2 itäslaavia. Itä-slaavien heimoliitto - historia, kuvaus ja mielenkiintoisia faktoja

Kun aloitat keskustelun itäslaaveista, on erittäin vaikea olla yksiselitteinen. Muinaisista slaaveista kertovia lähteitä ei käytännössä ole olemassa. Monet historioitsijat tulevat siihen tulokseen, että slaavien alkuperäprosessi alkoi toisella vuosituhannella eKr. Uskotaan myös, että slaavit ovat eristetty osa indoeurooppalaista yhteisöä.

Mutta aluetta, jossa muinaisten slaavien esi-isien koti sijaitsi, ei ole vielä määritetty. Historioitsijat ja arkeologit jatkavat keskustelua siitä, mistä slaavit tulivat. Useimmiten väitetään, ja tämän todistavat bysanttilaiset lähteet, että itäslaavit asuivat Keski- ja Itä-Euroopan alueella jo 500-luvun puolivälissä eKr. On myös yleisesti hyväksyttyä, että ne jaettiin kolmeen ryhmään:

Wenedit (asuivat Veiksel-joen altaassa) - länsislaavit.

Sklaviinit (asuivat Veikselin yläjuoksun, Tonavan ja Dnesterin välissä) - eteläslaavit.

Muurahaiset (asuivat Dneprin ja Dnesterin välissä) - itäslaavit.

Kaikki historialliset lähteet luonnehtivat muinaisia ​​slaaveja ihmisiksi, joilla on vapauden tahto ja rakkaus ja jotka eroavat luonteeltaan vahva luonne, kestävyyttä, rohkeutta, yhtenäisyyttä. He olivat vieraanvaraisia ​​vieraita kohtaan, heillä oli pakanallinen polyteismi ja monimutkaisia ​​rituaaleja. Aluksi slaavien keskuudessa ei ollut erityistä pirstoutumista, koska heimoliitoilla oli samanlaiset kielet, tavat ja lait.

Itäslaavien alueet ja heimot

Tärkeä kysymys on, kuinka slaavit kehittivät uusia alueita ja niiden asutusta yleensä. Itä-slaavien esiintymisestä Itä-Euroopassa on kaksi pääteoriaa.

Yhden niistä esitti kuuluisa Neuvostoliiton historioitsija, akateemikko B. A. Rybakov. Hän uskoi, että slaavit asuivat alun perin Itä-Euroopan tasangolla. Mutta 1800-luvun kuuluisat historioitsijat S. M. Solovjov ja V. O. Klyuchevsky uskoivat, että slaavit muuttivat Tonavan läheisiltä alueilta.

Slaavilaisten heimojen lopullinen ratkaisu näytti tältä:

Itäslaavien toiminta

Itäslaavien pääesiintymiseen on kuuluttava maatalous, joka liittyi erityispiirteisiin. paikalliset maaperät. Peltoviljely oli yleistä aroilla, ja metsissä harjoitettiin polttoviljelyä. Peltomaa ehtyi nopeasti, ja slaavit muuttivat uusille alueille. Tällainen maanviljely vaati paljon työvoimaa, oli vaikea selviytyä pientenkin peltojen viljelystä ja jyrkästi mannermainen ilmasto ei antanut meidän luottaa korkeisiin satoihin.

Siitä huolimatta, jopa sellaisissa olosuhteissa, slaavit kylvivät useita vehnää ja ohraa, hirssiä, ruista, kauraa, tattaria, linssejä, herneitä, hamppua ja pellavaa. Puutarhoissa kasvatettiin nauriita, punajuuria, retiisiä, sipulia, valkosipulia ja kaalia.

Pääruokatuote oli leipä. Muinaiset slaavit kutsuivat sitä "zhito", joka yhdistettiin slaavilaiseen sanaan "elää".

Slaavilaiset maatilat kasvattivat karjaa: lehmiä, hevosia, lampaita. Seuraavista ammateista oli paljon apua: metsästys, kalastus ja mehiläishoito (villihunajan kerääminen). Laajalle levinnyt turkiskauppa. Se, että itäslaavit asettuivat jokien ja järvien rannoille, myötävaikutti merenkulun, kaupan ja erilaisten käsitöiden syntymiseen, jotka tarjosivat tuotteita vaihtoon. Myös kauppareitit vaikuttivat syntymiseen suurkaupungit, jalostuskeskukset.

Yhteiskunnallinen järjestys ja heimoliitot

Aluksi itäslaavit asuivat heimoyhteisöissä, myöhemmin he yhdistyivät heimoiksi. Tuotannon kehittyminen ja vetovoiman käyttö (hevoset ja härät) vaikuttivat siihen, että pienikin perhe pystyi viljelemään omaa tonttiaan. Perhesiteet alkoivat heiketä, perheet alkoivat asettua erilleen ja kyntää uusia tontteja yksin.

Yhteisö säilyi, mutta nyt siihen kuului sukulaisten lisäksi myös naapureita. Jokaisella perheellä oli oma tontti viljelyyn, omat tuotantovälineet ja korjattu sato. Yksityinen omaisuus ilmestyi, mutta se ei ulottunut metsiin, niittyihin, jokiin ja järviin. Slaavit nauttivat näistä eduista yhdessä.

Naapuriyhteisössä eri perheiden omaisuus ei ollut enää sama. Parhaat maat alkoi keskittyä vanhimpien ja sotilasjohtajien käsiin, ja he myös saivat suurin osa sotilaskampanjoiden saalista.

Rikkaat johtajat-ruhtinaat alkoivat ilmestyä slaavilaisten heimojen kärjessä. Heillä oli omat aseelliset yksiköt - ryhmät, ja he myös keräsivät kunnianosoitusta kohdeväestöltä. Kunnianosoituskokoelmaa kutsuttiin polyudyeksi.

6. vuosisadalle on ominaista slaavilaisten heimojen yhdistyminen liitoksiksi. Sotilaallisesti voimakkaimmat ruhtinaat johtivat heitä. Paikallinen aatelisto vahvistui vähitellen tällaisten ruhtinaiden ympärillä.

Yksi näistä heimoliitoista, kuten historioitsijat uskovat, oli slaavien yhdistäminen Ros-joella (Dneprin sivujoki) asuneen Ros-heimon ympärille. Myöhemmin, yhden slaavien alkuperäteorioista, tämä nimi siirtyi kaikille itäslaaville, jotka saivat yleinen nimi"Rus" ja koko alueesta tuli Venäjän maa tai Venäjä.

Itäslaavien naapurit

1. vuosituhannella eKr. Pohjois-Mustanmeren alueella slaavien naapurit olivat kimmerialaiset, mutta muutaman vuosisadan kuluttua skyytit syrjäyttivät heidät, jotka perustivat näille maille oman valtionsa - skyttien valtakunnan. Myöhemmin sarmatialaiset tulivat idästä Doniin ja pohjoisen Mustanmeren alueelle.

Suuren kansojen vaelluksen aikana näiden maiden läpi kulkivat itäsaksalaiset goottien heimot, sitten hunnit. Kaikkeen tähän liikkeeseen liittyi ryöstö ja tuho, mikä vaikutti slaavien uudelleensijoittamiseen pohjoiseen.

Toinen tekijä slaavilaisten heimojen uudelleensijoittamisessa ja muodostumisessa olivat turkkilaiset. He muodostivat turkkilaisen kaganaatin laajalla alueella Mongoliasta Volgaan.

Eri naapureiden liikkuminen eteläisissä maissa vaikutti siihen, että itäslaavit miehittivät alueita, joita hallitsevat metsäarot ja suot. Täällä luotiin yhteisöjä, jotka olivat luotettavammin suojattuja avaruusolioiden hyökkäyksiltä.

VI-IX vuosisadalla itäslaavien maat sijaitsivat Okasta Karpaatteihin ja Keski-Dneperistä Nevaan.

Nomadin hyökkäykset

Paimentoliike loi jatkuvan vaaran itäslaaville. Paimentolaiset takavarikoivat viljaa ja karjaa ja polttivat taloja. Miehet, naiset ja lapset vietiin orjuuteen. Kaikki tämä vaati slaavien jatkuvaa valmiutta torjua hyökkäyksiä. Jokainen slaavilainen mies oli myös osa-aikainen soturi. Joskus he kynsivät maata aseistettuina. Historia osoittaa, että slaavit selviytyivät menestyksekkäästi paimentolaisheimojen jatkuvasta hyökkäyksestä ja puolustivat itsenäisyyttään.

Itäslaavien tavat ja uskomukset

Itä-slaavit olivat pakanoita, jotka jumalallistivat luonnonvoimia. He palvoivat elementtejä, uskoivat sukulaisuuteen eri eläinten kanssa ja tekivät uhrauksia. Slaaveilla oli selkeä vuotuinen maatalouslomien sykli auringon ja vuodenaikojen vaihtelun kunniaksi. Kaikkien rituaalien tavoitteena oli varmistaa korkea sato sekä ihmisten ja karjan terveys. Itäslaaveilla ei ollut yhtenäisiä käsityksiä Jumalasta.

Muinaisilla slaaveilla ei ollut temppeleitä. Kaikki rituaalit suoritettiin kivijumalien luona, lehdoilla, niityillä ja muissa paikoissa, joita he kunnioittivat pyhinä. Emme saa unohtaa, että kaikki upean venäläisen kansanperinteen sankarit ovat peräisin tuolta ajalta. Goblin, brownie, merenneidot, mermen ja muut hahmot olivat itäslaavien tuttuja.

Itä-slaavien jumalallisessa panteonissa johtavat paikat valloittivat seuraavat jumalat. Dazhbog - auringon jumala, auringonvalo ja hedelmällisyys, Svarog - seppäjumala (joidenkin lähteiden mukaan slaavien korkein jumala), Stribog - tuulen ja ilman jumala, Mokosh - naisjumalatar, Perun - salaman ja sodan jumala. Erityinen paikka annettiin maan ja hedelmällisyyden jumalalle Velesille.

Itä-slaavien tärkeimmät pakanapapit olivat tietäjät. He suorittivat kaikki rituaalit pyhäköissä ja kääntyivät jumalien puoleen erilaisilla pyynnöillä. Maagit tekivät erilaisia ​​mies- ja naispuolisia amuletteja erilaisilla loitsusymboleilla.

Pakanallisuus oli selkeä heijastus slaavien toiminnasta. Elementtien ja kaiken siihen liittyvän ihailu määritti slaavien asenteen maatalouteen tärkeimpänä elämäntapana.

Ajan myötä pakanallisen kulttuurin myytit ja merkitykset alkoivat unohtua, mutta paljon on säilynyt tähän päivään asti kansantaiteesta, tavoista ja perinteistä.

Itäslaavien alkuperä ja asutus.

Itäslaavit kuuluvat indoeurooppalaiseen kieliperheeseen (sen pääryhmät Euroopassa ovat romaaniset, germaaniset ja slaavilaiset kielet). Slaavit jaetaan länsimaisiin (puolalaiset, tšekit), eteläisiin (bulgarialaiset, serbit) ja itäisiin (venäläiset, ukrainalaiset, valkovenäläiset).

Slaavien alkuperästä on kolme pääkäsitettä:

Ensimmäinen käsite on slaavit, Itä-Euroopan alkuperäiset asukkaat (autochthons), 6. vuosisadalta. He alkoivat asettua Karpaattien alueelta.
Toinen käsite on, että slaavit erosivat arjalaisyhteisöstä, kun taas arjalaiset tulivat Intiasta.
Kolmanneksi slaavit ovat pohjoisen arjalaisen sivilisaation, maailman vanhimman ja kehittyneimmän, suoria perillisiä.

Ensimmäiset kirjalliset todisteet itäslaaveista

Jotkut tiedemiehet uskovat, että Herodotos mainitsi heidät skyytien kyntäjien nimellä,
aikakautemme alussa mainittiin slaaveja nimillä Veneti ja Sklavins,
Ensimmäiset kiistattomat maininnat itäslaaveista olivat bysanttilaisissa ja goottilaisissa lähteissä "kansojen suuren vaelluksen" (IV–V vuosisatoja) ajalta, missä itäslaavit mainitaan nimellä Antes. Oletettavasti vuonna 368 kuoli Antes-johtaja Jumala, jonka gootit vangitsivat ja ristiinnaulittiin yhdessä 70 Antes-johtajan kanssa.
Itäslaavien asutus valtion muodostumisen aikaan tunnetaan Tarinasta menneistä vuosista:

Slovenialaiset asuivat pohjoisessa
luoteessa: Dregovichi, Krivichi
lounaassa: Dulebit, Volynians, Buzhans
lähellä Kiovan tulevaisuutta: glade
Okan yläosassa: Vyatichi
Itäslaavien naapurit

Pohjoisessa päänaapureina olivat suomalais-ugrilaiset heimot (chud). Täällä tapahtui heidän rauhallinen kolonisaationsa ja assimilaationsa.

Lännessä ne naapurisivat balttilaisia ​​(lietuvalaisten ja latvialaisten esi-isiä) ja länsislaavia.
idässä ja etelässä oli peräkkäin nomadiaaltoja: hunnit, avarit ("pogibosha aki obry"), unkarilaiset, bulgarialaiset, sitten petenegit ja kuunit. Khazarit olivat erityisen tärkeitä. Valtion syntyhetkellä itäslaavit kunnioittivat Khazar Khaganatea. Asialla on ideologinen merkitys, koska oletetaan, että kasaarit olivat juutalaisten esi-isiä.
Taloudellinen ja sosiaalinen kehitys Itä-slaavit

Itä-slaavien tuotanto

V.O. Klyuchevsky uskoi taloudellinen perusta Muinainen Venäjä käydä kauppaa. Nykyään useimmat tutkijat pitävät maataloutta itäslaavien talouden päähaarana. tärkeä joiden osalta tapahtui siirtymä leikkauksesta kesantoon. Luonnolliset olosuhteet tarjosi mahdollisuuksia muille tärkeille teollisuudenaloille: metsästys, kalastus, mehiläishoito (hunajan kerääminen luonnonvaraisista mehiläisistä).

Kauppa oli todella hyvin hyvin tärkeä(tärkeimmät vientituotteet olivat hunaja, vaha, turkikset, orjat). Siellä oli "tie varangilaisista kreikkalaisille" (vesikauppareitti Itämerestä Mustallemerelle, jota pitkin käytiin kauppaa Venäjän ja Pohjois-Euroopan ja Bysantin välillä 800-1100-luvuilla): pitkään aikaan pysyi muinaisen Venäjän ("Skando-Byzantia") taloudellisena, poliittisena ja kulttuurisena ytimenä, jonka ympärille muodostui kaupunkikeskuksia (erityisesti Novgorod ja Kiova sijaitsivat sillä).

Itä-slaavien sosiaaliset prosessit

Vaihtuvaan viljelyjärjestelmään (eli viljelyjärjestelmään, jossa useiden sadonkorjuujen jälkeen maa jätettiin viljelemättä 8–15 vuodeksi maaperän hedelmällisyyden palauttamiseksi), auran käyttö laajeni, mikä johti työvoiman lisääntymiseen. tuottavuutta. Samaan aikaan tuli mahdolliseksi ruokkia yksi perhe, joten tapahtui asteittainen siirtyminen klaaniyhteisöstä naapuriyhteisöön (kutsuttiin köydeksi).

Syntyi omaisuuden epätasa-arvo (mitä osoittavat aarteet, rikkaat aarteet, hautaukset), ja tapahtui sosiaalinen kerrostuminen:

Pääryhmä on vapaan yhteisön soturit ("miehet", "ihmiset")
heimoaatelisto (prinssit, bojarit)
vapaat ("orjat", "palvelijat").

Yleisesti pitkä aika yhteiskunnassa oli siirtymävaiheen luonne: primitiivisen yhteiskunnan perustan säilyminen ja samalla luokkasuhteiden elementtien ilmaantuminen: tämä muistutti Homeroksen Kreikan sosiaalista järjestelmää.

Itäslaavien poliittinen järjestelmä

Asteittainen siirtyminen heimojärjestöstä valtion organisaatioon. Pääasiallinen sosiopoliittinen rakenne on heimojen liitto (heimojen nimet tunnetaan Tarinasta menneistä vuosista).

Sotilasjohtaja on prinssi, hän keskittää yhä enemmän valtaa käsiinsä, muuttuen vähitellen pysyväksi hallitsijaksi siirtäen valtansa perintönä.

Yhteisön jäsenten yleisen miliisin lisäksi prinssin - ryhmän - alle ilmestyvät erityiset sotilasmuodostelmat.

Tuolloin ruhtinasvallan ja vapaan yhteisön jäsenkokouksen (veche) välillä oli väärä vuorovaikutus. F. Engels määritteli tällaisen siirtymäkauden poliittinen järjestelmä"sotilaallisena demokratiana".

Epämääräisiä uutisia muodostumisesta jo VI-VIII vuosisadalla. suuret itäslaavilaisten heimojen yhdistykset (ruhtinaskunnat, protovaltiomuodostelmat): Kuyavia, Artania ja Slavia. Kiovaa hallitsi slaavilaisten ruhtinaiden dynastia - Kiyn jälkeläisiä.

Itä-slaavien henkinen elämä

Pakanallisuus ("vedalainen" uskonto) hallitsi. Tässä on kaksi pakanallisen maailmankuvan pääkohtaa:
luonnonvoimien palvontaa. Pakanallisen panteonin muodostuminen. Dazhdbog on auringon jumala, Perun on ukkonen ja salama, Stribog on ilma ja tuuli, Veles on karjan suojelija, Svarog on taivas ja tuli, alemmat jumalat: peikkoja, merenneidoja, merenneitä, työssäkäyviä naisia.

Esivanhempien kultti, mukaan lukien hautajaisriittien tärkeä rooli. Trizna.
Kristinusko tunkeutui asteittain. On olemassa legenda, jonka apostoli Andreas saarnasi täällä.

johtopäätöksiä

Siten taloudelliset, sosiaaliset ja henkiset prosessit 1. vuosituhannen toisella puoliskolla jKr. johti luomisen edellytysten muodostumiseen luokkayhteiskunta ja toteaa.

Historiatieteessä on yleisesti hyväksyttyä, että minkä tahansa kansakunnan historia alkaa valtion muodostumisesta. SISÄÄN Venäjän federaatio Täällä asuu yli 100 kansaa ja kansallisuutta. Mutta maamme tärkeimmät valtion muodostavat ihmiset ovat venäläiset (149 miljoonasta - 120 miljoonaa on venäläisiä).

Venäjän kansa - yksi maailman suurimmista kansoista - oli vuosisatojen ajan johtavassa asemassa maan poliittisessa, taloudellisessa ja kulttuurisessa kehityksessä. Venäläisten sekä ukrainalaisten ja valkovenäläisten ensimmäinen valtio muodostivat 800-luvulla Kiovan ympärille heidän yhteiset esi-isänsä - itäslaavit.

Ensimmäiset kirjalliset todisteet slaaveista.

2. vuosituhannen puoliväliin mennessä eKr. Slaavit erottuvat indoeurooppalaisesta yhteisöstä. 1. vuosituhannen alussa eKr. slaaveista tuli niin suuri määrä ja vaikutus ympäröivään maailmaan, että kreikkalaiset, roomalaiset, arabilaiset ja bysanttilaiset kirjailijat alkoivat raportoida heistä (roomalainen kirjailija Plinius Vanhin), historioitsija Tacitus - 1. vuosisadalla jKr., maantieteilijä Ptolemaios Claudius - 2. vuosisadalla. .BC muinaiset kirjailijat kutsuvat slaaveja "muurahaisiksi", "sklaviineiksi", "vendeiksi" ja puhuvat niistä "lukemattomina heimoina").

Kansojen suuren muuttoliikkeen aikana muut ihmiset alkoivat syrjäyttää Tonavan slaavit. Slaavit alkoivat hajota.

Osa slaaveista jäi Eurooppaan. Myöhemmin he saavat eteläslaavien nimen (myöhemmin heistä tulevat bulgarialaiset, serbit, kroaatit, sloveenit, bosnialaiset, montenegrolaiset).

Toinen osa slaaveista muutti pohjoiseen - länsislaavit (tsekit, puolalaiset, slovakit). Länsi- ja eteläslaavit valloittivat muut kansat.

Ja kolmas osa slaaveista, tutkijoiden mukaan, ei halunnut alistua kenellekään ja muutti koilliseen, Itä-Euroopan tasangolle. Myöhemmin he saavat nimen itäslaavit (venäläiset, ukrainalaiset, valkovenäläiset).

On huomattava, että useimmat heimot pyrkivät Keski-Eurooppaan, Rooman valtakunnan raunioille. Rooman valtakunta kaatui pian (476 jKr) muukalaisten barbaarien iskujen alle. Tällä alueella barbaarit luovat oman valtiollisuutensa ja ottavat vastaan ​​antiikin roomalaisen kulttuurin kulttuuriperinnön. Itäslaavit menivät koilliseen, syvään metsään, jossa ei ollut kulttuuriperintöä. Itäslaavit lähtivät kahdessa virrassa. Osa slaaveista meni Ilmen-järvelle. Myöhemmin siellä seisoo muinainen venäläinen Novgorod-kaupunki. Toinen osa - Dneprin keski- ja alajuoksulle - tulee olemaan toinen muinainen Kiova kaupunki.

VI - VIII vuosisadalla. Itä-slaavit asettuivat pääasiassa Itä-Euroopan tasangolle.

Itäslaavien naapurit. Ja muita kansoja asui jo Itä-Euroopan (Venäjän) tasangolla. Itämeren rannikolla ja pohjoisessa asuivat balttilaiset (liettualaiset, latvialaiset) ja suomalais-ugrilaiset (suomalaiset, virolaiset, ugrilaiset (unkarilaiset), komit, hantit, mansit jne.) heimot. Näiden paikkojen kolonisaatio oli rauhallista, slaavit tulivat toimeen paikallisen väestön kanssa.

Idässä ja kaakossa tilanne oli erilainen. Siellä Steppe liittyi Venäjän tasangoon. Itäslaavien naapurit olivat aropaimentolaiset - turkkilaiset (Altain kansojen perhe, turkkilainen ryhmä). Tuohon aikaan erilaiset elämäntavat - istuvat ja nomadit - eläneet ihmiset olivat jatkuvasti ristiriidassa keskenään. Paimentolaiset elivät hyökkäämällä vakiintuneeseen väestöön. Ja lähes 1000 vuoden ajan yksi itäslaavien elämän pääilmiöistä olisi taistelu steppien paimentolaiskansojen kanssa.

Turkkilaiset itäslaavien asutuksen itä- ja kaakkorajoilla loivat omia valtiomuodostelmiaan.

6-luvun puolivälissä. Volgan alajuoksulla oli turkkilaisten valtio - Avar Kaganate. Vuonna 625 Bysantti kukisti Avar Khaganate ja lakkasi olemasta.

7.-8. vuosisadalla. täällä näkyy muiden turkkilaisten tila - Bulgarin (Bulgaria) valtakunta. Sitten Bulgarian valtakunta romahti. Osa bulgaareista meni Volgan keskijuoksulle ja muodosti Volgan Bulgarian. Toinen osa bulgaareista muutti Tonavalle, jossa muodostui Tonava-Bulgaari (myöhemmin eteläslaavit sulautuivat tulokkaat turkkilaiset. Syntyi uusi etninen ryhmä, mutta se otti tulokkaiden nimen - "bulgarit").

Bulgaarien lähdön jälkeen uudet turkkilaiset - petenegit - miehittivät Etelä-Venäjän arot.

Alemmalla Volgalla ja Kaspian- ja Azovinmeren välisillä aroilla puolipaimentolaisturkkilaiset loivat Khazar Khaganate -kumppaneita. Khazarit vakiinnuttivat valta-asemansa itäslaavilaisheimoissa, joista monet maksoivat heille kunniaa 800-luvulle asti.

Etelässä itäslaavien naapuri oli Bysantin valtakunta (395 - 1453), jonka pääkaupunki oli Konstantinopoli (Venäjällä sitä kutsuttiin Konstantinopoliksi).

Itä-slaavien alue. VI - VIII vuosisadalla. Slaavit eivät vielä olleet yksi kansa.

He jaettiin heimoliittoihin, joihin kuului 120-150 erillistä heimoa. 9-luvulle mennessä heimoliittoja oli noin 15. Heimoliitot nimettiin joko alueen, jolla he asuivat, tai johtajien nimien mukaan. Tietoa itäslaavien asutuksesta löytyy kronikasta "Tarina menneistä vuosista", jonka Kiovan-Petšerskin luostarin munkki Nestor loi 1100-luvun toisella vuosikymmenellä. (Kronikko Nestoria kutsutaan "Venäjän historian isäksi"). Kroniikan "Tarina menneistä vuosista" mukaan itäslaavit asettuivat: glades - Dneprin rannoille, ei kaukana Desnan suusta; pohjoiset - Desna- ja Seim-jokien valuma-alueella; Radimichi - Dneprin ylemmillä sivujoilla; Drevlyans - Pripyatia pitkin; Dregovichi - Pripyatin ja Länsi-Dvinan välillä; Polotskin asukkaat - Polotaa pitkin; Ilmen Sloveenit - pitkin Volkhov-, Shchelon-, Lovat-, Msta-jokia; Krivichi - Dneprin, Länsi-Dvinan ja Volgan yläjuoksulla; Vyatichi - Okan yläjuoksulla; Buzhans - Länsi-Bugia pitkin; Tivertsy ja Ulich - Dnepristä Tonavalle; Valkoiset kroaatit - Karpaattien länsirinteiden pohjoisosa.

Polku "varangilaisista kreikkalaisiin". Itäslaaveilla ei ollut merenrantaa. Joista tuli slaavien tärkeimmät kauppareitit. He "kyttyivät" jokien rannoille, erityisesti Venäjän antiikin suurimmalle joelle - Dneprille. 900-luvulla syntyi suuri kauppareitti - "varangilaisista kreikkalaisiin". Se yhdisti Novgorodin ja Kiovan sekä Pohjois- ja Etelä-Euroopan. From Itämeri Kauppavaunut saapuivat Neva-jokea pitkin Laatokajärvelle, sieltä Volhov-jokea pitkin ja edelleen Lovat-jokea pitkin Dneprin yläjuoksulle. Lovatista Dnepriin Smolenskin alueella ja Dneprikoskella ylitimme "porttireittejä". Lisäksi Mustanmeren länsirantaa pitkin he saavuttivat Bysantin pääkaupunkiin Konstantinopoliin (itäslaavit kutsuivat sitä Konstantinopoliksi). Tästä polusta tuli ydin, pääkauppatie, itäslaavien "punainen katu". Koko itäslaavilaisen yhteiskunnan elämä keskittyi tämän kauppareitin ympärille.

Itäslaavien ammatit. Itäslaavien pääelinkeino oli maatalous. He viljelivät vehnää, ruista, ohraa, hirssiä, istuttivat nauriita, hirssiä, kaalia, punajuuria, porkkanaa, retiisiä, valkosipulia ja muita viljelykasveja. He harjoittivat karjankasvatusta (kasvattivat sikoja, lehmiä, hevosia, pieniä karjaa), kalastus, mehiläishoito (hunajan kerääminen luonnonvaraisista mehiläisistä). Merkittävä osa itäslaavien alueesta sijaitsee ankaran ilmaston ja miehityksen vyöhykkeellä maataloudessa vaati kaiken fyysisen voiman. Työvaltainen työ piti tehdä tiukasti määritellyssä ajassa. Vain suuri joukkue pystyi tähän. Siksi slaavien Itä-Euroopan tasangolle ilmestymisen alusta lähtien tärkein rooli heidän elämässään alkoi olla kollektiivilla - yhteisöllä ja johtajan roolilla.

kaupungit. Itä-slaavien keskuudessa V - VI vuosisatojen. kaupungit syntyivät, mikä liittyi kaupan pitkäaikaiseen kehitykseen. Vanhimmat Venäjän kaupungit ovat Kiova, Novgorod, Smolensk, Suzdal, Murom, Perejaslavl Etelä. 900-luvulla itäslaaveilla oli vähintään 24 suurkaupungit. Kaupungit syntyivät yleensä jokien yhtymäkohdassa korkealle kukkulalle. keskiosa Kaupunkia kutsuttiin Kremliksi, Detinetsiksi, ja sitä ympäröi yleensä valli. Kremlissä oli ruhtinaiden, aatelisten, temppeleiden ja luostarien asuntoja. Linnoituksen muurin taakse rakennettiin vedellä täytetty oja. Vallihaudan takana oli markkinat. Kremlin vieressä oli asutus, johon käsityöläiset asettuivat. Asutuksen erillisiä alueita, joissa asuivat saman erikoisalan käsityöläiset, kutsuttiin asutuksiksi.

Julkiset suhteet. Itäslaavit asuivat klaaneissa. Jokaisella klaanilla oli oma vanhin - prinssi. Prinssi luotti klaanieliittiin - " parhaat aviomiehet". Prinssit muodostivat erityisen sotilaallinen järjestö- ryhmä, johon kuului sotureita ja prinssin neuvonantajia. Joukkue oli jaettu senioreihin ja junioreihin. Ensimmäinen sisälsi merkittävimmät soturit (neuvonantajat). Nuorempi ryhmä asui prinssin luona ja palveli hänen hoviaan ja kotitaloutta. Valloitettujen heimojen soturit keräsivät kunnianosoituksia (veroja). Kunnianosoitusmatkoja kutsuttiin "polyudye". Muinaisista ajoista lähtien itäslaaveilla on ollut tapana - kaikki perheen elämän tärkeimmät asiat ratkaistaan ​​maallisessa kokoontumisessa - veche.

Itäisten slaavien uskomukset. Muinaiset slaavit olivat pakanoita. He palvoivat luonnonvoimia ja esi-isiensä henkiä. Panteonissa slaavilaiset jumalat erityisen paikan miehittivät: auringonjumala - Yarilo; Perun on sodan ja salaman jumala, Svarog on tulen jumala, Veles on karjan suojelija. Ruhtinaat itse toimivat ylipappeina, mutta slaaveilla oli myös erityisiä pappeja - velhoja ja taikuita.

Bibliografia:
Tarina menneistä vuosista. - M.; L.; 1990.
Rybakov B.A. Venäjän historian ensimmäiset vuosisadat. - M., 1964.

Hyvää iltapäivää, rakkaat ystävät pohtii Clio. Kuka tämä on? Tämä on yksi taiteen ja tieteiden suojelijasta muinaisten kreikkalaisten keskuudessa - historian museo! Ja kanssasi on Evgeniy Sergeevich Kotsar, Venäjän paras opettaja, yhtenäisen valtiontutkinnon asiantuntija. Tänään aloitamme valmennuskurssin yhtenäiseen historian valtionkokeeseen Venäjän parhaan opettajan kanssa. Oppitunnin aihe ja kysymys on, kuinka itäslaavien valtio syntyi?

Venäjän historia alkaa historiasta. Kuka tämä on? Tämä on koko joukko toisiinsa liittyviä heimoliittoja, jotka erosivat slaavilaisesta etnisestä kerroksesta. TO VIII-IX vuosisatoja, jolla keskustelumme alkaa, he hallitsivat laajoja alueita Itä-Euroopan (Venäjän) tasangolla Itämerestä Mustallemerelle, Karpaattien vuoristosta Volgan yläosaan.

Muinaisen Venäjän historian tärkein lähde meille tulee olemaan säähistorialliset tiedot, jotka kertovat tapahtumista "kesästä kesään", eurooppalaisten kronikoiden analogia.

"Mistä Venäjän maa tuli?" Nestor, PVL.

Näin alkaa ensimmäinen venäläinen kronikka. Tai tarkemmin - (PVL). Tämä on kirjoitettu päälähde slaavien varhaisesta historiasta OK. 1116 Kiovan Pechersk Lavran (luostari) munkki Nestor.

Aloimme puhua historiallisesta kartasta. Sovitaan heti, että heti kun puhumme maantieteellisistä kohteista, sodista, taloudellinen kehitys ja kauppa, alamme työskennellä kortin kanssa. Se on työtä, ei sen katsomista. Laita kartalle itsenäisesti tapahtumat ja tosiasiat, joista puhumme. Et unohda karttaa, jonka piirsit omin käsin. Ja tämä on erittäin hyödyllistä sinulle työskennellessäsi ja materiaalin paremman visuaalisen kiinnityksen kannalta.

Venäjän historian kehityksen suuntaukset

Olemme siis luonnehtineet itäslaaveja ja heidän naapureitaan. Mitä tärkeitä johtopäätöksiä voimme tehdä? Tasangon avoin luonne, johon itäslaavit asettuivat, saneli kaksi kehityssuuntaa:

1. Jatkuva sotilaallinen uhka. Valtavien arojen porttien läpi Uralin vuoret Kaspianmerelle paimentolaiset hyökkäsivät jatkuvasti eteläisille aroille. Prosessi tapahtui Aasiasta Eurooppaan, ja Venäjä oli jatkuvasti näiden tapahtumien keskellä.
2. Naapuruus monikielisten heimojen kanssa voisi kehittyä myös taloudellisen vuorovaikutuksen, etnisen ja kielellisen assimilaation hengessä. Maata oli paljon, heikot heimot yksinkertaisesti vetäytyivät. Toinen slaavien historian piirre on heidän elinympäristönsä laajentuminen itään ja pohjoiseen, kohti Volgaa ja Jäämerta.

Mikä on lopputulos?

Miten slaaveilla oli valtio? Historiallinen kiista

Näemme, että sekä slovenialaisten että puolalaisten keskuudessa Nestor nimeää hallitsijoiden nimet - Tämä, ainakin luominen - heimojen lujittaminen yhteisen vallan alle, puhuu valtiollisuuden alkuvaiheista 9. vuosisadan slaavien keskuudessa. . Olemme tulleet ensimmäiseen avainpäivämäärä Venäjän historia.

862 – Venäjän historian alku.

Rurik (Sineuksen ja Truvorin kanssa) kutsui Slovenian hallitsemaan Novgorodissa.

Tästä tosiasiasta tuli kirjoittamisen perusta (perustuu skandinaavisiin saagoihin), kirjoittajat olivat 1700-luvun saksalaisia ​​historioitsijoita Bayern, Miller, Schletser. Venäjän historia puolestaan ​​perustuu suurelta osin tähän teoriaan. Kaikki 1800-luvun Venäjän valtion historiakoulun klassikot olivat normanisteja - ihmisiä, jotka kirjoittivat Venäjän historian, jota opiskelemme koulussa.

Mitkä ovat Normanin teorian pääsäännöt?

• Rurik - skandinaavinen (viikinki,
• Novgorodin sloveenilla ei ollut valtaa
• Rurik perusti slaavien valtion
• Slaavit eivät kyenneet perustamaan valtiota takapajuisuutensa vuoksi
• Maan nimi Rus - venäläisestä, ruusuisesta(Skandinavian viikinkien etnonyymi)

Itä-slaavien alkuperän ja Venäjän alueelle asettamisen tutkimisen monimutkaisuus liittyy läheisesti slaaveja koskevien luotettavan tiedon puutteen ongelmaan. Enemmän tai vähemmän tarkkoja lähteitä historiatiede on vasta V-VI -luvuilta lähtien. AD, kun taas slaavien varhainen historia on hyvin epämääräinen.
Ensimmäinen, melko niukka tieto, sisältyy muinaisten, bysanttilaisten ja arabien kirjailijoiden teoksiin.

Vakava kirjallinen lähde on epäilemättä Tarina menneistä vuosista - ensimmäinen venäläinen kronikka, jonka päätehtävänä kronikon kirjoittajan sanojen mukaan oli selvittää "mistä Venäjän maa tuli, kuka oli ensimmäinen ruhtinas Kiovassa ja mistä Venäjän maa tuli." Kroniikan kirjoittaja kuvaa yksityiskohtaisesti slaavilaisten heimojen asutusta ja ajanjaksoa, joka edelsi muinaisen Venäjän valtion muodostumista.
Edellä mainittujen olosuhteiden yhteydessä muinaisten slaavien alkuperän ja varhaisen historian ongelmaa ratkaisevat nykyään eri tieteiden tutkijat: historioitsijat, arkeologit, etnografit, kielitieteilijät.

1. Slaavien alkuasutus ja haarojen muodostuminen

Protoslaavit erosivat indoeurooppalaisesta ryhmästä 1. vuosituhannen puoliväliin mennessä eKr.
Keski- ja Itä-Euroopassa oli tuolloin sukulaiskulttuureja, jotka miehittivät melko laajan alueen. Tänä aikana on vielä mahdotonta erottaa puhtaasti slaavilainen kulttuuri, se on vasta alkamassa muotoutua tämän muinaisen kulttuuriyhteisön syvyyksissä, josta ei vain slaavit, vaan myös jotkut muut kansat nousseet.
Samanaikaisesti nimellä "Vends" slaavit tulivat ensimmäisen kerran muinaisten kirjailijoiden tiedoksi 1.-2. ILMOITUS - Cornelius Tacitus, Plinius Vanhin, Ptolemaios, joka asetti heidät saksalaisten ja suomalais-ugrilaisten väliin.
Siten roomalaiset historioitsijat Plinius Vanhin ja Tacitus (1. vuosisadalla jKr.) raportoivat germaanien ja sarmatialaisten heimojen välissä asuneista wedeistä. Samalla Tacitus panee merkille vendien sotaa ja julmuutta, jotka esimerkiksi tuhosivat vankeja.
monet nykyajan historioitsijat He näkevät wedeissä muinaisia ​​slaaveja, jotka silti säilyttivät etnisen yhtenäisyytensä ja miehittivät suunnilleen nykyisen Kaakkois-Polynian alueen sekä Volynin ja Polesien.
Bysanttilaiset kirjailijat 6-luvulta. olivat tarkkaavaisempia slaaveja kohtaan, koska he, vahvistuneet tähän mennessä, alkoivat uhata valtakuntaa.
Jordania nostaa nykyiset slaavit - wendit, sklaviinit ja antet - yhdelle juurelle ja kirjaa siten heidän jakautumisensa alun, joka tapahtui 6.-8. vuosisadalla. Suhteellisen yhtenäinen slaavilainen maailma oli hajoamassa sekä väestönkasvun ja muiden heimojen "paineen" aiheuttaman muuttoliikkeen seurauksena sekä vuorovaikutuksena monietnisen ympäristön kanssa, johon he asettuivat (suomalais-ugrilaiset, balttilaiset, iraninkieliset heimot) ja joiden kanssa he joutuivat kosketuksiin (saksalaiset, bysanttilaiset).
Bysantin lähteiden mukaan on todettu, että 6. vuosisadalla. ILMOITUS Slaavit miehittivät laajoja alueita Keski- ja Itä-Euroopassa ja jaettiin kolmeen ryhmään: 1) Sklaviinit (asuivat Dnesterin, Tonavan keskijoen ja Veikselin yläjuoksun välissä); 2) anta (Dneprin ja Dnesterin välialue); 3) Wends (Vyyselin allas). Yhteensä kirjoittajat nimeävät noin 150 slaavilaista heimoa.
Kuitenkin lähteet 6. vuosisadalta. eivät vielä sisällä mitään viitteitä näiden ryhmien välisistä eroista, vaan päinvastoin yhdistävät ne ja panevat merkille kielen, tapojen ja lakien yhtenäisyyden.
"Antesien ja slaavien heimot ovat samankaltaisia ​​​​elämäntavaltaan, moraaliltaan ja vapaudenrakkaudeltaan", "he ovat pitkään eläneet ihmisten hallinnassa" (demokratia), "heitä erottaa kestävyys, rohkeus , yhteenkuuluvuus, vieraanvaraisuus, pakanallinen polyteismi ja rituaalit." Heillä on paljon ”erilaista karjaa” ja he ”viljeltävät viljaa, erityisesti vehnää ja hirssiä”. He käyttivät taloudessaan ”sodanvankien orjien” työtä, mutta eivät pitäneet heitä ikuisessa orjuudessa, ja ”jonkin ajan kuluttua he vapauttivat heidät lunnaiksi” tai tarjoutuivat jäämään heidän kanssaan ”sotavankiasemassa”. vapaita miehiä tai ystäviä” ​​(patriarkaalisen orjuusjärjestelmän lievä muoto).
Tietoja idaslaavilaisista heimoista löytyy munkki Nestorin (1100-luvun alku) "Tale of Gone Years" -kirjasta. Hän kirjoittaa slaavien esi-isien kodista, jonka hän tunnistaa Tonavan altaalta. (Raamatun legendan mukaan Nestor liitti heidän ilmestymisensä Tonavaan "Babylonian pandemoniumiin", joka Jumalan tahdosta johti kielten erottamiseen ja niiden "hajauttamiseen" ympäri maailmaa). Hän selitti slaavien saapumisen Dneprille Tonavasta sotaisten naapureiden - "volokhien" - hyökkäämällä heitä vastaan, jotka ajoivat slaavit pois heidän esi-isiensä kotimaasta.
Siten nimi "slaavit" esiintyi lähteissä vasta 6. vuosisadalla. ILMOITUS Tällä hetkellä slaavilainen etninen ryhmä osallistui aktiivisesti kansojen suureen muuttoliikkeeseen - suureen muuttoliikkeeseen, joka pyyhkäisi Euroopan mantereen 1. vuosituhannen puolivälissä. ja piirsi sen etnisen ja poliittisen kartan lähes kokonaan uudelleen.
Slaavien asuttamisesta Keski-, Kaakkois- ja Itä-Euroopan laajoille alueille tuli kansojen suuren muuttoliikkeen (VI - VIII vuosisatojen) pääsisältö. Yhtä Itä-Euroopan metsä-aroalueille asettuneesta slaavien ryhmistä kutsuttiin Antes (iranista tai turkkilaista alkuperää oleva sana).

Keskusteluja käydään edelleen siitä, minkä alueen slaavit miehittivät ennen 6. vuosisadaa.
Erinomaiset historioitsijat N. M. Karamzin, S. M. Solovjov, V. O. Klyuchevsky kannattivat venäläisten kronikoiden versiota (pääasiassa menneiden vuosien tarina), jonka mukaan slaavien esi-isien koti on Tonava.
Totta, V.O. Klyuchevsky teki lisäyksen: Tonavasta slaavit tulivat Dnepriin, missä he pysyivät noin viisi vuosisataa, minkä jälkeen 7. Itä-slaavit asettuivat vähitellen koko Venäjän (Itä-Euroopan) tasangolle.
Useimmat nykyajan tutkijat uskovat, että slaavien esi-isien koti oli pohjoisemmilla alueilla (Keski-Dneprin ja Popripyatin alueella tai Veiksel- ja Oder-jokien välissä).
Akateemikko B.A. Rybakov ehdottaa uusimpien arkeologisten tietojen perusteella yhdistämään molemmat versiot slaavien esi-isien kodista. Hän uskoo, että protoslaavit sijaitsivat laajalla Keski- ja Itä-Euroopan kaistalla (Sudeeteista, Tatraista ja Karpaateista Itämereen ja Pripyatista Dnesterin yläjuoksulle ja Etelä-Bugille).
Siten on todennäköisintä, että slaavit miehittivät 1. vuosituhannen ensimmäisellä puoliskolla jKr. maihin ylemmästä ja keskimmäisestä Veikselistä Keski-Dnepriin.
Slaavien asuttaminen tapahtui kolmeen pääsuuntaan:
- etelään, Balkanin niemimaalle;
- lännessä Keski-Tonavalle sekä Oderin ja Elben väliselle alueelle;
- itään ja pohjoiseen Itä-Euroopan tasangolla.
Näin ollen uudelleensijoittamisen seurauksena muodostui kolme tähän päivään asti olemassa olevaa slaavien haaraa: etelä-, länsi- ja itäslaavit.

2. Itäslaavit ja heidän heimoruhtinaskuntansa

Itäslaavit 8. - 9. vuosisadalla. saavutti Nevan ja Laatokan pohjoisessa sekä Okan keskiosan ja Donin yläosan idässä sulattaen asteittain osan paikallisesta balttilaista, suomalais-ugrilaisesta ja iraninkielisestä väestöstä.
Slaavien asuttaminen tapahtui samaan aikaan heimojärjestelmän romahtamisen kanssa. Heimojen pirstoutumisen ja sekoittumisen seurauksena syntyi uusia yhteisöjä, jotka eivät enää olleet sukulaisuutta, vaan luonteeltaan alueellisia ja poliittisia.
Slaavien heimojen pirstoutumista ei ollut vielä voitettu, mutta pyrkimys yhdistymiseen oli jo olemassa. Tätä helpotti aikakauden tilanne (sodat Bysantin kanssa; tarve taistella paimentolaisia ​​ja barbaareja vastaan; vielä 3. vuosisadalla gootit kulkivat Euroopan läpi kuin tornado; 4. vuosisadalla hunnit hyökkäsivät; 5. vuosisadalla , avarit hyökkäsivät Dneprin alueelle jne.).
Tänä aikana slaavilaisten heimojen liittoja alettiin luoda. Näihin liitoihin kuului 120-150 erillistä heimoa, joiden nimet ovat jo kadonneet.
Nestor antaa suurenmoisen kuvan slaavilaisten heimojen asuttamisesta suurelle Itä-Euroopan tasangolle teoksessa Tarina menneistä vuosista (mitä vahvistavat sekä arkeologiset että kirjalliset lähteet).
Heimoruhtinaskuntien nimet muodostettiin useimmiten paikkakunnalta: maiseman ominaisuuksista (esimerkiksi "glades" - "asuvat pellolla", "Drevlyans" - "asuvat metsissä") tai joen nimi (esim. esimerkiksi "Buzhans" - Bug Riveristä).

Näiden yhteisöjen rakenne oli kaksitasoinen: useat pienet kokonaisuudet ("heimoruhtinaskunnat") muodostivat pääsääntöisesti suurempia ("heimoruhtinaskuntien liitot").
Itä-slaavien keskuudessa VIII - IX -luvuilla. 12 heimoruhtinaskuntien liittoa perustettiin. Keski-Dneprin alueella (alue Pripjatin ja Desna-joen alajuoksusta Ros-jokeen) asuivat laget, niistä luoteeseen, Pripjatin eteläpuolella - Drevlyans, länteen Drevlyanista Länsi-Bug - Buzhanit (myöhemmin nimeltään Volynians), Dnesterin yläjuoksulla ja Karpaattien alueella - kroaatit (osa suurta heimoa, joka jakautui useisiin osiin uudelleensijoittamisen aikana), alempana Dnesterin varrella - Tivertsy, ja Dneprin alueella glades eteläpuolella - Ulichs. Dneprin vasemmalla rannalla, Desna- ja Seima-joen altaissa, pohjoisten liitto asettui Sozh-joen altaaseen (Dneprin vasen sivujoki Desnan pohjoispuolella) - Radimichi, Okan yläosassa - Vyatichi. Pripyatin ja Dvinan välissä (Drevlyanin pohjoispuolella) asuivat Dregovichit ja Dvinan, Dneprin ja Volgan yläjuoksulla Krivitšit. Pohjoisin slaavilainen yhteisö, joka asui Ilmen-järven ja Volhov-joen alueelle aina Suomenlahdelle asti, kantoi nimeä "sloveenit", joka osui yhteen slaavilaisen yleisnimen kanssa.
Heimot kehittävät oman kielen murteen, oman kulttuurinsa, taloudelliset piirteensä ja käsityksensä alueesta.
Siten on todettu, että krivitsit tulivat Dneprin ylempään alueeseen ja imevät siellä asuneet balttilaiset. Krivichi-ihmiset liittyvät pitkiin kumpuihin hautaamiseen. Niiden kumpuille epätavallinen pituus muodostui siitä, että yhden henkilön haudattuihin jäännöksiin lisättiin kasa toisen uurnan yläpuolelle. Siten kukkula kasvoi vähitellen pituudeltaan. Pitkissä kummuissa on vähän tavaraa, rautaveitsiä, naskaleita, savikaran pyörteitä, rautaisia ​​vyönsolkia ja astioita.
Tänä aikana muita slaavilaisia ​​heimoja tai heimoliittoja muodostui selvästi. Useissa tapauksissa näiden heimoyhdistysten alue voidaan jäljittää melko selvästi joidenkin slaavilaisten kansojen keskuudessa vallinneiden kumpujen erityissuunnittelun vuoksi. Okassa, Donin yläjuoksulla, Ugran varrella, asui muinainen Vyatichi. Heidän maillansa on erityistyyppisiä kumpuja: korkeita, joiden sisällä on puuaitojen jäänteitä. Näihin aitauksiin sijoitettiin ruumiiden jäänteet. Nemanin yläjuoksulla ja Berezina-joen varrella soisessa Polesiessa asuivat dregovichit; pitkin Sozh ja Desna - Radimichi. Desnan alajuoksulla, Seimin varrella, pohjoiset asettuivat miehittäen melko suuren alueen. Heistä lounaaseen, Southern Bugin varrella, asuivat Tivertsy ja Ulichi. Slaavilaisen alueen aivan pohjoisessa, Laatokan ja Volhovin varrella, asuivat sloveenit. Monet näistä heimoliitoista, varsinkin pohjoiset, jatkoivat olemassaoloa muodostumisen jälkeen Kiovan Venäjä, koska primitiivisten suhteiden hajoamisprosessi eteni niille hitaammin.
Erot itäslaavilaisten heimojen välillä voidaan jäljittää paitsi kumpujen suunnittelussa. Siten arkeologi A.A. Spitsyn totesi, että temppelisormukset, erityinen slaavien keskuudessa usein esiintyvä hiuksiin kudottu naiskoru, ovat erilaisia ​​slaavilaisten heimojen asutusalueilla.
Kukkulien suunnittelu ja tietyntyyppisten ajallisten renkaiden jakautuminen mahdollistivat arkeologien melko tarkasti jäljittää tietyn slaavilaisen heimon levinneisyysalueen.

Itä-slaavilaisten heimojen temppelikoristeet
1 - spiraali (pohjoiset); 2 - rengasmainen puolitoista kierrosta (Duleb-heimot 3 - 7-säteinen (Radimichi) - rombinen kilpi (Slovenian Ilmen);

Huomatut piirteet (hautajaisrakenteet, temppelirenkaat) Itä-Euroopan heimoyhdistysten välillä syntyivät slaavien keskuudessa ilmeisesti ilman balttilaisten heimojen vaikutusta. Itäbaltilaiset 1. vuosituhannen toisella puoliskolla jKr. ikään kuin he "kasvautuisivat" itäslaavilaiseen väestöön ja olisivat todellinen kulttuurinen ja etninen voima, joka vaikutti slaaveihin.
Näiden aluepoliittisten liittojen kehitys eteni vähitellen niiden valtioiksi muuttumisen tiellä.

3. Itäslaavien ammatit

Itäslaavien talouden perusta oli peltoviljely. Itä-Euroopan laajoja metsäalueita tutkiessaan itäslaavit toivat mukanaan maatalouskulttuurin.
Maataloustöihin käytettiin raaka-ainetta, kuokkaa, lapiota, äkettä, sirppiä, haraa, viitettä, kivimyllyjä tai myllynkiviä. Vallitsevia viljakasveja olivat ruis (zhito), hirssi, vehnä, ohra ja tattari. He tunsivat myös puutarhakasvit: nauriit, kaali, porkkanat, punajuuret, retiisit.

Siten slash and polta -maatalous oli laajalle levinnyt. Hakkuiden ja polttojen seurauksena metsästä vapautuneilla mailla viljeltiin viljelykasveja (ruis, kaura, ohra) 2-3 vuoden ajan käyttämällä maaperän luonnollista hedelmällisyyttä, jota tehostettiin palaneiden puiden tuhkalla. Kun maa oli käytetty loppuun, paikka hylättiin ja kehitettiin uusi, mikä vaati koko yhteisön ponnistuksia.
Arojen alueilla käytettiin siirtyvää maataloutta, joka oli samanlainen kuin leikkaaminen, mutta se liittyi pajuruohojen polttamiseen puiden sijaan.
8. vuosisadalta V eteläiset alueet Peltoviljely alkoi levitä rautaturkisauran, vetoeläinten ja puuauran käyttöön, jotka säilyivät 1900-luvun alkuun asti.
Itäslaavit käyttivät kolmea asutustapaa: erikseen (yksittäin, perheissä, suvuissa), siirtokunnissa (yhdessä) ja vapailla mailla välillä villit metsät ja arot (lainat, lainat, leirit, korjaukset).
Ensimmäisessä tapauksessa vapaan maan runsaus antoi kaikille mahdollisuuden viljellä niin paljon maata kuin mahdollista.
Toisessa tapauksessa jokainen halusi saada viljelyyn osoitetun maan lähemmäksi asutusta. Kaikki sopivat maat katsottiin yhteiseksi omaisuudeksi, ne säilyivät jakamattomina, niitä viljeltiin yhdessä tai jaettiin tasapaloihin ja tietyn ajan kuluttua jaettiin arvalla yksittäisten perheiden kesken.
Kolmannessa tapauksessa kansalaiset erosivat siirtokunnista, raivasivat ja polttivat metsiä, kehittivät joutomaita ja perustivat uusia tiloja.
Myös karjankasvatus, metsästys, kalastus ja mehiläishoito näyttelivät tiettyä roolia taloudessa.
Karjankasvatus alkaa erottua maataloudesta. Slaavit kasvattivat sikoja, lehmiä, lampaita, vuohia, hevosia ja härkiä.
Käsityöt kehittyivät, mukaan lukien seppätyö ammattimaisesti, mutta se liittyi pääasiassa maatalouteen. He alkoivat tuottaa rautaa suo- ja järvimaisemista primitiivisissä savitakoissa (kuopissa).
Erityisen tärkeää itäslaavien kohtalolle tulee olemaan ulkomaankauppa, joka kehittyi sekä Itämeren ja Volgan välisellä reitillä, jota pitkin arabihopea saapui Eurooppaan, että reitillä "varangilaisista kreikkalaisiin", joka yhdisti Bysantin. Dneprin kautta Itämeren alueen kanssa.
Väestön taloudellista elämää ohjasi niin mahtava virta kuin Dnepri, joka leikkaa sen läpi pohjoisesta etelään. Ottaen huomioon jokien merkityksen tuolloin kätevimpänä viestintävälineenä, Dnepri oli tärkein taloudellinen valtimo, tasangon läntisen kaistaleen pilarikauppatie: se tulee yläjuoksullaan lähelle Länsi-Dvinaa ja Ilmenjärven altaa eli kahta tärkeintä Itämerelle johtavaa tietä, ja suulla se yhdistää Alaunin ylänkö ja Mustanmeren pohjoisranta. Kaukaa oikealle ja vasemmalle tulevat Dneprin sivujoet, kuten päätien kulkutiet, tuovat Dneprin aluetta lähemmäksi. toisaalta Dnesterin ja Veikselin Karpaattien altaisiin, toisaalta Volgan ja Donin altaisiin eli Kaspian- ja Azovinmerille. Siten Dneprin alue kattaa koko lännen ja osan itäinen puolisko Venäjän tasango. Tämän ansiosta Dneprin varrella on ollut vilkasta kauppaa ammoisista ajoista lähtien, jonka sysäyksen ovat antaneet kreikkalaiset.

4. Perhe ja klaani itäslaavien keskuudessa

Talousyksikkö (VIII-IX vuosisatoja) oli pääasiassa pieni perhe. Pienperheiden kotitalouksia yhdistävä organisaatio oli naapuri (alue)yhteisö - verv.
Siirtyminen sukulaisyhteisöstä naapuriyhteisöön tapahtui itäslaavien keskuudessa 6. - 8. vuosisadalla. Vervin jäsenet omistivat yhdessä heinä- ja metsämaita, ja peltoalueet jaettiin pääsääntöisesti yksittäisten talonpoikatilojen kesken.
Yhteisö (rauha, köysi) pelasi iso rooli venäläisen kylän elämässä. Tämä selittyy maataloustyön monimutkaisella ja määrällä (jotka pystyi tekemään vain suuri tiimi); tarve valvoa maan oikeaa jakautumista ja käyttöä, Lyhytaikainen maataloustyö (kesto 4-4,5 kuukaudesta Novgorodin ja Pihkovan lähellä 5,5-6 kuukauteen Kiovan alueella).
Yhteisössä tapahtui muutoksia: koko maan yhteisomistuksessa oleva sukulaisyhteisö vaihtui maatalousyhteisöön. Se koostui myös suurista patriarkaalisista perheistä, joita yhdisti yhteinen alue, perinteet ja uskomukset, mutta pienet perheet pitivät täällä itsenäisiä kotitalouksia ja käyttivät itsenäisesti työnsä tuotteita.
Kuten V.O. Klyuchevsky totesi, muinainen venäläinen sisäpiha, monimutkainen perheenisän perhe, jossa oli vaimo, lapset ja erottamattomat sukulaiset, veljet, veljenpoikia, toimi yksityisen siviilihostellin rakenteessa siirtymävaiheena muinaisesta perheestä uuteen. yksinkertainen perhe ja vastasi muinaista roomalaista sukunimeä.
Tämä klaaniliiton tuhoutuminen, sen hajoaminen tuomioistuimiin tai monimutkaisiin perheisiin jätti jälkiä kansan uskomukset ja tulli.

5. Yhteiskunnallinen rakenne

Heimoruhtinaskuntien itäslaavilaisten liittojen kärjessä olivat ruhtinaat, jotka luottivat asepalvelusaateliseen - ryhmään. Pienemmissä yhteisöissä oli myös ruhtinaita - heimoruhtinaskuntia, jotka olivat osa ammattiliittoja.
Tietoja ensimmäisistä prinsseistä on Tarina menneistä vuosista. Kroniikka huomauttaa, että heimoliitoilla, vaikkakaan ei kaikilla, on omat "ruhtinaat". Niinpä hän kirjoitti aukioiden suhteen legendan prinsseistä, Kiovan kaupungin perustajista: Kiy, Shchek, Horeb ja heidän sisarensa Joutsenet.

8. vuosisadalta Itä-slaavien keskuudessa linnoitettuja siirtokuntia - "gradeja" - levisi. Ne olivat pääsääntöisesti heimoruhtinaskuntien liittojen keskuksia. Heimoaatelisten, soturien, käsityöläisten ja kauppiaiden keskittyminen heihin auttoi yhteiskunnan kerrostumista entisestään.
Tarina Venäjän maan alkamisesta ei muista, milloin nämä kaupungit syntyivät: Kiova, Pereyaslavl. Chernigov, Smolensk, Lyubech, Novgorod, Rostov, Polotsk. Sillä hetkellä, kun hän aloittaa tarinansa Venäjästä, useimmat näistä kaupungeista, elleivät kaikki, olivat ilmeisesti jo merkittäviä siirtokuntia. Nopea vilkaisu näiden kaupunkien maantieteelliseen sijaintiin riittää nähdäksesi, että ne ovat syntyneet Venäjän ulkomaankaupan menestyksestä.
Bysanttilainen kirjailija Procopius Caesarealainen (6. vuosisata) kirjoittaa: ”Näitä heimoja, slaaveja ja anteita, ei hallitse yksi henkilö, vaan muinaisista ajoista lähtien he ovat eläneet ihmisten hallinnassa ja siksi kaikki onnellisia ja onnettomia. olosuhteissa, heidän päätöksensä tehdään yhdessä."
Todennäköisesti puhumme yhteisön jäsenten (miessotureiden) kokouksista (veche), joissa päätettiin heimon elämän tärkeimmistä asioista, mukaan lukien johtajien - "sotilaallisten johtajien" valinta. Samaan aikaan vain miessoturit osallistuivat veche-kokouksiin.
Arabialaiset lähteet puhuvat koulutuksesta 800-luvulla. itäslaavien miehittämillä alueella kolme poliittista keskusta: Cuiaba, Slavia ja Artsania (Artania).
Cuiaba on polalaisten johtamien itäslaavilaisten heimojen eteläisen ryhmän poliittinen liitto, jonka keskus on Kiovassa. Slavia on Novgorodin sloveenien johtaman itäslaavien pohjoisen ryhmän yhdistys. Artanian keskusta (Artsania) aiheuttaa kiistoja tutkijoiden keskuudessa (nimetään Tšernigovin, Ryazanin ja muiden kaupungit).
Näin ollen tänä aikana slaavit kokivat yhteisöjärjestelmän viimeisen ajanjakson - "sotilaallisen demokratian" aikakauden, joka edelsi valtion muodostumista. Tämän todistavat myös sellaiset tosiasiat kuin kiivas kilpailu sotilasjohtajien välillä, jonka on kirjannut toinen bysanttilainen kirjailija 500-luvulla. - Mauritius Strategist: orjien syntyminen vangeista; Hyökkäykset Bysanteihin, jotka ryöstettyjen vaurauksien jakamisen seurauksena vahvistivat valittujen sotilasjohtajien arvovaltaa ja johtivat ammattisotilaiden - prinssin asetovereista - koostuvan ryhmän muodostumiseen.
900-luvun alussa. Itäslaavien diplomaattinen ja sotilaallinen toiminta voimistuu. Aivan 900-luvun alussa. he tekivät kampanjoita Surazhia vastaan ​​Krimillä; vuonna 813 - Aiginan saarelle. Vuonna 839 Venäjän Kiovan suurlähetystö vieraili Bysantin ja Saksan keisarien luona.
Vuonna 860 venäläiset veneet ilmestyivät Konstantinopolin muureille. Vaellus liittyy nimiin Kiovan prinssit Askold ja Dir. Tämä tosiasia osoittaa valtiollisuuden olemassaolon Dneprin keskialueella asuneiden slaavien keskuudessa.
Monet tiedemiehet uskovat, että juuri tuolloin Venäjä astui valtiona kansainvälisen elämän areenalle. On tietoa Venäjän ja Bysantin välisestä sopimuksesta tämän kampanjan jälkeen ja siitä, että Askold ja hänen seurueensa, soturit, omaksuivat kristinuskon.
1100-luvun alun venäläiset kronikot. sisällytti kroniikkaan legendan siitä, että pohjoiset heimot kutsuivat itäslaaveja Varangian Rurikin ruhtinaaksi (veljiensä tai sukulaisten ja soturien kanssa) 800-luvulla.
Se tosiasia, että Varangian joukot olivat slaavilaisten ruhtinaiden palveluksessa, on kiistaton (palvelua Venäjän ruhtinaille pidettiin kunniallisena ja kannattavana). On hyväksyttävää, että Rurik oli todellinen historiallinen henkilö. Jotkut historioitsijat pitävät häntä jopa slaavina; toiset näkevät hänessä Rurik of Frieslandin, joka hyökkäsi Länsi-Eurooppa. L.N. Gumilyov ilmaisi näkemyksen, että Rurik (ja hänen kanssaan saapunut venäläinen heimo) ovat Etelä-Saksasta.

Mutta nämä tosiasiat eivät voineet millään tavalla vaikuttaa vanhan Venäjän valtion luomisprosessiin - nopeuttaa tai hidastaa sitä.

6. Itäslaavien uskonto

Itä-slaavien maailmankuva perustui pakanuuteen - luonnonvoimien jumalointiin, luonnon ja ihmisen maailman käsitykseen yhtenä kokonaisuutena.
Pakanallisten kultien alkuperä tapahtui muinaisina aikoina - ylemmällä paleoliittisella aikakaudella, noin 30 tuhatta vuotta eKr.
Siirtymisen myötä uudenlaiseen talouden hallintaan pakanalliset kultit muuttuivat heijastaen kehitystä julkinen elämä henkilö. Samalla huomionarvoista on, että vanhimmat uskonkerrokset eivät syrjäytyneet uusilla, vaan kerrostuvat päällekkäin, joten tiedon palauttaminen slaavilaista pakanuutta on erittäin vaikeaa. Se on myös vaikeaa, koska tänään Kirjallisia lähteitä ei ole säilynyt juuri lainkaan.
Kaikkein kunnioitetuimmat pakanajumalat olivat Rod, Perun ja Volos (Beles); Lisäksi jokaisella yhteisöllä oli omat paikalliset jumalansa.
Perun oli salaman ja ukkosmyrskyjen jumala, Rod - hedelmällisyyttä, Stribog - tuuli, Veles - karjankasvatus ja vauraus, Dazhbog ja Khora - auringon jumaluuksia, Mokosh - kudoksen jumalatar.
Muinaisina aikoina slaaveilla oli laajalle levinnyt perheen ja synnyttävien naisten kultti, joka liittyi läheisesti esi-isiensä palvontaan. Klaani, klaaniyhteisön jumalallinen kuva, sisälsi koko maailmankaikkeuden: taivaan, maan ja esi-isien maanalaisen asuinpaikan.
Jokaisella itäslaavilaisella heimolla oli oma suojelusjumala ja omat jumalien panteoninsa, eri heimot olivat tyypiltään samanlaisia, mutta eri nimissä.
Myöhemmin suuren Svarogin - taivaan jumalan - ja hänen poikiensa - Dazhbogin (Yarilo, Khora) ja Stribogin - auringon ja tuulen jumalien - kultti sai erityisen merkityksen.
Ajan myötä Perun, ukkonen ja sateen jumala, "salaman luoja", jota kunnioitettiin erityisesti sodan ja aseiden jumalana ruhtinasmiliisissä, alkoi näytellä yhä tärkeämpää roolia. Perun ei ollut jumalten panteonin pää, vasta myöhemmin, valtion muodostumisen ja prinssin ja hänen joukkonsa merkityksen vahvistumisen aikana, Perunin kultti alkoi vahvistua.
Perun on indoeurooppalaisen mytologian keskeinen kuva - ukkonen (muinainen intialainen Parjfnya, heettiläinen Piruna, slaavilainen Perunъ, liettualainen Perkunas jne.), joka sijaitsee "ylhäällä" (siis hänen nimensä liittyy vuoren, kallion nimeen) ) ja yksitaistelu vihollisen kanssa edustaen "alas" - se löytyy yleensä "puun, vuoren alta" jne. Useimmiten Thundererin vastustaja esiintyy käärmeen kaltaisena olennona, joka korreloi alemman maailman kanssa, kaoottinen ja vihamielinen ihmiselle.

Pakanalliseen panteoniin kuului myös Volos (Veles), karjankasvatuksen suojeluspyhimys ja suojelija alamaailma esivanhemmat; Makosh (Mokosh) - hedelmällisyyden jumalatar, kudonta ja muut.
Aluksi säilytettiin myös toteemisia ideoita, jotka liittyivät uskoon klaanin mystiseen yhteyteen minkä tahansa eläimen, kasvin tai jopa esineen kanssa.
Lisäksi itäslaavien maailmaa "kansoittivat" lukuisat bereginyat, merenneidot, goblinit jne.
Puisia ja kivisiä jumalien patsaita pystytettiin pakanallisiin pyhäkköihin (temppeleihin), joissa uhrattiin, myös ihmisille.
Pakanalliset juhlapäivät liittyivät läheisesti maatalouden kalenteriin.
Pakanapapeilla - Maagilla - oli merkittävä rooli kultin järjestämisessä.
Pakanallisen kultin pää oli johtaja ja sitten prinssi. Kulttirituaalien aikana, jotka tapahtuivat erityisissä paikoissa - temppeleissä, uhrattiin jumalille.

Pakanalliset uskomukset määrittelivät itäslaavien henkisen elämän ja moraalin.
Slaavit eivät koskaan kehittäneet mytologiaa, joka selittäisi maailman ja ihmisen alkuperän, kertoisi sankarien voitosta luonnonvoimista jne.
Ja 10-luvulla. uskonnollinen järjestelmä ei enää vastannut tasoa sosiaalinen kehitys slaavit

7. Valtion muodostuminen slaavien keskuudessa

9-luvulle mennessä. Valtion muodostuminen alkoi itäslaavien keskuudessa. Tämä voidaan liittää seuraaviin kahteen seikkaan: "Varangilaisista kreikkalaisiin" -polun syntyminen ja vallan vaihtuminen.
Joten aika, josta itäslaavit tulivat maailman historia, voidaan pitää 800-luvun puolivälissä - aikaa, jolloin polku "Varangilaisista kreikkalaisiin" ilmestyi.
Nestor kirjassaan Tale of Gone Years kuvailee tätä reittiä.
"Kun laget asuivat erikseen näillä vuorilla (eli Dneprin jyrkkiä Kiovan lähellä), siellä oli polku varangilaisista kreikkalaisille ja kreikkalaisilta Dnepriä pitkin, ja Dneprin yläjuoksulla - portti Lovatiin, ja Lovatia pitkin pääset Ilmeniin, suureen järveen; samasta järvestä Volhov virtaa ja virtaa suureen Nevo-järveen, ja tuon järven suu virtaa Varangian mereen... Ja sitä merta pitkin voit purjehtia Roomaan, ja Roomasta voit purjehtia sitä merta pitkin Konstantinopoliin , ja Konstantinopolista voit purjehtia Pontukseen, joka on meri, johon Dnepr-joki virtaa. Dnepri virtaa Okovskin metsästä ja virtaa etelään, ja Dvina samasta metsästä virtaa ja suuntaa pohjoiseen ja virtaa Varangianmereen. Samasta metsästä Volga virtaa itään ja virtaa seitsemänkymmenen suun kautta Khvalisskoje-mereen. Joten Venäjältä voit purjehtia Volgaa pitkin bolgaareihin ja Khvalissaan ja sitten itään Siman perintöön ja Dvinaa pitkin varangilaisten maahan ja varangilaisista Roomaan ja Roomasta heimoon. kinkkua. Ja Dnepri virtaa suudeltaan Pontinmereen; Tämän meren sanotaan olevan venäläinen."
Lisäksi Rurikin kuoleman jälkeen vuonna 879 Novgorodissa valta siirtyi yhden Varangian yksikön johtajalle, Olegille.
Vuonna 882 Oleg aloitti kampanjan Kiovaa vastaan ​​ja tappoi Kiovan ruhtinaat Askoldin ja Dirin (Kiya-perheen viimeisen) petoksella.

Tätä päivämäärää (882) pidetään perinteisesti vanhan Venäjän valtion muodostumispäivänä. Kiovasta tuli yhdistyneen valtion keskus.
On olemassa näkemys, että Olegin kampanja Kiovaa vastaan ​​oli ensimmäinen teko dramaattisessa sata vuotta kestäneessä taistelussa kristittyjen ja pakanallisten voimien välillä Venäjällä (Askoldin ja hänen työtovereittensa kasteen jälkeen heimoaatelisto ja papit kääntyivät Novgorodin pakanaruhtinaille avuksi). Tämän näkemyksen kannattajat kiinnittävät huomiota siihen, että Olegin kampanja Kiovaa vastaan ​​vuonna 882 näytti vähiten valloitukselta (lähteet eivät kerro sanaakaan aseellisista yhteenotoista matkan varrella; kaikki Dneprin varrella olevat kaupungit avasivat porttinsa).
Vanha Venäjän valtio syntyi venäläisten alkuperäisen poliittisen luovuuden ansiosta.
Slaavilaiset heimot asuivat klaaneissa ja yhteisöissä harjoittaen maataloutta, metsästystä ja kalastusta. Sijaitsevat Euroopan ja Aasian välissä, he joutuivat jatkuvan arojen paimentolaisten ja pohjoisten merirosvojen sotilaallisten hyökkäysten ja ryöstöjen kohteeksi, joten historia itse pakotti heidät valitsemaan tai palkkaamaan ruhtinaita ryhmineen itsepuolustukseen ja järjestyksen ylläpitämiseen.
Siten alueellisesta maatalousyhteisöstä, jolla oli vakituisesti toimivia ammatillisia aseellisia ja hallintoelimiä, syntyi vanha Venäjän valtio, jonka perustamiseen osallistui kaksi sosiaalisen rinnakkaiselon poliittista periaatetta: 1) yksilöllinen tai monarkkinen prinssi ja 2) demokraattinen - edustaa veche-asuntokansat.

Yhteenvetona sanotusta toteamme ensinnäkin, että slaavilaisten kansojen asettumisaika, luokkayhteiskunnan syntyminen heidän keskuuteensa ja muinaisten slaavilaisten valtioiden muodostuminen on niukasti, mutta silti kirjallisten lähteiden kattamaa.
Samalla enemmän muinainen ajanjakso muinaisten slaavien alkuperä ja niiden alkukehitys ovat lähes täysin vailla luotettavia kirjallisia lähteitä.
Siksi muinaisten slaavien alkuperä voidaan valaista vain arkeologisten materiaalien perusteella, jotka tässä tapauksessa saavat ensiarvoisen tärkeän.
Muuttoliike vanhimmat slaavit yhteydet paikalliseen väestöön ja siirtyminen vakiintuneeseen elämään uusissa maissa johtivat itäslaavilaisen etnisen ryhmän syntymiseen, joka koostui yli tusinasta heimoliitosta.
perusta Taloudellinen aktiivisuus Itä-slaaveista tuli pääasiassa sedentismi, maatalous. Käsityön ja ulkomaankaupan rooli kasvoi selvästi.
Uusissa olosuhteissa alkoi siirtyminen heimodemokratiasta sotilaalliseen demokratiaan ja heimoyhteisöstä maatalousdemokratiaan.
Itäslaavien uskomuksista tuli monimutkaisempi. Synkreettinen Rod, slaavilaisten metsästäjien pääjumala, korvataan jumaloitumisella maatalouden kehityksen myötä erilliset voimat luonto. Samanaikaisesti olemassa olevien kultien ja itäslaavilaisen maailman kehitystarpeiden välinen ristiriita tuntuu yhä enemmän.
VI - IX vuosisadan puolivälissä. slaavit säilyttivät yhteisöllisen järjestelmän perustukset: maan ja karjan yhteisöllinen omistus, kaikkien vapaiden ihmisten aseistautuminen, yhteiskunnallisten suhteiden säätely perinteiden ja tapaoikeuden avulla, veche-demokratia.
Itä-slaavien välinen kauppa ja sota, vuorotellen korvaavat toisiaan, muuttivat yhä enemmän slaavilaisten heimojen elämäntapaa, mikä toi heidät lähelle uuden suhdejärjestelmän muodostumista.
Itäslaavit kokivat muutoksia sekä oman sisäisen kehityksensä että vaikutuksen seurauksena ulkoiset voimat, joka loi kokonaisuudessaan edellytykset valtion muodostumiselle.