Argument de vie et de mort tiré de la littérature. Apprendre à rédiger un essai : Argumenter sa propre opinion (Comment argumenter correctement ?)

Antoine Marie Jean-Baptiste Roger de Saint-Exupéry(1900, Lyon, France - 31 juillet 1944) - célèbre écrivain français, poète et pilote professionnel.

A. de Saint-Exupéry " Un petit prince». Le Vieux Renard a appris au Petit Prince à comprendre la sagesse des relations humaines. Pour comprendre une personne, vous devez apprendre à la scruter et à pardonner les défauts mineurs. Après tout, l’essentiel est toujours caché à l’intérieur et on ne peut pas le voir tout de suite.

C'est l'histoire de l'atterrissage accidentel de l'écrivain lui-même et de son mécanicien Prévost dans le désert.
Le symbole de la vie est l'eau, elle étanche la soif des hommes perdus dans les sables, source de tout ce qui existe sur terre, nourriture et chair de chacun, substance qui rend possible la renaissance.
Le désert déshydraté est le symbole d’un monde dévasté par la guerre, le chaos, la destruction, l’insensibilité humaine, l’envie et l’égoïsme. C'est un monde dans lequel l'homme meurt de soif spirituelle.

Une rose est un symbole d'amour, de beauté et de féminité. Le petit prince n'a pas immédiatement discerné la véritable essence intérieure de la beauté. Mais après une conversation avec le Renard, la vérité lui a été révélée : la beauté ne devient belle que lorsqu'elle est remplie de sens et de contenu.

"Aimer ne signifie pas se regarder, cela signifie regarder dans la même direction" - cette pensée détermine le concept idéologique du conte de fées.

Il examine le thème du Mal sous deux aspects : d’une part, il s’agit du « micro-mal », c’est-à-dire du mal au sein d’un individu. C'est la mort et le vide intérieur des habitants des planètes, qui personnifient tous les vices humains. Et ce n'est pas un hasard si les habitants de la planète Terre se caractérisent à travers les habitants des planètes vues par le Petit Prince. L’auteur souligne ainsi à quel point le monde moderne est mesquin et dramatique. Il croit que l'humanité, comme le Petit Prince, comprendra le mystère de l'existence et que chacun trouvera sa propre étoile directrice qui éclairera son chemin de vie. Le deuxième aspect du thème du mal peut être appelé conditionnellement « macromal ». Les baobabs sont une image spiritualisée du mal en général. Une interprétation de cette image métaphorique est associée au fascisme. Saint-Exupéry voulait que l’on déracine soigneusement les méchants « baobabs » qui menaçaient de déchirer la planète. « Attention aux baobabs ! » - l'écrivain évoque.

Saint-Exupéry nous encourage à traiter tout ce qui est beau avec le plus grand soin possible et à essayer de ne pas perdre la beauté qui est en nous sur le chemin difficile de la vie - la beauté de l'âme et du cœur.
Le Petit Prince apprend du Renard ce qu'il y a de plus important en matière de beauté. Extérieurement belles, mais vides à l'intérieur, les roses n'évoquent aucun sentiment chez un enfant contemplateur. Ils sont morts pour lui. Le personnage principal découvre la vérité pour lui-même, pour l'auteur et pour les lecteurs : seul ce qui est rempli de contenu et de sens profond est beau.

L'incompréhension et l'aliénation des gens sont un autre facteur important thème philosophique. La mort de l'âme humaine conduit à la solitude. Une personne ne juge les autres que par leur « enveloppe extérieure », sans voir l'essentiel chez une personne - sa beauté morale intérieure : « Quand vous dites aux adultes : « J'ai vu jolie maison faite de briques roses, avec des géraniums aux fenêtres et des colombes sur les toits », ils n’arrivent tout simplement pas à imaginer cette maison. Il faut leur dire : « J'ai vu une maison à cent mille francs », et alors ils s'écrient : « Quelle beauté !
Les gens doivent prendre soin de la propreté et de la beauté de leur planète, la protéger et la décorer ensemble, et empêcher tous les êtres vivants de périr. Ainsi, progressivement, discrètement, un autre thème important apparaît dans le conte de fées : l'environnement, qui est très pertinent pour notre époque. Le voyage du Petit Prince d'étoile en étoile nous rapproche de la vision actuelle des distances cosmiques, où la Terre, à cause de la négligence des hommes, peut disparaître presque inaperçue.
Amour Et le Renard révèle encore un secret au bébé : « Seul le cœur est vigilant. Vous ne pouvez pas voir la chose la plus importante avec vos yeux... Votre Rose vous est si chère parce que vous lui avez donné toute votre âme... Les gens ont oublié cette vérité, mais n'oubliez pas : vous êtes toujours responsable de tout le monde. tu as apprivoisé. Apprivoiser signifie se lier à une autre créature avec tendresse, amour et sens des responsabilités. Apprivoiser signifie détruire l’absence de visage et l’indifférence envers tous les êtres vivants. Apprivoiser signifie rendre le monde significatif et généreux, car tout ce qu'il contient rappelle une créature bien-aimée. Le narrateur comprend cette vérité, les étoiles s'animent pour lui et il entend le tintement des cloches d'argent dans le ciel, qui rappelle le rire du Petit Prince. Le thème de « l’expansion de l’âme » par l’amour traverse tout le récit.

Seule l’amitié peut faire fondre la glace de la solitude et de l’aliénation, car elle repose sur la compréhension mutuelle, la confiance mutuelle et l’entraide.
« C'est triste quand les amis sont oubliés. Tout le monde n’a pas d’ami », dit le héros du conte de fées. Au début du conte de fées, le Petit Prince laisse sa seule Rose, puis il laisse son nouvel ami Renard sur Terre. "Il n'y a pas de perfection au monde", dira la Renarde. Mais il y a l’harmonie, il y a l’humanité, il y a la responsabilité d’une personne pour le travail qui lui est confié, pour son proche, il y a aussi une responsabilité pour sa planète, pour tout ce qui s’y passe.
Exupéry veut dire que chaque personne a sa propre planète, sa propre île et sa propre étoile directrice, qu'il ne faut pas oublier. «J'aimerais savoir pourquoi les étoiles brillent», dit pensivement le Petit Prince. « Probablement pour que, tôt ou tard, chacun puisse retrouver le sien. »

Lev Nikolaïevitch Tolstoï ---1828 --- 1910 Roman "Guerre et Paix"

Pierre (V. et le monde de Tolstoï) a été aidé à survivre en captivité grâce à la sagesse de Platon Karataev, qui lui a appris à vivre simplement et à apprécier ce que l'on a : le soleil brille, la pluie tombe - tout va bien. Il n'est pas nécessaire de se précipiter à la recherche du bonheur - vivez et réjouissez-vous, soyez heureux de vivre. Il s'entendait avec tout le monde langage mutuel, même avec les Français.

Utiliser l'exemple de Pierre Bezukhov et Platon Karataev L. N. Tolstoï montrait deux types complètement différents de personnages russes, deux héros sociaux différents.
Le premier d’entre eux est le comte, qui fut capturé par les Français comme « pyromane » et qui, miraculeusement, échappa à l’exécution. Le second est un soldat simple, expérimenté et patient. Néanmoins, le soldat Platon Karataev a réussi à jouer un rôle extrêmement important dans la vie de Pierre Bezukhov.
Après l'exécution des «incendiaires», dont Pierre devint témoin oculaire, «c'était comme si le ressort sur lequel tout tenait s'était arraché dans son âme, et tout tombait dans un tas d'ordures insignifiantes. le monde, et dans l'âme humaine, et en Dieu.
Une rencontre dans un stand avec Platon Karataev a contribué au renouveau spirituel de Pierre : « Il sentait que le monde précédemment détruit était maintenant érigé dans son âme avec une nouvelle beauté, sur des fondations nouvelles et inébranlables. Karataev a fait une énorme impression sur Pierre par son comportement, son bon sens, l'opportunité de ses actions et sa capacité à « tout faire pas très bien, mais pas mal non plus ». Pour Pierre, il devient « une personnification incompréhensible, ronde et éternelle de l’esprit de simplicité et de vérité ».
Bezukhov, après avoir enduré de graves souffrances et la peur de la mort, se retrouve dans un autre monde. Il voit comment Karataev a soigneusement disposé toute sa « maison » dans le coin, comment un petit chien a couru vers lui et a commencé à le caresser. Le soldat a commencé à parler de quelque chose de très simple et à marmonner des prières. Toutes ces paroles et tous ces actes quotidiens dans ces conditions semblaient à Pierre un miracle, une grande découverte de la vérité de la vie. Pierre a ressenti la nouvelle beauté du monde récemment détruit, a reçu « la paix et le contentement de lui-même » : « Et lui, sans y penser, n'a reçu cette paix et cet accord avec lui-même que par l'horreur de la mort, par la privation et par ce qu'il compris à Karataev.
Karataev se sent comme faisant partie du peuple : des soldats ordinaires, la paysannerie. Sa sagesse est contenue dans de nombreux proverbes et dictons, dont chacun révèle un épisode de la vie de Platon. Par exemple, « là où il y a la justice, il y a le mensonge ». Il a subi un procès inéquitable et a été contraint de servir dans l'armée. Cependant, Platon prend les aléas du sort avec sérénité : il est prêt à se sacrifier pour le bien-être de sa famille. Karataev aime chaque personne, chaque Être vivant: il est affectueux avec un chien errant ordinaire, aide les autres prisonniers, coud des chemises pour les Français et admire sincèrement son travail.
Platon Karataev devient pour Pierre un exemple de perception d'un autre monde, où règnent la simplicité et la vérité, l'amour de l'humanité.
La relation entre Platon Karataev et Pierre Bezukhov s'est développée très brièvement dans le roman. En raison de l'aggravation de la maladie, Karataev a été abattu par les Français.
Le soldat est décédé inaperçu et Pierre a pris la mort de Karataev avec calme, comme une évidence.
Platon est apparu à côté de Pierre, tel un sauveur, au moment le plus difficile de sa vie et est reparti avec désinvolture. Mais malgré cela, sa personnalité est si extraordinaire et son influence sur le destin de Pierre est si grande que Karataev ne peut pas simplement être compté parmi les héros épisodiques du roman.
Ce n'est pas pour rien que, des années plus tard, Pierre se souvenait souvent de lui, réfléchissait à ce que Platon dirait de tel ou tel événement, « approuverait-il ou n'approuverait-il pas ». La rencontre de ces deux héros a largement déterminé le sort futur du comte Pierre Bezukhov et a montré la plus grande sagesse du peuple russe, incarnée sous l'apparence du soldat Platon Karataev.

Essai sur le thème « Le problème de trouver le sens de la vie » 3.40 /5 (68.00%) 5 voix

Chacun de nous vit sa vie comme il choisit de vivre. Nous nous fixons tous certains buts et objectifs, que nous les atteignions ou non. Pour qu'une personne puisse vivre une vie décente et en être satisfaite, elle doit déterminer elle-même le sens de la vie.

Chaque personne a sa propre opinion sur ce qui est bien et ce qui est mal. Ceci est généralement associé à un grand nombre d'associations personnelles, à des différences dans le développement intellectuel et spirituel des personnes, aux spécificités de la situation sociale qui les entoure. Mais il existe des phénomènes qui ont toujours eu la même signification pour l’humanité.

L'un de ces phénomènes est la noblesse. Mais la vraie noblesse, dont les principales manifestations sont l'honnêteté et le courage, une noblesse qui ne s'affiche pas, c'est exactement ce dont parle l'auteur de ce texte. Yu. Tsetlin s'intéresse au problème de la véritable noblesse humaine, il parle de quel genre de personne peut être qualifiée de noble, quels traits sont inhérents à ce type de personnes.

Un homme noble est rare de nos jours. Après tout, les actes nobles sont des activités visant avant tout à aider les gens, des activités basées sur la sensibilité à leurs problèmes. Yu. Tsetlin, dans le texte proposé à l'analyse, donne un exemple frappant d'un homme vraiment noble - Don Quichotte. À travers l'image d'un héros littéraire bien connu, l'auteur de l'article montre que le désir de combattre le mal et l'injustice est le fondement de la vraie noblesse, le fondement sur lequel construire personnalité exceptionnelle.

Yu. Tsetlin estime qu'« il faut être capable de rester en toutes circonstances une personne honnête, inébranlable et fière », qui se caractérise cependant à la fois par l'humanité et la générosité.

Je suis entièrement d'accord avec l'opinion de l'auteur du texte : une personne noble se distingue par un amour sincère pour les gens, un désir de les aider, la capacité de sympathiser, de faire preuve d'empathie, et pour cela, il faut avoir de l'estime de soi et un sens du devoir, de l'honneur et de la fierté.

Je trouve une confirmation de mon point de vue dans le roman « Eugène Onéguine » de A. S. Pouchkine. Le personnage principal de cette œuvre, Tatiana Larina, était une personne vraiment noble. L'amour de sa vie s'est d'abord avéré sans contrepartie et l'héroïne du roman a dû se marier non par amour. Mais même lorsque son amant, Evgeny Onegin, lui a parlé du sentiment qui s'était soudainement enflammé pour elle, Tatyana Larina n'a pas changé ses principes et lui a répondu froidement par une phrase qui était déjà devenue un aphorisme : « Mais j'ai été donné à un autre et je lui serai fidèle pour toujours.

Un autre idéal d'un homme noble a été superbement décrit par L.N. Tolstoï dans son roman épique Guerre et Paix. L'écrivain a doté l'un des personnages principaux de son œuvre, Andrei Bolkonsky, non seulement d'une noblesse extérieure, mais aussi d'une noblesse intérieure, que ce dernier n'a pas immédiatement découverte en lui-même. Andrei Bolkonsky a dû traverser beaucoup de choses, repenser beaucoup avant de pouvoir pardonner à son ennemi, Anatoly Kuragin, mourant, un intrigant et un traître, pour qui il n'avait auparavant ressenti que de la haine. Cet exemple illustre la capacité d'une personne noble à atteindre de véritables sommets spirituels.

Malgré le fait qu'il y a de moins en moins de nobles chaque décennie, je pense que la noblesse sera toujours valorisée par les gens, car c'est l'entraide, l'entraide et le respect mutuel qui relient la société en un tout indestructible.

1) Le problème de la mémoire historique (responsabilité des conséquences amères et terribles du passé)
Le problème de la responsabilité, nationale et humaine, était l’une des questions centrales de la littérature du milieu du XXe siècle. Par exemple, A.T. Tvardovsky, dans son poème « Par le droit de la mémoire », appelle à repenser la triste expérience du totalitarisme. Le même thème est révélé dans le poème « Requiem » de A.A. Akhmatova. Le verdict sur le système étatique, basé sur l'injustice et le mensonge, est prononcé par A.I. Soljenitsyne dans l'histoire « Un jour dans la vie d'Ivan Denissovitch ».
2) Le problème de la préservation des monuments antiques et attitude prudente pour eux .
Le problème de la préservation du patrimoine culturel est toujours resté au centre de l'attention générale. Dans la difficile période post-révolutionnaire, lorsque le changement système politique accompagnés du renversement des valeurs antérieures, les intellectuels russes ont fait tout leur possible pour sauver les reliques culturelles. Par exemple, l'académicien D.S. Likhachev a empêché la construction de la Perspective Nevski avec des immeubles de grande hauteur standard. Les domaines de Kuskovo et d'Abramtsevo ont été restaurés grâce aux fonds des cinéastes russes. Le soin des monuments anciens distingue également les habitants de Toula : l'apparence du centre-ville historique, des églises et du Kremlin est préservée.
Les conquérants de l’Antiquité ont brûlé des livres et détruit des monuments afin de priver les peuples de leur mémoire historique.
3) Le problème de l'attitude envers le passé, la perte de mémoire, les racines.
« Le manque de respect envers les ancêtres est le premier signe d'immoralité » (A.S. Pouchkine). Chingiz Aitmatov a appelé une personne qui ne se souvient pas de sa parenté et qui a perdu la mémoire, mankurt (« Arrêt orageux »). Mankurt est un homme privé de mémoire de force. C'est un esclave qui n'a pas de passé. Il ne sait pas qui il est, d'où il vient, ne connaît pas son nom, ne se souvient pas de son enfance, de son père et de sa mère, en un mot, il ne se reconnaît pas comme un être humain. Un tel sous-humain est dangereux pour la société, prévient l’écrivain.
Tout récemment, à la veille du grand Jour de la Victoire, on a demandé à des jeunes dans les rues de notre ville s'ils étaient au courant du début et de la fin de la Grande Guerre Patriotique, de qui nous avions combattu, de qui était G. Joukov... Les réponses étaient déprimantes : la jeune génération ne connaît pas les dates du début de la guerre, les noms des commandants, beaucoup n'ont pas entendu parler de la bataille de Stalingrad, de Renflement de Koursk...
Le problème de l’oubli du passé est très grave. Une personne qui ne respecte pas l'histoire et n'honore pas ses ancêtres est le même mankurt. Je veux juste rappeler à ces jeunes le cri perçant de la légende de Ch. Aitmatov : « Souviens-toi, à qui es-tu ? Quel est ton nom?"
4) Le problème d'un faux objectif dans la vie.
« Une personne n'a pas besoin de trois archines de terre, ni d'un domaine, mais du globe entier. Toute la nature, où dans l’espace ouvert il pouvait démontrer toutes les propriétés d’un esprit libre », a écrit A.P. Tchekhov. La vie sans but est une existence dénuée de sens. Mais les objectifs sont différents, comme par exemple dans l'histoire « Gooseberry ». Son héros, Nikolai Ivanovich Chimsha-Himalayan, rêve d'acheter son propre domaine et d'y planter des groseilles à maquereau. Cet objectif le consume entièrement. Finalement, il l'atteint, mais en même temps il perd presque son apparence humaine (« il est devenu potelé, flasque... - voici, il va grogner dans la couverture »). Un faux objectif, une obsession du matériel, étroit et limité, défigure une personne. Il a besoin de mouvement constant, de développement, d'excitation, d'amélioration pour la vie...
I. Bounine dans l'histoire «Le gentleman de San Francisco» a montré le sort d'un homme qui servait de fausses valeurs. La richesse était son dieu, et ce dieu il adorait. Mais lorsque le millionnaire américain est mort, il s’est avéré que le véritable bonheur avait échappé à l’homme : il est mort sans jamais savoir ce qu’était la vie.
5) Le sens de la vie humaine. Recherche Le chemin de la vie.
L'image d'Oblomov (I.A. Gontcharov) est l'image d'un homme qui voulait accomplir beaucoup de choses dans la vie. Il voulait changer de vie, il voulait reconstruire la vie du domaine, il voulait élever des enfants... Mais il n'avait pas la force de réaliser ces désirs, alors ses rêves restaient des rêves.
M. Gorki dans la pièce « Aux profondeurs inférieures » a montré le drame « anciens gens», qui ont perdu la force de se battre pour eux-mêmes. Ils espèrent quelque chose de bien, comprennent qu’ils doivent vivre mieux, mais ne font rien pour changer leur destin. Ce n’est pas un hasard si la pièce commence dans une maison de chambres et s’y termine.
N. Gogol, dénonciateur vices humains, recherche constamment une âme humaine vivante. Représentant Peluche, devenu « un trou dans le corps de l'humanité », il appelle avec passion le lecteur entrant dans l'âge adulte à emporter avec lui tous les « mouvements humains » et à ne pas les perdre sur le chemin de la vie.
La vie est un mouvement sur une route sans fin. Certains le parcourent « pour des raisons officielles », en posant des questions : pourquoi ai-je vécu, dans quel but suis-je né ? ("Héros de notre temps"). D'autres sont effrayés par cette route, courant vers leur large canapé, car « la vie te touche partout, elle t'attrape » (« Oblomov »). Mais il y a aussi ceux qui, faisant des erreurs, doutant, souffrant, s'élèvent vers les hauteurs de la vérité, trouvant leur moi spirituel. L'un d'eux est Pierre Bezukhov, le héros du roman épique de L.N. Tolstoï "Guerre et Paix".
Au début de son voyage, Pierre est loin de la vérité : il admire Napoléon, s'implique en compagnie de la « jeunesse dorée », participe à des pitreries de voyous avec Dolokhov et Kuragin, et succombe trop facilement aux flatteries grossières, la raison pour cela est son énorme fortune. Une bêtise en succède une autre : mariage avec Hélène, duel avec Dolokhov... Et par conséquent - une perte totale du sens de la vie. "Qu'est-ce qui ne va pas? Quoi bien ? Que devriez-vous aimer et que devriez-vous détester ? Pourquoi vivre et que suis-je ? - ces questions défilent dans votre tête d'innombrables fois jusqu'à ce qu'une compréhension sobre de la vie s'installe. Sur le chemin qui mène à lui, il y a l'expérience de la franc-maçonnerie, l'observation de simples soldats lors de la bataille de Borodino et une rencontre en captivité avec le philosophe populaire Platon Karataev. Seul l'amour fait bouger le monde et l'homme vit - Pierre Bezukhov vient à cette pensée, trouvant son moi spirituel.
6) Le sacrifice de soi. L'amour du prochain. Compassion et miséricorde. Sensibilité.
Dans l'un des livres consacrés à la Grande Guerre patriotique, un ancien survivant du siège rappelle que sa vie, adolescent mourant, a été sauvée lors d'une terrible famine par un voisin qui apportait une boîte de ragoût envoyée par son fils du front. "Je suis déjà vieux, et tu es jeune, tu dois encore vivre et vivre", a déclaré cet homme. Il mourut bientôt et le garçon qu'il avait sauvé garda de lui un souvenir reconnaissant pour le reste de sa vie.
La tragédie s'est produite dans la région de Krasnodar. Un incendie s'est déclaré dans une maison de retraite où vivaient des personnes âgées malades. Parmi les 62 personnes brûlées vives se trouvait l'infirmière de 53 ans Lidiya Pachintseva, qui était de service cette nuit-là. Lorsque l'incendie s'est déclaré, elle a pris les personnes âgées par les bras, les a amenées aux fenêtres et les a aidées à s'enfuir. Mais je ne me suis pas sauvé - je n'ai pas eu le temps.
M. Sholokhov a une merveilleuse histoire "Le destin d'un homme". Il raconte le destin tragique d'un soldat qui a perdu tous ses proches pendant la guerre. Un jour, il rencontra un garçon orphelin et décida de s'appeler son père. Cet acte suggère que l'amour et le désir de faire le bien donnent à une personne la force de vivre, la force de résister au destin.
7) Le problème de l'indifférence. Attitude insensible et sans âme envers les gens.
"Les gens satisfaits d'eux-mêmes", habitués au confort, les gens ayant de petits intérêts patrimoniaux sont les mêmes héros de Tchekhov, "les gens dans les cas". Il s'agit du docteur Startsev dans « Ionych » et du professeur Belikov dans « L'homme dans l'affaire ». Rappelons-nous à quel point Dmitri Ionych Startsev, dodu et rouge, monte « en troïka avec des cloches », et son cocher Panteleimon, « également dodu et rouge », crie : « Gardez-le bien ! « Respecter la loi » est, après tout, un détachement des troubles et des problèmes humains. Il ne devrait y avoir aucun obstacle sur leur chemin de vie prospère. Et dans « quoi qu’il arrive » de Belikov, nous ne voyons qu’une attitude indifférente envers les problèmes des autres. L’appauvrissement spirituel de ces héros est évident. Et ce ne sont pas des intellectuels, mais simplement des philistins, des gens ordinaires qui s’imaginent être des « maîtres de la vie ».
8) Le problème de l'amitié, du devoir camarade.
Le service de première ligne est une expression presque légendaire ; Il ne fait aucun doute qu’il n’existe pas d’amitié plus forte et plus dévouée entre les hommes. Il existe de nombreux exemples littéraires de cela. Dans l’histoire de Gogol « Taras Boulba », l’un des héros s’exclame : « Il n’y a pas de liens plus brillants que la camaraderie ! » Mais le plus souvent, ce sujet a été abordé dans la littérature sur la Grande Guerre patriotique. Dans l'histoire de B. Vasiliev « Les aubes ici sont tranquilles... » les filles artilleurs anti-aériens et le capitaine Vaskov vivent selon les lois de l'assistance mutuelle et de la responsabilité mutuelle. Dans le roman « Les vivants et les morts » de K. Simonov, le capitaine Sintsov transporte un camarade blessé du champ de bataille.
9) Le problème du progrès scientifique.
Dans l'histoire de M. Boulgakov, le docteur Preobrazhensky transforme un chien en homme. Les scientifiques sont animés par une soif de connaissances, une envie de changer la nature. Mais parfois, le progrès se transforme en conséquences terribles : une créature à deux pattes avec un « cœur de chien » n'est pas encore une personne, car elle n'a pas d'âme, pas d'amour, d'honneur, de noblesse.
La presse rapporte que l'élixir d'immortalité apparaîtra très prochainement. La mort sera complètement vaincue. Mais pour beaucoup de gens, cette nouvelle n’a pas provoqué un élan de joie ; au contraire, l’anxiété s’est intensifiée. Comment cette immortalité se déroulera-t-elle pour une personne ?
10) Le problème du mode de vie patriarcal du village. Le problème de la beauté, une beauté moralement saine
la vie du village.
Dans la littérature russe, le thème du village et le thème de la patrie étaient souvent combinés. La vie rurale a toujours été perçue comme la plus sereine et la plus naturelle. L'un des premiers à exprimer cette idée fut Pouchkine, qui appela le village son bureau. SUR LE. Dans ses poèmes et poèmes, Nekrasov a attiré l'attention du lecteur non seulement sur la pauvreté des huttes paysannes, mais aussi sur la convivialité des familles paysannes et l'hospitalité des femmes russes. On parle beaucoup de l'originalité du mode de vie à la ferme dans le roman épique de Cholokhov «Quiet Don». Dans le récit « Adieu à Matera » de Raspoutine, l’ancien village est doté d’une mémoire historique dont la perte équivaut à la mort pour les habitants.
11) Le problème du travail. Plaisir d’une activité significative.
Le thème du travail a été développé à plusieurs reprises dans la langue russe classique et littérature moderne. A titre d'exemple, il suffit de rappeler le roman "Oblomov" de I.A. Gontcharov. Le héros de cette œuvre, Andrei Stolts, voit le sens de la vie non pas comme le résultat du travail, mais dans le processus lui-même. Nous voyons un exemple similaire dans l’histoire de Soljenitsyne « Le Dvor de Matrionine ». Son héroïne ne perçoit pas le travail forcé comme une punition, une punition - elle traite le travail comme partie intégrante de l'existence.
12) Le problème de l'influence de la paresse sur une personne.
L'essai de Tchekhov « Mon « elle » » énumère toutes les terribles conséquences de l'influence de la paresse sur les gens.
13) Le problème de l'avenir de la Russie.
Le thème de l’avenir de la Russie a été abordé par de nombreux poètes et écrivains. Par exemple, Nikolai Vasilyevich Gogol, dans une digression lyrique du poème « Dead Souls », compare la Russie à une « troïka vive et irrésistible ». "Rus', où vas-tu?" il demande. Mais l’auteur n’a pas de réponse à cette question. Le poète Eduard Asadov dans son poème « La Russie n'a pas commencé par une épée » écrit : « L'aube se lève, lumineuse et chaude. Et il en sera ainsi pour toujours et de manière indestructible. La Russie n’a pas commencé avec une épée et est donc invincible ! Il est convaincu qu’un grand avenir attend la Russie et que rien ne peut l’arrêter.
14) Le problème de l'influence de l'art sur une personne.
Les scientifiques et les psychologues soutiennent depuis longtemps que la musique peut avoir divers effets sur le système nerveux et le tonus humain. Il est généralement admis que les œuvres de Bach améliorent et développent l'intellect. La musique de Beethoven éveille la compassion et nettoie les pensées et les sentiments négatifs d'une personne. Schumann aide à comprendre l'âme d'un enfant.
La septième symphonie de Dmitri Chostakovitch est sous-titrée "Leningrad". Mais le nom « Legendary » lui convient mieux. Le fait est que lorsque les nazis ont assiégé Leningrad, les habitants de la ville ont été fortement influencés par la 7e Symphonie de Dmitri Chostakovitch qui, comme en témoignent des témoins oculaires, a donné aux gens une nouvelle force pour combattre l'ennemi.
15) Le problème de l'anticulture.
Ce problème est toujours d'actualité aujourd'hui. Aujourd’hui, il y a une domination à la télévision » feuilletons», qui réduisent considérablement le niveau de notre culture. Comme autre exemple, nous pouvons rappeler la littérature. Le thème de la « disculturation » est bien exploré dans le roman « Le Maître et Marguerite ». Les employés de MASSOLIT écrivent de mauvais travaux tout en dînant au restaurant et en datchas. Ils sont admirés et leur littérature est vénérée.
16) Le problème de la télévision moderne.
À Moscou pendant longtemps opéré par un gang particulièrement cruel. Lorsque les criminels ont été capturés, ils ont admis que leur comportement et leur attitude envers le monde étaient fortement influencés par le film américain « Natural Born Killers », qu'ils regardaient presque tous les jours. Ils ont essayé de copier les habitudes des héros de ce tableau en vrai vie.
De nombreux athlètes modernes regardaient la télévision lorsqu’ils étaient enfants et voulaient ressembler aux athlètes de leur temps. Grâce aux émissions télévisées, ils se sont familiarisés avec ce sport et ses héros. Bien sûr, il existe également des cas inverses, lorsqu'une personne est devenue dépendante de la télévision et a dû être soignée dans des cliniques spéciales.
17) Le problème de l'encombrement de la langue russe.
Je crois que l'utilisation de mots étrangers dans langue maternelle justifié que s’il n’existe pas d’équivalent. Beaucoup de nos écrivains ont lutté contre la contamination de la langue russe par des emprunts. M. Gorki a souligné : « Il est difficile pour notre lecteur d'insérer des mots étrangers dans une phrase russe. Cela ne sert à rien d’écrire concentration quand nous avons notre propre mot : condensation.
L'amiral A.S. Shishkov, qui a occupé pendant quelque temps le poste de ministre de l'Éducation, a proposé de remplacer le mot fontaine par le synonyme maladroit qu'il a inventé : le canon à eau. Tout en pratiquant la création de mots, il a inventé des remplacements de mots empruntés : il a suggéré de dire au lieu de ruelle - prosad, billard - sharokat, a remplacé la queue par sarotyk et a qualifié la bibliothèque de bookmaker. Pour remplacer le mot galoches, qu'il n'aimait pas, il a trouvé un autre mot : chaussures mouillées. Un tel souci de la pureté du langage ne peut provoquer que rire et irritation chez les contemporains.
18) Le problème de la destruction des ressources naturelles.
Si la presse n'a commencé à écrire sur le désastre menaçant l'humanité qu'au cours des dix à quinze dernières années, alors Ch. Aitmatov a parlé de ce problème dans les années 70 dans son histoire « Après le conte de fées » (« Le navire blanc »). Il a montré le caractère destructeur et désespéré du chemin si une personne détruit la nature. Elle se venge par la dégénérescence et le manque de spiritualité. L'écrivain poursuit ce thème dans ses œuvres ultérieures : « Et le jour dure plus d'un siècle » (« Stormy Stop »), « The Block », « Cassandra's Brand ».
Le roman « L'Échafaudage » produit un sentiment particulièrement fort. En prenant l’exemple d’une famille de loups, l’auteur montre la mort de la faune sauvage due à l’activité économique humaine. Et comme cela devient effrayant quand on voit que, comparés aux humains, les prédateurs semblent plus humains et « humains » que la « couronne de la création ». Alors, à quoi bon à l’avenir une personne amène-t-elle ses enfants au billot ?
19) Imposer votre opinion aux autres.
Vladimir Vladimirovitch Nabokov. "Lac, nuage, tour..." Le personnage principal, Vasily Ivanovich, est un modeste employé qui a gagné un voyage d'agrément dans la nature.
20) Le thème de la guerre dans la littérature.
Bien souvent, lorsqu'on félicite nos amis ou nos proches, on leur souhaite un ciel paisible au-dessus de leurs têtes. Nous ne voulons pas que leurs familles soient soumises à épreuves sévères guerre. Guerre! Ces cinq lettres portent avec elles une mer de sang, de larmes, de souffrance et surtout, la mort de personnes chères à nos cœurs. Il y a toujours eu des guerres sur notre planète. Le cœur des gens a toujours été rempli de la douleur de la perte. De partout où se déroule la guerre, on peut entendre les gémissements des mères, les cris des enfants et des explosions assourdissantes qui déchirent nos âmes et nos cœurs. Pour notre plus grand bonheur, nous ne connaissons la guerre que par les longs métrages et travaux littéraires.
Notre pays a subi de nombreuses épreuves pendant la guerre. DANS début XIX siècle, la Russie fut choquée par la guerre patriotique de 1812. L’esprit patriotique du peuple russe a été démontré par L.N. Tolstoï dans son roman épique « Guerre et Paix ». Guérilla, La bataille de Borodino - tout cela et bien plus encore apparaît devant nous de nos propres yeux. Nous assistons au quotidien terrible de la guerre. Tolstoï explique que pour beaucoup, la guerre est devenue la chose la plus banale. Ils (par exemple, Tushin) accomplissent des actes héroïques sur les champs de bataille, mais eux-mêmes ne le remarquent pas. Pour eux, la guerre est un travail qu’ils doivent accomplir consciencieusement. Mais la guerre peut devenir monnaie courante non seulement sur le champ de bataille. Une ville entière peut s’habituer à l’idée de la guerre et continuer à vivre en s’y résignant. Une telle ville en 1855 était Sébastopol. L.N. Tolstoï raconte les mois difficiles de la défense de Sébastopol dans ses « Histoires de Sébastopol ». Ici, les événements qui se déroulent sont décrits de manière particulièrement fiable, puisque Tolstoï en est un témoin oculaire. Et après ce qu'il a vu et entendu dans une ville pleine de sang et de douleur, il s'est mis un objectif précis- ne dites à votre lecteur que la vérité - et rien que la vérité. Les bombardements de la ville ne se sont pas arrêtés. De plus en plus de fortifications étaient nécessaires. Les marins et les soldats travaillaient sous la neige et la pluie, à moitié affamés, à moitié nus, mais ils travaillaient quand même. Et ici, tout le monde est tout simplement émerveillé par le courage de son esprit, sa volonté et son énorme patriotisme. Leurs femmes, leurs mères et leurs enfants vivaient avec eux dans cette ville. Ils s'étaient tellement habitués à la situation de la ville qu'ils ne prêtaient plus attention aux tirs et aux explosions. Très souvent, elles apportaient des dîners à leurs maris directement dans les bastions, et un seul obus pouvait souvent détruire toute la famille. Tolstoï nous montre que le pire de la guerre se passe à l'hôpital : « Vous y verrez des médecins avec les mains ensanglantées jusqu'aux coudes... occupés autour du lit, sur lequel, les yeux ouverts et parlant comme dans un délire, des gens insensés , parfois simple et des mots touchants, gît blessé sous l’influence du chloroforme. La guerre pour Tolstoï est de la saleté, de la douleur, de la violence, quels que soient les objectifs qu'elle poursuit : « … vous ne verrez pas la guerre dans un système correct, beau et brillant, avec de la musique et des tambours, avec des bannières agitées et des généraux caracolants, mais vous le verrez. voyez la guerre dans sa véritable expression - dans le sang, dans la souffrance, dans la mort... » La défense héroïque de Sébastopol en 1854-1855 montre une fois de plus à tous combien le peuple russe aime sa patrie et avec quelle audace il prend sa défense. N'épargnant aucun effort, par tous les moyens, ils (le peuple russe) ne permettent pas à l'ennemi de s'emparer de leur terre natale.
En 1941-1942, la défense de Sébastopol sera répétée. Mais ce sera une autre Grande Guerre Patriotique - 1941 - 1945. Dans cette guerre contre le fascisme peuple soviétique accomplira un exploit extraordinaire dont nous nous souviendrons toujours. M. Sholokhov, K. Simonov, B. Vasiliev et de nombreux autres écrivains ont consacré leurs œuvres aux événements de la Grande Guerre patriotique. Cette période difficile est également caractérisée par le fait que les femmes ont combattu dans les rangs de l'Armée rouge aux côtés des hommes. Et même le fait qu'ils soient des représentants du sexe faible ne les a pas arrêtés. Elles combattaient la peur qui les habitait et accomplissaient des actes héroïques qui semblaient tout à fait inhabituels pour les femmes. C'est à propos de ces femmes que nous apprenons des pages de l'histoire de B. Vasiliev « Et les aurores ici sont calmes… ». Cinq filles et leur commandant de combat F. Baskov se retrouvent sur la crête de Sinyukhin avec seize fascistes qui se dirigent vers chemin de fer, absolument convaincus que personne n'est au courant de l'avancement de leur opération. Nos combattants se sont retrouvés dans une position difficile : ils ne pouvaient pas battre en retraite, mais rester, car les Allemands les mangeaient comme des graines. Mais il n'y a pas d'issue ! La Patrie est derrière nous ! Et ces filles accomplissent un exploit sans peur. Au prix de leur vie, ils arrêtent l’ennemi et l’empêchent de réaliser ses terribles plans. À quel point la vie de ces filles était-elle insouciante avant la guerre ?! Ils étudiaient, travaillaient, profitaient de la vie. Et soudainement! Avions, chars, canons, tirs, cris, gémissements... Mais ils ne se sont pas brisés et ont donné pour la victoire ce qu'ils avaient de plus précieux : la vie. Ils ont donné leur vie pour leur patrie.
Mais il existe une guerre civile sur terre dans laquelle une personne peut donner sa vie sans jamais savoir pourquoi. 1918 Russie. Le frère tue le frère, le père tue le fils, le fils tue le père. Tout se mélange dans le feu de la colère, tout est dévalorisé : l'amour, la parenté, la vie humaine. M. Tsvetaeva écrit : Frères, c'est le dernier tarif ! Depuis maintenant la troisième année, Abel se bat avec Caïn...
Les gens deviennent des armes entre les mains du pouvoir. Divisés en deux camps, les amis deviennent des ennemis, les proches deviennent des étrangers pour toujours. I. Babel, A. Fadeev et bien d'autres parlent de cette période difficile.
I. Babel a servi dans les rangs de la première armée de cavalerie de Budyonny. Il y tenait son journal, qui deviendra plus tard l'ouvrage désormais célèbre « Cavalerie ». Les histoires de « Cavalry » parlent d'un homme qui s'est retrouvé dans le feu de la guerre civile. Le personnage principal Lyutov nous raconte des épisodes individuels de la campagne de la première armée de cavalerie de Boudionny, célèbre pour ses victoires. Mais dans les pages des histoires, on ne ressent pas l’esprit victorieux. Nous voyons la cruauté des soldats de l'Armée rouge, leur sang-froid et leur indifférence. Ils peuvent tuer un vieux juif sans la moindre hésitation, mais ce qui est plus terrible, c'est qu'ils peuvent achever leur camarade blessé sans la moindre hésitation. Mais à quoi ça sert tout ça ? I. Babel n'a pas répondu à cette question. Il laisse à son lecteur le soin de spéculer.
Le thème de la guerre dans la littérature russe a été et reste d'actualité. Les écrivains essaient de transmettre aux lecteurs toute la vérité, quelle qu'elle soit.
Les pages de leurs œuvres nous apprennent que la guerre n'est pas seulement la joie des victoires et l'amertume des défaites, mais que la guerre est un dur quotidien rempli de sang, de douleur et de violence. Le souvenir de ces jours restera à jamais gravé dans notre mémoire. Peut-être que le jour viendra où les gémissements et les cris des mères, les salves et les coups de feu cesseront sur terre, où notre terre connaîtra un jour sans guerre !
Le tournant de la Grande Guerre Patriotique s'est produit pendant la période Bataille de Stalingrad, quand « le soldat russe était prêt à arracher un os du squelette et à l'accompagner contre le fasciste » (A. Platonov). L'unité du peuple dans les « temps de deuil », sa résilience, son courage, son héroïsme quotidien – voilà la véritable raison de la victoire. Le roman « Neige chaude » de Y. Bondarev reflète les moments les plus tragiques de la guerre, lorsque les chars brutaux de Manstein se précipitent vers le groupe encerclé à Stalingrad. De jeunes artilleurs, les garçons d’hier, retiennent l’assaut des nazis avec des efforts surhumains. Le ciel était enfumé de sang, la neige fondait à cause des balles, la terre brûlait sous les pieds, mais le soldat russe a survécu - il n'a pas permis aux chars de percer. Pour cet exploit, le général Bessonov, au mépris de toutes les conventions, sans papiers de récompense, a remis des ordres et des médailles aux soldats restants. « Ce que je peux, ce que je peux… » dit-il avec amertume en s'approchant du prochain soldat. Le général le pourrait, mais qu’en est-il des autorités ? Pourquoi l’État ne se souvient-il du peuple que dans les moments tragiques de l’histoire ?
Le problème de la force morale d'un simple soldat
Le porteur de la moralité populaire en temps de guerre est, par exemple, Valega, l'infirmier du lieutenant Kerjentsev de l'histoire de V. Nekrasov « Dans les tranchées de Stalingrad ». Il connaît à peine la lecture et l'écriture, confond la table de multiplication, n'expliquera pas vraiment ce qu'est le socialisme, mais pour sa patrie, pour ses camarades, pour une cabane branlante de l'Altaï, pour Staline, qu'il n'a jamais vu, il se battra jusqu'à la dernière puce. Et les cartouches s'épuiseront - avec les poings, les dents. Assis dans une tranchée, il grondera plus le contremaître que les Allemands. Et en fin de compte, il montrera à ces Allemands où les écrevisses passent l'hiver.
L’expression « caractère national » correspond le mieux à Valega. Il s'est porté volontaire pour la guerre et s'est rapidement adapté aux difficultés de la guerre, car sa vie paisible de paysan n'était pas si agréable. Entre les combats, il ne reste pas inactif une minute. Il sait couper les cheveux, se raser, raccommoder des bottes, faire du feu sous une pluie battante et raccommoder des chaussettes. Peut attraper du poisson, cueillir des baies et des champignons. Et il fait tout en silence, tranquillement. Un simple paysan, âgé de seulement dix-huit ans. Kerzhentsev est convaincu qu'un soldat comme Valega ne trahira jamais, ne laissera pas les blessés sur le champ de bataille et battra l'ennemi sans pitié.
Le problème de la vie quotidienne héroïque de la guerre
Le quotidien héroïque de la guerre est une métaphore oxymorique qui relie l’incompatible. La guerre cesse de paraître extraordinaire. On s'habitue à la mort. Parfois seulement, cela vous surprendra par sa soudaineté. Il existe un tel épisode de V. Nekrasov (« Dans les tranchées de Stalingrad ») : un soldat tué est allongé sur le dos, les bras tendus, et un mégot de cigarette encore fumant est collé à sa lèvre. Il y a une minute, il y avait encore de la vie, des pensées, des désirs, maintenant il y avait la mort. Et c'est tout simplement insupportable pour le héros du roman de voir ça...
Mais même en temps de guerre, les soldats ne vivent pas « d’une seule balle » : pendant les courtes heures de repos, ils chantent, écrivent des lettres et lisent même. Quant aux héros de « Dans les tranchées de Stalingrad », Karnaukhov est fan de Jack London, le commandant de division aime aussi Martin Eden, certains dessinent, certains écrivent de la poésie. La Volga écume sous les obus et les bombes, mais les habitants du rivage ne changent pas leurs passions spirituelles. C’est peut-être pour cela que les nazis n’ont pas réussi à les écraser, à les jeter au-delà de la Volga et à assécher leurs âmes et leurs esprits.
21) Le thème de la Patrie dans la littérature.
Lermontov dans le poème "Motherland" dit qu'il aime mère patrie, mais je ne peux pas expliquer quoi et pourquoi.
Il est impossible de ne pas commencer par un si grand monument littérature russe ancienne, comme "Le conte de la campagne d'Igor". Toutes les pensées et tous les sentiments de l'auteur du "Laïc..." sont dirigés vers la terre russe dans son ensemble, vers le peuple russe. Il parle des vastes étendues de sa Patrie, de ses rivières, montagnes, steppes, villes, villages. Mais pour l’auteur du Laïc, la terre russe n’est pas seulement la nature et les villes russes. Il s’agit avant tout du peuple russe. En racontant la campagne d'Igor, l'auteur n'oublie pas le peuple russe. Igor entreprit une campagne contre les Polovtsiens « pour la terre russe ». Ses guerriers sont des « Rusichs », des fils russes. En franchissant la frontière de la Russie, ils disent au revoir à leur patrie, à la terre russe, et l'auteur s'exclame : « Ô terre russe ! Vous avez déjà franchi la colline.
Dans le message amical «À Chaadaev», il y a un appel enflammé du poète à la patrie pour qu'elle consacre «les belles impulsions de l'âme».
22) Le thème de la nature et de l'homme dans la littérature russe.
L'écrivain moderne V. Raspoutine a soutenu : « Parler d'écologie aujourd'hui signifie parler non pas de changer la vie, mais de la sauver. Malheureusement, l’état de notre écologie est très catastrophique. Cela se manifeste par l’appauvrissement de la flore et de la faune. En outre, l'auteur dit qu '«une adaptation progressive au danger se produit», c'est-à-dire qu'une personne ne se rend pas compte de la gravité de la situation actuelle. Rappelons le problème lié à la mer d'Aral. Le fond de la mer d'Aral est devenu tellement exposé que les côtes des ports maritimes se trouvent à des dizaines de kilomètres. Le climat a changé très brusquement et les animaux ont disparu. Tous ces troubles ont grandement affecté la vie des personnes vivant dans la mer d'Aral. Au cours des deux dernières décennies, la mer d'Aral a perdu la moitié de son volume et plus d'un tiers de sa superficie. Le fond exposé d'une vaste zone s'est transformé en un désert, connu sous le nom d'Aralkum. De plus, la mer d'Aral contient des millions de tonnes de sels toxiques. Ce problème ne peut qu’inquiéter les gens. Dans les années 80, des expéditions ont été organisées pour résoudre les problèmes et les causes de la mort de la mer d'Aral. Médecins, scientifiques, écrivains ont réfléchi et étudié les matériaux de ces expéditions.
V. Raspoutine dans l'article « Dans le sort de la nature est notre destin » réfléchit sur la relation entre l'homme et environnement. "Aujourd'hui, il n'est plus nécessaire de deviner "dont le gémissement se fait entendre sur le grand fleuve russe". C'est la Volga elle-même qui gémit, creusée en longueur et en largeur, enjambée par des barrages hydroélectriques", écrit l'auteur. En regardant la Volga, vous comprenez particulièrement le prix de notre civilisation, c'est-à-dire les avantages que l'homme s'est créés. Il semble que tout ce qui était possible a été vaincu, même l’avenir de l’humanité.
Le problème de la relation entre l'homme et l'environnement est également soulevé par l'écrivain moderne Ch. Aitmatov dans son ouvrage « L'Échafaudage ». Il a montré comment l'homme détruit de ses propres mains le monde coloré de la nature.
Le roman commence par une description de la vie d'une meute de loups qui vit tranquillement avant l'apparition de l'homme. Il démolit et détruit littéralement tout sur son passage, sans penser à la nature environnante. La raison d'une telle cruauté était simplement des difficultés liées au plan de livraison de viande. Les gens se moquaient des saïgas : « La peur atteignait de telles proportions que la louve Akbara, sourde à cause des coups de feu, pensait que le monde entier était devenu sourd et que le soleil lui-même se précipitait et cherchait le salut... » tragédie, les enfants d'Akbara meurent, mais son chagrin ne s'arrête pas là. En outre, l'auteur écrit que les gens ont déclenché un incendie dans lequel cinq autres louveteaux d'Akbara sont morts. Les gens, pour le bien de leurs propres objectifs, pourraient « vider le globe comme une citrouille », sans se douter que la nature se vengerait également d'eux tôt ou tard. Un loup solitaire est attiré par les gens et veut transmettre son amour maternel à un enfant humain. Cela s’est transformé en tragédie, mais cette fois pour les gens. Un homme, dans un accès de peur et de haine face au comportement incompréhensible de la louve, lui tire dessus, mais finit par toucher son propre fils.
Cet exemple parle de l'attitude barbare des gens envers la nature, envers tout ce qui nous entoure. J'aurais aimé qu'il y ait plus d'attention et des gens biens.
L'académicien D. Likhachev a écrit : « L'humanité dépense des milliards non seulement pour éviter l'étouffement et la mort, mais aussi pour préserver la nature qui nous entoure. Bien sûr, tout le monde est conscient du pouvoir curatif de la nature. Je pense que l’homme doit en devenir son maître, son protecteur et son transformateur intelligent. Rivière tranquille préférée, Bosquet de bouleaux, monde d'oiseaux agité... Nous ne leur ferons pas de mal, mais essaierons de les protéger.
Au cours de ce siècle, l’homme interfère activement avec les processus naturels des coquilles terrestres : il extrait des millions de tonnes de minéraux, détruit des milliers d’hectares de forêt, pollue les eaux des mers et des rivières et libère des substances toxiques dans l’atmosphère. L’un des problèmes environnementaux les plus importants du siècle a été la pollution de l’eau. Une forte détérioration de la qualité de l'eau des rivières et des lacs ne peut pas et n'affectera pas la santé humaine, en particulier dans les zones à forte densité de population. Les conséquences environnementales des accidents survenus dans les centrales nucléaires sont tristes. L’écho de Tchernobyl a balayé toute la partie européenne de la Russie et aura des conséquences pour longtemps sur la santé de la population.
Ainsi, du fait de leurs activités économiques, les hommes causent de graves dommages à la nature et en même temps à leur santé. Comment alors une personne peut-elle construire sa relation avec la nature ? Chaque personne dans ses activités doit traiter chaque être vivant sur Terre avec soin, ne pas s'éloigner de la nature, ne pas s'efforcer de s'élever au-dessus d'elle, mais se rappeler qu'il en fait partie.
23) L'homme et l'État.
Zamyatin « Nous », les gens, sommes des nombres. Nous n'avions que 2 heures gratuites.
Le problème de l'artiste et du pouvoir
Le problème de l’artiste et du pouvoir dans la littérature russe est peut-être l’un des plus douloureux. Elle est marquée par une tragédie particulière dans l’histoire de la littérature du XXe siècle. A. Akhmatova, M. Tsvetaeva, O. Mandelstam, M. Boulgakov, B. Pasternak, M. Zoshchenko, A. Soljenitsyne (la liste est longue) - chacun d'eux a ressenti le « souci » de l'État et chacun l'a reflété dans leur travail. Un décret Jdanov du 14 août 1946 aurait pu rayer la biographie de A. Akhmatova et M. Zoshchenko. B. Pasternak a créé le roman « Docteur Jivago » pendant une période de pression brutale du gouvernement sur l'écrivain, pendant la période de lutte contre le cosmopolitisme. La persécution de l'écrivain a repris avec une force particulière après l'attribution du prix Nobel pour son roman. L'Union des écrivains a exclu Pasternak de ses rangs, le présentant comme un émigré intérieur, une personne discréditant le digne titre d'écrivain soviétique. Et cela parce que le poète a dit au peuple la vérité sur le sort tragique de l'intellectuel, médecin et poète russe Yuri Jivago.
Création - Le seul moyen immortalité du créateur. "Pour le pouvoir, pour la livrée, ne pliez pas votre conscience, vos pensées, votre cou" - tel est le testament d'A.S. Pouchkine (« De Pindemonti ») est devenu décisif dans le choix chemin créatif de vrais artistes.
Problème d'émigration
Il y a un sentiment d’amertume lorsque les gens quittent leur pays. Certains sont expulsés de force, d'autres partent d'eux-mêmes en raison de certaines circonstances, mais aucun d'entre eux n'oublie sa Patrie, la maison où il est né, sa terre natale. Il y a par exemple I.A. L'histoire de Bounine « Tondeuses », écrite en 1921. Cette histoire raconte un événement apparemment insignifiant : les faucheurs de Riazan venus dans la région d'Orel se promènent dans une forêt de bouleaux, tondent et chantent. Mais c’est précisément à ce moment insignifiant que Bounine a pu discerner quelque chose d’incommensurable et de lointain, lié à toute la Russie. Le petit espace de l'histoire est rempli de lumière rayonnante, de sons merveilleux et d'odeurs visqueuses, et le résultat n'est pas une histoire, mais un lac lumineux, une sorte de Svetloyar, dans lequel se reflète toute la Russie. Ce n’est pas pour rien que lors de la lecture de « Kostsov » de Bounine à Paris lors d’une soirée littéraire (il y avait deux cents personnes), selon les souvenirs de l’épouse de l’écrivain, beaucoup ont pleuré. C'était un cri pour la Russie perdue, un sentiment nostalgique de la Patrie. Bounine a vécu en exil la plupart sa vie, mais n'a écrit que sur la Russie.
L'émigrant de la troisième vague, S. Dovlatov, quittant l'URSS, a emporté avec lui une seule valise, "une vieille valise en contreplaqué recouverte de tissu, attachée avec une corde à linge", - il l'a accompagné au camp des pionniers. Il n'y avait aucun trésor dedans : un costume croisé par-dessus, une chemise en popeline en dessous, puis tour à tour un chapeau d'hiver, des chaussettes en crêpe finlandais, des gants de conducteur et un ceinturon d'officier. Ces choses sont devenues la base de nouvelles-souvenirs sur la patrie. Ils n'ont aucune valeur matérielle, ils sont des signes inestimables, absurdes à leur manière, mais Seule vie. Huit choses - huit histoires, et chacune est une sorte de reportage sur la vie soviétique passée. Une vie qui restera à jamais chez l'émigrant Dovlatov.
Le problème de l'intelligentsia
Selon l'académicien D.S. Likhachev, « le principe fondamental de l’intelligence est la liberté intellectuelle, la liberté en tant que catégorie morale ». Une personne intelligente n’est pas seulement libre de sa conscience. Le titre d'intellectuel de la littérature russe est à juste titre porté par les héros de B. Pasternak (« Docteur Jivago ») et Y. Dombrowski (« Faculté des choses inutiles »). Ni Jivago ni Zybin n'ont fait de compromis avec leur propre conscience. Ils n’acceptent aucune forme de violence, qu’il s’agisse de la guerre civile ou des répressions staliniennes. Il existe un autre type d’intellectuel russe qui trahit cela haut rang. L’un d’eux est le héros de l’histoire « Échange » de Y. Trifonov, Dmitriev. Sa mère est gravement malade, sa femme propose d'échanger deux chambres contre un appartement séparé, même si la relation entre la belle-fille et la belle-mère n'était pas des meilleures. Au début, Dmitriev s'indigne, critique sa femme pour son manque de spiritualité et de philistinisme, mais est ensuite d'accord avec elle, estimant qu'elle a raison. Il y a de plus en plus de choses dans l'appartement, de la nourriture, des meubles coûteux : la densité de la vie augmente, les choses remplacent la vie spirituelle. À cet égard, un autre ouvrage me vient à l'esprit: «Valise» de S. Dovlatov. Très probablement, la «valise» remplie de chiffons emportée par le journaliste S. Dovlatov en Amérique ne ferait que provoquer un sentiment de dégoût chez Dmitriev et sa femme. En même temps, pour le héros de Dovlatov, les choses n’ont aucune valeur matérielle, elles rappellent sa jeunesse passée, ses amis et ses recherches créatives.
24) Le problème des pères et des enfants.
Le problème des relations difficiles entre parents et enfants se reflète dans la littérature. L.N. Tolstoï, I.S. Tourgueniev et A.S. Pouchkine ont écrit à ce sujet. Je voudrais me tourner vers la pièce «Le fils aîné» de A. Vampilov, où l'auteur montre l'attitude des enfants envers leur père. Le fils et la fille considèrent ouvertement leur père comme un perdant, un excentrique et sont indifférents à ses expériences et à ses sentiments. Le père endure tout en silence, trouve des excuses à tous les actes ingrats des enfants, ne leur demande qu'une chose : ne pas le laisser seul. Le personnage principal de la pièce voit comment la famille de quelqu'un d'autre est détruite sous ses yeux et essaie sincèrement d'aider l'homme le plus gentil - son père. Son intervention permet de surmonter une période difficile dans la relation des enfants avec un proche.
25) Le problème des querelles. L'inimitié humaine.
Dans l’histoire de Pouchkine « Dubrovsky », un mot lancé avec désinvolture a conduit à l’inimitié et à de nombreux problèmes pour les anciens voisins. Dans Roméo et Juliette de Shakespeare, la querelle familiale se termine par la mort des personnages principaux.
"Le conte de la campagne d'Igor" Sviatoslav prononce le "mot d'or", condamnant Igor et Vsevolod, qui ont violé l'obéissance féodale, ce qui a conduit à une nouvelle attaque des Polovtsiens sur les terres russes.
26) Prendre soin de la beauté de la terre natale.
Dans le roman de Vasiliev « Ne tirez pas sur les cygnes blancs »

Il y a deux ans, mes étudiants et moi avons compilé ces arguments en faveur de l'option C.

1) Quel est le sens de la vie ?

1. L'auteur écrit sur le sens de la vie, et Eugène Onéguine dans le roman du même nom d'A.S. Pouchkine me vient à l'esprit. Amer est le sort de ceux qui n’ont pas trouvé leur place dans la vie ! Onéguine est un homme doué, l'une des meilleures personnes de cette époque, mais il n'a fait que du mal - il a tué un ami, a apporté le malheur à Tatiana qui l'aimait :

Avoir vécu sans but, sans travail

Jusqu'à vingt-six ans,

Languissant dans les loisirs oisifs,

Pas de travail, pas de femme, pas d'affaires

Je ne savais rien faire.

2. Les personnes qui n’ont pas trouvé le but de la vie sont malheureuses. Pechorin dans "Héros de notre temps" de M. Yu. Lermontov est actif, intelligent, ingénieux, observateur, mais toutes ses actions sont aléatoires, son activité est infructueuse et il est malheureux, aucune des manifestations de sa volonté n'a une profonde but. Le héros se demande amèrement : « Pourquoi ai-je vécu ? Dans quel but suis-je né ?..."

3. Tout au long de sa vie, Pierre Bezoukhov a cherché sans relâche lui-même et le véritable sens de la vie. Après des épreuves douloureuses, il est devenu capable non seulement de réfléchir au sens de la vie, mais aussi d'accomplir des actions spécifiques qui nécessitent de la volonté et de la détermination. Dans l’épilogue du roman de Léon Tolstoï, nous rencontrons Pierre, emporté par les idées du décembrisme, protestant contre le système social existant et luttant pour la vie juste du peuple même dont il se sent faire partie. Selon Tolstoï, cette combinaison organique du personnel et du national contient à la fois le sens de la vie et le bonheur.

2) Pères et fils. Éducation.

1. Il semble que Bazarov soit un héros positif dans le roman « Pères et fils » de Tourgueniev. Il est intelligent, courageux, indépendant dans son jugement, un homme progressiste de son temps, mais les lecteurs sont confus par son attitude envers ses parents, qui aiment follement leur fils, mais il est délibérément impoli avec eux. Oui, Evgeny ne communique pratiquement pas avec les personnes âgées. Comme ils sont tristes ! Et seulement Odintsova, il a dit des paroles merveilleuses sur ses parents, mais les personnes âgées elles-mêmes ne les ont jamais entendues.

2. En général, le problème des « pères » et des « enfants » est typique de la littérature russe. Dans le drame « L’Orage » de A.N. Ostrovsky, cela prend un son tragique, puisque des jeunes qui veulent vivre selon leur propre esprit émergent d’une obéissance aveugle au domostroy.

Et dans le roman d'I.S. Tourgueniev, la génération d'enfants représentée par Eugène Bazarov suit déjà de manière décisive sa propre voie, balayant les autorités établies. Et les contradictions entre deux générations sont souvent douloureuses.

3) Impudence. Impolitesse. Comportement en société.

1. L'incontinence humaine, l'attitude irrespectueuse envers les autres, l'impolitesse et l'impolitesse sont directement liées à une mauvaise éducation dans la famille. Par conséquent, Mitrofanushka dans la comédie « Le Mineur » de D.I. Fonvizin prononce des paroles impardonnables et grossières. Dans la maison de Mme Prostakova, les propos grossiers et les coups sont monnaie courante. Alors ma mère dit à Pravdin : « … maintenant je gronde, maintenant je me bats ; C’est ainsi que la maison tient.

2. Famusov apparaît devant nous comme une personne grossière et ignorante dans la comédie « Malheur de l'esprit » d'A. Griboïedov. Il est impoli envers les personnes dépendantes, parle de manière grincheuse, grossière, insulte les serviteurs de toutes les manières possibles, quel que soit leur âge.

3. Vous pouvez citer l'image du maire de la comédie « L'Inspecteur général ». Exemple positif: A. Bolkonsky.

4) Le problème de la pauvreté, des inégalités sociales.

1. Avec un réalisme époustouflant, F.M. Dostoïevski dépeint le monde de la réalité russe dans le roman « Crime et Châtiment ». Cela montre l’injustice sociale, le désespoir et l’impasse spirituelle qui ont donné naissance à la théorie absurde de Raskolnikov. Les héros du roman sont des gens pauvres, humiliés par la société, la pauvreté est partout, la souffrance est partout. Avec l'auteur, nous ressentons de la douleur pour le sort des enfants. La défense des personnes défavorisées est ce qui mûrit dans l’esprit des lecteurs lorsqu’ils prennent connaissance de cet ouvrage.

5) Le problème de la miséricorde.

1. Il semble que dans toutes les pages du roman « Crime et Châtiment » de F.M. Dostoïevski, des personnes défavorisées nous demandent de l'aide : Katerina Ivanovna, ses enfants, Sonechka... Une triste image de l'image homme humilié fait appel à notre miséricorde et à notre compassion : « Aime ton prochain... » L'auteur estime que l'homme doit trouver son chemin « vers le royaume de la lumière et de la pensée ». Il croit qu’un temps viendra où les gens s’aimeront. Il prétend que la beauté sauvera le monde.

2. En maintenant la compassion pour les gens, une âme miséricordieuse et patiente, la hauteur morale d'une femme est révélée dans l'histoire d'A. Soljenitsyne « La Dvor de Matrionine ». Dans toutes les épreuves qui dégradent la dignité humaine, Matryona reste sincère, réactive, prête à aider, capable de se réjouir du bonheur des autres. C'est l'image d'une femme juste, gardienne des valeurs spirituelles. Sans elle, selon le proverbe, « le village, la ville, tout le pays n’en vaut pas la peine ».

6) Le problème de l'honneur, du devoir, de l'exploit.

1. Lorsque vous lisez comment Andrei Bolkonsky a été mortellement blessé, vous ressentez de l'horreur. Il ne s'est pas précipité avec la bannière, il ne s'est tout simplement pas allongé par terre comme les autres, mais a continué à se tenir debout, sachant que le boulet de canon allait exploser. Bolkonsky ne pouvait faire autrement. Lui, avec son sens de l'honneur et du devoir, sa noble valeur, ne voulait pas faire autrement. Il y a toujours des gens qui ne peuvent pas courir, rester silencieux ou se cacher du danger. Ils meurent avant les autres parce qu'ils sont meilleurs. Et leur mort n’a pas de sens : elle donne naissance à quelque chose dans l’âme des gens, quelque chose de très important.

7) Le problème du bonheur.

1. L.N. Tolstoï dans le roman « Guerre et Paix » nous amène, lecteurs, à l'idée que le bonheur ne s'exprime pas dans la richesse, ni dans la noblesse, ni dans la gloire, mais dans l'amour, dévorant et englobant tout. Un tel bonheur ne s’enseigne pas. Avant sa mort, le prince Andrei définit son état comme « le bonheur », situé dans les influences intangibles et extérieures de l'âme - « le bonheur de l'amour »... Le héros semble revenir au temps de la pure jeunesse, à l'éternité. sources vives de l’existence naturelle.

2. Pour être heureux, vous devez vous rappeler cinq règles simples. 1. Libérez votre cœur de la haine – pardonnez. 2. Libérez votre cœur des soucis - la plupart d'entre eux ne se réalisent pas. 3. Diriger vie simple et appréciez ce que vous avez. 4. Donnez plus. 5. Attendez-vous à moins.

8) Mon œuvre préférée.

On dit que chaque personne dans sa vie doit élever un fils, construire une maison, planter un arbre. Il me semble que dans la vie spirituelle, personne ne peut se passer du roman Guerre et Paix de Léon Tolstoï. Je pense que ce livre crée dans l’âme humaine le fondement moral nécessaire sur lequel un temple de la spiritualité peut être construit. Le roman est une encyclopédie de la vie ; Les destins et les expériences des héros sont toujours d'actualité. L’auteur nous encourage à apprendre des erreurs des personnages de l’œuvre et à vivre une « vraie vie ».

9) Le thème de l'amitié.

Andrei Bolkonsky et Pierre Bezukhov dans le roman Guerre et Paix de Léon Tolstoï sont des gens « d'une âme de cristal honnête et cristalline ». Ils constituent l’élite spirituelle, le noyau moral de la « moelle des os » d’une société pourrie. Ce sont des amis, ils sont liés par la vivacité de caractère et d'âme. Tous deux détestent les « masques de carnaval » de la haute société, se complètent et deviennent nécessaires l’un à l’autre, malgré leur différence. Les héros recherchent et apprennent la vérité – un tel objectif justifie la valeur de leur vie et de leur amitié.

10) Foi en Dieu. Motifs chrétiens.

1. A l'image de Sonya, F.M. Dostoïevski personnifie « l'homme de Dieu », qui n'a pas perdu son lien avec Dieu dans un monde cruel avec un désir passionné de « Vie en Christ ». DANS monde effrayant Dans le roman Crime and Punishment, cette fille est un rayon de lumière morale qui réchauffe le cœur d'un criminel. Rodion guérit son âme et revient à la vie avec Sonya. Il s’avère que sans Dieu, il n’y a pas de vie. Ainsi pensait Dostoïevski, et Goumilyov écrivit plus tard :

2. Les héros du roman « Crime et Châtiment » de F. M. Dostoïevski ont lu la parabole de la résurrection de Lazare. Grâce à Sonya, le fils prodigue - Rodion revient à vrai vie et à Dieu. Ce n'est qu'à la fin du roman qu'il voit le « matin » et sous son oreiller se trouve l'Évangile. Les récits bibliques sont devenus la base des œuvres de Pouchkine, Lermontov et Gogol. Le poète Nikolai Gumilyov a des mots merveilleux :

Il y a Dieu, il y a la paix, ils vivent éternellement ;

Et la vie des gens est instantanée et misérable,

Mais une personne contient tout en elle,

Qui aime le monde et croit en Dieu.

11) Patriotisme.

1. Les vrais patriotes du roman Guerre et Paix de Léon Tolstoï ne pensent pas à eux-mêmes, ils ressentent le besoin de leur propre contribution et même de leur sacrifice, mais n'en attendent pas de récompense, car ils portent dans leur âme un véritable sentiment sacré de la Patrie.

Pierre Bezukhov donne son argent, vend son domaine pour équiper le régiment. Les vrais patriotes étaient aussi ceux qui quittèrent Moscou, ne voulant pas se soumettre à Napoléon. Petia Rostov se précipite au front car « la patrie est en danger ». Les hommes russes, vêtus de capotes de soldats, résistent farouchement à l'ennemi, car le sentiment de patriotisme est pour eux sacré et inaliénable.

2. Dans la poésie de Pouchkine, nous trouvons les sources du patriotisme le plus pur. Son « Poltava », « Boris Godounov », tous les appels à Pierre le Grand, « calomniateurs de la Russie », son poème dédié à l'anniversaire de Borodino, témoignent de la profondeur du sentiment populaire et de la puissance d'un patriotisme éclairé et sublime.

12) Famille.

Nous, lecteurs, suscitons une sympathie particulière pour la famille Rostov dans le roman « Guerre et paix » de Léon Tolstoï, dont le comportement révèle une haute noblesse de sentiments, une gentillesse, voire une générosité rare, un naturel, une proximité avec le peuple, une pureté morale et une intégrité. Le sens de la famille, que les Rostov considèrent comme sacré dans une vie paisible, s'avérera historiquement important pendant la guerre patriotique de 1812.

13) Conscience.

1. La dernière chose que nous, lecteurs, attendions probablement de Dolokhov dans le roman Guerre et Paix de Léon Tolstoï était des excuses à Pierre à la veille de la bataille de Borodino. Dans les moments de danger, dans une période de tragédie générale, la conscience s'éveille chez cet homme dur. Bezoukhov en est surpris. Nous semblons voir Dolokhov de l'autre côté et une fois de plus nous serons surpris quand lui, avec d'autres cosaques et hussards, libérera un groupe de prisonniers, où Pierre sera, lorsqu'il aura du mal à parler, voyant Petya allongé immobile. La conscience est une catégorie morale, sans laquelle il est impossible d'imaginer une personne réelle.

2. Consciencieux signifie une personne décente et honnête, dotée d’un sentiment de dignité, de justice et de gentillesse. Celui qui vit en harmonie avec sa conscience est calme et heureux. Le sort de celui qui l’a manqué pour un gain momentané ou qui y a renoncé par égoïsme personnel n’est pas enviable.

3. Il me semble que les questions de conscience et d'honneur pour Nikolai Rostov dans le roman "Guerre et Paix" de L.N. Tolstoï sont l'essence morale d'une personne honnête. Ayant perdu beaucoup d'argent au profit de Dolokhov, il se promet de le restituer à son père, qui l'a sauvé du déshonneur. Et une fois de plus, Rostov m'a surpris lorsqu'il a hérité et accepté toutes les dettes de son père. C'est ce que font habituellement les gens d'honneur et de devoir, les gens avec sens développé conscience.

4. Les meilleurs traits de Grinev tirés de l'histoire de A.S. Pouchkine « La fille du capitaine », conditionnés par son éducation, apparaissent dans des moments d'épreuves sévères et l'aident à sortir avec honneur de situations difficiles. Dans des conditions de rébellion, le héros maintient l'humanité, l'honneur et la loyauté envers lui-même; il risque sa vie, mais ne s'écarte pas des préceptes du devoir, refusant de prêter allégeance à Pougatchev et de faire des compromis.

14) Éducation. Son rôle dans la vie humaine.

1. A.S. Griboïedov, sous la direction d'enseignants expérimentés, a reçu une bonne formation initiale, qu'il a poursuivie à l'Université de Moscou. Les contemporains de l'écrivain ont été émerveillés par le niveau de son éducation. Il est diplômé de trois facultés (le département verbal de la Faculté de philosophie, la Faculté des sciences et de mathématiques et la Faculté de droit) et a reçu le titre académique de candidat de ces sciences. Griboïedov étudiait le grec, le latin, l'anglais, le français et l'allemand et parlait l'arabe, le persan et l'italien. Alexandre Sergueïevitch aimait le théâtre. Il était l'un des excellents écrivains et diplomates.

Nous considérons 2. M. Yu. Lermontov comme l'un des grands écrivains de Russie et de l'intelligentsia noble progressiste. On le qualifiait de romantique révolutionnaire. Bien que Lermontov ait quitté l'université parce que les dirigeants considéraient son séjour là-bas comme indésirable, le poète se distinguait par un haut niveau d'auto-éducation. Il a commencé très tôt à écrire de la poésie, à dessiner magnifiquement et à jouer de la musique. Lermontov a constamment développé son talent et a laissé à ses descendants un riche héritage créatif.

15) Fonctionnaires. Pouvoir.

1. I. Krylov, N. V. Gogol, M. E. Saltykov-Shchedrin, dans leurs travaux, ont ridiculisé les fonctionnaires qui humilient leurs subordonnés et se plient à leurs supérieurs. Les écrivains les condamnent pour impolitesse, indifférence envers le peuple, détournement de fonds et corruption. Ce n'est pas pour rien que Shchedrin est appelé le procureur de la vie publique. Sa satire était pleine de contenu journalistique pointu.

2. Dans la comédie "L'Inspecteur général", Gogol a montré les fonctionnaires habitant la ville - l'incarnation des passions qui y règnent. Il dénonce tout le système bureaucratique, dresse le portrait d'une société vulgaire plongée dans la tromperie universelle. Les fonctionnaires sont loin du peuple, occupés uniquement au bien-être matériel. L’écrivain non seulement dénonce leurs abus, mais montre aussi qu’ils ont acquis le caractère d’une « maladie ». Lyapkin-Tyapkin, Bobchinsky, Zemlyanika et d'autres personnages sont prêts à s'humilier devant leurs supérieurs, mais ils ne considèrent pas les simples pétitionnaires comme des personnes.

3. Notre société est passée à un nouveau niveau de gestion, donc l'ordre dans le pays a changé, la lutte contre la corruption et les inspections sont en cours. Il est triste de reconnaître chez de nombreux fonctionnaires et hommes politiques modernes un vide recouvert d’indifférence. Les types de Gogol n'ont pas disparu. Ils existent sous une nouvelle forme, mais avec le même vide et la même vulgarité.

16) Renseignement. Spiritualité.

1. J'évalue une personne intelligente par sa capacité à se comporter en société et par sa spiritualité. Andrei Bolkonsky dans le roman Guerre et Paix de Léon Tolstoï est mon héros préféré, que les jeunes hommes de notre génération peuvent imiter. Il est intelligent, instruit, intelligent. Il se caractérise par des traits de caractère qui constituent la spiritualité comme le sens du devoir, de l'honneur, du patriotisme et de la miséricorde. Andrey est dégoûté par le monde avec sa mesquinerie et sa fausseté. Il me semble que l'exploit du prince réside non seulement dans le fait qu'il s'est précipité avec une bannière sur l'ennemi, mais aussi dans le fait qu'il a consciemment abandonné les fausses valeurs, choisissant la compassion, la gentillesse et l'amour.

2. Dans la comédie « La Cerisaie », A.P. Tchekhov nie l'intelligence aux gens qui ne font rien, ne sont pas capables de travailler, ne lisent rien de sérieux, ne parlent que de science et comprennent peu l'art. Il croit que l’humanité doit améliorer sa force, travailler dur, aider ceux qui souffrent et lutter pour la pureté morale.

3. Andrei Voznesensky a des mots merveilleux : « Il existe une intelligentsia russe. Pensez-vous que non ? Manger!"

17)Mère. Maternité.

1. Avec appréhension et enthousiasme, A.I. Soljenitsyne s'est souvenu de sa mère, qui a beaucoup sacrifié pour son fils. Persécutée par les autorités en raison de la «garde blanche» de son mari et de «l'ancienne richesse» de son père, elle ne pouvait pas travailler dans une institution bien rémunérée, même si elle connaissait parfaitement les langues étrangères et avait étudié la sténographie et la dactylographie. Le grand écrivain est reconnaissant à sa mère d'avoir tout fait pour lui inculquer des intérêts divers, pour lui donner l'enseignement supérieur. En sa mémoire, sa mère est restée un exemple de valeurs morales universelles.

2.V.Ya.Bryusov relie le thème de la maternité à l'amour et compose un éloge enthousiaste à la femme-mère. C'est la tradition humaniste de la littérature russe : le poète croit que le mouvement du monde, l'humanité vient d'une femme - symbole d'amour, d'abnégation, de patience et de compréhension.

18) Le travail est de la paresse.

Valery Bryusov a créé un hymne au travail, qui contient également les vers passionnés suivants :

Et le droit à une place dans la vie

Seulement à ceux dont les journées sont en travail :

Gloire aux ouvriers seulement,

Seulement pour eux - une couronne pendant des siècles !

19)Thème de l'amour.

Chaque fois que Pouchkine écrivait sur l’amour, son âme s’éclairait. Dans le poème : « Je t’aimais… » le sentiment du poète est anxieux, l’amour ne s’est pas encore refroidi, il vit en lui. Une légère tristesse est causée par un sentiment fort non partagé. Il avoue à sa bien-aimée combien ses impulsions sont fortes et nobles :

Je t'ai aimé en silence, désespérément,

Nous sommes tourmentés par la timidité et la jalousie...

La noblesse des sentiments du poète, teintés de légère et de subtile tristesse, s'exprime simplement et directement, chaleureusement et, comme toujours chez Pouchkine, d'une musique envoûtante. C'est le vrai pouvoir de l'amour, qui résiste à la vanité, à l'indifférence et à l'ennui !

20) Pureté du langage.

1. Au cours de son histoire, la Russie a connu trois époques de contamination de la langue russe. La première s'est produite sous Pierre 1, alors qu'il y avait plus de trois mille termes marins composés uniquement de mots étrangers. La deuxième époque est celle de la révolution de 1917. Mais la période la plus sombre pour notre langue a été la fin du 20e – début du 21e siècle, lorsque nous avons été témoins de la dégradation de la langue. Il suffit de regarder la phrase entendue à la télévision : « Ne ralentissez pas, ricanez ! » Les américanismes ont envahi notre discours. Je suis sûr que la pureté du discours doit être strictement surveillée, il est nécessaire d'éradiquer le cléricalisme, le jargon et l'abondance de mots étrangers qui remplacent un discours littéraire beau et correct, qui est la norme des classiques russes.

2. Pouchkine n'a pas eu l'occasion de sauver la patrie des ennemis, mais il a eu l'occasion de décorer, d'élever et de glorifier sa langue. Le poète a extrait des sons inouïs de la langue russe et « a frappé le cœur » des lecteurs avec une force inconnue. Les siècles passeront, mais ces trésors poétiques resteront pour la postérité dans tout le charme de leur beauté et ne perdront jamais leur force et leur fraîcheur :

Je t'aimais si sincèrement, si tendrement,

Comme Dieu accorde que votre bien-aimé soit différent !

21)Nature. Écologie.

1. La poésie de I. Bounine se caractérise par une attitude bienveillante envers la nature, il s'inquiète de sa préservation, de sa pureté, c'est pourquoi ses paroles contiennent de nombreuses couleurs vives et riches d'amour et d'espoir. La nature nourrit le poète d'optimisme ; à travers ses images il exprime sa philosophie de la vie :

Mon printemps passera, et ce jour passera,

Mais c'est amusant de se promener et de savoir que tout passe,

Pendant ce temps, le bonheur de vivre ne mourra jamais...

Dans le poème « Forest Road », la nature est la source du bonheur et de la beauté pour les humains.

2. Le livre de V. Astafiev «Le Tsar des poissons» comprend de nombreux essais, nouvelles et nouvelles. Les chapitres « Rêve des Montagnes Blanches » et « Roi Poisson » parlent de l'interaction de l'homme avec la nature. L'écrivain nomme amèrement la raison de la destruction de la nature - c'est l'appauvrissement spirituel de l'homme. Son duel avec le poisson connaît une triste issue. En général, dans ses discussions sur l'homme et le monde qui l'entoure, Astafiev conclut que la nature est un temple et que l'homme fait partie de la nature et est donc obligé de protéger cette maison commune à tous les êtres vivants, de préserver sa beauté.

3.Accidents sur centrales nucléaires influencer les habitants de continents entiers, voire de la Terre entière. Ils ont des conséquences à long terme. Il y a de nombreuses années, la pire catastrophe provoquée par l'homme s'est produite : l'accident de la centrale nucléaire de Tchernobyl. Les territoires de Biélorussie, d’Ukraine et de Russie ont été les plus touchés. Les conséquences de la catastrophe sont mondiales. Pour la première fois dans l’histoire de l’humanité, un accident industriel atteint une telle ampleur que ses conséquences peuvent être constatées partout dans le monde. De nombreuses personnes ont reçu de terribles doses de radiations et sont mortes dans des souffrances douloureuses. La contamination par Tchernobyl continue d’entraîner une mortalité accrue parmi les personnes de tous âges. Le cancer est l’une des manifestations typiques des effets des radiations. L'accident de la centrale nucléaire a entraîné une diminution du taux de natalité, une augmentation de la mortalité, des troubles génétiques... Les gens doivent se souvenir de Tchernobyl pour le bien de l'avenir, connaître les dangers des radiations et tout faire pour que de telles les catastrophes ne se reproduisent plus.

22) Le rôle de l'art.

Ma contemporaine, poète et prosateur Elena Taho-Godi, a écrit sur l'influence de l'art sur les gens :

Vous pouvez vivre sans Pouchkine

Et sans la musique de Mozart aussi -

Sans tout ce qui est spirituellement plus cher,

Sans aucun doute, vous pouvez vivre.

Encore mieux, plus calme, plus simple

Sans passions et angoisses absurdes

Et plus insouciant, bien sûr,

Comment respecter ce délai ?

23) À propos de nos petits frères.

1. Je me suis immédiatement souvenu de l'histoire étonnante « Tame Me », dans laquelle Yulia Drunina parle d'un malheureux, tremblant de faim, de peur et de froid, un animal indésirable sur le marché, qui s'est immédiatement transformé en une idole domestique. Toute la famille de la poétesse l'adorait avec joie. Dans une autre histoire, dont le titre est symbolique, « Responsable de tous ceux que j'ai apprivoisés », elle dira que l'attitude envers « nos petits frères », envers les créatures qui dépendent entièrement de nous, est une « pierre de touche » pour chacun des nous .

2. Dans de nombreuses œuvres de Jack London, les humains et les animaux (les chiens) vivent côte à côte et s’entraident dans toutes les situations. Lorsque, sur des centaines de kilomètres de silence enneigé, vous êtes le seul représentant de la race humaine, il n'y a pas d'assistant meilleur et plus dévoué qu'un chien et, de plus, contrairement à une personne, il n'est pas capable de mentir et de trahison.

24) Patrie. Petite patrie.

Chacun de nous a le sien petite patrie- le lieu d'où commence notre première perception du monde qui nous entoure, la compréhension de l'amour pour le pays. Les souvenirs les plus précieux du poète Sergueï Yesenin sont associés au village de Riazan : avec le bleu qui est tombé dans la rivière, un champ de framboisiers, un bosquet de bouleaux, où il a connu la « mélancolie du lac » et une tristesse douloureuse, où il a entendu le cri d'un loriot. , la conversation des moineaux, le bruissement de l'herbe. Et j’ai tout de suite imaginé cette belle matinée rosée que le poète a rencontrée dans son enfance et qui lui a donné un saint « sentiment de patrie » :

Tissé sur le lac

Lumière écarlate de l'aube...

25) Mémoire historique.

1. A. Tvardovsky a écrit :

La guerre est passée, les souffrances sont passées,

Mais la douleur interpelle les gens.

Allez les gens, jamais

N'oublions pas cela.

2. Les œuvres de nombreux poètes sont consacrées à l’exploit du peuple pendant la Grande Guerre Patriotique. Le souvenir de ce que nous avons vécu ne meurt pas. A.T. Tvardovsky écrit que le sang des morts n'a pas été versé en vain : les survivants doivent maintenir la paix pour que les descendants vivent heureux sur terre :

Je lègue dans cette vie

Tu devrais etre content

Grâce à eux, les héros de guerre, nous vivons en paix. La Flamme éternelle brûle, nous rappelant les vies données pour notre patrie.

26)Thème de la beauté.

Sergei Yesenin glorifie tout ce qui est beau dans ses paroles. La beauté pour lui est la paix et l'harmonie, la nature et l'amour pour la patrie, la tendresse pour sa bien-aimée : « Comme la Terre et les gens qui y vivent sont belles !

Les gens ne pourront jamais surmonter le sentiment de beauté, car le monde ne changera pas sans fin, mais ce qui plaît aux yeux et excite l'âme restera toujours. Nous nous figeons de délice en écoutant de la musique éternelle née de l'inspiration, en admirant la nature, en lisant de la poésie... Et nous aimons, idolâtrons, rêvons de quelque chose de mystérieux et de beau. La beauté est tout ce qui donne le bonheur.

27) Philistinisme.

1. Dans les comédies satiriques « The Bedbug » et « Bathhouse », V. Mayakovsky ridiculise des vices tels que le philistinisme et la bureaucratie. Il n'y a pas de place dans le futur pour le personnage principal de la pièce « The Bedbug ». La satire de Maïakovski est très ciblée et révèle les défauts qui existent dans toute société.

2.B histoire du même nom A.P. Chekhov Jonas est la personnification de la passion pour l'argent. On voit l’appauvrissement de son « détachement » spirituel, physique et spirituel. L'écrivain nous a parlé de la perte de personnalité, de la perte de temps irréparable - le bien le plus précieux de la vie humaine, de la responsabilité personnelle envers soi-même et envers la société. Souvenirs des notes d'emprunt qu'il avait avec lui Avec un tel plaisir, il le sort de ses poches le soir, cela éteint en lui les sentiments d'amour et de gentillesse.

28) Des gens formidables. Talent.

1. Omar Khayyam - un grand homme brillamment instruit qui a vécu une vie intellectuelle vie riche. Son rubai est l’histoire de l’ascension de l’âme du poète vers la haute vérité de l’existence. Khayyam n'est pas seulement un poète, mais aussi un maître de la prose, un philosophe, un véritable grand homme. Il est mort, et dans le « firmament » de l'esprit humain, son étoile brille depuis près de mille ans, et sa lumière, séduisante et mystérieuse, ne s'atténue pas, mais au contraire, devient plus brillante :

Sois moi le Créateur, le Souverain des hauteurs,

Cela incinérerait le vieux firmament.

Et j'en tirerais un nouveau, sous lequel

L'envie ne pique pas, la colère ne se précipite pas.

2. Alexandre Isaïevitch Soljenitsyne est l'honneur et la conscience de notre époque. Il a participé à la Grande Guerre patriotique et a été récompensé pour l'héroïsme démontré au combat. Pour ses déclarations désapprobatrices à l'égard de Lénine et de Staline, il fut arrêté et condamné à huit ans de camps de travaux forcés. En 1967, il envoie au Congrès des écrivains de l'URSS lettre ouverte appelant à la fin de la censure. Son, un écrivain célèbre, ont été persécutés. En 1970, il reçut le prix Nobel de littérature. Les années de reconnaissance ont été difficiles, mais il est retourné en Russie, a beaucoup écrit et son journalisme est considéré comme un sermon moral. Soljenitsyne est à juste titre considéré comme un combattant pour la liberté et les droits de l'homme, un homme politique, un idéologue, personnalité publique qui a servi le pays avec honnêteté et altruisme. Ses meilleures œuvres sont « L'Archipel du Goulag », « La Maison de Matrionine », « La Salle du Cancer »...

29) Le problème du soutien matériel. Richesse.

Malheureusement, l’argent et la passion de thésauriser sont récemment devenus la mesure universelle de toutes les valeurs de nombreuses personnes. Bien sûr, pour de nombreux citoyens, c'est la personnification du bien-être, de la stabilité, de la fiabilité, de la sécurité, voire un garant de l'amour et du respect - aussi paradoxal que cela puisse paraître.

Pour des gens comme Chichikov dans le poème de N.V. Gogol « Âmes mortes » et de nombreux capitalistes russes, il n'était pas difficile d'abord de « s'attirer les faveurs », de flatter, de donner des pots-de-vin, d'être « bousculés », pour qu'ils puissent ensuite eux-mêmes « bousculer » et acceptez des pots-de-vin et vivez luxueusement.

30) Liberté-Non-liberté.

J'ai lu le roman « Nous » d'E. Zamyatin d'un seul coup. Ici, nous pouvons voir l'idée de ce qui peut arriver à une personne et à une société lorsque, se soumettant à une idée abstraite, elles renoncent volontairement à la liberté. Les gens se transforment en appendice de la machine, en rouages. Zamiatine a montré la tragédie du dépassement de l'humain chez une personne, la perte d'un nom comme la perte de son propre « je ».

31) Problème de temps.

Pendant longtemps vie créative L.N. Tolstoï manquait constamment de temps. Sa journée de travail commençait à l'aube. L'écrivain a absorbé les odeurs du matin, a vu le lever du soleil, le réveil et... créé. Il a essayé d'être en avance sur son temps, en mettant l'humanité en garde contre les catastrophes morales. Ce sage classique soit évoluait dans l'air du temps, soit avait une longueur d'avance sur lui. Les œuvres de Tolstoï sont toujours demandées dans le monde entier : « Anna Karénine », « Guerre et Paix », « La Sonate à Kreutzer »...

32) Thème de la moralité.

Il me semble que mon âme est une fleur qui me guide tout au long de la vie pour que je vive selon ma conscience, et la puissance spirituelle de l'homme est cette matière lumineuse tissée par le monde de mon soleil. Nous devons vivre selon les commandements du Christ pour que l'humanité soit humaine. Pour être moral, il faut travailler dur sur soi :

Et Dieu est silencieux

Pour un péché grave,

Parce qu'ils doutaient de Dieu,

Il a puni tout le monde avec amour

Pour que dans la douleur nous apprenions à croire.

33) Thème spatial.

Hypostase de la poésie de T.I. Tioutchev est le monde de Copernic, Colomb, une personnalité audacieuse qui tend la main vers l'abîme. C'est ce qui fait du poète proche de moi, un homme du siècle des découvertes inouïes, de l'audace scientifique et de la conquête de l'espace. Il nous inculque le sentiment de l'infinité du monde, de sa grandeur et de son mystère. La valeur d’une personne est déterminée par sa capacité à admirer et à s’étonner. Tioutchev était doté de ce « sentiment cosmique » pas comme les autres.

34) Le thème de la capitale est Moscou.

Dans la poésie de Marina Tsvetaeva, Moscou est une ville majestueuse. Dans le poème "Sur le bleu des bosquets près de Moscou...", le tintement des cloches de Moscou répand un baume sur l'âme des aveugles. Cette ville est sacrée pour Tsvetaeva. Elle lui avoue l’amour qu’elle a absorbé, semble-t-il, avec le lait de sa mère, et qu’elle a transmis à ses propres enfants :

Et tu ne sais pas ce qui va se passer au Kremlin

Il est plus facile de respirer que n’importe où sur terre !

35) Amour pour la patrie.

Dans les poèmes de S. Yesenin, nous ressentons l’unité complète du héros lyrique avec la Russie. Le poète lui-même dira que le sentiment de la patrie est l'essentiel de son œuvre. Yesenin n'a aucun doute sur la nécessité de changements dans la vie. Il croit aux événements futurs qui réveilleront la Russie endormie. Par conséquent, il a créé des œuvres telles que « Transfiguration », « O Rus', Flap Your Wings » :

O Rus', bats des ailes,

Mettez en place un autre support !

Avec d'autres noms

Une autre steppe est en train d’émerger.

36)Thème de la mémoire de guerre.

1. "Guerre et Paix" de L.N. Tolstoï, "Sotnikov" et "Obélisque" de V. Bykov - toutes ces œuvres sont unies par le thème de la guerre, elle éclate en un désastre inévitable, l'entraînant dans un tourbillon sanglant d'événements. Son horreur, son insensé et son amertume ont été clairement démontrés par Léon Tolstoï dans son roman « Guerre et Paix ». Les héros préférés de l’écrivain réalisent l’insignifiance de Napoléon, dont l’invasion n’était que le divertissement d’un homme ambitieux qui se retrouva ainsi sur le trône. coup de palais. Contrairement à lui, l'image de Kutuzov est montrée, qui a été guidée dans cette guerre par d'autres motifs. Il n'a pas combattu pour la gloire et la richesse, mais pour la loyauté envers la patrie et le devoir.

2. 68 ans Grande victoire séparez-nous de la Grande Guerre Patriotique. Mais le temps ne diminue pas l'intérêt pour ce sujet, il attire l'attention de ma génération sur les années lointaines du front, sur les origines du courage et de l'exploit du soldat soviétique - héros, libérateur, humaniste. Quand les canons tonnaient, les muses ne se taisaient pas. Tout en inculquant l'amour pour la patrie, la littérature inculquait également la haine de l'ennemi. Et ce contraste portait en lui la plus haute justice et l’humanisme. Le fonds d'or de la littérature soviétique comprend des œuvres créées pendant les années de guerre comme « Le Caractère russe » de A. Tolstoï, « La Science de la haine » de M. Sholokhov, « L'Invaincu » de B. Gorbaty...