Идейни течения и обществено-политически движения на 19 век. Развитието на радикалното движение в Русия през 19 век

У дома движеща силаРеволюцията на обикновените хора идентифицира селяни

Социалните движения на следреформената Русия

Консервативна

- църква, вяра, монархия, патриархат, национализъм - основите на държавата.
: М. Н. Катков - публицист, издател, редактор на вестник "Московские ведомости", Д. А. Толстой - от май 1882 г. министър на вътрешните работи и началник на жандармерията, К. П. Победоносцев - юрист, публицист, обер-прокурор на Синода

Либерален

— конституционна монархия, откритост, правова държава, независимост на църквата и държавата, индивидуални права
: Б. Н. Чичерин - юрист, философ, историк; К. Д. Кавелин - юрист, психолог, социолог, публицист; С. А. Муромцев - адвокат, един от основателите конституционен законв Русия, социолог, публицист

Революционен

— изграждане на социализъм в Русия, заобикаляйки капитализма; революция, основана на селячеството, ръководена от революционна партия; сваляне на автокрацията; пълно оземляване на селяните.
: А. И. Херцен - писател, публицист, философ; Н. Г. Чернишевски - писател, философ, публицист; братя А. и Н. Серно-Соловевичи, В. С. Курочкин - поет, журналист, преводач

Революционните организации на Русия в края на 60-те - началото на 80-те години на 19 век

• "Великорус" (прокламация)— три броя са публикувани в Санкт Петербург през юни, септември и октомври 1861 г. и още един брой през 1863 г. Те настояха за прехвърляне на селяните без обратно изкупуване на цялата земя, която те използват под крепостничество, пълно отделяне на Полша, конституция и лична свобода. Надеждата за провеждане на реформи беше на царя. Авторът на прокламациите остава неизвестен
• "Земя и свобода" (1861-1864). задачи: пълно прехвърляне на земята на селяните, сваляне на автокрацията, свикване на Земски събор за определяне на формата на демокрацията. Самоликвидира се, защото надеждите за общоруско селско въстание през 1863 г. не се оправдаха
• Революционен кръг на Н. А. Ишутин (1863-1866). Цели: чрез организиране на различни работилници на артелен принцип да се опита да се убедят хората в предимствата на социалистическото производство; искания за реформи на правителството, водещи до социализъм, а при липса на реформи - народна революция. След като членът на организацията Д.В. Каракозов прави покушение срещу Александър II през април 1866 г., кръгът е унищожен
• „Сморгонска академия“ (1867–1868)ръководен от П. Н. Ткачев. Цели: създаване на тайна централизирана и конспиративна революционна организация, завземане на властта и установяване на диктатурата на „революционното малцинство“. С ареста на Ткачев обществото престава да съществува
• "Общество рубла" (1867-1868)ръководени от Г. А. Лопатин и Ф. В. Волховски. Цели: революционна пропаганда сред селяните. През 1868 г. повечето от членовете на дружеството са арестувани.
• "Народно клане" (1869-1870)ръководен от С. Г. Нечаев. Цели: обединяване на местните селски въстания в общоруско въстание с цел пълно унищожаване на руската държавна система. Унищожен, след като Нечаев уби един от обикновените членове на обществото, заподозрян в предателство
• Общество Чайковски (1869-1874), на името на един от членовете на дружеството Н. В. Чайковски. Задачите са пропагандно-просветни: разпространение сред населението на легално издадени книги от водещи автори и отпечатване на забранени книги и брошури. През 1874 г. полицията арестува много членове на обществото

Според В. И. Ленин 1861 - 1895 г. е вторият период на освободителното движение в Русия, наречен разночински или революционно-демократичен. В борбата са се включили и по-широки кръгове образовани хора- интелигенция, „кръгът на борците стана по-широк, връзката им с народа е по-тясна“ (Ленин „В памет на Херцен“)

През 19 век в Русия възниква социално движение, богато по съдържание и методи на действие, което до голяма степен определя бъдеща съдбадържави.

През първата половина на 19в. особено големи исторически смисълбеше декабристкото движение. Техните идеи стават знамето на руския либерализъм. Вдъхновено от прогресивните идеи на епохата, това движение има за цел сваляне на автокрацията и премахване на крепостничеството. Представлението на декабристите през 1825 г. става пример за гражданска смелост и всеотдайност за младите хора. Благодарение на това идеалът за гражданство и идеалът за държавност бяха рязко противопоставени в съзнанието на образованото общество. Кръвта на декабристите завинаги раздели интелигенцията и държавата в Русия.

В това движение имаше и сериозни слабости. Основният е малкият брой на техните редици. Те виждаха основната си опора не в народа, а в армията, преди всичко в гвардията. Речта на декабристите задълбочи разделението между дворянството и селячеството. Селячеството не очакваше нищо друго освен зло от благородниците. През целия 19 век. селяните възлагат надеждите си за социална справедливост само на царя. Всички речи на благородниците, а след това и на различните демократични интелигенции, се възприемаха неправилно от тях.

Още в началото на века руският консерватизъм се формира като политическо движение, чийто идеолог е известният историк, писател и държавник Н. М. Карамзин (1766 - 1826). Той пише, че монархическата форма на управление отговаря най-пълно съществуващо ниворазвитие на морала и просвещение на човечеството. Едноличната власт на автократа не означава произвол. Монархът бил длъжен стриктно да спазва законите. Класовата структура на обществото е вечно и естествено явление. Благородниците трябваше да се „издигнат“ над другите класи не само чрез благородството си по произход, но и чрез своето морално съвършенство, образование и полезност за обществото.

Произведенията на Н. М. Карамзин също съдържат някои елементи от теорията за официалната националност, разработена през 30-те години. XIX век Министър на народното просвещение С. С. Уваров (1786 - 1855) и историк М. П. Погодин (1800 - 1875). Те проповядват тезата за неприкосновеността на коренните основи Руска държавност, което включва автокрация, православие и народност. Тази теория, превърнала се в официална идеология, е насочена срещу силите на прогреса и опозиционните настроения.

До края на 1830г. Сред напредналата част от руското общество се появяват няколко интегрални движения, които предлагат свои собствени концепции историческо развитиеРусия и нейните програми за възстановяване.

Западняците (Т. Н. Грановски, В. П. Боткин, Е. Ф. Корш, К. Д. Кавелин) вярваха, че Русия следва европейския път в резултат на реформите на Петър 1. Това неизбежно трябва да доведе до премахване на крепостничеството и превръщането на деспотичната държавна система в конституционен. Властите и обществото трябва да подготвят и провеждат добре обмислени, последователни реформи, с помощта на които да се премахне пропастта между Русия и Западна Европа.

Радикално настроените А. И. Херцен, Н. П. Огарев и В. Г. Белински в края на 30-те и началото на 40-те години на XIX век, споделяйки основните идеи на западняците, подложиха буржоазния строй на най-суровата критика. Те смятаха, че Русия трябва не само да настигне западноевропейските страни, но и да направи заедно с тях решителна революционна стъпка към фундаментално нова система - социализма.

Противниците на западняците бяха славянофили (А. С. Хомяков, братя И. В. и П. В. Кириевски, братя К. С. и И. С. Аксаков, Ю. М. Самарин, А. И. Кошелев). Според тях историческият път на Русия коренно се различава от развитието на западноевропейските страни. западните народи, отбелязаха те, живеят в атмосфера на индивидуализъм, частни интереси, враждебност на класите, деспотизъм върху кръвта на изградени държави. В основата на руската история беше общност, всички членове на която бяха свързани от общи интереси. православна църкваоще повече засили първоначалната способност на руския човек да жертва собствените си интереси в името на общите. Държавната власт се грижеше за руския народ, поддържаше необходимия ред, но не се намесваше в духовния, личния, местния живот и се вслушваше чувствително в мнението на хората, поддържайки контакт с тях чрез земските събори. Петър 1 разруши тази хармонична структура, въведе крепостничеството, което раздели руския народ на господари и роби, а държавата под него придоби деспотичен характер. Славянофилите призоваха за възстановяване на старите руски основи на обществения държавен живот: за възраждане на духовното единство на руския народ (за което крепостното право трябва да бъде премахнато); да се преодолее деспотичността на самодържавната система, да се установи изгубената връзка между държавата и народа. Те се надяваха да постигнат тази цел чрез въвеждане на широка публичност; Те също мечтаеха за възраждането на Земските събори.

Западняци и славянофили, битие различни теченияРуският либерализъм, водят разгорещени дискусии помежду си и действат в същата посока. Премахване на крепостничеството и демократизация държавна система- това са основните задачи, с чието решаване влиза Русия ново ниворазвитие.

В средата на века най-решителните критици на властите са писателите и журналистите. Повелителят на душите на демократичната младеж през 40-те години. е В. Г. Белински (1811 - 1848), литературен критик, който се застъпва за идеалите на хуманизма, социалната справедливост и равенството. През 50-те години Списание „Современник“ става идеологически център на младите демократи, в които Н. А. Некрасов (1821 – 1877), Н. Г. Чернишевски (1828 – 1889), Н. А. Добролюбов (1836 – 1861) започват да играят водеща роля. Младите хора, които стояха за радикално обновление на Русия, гравитираха към списанието. Идейните лидери на списанието убеждават читателите в необходимостта и неизбежността на бързия преход на Русия към социализма, като се има предвид селската общност най-добра формаживота на хората.

Реформаторските намерения на властите първоначално срещнаха разбиране в руското общество. Списания, които заемат различни позиции - западняшко-либералният "Русский вестник", славянофилският "Русский разговор" и дори радикалният "Современник" - през 1856 - 1857 г. се застъпи за взаимодействието на всички социални движения и съвместната подкрепа на стремежите на правителството. Но когато природата на предстоящата селска реформа стана по-ясна, социалното движение загуби своето единство. Ако либералите, докато критикуваха правителството по частни въпроси, като цяло продължиха да го подкрепят, тогава публицистите на "Съвременник" - Н. Г. Чернишевски и Н. А. Добролюбов - по-рязко заклеймиха както правителството, така и либералите.

Специална позиция заема А. И. Херцен (1812 - 1870), блестящо образован публицист, писател и философ, истинският „Волтер на 19 век“, както го наричат ​​в Европа. През 1847 г. емигрира от Русия в Европа, където се надява да вземе участие в борбата за социалистически преобразования в най-напредналите страни. Но събитията от 1848 г. разсейват романтичните му надежди. Той видя, че мнозинството от хората не подкрепят пролетариите, героично биещи се на барикадите на Париж. В своите чуждестранни издания (алманах "Полярна звезда" и списание "Бел", които се четат от всички мислещи Русия през 50-те години) той разобличава реакционните стремежи на висшите сановници и критикува правителството за нерешителност. И все пак през тези години Херцен е по-близо точно до либералите, отколкото до „Съвременник“. Той продължава да се надява на успешен изход от реформата и следи със симпатия дейността на Александър II. Авторите на „Съвременник“ вярваха, че властите не са в състояние да направят справедлива реформа и мечтаеха за бърза народна революция.

След премахването на крепостничеството разцеплението в общественото движение се задълбочава. Мнозинството либерали продължиха да разчитат на добрата воля и възможностите за реформи на автокрацията, опитвайки се само да я тласнат в в правилната посока. В същото време значителна част от образованото общество беше завладяно от революционни идеи. Това до голяма степен се дължи на големи промени в социалния му състав. Бързо губи своя класово-благороден характер, унищожават се границите между класите. Децата на селяните, гражданите, духовенството и обеднялото благородство бързо се загубиха социални връзкисъс средата, която ги е родила, превръщайки се в обикновени интелектуалци, стоящи извън класите, живеещи свой собствен, специален живот. Те се стремят да променят руската действителност възможно най-бързо и радикално и се превръщат в основната база на революционното движение в следреформения период.

Радикално настроената общественост, вдъхновена от Н. Г. Чернишевски, остро критикува селската реформа, изисква по-решителни и последователни промени, подсилвайки тези искания със заплахата от народно въстание. Властите отговориха с репресии. През 1861 – 1862г много дейци на революционното движение, включително самият Чернишевски, са осъдени на тежък труд. През 1860 г. Радикалите няколко пъти се опитаха да създадат силна организация. Въпреки това, нито групата „Земя и свобода“ (1862 - 1864), нито кръгът на Н. А. Ишутин (чийто член Д. В. Каракозов стреля по Александър II през 1866 г.), нито „Народно възмездие“ (1869) могат да станат такива. ) при ръководството на С. Г. Нечаев.

На границата на 1860-1870г Извършва се формирането на идеологията на революционното народничество. Тя получава своя пълен израз в творчеството на М. Бакунин, П. Лавров, Н. Ткачев. Тези идеолози възлагаха особени надежди на селската общност, разглеждайки я като зародиш на социализма.

В края на 1860-те - началото на 1870-те. В Русия възникват редица популистки кръгове. През пролетта на 1874 г. членовете им започват масова агитация сред народа, в която участват хиляди младежи и девойки. Той обхваща повече от 50 провинции, от Далечния север до Закавказието и от балтийските държави до Сибир. Почти всички участници в разходката вярваха в революционната възприемчивост на селяните и в предстоящото въстание: лавристите (пропагандно течение) го очакваха след 2-3 години, а бакунинистите (бунтовно течение) - „през пролетта“ или „в есента." Въпреки това не беше възможно да се вдигнат селяните към революция. Революционерите са принудени да преразгледат тактиката си и да преминат към по-системна пропаганда в провинцията. През 1876 г. възниква организацията „Земя и свобода“, чиято основна цел е обявена за подготовка на народните социалистическа революция. Народниците се стремяха да създадат крепости в провинцията за организирано въстание. „Заседналата“ дейност обаче също не доведе до сериозни резултати. През 1879 г. „Земя и свобода“ се разделя на „Черно преразпределение“ и „Народна воля“. „Черното преразпределение“, чийто лидер беше Г. В. Плеханов (1856 - 1918), остана на старите си позиции. Дейността на тази организация се оказа безплодна. През 1880 г. Плеханов е принуден да замине в чужбина. „Народна воля“ изведена на преден план политическа борба, стремейки се да постигнат свалянето на автокрацията. Тактиката за завземане на властта, избрана от Народната воля, се състоеше в сплашване и дезорганизация на властта чрез индивидуален терор. Постепенно се подготвя въстание. Вече не разчитайки на селяните, Народната воля се опитва да организира студенти, работници и да проникне в армията. През есента на 1879 г. те започват истински лов за царя, който завършва с убийството на Александър II на 1 март 1881 г.

През 60-те години Започва процесът на формализиране на руския либерализъм като самостоятелно обществено движение. Известни юристи Б. Н. Чичерин (1828 - 1907), К. Д. Кавелин (1817 - 1885) упрекнаха правителството за прибързани реформи, писаха за психологическата неподготвеност на някои слоеве от населението за промяна, застъпиха се за спокойно, без сътресения, "врастване" на обществото в нови форми на живот. Те се бориха както с консерваторите, така и с радикалите, които призоваваха за народно отмъщение на потисниците. По това време тяхната социално-политическа база стават земски органи, нови вестници и списания и университетски преподаватели. През 70-80-те години. либералите все повече стигат до извода за необходимостта от дълбоко политически реформи.

IN края на XIX V. Либералното движение бавно се разраства. През тези години се установяват и укрепват връзките между земствата, провеждат се срещи на земските лидери и се разработват планове. Либералите смятаха въвеждането на конституция, представителни институции, откритост и граждански права за най-важната трансформация за Русия. На тази платформа през 1904 г. възниква организацията „Съюз на освобождението“, обединяваща либералните земци и интелигенцията. Като се застъпва за конституция, „съюзът“ излага в програмата си някои умерени социално-икономически искания, предимно по селския въпрос: отчуждаване на част от земите на земевладелците срещу откуп, ликвидиране на парцели и др. Характерна особеностЛибералното движение продължава да отхвърля революционните методи на борба. Социално-политическата база на либералите се разширява. Земската и градската интелигенция, научните и просветни дружества все повече се включват в тяхното движение. По численост и активност либералният лагер вече не отстъпва на консервативния, но не е равен на радикалнодемократичния.

През тези години популизмът преживява кризисен феномен. Либералното крило в него е значително засилено, чиито представители (Н. К. Михайловски, С. Н. Кривенко, В. П. Воронцов и др.) се надяваха да оживят популистките идеали мирно. Сред либералния популизъм възниква „теорията за малките дела“. Тя насочва интелигенцията към ежедневна, ежедневна работа за подобряване на положението на селяните.

Либералните популисти се различават от либералите преди всичко по това, че социално-икономическите трансформации са от първостепенно значение за тях. Те смятаха борбата за политически свободи за второстепенен въпрос. Революционното крило на народничеството, отслабено от правителствените репресии, успява да активизира дейността си едва в края на 19 и началото на 20 век. През 1901 г. се появява Партията на социалистическите революционери (есерите), които се опитват да въплъщават в своята програма идеалите на революционното народничество. Те запазиха тезата за селската общност като зародиш на социализма. Интересите на селячеството, твърдят социал-революционерите, са идентични с интересите на работниците и трудовата интелигенция. Всичко това са „трудещите се“, на които смятаха своята партия за авангард. В предстоящата социалистическа революция главната роляразпределени на селяните. По аграрния въпрос те се застъпиха за „социализация на земята“, тоест за премахване на частната собственост върху нея и за равно разпределение на земята между всички, които искат да я обработват. Социалните революционери се застъпиха за свалянето на автокрацията и свикването на Учредително събрание, което да определи характера на руската политическа система. Те смятат индивидуалния терор за най-важното средство за революционна борба, наред с широката агитация сред селяните и работниците.

През 1870-1880г Руското работническо движение също набира сила. А в Петербург и Одеса възникват първите организации на пролетариата - Северният съюз на руските работници и Южноруският съюз на работниците. Те бяха относително малко на брой и бяха повлияни от популистки идеи. Още през 80-те години. Работническото движение се разширява значително и в него се появяват елементи от това, което е направено в началото на ХХ век. работническото движение е един от най-важните политически фактори в живота на страната. Най-голямата стачка в годините след реформата, стачката на Морозов (1885 г.), потвърди тази ситуация.

Невежеството на властите към нуждите на работническата класа доведе до факта, че привържениците на марксизма се стичат в работната среда и намират подкрепа там. Те виждат пролетариата като основна революционна сила. През 1883 г. групата „Освобождаване на труда“, ръководена от Плеханов, възниква в изгнание в Женева. След като премина към марксистки позиции, той изостави много разпоредби на популисткото учение. Той вярваше, че Русия вече безвъзвратно е тръгнала по пътя на капитализма. Селската общност все повече се разделя на бедни и богати и следователно не може да бъде основа за изграждане на социализъм. Критикувайки популистите, Плеханов твърди, че борбата за социализъм включва и борба за политически свободи и конституция. Водещата сила в тази борба ще бъде индустриалният пролетариат. Плеханов отбеляза, че между свалянето на автокрацията и социалистическата революция трябва да има повече или по-малко дълъг интервал. Форсирането на социалистическата революция може да доведе, според него, до установяването на „обновен царски деспотизъм върху комунистическа подплата“.

Групата виждаше основната си задача в насърчаването на марксизма в Русия и обединяването на силите за създаване на работническа партия. С появата на тази група марксизмът в Русия възниква като идеологическо движение. Тя измести популизма и в ожесточената борба с него наследи много от неговите характеристики.

През 80-те години В Русия възникват марксистки кръгове на Благоев, Точисски, Бруснев, Федосеев, които разпространяват марксистки възгледи сред интелигенцията и работниците. През 1895 г. в Санкт Петербург възниква „Съюзът за борба за освобождение на работническата класа“, ръководен от В. И. Ленин. По негов пример подобни организации се създават и в други градове. През 1898 г. по тяхна инициатива в Минск се провежда Първият конгрес на РСДРП, който обявява създаването на Руската социалдемократическа работническа партия. Но всъщност партията е създадена едва през 1903 г. на Втория конгрес. След разгорещени дебати там беше приета програмата на РСДРП. Състоеше се от две части. Програмата минимум определя непосредствените задачи на партията: свалянето на самодържавието и установяването демократична република, 8-часов работен ден, връщане на парцелите на селяните и премахване на изкупните плащания и др. Тази част от програмата в никакъв случай не беше по-революционна от социалистическата революция, но по аграрния въпрос беше по-близка до либерален. Програмата максимум имаше за цел осъществяване на социалистическата революция и установяване на диктатурата на пролетариата. Тези искания поставят РСДРП в особено положение, превръщайки я в крайна, екстремистка организация. Тази цел изключваше отстъпки и компромиси, сътрудничество с представители на други обществено-политически сили. Приемането на максималната програма на конгреса и резултатите от изборите за централните органи на партията отбелязаха победата на радикалното крило на РСДРП - болшевиките, водени от В. И. Ленин. Техните противници, които след този конгрес получиха името меншевики, настояваха партията да изхожда в своята дейност само от програма минимум. Болшевиките и меншевиките се превърнаха в две независими движения в РСДРП. Понякога се отдалечаваха, понякога се приближаваха, но никога не се сливаха напълно. Всъщност това бяха две партии, които се различаваха значително по идейни и организационни въпроси. Меншевиките се ръководят предимно от опита на западноевропейските социалистически партии. Болшевишката партия е изградена по модела на „Народната воля“ и е насочена към завземане на властта.

Що се отнася до консервативния лагер, в следреформения период той изпитва идеологическо объркване, причинено от огромен комплекс от сложни икономически и социални проблеми, пред които Русия се изправи през тези години.

Талантливият журналист М. Н. Катков призовава в своите статии за установяване на режим на „силна ръка“ в страната. К. П. Победоносцев решително предупреди руснаците да не въвеждат конституционна система. Той смята, че идеята за представителството е по същество невярна, тъй като не хората, а само техните представители (и то не най-честните, а само умните и амбициозните) участват в политическия живот. Отбелязвайки правилно недостатъците на представителната система и парламентаризма, той не искаше да признае огромните им предимства. Консерваторите, критично настроени към руската действителност, включително дейността на съдебните заседатели, земствата и пресата (които изобщо не бяха идеални), поискаха царят да назначи честни служители на ръководни длъжности, поиска на селяните да се даде само елементарно образование , строго религиозно съдържание, Те поискаха безмилостно наказание за несъгласието. Те избягваха да обсъждат въпроси като липсата на земя на селяните, произвола на предприемачите, ниско нивоживота на голяма част от хората. Техните идеи по същество отразяват безсилието на консерваторите пред огромните проблеми, пред които е изправено обществото в края на 19 век. Освен това в края на века сред тях вече имаше много идеолози, които остро критикуваха правителствената политика за неефективност и дори реакционност.

Въпроси за самоконтрол

1. Какви бяха характеристиките на социално-икономическия и политическо развитиеРусия през първата половина на 19 век?

2. Какви са причините за реформите от 60-те - началото на 70-те години. XIX век?

3. Какви промени настъпиха в положението на благородството и селячеството в резултат на премахването на крепостничеството?

4. Какви са последствията и значението буржоазни реформиЗа Русия?

5. Какво влияние оказаха контрареформите върху развитието на страната? Александра III?

6. Руски и западен либерализъм: общо и специфично.

7. Историческата съдба на популизма в Русия.

Литература

Големи реформи в Русия. 1856 – 1874 г – М., 1992.

Мироненко С.В. Автокрация и реформи. Политическата борба в Русия в началото на 19 век. – М., 1989.

Миронов Б. Н. Социална история на Русия през имперския период (XVIII - началото на XX век). Т. 1 – 2. – СПб., 2000.

Национална история: Читател. – Киров, 2003.

Пирумова Н. М. Земска интелигенция и нейната роля в социална борбадо началото на ХХ век. – М., 1986.

Руски автократи. – М., 1992.

Семенникова Л. И. Русия в световната общност на цивилизациите. – Брянск, 2002 г.

Соловьова А.М. Индустриалната революция в Русия през 19 век. – М., 1990.

Тарле Е.В. Нашествието на Наполеон в Русия. – М., 1992.

Томсинов В.А. Светилото на руската бюрокрация. Исторически портрет на М.М. Сперански. – М., 1991.

Троицки И.М. III отдел при Николай I. - Л., 1990.

Троицки Н.А. Русия през 19 век. Лекционен курс. – М., 1999.

Федоров В.А. Декабристите и тяхното време. – М., 1997.

Разпадането на феодално-крепостническата система в Русия, възникването и развитието на капиталистическите отношения, борбата на масите срещу произвола и деспотизма раждат декабристкото движение.

Това движение възникна на основата на руската действителност, обективно отразяваше и защитаваше интересите на възникващото буржоазно общество. Декабристите, в контекста на възникващата криза на феодално-крепостническата система, съзнателно взеха оръжие в полза на премахването на крепостничеството. Проблемите, които се опитваха да решат, отговаряха на интересите на мнозинството от народа и движението на страната напред.

Обективно декабристите се противопоставят на феодалната собственост върху земята. Борейки се срещу крепостничеството, срещу феодалната експлоатация на селяните и правото на собствениците на земя да притежават труда на крепостните, те се обявиха за прехвърляне на част от земята на бившите крепостни селяни. Изпълнението на проекта на декабристите означаваше превръщането на земята в буржоазна собственост, следователно всичките им дейности бяха насочени към унищожаване на старата система.

Декабристкото движение е изцяло свързано с развитието на освободителното движение по света през 18 и началото на 19 век. Борейки се срещу крепостничеството и автокрацията, нанасяйки революционни удари на феодалната собственост, те подкопаваха цялата феодално-крепостническа система.

Движението на декабристите принадлежи към периода, когато всички прогресивни сили на човечеството се стремят да решат основния исторически проблем - унищожаването на вече остарялата феодално-крепостническа система на националната икономика, да дадат простор на производителните сили на обществото, прогресивния революционер развитие на обществото. Така движението на декабристите се вписва в рамките на единен революционен процес в началото на 19 век, който започва с революцията в САЩ и Франция в края на 18 век.

Декабристкото движение стои на раменете на прогресивната обществена мисъл в Русия. То беше добре запознато с възгледите на Фонвизин, Радищев и много други идеолози на реформацията.

Декабристите вярвали, че източникът на върховната власт в Русия е народът и че те могат да постигнат освобождение, като вдигнат въстание срещу автокрацията. Политическото съзнание на декабристите започва да се пробужда през първите десетилетия на 19 век. Великата френска революция от края на 18 век, революциите в Европа и Отечествената война от 1812 г. оказаха известно влияние върху формирането на техния мироглед. Именно войната с цялата си дълбочина повдигна въпроса за съдбата на Родината пред декабристите. „Бяхме деца на 12 години“, каза Д. Муравьов (един от декабристите).

Първото тайно общество възниква през 1816 г., което се нарича „Съюзът на спасението или Обществото на истинските и верни синове на отечеството“. Тогава се появяват „Северното“ и „Южното“ дружества, „Съюзът на благоденствието“ и накрая „Дружеството на обединените славяни“.

Още в първия тайно обществобеше определена целта на движението. Въвеждането на конституция и премахването на крепостничеството са заключения, които послужиха като основа за по-нататъшното развитие на възгледите на декабристите. „Западният съюз“ изведе на преден план задачата за формиране на обществено мнение, въз основа на което те се надяваха да извършат държавен преврат. За да може прогресивното обществено мнение да окаже натиск върху управляващите кръгове и да завладее умовете на водещите фигури на страната, членовете на „Западния съюз“ участваха в много благотворителни дружества, създадоха съвети, Ланкастърски училища, литературни общества, извършени широка пропаганда на възгледи, създадени литературни алманаси, защитавани несправедливо осъдени, откупени крепостни селяни - талантливи самородки.

На едно от заседанията на Съюза на благоденствието Пестел говори, доказвайки всички ползи и предимства на републиканската система. Възгледите на Пестел бяха подкрепени.

Идеологическата и политическата борба между умерените и радикални крила на „Съюза на благоденствието“, желанието за започване на активна борба срещу автокрацията принудиха ръководството на Съюза да се разпусне през 1821 г. него, за да се освободи от умерените колебливи и случайни спътници и да създаде обновена, строго секретна организация.

След 1821-22г възникват две нови организации на декабристите - „Северни” и „Южни” дружества (тези дружества подготвят въоръжено въстание на 14 декември 1825 г.). Обществото „Север“ се оглавява от Муравьов и Рилеев, а обществото „Юг“ се ръководи от Пестел.

Членовете на обществото подготвиха и обсъдиха два прогресивни документа: „Руската истина“ на Пестел и „Конституция“ на Муравьов. Най-радикалните възгледи се отличават с „Руската истина“, която провъзгласява премахването на крепостничеството, пълното равенство на всички граждани пред закона, Русия е провъзгласена за република, единна и неделима държава, съответстваща на федералната структура на държавата. Населението имало еднакви права и блага, равни отговорности да понася всички тежести. В "Руска правда" се казва, че притежаването на други хора като собствена собственост без предварително съгласие е срамно нещо, което противоречи на същността на човечеството, законите на природата и законите на християнството. Следователно правото на един човек да управлява друг вече не може да съществува в Русия.

Според разпоредбите на „Руската истина“, когато решава аграрния въпрос, Пестел изхожда от факта, че земята е обществена собственост, че всеки гражданин на Русия има право да получи поземлен парцел. Въпреки това частната собственост върху земята беше призната. Пестел не искаше да унищожи поземлената собственост, тя трябваше да бъде ограничена.

„Руската истина“ определи, че най-висшата законодателна власт трябва да принадлежи на народния съвет, който се избира от 500 души за 5 години. Изпълнителната власт се упражнява от Държавната дума, избрана от народното събрание за 5 години, състояща се от 5 души. Всяка година 20% от членовете на Народното събрание и Държавната дума бяха преизбирани. Председателят на Държавната дума беше президентът на страната. Президентът се избира от членовете на народния съвет, при условие че кандидатът за поста президент е бил член на народния съвет в продължение на 5 години. Външният контрол върху властта трябваше да се упражнява от Върховния съвет, състоящ се от 120 души. Местната законодателна власт трябваше да се упражнява от окръжни, окръжни и областни местни събрания, а изпълнителната власт трябваше да се упражнява от окръжни, окръжни и волостни съвети. Местните власти трябваше да бъдат ръководени от избрани кметове, а общинските събрания трябваше да бъдат ръководени от волостния производител, избран за една година.

„Конституцията“ на Русия, разработена от Муравьов, предлага ликвидирането на автокрацията и класовото разделение на населението, провъзгласява всеобщото равенство на гражданите, неприкосновеността на личната собственост и собствеността, свободата на словото, печата, събранията, религията, движението и избора на професия. „Конституцията“ на Муравьов също провъзгласява премахването на крепостничеството. На селяните беше разпределена земя, а селяните получиха по 2 десятини земя на двор. Земята, която селянинът притежава преди въвеждането на „Конституцията“, автоматично се приписва на личната му собственост.

Консерватизмът на „Конституцията” се проявява по въпроса за гражданството. Руски гражданин може да бъде човек, който е навършил 21 години, има постоянно местожителство, притежава недвижимо имущество на стойност най-малко 500 рубли или движимо имущество на стойност най-малко 1000 рубли, плаща редовно данъци и не е във владение на всеки. услуга. Гражданинът имаше право да гласува. Този имуществен ценз прави невъзможно участието в политическите дейности на страната. повечетонаселение.

Русия е федерална държава, състояща се от 13 сили и два региона. Правомощията бяха разделени на области.

Най-висшият законодателен орган на държавата беше двукамарен народен съвет, състоящ се от Върховната дума и Камарата на народните представители (долната камара). Във Върховната дума бяха избрани 40 депутати. В Камарата на народните представители бяха избрани 450 депутати, по един човек на 500 000 представители на мъжкото население на страната. Депутатите се избираха за 6 години. На всеки две години 1/3 от камарата се преизбираше. Местният законодателен орган беше суверенният съвет, избиран за 2 години. Висшата изпълнителна власт в страната принадлежи според „Конституцията“ на императора, който е върховен главнокомандващ, той назначава посланици, главни съдии и министри. Заплатата на императора е определена на 8 000 000 рубли годишно. Изпълнителната власт в държавата се упражнява от суверенния владетел, губернатора, избиран за 3 години от народното събрание. Съдебните органи бяха Суверенният и Върховният съд. Съдиите бяха избрани и не сменени.

В Русия е въведена всеобща военна повинност.

След неуспешното декабристко въстание на 14 декември 1825 г. членовете на „Северното“ и „Южното“ дружества са арестувани и съдени, петима от които са екзекутирани, а останалите са изпратени на каторга.

Но работата на декабристите не беше напразна; декабристите родиха нова плеяда революционери.

След въстанието на декабристите властите отговарят с години на реакция. Но още през тези години възникват подземни революционни организации и кръжоци, възниква либерално-буржоазно движение, което получава имената на славянофили и западняци. Славянофилите вярваха, че е необходимо да се разчита на хората за постигане на целите, а западняците вярваха, че е необходимо да се използва напредналият опит на европейските държави. През 40-те години в Русия се появява организация, оглавявана от Петрашевски. Те бяха първите, които поставиха въпроса за възможността за съществуване на социализъм в Русия.

Ситуацията в Русия през втората половина на 19 век остава изключително трудна: тя стои на ръба на пропастта. Икономиката и финансите бяха подкопани Кримска война, А Национална икономикаоковано от веригите на крепостничеството не може да се развие.

Наследството на Николай I

Годините на царуването на Николай I се считат за най-тревожните след Смутното време. Пламенен противник на каквито и да е реформи и въвеждането на конституция в страната, руският император разчита на обширна бюрократична бюрокрация. Идеологията на Николай I се основава на тезата „народът и царят са едно цяло“. Резултатът от царуването на Николай I беше икономическата изостаналост на Русия от европейските страни, широко разпространената неграмотност на населението и произволът на местните власти във всички сфери на обществения живот.

Беше спешно да се решат следните проблеми:

• в външна политика- възстановяване на международния престиж на Русия. Преодоляване на дипломатическата изолация на страната.
• Във вътрешната политика да се създадат всички условия за стабилизиране на вътрешния икономически растеж. Решете наболелия селски въпрос. Преодоляване на празнината от западни странив индустриалния сектор чрез въвеждане на нови технологии.
• При решаването на вътрешни проблеми правителството неволно трябваше да се сблъска с интересите на благородството. Затова трябваше да се отчете и настроението на този клас.

След царуването на Николай I Русия се нуждаеше от глътка свеж въздух, страната имаше нужда от реформи. Новият император Александър II разбира това.

Русия по време на управлението на Александър II

Началото на царуването на Александър II е белязано от вълнения в Полша. През 1863 г. поляците се разбунтували. Въпреки протеста на западните сили, руският император въвежда армия в Полша и потушава бунта.

ТОП 5 статиикоито четат заедно с това

Манифестът за премахване на крепостничеството от 19 февруари 1861 г. увековечи името на Александър. Законът изравнява всички класове граждани пред закона и сега всички слоеве от населението носят едни и същи държавни задължения.

• След частично решаване на селския въпрос бяха проведени реформи на местното управление. През 1864 г. е проведена земската реформа. Тази трансформация направи възможно намаляването на натиска на бюрокрацията върху местните власти и направи възможно решаването на повечето икономически проблеми на местно ниво.
• През 1863 г. са проведени съдебни реформи. Съдът става независим орган на властта и се назначава от Сената и краля за цял живот.
• При Александър II бяха открити много образователни институции, построени са неделни училища за работници и се появяват средни училища.
• Трансформациите засегнаха и армията: суверенът промени 25-годишната военна служба от 25 на 15 години. Телесните наказания бяха премахнати в армията и флота.
• По време на управлението на Александър II Русия постигна значителни успехи във външната политика. Западен и Източен Кавказ бяха анексирани, част Централна Азия. След като победи Турция в Руско-турската война от 1877-1878 г., Руската империя възстанови Черноморския флот и превзе проливите Босфор и Дарданели в Черно море.

При Александър II индустриалното развитие се засилва, банкерите се стремят да инвестират пари в металургията и в строителството на железопътни линии. В същото време, в селско стопанствоИмаше известен упадък, тъй като освободените селяни бяха принудени да наемат земя от бившите си собственици. В резултат на това повечето селяни фалираха и отидоха в града, за да печелят пари заедно със семействата си.

Ориз. 1. Руският император Александър II.

Социалните движения през втората половина на 19 век

Трансформациите на Александър II допринесоха за пробуждането на революционни и либерални сили в руското общество. Социално движениевтората половина на 19 век се разделя на три основни течения :

• Консервативна тенденция. Основател на тази идеология е Катков, към който по-късно се присъединяват Д. А. Толстой и К. П. Победоносцев. Консерваторите вярваха, че Русия може да се развива само според три критерия: автокрация, националност и православие.
• Либерална тенденция. Основател на това движение е видният историк Б. Н. Чичерин, по-късно към него се присъединяват К. Д. Кавелин и С. А. Муромцев.Либералите се застъпват за конституционна монархия, права на личността и независимост на църквата от държавата.
• Революционно движение. Идеолозите на това движение първоначално са А. И. Херцен, Н. Г. Чернишевски и В. Г. Белински. По-късно Н. А. Добролюбов се присъединява към тях. При Александър II мислителите издават списанията „Колокол“ и „Съвременник“. Възгледите на теоретиците се основават на пълно отхвърляне на капитализма и автокрацията като исторически системи. Те вярваха, че просперитетът за всички ще дойде само при социализма и социализмът ще дойде веднага, заобикаляйки етапа на капитализма, и селячеството ще му помогне в това.

Един от основателите на революционното движение е М.А. Бакунин, който проповядва социалистическа анархия. Той вярваше, че цивилизованите държави трябва да бъдат унищожени, за да се изгради нова световна федерация от общности на тяхно място. Краят на 19 век довежда до организирането на тайни революционни кръжоци, най-големите от които са „Земя и свобода“, „Великорос“, „Народно възмездие“, „Общество Рубла“ и др. Внедряването на революционери в селската среда се проповядваше с цел тяхната агитация.

Селяните не реагираха по никакъв начин на призивите на обикновените хора за сваляне на правителството. Това доведе до разделяне на революционерите на два лагера: практици и теоретици. Практикуващи извършиха терористични атаки и убиха видни хора държавници. Организацията „Земя и свобода“, по-късно преименувана на „Народна воля“, издава смъртна присъда на Александър II. Присъдата е изпълнена на 1 март 1881 г. след няколко неуспешни опита. Терористът Гриневицки хвърли бомба в краката на царя.

Русия по време на управлението на Александър III

Александър III наследява държава, дълбоко разтърсена от поредица от убийства на видни политици и полицейски служители. Новият цар незабавно започва да смазва революционните кръгове, а основните им лидери Ткачев, Перовская и Александър Улянов са екзекутирани.

• Русия, вместо почти подготвената от Александър II конституция, под управлението на неговия син Александър III получава държава с полицейски режим. Новият император започва систематична атака срещу реформите на баща си.
• От 1884 г. студентските кръгове са забранени в страната, тъй като правителството вижда основната опасност от свободната мисъл в студентската среда.
• Правата на местното самоуправление бяха ревизирани. Селяните отново загубиха гласа си при избора на местни депутати. Богатите търговци заседавали в градската дума, а местното благородство - в земствата.
• Съдебната реформа също претърпя промени. Съдът стана по-затворен, съдиите са по-зависими от властта.
• Александър III започва да насажда великоруски шовинизъм. Любимата теза на императора е провъзгласена: „Русия за руснаците“. До 1891 г., с одобрението на властите, започват погроми на евреи.

Александър III мечтаеше за възраждането на абсолютната монархия и настъпването на ерата на реакцията. Управлението на този цар протича без войни или международни усложнения. Това позволява бързо развитие на външната и вътрешната търговия, градовете растат, фабриките се изграждат. В края на 19 век дължината на пътищата в Русия се увеличава. Започва изграждането на Сибирската железопътна линия, която свързва централните райони на държавата с тихоокеанското крайбрежие.

Ориз. 2. Строителството на Сибирската железница през втората половина на 19 век.

Културното развитие на Русия през втората половина на 19 век

Трансформациите, започнали в епохата на Александър II, не можеха да не засегнат различни областиРуската култура в втори XIXвек.

• Литература . Новите възгледи за живота на руското население са широко разпространени в литературата. Обществото на писателите, драматурзите и поетите се разделя на две движения - така наречените славянофили и западняци. А. С. Хомяков и К. С. Аксаков се смятат за славянофили. Славянофилите вярваха, че Русия има свой специален път и че е имало и никога няма да има западно влияние върху руската култура. Западняците, към които Чаадаев П. Я., И. С. Тургенев, историкът С. М. Соловьов се смятат, твърдят, че Русия, напротив, трябва да следва западния път на развитие. Въпреки различията във възгледите, както западняците, така и славянофилите бяха еднакво загрижени за бъдещата съдба на руския народ и държавното устройство на страната. В края на 19-ти и началото на 20-ти век се наблюдава разцветът на руската литература. Ф. М. Достоевски, И. А. Гончаров, А. П. Чехов и Л. Н. Толстой пишат най-добрите си произведения.
• Архитектура . В архитектурата през втората половина на 19 век започва да преобладава еклектиката – смесица от различни стилове и направления. Това се отрази на изграждането на нови гари, търговски центрове, жилищни сгради и др. Дизайнът на определени форми в архитектурата на по-класическия жанр също се развива.Широко известен архитект на тази посока е AI Stackenschneider, с чиято помощ е проектиран Мариинският дворец в Санкт Петербург. От 1818 до 1858 г. в Санкт Петербург е построена Исакиевската катедрала. Този проект е проектиран от Огюст Монферан.

Ориз. 3. Исакиевската катедрала, Санкт Петербург.

• Рисуване . Художниците, вдъхновени от новите тенденции, не искаха да работят под тясната опека на Академията, която беше затънала в класицизма и беше откъсната от истинската визия на изкуството. Така художникът В. Г. Перов фокусира вниманието си върху различни аспекти от живота на обществото, остро критикувайки останките от крепостничеството. През 60-те години беше разцветът на творчеството на портретиста Крамской, В. А. Тропинин ни остави приживе портрет на А. С. Пушкин. Творбите на П. А. Федотов не се вписват в тясната рамка на академизма. Неговите произведения „Сватовство на майор“ или „Закуска на аристократ“ осмиваха глупавото самодоволство на чиновниците и останките от крепостничеството.

През 1852 г. в Санкт Петербург е открит Ермитажът, където са събрани най-добрите творби на художници от цял ​​свят.

Какво научихме?

От накратко описаната статия можете да научите за трансформациите на Александър II, появата на първите революционни кръгове, контрареформите на Александър III, както и за разцвета на руската култура през втората половина на 19 век.

Тест по темата

Оценка на доклада

Среден рейтинг: 4.5. Общо получени оценки: 192.

През 19 век В Русия се роди социално движение, необичайно богато на съдържание и методи на действие, което до голяма степен определи бъдещата съдба на страната. XIX век носи със себе си усещане за уникалност и самобитност на руското национално-историческо битие, трагично (сред П. Я. Чаадаев) и гордо (сред славянофилите) осъзнаване на тяхната несходство с Европа. Историята за първи път се превърна в своеобразно „огледало“ за образовани хора, като погледна в което човек можеше да разпознае себе си, да почувства собствената си оригиналност и оригиналност.

Още в началото на века руският консерватизъм се заражда като политическо движение. Неговият теоретик Н.М. Карамзин (1766-1826) пише, че монархическата форма на управление най-пълно съответства на съществуващото ниво на развитие на морала и просветата на човечеството. Монархията означава едноличната власт на автократа, но това не означава произвол. Монархът бил длъжен стриктно да спазва законите. Той разбира разделението на обществото на класи като вечно и естествено явление. Благородството е било длъжно да се „издигне“ над другите класи не само поради своето благородство по произход, но също и поради своето морално съвършенство, образование и полезност за обществото.

Н.М. Карамзин протестира срещу заемите от Европа и очертава програма за действие на руската монархия. Това включваше неуморно търсене на способни и честни хора, които да заемат най-важните постове. Н.М. Карамзин не се умори да повтаря, че Русия не се нуждае от реформи на държавните органи, а от петдесет честни губернатори. Много уникална интерпретация на идеята на N.M. Карамзин получава през 30-те години. XIX век Отличителна черта на управлението на Николай беше желанието на властите да потушат опозиционните настроения с помощта на идеологически средства. Теорията за официалната националност, разработена от министъра на народното просвещение S.S., е предназначена да служи на тази цел. Уваров (1786-1855) и историк M.P. Погодин (1800-1875). Те проповядваха тезата за неприкосновеността на основните основи на руската държавност. Те включват автокрацията, православието и националността сред тези основи. Те смятаха автокрацията за единствената адекватна форма на руска държавност, а лоялността към православието сред руснаците беше признак на тяхната истинска духовност. Националността се разбира като необходимостта образованите класи да се учат от обикновените хора на лоялност към трона и любов към управляващата династия. В условията на умъртвяваща регулация на живота по времето на Николай I, значимото „Философско писмо“ на П. Я. направи огромно впечатление на руското общество. Чаадаева (1794-1856). С чувство на горчивина и тъга той пише, че Русия не е внесла нищо ценно в съкровищниците на световния исторически опит. Сляпо подражание, робство, политически и духовен деспотизъм, по това, според Чаадаев, ние се откроихме сред другите народи. Той изобразява миналото на Русия в мрачни тонове, настоящето го поразява с мъртва стагнация, а бъдещето е най-мрачно. Очевидно беше, че главните виновници тежко положениеЧаадаев вярваше в автокрацията и православието. Авторът на "Философското писмо" е обявен за луд, а списание "Телескоп", което го публикува, е закрито.

През 30-40-те години. разгорещени дебати за уникалността на историческия път на Русия завладяха значителни кръгове от обществото за дълго време и доведоха до формирането на две характерни направления - западнячеството и славянофилството. Ядрото на западняците се състои от групи от петербургски професори, публицисти и писатели (В. П. Боткин, Е. Д. Кавелин, Т. Н. Грановски). Западняците декларираха общи закономерности в историческото развитие на всички цивилизовани народи. Те виждаха уникалността на Русия само в това, че нашето отечество изоставаше от европейските страни в своето икономическо и политическо развитие. Западняците смятат, че най-важната задача на обществото и правителството е възприемането на страната от напреднали, готови форми на социален и икономически живот, характерни за западноевропейските страни. Това преди всичко означава премахване на крепостничеството, премахване на правните класови различия, осигуряване на свобода на предприемачеството, демократизиране на съдебната система и развитие на местното самоуправление.

Така наречените славянофили възразиха на западняците. Това движение възниква предимно в Москва, в аристократичните салони и редакциите на списанията на „майчиния трон“. Теоретици на славянофилството бяха A.S. Хомяков, братя Аксакови и братя Киреевски. Те пишат, че историческият път на развитие на Русия е коренно различен от развитието на западноевропейските страни. Русия не се характеризираше с икономическа или още по-малко политическа изостаналост, а със своята оригиналност и несходство с европейските стандарти на живот. Те се проявиха в духа на общността, циментиран от православието, в особената духовност на хората, живеещи според израза на К.С. Аксаков „според вътрешната истина“. Западните народи, според славянофилите, живеят в атмосфера на индивидуализъм, частни интереси, регулирани от „външна истина“, т.е. възможни норми на писания закон. Руското самодържавие, подчертават славянофилите, възниква не в резултат на сблъсък на частни интереси, а на основата на доброволно споразумение между властта и народа. Славянофилите вярвали, че в предпетровските времена е имало органично единство между правителството и народа, когато е бил спазен принципът: силата на властта е на царя, а силата на мнението е на народа. Трансформациите на Петър I нанесоха удар на руската идентичност. В руското общество настъпи дълбоко културно разцепление. Държавата започна да засилва бюрократичния надзор над хората по всякакъв възможен начин. Славянофилите предложиха да се възстанови правото на хората свободно и открито да изразяват мнението си. Те активно настояваха за премахване на крепостничеството. Монархията трябваше да стане „истински популярна“, като се грижи за всички класове, живеещи в държавата, запазвайки първоначалните си принципи: общински ред в провинцията, земско самоуправление, православие. Разбира се, и западняците, и славянофилите бяха различни форми на руския либерализъм. Наистина, оригиналността на славянофилския либерализъм се състои в това, че той често се проявява под формата на патриархално-консервативни утопии.

Към средата на 19в. В Русия образованите младежи започват да проявяват стремеж както към радикалнодемократични, така и към социалистически идеи. В този процес ИИ изигра изключително важна роля. Херцен (1812-1870), блестящо образован публицист и философ, истински "Волтер на 19 век" (както го наричат ​​в Европа). През 1847 г. A.I. Херцен емигрира от Русия. В Европа той се надяваше да участва в борбата за социалистическа трансформация в най-напредналите страни. Това не беше случайно: в европейските страни имаше доста фенове на социализма и пламенни критици на „язвите на капитализма“. Но събитията от 1848 г. разсейват романтичните мечти на руския социалист. Той видя, че пролетариите, които героично се бориха на барикадите на Париж, не бяха подкрепени от мнозинството от хората. Освен това Херцен е поразен от желанието на много хора в Европа за материално богатство и просперитет и безразличието им към социалните проблеми. Той пише с горчивина за индивидуализма на европейците и тяхното филистерство. Европа, AI скоро започна да твърди. Херцен вече не е способен на социално творчество и не може да бъде обновен на хуманистичните принципи на живота.

Именно в Русия той видя това, което по същество не откри на Запад - предразположението на живота на народа към идеалите на социализма. Той пише в своите писания в началото на 40-50-те години. XIX век, че общинският ред на руското селячество ще бъде гаранцията, че Русия може да проправи пътя към социалистически строй. Руските селяни притежават общинска земя, съвместно, а селското семейство традиционно получава разпределение на базата на изравнително преразпределение. Селяните се характеризират с доходи и взаимопомощ и желание за колективен труд. Много занаяти в Русия отдавна се извършват от занаятчии, заедно с широкото използване на изравнителни принципи на производство и разпределение. В покрайнините на страната живееха многобройни казаци, които също не можеха да си представят живота си без самоуправление, без традиционни форми сътрудничествоза общото благо. Разбира се, селячеството е бедно и невежо. Но селяните, освободени от земевладелския гнет и държавната тирания, могат и трябва да бъдат научени, просветени и модерна култура.

През 50-те години всички мислещи Русия четат печатните издания на AI, публикувани в Лондон. Херцен. Това бяха алманахът "Полярна звезда" и списанието "Бел".

Основно явление в социалния живот на 40-те години. става дейност на кръгове от студентска и офицерска младеж, групирани около М.В. Буташевич-Петрашевски (1821-1866). Членовете на кръжока водят енергична просветна работа и организират издаването на енциклопедичен речник, изпълвайки го със социалистическо и демократично съдържание. През 1849 г. кръжокът е разкрит от властите и участниците в него са подложени на тежки репресии. Няколко души (сред тях беше бъдещият велик писател Ф. М. Достоевски) изпитаха целия ужас на чакането на смъртното наказание (в последния момент беше заменено със сибирски тежък труд). През 40-те години в Украйна имаше така нареченото Кирило-Методиевско общество, което проповядваше идеите на украинската идентичност (сред участниците беше Т. Г. Шевченко (1814-1861). Те също бяха жестоко наказани. Т. Г. Шевченко, например, беше изпратен в армията на 10 години и заточен в Средна Азия.

В средата на века най-решителните противници на режима са писателите и журналистите. Повелителят на душите на демократичната младеж през 40-те години. е бил В.Г. Белински (1811-1848), литературен критик, който се застъпва за идеалите на хуманизма, социалната справедливост и равенството. През 50-те години Редакцията на списание „Съвременник“ става идеологически център на младите демократични сили, в които водеща роля започва да играе Н.А. Некрасов (1821-1877), Н.Г. Чернишевски (1828-1889), Н.А. Добролюбов (1836-1861). Списанието беше насочено към млади хора, които се застъпваха за радикално обновление на Русия, стремейки се към пълното премахване на политическото потисничество и социалното неравенство. Идейните лидери на списанието убеждаваха читателите в необходимостта и възможността за бърз преход на Русия към социализма. В същото време Н.Г. Чернишевски след А.И. Херцен твърди, че селската общност може да бъде най-добрата форма на живот на хората. В случай на освобождение на руския народ от потисничеството на земевладелците и бюрократите, вярва Чернишевски, Русия може да използва това уникално предимство на изостаналостта и дори да заобиколи болезненото и дълги пътуваниябуржоазно развитие. Ако по време на подготовката на „Големите реформи“ А.И. Херцен следеше дейността на Александър II със симпатия, но позицията на „Съвременник“ беше различна. Неговите автори смятат, че автократичната власт е неспособна на справедлива реформа и мечтаят за бърза народна революция.

ерата на 60-те бележи началото на трудния процес на формализиране на либерализма като самостоятелно обществено движение. Известни адвокати B.N. Чичерин (1828-1907), К.Д. Кавелин (1817-1885) - пише за бързината на реформите, за психологическата неподготвеност на някои слоеве от хората за промяна. Следователно основното, според тях, беше да се осигури спокоен, безударен „растеж“ на обществото в нови форми на живот. Те трябваше да се борят както с проповедниците на „застоя“, които ужасно се страхуваха от промените в страната, така и с радикалите, които упорито проповядваха идеята за социален скок и бърза трансформация на Русия (и на принципите на социалното равенство) . Либералите бяха уплашени от призивите за народно отмъщение на потисниците, които се чуха от лагера на радикалната разночинска интелигенция.

По това време земските органи, всички нови вестници и списания и университетските преподаватели се превърнаха в своеобразна социално-политическа база на либерализма. Освен това концентрацията на елементи, които се противопоставят на правителството в земствата и градските думи, е естествено явление. Слабите материални и финансови възможности на местните власти и безразличието към техните дейности от страна на държавните служители предизвикаха постоянна враждебност сред жителите на Земството към действията на властите. Все по-често руските либерали стигат до извода, че в империята са необходими дълбоки политически реформи. През 70-те и началото на 80-те години. Жителите на земството на Твер, Харков и Чернигов най-активно се обръщат към правителството с петиции за необходимостта от реформи в духа на развитие на представителни институции, откритост и граждански права.

Руският либерализъм имаше много различни аспекти. С лявото си крило той докосна революционното подземие, с дясното - пазителския лагер. Съществувайки в следреформирана Русия както като част от политическата опозиция, така и като част от правителството („либерални бюрократи“), либерализмът, за разлика от революционния радикализъм и политическа протекция, действаше като фактор за гражданското помирение, което беше толкова необходимо в Русия по това време. Руският либерализъм беше слаб и това беше предопределено от неразвитостта социална структурадържава, практическото отсъствие на „трето съсловие” в нея, т.е. доста голяма буржоазия.

Всички водачи на руския революционен лагер очакваха през 1861-1863г. селско въстание (като отговор на трудните условия на селската реформа), което може да прерасне в революция. Но тъй като броят на масовите въстания намалява, най-проницателните от радикалите (А. И. Херцен, Н. Г. Чернишевски) престават да говорят за предстояща революция и предричат ​​дълъг период на усърдна подготвителна работа в селото и обществото. Прокламации, написани в началото на 60-те години. заобиколен от Н.Г. Чернишевски, не са подстрекателство към бунт, а търсене на съюзници за създаване на блок от опозиционни сили. Разнообразието от адресати, от войници и селяни до студенти и интелектуалци, разнообразието от политически препоръки, от обръщения към Александър II до искания за демократична република, потвърждават това заключение. Подобна тактика на революционерите е съвсем разбираема, ако се има предвид тяхната малочисленост и слаба организация. Обществото „Земя и свобода“, създадено от Чернишевски, Слепцов, Обручев, Серно-Соловиевич в края на 1861-началото на 1862 г. в Санкт Петербург, нямаше достатъчно сила, за да се превърне в общоруска организация. Тя имаше клон в Москва и връзки с подобни малки кръгове в Казан, Харков, Киев и Перм, но това беше твърде малко за сериозна политическа работа. През 1863 г. организацията се саморазпуска. По това време в революционното движение се активизираха екстремисти и догматици, кълнещи се в имената и възгледите на А.И. Херцен и Н.Г. Чернишевски, но имаше много малко общо с тях. През пролетта на 1862 г. кръгът на П. Зайчневски и П. Аргиропуло разпространява прокламацията „Млада Русия“, изпълнена със заплахи и кървави пророчества, адресирани до правителството и дворянството. Появата му е причина за ареста през 1862 г. на Н.Г. Чернишевски, който, между другото, остро упрекна авторите на „Млада Русия“ в празни заплахи и неумение да рационално оценят ситуацията в страната. Арестът възпрепятства и публикуването на неговите „Писма без адрес“, адресирани до Александър II, в които Чернишевски признава, че единствената надежда за Русия в този период са либералните реформи и единствената сила, способна последователно да ги прилага, е правителството, разчитайки на върху местното благородство.

На 4 април 1866 г. членът на един от петербургските революционни кръгове Д.В. Каракозов стреля по Александър П. Разследването се насочи към малка група студенти, водени от Н.А. Ишутин, неуспешен създател на няколко кооперативни работилници (по примера на героите от романа „Какво да се прави?“), пламенен почитател на Н.Г. Чернишевски. Д.В. Каракозов е екзекутиран и правителствените консерватори използват този опит за убийство, за да окажат натиск върху императора да забави по-нататъшните реформи. По това време самият император започва да отблъсква привържениците на последователни реформистки мерки, като все повече се доверява на привържениците на така наречената „силна ръка“.

Междувременно в революционното движение набира сила една крайна посока, която си поставя за цел пълното унищожение на държавата. Най-яркият му представител беше S.G. Нечаев, който създава обществото „Народно възмездие“. Измама, изнудване, безскрупулност, безусловно подчинение на членовете на организацията на волята на „лидера“ - всичко това, според Нечаев, трябваше да се използва в дейността на революционерите. Процесът на Нечаевите послужи като сюжетна основа за големия роман на Ф.М. „Демоните“ на Достоевски, който с брилянтна проницателност показа накъде могат да доведат руското общество такива „борци за народно щастие“. Повечето радикали осъдиха нечаевците за неморалност и смятаха това явление за случаен „епизод“ в историята на руското революционно движение, но времето показа, че проблемът е много по-важен от обикновен инцидент.

Революционните кръгове от 70-те години. постепенно премина към нови форми на дейност. През 1874 г. започва масова агитация, в която участват хиляди младежи и девойки. Самите младежи всъщност не знаеха защо отиват при селяните - дали да водят пропаганда, или да вдигат селяните на бунт, или просто да опознаят "хората". Това може да се разглежда по различни начини: считайте го за докосване до „произхода“, за опит на интелигенцията да се доближи до „страдащия народ“, за наивната апостолска вяра, че новата религия е любов към народа, повдигнала общата хората да разберат ползата от социалистическите идеи, но от политическа гледна точка От гледна точка „отиването при хората“ беше тест за правилността на теоретичните позиции на М. Бакунин и П. Лавров, нови и популярни теоретици сред популистите.

Неорганизирано и без единен ръководен център, движението лесно и бързо се разкрива от полицията, която раздухва делото за антиправителствена пропаганда. Революционерите бяха принудени да преразгледат своите тактически методи и да преминат към по-системна пропагандна дейност. Теоретиците на революционния популизъм (както тази политическа тенденция вече беше обичайно да се нарича в Русия) все още вярваха, че в обозримо бъдеще е възможно монархията да бъде заменена със социалистическа република, основана на селска общност в провинцията и работнически асоциации в градовете . Преследването и суровите присъди на десетки млади хора, които участваха в „разходката“ и всъщност не извършиха нищо незаконно (а много от тях усърдно работеха като земски работници, фелдшери и т.н.) - огорчиха популистите. Повечето от тях, ангажирани с пропагандна работа в селото, бяха много разстроени от неуспехите си (в края на краищата мъжете изобщо нямаше да се бунтуват срещу правителството), те разбираха, че малки групи млади хора все още не могат да направят нищо реално . В същото време техните другари в Санкт Петербург и други големи градове все повече прибягват до тактики на терор. От март 1878 г. почти всеки месец те извършват "високопоставени" убийства на висши служители на управляващия режим. Скоро групата A.I. Желябова и С. Перовская започват лов за самия Александър II. На 1 март 1881 г. поредният опит за убийство на императора е успешен.

Народната воля често беше упреквана (в либералния лагер) и дори сега тези упреци изглежда преживяха ново раждане за това, че осуетиха опитите на правителствените либерали да започнат процеса на преход на страната към конституционно управление още през 1881 г. Но това не е честно. Първо, революционната дейност принуди правителството да побърза с подобни мерки (т.е. разработването на проекти за включване на обществеността в разработването на държавните закони). Второ, правителството действаше тук в такава секретност и с такова недоверие към обществото, че практически никой не знаеше нищо за предстоящите събития. Освен това народническият терор преминава през няколко етапа. И първите им терористични действия не бяха добре обмислена тактика, още по-малко програма, а само акт на отчаяние, отмъщение за загиналите другари. Намерението на Народная воля не беше да „завземе“ властта. Интересното е, че те само планираха да накарат правителството да организира избори учредително събрание. А в сблъсъка между правителството и Народната воля няма как да се намери победител. След 1 март както правителството, така и народническото революционно движение се оказват в задънена улица. И двете сили се нуждаеха от почивка и тя можеше да бъде осигурена от събитие, което коренно да промени ситуацията и да накара цялата страна да се замисли за случващото се. Трагедията на 1 март се оказа това събитие. Популизмът бързо се раздели. Някои от популистите (готови да продължат политическата борба), водени от Г.В. Плеханов (1856-1918) продължава в изгнание търсенето на „правилната“ революционна теория, която скоро откриват в марксизма. Другата част премина към мирна културна работа сред селяните, ставайки земски учители, лекари, ходатаи и защитници по селските дела. Те говореха за нуждата от „малки“, но полезни неща за обикновените хора, за неграмотността и унижението на хората, за необходимостта не от революции, а от просвещение. Те също имаха остри критици (в Русия и в изгнание), които наричаха подобни възгледи страхливи и пораженчески. Тези хора продължиха да говорят за неизбежността на революционен сблъсък между народа и неговото правителство. Така сблъсъкът между властите и радикалните сили се забави с 20 години (до началото на 20 век), но, за съжаление, не беше възможно да се избегне.

Ревизията на позициите на революционерите беше подпомогната и от факта, че през 1870-1880 г. Руското работническо движение също набира сила. Първите организации на пролетариата възникват в Петербург и Одеса и се наричат ​​съответно Северен съюз на руските работници и Южноруски съюз на работниците. Те бяха повлияни от популистките пропагандисти и бяха относително малко на брой.

Още през 80-те години. работническото движение се разраства значително и в него се появяват елементи от това, което скоро (в началото на 20 век) превръща работническото движение в един от най-важните политически фактори в живота на страната. Най-голямата стачка на Морозов в годините след реформата потвърди тази ситуация.

Това се случи през 1885 г. в манифактурата на Морозов в Орехово-Зуево. Ръководителите на въстанието разработиха искания към собственика на фабриката и ги предадоха на управителя. Губернаторът извика войски и водачите на бандата бяха арестувани. Но по време на процеса се случи събитие, което буквално удари император Александър III и неговото правителство с гръм и отекна в цяла Русия: съдебните заседатели оправдаха всичките 33 обвиняеми.

Разбира се, през 80-90-те години. XIX век При консервативното управление на Александър III и неговия син Николай II (който започва да управлява през 1894 г.) няма съмнение, че властите ще позволят на работниците да се борят за правата си по организиран начин. И двамата императори дори не са помисляли да позволят създаването на профсъюзи или други, дори неполитически работнически организации. Те също така смятаха подобни явления за израз на чужда, западна политическа култура, несъвместима с руските традиции.

В резултат на това по решение на правителството трудовите спорове трябваше да се разрешават от специални служители - фабрични инспектори, които, разбира се, по-често бяха повлияни от предприемачите, отколкото от грижата за интересите на работниците. Невниманието на правителството към нуждите на работническата класа доведе до факта, че почитателите на марксистките учения се стичат в работната среда и намират подкрепа там. Първите руски марксисти, които се формират в изгнание, водени от Г.В. Групата на Плеханов „Освобождаване на труда“ започва дейността си с преводи и разпространение в Русия на книгите на К. Маркс и Ф. Енгелс, както и писането на брошури, в които те твърдят, че ерата на руския капитализъм вече е започнала, а работническата класа трябваше да изпълни историческа мисия - да поведе национална борба срещу гнета на царизма, за социална справедливост, за социализъм.

Не може да се каже, че преди Г.В. Плеханов, В.И. Засулич, П.П. Акселрод, Л.Г. Дейч и В.К. Марксизмът на Игнатиев беше непознат в Русия. Например, някои популисти кореспондираха с К. Маркс и Ф. Енгелс, а М.А. Бакунин и Г.А. Лопатин се опита да преведе произведенията на К. Маркс. Но групата на Плеханов стана първата марксистка организация, която извърши огромна работа в емиграцията: те публикуваха в края на 19 век. над 250 марксистки произведения. Успехите на новото учение в европейските страни и пропагандата на неговите възгледи от групата на Плеханов доведоха до появата в Русия на първите социалдемократически кръгове на Д. Благоев, М.И. Бруснева, П.В. Тогински. Тези кръжоци не бяха многобройни и се състоеха предимно от интелигенция и студенти, но към тях вече все повече се присъединяваха работници. Новото учение беше изненадващо оптимистично, то отговаряше както на надеждите, така и на психологическото настроение на руските радикали. Нов клас- пролетариатът, бързо растящ, обект на експлоатация от предприемачи, незащитен от закона от тромаво и консервативно правителство, свързан с напреднала технология и производство, по-образован и обединен от инертното селячество, смазано от нужда - изглеждаше в очите на радикалите интелектуалците като онзи плодороден материал, от който може да се подготви сила, способна да победи кралския деспотизъм. Според учението на К. Маркс само пролетариатът може да освободи потиснатото човечество, но за това той трябва да реализира своите собствени (и в крайна сметка универсални) интереси. Такава обществена сила се появи в Русия за исторически кратък период от време и решително се обяви чрез стачки и напускане. Да се ​​даде „правилната“ посока на развитието на пролетариата, да се въведе в него социалистическо съзнание - тази велика, но исторически необходима задача трябваше да бъде изпълнена от руската революционна интелигенция. Така си мислеше и самата тя. Но първо беше необходимо да се „победят“ идеологически популистите, които продължаваха да „повтарят“, че Русия може да заобиколи етапа на капитализма, че нейните социално-икономически характеристики не позволяват да се приложат към нея схемите на марксисткото учение. В хода на тази полемика, още в средата на 90-те. В марксистката среда се откроява V.I. Улянов (Ленин) (1870-1924), юрист по образование, млад пропагандист, дошъл в Санкт Петербург от Поволжието.

През 1895 г. със своите съмишленици той създава доста голяма организация в столицата, която успява да играе активна роля в някои работнически стачки - „Съюзът за борба за еманципация на работническата класа“ (участват няколкостотин работници и интелектуалци в него). След поражението на „Съюза на борбата” от полицията V.I. Ленин е заточен в Сибир, където, доколкото е възможно, се опитва да участва в нов дебат между онези марксисти, които се опитват да се съсредоточат върху икономическата борба на работниците за техните права и съответно се надяват на реформаторски път на развитие в Русия и тези, които не вярваха във възможността на царизма, осигуряват прогресивното развитие на страната и възлагат всички надежди на народната революция. В И. Улянов (Ленин) решително застава на страната на последния.

Всички отбелязани социални движения представляват различни аспекти на политическата опозиция. Руските марксисти само на пръв поглед бяха верни последователи на западното радикално учение, развило се в условията на тогавашното ранно индустриално общество, където все още господстваше остро социално неравенство. Но европейският марксизъм в края на 19в. вече губи деструктивната си антидържавна нагласа. Европейските марксисти все повече се надяват, че чрез демократичните конституции, които са приети в техните страни, те ще могат да постигнат социална справедливост в обществото. Така те постепенно стават част от политическата система в своите страни.

Руският марксизъм е друго нещо. В него живееше борбеният радикален дух на предишното поколение руски социалистически народници, които бяха готови на всякакви жертви и страдания в борбата срещу самодържавието. Те виждаха себе си като инструменти на историята, изразители на истинската воля на народа. Така европейската идея за социализъм се съчетава с комплекс от чисто руски идеологически настроения, които се характеризират с максимализъм на целите и значителна изолация от реалността. Следователно руските марксисти, както и популистите, проявиха буквално религиозна вяра, че в резултат на народната революция в Русия ще бъде възможно бързо да се изгради справедлива във всички отношения държава, в която всяко социално зло ще бъде изкоренено.

Огромният комплекс от икономически и социални проблеми, пред които Русия се изправи през десетилетията след реформата, предизвика идеологическо объркване сред руските консерватори. През 60-80-те години. Талантливият журналист M.N. се опита да даде на автокрацията ново идеологическо оръжие. Катков. Неговите статии постоянно призовават за установяване на режим на „силна ръка“ в страната. Това предполагаше потискане на всяко несъгласие, забрана за публикуване на материали с либерално съдържание, строга цензура, запазване на социалните граници в обществото, контрол върху земствата и градските думи. Образователната система е изградена по такъв начин, че да е проникната от идеите за лоялност към трона и църквата. Друг талантлив консерватор, главният прокурор на Светия синод К.П. Победоносцев категорично предупреди руснаците да не въвеждат конституционна система, тъй като според него това е нещо по-ниско от автокрацията. И това превъзходство изглежда се крие в по-голямата честност на автокрацията. Както твърди Победоносцев, идеята за представителство е по същество невярна, тъй като не хората, а само техните представители (и не най-честните, а само умните и амбициозни) участват в политическия живот. Същото се отнася и за парламентаризма, тъй като в него огромна роля играят борбата на политическите партии, амбициите на депутатите и т.н.

Това е вярно. Но Победоносцев не искаше да признае, че представителната система има и огромни предимства: възможността за отзоваване на депутати, които не са оправдали доверието, възможността за критика на недостатъците на политическата и икономическа система в държавата, разделението на властите , право на избор. Да, журито, земствата и руската преса от онова време изобщо не бяха идеални. Но как идеолозите на консерватизма искаха да коригират ситуацията? Да, по същество няма как. Те са само като Н.М. Карамзин, поиска царят да назначи честни, а не крадливи служители на министерски и губернаторски постове, поиска на селяните да се даде само елементарно образование, строго религиозно по съдържание, поиска студентите, жителите на земството и привържениците на националната идентичност да бъдат безмилостно наказани за несъгласие (и тези движения все по-активно се проявяват в края на века) и т.н. огромна част от селяните и работниците. Техните идеи по същество отразяват безсилието на консерваторите пред огромните проблеми, пред които е изправено обществото в края на 19 век. Освен това сред консерваторите вече имаше доста мислители, които, като се застъпваха за православните духовни ценности, запазването на националните ежедневни традиции, бореха се с настъплението на „западната“ духовна култура, остро критикуваха правителствената политика за неефективност и дори „реакционност“. ”

Предкапиталистическите културни традиции в Русия съдържаха малко предпоставки за формирането на буржоазен тип личност. По-скоро те развиха такъв комплекс от институции и идеи, че Н.Г. Чернишевски нарече „азиатство“: жилищно строителство, вековни навици на подчинение на държавата, безразличие към правните форми, заменени от „идеята за произвол“. Следователно, въпреки че образованата прослойка в Русия показа сравнително висока способност да усвоява елементи от европейската култура, тези елементи не можаха да се утвърдят сред населението, попадайки на неподготвена почва, те по-скоро предизвикаха разрушителен ефект; доведе до културна дезориентация масово съзнание(филистерство, скитничество, пиянство и др.). Това изяснява парадокса на културния процес в Русия през 19 век, който се състои в рязък разрив между развитата прослойка на интелигенцията, дворянството, простолюдието и трудещите се маси.

Една от важните особености на историческото развитие на Русия е, че през 19 век, когато националната буржоазия не успя да стане водеща сила на освободителното движение, интелигенцията стана главният субект на политическия процес „отдолу“.