Epel T.A.

Traditions et fêtes

Les traditions sont généralement associées aux vacances. Avant la révolution, ils étaient liés à l'année ecclésiale, et cela a été parfaitement décrit par I. Shmelev dans le livre « L'été du Seigneur », qui est devenu pour nous un manuel de vie chrétienne - ceux qui sont venus à l'Église après un longue « pause » soviétique d’incrédulité.

Nous avons fait de notre mieux pour imiter la structure familiale qui avait évolué au fil des siècles. Russie tsariste, mais souvent sans succès. Pourquoi? Parce que les temps ont beaucoup changé. Et si dans époque soviétique les vacances étaient encore liées aux fêtes religieuses - le même Nouvel An - à Noël, le 8 mars - à Maslenitsa, le 1er mai - à Pâques - puis l'ère post-soviétique a commencé à graviter vers les valeurs de l'Europe occidentale. Soudain, il s'est avéré que les jeunes célébraient joyeusement Halloween et la Saint-Valentin, dont on n'avait jamais entendu parler auparavant. Veuillez noter que ces fêtes ne sont en aucun cas liées aux fêtes traditionnelles russes, mais il y avait évidemment un besoin interne de les consolider, puisqu'elles ont pris racine sur notre territoire.

Traditions et besoins internes de la famille

Et pourtant, la création de traditions intra-familiales ne dépend que de la famille elle-même : de ses capacités, de son orientation. Parmi les croyants, il est inévitable que traditions de l'église. Par exemple, nous veillons à préparer nos propres gâteaux de Pâques et à peindre nos propres œufs pour Pâques, malgré le fait que de nombreuses mères de mon âge remarquent avec surprise : « Pourquoi ? On peut toujours l’acheter au supermarché, et à très bas prix !

Pour comprendre que ces gestes et ces efforts pour préparer votre propre repas spécial sont une tradition familiale, vous devez essayer d'accomplir ce petit exploit vous-même, au moins une fois dans votre vie ! Mes proches n'ont aucune question quant à l'opportunité de telles actions - et précisément parce que d'année en année depuis plus de dix ans, nous préparons la fête principale de l'année. Et si Noël reste traditionnellement encore une fête universelle, selon ses traditions - dans le monde entier, alors Pâques et les fêtes sont déjà une tradition purement orthodoxe. C’est pourquoi c’est intéressant dans le cadre de cet article.

Les traditions ecclésiales comme valeur établie

D'ailleurs, exactement jours fériés introduisez dans la vie d'une famille croyante de nombreuses belles traditions établies depuis des siècles : des branches de bouleau à la Trinité et du saule moelleux la semaine de Vaiy, un sapin de Noël et des gâteaux de Pâques, des tartes d'anniversaire et des pommes au Sauveur. Mais quelle belle tradition féminine est de porter des foulards bleus lors des fêtes de la Mère de Dieu, des foulards verts lors de la Trinité, etc.

Tout cela est venu ou s'est transmis de ces époques très prospères où les traditions familiales s'inscrivaient parfaitement dans la politique nationale. Il était bon pour nos ancêtres de jeûner lorsque tous les marchés se tournaient vers la vente de produits maigres, que les tavernes ne servaient plus de viande et que même les théâtres cessaient de fonctionner. À propos, mon amie, qui a visité la Grèce pendant le Carême, m'a dit qu'elle ne pouvait pas visiter le théâtre en plein air d'Athènes car les représentations ne commençaient qu'après Pâques.

La tradition familiale renforce « l’unité de la société »

Je note que même des traditions aussi simples ne sont pas nées du désir de les consolider dans notre famille, mais sont nées naturellement, en fonction des besoins de notre famille spécifique, de sa Vie courante, de la répétition du cycle annuel. Il est d’autant plus important que chacun comprenne que seules les traditions, seules des actions communes répétées peuvent renforcer une famille, lier tous les uns aux autres autour d’intérêts et de valeurs communes.

La famille russe ne s'est jamais distinguée par l'individualisme, comme la famille occidentale. C'était toujours étrange pour nous de voir des gens qui vivaient en famille, chacun seul, chacun avec sa vie propre, séparée et indépendante. Notre famille n'a jamais été une rencontre libre d'individus se contemplant à distance ; au contraire, c'est une existence commune, quoique quelque peu forcée et pas toujours facile à tolérer, mais vivant selon des lois générales.

La famille est un arrière fiable, c'est quelque chose qui soutiendra, supportera, rassurera et aidera toujours dans les moments difficiles. C'est pourquoi, dans un moment de joie, il y a une joie commune de communication, indescriptiblement multipliée par le nombre de participants. La tradition familiale ne renforce pas seulement la famille, elle lui donne l'impulsion nécessaire pour vivre, pour s'aimer dans la douleur et la joie. Les enfants, bien sûr, ne font pas de tels vœux à leurs parents, mais les relations d'entraide se consolident dans des actions communes et deviennent également une bonne tradition.

Nous sommes les créateurs de traditions modernes

Je le répète encore une fois : inculquer des traditions de l’extérieur est un exercice totalement inutile. Seules celles qui sont soutenues par des nécessités internes prennent racine et chaque famille doit donc désormais développer ses propres traditions – personnellement. Ce n'est qu'avec le temps que de telles traditions peuvent acquérir une ampleur nationale, comme ce fut le cas avec les traditions ecclésiastiques pré-révolutionnaires ou avec la tradition de célébrer la Journée de la femme, qui a été battue par tant de copies par les ecclésiastiques, mais qui est restée la seule fête des femmes. d'une telle ampleur générale.

De telles traditions nationales n’existent aujourd’hui pratiquement plus. Ce qui est célébré est par inertie et sans sa portée première. Cela parle d'une crise de l'État, mais aussi d'une crise de la famille dans son ensemble. Nous ne devons pas permettre à notre famille de devenir une résidence temporaire aléatoire pour des individus. Cette situation détruira progressivement mais sûrement notre société de l’intérieur.

Tirer le meilleur de l'expérience passée de la famille russe et la retravailler en fonction de spécificités conditions modernes- c'est la tâche qui attend chaque famille si elle veut rester amicale et forte.

Il s’avère donc qu’aujourd’hui nous sommes les créateurs de nouvelles bonnes traditions familiales. C'est à la fois agréable et responsable. Il s’avère que cela dépend de ce que la famille de notre enfant fêtera plus tard – Halloween ou Pâques.

La tradition Kagyu est l'une des quatre branches principales du bouddhisme tibétain, avec les écoles Sakya, Nyingma et Gelug. Elle s'est fait connaître dans le XI et XIIe siècles ANNONCE et un millénaire et demi après le départ du bouddhisme tibétain en plus des écoles Sakya, Nyingma et Gelug.

Elle a acquis une certaine notoriété aux XIe et XIIe siècles après JC. et un millénaire et demi après la disparition du Seigneur Bouddha. Ainsi, la tradition Kagyu s'est développée lors de la « pénétration tardive » du bouddhisme au Tibet ; "pénétration précoce...

L'Église chrétienne exige des croyants qu'ils prient constamment, sans oublier un seul jour ce devoir indispensable à tout chrétien. La prière est l'appel des croyants à Dieu ou aux saints avec leurs demandes, leurs besoins, leurs plaintes dans l'espoir de l'aide des patrons célestes.

L'Église convainc les gens que la prière a pouvoir miraculeux, qu'avec son aide chaque croyant puisse être entendu "en haut" et que ses demandes puissent être satisfaites.

De telles déclarations sont très claires. Serviteurs...

La fête de la Résurrection du Christ est appelée Pâques d'après la fête de l'Ancien Testament établie en mémoire de la délivrance des Juifs de l'esclavage égyptien. Depuis que l'événement de la Résurrection du Christ a eu lieu ce jour-là, le nom de Pâques dans l'Église chrétienne a reçu une signification particulière et a commencé à signifier le passage de la mort à la vie, de la terre au ciel.

Il est admis depuis longtemps dans de nombreuses confessions chrétiennes que le premier repas après un jeûne de quarante jours devrait être un œuf peint consacré à l'église, symbolisant...

Prêtre Vladimir Vigilyansky, chef du service de presse du Patriarcat de Moscou :

" L'art chrétien est certainement possible en dehors du cadre culte, et sous toutes les formes - musique, architecture et peinture. Les œuvres d'art qui abordent un thème d'une manière ou d'une autre lié à la religion ont été très courantes de tout temps et sont toujours créées. dans tous les genres et types.

Et il n'y a aucune restriction ici. Puisque la religion est présente dans nos vies, l’art ne peut s’empêcher de le refléter…

L'apôtre Paul dans son « Épître aux Éphésiens » /6.10-13/ a appelé : « … mes frères, soyez forts dans le Seigneur et dans la puissance de sa puissance ;

Revêtez toutes les armes de Dieu, afin de pouvoir résister aux ruses du diable ;

Parce que notre lutte n'est pas contre la chair et le sang, mais contre les principautés, contre les puissances, contre les princes des ténèbres de ce monde, contre les esprits de méchanceté dans les lieux célestes.

Pour cela, revêtez toutes les armes de Dieu, afin que vous puissiez résister au mauvais jour et, après avoir tout fait, tenir debout.

Véritable essence...

Le 19 janvier, l'Église orthodoxe célèbre le Baptême du Seigneur Jésus-Christ. C'est l'une des douze grandes fêtes, célébrée non moins solennellement que la Nativité du Christ. On peut dire que Noël et l'Épiphanie, reliés par la marée de Noël, constituent une seule célébration : la fête de l'Épiphanie.

C'est dans l'unité de ces fêtes que nous apparaissent les trois visages de la Sainte Trinité. Dans l'antre de Bethléem, le Fils de Dieu est né dans la chair, et lors de son baptême, des cieux ouverts, « le Saint-Esprit est descendu...

Plusieurs personnes m'ont demandé d'écrire un livre sur la façon de faire de la méditation chrétienne ; il semble qu'un tel livre soit vraiment nécessaire dans le monde moderne. Je doute encore de la faisabilité de cette tâche, car je sais que la méditation sera encore différente de l'idéal, et qu'elle ne peut être enseignée que par un si grand professeur, qu'Augustin appelait Magister Internus, le Maître Intérieur. Écoutez sa voix et apprenez à méditer.

Cependant, il est également vrai qu’une bonne direction peut...

Caractéristiques de la moralité chrétienne La moralité chrétienne trouve son expression dans des idées et des concepts uniques sur le moral et l'immoral, dans l'ensemble de certaines normes morales (par exemple, les commandements), dans des sentiments religieux et moraux spécifiques (l'amour chrétien.

Conscience, etc.) et certaines qualités volontaires d'un croyant (patience, humilité, etc.), ainsi que dans les systèmes de théologie morale ou d'éthique théologique. Tous les éléments ci-dessus constituent ensemble...

La vérité, de par sa nature, ne peut pas être organisée. Organiser la vérité revient à tuer la vérité.

La vérité reste vivante, seulement...

Il y a un an, le thème était « Traditions orthodoxes ». Famille russe"Dans une certaine mesure, cela me semble nouveau. Bien sûr, chaque membre du clergé, en particulier chaque évêque qui a une certaine expérience dans les activités de l'Église, a des idées sur les problèmes familiaux qui se sont formées dans la pratique. Mais en parler en connaissance de cause, professionnellement , ne peut pas aller loin pour tout le monde. Je n'essaie pas d'avoir l'air d'un professionnel, mais je dirai simplement que ce sujet m'est devenu particulièrement proche au cours de l'année écoulée.

Cela est dû au fait qu'à l'automne dernier, dans l'ancienne ville russe de Galich et dans le centre régional lui-même - Kostroma, avec la bénédiction de Sa Sainteté le Patriarche de Moscou et de toute la Russie Alexis II, le Département synodal pour la jeunesse a réalisé une projet à grande échelle - le II Festival panrusse du film court métrage "Famille" a eu lieu en Russie". DANS programme compétitif Le festival a présenté plus de 200 courts métrages présentés par des auteurs de 48 villes de 28 régions de Russie et des pays voisins. Tant au cours du processus de préparation que, bien sûr, lors du festival lui-même, des discussions animées ont eu lieu, diverses idées ont été exprimées sur la place de la famille orthodoxe dans le monde moderne, ainsi que sur les voies et perspectives de formation des valeurs familiales orthodoxes parmi la jeune génération a été évoquée. J'ai également dû participer à de nombreuses discussions. Avec une grande attention, les participants au festival ont pu découvrir des films magnifiques, et dans certains cas très artistiques, conçus pour affirmer les croyances orthodoxes traditionnelles dans la société. valeurs familiales- la joie de la paternité et de la maternité, la beauté morale d'un mariage pieux et l'idéal d'une famille nombreuse et forte.

Par la grâce de Dieu, je sers dans la prêtrise depuis plus de vingt ans. Au fil des années, j'ai vu de nombreuses familles – heureuses et malheureuses, pieuses et moins pieuses, fortes et brisées. Beaucoup seront probablement d’accord avec moi pour dire qu’aujourd’hui, il est impossible de voir l’idéal Famille orthodoxe, où la relation entre époux et enfants n'est éclipsée par rien, c'est très rare. Tout comme la véritable sainteté personnelle est un don précieux et rare de Dieu, la perfection est un don de Dieu. Relations familiales. Et tout comme la sainteté personnelle s’obtient grâce à une lutte spirituelle constante, de même la vertu familiale vient aux époux au fil du temps et grâce à leurs travaux spirituels.

Le secret du mariage chrétien est simple. Le mariage chrétien est basé sur l'amour. Ce n'est pas un hasard si le remarquable berger de Moscou, l'archiprêtre Gleb Kaleda, a appelé Famille chrétienne une véritable « école de l'amour ». Mais de quel genre d’amour parlons-nous ici ?

La famille est un signe fondamental d'une personne, au même titre que la raison et la religiosité. Saint Philarète, métropolite de Moscou a dit : "Dieu, ayant créé le premier peuple, lui a confié, ainsi qu'à leurs descendants, la production ultérieure des hommes dans le monde, a confié, pour ainsi dire, la poursuite de son action créatrice. Quel grand cadeau ! " » Ce don, selon le saint, est associé au don de la nature amour mutuel que possèdent par nature parents et enfants : " Un père et une mère ont-ils besoin d'un exploit pour aimer leur enfant ? Un bébé a-t-il besoin d'apprendre à aimer son père et sa mère ? Si la nature fait tout dans cet amour, sans exploit et presque à l'insu de l'homme : où « Est-ce là la dignité de la vertu ? C'est simplement un sentiment naturel, que nous remarquons même chez les muets. Le manque d'amour pour les parents ou les enfants est un vice profondément bas ; mais l'amour pour les parents ou les enfants est pas encore une haute vertu, sauf dans des cas particuliers où elle est élevée par l'abnégation et le sacrifice de soi qui lui sont associés." . Et pourtant, le grand maître de l’Église russe estime que l’amour « naturel » seul ne suffit pas à la vie de famille. "Un cœur sensible et aimant doit s'élever de l'amour naturel à l'amour spirituel afin que, immergé dans les liens familiaux, il ne s'enlise pas complètement dans le seul amour naturel. C'est pourquoi, placer la source du bien en Dieu et dans sa bénédiction que nous avons ou recevoir, et l'espérance du bien que nous désirons, nous devons élever et illuminer les affaires de la nature avec l'esprit de grâce.

Nous connaissons tous des œuvres de la littérature mondiale sur le « premier amour ». Bien sûr, le premier amour est un sentiment fort. Celui qui tombe amoureux vit pour la première fois cet état comme l’événement le plus extraordinaire de sa (encore si courte) vie. Mais, hélas, nous, les adultes, le savons bien : le sentiment du premier amour ne dure pas toute la vie. Et si, obéissant à une attirance mutuelle, un jeune homme et une fille décidaient de lier leur destin dans le mariage, alors celui-ci devrait être remplacé par une autre relation beaucoup plus profonde que les sentiments amoureux des premiers jours. Si cela ne se produit pas, les lois de la nature humaine déchue auront des conséquences néfastes. "N'aimez pas le monde ni les choses qui sont dans le monde... Et le monde et ses convoitises passent, mais celui qui fait la volonté de Dieu demeure éternellement." (1 Jean 2:17). Un mariage basé uniquement sur des sentiments terrestres se détruit facilement avec le temps.

Il y a aussi un revers à un tel amour : le désespoir brûlant qui submerge l’âme si l’objet de l’amour ne rend pas la pareille. Rappelons qu’après la publication du célèbre roman de Goethe « Les Douleurs du jeune Werther », une vague de suicides a secoué l’Europe.

Ici, nous pouvons aussi rappeler cet amour sombre, qui "... a sauté devant nous, comme un tueur saute de terre dans une ruelle, et nous a frappés tous les deux, comme la foudre, comme frappe un couteau finlandais!", mais raisonnant sur le thème " Le Maître et Marguerite" dans Dernièrement Mettez vos dents à rude épreuve.

Mais tournons-nous maintenant vers la vie des saints église orthodoxe. Beaucoup connaissent la vie de saint Alexis, l’homme de Dieu. Même dans sa jeunesse, l'ascète qui vivait à Rome quitta la maison de ses parents, fuyant sa belle épouse, et quelque temps plus tard, il revint et vécut sous les traits d'un mendiant sur le seuil de sa propre maison, à devant ses parents, qui lui manquaient mais ne l'ont jamais reconnu.

Un psychologue moderne pourrait interpréter la fuite d’Alexei comme une réaction émancipatrice typique à un style parental défini comme une « hyperprotection indulgente ». Imaginez à quoi ressemblerait la vie racontée par les journalistes populaires du Moskovsky Komsomolets : Quel incident scandaleux ! Quel scandale ! Quelle cruauté du fanatisme religieux envers les parents et la fiancée ! Ici, disent-ils, côté obscur L'Orthodoxie, religion contemplative orientale, indifférente aux valeurs de la civilisation.

Pendant ce temps, dans les familles orthodoxes russes, la vie de saint Alexis était peut-être la lecture préférée, écoutée par les adultes et les enfants. Pourquoi? Après tout, l'auteur de la biographie prêche ouvertement la voie ascétique, et même dans forme radicaleà cause de la folie du Christ. Mais saint Alexis était aimé et vénéré dans les familles orthodoxes nombreuses et amicales pour une raison très simple : les membres de ces familles se sentaient bien : leur famille était unie et liée par le même « esprit de grâce » que l'ancien ascète portait dans son cœur, quitter son domicile parental et sa jeune épouse. Cet esprit bienveillant rend un mariage fort et indestructible. La famille chrétienne devient un récipient de l'amour divin ; elle accumule cet amour, répand autour d'elle le parfum d'une atmosphère d'amour, attirant d'autres familles. Rappelons-nous que saint Séraphin de Sarov disait : « Acquérez un esprit de paix et des milliers de personnes autour de vous seront sauvées. » Il serait juste de compléter la pensée du grand saint : « Acquérez un esprit de paix dans votre famille et des milliers de familles seront sauvées à côté de la vôtre ».

Tout d’abord, la famille devient source d’amour pour les enfants. L’atmosphère familiale influence grandement la formation de l’image mentale d’un enfant et détermine le développement de ses sentiments et de sa pensée. Ce ambiance générale peut être qualifiée de « mentalité familiale ». Les enfants qui ont grandi dans une atmosphère d'amour le portent en eux et, plus loin, en créant leur propre famille, remplissent la terre de cet amour. L'amour est la seule force créatrice. Ainsi, la famille a été créée comme source d’amour et de pouvoir créateur pour toute l’humanité. Pas d'amour - et aucune méthodologie processus éducatif voué à l'échec.

L’État est accusé à juste titre de ne pas accorder une attention suffisante aux problèmes de la maternité et de l’enfance. Malgré la récente augmentation, la prestation versée aux mères reste maigre. En tant que citoyens conscients de la société, nous ne pouvons que saluer l'introduction des certificats de maternité, ainsi que les initiatives des autorités locales visant à soutenir la natalité dans les régions. À cet égard, je ne peux m'empêcher de mentionner avec la plus grande émotion le programme approuvé par le gouverneur de la région de Belgorod, Evgeny Savchenko. Vous pouvez et devez investir de l’argent dans sphère sociale. Mais l’argent à lui seul ne résoudra pas le problème. L'argent n'apportera pas l'amour. L'argent peut soulager les tensions sociales et rendre la vie plus facile, mais famille heureuse impossible à créer. Je pense que chacun d'entre vous connaît les familles orthodoxes qui élèvent deux, trois et parfois quatre enfants dans les conditions extrêmement exiguës du quartier de Moscou. studio. Et il existe d'innombrables exemples de conflits familiaux tragiques dans les demeures d'élite en rouble. Une qualité comme la volonté de se sacrifier chaque jour pour le bonheur un bien aimé, n’est pas adopté dans le processus de connaissance des bases de la psychologie familiale, mais est un don de la grâce de Dieu. « Maris, aimez vos femmes, comme Christ a aimé l'Église et s'est donné lui-même pour elle, afin de la sanctifier... » (Eph. : 25).

La plupart des films présentés au festival du film «Famille de Russie» parlent de familles orthodoxes réelles et fortes, dans lesquelles règne un véritable esprit d'amour. Il y a de plus en plus de telles familles. Mais d’une manière générale, l’institution du mariage et de la famille traverse une crise aiguë. C’est une erreur de croire que cette crise a commencé pendant la perestroïka. La famille russe a été détruite par l’idéologie communiste. Rappelons que les classiques du marxisme pensaient que la famille, fondée sur la propriété privée, le droit à l'héritage et l'éducation à domicile des enfants, devait être abolie par le prolétariat victorieux. Vous pouvez lire à ce sujet dans le « Manifeste communiste » de Marx et Engels ;

Au cours des premières années du pouvoir soviétique, ils ont tenté de priver les parents (principalement du père) de la possibilité d'élever des enfants. Léon Trotsky considérait la famille comme le principal obstacle à la révolution. C’est lui (certainement, non sans l’approbation de Lénine) qui devint en 1918 l’auteur du décret révolutionnaire sur la « socialisation des femmes ». Par « socialisation », les bolcheviks entendaient le viol d'étudiantes et de lycéennes par des marins révolutionnaires et des soldats de l'Armée rouge, ainsi que dans les sous-sols de la Tchéka. Ce décret cynique a rapidement pénétré jusque dans les profondeurs La vie soviétique. Bien entendu, les viols massifs de femmes se sont soldés par des grossesses inutiles. Par conséquent, des instructions et des règles pour procéder à des avortements ont été élaborées de toute urgence afin que les pistes puissent être rapidement couvertes. La Russie soviétique est devenue le premier pays à globe, ce qui a légitimé massacre de leurs citoyens à naître. L'avortement est devenu la norme de la vie soviétique. Curieusement, notre pays utilise encore aujourd’hui ces instructions révolutionnaires en matière d’avortement. À ce jour, le nombre d’avortements dans notre pays reste sans précédent dans aucun pays civilisé.

Dans l'esprit des classiques de l'éducation politique soviétique (comme A. Kollontai et A. Lunacharsky), un homme et une femme dans une famille étaient censés être avant tout liés par des liens d'amour et de camaraderie, ainsi que un sentiment de responsabilité collective. La fonction éducative de la famille était déléguée à la société. La famille, en tant qu’agent indépendant dans l’éducation des enfants, ne pouvait s’intégrer dans un système totalitaire. Toute la politique Pouvoir soviétique L’objectif était de réduire à zéro le rôle éducatif du père et de transférer toute la responsabilité de l’éducation à la société. Mais la société n'a pas pu faire face à cette tâche et, progressivement, comme le montrent de manière convaincante les psychologues modernes (par exemple, V.N. Druzhinin), tout le fardeau de la responsabilité de la famille et des enfants est tombé sur les épaules de la mère. La facilité des procédures de divorce impose aux femmes des responsabilités parentales supplémentaires. Le rôle des femmes a encore augmenté en raison de mort massive hommes pendant la période des répressions massives et du Grand Guerre patriotique. Dans les résolutions de la Commission électorale centrale et du Conseil des commissaires du peuple, en beaux-Arts, dans le cinéma et l'architecture, dans les campagnes de propagande de masse, le rôle des femmes a été exalté de toutes les manières possibles. 0 hommes se taisaient.

Tout cela a conduit à la déformation de tout le système des relations familiales. Après tout, l’enseignement orthodoxe sur la famille est tout à fait clair : « La domination du mari sur sa femme est naturelle. plus âgé que ma femme par création. Il apparaît comme quelque chose de fondamental, et la femme comme quelque chose de ultérieur... Mais dès que la femme cherche et obtient effectivement la primauté sur son mari, elle introduit immédiatement le désordre dans propre vie et dans toute la maison", a-t-il écrit sur tournant du 19ème siècle et XXe siècles, un grand spécialiste dans le domaine de la psychologie familiale orthodoxe, l'archiprêtre Evgeniy Popov.

Dans les années 60 et 70, la crise Famille soviétique a reçu une suite supplémentaire. Le fait est qu'au cours de cette période, l'indépendance économique et idéologique de la famille par rapport à l'État totalitaire s'est renforcée et le rôle sociopolitique des hommes s'est accru. Le psychologue de Saint-Pétersbourg V. Semenov a mené des recherches intéressantes. Il a passé en revue les publications artistiques dans le magazine le plus populaire de ces années-là, Yunost, pour la période de 1955 à 1984. Au total, 123 romans et récits représentant 236 situations de conflit ont été analysés. Le nombre de conflits familiaux insolubles a augmenté de 6 (!) fois entre les années 50-60 et les années 70-80. Il existe des preuves évidentes de désintégration familiale et de rupture conjugale.

Au cours des quinze dernières années, dans la société russe, déjà libérée de l'idéologie totalitaire, l'institution de la famille et du mariage a changé continuellement et si rapidement qu'il est parfois assez difficile de saisir les tendances de ces changements. Les concepts mêmes de « mariage » et de « famille » ne nous semblent familiers et compréhensibles qu'à première vue. En fait, selon divers groupes sociaux et, en particulier, dans les idées de la jeunesse moderne, ils ont une signification dont nous ne sommes souvent même pas conscients.

On connaît des statistiques effroyables concernant une diminution du taux de natalité, une augmentation du nombre de divorces et de mariages officiellement enregistrés, une augmentation des naissances hors mariage, une augmentation du nombre de familles monoparentales et dites à problèmes, et une augmentation des crimes domestiques.

Voici des observations qui décrivent l'une des tendances contradictoires : Aujourd'hui, le modèle familial traditionnel et le mariage officiellement enregistré sont remplacés par de nouvelles formes de mariage : le mariage à l'essai, le mariage non perpétuel. La structure familiale a changé partout. L'une des principales qualités distinctives du mariage et des relations familiales dans dernières décennies devient ce qu’on appelle la nucléarisation de la famille. (du latin nucléos - noyau). Contrairement à la famille patriarcale, où vivre ensemble pendant trois ou quatre générations était considérée comme la norme, aujourd'hui la famille nucléaire, composée d'un seul noyau : parents et enfants, est devenue une telle norme. D’une part, la famille nucléaire implique une structure de relations plus simple. Mais, d'autre part, dans une telle famille, la charge ménagère et psychologique qui pèse sur les époux augmente fortement : nombreuses responsabilités en matière de ménage, d'éducation des enfants, d'organisation des loisirs, etc. sont réalisées uniquement par le mari et la femme, ce qui implique leur interdépendance et leur connectivité. Et comme conséquence psychologique - une augmentation de la responsabilité personnelle de chaque membre de la famille, une variété de rôles familiaux, souvent non traditionnels pour les hommes et les femmes. Que se passe-t-il ensuite ? Comme vous le savez, un homme n’est pas très enclin à partager les responsabilités ménagères avec une femme. Par exemple, les hommes font preuve de relativement peu d’activité dans une tâche qui demande beaucoup de travail : élever leurs enfants. Ils sont encore moins disposés à participer aux travaux ménagers. Ainsi, la charge de travail des femmes augmente au fil des années et celle des hommes diminue. Plus l’écart entre la charge de travail entre mari et femme est grand, moins les époux sont satisfaits du mariage. La réticence d’un homme à assumer une partie de ses soucis quotidiens conduit à la formation situation de conflit, à l’insatisfaction croissante d’une femme à l’égard de son mariage. La famille se dirige rapidement vers le divorce.

Sa Sainteté le Patriarche Alexy a souligné à plusieurs reprises que "... le centre de tout travail éducatif devrait être la paroisse de l'église. Les garçons et les filles devraient avoir la possibilité de participer à des activités intéressantes et utiles, au service social à l'église". Les années ont montré que dans les paroisses où les recteurs offrent un programme significatif d'activités extra-liturgiques ; et aussi là où se déroule une vie spirituelle intense, c'est-à-dire à proximité des monastères, se forment des communautés orthodoxes, comprenant des dizaines de jeunes familles fortes.

L'un des exemples les plus réussis ici est le club de jeunes orthodoxes de Saint-Pétersbourg "Chaika", créé en 1996 et réunissant des jeunes paroissiens de l'église du monastère Saint-Jean du côté de Petrograd. "Nous nous sommes réunis dans un souci d'entraide, de communication, d'organisation de loisirs communs, de service à l'Église et à nos voisins. Nous sommes principalement des jeunes de 17 à 30 ans. Nous remercions Dieu de nous avoir donné l'opportunité de nous réunir et faites-vous des amis et trouvez l'unité spirituelle dans la vie ensemble dans le Christ. La recherche de l’unité et de la compréhension mutuelle est l’un de nos objectifs. Nous aimerions vous transmettre à tous un morceau de notre joie commune », disent-ils à propos d'eux-mêmes dans « Chaika ».

Il est impensable de parler de la renaissance de la famille orthodoxe sans préparer les jeunes au mariage. Cette dernière devrait consister à cultiver toutes ces vertus sans lesquelles il est difficile d'imaginer une famille prospère : la compréhension mutuelle, la bienveillance, l'attention, la participation, la volonté d'aider et, si nécessaire, de se sacrifier. Pour que les jeunes puissent construire harmonieusement leurs relations lors d'un futur mariage, ils doivent connaître les caractéristiques de la psychologie de la communication et des relations interpersonnelles dans une famille moderne. Il faut expliquer tout cela aux jeunes avec patience et clarté.

Tous ceux-ci qualités personnelles se forment dans années scolaires. Et surtout autant que possible jeune âge Il est nécessaire d’inculquer aux jeunes une idée de la valeur de la famille en tant que telle. Avec Système scolaire préparer les jeunes au mariage, il faut continuer ce qui a été commencé travail éducatif et avec des étudiants dans le cadre de cours universitaires : "Psychologie de la Famille et du Mariage", " La psychologie sociale", "Famille en consultation psychologique". Et en parallèle, les valeurs de la famille et du mariage doivent être promues à travers médias de masse.

Il est très difficile de combler les lacunes dans l'éducation familiale des enfants par une éducation scolaire et une éducation dans une paroisse en dehors des heures scolaires. Dans la vie paroissiale, nous sommes confrontés au phénomène suivant : il est plus facile d'élever une famille entière que des descendants individuels. Au fil des années, ils ont fait leurs preuves dans les activités du Département synodal de la jeunesse. camps d'été type de famille. Ces camps sont gérés par la Confrérie des Explorateurs orthodoxes pendant les vacances scolaires. Les enfants et les parents sont invités à participer. Ici, les enfants, ainsi que leurs mères et pères, sont ecclésiastiques et élevés dans les vertus chrétiennes.

Un peuple qui n’a aucune notion de famille n’a pas d’avenir. Il est tout simplement voué à l'extinction. La culture du divertissement et la vision consumériste du monde imposée par les médias font leur travail. Les substances qui la rendaient forte et courageuse, capable d'actes sacrificiels, sont effacées du caractère de la nation.

Les enfants et les jeunes ont besoin d’être protégés non pas tant contre les attaques terroristes que contre les prêches agressifs d’immoralité et d’un mode de vie destructeur pour l’âme et le corps. Un stéréotype s’impose : vivre, c’est jouir, « prendre tout à la vie ». L'Église orthodoxe déclare résolument son profond désaccord avec l'image un jeune homme, vivant selon les normes imposées par la culture pop moderne. Il n’y a pas de spectacle plus triste pour le cœur chrétien que le clonage spirituel de jeunes avec la même expression dans les yeux, buvant le même Coca-Cola, dansant sur les mêmes rythmes musicaux, parlant pareil et ressentant la même chose.

Malheureusement, nous avons déjà perdu de nombreux enfants et adolescents ! La tâche d’aujourd’hui n’est pas de perdre une nouvelle génération pour le pays. Cela signifie que dès l'enfance, ils doivent inculquer des idéaux élevés, notamment la vie de famille. Sa Sainteté le Patriarche de Moscou et de toute la Russie ALEXI II a pris la parole lors du Congrès panecclésial de la jeunesse orthodoxe en mai 2001 : " Le moment est venu d'unir les efforts de ceux qui se soucient vivement de la jeune génération. Si nous ne le faisons pas immédiatement si nous reprenons le travail minutieux des mentors et des enseignants de la jeunesse, nous perdrons le pays.

http://www.pravmir.ru/article_1110.html

La société moderne est divisée en gens croyants et athées, en vrais chrétiens qui vivent selon les lois de l'Église et honorent Dieu et en gens qui sont loin de la foi et végètent dans la vanité du monde. Les valeurs spirituelles familiales sont transmises de génération en génération, mais de nombreuses familles commencent tout juste leur chemin orthodoxe dès le début, après avoir perdu la continuité en raison de près d'un siècle de persécution de l'Église. Comment créer une famille orthodoxe dans la société moderne et préserver les traditions de la famille orthodoxe, cette question est posée par de nombreux vrais chrétiens croyants qui s'efforcent de créer une petite Église à partir de la famille.

Mariage selon les coutumes orthodoxes

La famille orthodoxe russe implique l'union d'un homme et d'une femme baptisés, bénis par l'Église et vivant selon les lois. Foi orthodoxe. Les mariés, qui s’aiment l’un l’autre, en viennent progressivement à l’amour mutuel en Christ. L’un des objectifs les plus importants d’une famille orthodoxe est de maintenir un mariage honnête et immaculé, c’est-à-dire d’éviter la luxure, les plaisirs charnels et l’adultère. La sagesse indéniable d’un mariage chrétien est que le mari et la femme n’exercent pas de pression et ne limitent pas la liberté d’action de chacun, c’est-à-dire qu’un tel mariage repose sur la confiance absolue du mari et de la femme. Et cette confiance mutuelle est assurée par la bénédiction de Dieu sur le mariage.

Comment les enfants sont-ils élevés dans une famille orthodoxe ?

Une famille orthodoxe a souvent de nombreux enfants et chaque enfant est aimé. Élever des enfants dans une famille orthodoxe est basé sur l’amour et la confiance mutuelle. Les aînés aident les parents à élever les plus jeunes, tout en acquérant de l'expérience pour leur future vie de famille, et les plus jeunes prennent exemple sur eux. Les enfants baptisés à un âge plus avancé ont plus de mal à accepter l’Église que les enfants baptisés en bas âge. Les enfants vivent et grandissent avec un sentiment de foi inculqué en eux par leurs parents. Les prières communes soutiennent les traditions de la famille orthodoxe russe, l'unissent et permettent aux enfants de s'habituer au fait qu'il est impossible de vivre sans parler avec Dieu. Les enfants d'une famille orthodoxe sont confrontés pour la première fois de leur vie à la subordination à l'autorité de leur père et de leur mère, et cette expérience est la plus importante dans les moments difficiles. Le chemin de la vie, adouci par l'amour pour une personne qui gouverne et exige l'obéissance. En suivant les instructions des parents et en respectant les interdits, l'enfant acquiert une liberté intérieure, se rendant compte que l'autorité d'une personne âgée n'a pas pour but de briser son caractère, de l'humilier ou de l'asservir. En acceptant la punition non pas comme une punition, mais comme une instruction, l'enfant apprend à vivre correctement. Dans une famille orthodoxe, les parents doivent apprendre à retenir et à réprimer leur colère, à ne pas s'irriter et à être capables de punir avec amour.

En voyant combien ses parents l'aiment de manière chrétienne, l'enfant acquiert une expérience qui lui sera utile dans le futur en matière de comment créer une famille orthodoxe, créer en elle une atmosphère d'effort pour Dieu, c'est-à-dire affirmer la déclaration « la famille est la petite Église ».

Traditions immuables de la famille orthodoxe

En gardant Traditions familiales orthodoxes, nous faisons partie du corps de l'Église et le transmettons de génération en génération caractéristiques nationalesÉglise orthodoxe russe. Le comportement de chaque membre d'une famille orthodoxe dans la vie quotidienne, lors des fêtes et des jours fériés doit être de nature religieuse tout en préservant les valeurs spirituelles. Il est difficile d’imaginer une famille chrétienne sans traditions et coutumes transmises par leurs arrière-grands-pères. La culture de la loyauté patriotique et du sentiment national a été élevée dans la famille, basée sur une attitude particulière envers la vénération des ancêtres et des tombes paternelles. L'objectif principal de la famille orthodoxe aujourd'hui, comme de toujours, reste la préservation et la transmission des valeurs spirituelles et religieuses de génération en génération.

Rapport de l'archiprêtre Nikolaï Donenko lu aux XIIes Lectures scientifiques et pédagogiques internationales de Znamensky.

Valeurs chrétiennes dans le monde moderne

Lorsque nous entendons parler de valeurs, y compris chrétiennes, nous devons comprendre que tout ce qui a de la valeur peut être facilement remplacé par quelque chose de valeur égale, y compris quelque chose de profondément antichrétien et étranger à la vie nationale. Seule une attitude authentiquement vivante envers le Christ établit de vraies proportions entre le terrestre et le céleste, le futur et l'éternel, l'homme et Dieu : « Jésus-Christ est immuable : il est le même hier, aujourd'hui et éternellement » (Hébreux 1 :7). . La civilisation chrétienne orientale, dans laquelle nous sommes nés et formés et en dehors de laquelle nous ne pouvons être nous-mêmes, est essentiellement christocentrique. Tout ce qui y est authentique vient du Christ et retourne au Christ, transformant la vie et l'histoire nationales.

Face au manque de principes triomphant, à une existence constamment déséglise et au sentiment de faillibilité de ce monde, les chrétiens orthodoxes sont appelés à incarner pleinement les commandements de l’Évangile.

L’histoire des erreurs humaines est incommensurable et le résultat de ces erreurs est évident. Mais quelle que soit la grandeur de nos erreurs, elles sont sans commune mesure avec la Sagesse de Dieu, sa Providence humaine, qui ne laisse jamais une personne à la fois au sommet de son ascension et dans l'abîme du déclin spirituel.

Lorsque les ténèbres deviennent presque impénétrables et que les actions humaines sont insensées et chaotiques, des préjugés et des superstitions évidents et secrets s'entrelacent. humain, – il n’y a pas d’alternative aux grands bouleversements qui ont abondé au XXe siècle russe. En règle générale, les événements surviennent soudainement, entraînant avec eux l’imprévisibilité. De nouvelles circonstances donnent naissance à de nouvelles significations : les victoires précédentes, remportées dans des conditions différentes, deviennent de l'histoire. A la place de l'homme « rebelle », comme le disait A. Camus, de l'homme « joueur », comme le définissait I. Heising, et enfin de l'homme raisonnable, vint un homme perdu qui, contrairement à fils prodigue, ne se souvient ni de la maison de son père ni de son père lui-même. Il n’est plus capable de penser, de se rebeller ou de jouer, et en même temps, d’une manière étonnante, il conserve la disposition de son cœur à l’illusion insurmontable qui affecte l’esprit et la volonté. Une telle personne devient tiède et le motif principal de sa vie devient le confort, pour lequel elle est prête à renoncer à la Vérité sans regret.

Une telle personne voue à l’oubli les sanctuaires, les fondations et les traditions nationales et est en outre capable de les nier consciemment et activement. En conséquence, les liens spirituels sont rompus et l’orientation dans l’espace historique devient impossible. Concentré sur la sombre pulsation de son être, il ne parvient pas à déterminer sa véritable localisation et le véritable sens de la vie. Livré à lui-même, une personne perdue est vouée à des mouvements insensés jusqu'à ce que quelqu'un de l'extérieur intervienne dans sa situation de vie, possédant des directives spirituelles et capable de lui montrer le chemin qui mène à Dieu.

De toute évidence, chaque génération doit être évangélisée et ecclésiastique. Cela ne peut se faire qu’en tenant compte des spécificités de l’époque, de la nature des défis et des tentations. En règle générale, nous voyons clairement les malentendus du passé, sans trop d’effort. Mais nous reconnaissons difficilement et pas immédiatement les tentations de notre époque.

Nous avons vécu les dernières décennies grande quantité diverses crises - culturelles, politiques, économiques et autres. Mais le pire de tout possible est la crise de notre identité... Nous avons douté de notre droit de naissance, de notre destin historique, de la pertinence de notre présence dans le monde des riches et des prospères. Le culte païen du succès, imposé à nos esprits et à nos cœurs fragiles, propose un système de valeurs différent, incompatible avec le mode de vie chrétien.

Le grand philosophe russe V. Soloviev a déclaré que ce qui est important n'est pas tant ce qu'une personne pense d'elle-même et du destin historique de son peuple, mais ce que Dieu Tout-Puissant a en tête pour elle.

L'homme moderne a besoin d'un contact concret avec Tradition orthodoxe, avec des exemples vivants et convaincants de la sainteté chrétienne.

Le point sacré du monde slave est sans aucun doute Chersonèse - le lieu de rencontre de l'Antiquité et de la civilisation byzantine. Russie kiévienne, où, selon la légende, le prince Vladimir, égal aux apôtres, reçut le baptême et, après avoir baptisé son peuple, l'imprégna d'éternité. Pendant mille ans, les saints russes, par la prière et l'héroïsme, ont tissé les fils célestes de la vraie foi dans l'âme nationale, nous aidant ainsi à devenir des sujets non seulement de l'histoire terrestre. Pendant de nombreux siècles, les meilleurs fils de notre peuple, saints princes, saints, philosophes, écrivains, enfants fidèles de l'Église orthodoxe russe, jusqu'à la grande foule de nouveaux martyrs du XXe siècle, surmontant le crépuscule extérieur, ont défendu le monde russe. . Par leur vie entière et même leur mort, des personnes de différentes étapes de l'histoire russe ont confirmé le choix spirituel et civilisationnel fait autrefois par le prince Vladimir. À chaque tournant historique, avec des liens célestes et terrestres, ils considéraient la réalité russe comme un choix spirituel et une affiliation historique. Et ce n’était rien de plus qu’une confirmation de son droit de naissance, un service spécial rendu au Christ et à son Église à tous les niveaux de l’existence nationale et culturelle.

L’expérience de notre époque montre qu’il ne suffit pas de gagner une grande et sanglante guerre. Il nous reste encore à concrétiser cette victoire et, surtout, à en conserver les résultats et à la faire enfin nôtre. Nous voyons comment ils tentent de calomnier, d’humilier ou même d’annuler la Victoire ensoleillée de 1945, donnée par Dieu à notre peuple, comme quelque chose qui n’a jamais eu lieu. Il suffit d'écouter les déclarations hystériques venant de à proximité de l'étranger. Si le meilleur de meilleurs fils notre peuple, toute sa vie et même sa mort, a confirmé le choix spirituel et civilisationnel du prince Vladimir pendant un millénaire, puis les futurs réformateurs de Maidan ont décidé de changer le paradigme historique en faveur de nouvelles valeurs européennes, proposant ainsi nouveau scénario, différent de notre expérience de la civilisation chrétienne orientale. Nous savons bien qui était le prince Vladimir et quel est son grand héritage. Mais le choix des réformateurs du Maidan, leurs préférences spirituelles et culturelles nous paraissent fondamentalement inacceptables. Il convient de noter que les nouvelles valeurs européennes, telles que la justice pour mineurs, le mariage homosexuel, l’euthanasie et autres, sont en contradiction irréconciliable avec les valeurs de la vieille Europe chrétienne et de la grande culture, philosophie et science. Et si les opposants de Kiev au Grand-Duc cherchaient un dialogue avec la vieille Europe chrétienne et ses porteurs vivants, cela serait compréhensible, mais c'est là l'horreur - l'élite de Kiev, tombant dans le nihilisme historique et culturel, entraîne son peuple dans le spirituel. abîme. Une rupture avec le monde russe et la civilisation chrétienne orientale n’est rien d’autre qu’un renoncement à son droit de naissance et à son grand héritage, à sa vocation et à sa mission.

Les mensonges et les substitutions, la manipulation de la conscience humaine sont devenus la norme, menaçant la sécurité nationale et spirituelle d'une grande civilisation. L'expérience tragique du siècle dernier, unique à bien des égards, a montré que la principale richesse de notre Patrie n'est pas valeurs matérielles, de l'argent ou des biens, pas même d'immenses territoires avec une armée et des armes, mais des gens. Et tout d’abord, ceux qui ont su rester humains même dans des conditions inhumaines. Mais si les gens commencent à se dégrader, si leur âme et leur cœur s’écartent de Dieu, devenant froids et incapables d’actes sacrificiels et de compassion, alors non. l'ordre social avec les « droits de l’homme » ne rendra pas l’État fort, ne pourra pas lui redonner sa grandeur d’antan.

Nous savons qu'un héros n'est pas quelqu'un qui, sentant l'air du temps, peut faire des déclarations convaincantes ou démontrer des gestes expressifs, mais quelqu'un qui a un centre intérieur immobile, non soumis aux opportunistes immédiats. Et si ce centre, tourné vers le ciel, entre en contact avec la grâce divine, qui sanctifie l'avenir de l'âme et du corps, l'homme s'engage dans l'Éternité. En fin de compte, ce qui mérite l'attention n'est pas ce qu'une personne possède - propriété, intelligence ou caractéristiques physiques, mais dans quelle mesure elle peut, ignorant les interdits et les obstacles, entrer en contact avec le Christ tout au long de sa vie. En fin de compte, il est important de ne pas avoir beaucoup, mais d’être nombreux, ce qui n’est possible qu’au sein de l’Église orthodoxe.

Seule l’action n’a pas besoin d’alibi ! Et nous voyons comment l'acte du saint prince Vladimir a résonné dans le cœur des générations suivantes et continue de vivre dans notre histoire. Il était une fois Pierre le Grand « ouvrant une fenêtre » sur l'Europe, ce qui a considérablement influencé l'apparence historique de notre patrie, a donné vie à un nouveau type de personne avec des idées et des préférences européennes - de nouvelles circonstances donnent naissance à de nouvelles significations. Mais nous nous souvenons de Chersonèse - une autre fenêtre, creusée à l'aube de notre histoire, grâce à laquelle nous sommes entrés en contact avec le monde byzantin et sommes devenus ses héritiers. Nous devons recourir à l'anamnèse - un mécanisme historique et culturel pour nous souvenir de notre passé, qui nous relie non seulement à culture européenne, mais surtout avec le monde byzantin, et à travers lui avec le monde gréco-romain classique. Autrement dit, nous avons un lien avec le monde gréco-romain classique, et la médiation européenne, longtemps présentée comme la seule possible, a sa propre alternative légitime. Dans tous les cas, nous connaissons déjà l’expérience de la présentation européenne de l’Antiquité, mais nous devons encore regarder le monde classique à travers les yeux de la tradition patristique. Sans aucun doute, un tel point de vue élargira notre conscience, nous aidera à acquérir de nouvelles significations et à expérimenter une qualité d'être différente, sans laquelle nous ne pourrons pas pleinement expérimenter notre implication dans des principes supérieurs et restaurer la continuité historique.