Църквата на десятъка е най-старият храм в Киев. Първият каменен храм на Древна Рус е кой храм

Десятъчната църква- първа катедрала Киевска Русслед кръщението. Това е светилище от такъв мащаб, ролята му е толкова голяма, че след разрушаването му идеята за възстановяване на този храм възниква повече от веднъж.

Детинец на Древен Киев е укрепено княжеско селище: там се намират дворецът Кия, дворецът на княгиня Олга, там е роден и израснал княз Владимир. И там стояха езически капища и идолът на Перун.

Още преди кръщението на княз Владимир, след победата му в една от военните кампании, когато те трябваше да принесат жертва на идолите, жребият падна на християнското бебе Йоан. Така били убити първите мъченици, изповядали Христа - варягът Федор и синът му, бебето Йоан. Мястото на мъченическата им смърт е избрано за мястото на олтара на първата катедрала.

Десятъкната катедрала е построена от княз Владимир собствени средства. Той даваше десятък от приходите си на тази църква, затова се нарича така.

Десятната църква е посветена на Пресвета Богородица. И не към някой от нейните образи или празници, а към Пресвета Богородица като личност. Както в Москва има катедрала Христос Спасител, така е имало и храм Света Богородицав Киев. Киев е съдба Майчице, а освещаването на този храм ни казва, че първоначално Света Древна Рус е избрала Пресвета Богородица за своя покровителка.

Освен това катедралата Десятък е била княжеска гробница. Когато княз Владимир се упокоил, неговите мощи в саркофага стояли в средата на този храм заедно с тленните останки на съпругата му, византийската принцеса Анна. Там са пренесени и мощите на княгиня Олга, бабата на княз Владимир. И много други княжески останки имаше там - Десятинната църква беше първата гробница Киевски князе, тъй като Архангелската катедрала на Московския Кремъл по-късно става гробница на руски суверени.

Тази църква е свидетелство за симфония на държавна и църковна мощ, демонстрация на принадлежността на Киевска Рус към християнството. Тя беше символ на факта, че новата държава прие Христос и сега вижда бъдещето си с Него.

Десятъкният храм е построен от византийски майстори, според летописни сведения, преселници от Гърция. Той бил богато украсен с мраморни детайли и заради това дори го наричали „мраморния” храм.

Трогателни са думите на молитвата-обещание на свети равноапостолен княз Владимир, произнесена от него при входа на новопостроения храм: „...Ако някой се моли в тази църква, тогава чуйте молитвата му и простете всичките му грехове, молитви заради Пречистата Богородица.“. Тези думи се помнят постоянно и насърчават действието.

Едновременно с храма на Десятъка са издигнати и нови дворци. Това беше центърът държавен живот. Според хроники през 10 век тук е действал манастир. Археологическите проучвания показват: това е най-интересното, уникалното, най- значителна частградът, негов несъмнен център. Вероятно, ако сте ни посещавали, сте виждали камък с надпис: „Откъде е дошла руската земя?“

Първо и второ възраждане - Свети Петър Могила и архитект Василий Стасов

Първият известен реставратор, при който се възражда богослужебният живот на мястото на катедралата на Десятъка, е св. Петър Могила. През 17 век в югозападната част на древния храм, използвайки частично руините на стените му, той построява малък храм, посветен на Свети Николай.

Храм, построен от митрополит Петър Могила

Много по-късно, през 1828 г., с най-високата заповед на император Николай I, петербургският архитект Василий Стасов на мястото на Десятинната църква проектира нов храм в класически форми, който не повтаря плана на древния. Построена е върху част от нейните основи.

През 1842 г. храмът е осветен. Но по-малко от сто години по-късно, през 1936 г., той е разрушен от атеистичните власти. Тухли от него са използвани за изграждането на училище № 25, което е издигнато наблизо.

Църквата на Десятъка през 19 век

Трябва да се каже, че от момента на унищожаването й до днес древните останки на Десятинната църква са били многократно проучвани. При Свети Петър Могила са извършени първите разкопки. През 19 век изследванията са продължени от любител археолог Кондрат Лохвицки, след това от петербургския архитект Николай Ефимов. Те притежават и първата фиксация на паметника. Това беше през 20-те години на 19 век, тогава на мястото на разрушения храм имаше още много.

Най-общо казано, Научно изследванеостанките от храма на Десятъка бяха водещи в археологията и играха голяма роляв развитието на тази наука. Това важи и за изследванията от 20 век, когато реставраторът Дмитрий Милеев прави първото професионално записване на останките от източната част на античния храм. И след унищожаването на храма Стасовски, останките от Църквата на десятъците бяха дълбоко проучени от археолога Михаил Каргер.

През 80-те години върху повърхността на земята е направена каменна следа от очертанията на основите на древен храм. И знаем много примери, когато хората идваха поединично и на групи и се молеха тук за възраждането на тази славна древна светиня.

Така че желанието да се издигне и съживи Храмът на Десятъка не е идея днес. Това не е моментно желание на някаква група хора, отделна общност или някакво амбициозно желание на архитекти и строители. Това е надеждата на цялата православна църква. И така беше и ще бъде, докато Десятинната църква на Пресвета Богородица отново придобие полагащото се значение. Беше и ще бъде. Святото не може да бъде в мерзостта на запустението.

Монахиня Елена (Кругляк). Снимка: Ефим Ерихман

Църквата на десятъка: „Това нещо е угодно на Бога...“

Юбилейната 2000 година от Рождество Христово става знакова в историята на това място. Тогава президентът Леонид Данилович Кучма издаде указ за възраждането на Десятинната църква, предвид изключителното й значение за Украйна заедно с църквата "Успение Богородично" на Киево-Печерската лавра и Михайловския Златокуполен манастир. Но въпросът не се придвижи напред, не премина на практическо ниво. Виждам в това Божието провидение, което подготви тази светиня да бъде възродена своевременно.

Тогава, през 2000 г., имахме възможност да се срещнем с Негово Блаженство Владимир. Прозорливият старец ни изслуша, извади иконите на Пресвета Богородица, игумения на Атон, и каза: „Това дело е много угодно на Бога и на Пресвета Богородица, но е от такъв мащаб, че само самата Пресвета Богородица знае как да го направи и може да го организира. Затова представям вашето желание пред Нея.. И той ни даде тези малки икони. Все още имам тази икона.

През 2005 г. Негово Блаженство Владимир благослови архимандрит Гедеон да работи за възраждането на Десятинната църква, за да запали отново кандилото на любовта в тази светиня.

Негово Блаженство Владимир благославя проекта за музеифициране на Десятинната църква

Показателно е, че през 2005 г. е получено разрешение от областните власти за инсталиране на параклис директно върху основата на църквата Десятък. И когато дойдоха в главния отдел за защита на паметниците, неговият началник каза: „Чакай, не можеш да го поставиш там, там ще има разкопки и тогава ще се намесиш. И когато възстановим голямата църква, ще разрушим ли тази малка? Не, трябва да сте там и да ни помогнете с молитва.

Всъщност той ни показа мястото, където сега се намира малката църква на Десятинския манастир, но се оказва, че Бог е избрал това място. Защото по-късно енориаши, живеещи наблизо, разказват, че още преди поставянето на храма-скиния, птиците са летели изненадващо упорито, на групи от по осем, около това място...

Малка църква е издигната през 2006 г. на Великден, а в петък, Светла седмица, 28 април, в нея се появи Пресвета Богородица.

Службата вече беше приключила, неговите приятели духовници от Илинската църква току-що бяха дошли при отец Гедеон, за да го подкрепят. Те стояха на улицата, а две енориашки се молеха в храма. Влизайки в храма, духовниците изпитаха благоговение и научиха от жените, че Пресвета Богородица току-що е влязла в храма. Небесната царица се спря на централната катедра, помоли се с вдигнати ръце и след това влезе в олтара през отворените царски двери.

Шестимата духовници започнаха да ронят сълзи по собствено желание; благодатта се усещаше по физически начин. Явяването на Пресвета Богородица силно укрепи общността и до ден днешен вдъхва увереност, че по молитвите на Пресвета Богородица Бог ще извърши непосилното за човека.

През 2009г Светия СинодУПЦ издаде указ за образуването на Десятинния манастир Рождество на Пресвета Богородица.

Съществуващият храм на Десятинския манастир

Нашата работа се основава на изследвания

През 2005 г. държавата взе ново решение за съдбата на Десятинката църква. Издадено е постановление за музеифициране на основите и за вземане на решение за реконструкция на храма след приключване на разкопките. Музеификацията е процесът на придаване на исторически и културен паметник в състояние, в което да е готов за излагане и за посещение от туристи и поклонници. И днес вече е направено много.

През 2005-2014 г. голям обем изследвания, проучвания и проектантска работа. През 2011 г. се проведе всеукраински конкурс за музеифициране и ревалоризация на Десятинната църква. С Божията милост нашият проект стана победител в този конкурс.

Задълбочените археологически разкопки, проведени през 2005-2011 г., предоставиха безценни доказателства за този паметник и позволиха да се състави цялостно описание на него. Например, по-рано се смяташе, че първо е построено ядрото с шест стълба, а след това е построена църквата Десятък с галерии.

Оказа се обаче, че храмът веднага е застроен с галерии, това е първоначалният план. В края на краищата по онова време това беше Великата херцогска катедрала. А самата катедрала беше част от още по-сложен комплекс, чието пълно име сега звучи като археологически паметник от национално значение „Детинец на древен Киев от 8-10 век с основата на Десятъкната църква от 10 век. ”

Сега знаем къде на мястото на Храма на Десятъка има археологически пласт и къде не. Въз основа на резултатите от археологическите изследвания Институтът по археология на Националната академия на науките на Украйна идентифицира възможни места за инсталиране на опори за музеифициране на църквата на Десятъка. Все пак ние не сме Кайро или Йерусалим, не можем да показваме автентични археологически останки на открито. Ето защо е наложително да се създаде помещение, където ще се поддържат подходящите условия на температура и влажност и ще се осигури подходяща вентилация. Това ще позволи паметникът да бъде запазен.

Освен това има много археологически находки, направени на мястото на Десятинната църква, които сега са разпръснати в различни музеи, отчасти в Света София Киевска, в Национален музейистория на Украйна. Дори в Ермитажа има материални фрагменти, които са принадлежали на църквата на Десятъка. И, разбира се, логично е всичко това да бъде изложено на едно място и да даде пълна представа за този паметник.

Извършени са научно-технологични, топографски, геотехнически проучвания и е извършено цялостно инженерно обследване на състоянието на останките от основите на Десятната църква и прилежащите сгради към паметника.

Експертите проведоха исторически, архивни и библиографски проучвания, систематизираха писмени свидетелства за Десятинката и околностите й, както и историята на проучванията, провеждани тук в различни времена.

През декември 2011 г. е извършена временна консервация на основите на Десятинната църква, което позволява по-нататъшна работавърху цялостната музеефикация.

Нашата идея е да запазим целия археологически материал: както останките от Десятъкната църква на княз Владимир, така и други археологически слоеве, включително останките от храма Стасов от 19 век. Това ще ви позволи да демонстрирате ярко цялата история на храма.

Монахиня Елена (Кругляк). Снимка: Ефим Ерихман

Десятъчна църква над музея: как да го направя

Останките от древния храм сега са под повърхността на земята, така че музеят ще бъде разположен в стилобата. Там ще могат да влизат посетители, там ще се провеждат редовни лекции за студенти и ученици. Поклонници и туристи ще разглеждат останките от църквата на Десятъка от специални мостове, а пряк достъп до самите останки ще имат само учени, за чиято работа в музея ще бъдат създадени всички условия.

Върху опорите е проектирана стоманобетонна плоча. Изчислено е по такъв начин, че на върха да е възможно да се издигне храм със същия размер като Десятъкната църква от ерата на княз Владимир.

Както вече споменахме, на мястото на храма Десятък са набелязани места, където можем да поставим безболезнено опори за културния пласт. Сегашните технологии позволяват това да се прави напълно безопасно. Предвижда се използването на пробити стоманобетонни пилоти с дълбочина двадесет метра в обсадни тръби като опорни колони. Съгласно настоящите строителни норми, използването им е допустимо в условия, когато паметниците са разположени близо един до друг, това изобщо няма да доведе до движение на почвата. И това не е малко нова технология– тествано е от десетилетия. Всеки дизайнер ще каже, че вече на петдесет сантиметра от мястото на инсталиране на тази купчина няма движение на почвата, което означава, че безопасността на древните останки от Храма на десятъка е осигурена.

Оформлението на опорите е проектирано така, че музейното пространство да е възможно най-свободно. Сега сме въоръжени с тях научни възможностиче всички товари са изчислени предварително. Останките от основите на Десятинната църква са паметник с национално значение и цялата работа тук се извършва изключително с научна подкрепа.

За да оживеете проекта, ще бъде важно да изберете висококачествен изпълнител и директен изпълнител. Отговорността е огромна. Този въпрос ще изисква подробно проучване в бъдеще.

Добре че живеем в 21 век. Според резултатите от археологическите разкопки през 10-ти век, строителите на църквата на десятъка, когато са изправени пред почви като тези в Киев, са поставили дървени легла под основите и са ги закрепили с дървени колчета. Това вече ни е ясно - за да се нарани един паметник, нищо по-лошо не може да се измисли: дървото изгнива, след това се образуват празнини и, естествено, слягането е неизбежно...

В момента е натрупан безценен опит в музеефицирането археологически обекти. От световните аналози, на които се спираме, най-успешният и модерен според нас е Археологически музейАкропол в Атина.

Монахиня Елена (Кругляк). Снимка: Ефим Ерихман

Реконструкция, реплика, пресъздаване на Десятъчната църква

Ако говорим за бъдещия храм, логично е да искаме да се доближим максимално до образа на Десятинната църква при княз Владимир. Искам веднага да отговоря директно на въпроса ви: това не е реконструкция, не е реплика, това възраждане на светиня със световно значение. Трябва да сме наясно с две най-важните задачи– внимателно опазване на автентичните останки от древния храм, символ на приемането на християнството от Древна Русия и възраждането на литургичния живот в това свято място. За да стане по-ясно, нека се обърнем към световните аналози.

Вие и аз знаем, че Йерусалимската църква на Божи гроб, построена от кралица Елена, някога е била разрушена и възстановена от кръстоносците. Дори неговата Светая Светих, Едикулата, беше унищожена няколко пъти. И възможно ли е изобщо да си представим, че тази светиня не би била възродена? В този случай конвергенцията може да се счита за израз на Божията воля Свещен огън, потвърждавайки присъствието на Живия Бог. Разрушен е и храмът във Витлеем, който царица Елена построява над пещерата на Рождество Христово. И на негово място, няколко века по-късно, също е построен нов храм, в който се провеждат службите и до днес.

Помислете за Базиликата на Назарет: тя е построена през 1969 г. върху археологическите останки от къщата, в която е живяло Светото семейство. Там се провеждат богослужения, това е много почитано място. А базиликата на мъченика Климент в Рим, където има четири нива на слоеве? Храмът на Димитрий Солунски, където в древната крипта са се намирали мироточащите мощи и който е възроден след разрушение. Сега на върха има красива базилика. И има десетки такива примери по света...

Новият храм в Киев не е реконструкция или реплика. Етимологията на тези думи е напълно неподходяща за предаване на смисъла, който сега искаме да вложим в нашите произведения. Ние трябва да съживявамтова място.

Между другото, според международните правни норми за защита на културното наследство, най-важната цел на защитата на паметника е възраждането на неговите функции и въвеждането на паметника в съвременния живот.

Това място не може да бъде просто паметник, погрешно е да се направи просто музей или още по-лошо - да се оставят в тайна древните основи. Когато основите вече бяха трасирани, там се разхождаха животни... И какъв е смисълът на това, какъв е духовният смисъл?

И как можем да прекъснем литургичната нишка, започнала на това място преди много векове? Както каза Негово Блаженство Владимир при издигането на малката църква: „Вие най-накрая запалихте кандилото на любовта, което беше на това място“.

Това е целта. Ние не изправяме мъртво дете, нито кукла, нито ковчег. Това не е мавзолей, не е картонена кутия, не е модел на нещо. Това е действащ, жив Дом на Бога. Единствената ни задача е да го доближим максимално до образа на византийския храм, построен от княз Владимир.

Ако задачата беше просто да се построи храм, нямаше да струва нищо точното му пресъздаване във формите на Стасов, има графични материали, има много снимки. Но тогава духовното, културно и историческо значение на това място няма да бъде предадено. В крайна сметка княз Владимир е този, който построи този първи храм тук.

Напълно логично е реконструираният храм да бъде решен в стила на 10 век. Каним всички за сътрудничество – археолози, архитекти, учени, музейни работници. Нашият бизнес изисква задълбочено проучване и правилното намиране на компромис. Точно това правим ние, проучвайки резултатите от археологическите разкопки и цялата съществуваща историческа информация за Десятинната църква.

Един от проектите на Храма на Десятъка

Десятъчната църква. Работата на живота

За себе си осъзнах, че възраждането на Десятъчната църква е въпрос на живот. Това ще бъде плод на общи, съборни усилия - творчески и научни дейци, историци, византолози.

Едно време се отделяха държавни пари за музеефициране. Сега общността поема инициативата да възроди храма. Проектът няма да се прави с държавни пари, това не е ситуацията в страната в момента. Вероятно това е волята Божия, така че от любов към Пресвета Богородица, от голямо желание да се служи на Бога, това да бъде направено...

Някога княз Владимир давал десятък от приходите си на Десятинната църква. Представете си с какво чисто сърце, от каква любов към Бога направи това. Затова моето лично мнение е, че е голяма чест да участвам финансово в този въпрос. Естествено, това е национална кауза, ще трябва да се съберат парите на хората. Всеки може да бъде участник в този процес.

Ако говорим за храма... Цар Соломон вероятно би бил шокиран от възможностите на днешното строителство на храмове и какви материали могат да бъдат използвани. Стараем се да използваме максимално всички постижения на науката. В края на краищата много вече са проучени, включително онези паметници, които са създадени в същата епоха като Църквата на десятъка и преди нея.

За да се работи по проекта, е необходимо да се проучи цялото наследство, което строителите на Десятъкната катедрала са могли да видят едва през 10 век, както и по-късните църкви, за които Десятиковата катедрала е станала модел след построяването си. Преди беше много трудно за един архитект да види и проучи едновременно църкви в Константинопол, Гърция и България. Сега има такава възможност.

Въпросът за музеифицирането и възраждането на Десятинната църква трябва да бъде решен заедно с проучването и музеефицирането на други сгради в град Владимир.

Монахиня Елена (Кругляк). Снимка: Ефим Ерихман

Всичко има своето време. Смятаме, че е провидение, че църквата на десятъка не е възстановена по-рано. Вероятно още не са били готови за това. Нито духовно, нито технически.

Възродената Десятъчна църква ще бъде плод на съвместните усилия на Църквата, държавата, архитекти, учени и художници, музейни работници и най-вече всички, които се молят за успеха на това Дело, богоугоден. В края на краищата, най-важното е да ги изпълним, заедно с изграждането на стените, със сърца, горящи за Господа, жадни за просветление, единение с Бога и опрощение на греховете. Считаме тази работа за наш принос за постигането на мир на нашата украинска земя.

В съвременната архитектурна практика - реставрация на обект с преутвърждаване на неговата стойност, неговото преосмисляне и актуализиране.

За Бога хиляда години са като един ден...

Архимандрит Гедеон (Харон)

Слово от викария на Рождество на Пресвета Богородица от Десятинския манастирАрхимандрит Гедеон (Харон):

В хилядолетния юбилей на блаженото Успение на равноапостолния велик княз Владимир ние принасяме Безкръвната жертва на мястото, където някога Свети Владимир е издигнал първата катедрала в Киевска Рус, Десятинната църква, в името на Пресвета Богородица.

Летописецът свидетелства за молитвата на светия княз, с която той влиза в построения храм:

„Господи Боже! Погледни от небето и виж, и посети гроздето Си, и извърши това, което е насадила Твоята десница, този нов народ, Ти си обърнал сърцата им в разум, за да познаеш истинския Бог; и погледни тази църква, която Твоят недостоен раб създаде, в името на Майката и Приснодева Мария, Богородица, която Те роди; и ако някой се моли в тази църква, чуйте молитвата му и простете всичките му грехове, молитви заради Пречистата Божия Майка.

При Бога хиляда години са като един ден и един ден е като хиляда години... Изминаха повече от хиляда години, откакто след Кръщението на Рус се роди в небесния свод нова Христова Църква, и Свети княз Владимир издигнал катедрала в чест на Пречистата Богородица. И сега небесната Църква и земната Църква се събират в това тържество.

Йерусалимският патриарх, обръщайки се към мен, настоятеля на Десятинната църква, каза: „Град Киев е вторият Йерусалим. Той също стои на седем хълма. Както в Йерусалим най-великите светини са Гробът Господен и Голгота, а всички останали светини са свързани с тях по история и благодат, така и в град Киев най-голямата светиня е Десятинната църква на Пресвета Богородица. В крайна сметка тя е построена на мястото, където за първи път на славянска земя е пролята кръв за Христос от светите първомъченици Теодор и неговия невръстен син Йоан. И как законодателството беше дадено на планината Синай на еврейския народ, и оттук, от Старокиевската планина, мястото, „откъдето дойде руската земя“, светлината на Христовата истина, светлината на светото Евангелие се разпространи от юг на север и от запад на изток до всички краища на Древна Рус, до мястото, където сега се простират Украйна и Русия, Беларус.

Без минало няма бъдеще

Това място не трябва да бъде в мерзостта на запустението. По думите на Негово Блаженство Киевския и цяла Украйна митрополит Владимир, с блажена памет, с чието благословение започна процесът на възраждане на Десятинната църква: „... лампата на божествената любов на това място отново се запали“. И нейният огън трябва да се поддържа. Трябва да образоваме Божия народ относно изключителната роля на Храма на десятъка в историята. Необходимо е да обединим усилията си, за да възродим тази светиня.

Възраждането във всеки смисъл на думата вече е започнало: на това място се извършва молитва, извършват се тайнства. Киевският и на цяла Украйна митрополит Онуфрий го моли и благославя за успеха на това начинание и е подкрепен от цялата Православна църква. Тук постоянно трябва да се отправят молитви за нашия народ, за нашия православна църква, за мир на нашата земя и в целия свят.

И разбира се, на това свято място с особена тържественост и благоговение си спомняме успението на светия равноапостолен княз Владимир. Тук той живял, тук издигнал рожбата си - храм в чест на Пречистата Богородица. Именно в този храм са се намирали мощите на светия княз след неговото успение.

Десятъчна църква на Пресвета Богородица - майката на руските църкви

Не можем да бъдем Ивани, които не помнят родството си. Защото без минало няма бъдеще. Петата Господна заповед гласи: „Почитай баща си и майка си и ще те споходи благото и дълго ще живееш на земята“.

Десятъкната църква на Пресвета Богородица е майката на руските църкви. И ние трябва да му отдадем дължимото уважение, защото е разрушено от атеистичните власти и запустява. В момента църквата "Десятъците на Пресвета Богородица" се нуждае от нашата помощ. Трудно е да се надцени значението на това действие.

Дойде време всички ние да се погрижим за майката на руските църкви – дома на Пресвета Богородица. А нашата Пресвета Владичица Богородица ще се погрижи за верните слуги на нашия Господ и чрез молитвите на Нейната майка мир ще се възцари на нашата земя.

Възраждането на първата ни катедрала на Древна Рус е важно за утвърждаването на православната духовност и обединението на източнославянските народи около евангелските истини. Това е особено важно сега, когато има война в Украйна.

Както някога разпръснатите славянски княжества горяха в огъня на междуособици, така и сега нашите народи претърпяват подобно разделение. И именно катедралата на Пресвета Богородица, издигната от светия княз Владимир, сега, както и тогава, може и трябва да стане обединяващ символ за нашите народи.

Десятъчната църква. Пътна карта:

Филми за Десятъчната църква:

Когато говорим за най-ранния етап от историята на християнска Рус, трябва да се примирим с факта, че за него се знае много, много малко от писмените източници. Представете си, повече от 120 години са изминали от времето на Кръщението до момента на създаването на „Приказката за отминалите години“. Не напразно по това време те спореха къде е кръстен самият княз Владимир Святославич: някои казаха - в Корсун, други - в Киев, а други - някъде другаде.

Първият събор на християнска Русия

Същото важи и за главната катедрала на Киевска Рус - Десятинната църква. От унищожаването на този паметник са изминали почти осем века, но и до днес се водят спорове за него.

Въпреки това, справедливо трябва да се отбележи: Десятъчната църква не е нито първият храм на Киев, нито първата киевска катедрала, нито първата каменна църква на Киев, нито дори първата сграда на Владимир след кръщението. Източниците директно назовават църквата на Илия на Подол още преди кръщението на Русия и казват, че този храм е бил катедрала, което означава, че е имало и други. Михаил Каргер споменава, че е намерил останките от този храм по време на разкопки в Киевския подол и казва, че е бил направен от камък.

След кръщението Владимир издига няколко дървени църкви, а след това започва да строи главния храм на страната си.

Всички древни извори казват, че храмът е посветен на Богородица, но не се казва на коя. Успение? Коледа? Провизиите на Рийз?

Ние не знаем това. Още повече, че дори не знаем точно годината на основаването на храма. Различни хроники наричат ​​годините 989, 990 и 991. И така, какво знаем със сигурност?

Малко история

Храмът е осветен през 996 г. - всички източници са съгласни с тази дата. Знаем със сигурност, че тя веднага получава името на Десятъчната църква - Владимир отделя една десета от приходите на княжеската хазна за нейната поддръжка.

Тогава костите на братята на Владимир Ярополк и Олег, които загинаха в борбата за княжеския трон (и, трябва да се каже, не без участието на бъдещия кръстител на Русия), бяха погребани в храма. В същото време с костите беше извършена уникална процедура: те бяха кръстени.

В Десятинната църква е погребана и първата християнска владетелка на Русия Олга. По време на разкопките е открит мраморен саркофаг - смята се, че именно в него е почивала светата равноапостолна княгиня.

През 1039 г. църквата на десятъка е повторно осветена. Защо? неизвестен Може би се довършваше, може би имаше пожар. Във всеки случай има много малко допълнителна информация за него: около 1037 г. се появява нов „ главна катедрала“ – София Киевска, която е оцеляла и до днес, и центърът на духовния живот на Русия при сина на Владимир Ярослав Мъдри се премества тук.

Църквата на десятъците остана до 1240 г., когато беше разрушена по време на превземането на Киев от войските на Бату: тя се срути - или нападателите се опитаха, или имаше толкова много хора, които бягаха, че храмът не можеше да издържи тежестта му.

През 1630-1640-те години митрополит Петър Могила построява малка църква в югозападния ъгъл на руините на древния храм. Храмът просъществува до 1828 г., когато е заменен от а О На по-голямата територия на старинната църква е построена нова, по проект на архитекта В.П. Стасов, след като преди това е извършил разкопки. През 1824 г. те са ръководени от археолога К.Н. Лохвицки, но качеството на работата му беше признато за ужасно още по това време, така че през 1826 г. Лохвицки беше заменен от архитекта N.E. Ефимов. През 1908-1911 г. онези части от Десятинната църква, които не попадат в строеж, са разкопани от Д. Милеев, работата му е продължена през 1912-1914 г. от неговия ученик П. Велмин. През 1938-1939 г., след разрушаването на църквата Стасов, това, което не е разкопано от Милеев и Велмин, е проучено от М.К. Каргер, чийто консолидиран план за разкопки се превърна в учебникарски пример.

Но дори и тези разкопки се оказаха непълни, записването на резултатите от тях не беше много задоволително, а самите те на практика унищожиха значителна част от оцелелите руини на паметника. Ето защо повечето отТова, което знаем за храма, е спорна информация. Прост показател: дори ако говорим за плана на църквата, повече от дузина от нейните реконструкции са въведени в научно обращение - и колко опити е имало да се реконструира външният вид на Десята Мария!

Храмът е бил доста голям: 35 х 37 м (на базата на основите, без апсиди). Построена е от цокъл (древна тънка тухла) - плочки с размери 31 х 31 х 2,5 см. Ето такъв пример за древна руска архитектура.

Малко за самата дума „архитектура“. В Древна Рус тази дума се използва само за описание на каменна конструкция. “Здати” - да строя, създавам; “здо” е глината, от която е направен цокълът. Между другото, думата "Създател" буквално означава "моделиран от глина" - нека си спомним как (според Старият завет) създаде човек. А летописите разграничават каменна и дървена конструкция: когато се използва думата „сезда“, най-категорично се има предвид каменна сграда, когато „пост“ А vi" - дървен. Така че от гледна точка на древния руски народ, „дървената архитектура“, чиито музеи сега съществуват както в Русия, така и в Украйна, е оксиморон.

Изглежда, че след разкопките на Каргер и музеифицирането на „плана“ на църквата можем да сложим край на това - има много неясни неща, но откъде да вземем нови данни?

Нови открития

Оказа се обаче, че има къде.

От 2005 г. основите на храма отново бяха напълно разкопани от руски и украински археолози (разкопките бяха ръководени от изключителни археолози Глеб Ивакин (Киев) и Олег Йоанисян (Санкт Петербург). Този път разкопките бяха извършени възможно най-внимателно , отделяйки време, поправяйки всеки камък.

Учените са стигнали до извода, че храмът всъщност изобщо не е бил такъв, какъвто го смятат историците на архитектурата. И всички съществуващи реконструкции съдържат поне една много сериозна грешка.

Първо, може да се счита за доказано, че този храм е построен веднага. Досега се смяташе, че ядрото на паметника е построено през 989-996 г., а през 11 век е допълнително оборудвано с галерии (поне частично). Оказа се, че всички елементи от плана на храма, от основата до освещаването, са се оформили в един период, но в процеса на строителството дизайнът и видът на конструкцията са се променили.

Първоначално, както се смяташе, храмът е построен като кръстокупол. Почти всички древни руски църкви са построени по този начин. Монголско нашествие, с изключение на няколко ротондни сгради.

Но Десятъчната църква е главният храм на новата християнска държава. Трябваше да е голямо. Разбира се, Русия не е имала свои майстори архитекти, а във Византия по това време просто не са строили толкова големи кръстокуполни сгради.

След като вече са започнали строителството, архитектите осъзнават, че кръстокуполни сводове с такъв размер няма да са възможни за тях и те построяват базилика, която е по-лесна за работа и позната за тях. Археолозите са установили много интересен факт: строителите дори трябваше да разглобят част от вече построената сграда - фрагменти от зидария бяха открити в древния ров, който беше засипан при строежа на църквата на Десятъка.

в Киев, първият каменен храм на Др. Русь, посветена на един от празниците на Богородица (виж по-долу), издигната през 990/1-996 г. по поръчка на Равн. Книга Владимир (Василий) Святославич на Старокиевската планина, близо до княжеската резиденция.

Предмонголски период

Археологическите проучвания на Старокиевската планина разкриха, че D. c. е издигната на мястото на обширно гробище (открити са около 150 погребения), създадено през 10 век. (В погребенията са открити арабски монети, сечени през 961-976 г., овални скандинавски брошки от средата на 2-ра половина на 10 век, оръжия и др.). Според археолога К. А. Михайлов храмът е построен върху „родовото гробище на представители на киевския княжески дом или членове на семейство Рюрик, починали преди официалното приемане на християнството през 988 г.“, което обяснява „необичайното запазване на голяма редица великолепни езически погребения под основите.” D. c. (Михайлов. С. 37, 42).

За изграждането на D. c. Книга През 989 г. Владимир изпраща посланици в K-pol, които са доведени в Киев от „майстори от гърците“ (PVL. стр. 54). Тези изворови данни се потвърждават от множество гръцки. графити, които се забелязваха в запазения югозапад. части от D. c. назад в средата. XVII век По отношение на D. c. (42´ 34 м) се обособява композиционно ядро ​​- 3-корабен храм с голям (7´ 6,5 м) куполен квадрат и притвор. Структурата беше заобиколена от 3 страни от галерии с много допълнителни обеми. След проучване кон. 30-те години ХХ век смяташе се, че тези разширения са се появили при Св. Книга Ярослав (Джордж) Владимирович. Въпреки това по време на архитектурно-археологически проучвания през 2005-2006г. установено е, че галериите са издигнати в началото на 10-11 в., при кн. Владимир Святославич. D. c. разположен в центъра архитектурен ансамбъл, която включваше няколко. каменни сгради може да са били катедрала на княжески дворец. Разрушаването на голяма част от основите на храма затруднява реконструкцията на първоначалния му план и външен вид(в момента има 15 реконструкции на D. c.). Мн. Въпросите за обемно-пространствената реконструкция на катедралата (броят на главите, местоположението на стълбите към хора и др.) остават нерешени.

Храмът бил изящно украсен: стените и сводовете били покрити със стенописи и мозайки, подът бил постлан с мозайки и каменни плочи. Издълбани мраморни плочи на предолтарната преграда и хоровите огради, колоните на тройните аркади на хора, използването на местни видове камък - пирофилитни шисти, червен кварцит, варовик - придадоха на интериора на катедралата тържествен вид.

Още през 995/6 г. по заповед на княз Д. Ц. е поверен на Анастас Корсунянин (който очевидно е бил управител на църквата), духовенството е съставено от свещеници, които идват от княза. Владимир от Корсун (Херсонес); до D. c. да продължи трета от 11 век на планината е построен домашен двор (ПВЛ. с. 27, 86), което показва наличието на хор в катедралата. През 996 г., след завършване на строителството, княз. Владимир инвестира в D. ts. икони, съдове, честни кръстове“, както и „два медни храма и 4 медни коня, които и сега стоят зад св. Богородица, сякаш невеж да мисля, че съществувам като мрамори“, взети от него след 27 юли 989 г. от Корсун ( Пак там, стр. 52, 54). След освещаването на храма кн. Владимир „в този ден беше болярин и старейшина на града и раздаде много имоти на бедните“ (пак там, стр. 55). Ден на освещаване на D. ts. се чества от Руската църква на 12 май, както свидетелстват записи на древноруски език. пергаментни месечни книги, Пролози и ежедневни книги (Лосева О. В. Руски месечни книги от XI-XIV век. М., 2001. С. 338).

Има няколко хипотези относно освещаването на храма. митрополит Евгений (Болховитинов) вярва, че D. ts. е осветена в чест на Успение на Пресвета. Майчице. Това т.зр. получи подкрепа в по-късната историография (Воронин Н.Н. Архитектура на Киевска Рус // История на руското изкуство. М., 1953. Т. 1. С. 117; Ильин. 1965. С. 266-268; Рапов. 1988. С. 242- 244; Кучкин, 1997. С. 178 и др.). D. c. наречена Успенская на великоруски. източници от 16 век: в Тверской сборник. (1534), в Чудовската редакция на Житието на Св. Владимир, в някои версии на проложното житие на Св. Владимир, както и в югозападните руски източници от 17-18 век, по-специално в мемориала на киевско-печерския архим. Йосиф (Тризни; 1647-1655) (Кушкин. 1997. С. 221). Мнението, че D. c. може да е посветен на Рождеството на Св. Богородица, разчита на алюзии за службата на този празник, съдържащи се в „Проповедта за закона и благодатта“ от Мет. Иларион, което вероятно е произнесено в D. ts. Освен това от 17в. Празник Рождество на Св. Богородица е била тронната църква за Д., което е отразено по-специално в името на мястото на дървено-земни укрепления, построени през 2-ра половина. XVII век в горния град на Киев. Трябва да се спомене, че Bp. Тиетмар от Мерзебург в своята хроника (1018) нарича D. c. храмът на „мъченика на Христос папа Климент” (Назаренко. 1993. С. 136, 141; Друга Рус в светлината на чуждестранни източници. 2000. С. 319). Явно той повтаря битовото име на храма - на намиращите се тук мощи на почитания светец.

Според хрониста, през D. c. след завършването на строителството (996 г.) Хартата на книгата е поставена на съхранение. Владимир относно предоставянето й на десятък от княжески доход: „Аз давам тази църква на Света Богородица от моето имение и от моите градове десета част“ (PVL. P. 55; оригиналният текст на Хартата не е запазен, архетипът от съществуващите редакции датира от средата на 2-ра половина на 12 век). На Анастас Корсунянин е поверено управлението на десятъка. Може да се предположи, че той е бил предназначен не само за поддържане на храма, но и за общи църковни нужди, разпределението му се извършва под прякия контрол на княжеските власти (срв.: Флоря Б.Н. За материалната подкрепа на църквата в Русия и в западните славянски държави през периода на феодализма // ДГСССР: 1985. М., 1986. С. 117). По-късно материалното благосъстояние на D. c. се поддържа не само от десятък, но, очевидно, с течение на времето е заменен от друга форма на подкрепа, по-евтина за княжеската власт. Така например през 1170 г. южнорус. хронистът отбелязва, че половците ограбват селските райони на градовете Полонное и Семич. Отбелязва се, че в Полонное е имало църква Св. Богородица, а самият град е принадлежал на D. c. (PSRL. T. 2. Stb. 556).

През 1039 г. митр. Теопемпт в присъствието на принц. Ярослав Мъдри отново освети D. ts. Доколкото може да се съди по оцелялата фундаментна зидария, до D. c. През този период не са добавени нови обекти, но това не изключва възможното преструктуриране на горните части, интериора и т.н. През 1018 г., по време на междуособиците, Анастас от Корсун напуска Киев, отнасяйки в Полша хазната, конфискувана в столицата на Русь от Болеслав I Храбри; през 1026 г. княжеските междуособици приключиха и князът се установи в Киев. Ярослав Мъдри.

През 1-вата половина. XII век D. c. претърпя значително преструктуриране. Преустроени са участъци от основите и стените, прилежащи към югозападния ъгъл на сградата, пред запад. на входа се появи нова веранда. В галериите подът е украсен с глазирани плочки, чието разнообразие от форми (квадратни, 3-ъгълни и осмоъгълни) позволява да се имитират мраморни подови мозайки от времето на построяването на църквата. Според списъка „на целия руски град, далечен и близък“ (оригиналната редакция датира от последната третина на 14 век), „Света Богородица от десетте камъка беше около половин трета (25. - A.K.) стихове” (PSRL. T. 3. P. 475; според редица изследователи такъв брой „върхове” изглежда прекомерен). В хроники от 2-ра пол. XII век Споменават се камбани D. c. През XIX-XXв. В непосредствена близост до катедралата са намерени 2 камбани, които очевидно принадлежат на този храм.

8-10 март 1169 г., по време на превземането на Русия. князе на Киев, градът е силно опустошен, сред жертвите са южните руснаци. хронистът отбелязва „и Дева Мария на десятъка“. Победителите „оголиха църквите с икони, книги, одежди и камбани, износиха ги... и отнесоха всички свети неща“ (Ibid. Vol. 2. Stb. 545). През 1203 г., по време на превземането на Киев, княз. Рюрик (Василий) Ростиславич, „митрополитът разграби Света София, и разграби Десятъка Света Богородица, и разграби всички манастири, и унищожи икони, и взе други, и честни кръстове, и свещени заеми, и книги и пристанища на блажените първи князе, които окачиха таралежа в църквите на светиите за спомен за себе си, след което поставиха всичко напълно за себе си“, духовниците бяха или убити, или взети в плен (Ibid. T. 1. Issue 2. Stb 418-419).

В началото. дек. През 1240 г. Ордата превзема основната част на Киев. Последните защитници на града, водени от войводата Дмитрий, издържаха около Катедралата Света София, където създават отбранителна линия, но след ожесточена битка са избити оттам и се укриват в D. c. Поради голямото струпване на хора, включително и граждани, много от които донесоха имущество със себе си, сводовете на храма се срутиха („тези, които избягаха в църквата, и към комара на църквата и с имуществото си, от товара на църковни стени паднаха заедно с тях” - Пак там, Т. 2. Стб., 785). (Според предположението на М. К. Каргер, причината за срутването на църквата е действието на бойни оръдия. Хронистът обаче, който описва подробно обсадата и щурма на Киев, не споменава този факт; освен това по време на обсада, вратите на църквата биха били избити, но не и дебелите каменни стени.) Може би след разрушаването на храма руините са били разчистени и телата на мъртвите са били извадени, както се вижда от голям общ гроб открити пред апсидите на храма. Само малка част от светилището е оцеляла - западната. трети юг галерии (оцелели благодарение на ремонти през 12 век?).

Светилища и княжески погребения в D. c.

В храма бяха донесени Св. Владимир от Корсун мощи на Св. Климент, папа на Рим, и неговата ученичка Тива. За широкото им почитане в Киев в Домонг. време има редица свидетелства, включително чужди: кн. Ярослав „показа“ главите на светиите папа Климент и неговия ученик Тива на членове на френското посолство (включително епископ Роже от Шалон), които пристигнаха да ухажват принца. Анна Ярославна за французите. кор. Анри I (Древна Рус в светлината на чужди източници. 2000. С. 354). Яков Мних и авторът на „Повест за отминалите години“ споменават мощите на „други светии“, донесени от княза. Владимир до Киев от Корсун, може би те също са били в D. c. и бяха загубени през 2-то полувреме. XII - 1-ва половина. XIII век В Повестта за отминалите години се казва, че през 1007 г. е извършено „принасянето на свети неща на Света Богородица“, но не се казва чии са тези мощи (ПВЛ. с. 57).

Според легендата, произхождаща от Киево-Печерския манастир за първия Киевски митрополит. Св. Михаил, „първосвещеникът почина през 992 г. и беше погребан в Църквата на десятъците; след това, около 1103 г., при печерския игумен Теоктист, неговите мощи, намерени нетленни, са пренесени в Антониевата пещера, а оттук вече през 1730 г., според най-висшия указ, са пренесени в главна църкваКиевска лавра“ (Макарий. История на РК. Кн. 2. С. 28-29). Книгата Степен на кралската генеалогия (средата на 16 век) съобщава за прехвърлянето на D. c. Книга Владимир и Мет. Леонтий (Леонтий) от мощите на Св. Кнг. Олга (митрополит Макарий (Булгаков) датира това събитие от 1007 г.), мощите почиват в каменен саркофаг, след. са изгубени (тези факти не са отразени в паметника на архим. Йосиф (Тризна). През 1011/12 г. в D. c. е погребан от Св. Кнг. Анна, през 1015 г. - нейният съпруг, равноапостолен. Книга Владимир.

Техните останки почиват в 2 мраморни саркофага в средата на храма (което не отговаря на византийската практика) и са изгубени след разрушаването на църквата през декември. 1240 г. По време на разглобяването на руините на D. c. през 1632/36 г. според митрополит. Самуил (Миславски), митр. Св. Петър (Гроб) намери предполагаемите ковчези на княза. Владимир и цар. Анна.

Основната част от погребенията от 11 век. в D. c. (По време на разкопките Каргер открива 8 саркофага в храма и 2 саркофага извън храма) принадлежи на представители на княжеската династия. Паметник на архим Йосиф (Тризна) съобщава през 1007 г. за препогребването в църквата на телата на 2 князе от Полоцк, потомци на Св. Владимир, - Изяслав Владимирович († 1001) и неговият син Всеслав († 1003) (RGB. Троица. F. 304/I. No 714. L. 361 vol. - 362). През 1044 г. по заповед на водача. Книга Ярослав Владимирович над останките на чичовците си езичници - киевския княз. Ярополк Святославич и древлянският княз. Олег Святославич - извършен е обредът на кръщението, след което са погребани в D. c. 3 окт През 1078 г. киевският княз, загинал в битката при Нежатина Нива, е погребан в храма в мраморен саркофаг. Изяслав (Димитрий) Ярославич (PVL. P. 86). Едно от последните погребения в D. c. Погребението се състоя на 16 ноември. 1093 книга. Ростислав Мстиславич († 1 октомври 1093), внук на великия. Книга Изяслав Ярославич (пак там, стр. 95).

През XI - ср. XIII век D. c. е един от центровете на поклонение на юг. Русия. И така, през 1150 г. галисийският княз. Владимирко Володаревич, обикаляйки киевските светини, първо отиде във Вишгород, където се поклони на мощите на Св. князете Борис и Глеб се върнаха в Киев и „дойдоха в Света София“, а след това „отидоха при Десятъчната Света Богородица и оттам отидоха в Печерския манастир Света Богородица“ (PSRL. T. 2. Stb. 403).

2-ро полувреме XIII-XX век

След срутването през 1240 г. храмът не е възстановен. XVI – нач XVII век Църквата, наречена църквата "Свети Николай Десятников" по името на храмовата икона, е принадлежала на униатите, около нея е имало голямо градско гробище, където са се извършвали погребения през 16-18 век. През 1635 г. благодарение на усилията на митр. Петър (Могила), храмът става православен, извършен е ремонт, а руините са разглобени. В началото. XIX век, както показват археологическите проучвания и анализ на изображенията на D. ts., в църквата от времето на митрополита. Петър са използвани стените на древната катедрала. По същото време вероятно е разчистена олтарната част и е извършено търсене на ипотекирани светилища на мястото на троновете. Това се доказва от разкопки в централни частиапсиди, открити при разкопки през 1908 г

След заемането на Киев през 1654 г. от московските войски по време на Руско-полската война. война актуализиран D. c. беше осветен. Според „Списъка на стенописите на Киев 1700 г.“, от запад. Отстрани на каменната църква е имало „прикрепена дървена маса, а отгоре е имало параклис на първовърховните свети апостоли Петър и Павел“. През 18 век D. c. няколко е поправяна няколко пъти, особено през 1758 г. за сметка на манастира. Киевски Фролов манастир на KNG. Долгорукова. През 1828-1842г. по проект на арх. В. П. Стасов построява нова църква в „руско-византийски стил“, която е по-малка по размер от сградата от времето на княза. Владимир. По време на строителството старият храм е разглобен, строителни материали(тухла от 10-12 век, камъни) са използвани в новата основа. Тази църква е разрушена в ср. 30-те години 20 век, запазени са части от основите и отделни интериорни детайли, открити при разкопки през 2005-2006 г. Няколко фрагмента от мазилка. типове с останки от стенописи от древни D. ts. (по материали от колекцията Каргер 1948) се съхраняват в Държавния Ермитаж.

Археологическо проучване на D. c. извършен през 20-те години. XIX век (К. А. Лохвицки и Н. Е. Ефимов), в нач. ХХ век (Д.В. Милеев), в навечерието на Великия Отечествена война(Т. Н. Мовчановски, Каргер) и през 2005-2006 г. (Г. Ю. Ивакин, В. К. Козюба).

Източник: Голубев С. T . Материали за историята на западна русия. Църкви // ЦИОНЛ. 1891. Кн. 5. С. 5-192; известен още като Исторически и топографски изследвания и бележки за древния Киев // TKDA. 1899. № 12. С. 574-599; Приселков М. Д. Троицка хроника: Реконструкция на текста. М.; Л., 1950 (с указ); DRKU (с указ); Назаренко А. В . Немски латински извори от 9-11 век: текстове, прев., коментар. М., 1993; PVL. СПб., 19962 (съгласно постановление); Кучкин В. А . Княжески мемориал като част от Киевско-Печерския патерикон на Йосиф Тризни // DGVE, 1995. М., 1997. С. 220-221, 172, 177-180; PSRL. Т. 1. Бр. 1-2; Т. 2; Т. 3 (съгласно постановление); д-р Рус в светлината на чужди източници / Ред.: Е. А. Мелникова. М., 2000; Боплан Г. Л., де. Описание на Украйна / Прев. от френски: З. П. Борисюк. М., 2004.

Лит.: Кратка история. описание на катедралната църква "Десятъчен първи олтар" в Киев. Петербург, 1829. Полтава, 18492; Л[ебединец] в П . G . Защо църквата на Десятъка в Киев е известна сред хората под името Св. Николай Десятък // Киев. старец. 1883. № 8. С. 755-757; Айналов Д. В . По въпроса за строителната дейност на Св. Владимир // сб. в памет на Св. равна на Книга Владимир. С., 1917. Бр. 1. стр. 21-39; Каргер М. ДА СЕ . Княжеско погребение от 11 век. в Desyatinnaya Ts. // KSIIMK. 1940. бр. 4. стр. 12-20; известен още като Археологически проучвания. д-р Киев: Доклади и материали (1938-1947). К., 1950. С. 45-140; известен още като Древен Киев. М.; Л., 1958. Т. 1; 1961. Т. 2; Корзухина Г. Е. Към реконструкцията на Desyatinnaya Ts. // Сов. Арх. 1957. № 2. С. 78-90; Илин М. А . За името на Десятъка. // Пак там. 1965. № 2. С. 266-268; Щапов Я. Н. Княжески грамоти и църква в Др. Рус, X-XIV век. М., 1972. С. 33, 35, 38, 40, 49-50, 63, 76, 99, 116, 123-132, 303, 307-308; известен още като Църквата в държавната система власти д-р. Рус: Десятъкът и неговият произход // „Кръщението на Рус” в руските произведения. и сови историци: [Сб. Изкуство.]. М., 1988. С. 245-257; известен още като Държава и църква Др. Рус, X-XIII век. М., 1989. С. 7, 11, 28-32, 38, 42, 76-77, 79, 87, 89, 125, 137, 193; Мурянов М. Е. За Десятъкната църква на княз Владимир // Изток. Европа през античността и средновековието: сб. Изкуство. М., 1978. С. 171-175; Красовски И. С . Реконструкция на фундаментния план на Desyatinnaya Center. в Киев // Сов. Арх. 1984. № 3. С. 181-189; известен още като За плана на десятъците. в Киев // Рос. Арх. 1998. № 3. С. 149-156; Пуцко В. G . „Богородица Десятъчна“ и ранна иконография на Покрова // FS für F. von Lilienfeld. Ерланген, 1982. С. 355-373; известен още като „Дева Мария на десятъка“ - мит или историческа реалност? // Рутеника. К., 2006. Т. 5. С. 162-169; Тихомиров М. Н. За всеобщата слава. основа на институцията на десятъка // „Кръщението на Русия” в произведенията на рус. и сови историци. 1988. стр. 258-264; Логвин Н. G . Първоначалният вид на Десятинката църква. в Киев // Древности на славяните и Русия: [Сб. Изкуство.]. М., 1988. С. 225-230; Рапов О. М. рус. Църквата през 9 - 1-ва третина на 12 век: Приемане на християнството. М., 1988. С. 240-244; Кемпфер Ф. Eine Residenz für Anna Porphyrogenneta // JGO. N.F. 1993. Jg. 41. С. 101-110; Църквата на Дева Мария от десетките в Киев: До 1000 години освещаване. К., 1996; Медникова Е. Ю., Егорков А. Н. Относно технологията на рисуване на Десятъкната църква: (По материали от колекцията на М. К. Каргер, 1948 г.) // Рос. Арх. 2000. № 2. С. 61-69; Козак Н. Литопика „Maistry от гърците“ и църквата на десятъка близо до Киев // Бюлетин на Лвовския университет. Сер.: Мистика. Лвов, 2002. VIP. 2. С. 115-122; Михайлов К. А . Киевски езически некропол и c. Богородица от десетките // Рос. Арх. 2004. № 1. С. 34-45; Ричка В. Киев - друг Йерусалим: (Из историята на политическите мисли и идеологии на средна Русия). К., 2005; Александрович В. „Десятъчната Богородица“ - реликва от Стар Киев // Ruthenica. К., 2005. Т. 4. С. 161-168; Козюба В. [К.] Историята на градината на църквата на Десятъка близо до Киев през 1908-1914 г.: (За материалите на шоденниците на Д. В. Милеев) // Пак там. стр. 169-214.

А. В. Кузмин

Първият известен каменен храм на Древна Рус - Десятинната църква в Киев (края на 10 век)

Първите монументални църкви в Русия са построени по византийски модел. Така, според руската хроника, първата тухлена църква на древен Киев - десятък(989-996) - построена от „гръцки майстори” дошли от Византия. Приказката за отминалите години съобщава за това събитие подробно, необичайно за древните руски хроники: „В лето 6497 (989)... Володимир... намисли да създаде църква Пресвета Богородица и да изпрати майстори от гърците.. По-късната хроника - Степенна книга - съобщава по-подробно „... дойде от Гърция в Киев при самодържавния Христов любовник Владимир, майстори на мъдростта, които бяха изкусни в изграждането на каменни църкви и покриви, а с тях бяха каменоделци и други работници“. След пожара от 1017 г. тази църква изглежда е била значително преустроена. Църквата на десятъка не е оцеляла до наши дни. Първоначалното му име беше Църква Успение Богородично, Нарича се Десятък, защото Владимир I даде една десета от приходите на княжеската хазна за поддръжката му. През 1240 г. сградата е напълно разрушена. Вътрешният изглед на Десятната църква удиви жителите на Киев както със сложната, многостранна организация на пространството, която не е типична за дървените църкви, така и с богатството и колоритността на нейната украса.

Църквата е построена не като обикновен дворцов храм, а като катедрала; Точно така го нарича летописецът Нестор в своето „Четене за Борис и Глеб“. За втори път, очевидно след известно преустройство, църквата е осветена през 1039 г. при Ярослав Мъдри. Хрониките съобщават за погребението на князе в него, многократни поражения и тъжна съдбатази структура, която служи като последната крепост на героичните защитници на Киев в трагичните декемврийски дни на 1240 г. Ордите на Бату, които нахлуха в Детинец през Софийската порта, обсадиха Десятъкната църква, където много хора се заключиха. Татарите започнаха да разрушават сградата с бойни оръдия, докато сводовете не рухнаха.

Въз основа на останките от древната структура можем да заключим, че това е монументален храм с шест стълба, заобиколен от галерии - „гулбиски“ (по-късно ехо от древни колонади). Според писмени източници храмът е имал двадесет и пет купола. Запазени са някои декоративни детайли от църквата Десятък: фрагменти от мраморни колони с издълбани капители, останки от декоративни барелефи от шисти (шисти), части от подове от мраморна мозайка, детайл от профилиран стълб, фрагменти от стенописи и мозайки.

Основната кръстокуполна сграда на църквата е била разделена със стълбове на три надлъжни кораба и от източната страна е завършвала с три олтарни полукръга – апсиди. От три страни, с изключение на източната, сградата беше заобиколена от галерия, в западната част на която имаше стая за кръщение и стълбищна кула за изкачване до втория етаж - хорове.

Възможно е да се монтира тухлена система за сградата - „със скрити редове тухли“. По-късно такава зидария се използва в Русия през целия 11 век. Тухли, използвани във византийската архитектура, както и в Русия през 10-11 век. - "цокъл"- имаше малка дебелина (2,5-4 см) и форма, близка до квадрат. Обличането на шевовете се постига по този начин: ако в един ред зидария краищата на тухлите са обърнати към предната повърхност на стената, то в следващия, съседен ред, те се преместват малко по-дълбоко. Така не всички редове тухли са обърнати към фасадата, а само през един ред, докато междинните редове са „вдлъбнати“ в стената и покрити с хоросан отвън. И тъй като дебелината на хоросановите фуги беше приблизително равна на дебелината на тухлите, на лицевата повърхност на стените между редовете тухли имаше ивици хоросан с ширина, равна на приблизително три пъти дебелината на тухлите.

Този на пръв поглед чисто технически похват е бил използван от архитектите за художествени цели. Широки ивици розов хоросан (варов разтвор, смесен с цимент, т.е. натрошена тухла) се редуваха с тънки редове тухли, създавайки особена раирана повърхност на стените, елегантна и декоративна.

Вътрешността на храма е била украсена със стенописи, мозайки и мраморни панели. Подът беше инкрустиран с многоцветни мрамори, образуващи геометрични шарки. Църквата е наречена „Мраморна“, което се потвърждава от множество находки на мраморни детайли.

Тази великолепна църква се превърна в придворен храм на великия херцог. Може би негов прототип е църквата Богородица Фарос, която е била част от дворцовия комплекс на византийския император. Смята се, че тя е избрана за модел от Анна, съпругата на Владимир, бивша сестраИмператор Василий II.

Има няколко преустройства на плана и обема на Десятинната църква, но конструкцията на западната й част остава неизяснена. По този начин е трудно да се установи дали конструкцията на основите е била усложнена в резултат на по-късни преустройства или е имало промени в плана по време на строителния процес.

Значението на Десятинната църква, станало място за погребение на княз Владимир, в историята на древната руска архитектура е изключително голямо. Построяването му е първото училище за древноруските архитекти, а архитектурата му служи като модел за последващи църковни сгради, по-специално още в началото на 11 век - в Тмутаракан и Чернигов (

Построен в Киев през 989-996 г.

Създаден по искане на Vladi-mi-ra Holy-sla-vi-cha vi-zan-tiy-ski-mi, ver-o-yat-но сто-лични-ми, мас-те-ра-ми на мястото на езикът-че-ско-го кур-ган-но-го мо-гил-ни-ка. Преди създаването на Софийската катедрала (1037 г.) - катедралната катедрала. Името е от де-ся-ти-на, наречена от княз Вла-ди-мир за нейната поддръжка.

От-първоначалния проект на църквата Десятък в процеса на z-lo-zhe-niya fun-da-men-tov беше от-men-n: вместо ku-pol-noy ba-zi -li-ki е построен трикорабен храм с форма на кръст (42 × 34 m) с голям подкуполен квадрат (7 × 6,5 m) и nar-tek-som, заобиколен от две покрити гале-лъчи. През 11-ти век ха-ле-лъчите са затворени с цокъл-фой, през 12-ти век, след разтърсването на земята, са прехвърлени отделни парцели -ki fun-da-men-tov и стени, има нова веранда е построена.

Интериор на църквата "Десятък" на Uk-ra-sha-li mo-za-ich-картини и стенописи, каменни издълбани плочи, мраморни морски плочи lons, фрагмент от релеф с изображение на Bo-go-ma-te -ри с Христос (съхранява се в Историческия музей Uk-rai-ny и za-ved-nik “Sofia Ki-ev-skaya”). Подът е покрит с mo-zai-ki от мрамор и smal-you, мрамор-mar- и pi-ro-fi-li-the-плочи, в ha-le-re-yah - дъждовни плочки. От другата страна, стените на Десятъчната църква бяха ош-ту-ка-ту-ре-ни, имаха гръцки над-пи-си; покривът е покрит с оловни листове, има керамични води. Ut-var, къде е ub-ran-st-va на църквата, мощите на Св. Kli-men-ta I бяха донесени от Византия и част от you-ve-ze-ny на Ki-ev-sky княз Вла-ди-мир Светият-сла-ви-тан от Хар-со-на (Хер-со-не-са). В църквата на десятъците имаше мар-мор-сар-ко-фа-ги Вла-ди-мир и съпругата му Анна, имаше ли ос-тан-ки на князе Ол-га, Яро-пол-ка Света- sla-vi-cha, Ole-ga Holy-sla-vi-cha, по-късно on-ho-ro-ne-ny князе Izya-slav Yaro-slavich и Ros-ti-slav Msti-sla-vich (княз на Киев в 1159-1161, 1161-1167).