaldatud kahe vertikaalse posti vahele otse roolimehe ette. Võib-olla on see mingi tuulepea. Sellele ribale on kinnitatud ka raud, millega purje tõstetakse ja langetatakse. Reisil puuduvad traksid, kuid selle pealtnäha väikese aluse purje saab ehk juhtida ainuüksi linadega.

La La Rochelle'i varajane pitser näitab ruudukujulise purje alumisel küljel mitut rida riffivõtupunkte. Neid kasutati lõuendi alumise otsa muutmiseks kimbuks ja seeläbi tuule poolt mõjutatud purje pindala vähendamiseks. Seda näitab väga selgelt Briti muuseumis 14. sajandi teisest veerandist pärit astroloogiline käsikiri, mis tegelikult näitab, kuidas riffe võetakse. Sandwichi hüljes näitab masti tipus nn "varesepesa", mis toimib nii vaatepostina kui ka kohana, kust vaenlase laeva tekile nooli visata.

Doveri sadama 1284. aasta pitsatil on kujutatud kahele kaarele toetuvate tekimajadega laev, mis seisab varrel ja ahtripostil ning teeb tekimaju lahutamatu osa laev, mitte midagi lihtsalt selle külge kinnitatud. Mida aeg edasi, seda väiksemaks muudeti tank ahtripostist ja sellele anti kolmnurkne kuju, mis sobiks laeva vööri kujuga. Doveri pitseril on näha ka vöörihmast läbiv puksprit. See on varrepuu, mis kaldub laeva vöörist ettepoole ülespoole; see oli kinnitatud bowliniga, mis hoidis purjeotsad ette venitatuna, kui laev tuule suhtes terava nurga all sõitis.

Väiksematel laevadel ilma tekimajadeta oli ahtripost mõnikord ülaosas poolitatud, moodustades tugiposti või kahvli, mida nimetatakse mikiks, nagu on näidatud ülalmainitud Püha Gregoriuse dialoogides. See kahvel võis olla tugivarre ja masti jaoks, kui need ei olnud paigas. 12. sajandi lõpu Canterbury psalteris on kujutatud kahvli ühel küljel rippuvat köie (köie) mähist (Pariis, Bibliothèque Nationale).

Käsikirjas La Estoire de Seint Aedward le Rei (umbes 1250) on kujutatud väikest purjelaeva, mille ahtris on harg; sellele hargile on volditud pikad aerud ja selle küljes ripub ankur. Varre peal olev koletise pea toetab vikspriiti. Selle laeva kogu esiosas on kaitsevall, mis on paigaldatud ülemise joone kohale ja mida toetavad traksid, kus laev kitseneb vööri suunas (Cambridge, ülikooli raamatukogu).

Rooliaerul, nagu ka varasematel Vikingi laevadel, on tiisel, mis on ülaosaga täisnurga all, et tagada selle liikuvus. Otsustades 12. sajandi Oxfordi Saint Cuthberti elust (Bodleiani raamatukogu) pärit illustratsiooni järgi, oli aeru alumine osa mõnikord kaetud metalliga. Gotlandi Fide kiriku seinale kriipsutatud 13. sajandi alguse joonistus näitab kõige varasemat tõelist rooli, mis laskub ahtris asuvast sadamast. Sama on näidatud ka Elbingi linna pitsatil (1242), samas kui 1252. aastal teevad Dammi sadamaraamatud vahet laevadel, millel on tüür küljel ja tüür ahtris. Holkhami illustreeritud piiblis on kujutatud rooli ülaosale paigaldatud tiislit, mis on eemaldatav, kui on vaja mööduda ahtriposti paremalt või vasakult küljelt. Vajadus riputada ahtritüür kahe või kolme aasa külge võis kaasa tuua kõvera asemel sirge ahtri. Külgede plangud on ahtripostiga ühendamiseks endiselt kaardus – nagu viikingilaevadel; ruudukujulise ahtriga lõppev ilmus ilmselt mitte varem kui 15. sajandil. Ahterooli eeliseks on see, et nagu rooliaeru puhul, ei pea seda laeva kallutades veest välja võtma.

Laeva joonisel 13. sajandi alguse luuletuse "Aeneid" käsikirjas on esmakordselt näha laevakere küljes olev laadimisuks. Sandwichi pitser näitab laeva paati, mis asub tekil laeva keskel.

Vahemere sadamatest ristisõdijate poolt Pühale Maale viimiseks palgatud laevad kuuluvad hoopis teistsugusesse laevaehitustraditsiooni kui see, mis oli Põhjas. Liber ad honorem augustil (12. sajandi lõpp) on kujutatud laevu, mis on sarnased Kreeka vaasidele maalitud laevadega (). Ilmselt sirge puri omades on neil ka üks rida aerusid ja ühel küljel jooksevad käsipuud. Kõrge nina kõverdub tagasi ja näeb välja nagu kalasaba. Laeval on ka vöörist otse veepinna kohal väljaulatuv pikk ramm. Kumer ahtrijoon jätkub ülespoole kahe kõrge, kitseneva talaga, üks kummalgi küljel, kõverdudes ettepoole üle väikese ahtrikabiini. Nende kahe tala otstarve on teadmata, kuid oletatakse, et need olid ette nähtud hoovide toetamiseks, kuna need olid langetatud, kuna need olid sageli pikemad kui laev ise. Teistel selle käsikirja laevadel ei olnud purjeid, kuid neil oli teine ​​rida aerusid, mis väljusid püssitoru all asuvast sadamareast, millele toetub teine ​​rida aerude. Need aerutatud kambüüsid kannavad peaaegu alati kahte või kolme suurt lippu lühikese varda otsas. Mõlemal laevatüübil, mis on omane kõigile Vahemere laevadele, on mõlemal pool ahtrit rooliaer, mis tagab, et kiilu suurimas kannas puudutab üks rooliaer vett. Lõunalaevad ehitati "sileda mantliga"; see tähendab, et laevakere lauad olid servast servani kokku surutud, et anda sile välispind, mitte kattuda nagu põhjapoolsetel laevadel.

Kolmnurkset purje, mis riputati laeva esi- ja tagaosas asuvast õuest, kutsuti ladina purjeks ja see oli tüüpiline Vahemere laevadele. Seda purje võib näha Veneetsia Püha Markuse katedraali varajastel mosaiikidel. Tundub, et see on välja kujunenud väga pika aja jooksul kandilisest purjest, keerates viimase üht otsa järk-järgult ette-alla. Õue teine ​​ots tõusis lõpuks kõrgele masti kohale. Aja jooksul muudeti ruudukujuline puri selle seadistuse jaoks kolmnurkseks purjeks. Kuna metsik tavaliselt segas seda tüüpi purjede käsitsemist, lasti see lahti ja mast kaldus ettepoole. Tõsiasi, et surilinad läksid mastide taha ja tõmbasid neid niimoodi tagasi, muutis ahtrijäägi tarbetuks. Ladina puri Tõstetud punktist, mis oli oluliselt kõrgem kui vantide ühinemiskoht mastiga ja kui purje püstitati, oli see tuulealusel ilma vantideta. Surinaid sai klotsidega lõdvendada, kui sõit tehti erinevatel tihvtidel. Mosaiigid Püha Markuse näitusel laevad juba kahe mastiga; ja aastal 1191 kohtas Inglise kuningas Richard I Lõvisüda teel Pühale Maale kolme mastiga laeva.

Säilinud on 1268. aastal Louis IX ristisõja jaoks ehitatud laeva spetsifikatsioon. Veneetsias tellitud laeva kiilu pikkus oli 17,7 m, ahtri ja vööri vahel 26 m. Laeva laius oli 6,5 m ja kiilist kuni laeva keskosas asuva kaitsevallini 6,7 m. 8,8 m üle kiilu. Laeval pidi lisaks peatekile olema veel pool tekki, mis algas peateki keskosa kohalt ja läks vööri. Ahtrisse paigutati kaks või kolm täiendavat tekki kajutite paigutamiseks. Seevastu Genovas ehitatud laevad pidid olema väiksemad, vaid 23 m pikad. Nende jaoks on muuhulgas säilinud mastide ja hoovide spetsifikatsioonid. Eesmast pidi olema 23,3 m ja ahtrimast 18,4 m. Õued pidid olema vastavalt 29,3 m ja 25,6 m; õued tehti kahest talast. Sel juhul oli peahoov kerest 6,4 m pikem.

Püha Markuse mosaiigil on kujutatud Louis IX ajale iseloomuliku tüübi järgi ehitatud ahtriga laev, millel asub ahtrikabiin. Laevadel on selgelt üle teki kajut, kuid tanke pole. Väike tank on näidatud Püha Peetruse suurmärtri haual Milanos, XIV sajandil. Sellel nikerdamisel on näha ka kahe rea tekitalade otsad, mis ulatuvad läbi külgede plangude, suhteliselt kõrge ahtri tekimaja, võib-olla kaks tekki peamise tekimaja kohal, ja esimest korda ankrutrossi nööri. kinnitatud ankru sääre külge, mis sel viisil rippus, et selle spindel oleks paralleelne kaitsevallidega. Masti tipus olev trossredel näeb välja nii, nagu oleks kaablite tõmbamiseks värav. Rooliaeru põhja toetavad ka trossid ja väravad.

Märkused:

Väikseim aadlitiitel, allpool parunett. - Per.

Niinimetatud jõgi - Per.

Solidus – keiser Constantinuse 309. aastal emiteeritud 4,55-grammine (1/72 Rooma naela) kullast Rooma münt; soliduse laenasid germaani rahvad Roomast ja sai peamiseks rahaühik Varakeskaeg Lääne-Euroopas. - Ed.

täpsemalt juht; Frankide esimene kuningas oli Childerici poeg ja Merovee pojapoeg Clovis. - Ed.

Davidson H.R.E. Mõõk anglosaksi Inglismaal. Oxford, 1962, lk 105–109.

Meie ajastu esimestel sajanditel elasid samas kohas Elbe alamjooksul ka langobardid - vasakul kaldal ja varinlased paremal kaldal. - Ed.

Veelgi enam lahingutest bütsantslastega, mida normannid olid pidanud juba üle kahekümne aasta varem. Ja normannid ise ei sünni kastiga. - Ed.

Dehaisnes S.S. Documents et extraits divers about l "histoire de Part dans la Flandre. Lille, 1836. Lk 11.

Tüüpilised tugitooliteadlase mõtted ajast, mil sõda oli elustiil. - Ed.

"Fredrik I teod". - Per.

Flavius ​​Josephus, 37 - pärast 100-aastast, endine Galilea juudi mässuliste komandör, alistus roomlastele ja läks nende poolele, keiser Vespasian Flavius ​​tõi ta riigireetmise tõttu lähedale, seega sai ta Flaviuse lisa. nimele sai temast ajaloolane, kes kirjeldas 66.–73. aasta juutide sõda Rooma-meelsetelt positsioonidelt (koos kaastunde elemendiga hõimukaaslaste vastu). - Ed.

Neid on alati eksisteerinud - türklaste, enne seda slaavlaste, iraanlaste (sarmaatlased, sküüdid, pärslased, meedlased jne) ja enne neid - kimmerlaste seas (VII sajand eKr). - Ed.

"Roux (Rollon) romantika". - Per.(lat.). Per. Izbornik. Ülemaailmne valgustatud. T. 15. S. 353.) - Ed.

gei. Op. tsit. Lk 59.

Headstay - käik, mis hoiab purje vertikaalasendis, otsmik on kinnitatud vöörimasti külge. - Per.

Laeva kurss tuule suhtes. - Per.

Vaadatud: 2 745

Ristisõdade perioodi tähistanud lahingud olid äärmiselt verised ja enam kui jõhkrad. Julmuse probleemi süvendas meditsiini praktiline puudumine, samuti sanitaarmeetodite puudumine, samuti väljatöötamata taktika. Kui rääkida keskajast, siis tähendab see rüütleid ja ristisõda...

Ristisõdade lahingutes kasutatud relvad olid peaaegu sama põrgulikud kui mis tahes sõjariist, mis tol ajal saadaval oli.

Mõelge sellele - pole üllatav, et väljend " jõuda keskaega» tabab osa inimesi siiani hirmuga.

Ristisõdade sõdalased olid 200 aastat - 1000. aasta lõpust 1200. aasta keskpaigani - segakoosseis talupoegadest, palgasõduritest ja rüütlitest ning nende relvade kombinatsioonid peegeldasid viise, kuidas igaüks võis oma relvi meisterdada.

Talupoegadel olid sageli lihtsad relvad – enamasti põllumajanduses kasutatavad tööriistad (enamasti kirved ja nuiad, samuti mõned nende baasil valmistatud tuletised) –, sest sellist luksust nagu mõõk ei saanud endale lubada. Rüütlitel olid kallimad mõõgad ja raudrüü, teised rüütlid kasutasid vibusid, nooli ja odasid.

Millised olid siis keskajal ristisõdade ajal leitud surmavaimad relvad?

1. Must või nupp

Must on nuiatüüp, mille tipus on pallikujuline moodustis. Kui rääkida pikkusest, siis see kõigub kahe või kolme jala (60–91 cm) vahel. Käepide oli puidust, sfääriline tupp aga tavaliselt rauast.

Tupp võib olla sile ja ümmargune või äärikutega. Kuigi nui oli jalaväerelv, kasutas seda osa ratsaväelasi. Ratsaväelase muskaadis oli aga veidi rohkem pikk käepide, nii et rattur pääseb oma vaenlase juurde.

Nuia kasutamise eesmärk oli purustada vaenlase luu tugeva löögiga raskest muskaadist. Üks nuia löök võib inimese koljupõhja kergesti purustada. Paljudel nuiadel olid ka äärikud, mis tekitasid õlgadele või kehale löömisel lisakahjustusi.

Kui muskaatpuu ots purustas luu, siis äärikuga muskaat võis kasutada õhukeste soomuste läbistamiseks, purustades selle all olevad luud ja põhjustades ohvril tugeva verejooksu.

2. Noolevise (või labidas)

Noolemäng ja haug võivad olla disainilt lihtsad, kuid need on tuhandeid aastaid osutunud tõhusateks lähivõitlusrelvadeks.

Nooleviske pikkus on kuuest jalast (1800 mm), samas kui haugi pikkus oli mõnevõrra pikem - kuni 9 jalga (kuni 2430 mm). Oda lahingus kasutamise eesmärk oli vaenlast vaos hoida, läbistades neid või kui jalaväelasel oli lisaodasid või vaba käsi koos kilbiga, võis ta selle vaenlase pihta visata.

Viskeodasid ei kasutatud mitte ainult jalaväe, vaid ka ratsaväeüksuste vastu – ja väga tõhusalt.

Ratsa- ja jalaväe lantside kasutamise eesmärk on läbistada, mitte kõdistada. Hea haug treenitud inimese käes võis lihast läbi torgata ja luu purustada, tappes ühe hoobiga.

3. Nooled vibu jaoks

Vibust lastud nool andis vaenlasele ebameeldiva löögi. Ratsaväe vastu kasutatavad nooled valmistati soomuse läbimiseks nooleotstega, halvasti kaitstud jalaväe vastu kasutatavad nooled aga olid sakilised, et muuta nende kehalt eemaldamine kõige keerulisemaks.

Inimesed, kes võitlesid Dorylaeumi lahingus 1097. aastal esimese ristisõja ajal, said sellest teada, kui nad võitlesid oma vastasseisus türklaste seldžukkidega, kes tulistasid noolte lendu.

Kuigi ristisõdijad võitsid lahingu, oli võidul raske hind ja nad said väärtusliku õppetunni vaenlase taktikast.

Vibulaskmise noolte kasutamise eesmärk on vaenlast kaugelt tabada. Paljud ristisõdijad õpivad aga varsti oma põhiturvise alla lisakaitseks posti panema. Sel juhul ei läinud nooled, nagu enamik ajaloolasi ütleb, kettpostist läbi ega kahjustanud sõdalast.

Kuigi tapmine on peamine eesmärk, unustavad paljud, et neil päevil piisas sandistamisest vaenlase alistamiseks. Kui aga vibukütt ei suutnud oma vaenlast tappa ega sandistada, võib ta olla märkimisväärne tülikas ja võis vastast ka lihtsalt mõnitada, tulistades tema pihta nooli.

4. Trebuchet - " ikkega kaalud»

Trebuchet (või " aer ikkega"") - piiramismasin, mis töötati esmakordselt välja ja kasutati aastal Vana-Rooma ja säilinud Lääne armeedes, kes võtsid oma järgluse Vana-Roomast.

Trebuchet kasutati kõigis varajastes Euroopa sõdades, samuti esimese ristisõja ajal. Mõned ajaloolased väidavad, et Trebuchet töötati välja Hiinas ja sealt võtsid islamiarmeed kasutusele, kuid praegu on selle teooria paikapidavus tõsine kahtlus.

Trebuchet oli omamoodi katapult, mis nõudis oma tohutu suuruse ja kaalu tõttu paljusid mehi.

Mürsude sobivasse kaugusesse saatmiseks vajalik võimsus nõudis, et iga sõiduki üle 100-liikmeline meeskond tõmbaks tosina trossi, mis tekitaks piisavalt jõudu 130-naelise (59 kg) mürsu saatmiseks kuni 500 jala kaugusele (üles). 152 meetrini).

Trebuchet’ eesmärk oli kindlusemüüride nõrgenemine ja hävitamine. See masin ei suutnud tulistada mitte ainult kivimürske, vaid ka süttivaid mürske. Kui kivi oli mõeldud müüride purustamiseks ja hävitamiseks, siis hoonete süütamiseks visati üle lossimüüride või linnamüüride süütemürsud.

Muidugi, kui tahtsite kaitsjatele erilisi kannatusi tekitada, võite käivitada katku, selleks laaditi lihtsalt katkuohvrite surnukehad ja saatsid nad läbi müüride, nagu mongolid tegid Caffas 1347. aastal.

5. Lahingukirves

Keskaegset lahingukirvest kasutati ristisõdade ajal suurepäraselt. Lahingukirve tegi mõnede ristisõdijate ajastu võitlejate seas lemmikuks see, et kuna see oli mõõgasuurune, oli lahingukirves odav kasutada ja nõudis piiratud oskusi – sarnaselt nuia kasutamisele.

Lahingukirves oli kas kerge, kui seda sai kasutada ühe käega, või kahe käega. Lahingukirve tera pikkus oli ülemisest ja alumisest punktist ligikaudu 10 tolli (24,5 cm). Lisaks arenesid lahingukirved keskajal lahingukirvesteks. Kus ühel käepidemel asusid kaks telge.

See muutis lahingukirve nii hävitavaks, et see mitte ainult ei suutnud purustada soomukiga mehe luid, vaid seda sai ka ühe käega vehkida. Lisaks vaenlase jäsemete äralõikamisele on arstid seda kasutanud ka patsientide amputeerimiseks (ehkki ilma edu garantiita).

6. Mõõk

Kõigist mitmesugustest relvadest peeti mõõka keskajal inimkehale märkimisväärse kahju tekitamiseks kõige prestiižsemaks. Sel ajal ei saanud paljud mehed endale rüütlimõõka lubada, ennekõike kasutasid seda aadlikud ja rikkad.

Näiteks kõige kuulsam mõõk on Excalibur - kuningas Arthuri mõõk. Kuulsad on ka viikingimõõgad, näiteks Ulfberht. Muidugi ilmus aja jooksul palju rohkem mehi, eriti neid, kes olid varustatud mõõkadega; kuid aja jooksul hakati mõõka pidama ka kuninglikuks relvaks.

Mõõkade probleemiks oli sel perioodil aga arv mitmesugused kujundused. Keskmine ristisõdijate mõõk (või Euroopa mõõk) oli pikka aega 30 tolli (76 cm) pikk ja umbes 2 tolli (5 cm) käepidemest lai.

Mõõga tegi nii populaarseks see, et see oli võimu sümbol. Kuigi tema kujundus viitab võimule ja suurele tähtsusele, oli kohtuotsus, mille ta võis vaenlasele panna, kõige laastavam.

Mõõk oli mõeldud kolme erineva asja tegemiseks: purustamiseks, läbistamiseks ja viilutamiseks. Olenes muidugi mõõgaterast. Igal juhul andsid mõõga kolm funktsiooni sellele teiste tolleaegsete relvade ees suurema eelise.

Kui ta ei suutnud oma vaenlast ühe hoobiga purustada (lüües teda pikali või murdes käe või jala), võisid nad proovida vaenlast sandistada seal, kus soomust polnud. Kui see ebaõnnestus, lõid nad ta maha ja lõid ka sisse haavatavused kehad nagu: kaenlaalused, kubemes ja põlveliiges.

Kuigi mõõk tappis ristisõdade ajal ilmselt kõige vähem, oli sellel suurim mõju, kuna see oli vallutamise sümbol.

7. Rüütli oda

Võtan mütsi maha selle ees, kes rüütli oda vastu peab. Jah, kõik loetletud relvad võivad õige kasutamise korral tappa, kuid kõigist mainitud relvadest need kas purustavad, tükeldavad, lõikavad või läbistavad. Paljudel juhtudel jääb ohver ellu või sureb varsti pärast seda, mõne päeva jooksul.

sõna nimi " oda"tuleneb sõnast lancea -" noolemäng» Rooma abi- ehk viskelöökrelvad. Kuigi Oxfordi inglise sõnaraamatu (OED) järgi on sõna " oda võib olla Pürenee päritolu. Samuti sõna λόγχη (lónkhē või " entomoloogia oda), on kreeka juurtega terminitele " noolemäng" või " oda».

Oda algses mõttes oli kerge viskavad relvi või noolemäng. Ingliskeelne tegusõna aktiveerimiseks: " viskama, viskama, viskama"tuleneb terminist (vanaprantsuse) ja ka haruldasemast või poeetilisest lansist ‒" oda».

17. sajandi termin tähendab, et see relv on kindlasti oda, mitte visatava relvana, vaid seda kasutatakse raskeratsaväe löögina ja eriti rüütliturniiridel. Jalaväes kasutatavat torkavat oda nimetatakse tavaliselt " oda».

Klassikalise ja keskaegse sõjapidamise perioodidel sai odast ratsaväeosade juhtiv relv, mis erinevalt jalaväes levinud haugi perekonna sarnasest relvast ei sobinud viskamiseks ega korduvateks löökideks.

Odadele paigaldati sageli plaat, väike ümmargune plaat, et käsi ei libiseks löögi ajal oda põhjast üles. Kuigi oda oli tuntud sõjalise ja spordirelvana, mida kasutasid Euroopa rüütlid, kasutati seda laialdaselt ka Aasias, Lähis-Idas ja Põhja-Aafrika kõikjal, kus on sobivad kinnitused.

Teisese relvana kandsid keskaegsed lantsud käest-kätte võitluseks ka mõõku või nuisid, kuna oda oli sageli ühekordne relv. Eeldades, et oda jäi pärast esialgset kokkupõrget terveks, oli see (erinevalt haugist) liiga pikk, 9–14 jalga (2740–4267 mm), raske ja kohmakas, et olla lähivõitluses vaenlase vastu tõhus.

27. novembril 1095 peab paavst Urbanus II Clermonti katedraalis nii sütitava jutluse, et kogu rüütellik Euroopa ühineb üheks impulsiks – võita neetud saratseenidelt tagasi Püha haud. Nii algas Esimene ristisõda, mis muuhulgas avaldas märkimisväärset mõju tolleaegsele relvastuse ja tehnika arengule. Kuid mida tõelised ristisõdijad eelistasid vaenlast purustada.

rooma mõõk

Oda

lahingukirves

Morgenstern

Amb