Essee "Terrorismi. Terrorismi yhteiskunnallisena ilmiönä Ote tekstistä

LIITTOVALTION KOULUTUSVIRASTO

VALTION AKATEEMINEN HUMANTIETOKOULU

TALOUSTIETEET

Aiheesta "Terrismi yhteiskunnallisena ilmiönä"

Terrorismi on yksi aikamme vaarallisimmista ja monimutkaisimmista, vaikeasti ennustettavista ilmiöistä, joka saa kaikenlaisia ​​muotoja ja uhkaavia mittasuhteita. Terroriteot aiheuttavat useimmiten valtavia ihmisuhreja, aiheuttavat aineellisten arvojen tuhoutumista, joita joskus ei voida palauttaa, kylvävät valtioiden välistä vihamielisyyttä, provosoivat sotia, epäluottamusta ja vihaa sosiaalisten, uskonnollisten ja kansallisten ryhmien välillä, joita ei toisinaan voi voittaa elämän sisällä. kokonaisen sukupolven. Ilmiöiden "terrorismi" ja " kansainvälinen terrorismi"- väkivaltaiset teot, joille on ominaista valtava monimuotoisuus sekä tekotapojen ja -menetelmien että aiheiden osalta, Venäjän federaatio ja monille muille maille ilmiöt ovat suhteellisen uusia. Nämä rikokset ylittävät tavallisia (rikollisia) tekoja, jotka loukkaavat pääasiassa yksilön turvallisuutta ja hyvinvointia. Terrorismi ja kansainvälinen terrorismi muiden rikollisuuden muotojen ohella - minkä tahansa valtiollisuuden viholliset - ovat uhka yksilön - yhteiskunnan - valtion - kansainvälisen yhteisön turvallisuudelle, vaikuttaen paitsi oikeusvaltioperiaatteeseen myös taloudelliseen, poliittiseen , valtio, kansojen elämä, osavaltiot, kansalliset ja kansainväliset alueet.

Terrorismi on politiikkaa, joka perustuu terrorismin systemaattiseen käyttöön. Synonyymejä sanalle "terror" (latinaksi terror - pelko, kauhu) ovat sanat "väkivalta", "uhkailu", "uhkailu". yleisesti hyväksytty laillinen määritelmä tätä käsitettä ei ole olemassa. SISÄÄN Venäjän laki(rikoslaki, 205 §) määritellään väkivallan ideologiaksi ja käytännöksi vaikuttaa yleiseen tietoisuuteen, valtion viranomaisten, paikallishallinnon taikka päätöksentekoon. kansainväliset järjestöt jotka liittyvät väestön pelotteluun ja/tai muihin laittomiin väkivaltaisiin toimiin. Yhdysvaltain lainsäädännössä se määritellään ennalta harkituksi, poliittisesti motivoiduksi väkivallaksi siviilejä tai kohteita kohtaan kansallista alempien ryhmien tai laittomien agenttien toimesta ja jonka tarkoituksena on yleensä vaikuttaa yhteiskunnan tunnelmaan. 1960-luvun lopulla syntyi erityinen terrorismin muoto - kansainvälinen terrorismi.

Terrorismin tyypit

Terrorismin kohteen luonteen mukaan terrorismi jaetaan:

· Järjestämätön tai yksittäinen (yksinäisen susin terrorismi) - tässä tapauksessa terrori-iskun (harvemmin sarja terrori-iskuja) suorittaa yksi tai kaksi henkilöä, joita ei tue mikään organisaatio (Dmitry Karakozov, Vera Zasulich, Ravachol, jne.);

· Järjestäytyneen, kollektiivisen terroristitoiminnan suunnittelee ja toteuttaa tietty organisaatio (People's Social Revolutionaries, Al-Qaida, IRA, ETA, valtion terrorismi). Järjestäytynyt terrorismi on yleisintä maassa moderni maailma.

Tavoitteidensa mukaan terrorismi jaetaan:

· Nationalistinen - tavoittelee separatistisia tai kansallisia vapauttamistavoitteita;

· Uskonnollinen - voi liittyä uskonnollisten kannattajien taisteluun keskenään (hindut ja muslimit, muslimit ja kristityt) ja samassa uskossa (katolilaiset-protestantit, sunnit-shiiat), ja sen tavoitteena on heikentää maallista valtaa ja vahvistaa uskonnollista valtaa ( islamistinen terrorismi);

· Ideologisesti annettu, sosiaalinen - tavoittelee radikaalia tai osittaista muutosta taloudellisessa tai poliittinen järjestelmä kiinnittää yleisön huomion kaikkiin kiireellisiin ongelmiin. Joskus tämäntyyppistä terrorismia kutsutaan vallankumoukselliseksi. Esimerkkejä ideologisesti määritellystä terrorismista ovat anarkistinen, sosialistinen vallankumouksellinen, fasistinen, eurooppalainen "vasemmisto", ympäristöterrorismi jne.

Tämä terrorismin jako on mielivaltainen ja yhtäläisyyksiä löytyy sen kaikista tyypeistä.

90-luvun puolivälissä Venäjä kohtasi terrorismin ongelman. Vuosina 1995-1996 Venäjän suurimmat terroriteot olivat: tšetšeenimilitanttien hyökkäykset Budenovskin ja Kizljarin kaupunkeihin, räjähdys Moskovan Kotljakovskoje-hautausmaalla, jolloin 13 ihmistä kuoli ja 80 loukkaantui, voimakas räjähdys asuinrakennuksessa Dagestanin Kaspiyskin kaupungissa, kun 68 ihmistä kuoli. Segodnya-sanomalehti teki 31. joulukuuta 1996 yhteenvedon terrori-ilmiöistä vuonna 1996 ja kirjasi 33 tosiasiaa. Sanomalehden mukaan noin 90 % tällaisista seikoista liittyy räjähdykseen tai räjähdysyritykseen. Vuonna 1999 Moskovan ja Volgodonskin asuinrakennuksissa tapahtuneet räjähdykset vaativat satoja ihmishenkiä. 9/11 kansainvälinen islamilainen terroristijärjestö Al-Qaida hyökkäsi Pentagoniin (Washington) ja World Trade Centerin rakennuksiin New Yorkissa. Terroristit yrittävät vaikuttaa ennen kaikkea yhteiskuntaan ja julkinen mielipide. Ensinnäkin he haluavat pelotella ihmisiä. Lisäksi väkivallalla tai itse väkivallalla uhkaamiseen liittyy uhkailuja, joiden tarkoituksena on koko yhteiskunnan ja sen seurauksena valtiokoneiston osittainen tai täydellinen demoralisointi. Lopulta uhrien määrällä ei ole terroristeille paljon väliä. Tärkeämpää on tiedotusvälineiden kautta suoritettu demonstrointi miljoonille ihmisille inhimillisen kärsimyksen tosiasiasta.

Maaliskuussa 2010 klo 7.56 Moskovan aikaa Lubjankan metroasemalla, toisessa (toisen version mukaan kolmannessa) autossa tapahtui räjähdys. Toinen räjähdys tapahtui klo 8.37 Park Kulturyn asemalla. Terrori-iskujen seurauksena 40 ihmistä kuoli ja 85 loukkaantui. Työntekijät lainvalvonta Yhden Moskovan metrossa terrori-iskun tehneen itsemurhapommittajan henkilöllisyys on tunnistettu. Park Kulturyn asemalla tapahtuneen räjähdyksen teki 17-vuotias Dagestanin Khasavyurtin kaupunginosasta kotoisin oleva Dzhanet Abdurakhmanova, Dagestanin militanttien johtajan Umalat Magomedovin leski, lempinimeltään Al-Bara. "Kaukasian emiraatin" johtaja Doku Umarov otti vastuun tästä terrori-iskusta. Muistamme myös päättyneen vuoden 2011 kaikkien Domodedovon terrori-iskujen vuoksi. Tammikuun 24. päivänä itsemurhapommittaja räjäytti pommin Domodedovon lentokentällä Moskovassa kello 16.32. Venäjän federaation terveys- ja sosiaalisen kehityksen ministeriön mukaan 37 ihmistä kuoli (mukaan lukien terroristi), 130 ihmistä loukkaantui eriasteisesti. Joitakin terroristirikoksia, myös aikaisempien vuosien rikoksia, on paljastettu ja tekijät tuotu oikeuden eteen, mutta yleisesti ottaen rangaistus tällaisista vaarallisista teoista on erittäin alhainen. Valtionduuma hyväksyi 26. helmikuuta 2006 lain "terrorismin torjunnasta". Laki määrää luomisen valtion järjestelmä terrorismin torjunta - erityisesti sellaisen organisaation muodostaminen, joka varmistaa terrori-iskujen ehkäisyn ja tukahduttamisen, säätelee puolustusvoimien osallistumista terrorismin torjuntaan ja koordinoi toimeenpanoviranomaisten toimintaa. Päävaltuudet terrorismin torjunnassa on FSB:llä, jonka johtaja johtaa operatiivisessa päämajassa ja koordinoi asevoimien, sisäasiain elinten, oikeus- ja väestönsuojelun toimintaa. Uusi laki sallii FSB:n ottaa mukaan terrorismin torjuntaan asevoimia, joita voidaan käyttää erityisesti "terroritekoon käytettyjen tai terroristien vangitsemien lentokoneiden lentojen tukahduttamiseen" niiden täydelliseen tuhoamiseen saakka. Erityisesti Venäjän presidentin päätöksellä armeija voi olla mukana iskemässä terroristitukikohtia ulkomailla. Heinäkuussa 2006 Venäjän Irak-lähetystön työntekijöiden sieppaukseen ja murhaan liittyen Venäjän presidentti Vladimir Putin vetosi liittoneuvostoon ja pyysi lupaa käyttää venäläiset muodostelmat asevoimat ja erikoisjoukot ulkomailla terrorismin torjuntaan. Liittoneuvosto päätti 7. heinäkuuta yksimielisesti myöntää tällaisen oikeuden määräämättömäksi ajaksi ja ilman lisäehtoja.

terrorismi uskonnollinen ideologinen voima

1. Venäjän federaation perustuslaki

Venäjän federaation rikoslaki.

Zamkova V., M. Iltšikov. Terrorismi. - aikamme globaali ongelma. M., 2007.

Salimov K. N. Ajankohtaisiin kysymyksiin terrorismia. M., 2006.

5.

.

Essee: "Terrismi nykymaailmassa"

Jokapäiväisessä elämässämme televisiota katsellessa törmäämme sellaisiin sanoihin kuin "terrorismi" tai "ääriliike". Uskaltaisin arvata, että harvat ajattelevat näitä kahta katastrofia uhkana koko maailman kansalliselle turvallisuudelle.

Yksi ääriliikkeiden syntymisen poliittisista syistä on poliittinen epävakaus.

Jos tarkastellaan sosioekonomisia syitä, tärkeimpänä voidaan pitää maan alhaista elintasoa.

Taloudellisista syistä on syytä huomata, että ääriliiketoiminta on nykyään bisnestä, joka pystyy tuottamaan merkittäviä tuloja järjestäjilleen. Ilmeisiä ongelmia ovat: asekauppa, huumekauppa.

Nyt alamme ainakin hieman ymmärtää, että ääriliikkeet ovat valtava uhka.

Terrorismin torjunta on kansallinen tehtävä, eikä vain sitä. Tämä on jo globaali ongelma ihmiskunnalle. Terrorismilla on monikansalliset kasvot. Ja uusia vastatoimia tarvitaan. Meidän on tiedettävä, mitä tehdä ongelmatilanteissa.

Senchukov Dmitry, opiskelija 10 kassa

Essee "Terrismi on maailmanlaajuinen ongelma"

Terrorismi on nykyään voimakas ase, jota ei käytetä vain taistelussa valtaa vastaan.

Terrorismi on paha, joka orjuuttaa maailman kauhulla, väkivallalla ja pelolla. Ihmiskunta on kamppaillut tämän kanssa koko ikänsä. Pahan olemus ja luonne ovat ennallaan. Toisinaan se on piilossa, toisinaan ilmeisempi, mutta se on aina käännetty henkilöä vastaan.

Työskentelemme Internet-lähteiden kanssa, opimme paljon terrorismista. Käsitteet "terrorismi" ja "terroristi" ilmestyivät 1700-luvun lopulla. MuttaTerrori, joka on avoin ilmentymä vihan henkilöä kohtaan, on aina ollut olemassa. Erään ranskalaisen sanakirjan mukaan jakobiinit käyttivät tätä käsitettä usein suullisesti ja kirjallisesti suhteessa itseensä - ja aina positiivisella konnotaatiolla.

Kuitenkin jo suuren Ranskan vallankumouksen aikana sanalla "terroristi" alkoi olla loukkaava merkitys, joka muuttui synonyymiksi "rikolliselle". Myöhemmin termi sai laajemman tulkinnan ja alkoi tarkoittaa mitä tahansa pelkoon perustuvaa hallintojärjestelmää. Sitten siihen asti äskettäin, sanaa "terrorismi" käytettiin hyvin laajasti ja se tarkoitti monia erilaisia ​​väkivallan sävyjä.

Terrorismin erottuva piirre on väkivallan käyttö ei vihollista, vaan vihollista vastaan rauhallisia ihmisiä jotka eivät usein ole tietoisia poliittisesta vastakkainasettelusta. Terrorismin tavoitteena on saada mahdollisimman monet ihmiset kärsimään. enemmän ihmisiä. Terrorista on aikamme tullut yksi tuskallisimmista ongelmista, sekä paikallisista että maailmanlaajuisista. Terrorismin torjumiseksi menestyksekkäästi on välttämätöntä tuhota organisaatioiden lisäksi myös rikollisuus, toisin sanoen käydä sotaa kaikkea maailman pahaa vastaan.

Projektin parissa työskennellessämme saimme tietää maassamme vuonna 1999 tapahtuneista terrori-iskuista. Tänä aikana tapahtui 15 terrori-iskua. Ja yksi niistä, hyvin lähellä meitä, meidän Rostovin alue Volgodonskin kaupungissa.

Näissä terroriteoissa kuoli täysin viattomia ihmisiä, jotka, aivan kuten me, halusivat elää, nauttia jokaisesta uudesta päivästä, tapaamisesta ystävien ja perheen kanssa. Ja kaikki tämä vietiin heiltä yhdessä yössä. He ottivat pois nykyisyyden ja tulevaisuuden sekä näiltä onnellisilta ihmisiltä, ​​joiden joukossa oli lapsia, että heidän sukulaisiltaan.

Kun terrori-iskut tapahtuvat jossain kaukana, meistä tuntuu, että olemme turvassa, eikä tämä vaikuta meihin jokaiseen. Mutta tätä kauheaa sanaa "terrori" käytetään nyt lähes kaikissa maissa, ja yhä useammat ihmiset joutuvat rikollisten fanaatikkojen uhreiksi.

Terrorismi on julistanut sodan maailmalle. Ja kaikkien kansallisuuksien, eri uskontojen ihmisten, kuten aina kauhean vaaran hetkinä, tulee yhdistyä ja taistella yhdessä tätä pahaa vastaan!

Elena Guskova, 10. luokan oppilas

Essee "Ei terrorismille!"

Terrorismi on vastustajia vastaan ​​taistelemisen taktiikka, joka sisältää rikoksia kolmansia osapuolia (eli niitä, joita ei voida pitää konfliktin osapuolena) vastaan. Terroristi on se, joka taistelun aikana joko jättää huomiotta sellaisten ihmisten oikeudet, jotka eivät vastuussa konfliktissa tai käyttää hyökkäystä heidän oikeuksiinsa aseena vihollisen painostuksena (luo panttivankipuolen).

Nykyään tehokkaimpia terrorin keinoja ovat väkivalta ei viranomaisia, vaan rauhanomaisia, puolustuskyvyttömiä ihmisiä kohtaan.Terrorismi pohjimmiltaan viittaa sellaisiin ihmishenkien riistojen menetelmiin, joiden uhreina ovat useimmiten viattomia ihmisiä, joilla ei ole mitään tekemistä minkään konfliktin kanssa.

Viattomista ihmisistä on tulossa terroristien uhreja!

90-luvun historiaa tutkiessamme näimme, että terroritekoja tapahtui jo silloin. Jo noina vuosina viattomia ihmisiä kuoli, monet saivat eriasteisia vammoja. Lapset kuolivat.

Varsinkin vanhemmille se oli pelottavaa katsoa. Ihmisille, jotka ohittivat Suuren Isänmaallinen sota. Loppujen lopuksi he kävivät läpi tuon kauhean sodan tuskan ja helvetin ja uskoivat, ettei räjähdysten pauhua enää koskaan kuulla maassamme. He uskoivat, että heidän lapsensa ja lapsenlapsensa eläisivät rauhallista ja rauhallista aikaa, että he eivät turhaan taistelleet kirkkaasta taivaasta Venäjämme yllä.

Keitä ovat nämä ihmiset, jotka suunnittelevat terrori-iskuja? Ja yleisesti, voidaanko heitä kutsua ihmisiksi? Ovatko he joko zombisoituneita fanaatikkoja vai hulluja, jotka vihaavat ihmisiä ja elämää? Vai haluavatko he tulla kuuluisiksi tällä tavalla? Epäilyttävä maine...

Julmuus on hämärtänyt heidän mielensä! Rosvot haluavat tappaa mahdollisimman monia viattomia ihmisiä. Mielestäni terroristi on henkilö, jolla ei ole elämän arvoa, jolla ei ole ihmiselle ominaista julmuutta.

Kuka antoi heille oikeuden määrätä ihmishengistä, päättää kuka elää ja kuka kuolee?

Elämme kauheita aikoja; maailma on ruutitynnyrissä.

Terrorismin ongelma on yksi aikamme globaaleista ongelmista. Se on edelleen yksi hälyttävimmistä yhteiskuntamme kannalta. Tämä pakottaa kaikki ihmiset ja kaikilla tasoilla pohtimaan, kuinka tämä pahuus voidaan kitkeä, löytää keinoja tämän ongelman ratkaisemiseksi.

Terrorismi on globaali ongelma koko ihmiskunnalle. Toivon todella, ettei elämässäni ole terrorismia. Minä, kuten miljoonat ihmiset ympäri maailmaa, sanon terrorismille: "Ei!"

Anastasia Krasnoshtanova, 10. luokan oppilas

Terrorismista kaikissa muodoissaan ja ilmenemismuodoissaan, laajuudeltaan ja intensiivisyydeltään, epäinhimillisyydessään ja julmuudessaan on nyt tullut yksi akuuteimmista ja kiireellisimmistä maailmanlaajuisesti merkittävistä ongelmista. Terrorismin ilmenemismuodot aiheuttavat joukkouhreja, henkiset, aineelliset ja kulttuuriset arvot tuhoutuvat, joita ei voida luoda uudelleen vuosisatojen aikana. Se synnyttää vihaa ja epäluottamusta sosiaalisten ja kansallisten ryhmien välillä. Terroristit ovat johtaneet tarpeeseen luoda kansainvälinen järjestelmä sen torjumiseksi. Monille ihmisille, ryhmille ja järjestöille terrorismista on tullut tapa ratkaista ongelmia: poliittisia, uskonnollisia, kansallisia. Terrorismi viittaa sellaisiin rikollisen väkivallan muotoihin, jotka voivat kohdistua viattomiin ihmisiin, joilla ei ole mitään tekemistä konfliktin kanssa. Terrorismi globaalina ongelmana vaatii jatkuvaa huomiota ja tutkimusta ja edustaa siksi laajaa tutkimus- ja myöhemmän tutkimuksen alaa. käytännön sovellus.

Valitun aiheen relevanssi sanelee todellisuutemme. Modernin terrorismin laajuus ja julmuus, jatkuvan taistelun tarve sitä vastaan ​​vahvistaa vain työn relevanssia.

1900-luvun loppuun mennessä. kansainvälisestä rikollisuudesta on tullut globaalia. Kansainväliset rikollisjärjestöt ovat vahvistaneet asemiaan lisääntyneiden muuttovirtojen ja lisääntyneen avoimuuden seurauksena valtion rajat, tietotekniikan kehitys, joka helpottaa rikollisjärjestöjen koordinointia ja vaikeuttaa viranomaisten valvontaa, sekä köyhyysongelman, eri maiden koordinoimattoman lainsäädännön sekä yksittäisten hallitusten heikkouden ja korruption vuoksi.

Napolissa vuonna 1994 pidetyn järjestäytyneen kansainvälisen rikollisuuden maailmankonferenssin päätöslauselmassa tunnistettiin kymmenen tärkeintä kansainvälisen rikollisuuden aiheuttamaa uhkaa: valtioiden, yhteiskunnan, yksilöiden suvereniteetti, kansallinen vakaus ja valtion valvonta, demokraattiset arvot ja julkiset laitokset, kansalliset taloudet, rahoituslaitokset, demokratisoituminen ja yksityistäminen, kehitys, maailmanlaajuiset järjestelmät ja käytännesäännöt.

21. vuosisadalla Tämä lajike on erityisen tärkeä kansainvälinen rikollisuus kuten globaali terrorismi. Tästä ongelmasta alettiin keskustella julkisesti syyskuun 11. päivänä 2001 Yhdysvalloissa tapahtuneiden terrori-iskujen jälkeen.

Maailmanlaajuista terrorismia synnyttävien lukuisten syiden joukossa on mainittava "yksinapaisen" maailman muodostuminen 1900-luvun viimeisellä vuosikymmenellä, jossa Yhdysvaltoja alettiin pitää hallitsevana valtana ja näin ollen sitä pidettiin. vastuussa epätasaisuudesta taloudellinen kehitys muut maat. Globalisaatio, joka tuo mukanaan länsimaisia ​​arvoja, edistää myös kansallismielisten tunteiden kasvua ja aiheuttaa hylkäämistä perinteisten näkemysten kannattajien keskuudessa. Globaalin terrorismin ilmiö liittyy nykyään myös "epäsymmetristen sotien" ilmiöön, jossa toisaalta jatkuu globalisaatiopolitiikkaa sotilaallisin keinoin ja toisaalta vastarintaa terroritekojen muodossa. joka johtaa siviilien kuolemaan. Nykymaailma on ylikyllästetty erilaisilla aseilla joukkotuho(ydin-, kemialliset, biologiset), siksi mahdollisuus tällaisten aseiden joutumisesta terroristien käsiin on uhka maailmanlaajuisesti.

Luku 1. Aikamme globaalit ongelmat

1.1. Globaalien ongelmien ydin Käsitteen alkuperä

Käsite "aikamme globaaleista ongelmista" on tullut laajalle levinneeksi 60-luvun lopulta - 70-luvun alkupuolelta lähtien, ja siitä lähtien sillä on merkittävä paikka tieteellisessä ja poliittisessa sanakirjassa ja juurtunut tiukasti massatietoisuuteen. Sitä käytetään usein muodikkaana terminä, jota sovelletaan tapahtumiin ja ilmiöihin, joita ei pidetä globaaleina. Tämä tapahtuu, jos he rinnastavat "oman" ja "globaalin" (esimerkiksi viitaten jonkin tietyn maan sosiaalisiin ongelmiin, he kutsuvat niitä globaaleiksi).

Filosofiassa tämä ongelma ratkaistaan ​​tunnistamalla sopivat kriteerit, joilla tietty ongelma määritellään globaaliksi ja erotetaan siten monista muista, jotka eivät ole sitä.

Etymologisesti termi "globaali" tulee lat. pallo - Maapallo. Tästä johtuvat ongelmat, jotka vaikuttavat sekä koko ihmiskunnan että jokaisen yksittäisen ihmisen etuihin planeetan eri osissa, ts. niitä, jotka ovat universaalia ihmisluontoa, kutsutaan yleensä globaaliksi. Niillä on merkittävä vaikutus kehitykseen yksittäisiä maita ja alueet, jotka ovat voimakas objektiivinen tekijä maailmantaloudessa ja sosiaalinen kehitys. Niiden ratkaisu edellyttää valtioiden ja järjestöjen absoluuttisen enemmistön ponnistelujen yhdistämistä kansainvälisellä tasolla, kun taas niiden ratkaisematon luonne uhkaa katastrofaalisilla seurauksilla koko ihmiskunnan tulevaisuudelle.

Ongelmia eri tasoilla

Koska globaalit ongelmat eivät vaikuta vain koko maailmaan, vaan ne ilmenevät tieteellisessä kirjallisuudessa myös sen alueiden ja jopa yksittäisten maiden tasolla, ja niiden yleismaailmallinen merkitys tunnustetaan, ne erotetaan myös erityisistä ongelmista, paikalliset, alueelliset, joiden olemus on erilainen ja vaikutuspiiri on paljon kapeampi. Koska eri tasoisia ongelmia pidetään filosofisten kategorioiden "yleinen", "erityinen" ja "yksilöllinen" erityisenä ilmaisuna, ne tulkitaan yleensä siten, että tietyt ongelmat näkyvät yksilöllisinä, paikalliset ja alueelliset erityisinä ja globaalit yleismaailmallisina. . Tämä lähestymistapa asettaa myös pääkriteerin, joka on näiden ongelmien tunnistamisen taustalla. Sitä kutsutaan maantieteelliseksi, koska se ilmaisee spatiaalisen mittakaavan tai toisin sanoen alueen, jolla tiettyjä ongelmia esiintyy.

Yksityiset ongelmat ovat siis niitä, jotka liittyvät tiettyyn valtion toiminnan alueeseen, yksittäisiin asutuskohteisiin tai pieniin luonnonkohteisiin.

Nämä ovat pääsääntöisesti erilaisia ​​​​ongelmia, jotka syntyvät erilaisten onnettomuuksien, vaurioiden, paikallisten sosiaalisten konfliktien jne. seurauksena.

Käsite "paikallinen" viittaa korkeamman tason ongelmiin, kun on kyse yksittäisistä maista tai merkittävimmistä niistä suurimmista alueista. Yleensä puhumme voimakkaita maanjäristyksiä, suuria tulvia tai esim. sisällissota pienessä tilassa.

Alueelliset ongelmat vaikuttavat jo nyt moniin ajankohtaisiin kysymyksiin, jotka nousevat esiin yksittäisillä mantereilla, maailman suurilla sosioekonomisilla alueilla tai riittävästi. suuret osavaltiot. Esimerkkejä tällaisista voivat olla Tšernobylin tragedia kaikkine seurauksineen tai ilmastonmuutos melko laajoilla alueilla, jotka kattavat useita valtioita. "Vuosisadan katastrofi" oli esimerkiksi vuoden 1968 kuivuus Sahelin vyöhykkeellä, joka vaikutti 18:aan Afrikan mantereen osavaltioon, jolloin yli 250 tuhatta ihmistä kuoli nälkään, noin 18 miljoonaa kotieläintä, vaarallisten epidemioiden. sairauksia ilmaantui, ja tämän valtavan alueen alue muuttui käytännössä kaikki autiomaaksi.

Yhteiskuntapoliittisessa ja tieteellisessä terminologiassa käsite " kansallisia ongelmia”, joka kuvastaa tietyn valtion tai kansallisen yhteisön tiettyjä vaikeuksia ja huolenaiheita. Mittakaavasta riippuen ne voidaan tulkita alueellisiksi tai paikallisiksi ongelmiksi.

Lopuksi globaalit ongelmat kattavat koko maapallon; eikä vain se osa, jossa ihmiset suoraan asuvat, vaan myös muu pinta, suolet, ilmakehä ja jopa ulkoavaruus, jotka kuuluvat ihmisen toiminnan piiriin.

Näin ollen kun puhumme globaaleista ongelmista, tarkoitamme planeettaa kokonaisuutena, ja aluetta pidetään sen jaon suurimpana yksikkönä. Lisäksi alueiden lukumäärä ja niiden laajuus määräytyvät tarkasteltavien ongelmien luonteen mukaan. Esimerkiksi taloudellisen jälkeenjääneisyyden ongelmaa globaalissa mittakaavassa tutkittaessa ne yleensä rajoittuvat koko planeetan jakamiseen kahteen alueeseen - kehittyneeseen ja kehitysmaat. Väestö-, energia- tai raaka-aineongelmia pohdittaessa alueiden määrä pääsääntöisesti kasvaa ja joka kerta määräytyy tutkimuksen erityistavoitteiden mukaan.

On tärkeää huomata, että mitä tahansa ongelmaa voidaan pitää globaalina vain silloin, kun se on merkityksellinen planeetan mille tahansa alueelle, ts. ilmenee jokaisessa niistä. Muuten puhumme yhden tai useamman alueen (tai vielä pienemmän mittakaavan) ongelmista.

Tästä seuraa, että kaikilla globaaleilla ongelmilla on samalla alueellista merkitystä, mutta kaikki alueellisella tasolla löydetyt ongelmat eivät ole globaaleja. Ilmeisesti jälkimmäisten määrä on hieman pienempi. Muilla tasoilla globaaleilla ongelmilla ei välttämättä ole suoraa paikallista tai yksityistä ilmentymää tai ne voivat vaikuttaa niihin merkityksettömästi. Esimerkiksi Etelämantereella tai muilla planeetan osilla, jotka sijaitsevat riittävän kaukana tärkeimmistä ympäristön saastumisen keskuksista ja lähteistä, ilma- tai vesialtaiden tila voi olla tyydyttävä ja ihmisen aiheuttamat vaikutukset luonnonympäristöön voivat olla ei käytännössä tuntunut. Tämä ei kuitenkaan aseta kyseenalaiseksi ympäristöongelman planetaarista luonnetta, jonka vakavuus riippuu ihmisen vaikutuksen epätasaisuudesta luonnonympäristöön. Kaikki paikalliset ja erityisesti yksityiset ongelmat eivät puolestaan ​​liity globaaleihin, koska niitä on suhteettoman paljon enemmän.

Yllä oleva päättely mahdollistaa paitsi tieteellisen, myös käytännön ongelmien erottamisen globaalien ja alueellisten ongelmien välillä, koska kaikki globaalit ongelmat liittyvät yhteen järjestelmään, joka ei muutu mittakaavaltaan - planeettaan kokonaisuutena. Siksi niiden lukumäärä tietyssä järjestelmässä tietyssä historiallisessa vaiheessa on melko selvä. Samaan aikaan muiden tasojen ongelmien määrää ei voida ottaa tiukasti huomioon, koska sekä alueiden että eri alueiden rajat hyväksytään ehdollisesti tutkimuksen päämääristä ja tavoitteista riippuen.

Globaliteettikriteerit

Tieteen ja filosofian varsinaisten globaalien ongelmien tiukempaa määrittelyä varten on jo mainitun "maantieteellisen" kriteerin lisäksi otettu käyttöön lisäkriteerejä, jotka kuvaavat niitä toiselta puolelta - niiden laadun, olennaisten piirteiden puolelta, joita ne ovat. ja vain he omistavat. Näistä piirteistä erottuu ensinnäkin se, että globaalit ongelmat vaikuttavat luonnostaan ​​yksittäisten ihmisten etujen lisäksi myös koko ihmiskunnan kohtaloon.

Toiseksi niiden voittaminen vaatii kohdennettuja, koordinoituja toimia ja vähintään suurimman osan planeetan väestöstä yhteisiä ponnisteluja.

Kolmanneksi nämä ongelmat ovat objektiivinen tekijä maailman kehityksessä, eikä kukaan voi sivuuttaa niitä.

Neljänneksi globaalien ongelmien ratkaisematta jättäminen voi johtaa tulevaisuudessa vakaviin, mahdollisesti korjaamattomiin seurauksiin koko ihmiskunnalle ja sen ympäristölle.

Mainittujen kriteerien lisäksi usein tuodaan esiin joukko globaalien ongelmien piirteitä. Toisin kuin alueelliset ja vielä enemmän paikalliset ja yksityiset, ne ovat inerttejä ja niillä on vähemmän liikkuvuutta. Ne muodostuvat vähitellen ja pitkäksi aikaa ennen kuin ne alkavat täyttää kaikki yllä olevat globalisaatiokriteerit, ja kun ne ratkaistaan, ne voivat (teoreettisesti) menettää merkityksensä globaalissa mittakaavassa siirtyen alemmalle tasolle. Mutta tämä asia on niin vaikea, että heidän olemassaolonsa lyhyt historia ei vielä tunne tällaisia ​​esimerkkejä.

Toinen globaalien ongelmien perustavanlaatuinen piirre on, että ne ovat kaikki niin monimutkaisissa keskinäisriippuvuudessa, että yhden niistä ratkaiseminen vaatii ainakin muiden ongelmien vaikutuksen huomioon ottamista.

1.2. Filosofian rooli globaalien ongelmien ratkaisemisessa

Tieteen ja filosofian suhde

Tiede on aina tullut ihmisen avuksi vaikeiden ja monimutkaisten ongelmien ratkaisemisessa. Suuri osa siitä, mikä aikoinaan näytti ylitsepääsemättömältä, inhimillisten kykyjen rajojen ulkopuolella, selvisi lopulta hänen avullaan. Siksi on luonnollista, että ensimmäiset maininnat ja varoitukset globaalien ongelmien vaaroista pakottivat ihmiset kiinnittämään huomionsa tieteeseen ja tutkijat pohtimaan tapoja ratkaista nämä ongelmat.

Nykytilanteen epätavallisuus ja uutuus piilee siinä, että jos yksittäisiä ongelmia voi tutkia joko yksittäinen tiede tai useat kompleksissa toimivat tieteet, niin globaalit ongelmat kokonaisuutena, jotka edustavat monimutkaista järjestelmää, joka kattaa ihmisen, yhteiskunnan. ja luonto lukuisissa keskinäisissä suhteissaan ja keskinäisissä riippuvuuksissaan, yksittäiset tieteet eivät pysty siihen. Tiettyjen tieteenalojen kehys on liian kapea nähdäkseen tämän tai toisen ongelman - niiden tutkimuksen kohteen muiden globaalien ongelmien yhteydessä. Siksi riippumatta siitä, mitä tiettyjä ongelmia tietty tieteenala ratkaisee, välttämätön ehto on aina filosofinen näkemys niihin liittyvistä prosesseista ja ilmiöistä, ts. koko tilanteesta kokonaisuutena, mukaan lukien lopulta saadut tulokset.

Kaikki tietyssä vaiheessa olevat erityistieteet, tavalla tai toisella, tarvitsevat filosofista ymmärrystä tutkimuksensa aiheesta. Ilman niin laajaa, kokonaisvaltaista näkemystä aiheesta ja ihmiskunnan kohtaamista ongelmista, joka ylittää tietyn tieteenalan rajat ja joka heijastaisi myös kaikkia uusimpia saavutuksia muilla tiedonaloilla, ei perustavanlaatuisia löytöjä tai tieteen kehitystä yleensä. ovat mahdollisia.

Puhumme siis toisaalta asioiden filosofisesta ratkaisusta ja toisaalta siitä, että filosofia stimuloi monenlaisten tieteiden vuorovaikutusta, jonka prosessissa niiden tieteidenvälisellä yhdistämisellä on tärkeä merkitys. rooli.

Filosofialla on merkittävä rooli globaalien ongelmien ratkaisemisessa, vaikka sen (filosofian) ajatellaan tutkivan liian yleisiä asioita, jotka ovat melko abstrakteja ihmisten arjesta ja käytännöstä. Tämä ei kuitenkaan ole täysin oikea, tai pikemminkin pintapuolinen arvio filosofiasta, sillä on hyvin tunnettua, että yleistävät teoriat, jos niitä tarkastellaan laajemmasta näkökulmasta, osoittautuvat usein paljon käytännöllisemmiksi kuin monet tietyt tiedon osa-alueet. Ei tietenkään voida sanoa, että filosofia välttämättä ja suoraan vaikuttaisi poliittisten ja muiden päätösten tekemiseen, vaikka tätä seikkaa ei pitäisikään täysin poissulkea. Mutta silti sen päätehtävänä on muokata maailmankuvaa ja siten vaikuttaa epäsuorasti käytännön ratkaisujen kehittämisprosessiin. Sen tehtävänä ei ole suoraan pohtia globaalien ongelmien luonnontieteellisiä tai teknisiä puolia, vaan tarjota ideologinen, metodologinen, kulttuurinen ja eettinen perusta muiden tieteenalojen asiaankuuluville päätöksille.

Tiettyjen tieteenalojen saavutusten perusteella tietyllä alalla filosofinen tutkimus irrotetaan yksityiskohdista ja tarkastelee globaaleja ongelmia vain siinä määrin kuin ne määräävät toisensa. Toisin sanoen filosofisessa lähestymistavassa tarkastellaan globaaleja ongelmia niiden yhtenäisyyden, eheyden ja keskinäisen yhteyden kannalta niiden yhteiskunnallisen merkityksen ja yhteiskunnallisen ehdollisuuden näkökulmasta. Tällaiseen tutkimukseen kuuluu ennen kaikkea globaalien ongelmien olemuksen tunnistaminen, sillä niiden todellisen luonteen ja synnyn selvittäminen määrää suurelta osin tavat niiden tieteelliseen ja käytännön ratkaisuun.

Filosofisen lähestymistavan piirteet

Korostamalla globaalien ongelmien filosofisen ymmärtämisen erityispiirteitä, panemme merkille tärkeimmät piirteet, jotka ovat ominaisia ​​vain tälle kognition muodolle, jotka johtuvat filosofian päätehtävistä.

Ensinnäkin filosofia, joka muodostaa maailmankuvan, asettaa tiettyjä arvoohjeita, jotka määrittävät suurelta osin ihmisen toiminnan suunnan. Tällä tavalla sen maailmankuva ja aksiologiset toiminnot toteutuvat.

Toiseksi eri tieteenalojen tutkimien monimutkaisten järjestelmien kokonaisvaltaisen ymmärtämisen puute on vakava este eri tieteenalojen vuorovaikutukselle. Tässä suhteessa filosofian metodologinen tehtävä, joka yleistää sen syvyyksissä nousevia teorioita, osoittautuu pohjimmiltaan välttämättömäksi, koska ne edistävät tieteellisen tiedon integrointia.

Kolmanneksi filosofia mahdollistaa yhteiskunnallisten ilmiöiden ja prosessien selittämisen historiallisessa kontekstissa, se muotoilee yhteiskunnan ja luonnon kehityksen yleisimmät lait ja pyrkii siksi globaalien ongelmien tutkimuksessa ymmärtämään ne luonnollisena ilmiönä, orgaanisesti. yhteydessä yhteiskunnalliseen kehitykseen. Globaalien ongelmien ilmaantumista ei siis pidetä sattumana tai sokean kohtalon ilmentymänä, joka tuomitsee ihmiskunnan etukäteen tuhoon, vaan tuloksena ihmiskunnan historian ristiriitaisen kehityksen objektiivisesta prosessista.

Neljänneksi, filosofisesta näkökulmasta näyttää mahdolliselta nähdä globaalien ongelmien yleinen kehityssuunta, niiden vuorovaikutuksen dynamiikka ja keskinäinen riippuvuus, jossa ne sijaitsevat.

Viidenneksi, filosofialla on kulttuurinen tehtävä, koska se mahdollistaa teoreettisen ajattelun kulttuurin kehittämisen. Eri kansojen filosofian historian opiskelu antaa sinun myös tutustua heidän kulttuuriinsa, eristyksissä, joista ei voida ratkaista mitään tämän kansan kohtaamista ongelmista.

Kuudenneksi luonnonhistoriallisen prosessin kokonaisvaltaisen näkemyksen ja sen tulkinnan dialektisen lähestymistavan tulos on mahdollisuus selkeämpään suuntautumiseen globaaleja ongelmia koskevan tieteellisen tiedon nopeasti kasvavassa virrassa.

Seitsemänneksi filosofia nostaa esiin kysymyksiä ihmiselämän, kuoleman ja kuolemattomuuden merkityksestä, mikä globaalien ongelmien uhan edessä saa erityisen merkityksen ja merkityksen.

Ja lopuksi, toinen tärkeä filosofian metodologinen tehtävä on sen useiden kategorioiden kehittäminen: "luonto", "yhteiskunta", "sivilisaatio", "yhteiskunnallinen edistys", "tieteellinen ja teknologinen vallankumous" jne., joilla on suora yhteys. nykyajan relevanttien ihmiskunnan ongelmien kanssa ja niillä on suuri rooli maailman kehityksen objektiivisten suuntausten ymmärtämisessä ja ymmärtämisessä.

Selvitettyämme aikamme varsinaisen filosofisen lähestymistavan globaalien ongelmien tutkimiseen, tarkastelkaamme nyt itse ongelmia näistä asennoista.

Johtopäätös: Nyt, 2000-luvulla, ihmiskunta kohtaa tiiviisti akuutimpia globaaleja ongelmia, jotka uhkaavat sivilisaation olemassaoloa ja jopa elämää planeetallamme. Itse termi ”globaali” tulee latinan sanasta ”globe”, eli maapallo, ja 1900-luvun 60-luvun lopulta lähtien on yleistynyt kuvaamaan nykyajan tärkeimpiä ja kiireellisimpiä planeettaongelmia, jotka vaikuttavat. koko ihmiskunta.. Tämä on kokoelma sellaisia ​​akuutteja elämän ongelmia, jonka ratkaisusta riippuu ihmiskunnan sosiaalinen kehitys ja jotka puolestaan ​​voidaan ratkaista vain tämän edistyksen ansiosta.

Filosofialla on merkittävä rooli globaalien ongelmien ratkaisemisessa ja filosofisessa lähestymistavassa tarkastellaan globaaleja ongelmia niiden yhtenäisyyden, eheyden ja keskinäisen yhteyden kannalta niiden yhteiskunnallisen merkityksen ja yhteiskunnallisen ehdollisuuden näkökulmasta. Sellaisen tutkimuksen tarkoituksena on ennen kaikkea tunnistaa globaalien ongelmien ydin, koska niiden todellisen luonteen ja synnyn selvittäminen määrää suurelta osin tavat niiden tieteelliseen ja käytännön ratkaisuun.

Luku 2. Terrorismi ja sen torjunta.

2.1. Terrorismi on aikamme globaali ongelma

Tämä muutos johtuu seuraavista syistä:

Ensinnäkin terrorismi on valitettavasti yleistymässä planeetan mittakaavassa. Se ilmenee sekä perinteisillä alueilla kansainvälisiä konflikteja(esimerkiksi Lähi-itä, Etelä-Aasia) ja tästä vaarallinen ilmiö Edes kehittyneimmät ja vauraimmat maat (etenkin USA ja Länsi-Eurooppa) eivät olleet immuuneja.

Toiseksi terrorismi on vakava uhka yksittäisten valtioiden ja koko maailman yhteisön turvallisuudelle. Joka vuosi maailmassa tehdään satoja terroritekoja, ja niiden uhrien surullinen määrä on tuhansia tapettuja ja vammautuneita;

Kolmanneksi yhden suurvallan tai edes ryhmän pitkälle kehittyneiden valtioiden ponnistelut eivät riitä torjumaan terrorismia. Terrorismin voittaminen kärjistyvänä globaalina ongelmana vaatii yhteisiä ponnisteluja planeettamme valtioiden ja kansojen enemmistöltä, koko maailmanyhteisöltä.

Neljänneksi yhteys nykyajan terrorismin ja muiden aikamme kiireellisten globaalien ongelmien välillä on yhä selvempi ja näkyvämpi. Tällä hetkellä terrorismin ongelma on nähtävä sellaisena tärkeä elementti yleismaailmallisten, globaalien ongelmien kokonaisuus.

Tarkastellaanpa yksityiskohtaisemmin tärkeimpiä niistä.

Ensinnäkin sinun tulee kiinnittää huomiota siihen, että terrorismin ongelma liittyy maailman yhteisön ja yksittäisten maiden yhteiskuntien tärkeimpiin elämänalueisiin: politiikkaan, kansallisiin suhteisiin, uskontokuntaan, ekologiaan, rikollisiin yhteisöihin jne. Tämä yhteys heijastuu erityyppisten terrorismien olemassaoloon, joita ovat: poliittinen, nationalistinen, uskonnollinen, rikollinen ja ympäristöterrorismi.

Poliittista terroria harjoittavien ryhmien jäsenet asettavat tehtäväkseen poliittisten, sosiaalisten tai taloudellisten muutosten aikaansaamisen tietyssä valtiossa sekä valtioiden välisten suhteiden ja kansainvälisen lain ja järjestyksen horjuttavuuden. Nationalistinen (tai kuten sitä kutsutaan myös kansalliseksi, etniseksi tai separatistiseksi) terrorismi pyrkii ratkaisemaan kansallisen kysymyksen, joka Viime aikoina on saamassa yhä enemmän separatististen pyrkimysten luonnetta useissa monietnisissä valtioissa.

Uskonnollisen tyyppisen terrorismin syynä ovat yhtä tai toista uskontoa tunnustavien aseellisten ryhmien yritykset taistella toisen uskonnon tai muun uskonnollisen suuntauksen hallitsemaa valtiota vastaan. Rikollinen terrorismi muodostuu minkä tahansa rikollisen liiketoiminnan pohjalta (huumekauppa, laiton asekauppa, salakuljetus jne.), jonka tarkoituksena on luoda kaaosta ja jännitteitä, joiden olosuhteissa se todennäköisimmin saa ylivoittoa. Ympäristöterrorismia harjoittavat ryhmät, jotka käyttävät yleisesti väkivaltaisia ​​menetelmiä tieteen ja teknologian kehitystä, ympäristön saastumista, eläinten tappamista ja ydinlaitosten rakentamista vastaan.

Toinen erottuva piirre Terrorismin globaali ongelma on kansainvälisten rikollisyhteisöjen, tiettyjen poliittisten voimien ja joidenkin valtioiden merkittävä vaikutus siihen. Tämä vaikutus johtaa epäilemättä tarkasteltavan ongelman pahenemiseen.

Nykymaailmassa valtion terrorismin ilmenemismuotoja liittyy yrityksiin eliminoida ulkomaisten valtioiden johtajat ja muut poliittiset hahmot; toimilla, joiden tarkoituksena on kaataa ulkomaiden hallitukset; paniikkia vieraiden maiden väestön keskuudessa jne.

Terrorismi on nyt olennainen osa monikansallisten rikollisjärjestöjen leviämistä, jota korruptoituneet hallituksen virkamiehet ja poliitikot tukevat. Näin ollen englantilaisten tiedemiesten laajalti tunnetussa teoksessa "Global Transformations" on todettu: "On olemassa myös kielteisiä kansainvälisiä järjestöjä, kuten terroristi- ja rikollisjärjestöjä. Huolimatta vuosisatoja kestäneestä konfliktista salakuljettajien ja viranomaisten välillä, viime vuodet Kansainvälisten rikollisjärjestöjen kasvu liittyy huumekauppaan (nykyisin sen vuosiliikevaihto on asiantuntijoiden mukaan yli 300 miljardia dollaria) ja järjestäytyneen rikollisuuden yleisyyteen. Näiden ongelmien ratkaisemisesta on tullut suuri haaste hallituksille ja poliisivoimille ympäri maailmaa."

Toinen globaalin terrorismin ongelman erityispiirre on sen ennustamisvaikeus. Monissa tapauksissa terrorismin kohteina ovat henkisesti epävakaat ihmiset ja liian kunnianhimoiset poliitikot. Terrorismi nähdään usein keinona saavuttaa tavoitteita maailmannäyttämöllä ja kansainvälisissä suhteissa, joita ei voida saavuttaa millään muulla tavalla. Nykyaikaisissa olosuhteissa terroristitoiminnan muodot ovat yhä monimutkaisempia ja ovat yhä enemmän ristiriidassa yleismaailmallisten inhimillisten arvojen ja maailman kehityksen logiikan kanssa.

Siten terrorismin ongelma muodostaa todellisen planeetan uhan maailmanyhteisölle. Tällä ongelmalla on oma erityispiirteensä, mikä erottaa sen muista yleismaailmallisista inhimillisistä vaikeuksista. Terrorismin ongelma liittyy kuitenkin läheisesti useimpiin nykyajan globaaleihin ongelmiin kansainväliset suhteet. Sitä voidaan pitää yhtenä aikamme kiireellisimmistä globaaleista ongelmista.

Näissä olosuhteissa globaalia terrorismin ongelmaa ei voida pitää vain itsenäisenä ilmiönä. Se alkoi muuttua tärkeäksi osaksi yleisempää sotilaspoliittista globaalia ongelmaa, joka liittyy sodan ja rauhan peruskysymyksiin ja jonka ratkaisusta ihmissivilisaation tulevaisuus riippuu.

2.2. Mahdolliset menetelmät aikamme pääongelman voittamiseksi

Humanismi arvoperustana terrorismin ongelman ratkaisemiselle

Ratkaisu aikamme globaaliin ongelmaan - terrorismiin - on yleinen

Filosofisessa kirjallisuudessa on erilaisia
"humanismin" käsitteen tulkinta. Historiallisesti humanismi ymmärrettiin useimmiten ihmisten tarpeiden tyydyttämiseen tähtäävänä arvojärjestelmien järjestelmänä. Tässä mielessä käsite "humanismi" osui merkitykseltään yhteen käsitteen "inhimillisyys", "filantropia" kanssa.
Humanismi tiettynä arvoorientaatioiden ja asenteiden järjestelmänä loogiseen päätökseensä vedettynä saa yhteiskunnallisen ihanteen merkityksen. Tällä lähestymistavalla henkilöä pidetään sosiaalisen kehityksen korkeimpana tavoitteena, jonka aikana varmistetaan tarvittavien edellytysten luominen kaikkien hänen mahdollisuuksiensa täysimääräiseen toteuttamiseen, harmonian saavuttamiseen sosioekonomisella ja henkisellä elämänalueella, tietyn ihmispersoonallisuuden korkein kukoistus. Toisin sanoen korkein tavoite
ihmiskunta on selvästikin täydellisen saavuttamisessa
humanismin periaatteiden toteuttaminen inhimillisen periaatteen voittona. Humanismia tässä mielessä ei pidä ymmärtää yksipuolisesti, vain ihmisen periaatteen täysimääräisenä toteutumisena henkisellä alueella, moraalisuhteissa. Humanistinen periaate liittyy erottamattomasti toisiinsa
kaikilla ihmisten elämän osa-alueilla, mukaan lukien sosiaalinen tuotanto ja tuotantosuhdejärjestelmä, koska ilman yhteiskunnan ja ihmisen aineellisten tarpeiden tyydyttämistä ei voida puhua yksilön henkisestä ja moraalisesta kehityksestä.

Näiden lähestymistapojen ohella moderni filosofinen kirjallisuus korostaa useimmiten sitä, että humanismin periaatteiden toteuttaminen tarkoittaa universaalin inhimillisen periaatteen ilmentymistä. Humanismi määritellään tämän lähestymistavan mukaisesti ideoiden ja arvojen järjestelmäksi, jotka vahvistavat universaalin merkityksen. ihmisen olemassaolo yleensä ja yksilöllisesti. Universaalia tässä lähestymistavassa pidetään merkittävänä, ei jollekin rajoitetulle ihmisjoukolle ( sosiaalinen ryhmä luokka, puolue, valtio tai valtioliitto), mutta sillä on merkitystä koko ihmiskunnalle. Nämä voivat olla tiettyjä arvoja ja aineellisia esineitä, joista ihmiskunnan olemassaolo riippuu riittävästä määrästä. Tai päinvastoin,
tällaisten esineiden ylimäärä, asianmukaisen hallinnan puute
ne muodostavat uhan ihmiskunnalle. Siten aikamme globaalit ongelmat ovat tietoisuus ihmiskunnan traagisista näkymistä edessä ydinuhka, nälänhädän ja ympäristökatastrofin uhka - pakottaa ihmiskunnan voittamaan paikallisten, erityisten, suhteellisten arvojen kapeasta horisontista ja kääntymään universaalien inhimillisten arvojen etsimiseen. Ihmiskuntaa ajaa tähän ei vain eloonjäämisen halu, itsesäilyttämisen vaisto, vaan myös syvä tarve
henkilö orgaanisessa yhteydessä muihin ihmisiin, mikä
on nyt tullut tietoisemmaksi ja kiireellisemmäksi, mikä ilmaistaan ​​sellaisessa vielä hyvin vähän tutkitussa ilmiössä kuin planeettatietoisuuden kasvu. Poikkeuksetta enemmän korkeatasoinen, säilyttäen yksilöllisen itseilmaisun rikkauden, ihmiskunta näyttää kääntyvän aikoihin, jolloin yksilöä pidettiin ei vain klaanin, heimon, yhteisön edustajana, vaan koko ihmisrodun edustajana. Tämä yleismaailmallisten inhimillisten arvojen kierre on seurausta historiallisesta välttämättömyydestä, se on luonteeltaan arkipäivää ja edistää vain ihmisten ulkoista yhdistämistä selviytymistaistelussa. Tämän merkityksen ohella termillä "yleisinhimilliset arvot" on kuitenkin laajempi luonne. Yleismaailmallisia inhimillisiä arvoja pidetään transsendenttisina arvoina.

Transsendenttiset arvot ymmärretään rajoittaviksi, historiallisesti ei lokalisoitaviksi. Ne kuuluvat tavalla tai toisella kaikille kansoille, mutta kaikkia ei ilmaista samalla tavalla. Tämä ilmaisu riippuu ihmisten mentaliteetin metafyysisyyden asteesta, heidän pyrkimyksestään johonkin absoluuttiseen, transsendenttiseen, joka sisältää epäselvän elementin ja vaatii erityistä kunnioitusta ja hurskausta. Nämä arvot määräytyvät tietyn maan kulttuurisen ja historiallisen kehityksen erityispiirteiden, uskonnollisten perinteiden ja sivilisaation tyypin mukaan. Joten esimerkiksi venäläisten tietoisuudessa piilevä metafyysinen luonne löysi ilmaisunsa
yleismaailmallisessa tunteessa, messiaaninen idea, joka on suunniteltu yhdistämään universaalin inhimillisen kehityksen hajoaneet haarat. Tästä johtuu kommunismin idean houkuttelevuus, joka sekoitti Venäjän kansan tietoisuutta ja itse asiassa käänsi koko sosiaalinen elämä Venäjä.

Transsendenttisilla arvoilla on syvä sisäinen merkitys, piilossa ulkoiselta katseelta, jota ei pääsääntöisesti vangita, koska sen ymmärtäminen edellyttää nousua perustavanlaatuisen perinteen alkuperään, joka säilyttää henkisen sisällön. Sitten arvot
eivät näy pelkästään ulkoisiksi moraalisäännöiksi,
vaan suoran sisäisen kokemuksen kohteina, siis niiden perustana
Lopulta käy ilmi, että ajatus Jumalasta on hyvyyden, rakkauden, kauneuden, totuuden ja oikeudenmukaisuuden ruumiillistuma. Jumala on mittapuu, jolla ihmisten asioita mitataan.

Ihmisen pyrkimys johonkin muuhun, korkeampi aktiivisuus on olemassa tärkeä ja häviämätön psykologinen tarve, joka antaa sysäyksen aktiivisuudelle ja luovuuden kehittymiselle, jota ilman suuria saavutuksia ei ole mahdollista. "Suurin kauneus, mitä tässä maailmassa on saavutettu", kirjoitti
N.A. Berdyaev, - ei liity siihen tosiasiaan, että ihmiskunta asetti itselleen puhtaasti maallisia tavoitteita tässä todellisuudessa, vaan siihen, että se
aseta tavoitteita tämän maailman ulkopuolelle . Impulssi, joka johti ihmiskunnan toiseen maailmaan, ruumiillistui tässä maailmassa
ainoa mahdollinen, korkein kauneus hänelle, mikä
sillä on aina symbolinen luonne, ei realistinen."

Universaalit inhimilliset arvot ovat ihanne, symboli, malli, säätelyidea, ja sellaisina niillä on oikeus ottaa sopiva paikka tietoisuudessamme ja maailmankuvassamme. Tässä mielessä universaalit inhimilliset arvot eivät ole vain fiktiota, tyhjää unelmaa, vaan niiden takana piilee ihmiskunnan kokemus, sen mahdollisuudet ja pyrkimykset. Moderni aika ei ole vain korostanut universaalien inhimillisten arvojen tärkeää roolia, vaan myös osoittanut niiden ristiriitaisuudet ja dynamiikan sekä erilaisissa toisiinsa liittyvissä suunnitelmissa. Puhumme ristiriidoista yleismaailmallisten inhimillisten arvojen luonteessa, ristiriidoista niiden ja erityisten historiallisten arvojen välillä.
heterogeenisyyden ilmiöt näiden arvojen järjestelmässä.

Universaalisten inhimillisten arvojen käsitettä säätelyajatuksena, ihanteena, mallina vastustaa ajatus, että nämä arvot sinänsä ovat luonteeltaan ristiriitaisia ​​eivätkä voi olla erilaisia, koska sama asia on universaali. Samaa asteikkoa sovelletaan erilaisiin, myös toisensa poissulkeviin ilmiöihin. Joten edelleen, korkeimmat motiivit hyvyyden nimissä voivat muuttua pahaksi monille ihmisille ja kaikelle
kun ne ovat tasa-arvoisia, samalla mitalla
ulottuvat niihin, jotka ovat heille yksinkertaisesti kuuroja, ja käyttävät kutsua hyvyyteen itsekkäisiin tarkoituksiin vahingoittaakseen tiettyjä ihmisiä ja koko yhteiskuntaa.

Ja silti, yleismaailmallisten inhimillisten arvojen epäjohdonmukaisuus ei ole johtanut historiassa kieltäytymiseen esittämästä niitä yhtenäisenä, johdonmukaisena ihanteena, toisin sanoen niiden suhteellisen luonteen, suhteellisuuden tunnustamiseen. Sisään
Suuri osa tästä ei tapahtunut, koska useat uskonnot ovat aina vastustaneet arvojen suhteellistamista. Uskonnollisessa tulkinnassa universaalit inhimilliset arvot tulkitaan arvoiksi, joilla on jumalallinen luonne. Tämä kuitenkin puhdisti heidät sisäisistä ristiriidoista
jossain määrin kiinnitti huomion ristiriidan olemassaoloon niiden ja maallisen todellisuuden välillä.

Kansainvälisten joukkojen yhdistäminen

Ihmisten maailmankuva ei ilmene vain siinä, mitä he tietävät maailmasta, vaan myös siinä, kuinka he tulkitsevat tätä tietoa, mitä johtopäätöksiä he tekevät ja miten he toimivat. Siksi, kun puhutaan koko maailman kiireellisestä tarpeesta ratkaista kiireellisesti globaalit ongelmat, ei voida olla kiinnittämättä huomiota siihen tosiasiaan, että ihmiskunta ei ole vielä pysäyttänyt globaalin kehityksen negatiivisia suuntauksia, sillä sillä on tiettyjä menestyksiä teoriassa ja joitain käytännön tuloksia. Ei myöskään ole olemassa kansainvälisten joukkojen asianmukaista konsolidointia, niiden koordinoitua, kohdennettua ja mikä tärkeintä tehokasta toimintaa, joka riittäisi syntyvään vaaraan. Miksi ja mikä estää tämän? Onko mahdollista koordinoida toimia näin heterogeenisessa ja ristiriitaisessa maailmassa, jollaiseksi siitä on tullut toisen vuosituhannen lopulla? Ja jos mahdollista, niin millä perusteella? Nämä ovat tärkeimmät kysymykset, joita yleinen ajattelu ja varsinkin filosofia käsittelevät nykyään.

Historiallinen kokemus osoittaa, että eri kansojen lähentyminen tapahtuu parhaiten siellä, missä heidän intressinsä kohtaavat, ja mitä tietoisempia he ovat, sitä enemmän konkreettisempi tulos liittäminen. Tältä pohjalta useat vaikeudet voitetaan luottavaisesti, kauppa kehittyy menestyksekkäästi, taloudelliset, poliittiset ja kulttuuriset siteet vahvistuvat, mikä on mahdotonta ajatella ilman keskinäistä ymmärrystä ja toimien koordinointia.

Yleensä suurimmat vaikeudet, jotka tällä tiellä on voitettava, liittyvät ideologiseen konservatiivisuuteen, vakiintuneisiin ajattelutapoihin ja perinteisiin. Niillä on taipumus muuttua, mutta tämä tapahtuu hyvin pitkään, suurilla vaikeuksilla ja yleensä ulkoisten tai sisäisten olosuhteiden paineen alaisena. Ulkoisia ovat esimerkiksi: ympäristökriisin paheneminen, "väestöräjähdyksen" seuraukset, sodan vaara ja muut globaalit ongelmat, jotka, kuten olemme jo todenneet, ovat muuttaneet merkittävästi paitsi ihmisten elinoloja. , mutta ovat jo vaikuttaneet heidän tietoisuuteensa. Sisäiset liittyvät kiinnostukseen, henkilön subjektiiviseen, henkilökohtaiseen alkuun, mikä heijastuu hyvin tunnetussa ilmaisussa "jos geometriset aksioomit vaikuttaisivat ihmisten etuihin, ne kumottaisiin". Tämä seikka on ehdottomasti otettava huomioon, kun yritetään ymmärtää, miksi ympäristöongelmien vakavuus ei vähene, ainakaan niissä tapauksissa, joissa siihen on tarvetta. tarvittavat ehdot ja riittävät syyt.

Johtopäätös: Viime aikoina terrorismiongelmasta on tullut yksi aikamme kiireellisimmistä globaaleista ongelmista.

Terrorismin ongelma on monia yleiset piirteet ominaista muille yleismaailmallisille inhimillisille vaikeuksille, kuten planeetan ilmenemisasteelle; suuri terävyys; negatiivinen dynaamisuus, kun kielteinen vaikutus ihmiskunnan elämään kasvaa; kiireellisen ratkaisun tarve jne. Samaan aikaan globaalilla terrorismin ongelmalla on myös erityisiä, tunnusomaisia ​​piirteitä.


koko ihmiskunnan työ. Ihmiskunnan on kehitettävä tehokkaita yhteistyömuotoja, jotka mahdollistaisivat kaikkien maiden yhteistoiminnan yhteiskuntapoliittisista, uskonnollisista, etnisistä ja muista ideologisista suuntauksista huolimatta. Ja tätä varten sen on perustuttava tiettyihin perusarvoorientaatioihin. Monet modernit filosofit uskovat perustellusti, että tällaiset perussuuntaukset voivat olla humanismin arvoja.

Johtopäätös

Suoritetun työn tuloksena voidaan tehdä seuraavat johtopäätökset.

Nyt, 2000-luvulla, ihmiskunta kohtaa tiiviisti akuutimpia globaaleja ongelmia, jotka uhkaavat sivilisaation olemassaoloa ja jopa elämää planeetallamme. Itse termi ”globaali” tulee latinan sanasta ”globe”, eli maapallo, ja 1900-luvun 60-luvun lopulta lähtien on yleistynyt kuvaamaan nykyajan tärkeimpiä ja kiireellisimpiä planeettaongelmia, jotka vaikuttavat. koko ihmiskunta..

Filosofialla on merkittävä rooli globaalien ongelmien ratkaisemisessa ja filosofisessa lähestymistavassa tarkastellaan globaaleja ongelmia niiden yhtenäisyyden, eheyden ja keskinäisen yhteyden kannalta niiden yhteiskunnallisen merkityksen ja yhteiskunnallisen ehdollisuuden näkökulmasta.

Viime aikoina terrorismiongelmasta on tullut yksi aikamme kiireellisimmistä globaaleista ongelmista.

Terrorismin ongelmalla on monia yhteisiä piirteitä, jotka ovat luonteenomaisia ​​muille yleismaailmallisille inhimillisille ongelmille, kuten planeetan ilmentymisasteikko; suuri terävyys; negatiivinen dynaamisuus, kun kielteinen vaikutus ihmiskunnan elämään kasvaa; kiireellisen ratkaisun tarve jne. Samaan aikaan globaalilla terrorismin ongelmalla on myös erityisiä, tunnusomaisia ​​piirteitä.

Ratkaisu globaaliin terrorismiongelmaan on yleinen
koko ihmiskunnan työ. Ihmiskunnan on kehitettävä tehokkaita yhteistyömuotoja, jotka mahdollistaisivat kaikkien maiden yhteistoiminnan yhteiskuntapoliittisista, uskonnollisista, etnisistä ja muista ideologisista suuntauksista huolimatta. Ja tätä varten sen on perustuttava tiettyihin perusarvoorientaatioihin. Monet modernit filosofit uskovat perustellusti, että tällaiset perussuuntaukset voivat olla humanismin arvoja.

Bibliografia

1. Held D., McGrew A., Goldblatt D., Perraton J. Global Transformations. Politiikka, talous ja kulttuuri. Oxford, 2009. s. 58.

2. Berdjajev N. A. Historian merkitys. - M.: Mysl, 1990. - s. 157-158.

3. Vatin, I.V. Filosofia: oppikirja yliopistoille. - Rostov n/d: Phoenix, 2004 .- 576 s.

4. Gavrilin Yu.V., Smirnov L.V. Nykyaikainen terrorismi: olemus, typologia, vastatoimien ongelmat. Opetusohjelma. – M.: Kirjamaailma, 2003. – 66 s.

5. Kikel P.V. Filosofia. – M.: Asar, 2008. – 429 s.

6. Kostin, A. I. Ecopolitical science and global studies. - M.: Aspect-Press, 2009. – 170 s.

7. Nikitaev V.V. Terrorin ruumis. Terrorismin teorian ongelmasta // "Polygnoosi". – 2010, nro 3. – P.63.

8. Sosnin V.A., Nestik T.A. Nykyaikainen terrorismi. Sosiaalipsykologinen analyysi. – M.: Venäjän tiedeakatemian psykologian instituutti, 2008. –240 s.

9. Aikamme sosiaaliset sairaudet // "Vestnik" venäläinen yhteiskunta" - 2009, nro 4. - s. 66.

10. Turaev V.A. Globaalit ongelmat nykyaikaisuus: Oppikirja yliopistoille. – M.: Eurooppa, 2005. – 269 s.

Artikkelin luokitus:
1 tähti2 tähteä3 tähteä4 tähteä5 tähteä(Ei vielä arvioita)
Ladataan...
Jaa ystävien kanssa:
Aiheeseen liittyvät julkaisut