Uspavljivanje bolesnih ljudi. Eutanazija

Oko milion Rusa pati od smrtonosnih bolesti. Trećina njih razmišlja o dobrovoljnoj smrti, kažu stručnjaci. Istovremeno, u Rusiji je zabranjena eutanazija, a put u Evropu radi procedure košta nekoliko hiljada eura.

Kako žive smrtno bolesni Rusi, zašto je eutanazija zabranjena u Rusiji i ko pomaže smrtno bolesnim ljudima da umru - “ Papir” saznali imaju li stanovnici Rusije pravo na smrt.

Tatjana iz Moskve ima 55 godina. Obožava Gaidaijeve komedije i poznaje Bulgakova praktički napamet, voli rijetke parfeme i često se prisjeća svojih učenika - bilo ih je mnogo u njenih 25 godina rada kao profesorica fizike.

Sada Tatjana više ne predaje. Ona je u penziji i pokušava da uštedi za eutanaziju, proceduru u kojoj sam doktor pacijentu daje smrtonosnu drogu.

U martu 2015. žena je saznala da ima rak. Kasnije – da njena bolest ne reaguje na lečenje i da samo napreduje. A nedavno su doktori otkrili novi tumor u Tatjaninim plućima.

Moj stadijum [bolesti] kasni. Situacija još nije posebno kritična, ali znam šta će biti dalje. Užasan bol, bespomoćnost, beskorisnost nikome - nemam ni rodbine ni voljenih. Nema ko trčati okolo da donese lijekove i pruži osnovnu njegu. Ostalo je još samo nekoliko prijatelja”, kaže Tatjana.

U tom kontekstu, jedan Moskovljanin je razmišljao o dobrovoljnoj smrti: „Svaka osoba ima pravo na pristojnu negu. Bolje je otići civilizovano, nego se razmazati po asfaltu izlazeći na ulicu kroz balkon. I samo ako možeš dopuzati do njega.”

Eutanazija je zabranjena u Rusiji. Jedini izlaz za ženu je da otputuje u inostranstvo na proceduru. Ali košta nekoliko hiljada evra. „Pokušavam da uštedim za eutanaziju, ali moje penzionisanje ne ide baš najbolje. Onkologija je veoma skupa. Besplatna zdravstvena zaštita je otišla u drugi plan. Morate platiti za sve. Ako ste ozbiljno bolesni, država stoji po strani. To je jednostavno nemoguće akumulirati”, naglašava Tatjana.

Gdje je dozvoljena eutanazija i čemu vodi njena legalizacija?

Eutanazija je zabranjena u većini zemalja svijeta. Rusija nije izuzetak: pacijenti imaju samo pravo da odbiju medicinsku intervenciju, uključujući veštačko održavanje života.

Međutim, neke zemlje su legalizirale eutanaziju ili asistirano samoubistvo (AS) za svoje građane - proceduru u kojoj liječnik pacijentu prepisuje smrtonosni lijek, ali ga pacijent sam uzima.

Od 2002. godine eutanazija je legalna u Holandiji i Belgiji. Od 2009. potpomognuto samoubistvo dozvoljeno je u Luksemburgu, a 2015. - u Kolumbiji, Njemačkoj i Kanadi. Osim toga, potpomognuto samoubistvo je legalno u šest američkih država: Oregon, Washington, Colorado, Vermont i Kalifornija su ga dobili kroz izmjene zakona, a Montana putem sudske odluke. U ovim državama pacijenti stariji od 18 godina koji nemaju više od šest mjeseci života imaju pravo na kraj života uz pomoć ljekara. Smrtonosna dijagnoza moraju potvrditi dva nezavisna ljekara, a pacijent mora tri puta izraziti želju da umre.

U Švicarskoj je potpomognuto samoubistvo legalizirano i na državnom nivou, a postupak se može primijeniti i na strane državljane. Još 1942. godine doneli su zakon kojim se dozvoljava „pomoć u samoubistvu“ ako „pomoćnik“ – najčešće lekar – nema sebične motive. U zemlji djeluje nekoliko neprofitnih organizacija koje uz naknadu pomažu strancima da izvrše samoubistvo uz pomoć.

Najpoznatiji od njih, Dignitas, nudi organizaciju potpomognutog samoubistva za osobe koje boluju od neizlječivih bolesti, “ nepodnošljiv bol"ili "nepodnošljiv invaliditet." Takve usluge koštaju 8-12 hiljada dolara. Ukupno, prema zvaničnim podacima, 18 godina neprofitna organizacija pomogao je da umre 2.328 ljudi, od kojih su skoro polovina bili Nemci. Za sve to vreme među klijentima Dignitasa bila su samo dva Rusa. Obojica su izvršila asistirano samoubistvo 2014. godine. Pričaj o njima" papir“Dignitas je odbio.

Trailer filma Dignitas

Međutim, broj ljudi koji biraju eutanaziju ili potpomognuto samoubistvo uvelike varira od zemlje do zemlje. Tako u Švajcarskoj ima oko 700 slučajeva dobrovoljne smrti uz pomoć lekara godišnje, u Holandiji - 5 hiljada, au Oregonu, u Americi - nekoliko stotina. Istovremeno, broj smrtonosnih postupaka u takvim zemljama raste iz godine u godinu. Na primjer, u Švicarskoj je 2014. godine izvršeno 26% više eutanazije nego prethodne godine.

Statistike pokazuju da oboljeli od raka češće biraju eutanaziju od ostalih. U 2015. godini u Holandiji, više od 70% od 5.500 ljudi koji su odabrali eutanaziju (što je činilo oko 4% svih smrtnih slučajeva u zemlji) imalo je rak.

Istovremeno, prema ankete, fizička patnja nije glavni faktor u korist eutanazije za takve pacijente. Ljudi koji se odluče na to najčešće ističu da su se na takav izbor odlučili prvenstveno zbog depresije i osjećaja „beznađa“.

Šta je alternativa eutanaziji i AS

Palijativno zbrinjavanje pacijenata smatra se alternativom u Rusiji. Liječnici palijativne medicine odgovorni su za korištenje metoda i postupaka koji mogu pružiti olakšanje terminalno bolesnom pacijentu, kao što su ublažavanje bolova i teških simptoma.

Palijativna medicinska njega se danas u Rusiji razvija velikim koracima. Međutim, ako uporedimo naš nivo razvoja sa drugim zemljama, onda smo, naravno, daleko iza i još neko vreme ćemo ih sustizati“, kaže izvršni direktor Rusko udruženje hospicijsku njegu Evgeniy Glagolev.

U Rusiji palijativno zbrinjavanje predstavljaju prvenstveno hospicije: u zemlji ih ima oko stotinu. Hospicije su besplatne medicinske ustanove za pacijente u terminalnoj fazi bolesti. Okruženje u dobrom hospiciju podsjeća na scene iz holivudskih filmova u kojima se prikazuju domovi za starije. U ovakvim ustanovama postoji mali broj pacijenata (oko 30-50 osoba), medicinskih sestara, psihološka pomoć I individualni pristup bolesnicima. Osim toga, hospicije imaju terenske službe koje služe i pomažu pacijentima koji ostaju kod kuće: obično ih je više nego onih koji su hospitalizirani.

Prema najnovijim podacima Ministarstva zdravlja, koje vodi evidenciju samo o neizlječivo bolesnim pacijentima, u Rusiji sada ima do 600 hiljada onih kojima je potrebna palijativna nega, uključujući 36 hiljada dece. Zapravo, najvjerovatnije je još više ljudi kojima je pomoć potrebna, kaže Glagolev. Teško je dati tačne brojke: postoje različite metode procjene. Prema jednom od njih, takva pomoć je potrebna najmanje 260 hiljada pacijenata obolelih od raka i 520 hiljada pacijenata sa drugim bolestima, kao i oko 200 hiljada maloletnika. Prema Glagoljevu, manje od polovine onih kojima je potrebna palijativna nega.

Hospicije su veoma skupe za vođenje. Naravno, nema dovoljno državnih sredstava, kao i svugdje”, kaže Glagolev. “Međutim, Ministarstvo zdravlja ima jasan plan razvoja palijativnog zbrinjavanja, prema kojem će do 2020. godine država imati dovoljan broj palijativnih kreveta po glavi stanovnika. Plan se uspješno realizuje. Lako je otvoriti krevete, čak ni ne treba puno novca, pogotovo ako se uzme u obzir tekuća modernizacija zdravstvenog sistema, kada se mnoga odjeljenja zatvaraju. Ali vrlo je teško osigurati da se kvalitetno palijativno zbrinjavanje sa svim komponentama zaista pruža na dodijeljenim krevetima – i to vidim kao veliki problem.

Glagoljev navodi sljedeći primjer: država izdvaja oko 1.800 rubalja po krevetu za pacijenta u hospiciju, dok je u stvarnosti za kvalitetnu negu pacijentu potrebno oko 10 hiljada rubalja dnevno.

Specijalista priznaje da pacijenti s neizlječivim bolestima često razmišljaju o eutanaziji. „Ciljevi palijativnog zbrinjavanja nisu ni ubrzavanje ni odlaganje nastupanja smrti. Međutim, sva istraživanja na ovu temu govore da se ljudi ne boje same činjenice smrti, već patnje povezane s umiranjem. Ne samo vaše, već i vaše najmilije. Niko ne želi da bude na teretu rodbine. Pouzdano znam da ako zaustavite bolne simptome, uklonite bol, ublažite bolno stanje, onda vrlo često pitanje eutanazije nestane samo od sebe”, kaže Glagolev.

Sa njim Slažem se i pedijatar Anna Sonkina, koja je proučavala iskustvo eutanazije u Holandiji: „O legalizaciji eutanazije u Rusiji možemo razmišljati samo nakon razvoja palijativnog zbrinjavanja.“

Šef odjela za suicidologiju Moskovskog istraživačkog instituta za psihijatriju Evgeniy Lyubov u razgovoru sa “ Papir“objasnio da je najmanje trećina svih teško bolesnih pacijenata sklona samoubistvu, ali se samo mali dio odluči na to. Ljubov naglašava da u Rusiji ne postoje tačne statistike o takvim samoubistvima: oni su "maskirani" slučajnim predoziranjem, padovi i tako dalje. Međutim, prema njegovim procjenama, samo oko 5% samoubistava u Rusiji događa se zbog neizlječivih bolesti, mnogo opasnijih - psihološki problemi. “Većina onih koji pozivaju na smrt je depresivna, osjećaju se opterećeno, usamljeno i fizički pate. I potrebna im je pomoć”, objasnio je specijalista.

Zaista, ne mogu svi Rusi dobiti neophodnu palijativnu njegu. Tako čak iu Moskvi, prema podacima Fondacije Vera, 2015. godine nije više od četvrtine terminalno bolesnih pacijenata dobilo kvalitetnu negu i ublažavanje bolova. Ponekad ova situacija dovede do talasa samoubistava. Tako je, na primjer, bilo u februaru 2015. godine, kada je za mjesec dana u Moskvi, jedanaest osoba oboljelih od raka i kojima nije pružena neophodna medicinska pomoć izvršilo samoubistvo. Nakon jednog od ovih slučajeva - samoubistva kontraadmirala Vjačeslava Apanasenka - Rusija je ipak značajno olakšala propisivanje narkotičkih lijekova protiv bolova oboljelima od raka.

Međutim, nisu samo oboljeli od raka ti koji se suočavaju sa sličnim problemima. Štoviše, većina besplatnih hospicija prihvaća samo njih, odbijajući pacijente s drugim dijagnozama.

Zašto je Ruska pravoslavna crkva protiv eutanazije i šta pacijenti misle o tome?

Anastasija je počela da se razbolijeva od rođenja. U djetinjstvu je dva puta doživjela trovanje krvi, nakon čega je djevojčica vakcinisana protiv tuberkuloze, a zatim je Nastja ostala paralizirana. Sa 3,5 godine dijagnosticirana joj je cerebralna paraliza.

Anastasija sada ima 40 godina. Ima 1. grupu invaliditeta - žena ne može da hoda i da se brine o sebi. Njena stara majka brine o njoj. “Znam da sa 2. ili 3. grupom invaliditeta ljudi sa sličnom dijagnozom često mogu negdje studirati i družiti se, ponekad čak i osnovati porodicu i roditi zdravu djecu. Ali mogu samo da pričam, vidim i čujem”, kaže Anastasija. - Moj intelekt je normalan, ali to ga psihički, začudo, samo otežava. Shvaćate li kako je shvatiti da imate 40 godina i da zbog trenutnih okolnosti nećete imati samostalan život, lični život ili porodicu? Zavisni ste od drugih da se oblače, svlače, kupaju ili idu u toalet.”

Žena ne vidi izlaz iz ove situacije već dugo nije ponuđena nova metoda liječenja. “Majka me neće poslati u internat. Ona je kategorična osoba: odlučila je da će me čuvati do kraja života, dokle god može. Ali mislim da rade pogrešno što osobe sa teškim invaliditetom ostavljaju starijim roditeljima do kraja života. Možda ćete manje živjeti u internatu, ali u nekim slučajevima to je na bolje. Uostalom, niko ne razmišlja o tome da se problemi s godinama samo pogoršavaju - ovako Anastasija objašnjava zašto razmišlja o potpomognutom samoubistvu. - Naravno, da postoji takva prilika, ne bih odbio, ali ne znam kako to tehnički implementirati u mom slučaju. Najčešće ne mogu da putujem dalje od svoje ulice u kolicima, a kamoli da odletim u inostranstvo.”

Žena priznaje da je u Rusiji teško govoriti o legalizaciji eutanazije: „Sada je mnogima važno mišljenje crkve, a vjernici se oštro protive takvim metodama. Ali ne bi svi trebali biti vjernici. Smatram da za one koji sebe ne smatraju vjernicima treba postojati neka alternativa i pravo da biraju kako će se čovjek ponašati u slučaju teške bolesti. Lično sam, na primjer, ateista, iako sam u djetinjstvu kršten u pravoslavnoj crkvi. Ne znam čemu su se roditelji nadali. Možda su mislili da ću se oporaviti, ali ništa se nije dogodilo.”

Sve glavne svjetske religije protive se eutanaziji, izjavljujući da samo Bog može dati i uzeti život. Tako su krajem 2016. poglavar Ruske pravoslavne crkve patrijarh Kiril i papa Franjo dali zajedničku izjavu u kojoj su osudili postupak. Rekli su da širenje eutanazije dovodi do toga da se starije i bolesne osobe počinju osjećati kao prevelik teret za svoje voljene i društvo u cjelini.

"Manipulacija ljudskim životom je napad na temelje ljudske egzistencije, stvorene na sliku Božju", objasnili su jerarsi u saopštenju.

Patrijarh Kiril je više puta govorio o svom negativnom stavu prema eutanaziji. Između ostalog, naveo je da je eutanazija “put ka dehrišćanizaciji Evrope” i “sramota moderne civilizacije”.

Ruska pravoslavna crkva često je isticala da se u zemljama koje su prve legalizirale eutanaziju za neizlječivo bolesne pacijente, krug ljudi koji mogu koristiti ovu proceduru u stalnom porastu. Prema riječima predstavnika crkve, ovaj trend bi mogao završiti “prisilnom eutanazijom” i legalizacijom ubistava.

Zaista, u Belgiji tokom vremena dozvoljeno eutanazija za maloljetne i depresivne osobe, u Holandiji provode eutanaziju za "umorne od života" starije osobe i mentalno bolesne, a razgovaraju i o legalizaciji eutanazije za potpuno zdravi ljudi. Istovremeno, u religioznijim zemljama, na primjer, u Sjedinjenim Državama, krug ljudi koji imaju pravo na eutanaziju se ne širi.

Slažem se sa odlučujuću ulogu religije po pitanju “prava na smrt” su još manje sistematični pravoslavni sveštenici. Na primjer, episkop Grigorij Mihnov-Vaitenko, koji je napustio Rusku pravoslavnu crkvu nakon što je javno kritikovao rat u Donbasu, u razgovoru za „ Papir“naglasio da će kršćanstvo uvijek biti na strani palijativnog zbrinjavanja, a ne eutanazije.

"Sada je Ruska pravoslavna crkva dio državnog aparata": sveštenik o tome zašto je protiv premještanja Isaka i zakona o vrijeđanju osjećaja vjernika

Da li sveštenstvo zaista mnogo zarađuje i zašto dižu kredite, zašto se sveštenik protivi zakonu o vređanju osećanja vernika i da li crkva obraća pažnju na proteste protiv prenosa Isaka?

Hrišćanstvo će uvek biti za život i, shodno tome, za razvoj hospicija, kaže sveštenik. “Ali morate shvatiti da ovo nije pitanje zakona ili zabrane spominjanja samoubistva u medijima. Samo čovjek uvijek treba da ima alternativu umiranju – to je kvalitetna njega i medicinska pomoć. Jer ako govorimo o teškim bolesnicima koji doživljavaju strašne bolove, ne treba tražiti da nastave da žive, da se smeju i raduju. Ovo je u najmanju ruku čudno. A ako ipak izaberu da napuste ovaj život, onda nije on taj koji treba da bude osuđen, nego mi, oni oko nas, oni koji im tu alternativu nisu dali.

Sa značajem crkvenog mišljenja o eutanaziji slaže se i 36-godišnja Ana iz Sankt Peterburga. Ona, kao i Anastasija, boluje od teške bolesti i zalaže se za legalizaciju eutanazije u Rusiji.

Ana je oduvek volela da peva. Prije nekoliko godina mogla je satima svirati gitaru i pjevati svoje omiljene rok hitove - žena iz Sankt Peterburga voli Tsoija i "Spleen", "Aria" i DDT. Pevanje je bilo Anin ceo život, priznaje u razgovoru za “ Papir“.

Sada, zbog zdravstvenih problema, žena više ne može da peva. Ima bronhijalnu astmu, hroničnu opstruktivnu bolest pluća (jedna od najsmrtonosnijih bolesti na Zemlji) i hronični gastroduodenitis. Prije mjesec dana žena iz Sankt Peterburga morala je da napusti posao u studiju zbog još jednog pogoršanja bolesti. “Jako zadišem čak i ako samo sjedim bez kretanja. I stalni bol u stomaku. Nedeljama. Ponekad se osećam kao da ću umreti - objasnila je Ana.

Pomisao na eutanaziju prvi put je pala jednoj ženi prije 15 godina. Godine 2002. Ana je ponovo primljena u bolnicu, ali nakon mesec dana lečenja, lekari nisu mogli da pomognu ili ublaže bol. Nakon što je napustila bolnicu u stanju depresije, Ana je na internetu pronašla informacije o asistiranom samoubistvu za strance u Švicarskoj i odlučila je uštedjeti za to, ali nije uspjela. A kasnije je odagnala ovu misao zbog dece: sada Ana i njen suprug Dmitrij odgajaju desetogodišnjeg sina Timofeja i petogodišnju ćerku Alisu.

Osim porodice, stanovnica Sankt Peterburga ima i omiljene hobije - proučavanje kulture i jezika Azije, slikarstvo i naučnopopularne knjige. Uprkos tome, Ana priznaje da će se verovatno vratiti ideji eutanazije: „Tokom egzacerbacija uvek razmišljam o smrti. Pomisao da ćete tako morati da patite još nekoliko decenija ne dozvoljava vam da mudro pristupite životu. Već gotovo stalno osjećam simptome svoje bolesti. Ali kada su nepodnošljivi, želiš da umreš.”

Žena više ne računa na legalizaciju eutanazije u Rusiji. „U Rusiji se na eutanaziju gleda veoma kritički. Na ovo sam naišao kada sam tražio od mojih onlajn prijatelja da potpišu peticiju o eutanaziji u Rusiji. Skoro sve ih lično poznajem, ali samo nekoliko ih je potpisalo. Gotovo svi su odgovorili da je to grijeh i niko nema pravo da oduzme tuđi život. Mnogi ljudi se pozivaju na Boga. Ali niko u veterinarskoj medicini to ne spominje. I eutanaziraju životinju bez pitanja. Čovek može sam da kaže zašto želi da umre”, objasnila je ona.

Zašto se ruski zvaničnici protive eutanaziji

Ruske vlasti imaju izuzetno konzervativne stavove o eutanaziji i nisu ni počele da razvijaju zakon o legalizaciji iste. Tek 2007. godine mediji su izvještavali o mogućem usvajanju eutanazije u Rusiji, ali je i tada sve bilo ograničeno na glasine i zahtjeve poslanika medicinskim ustanovama. Nakon toga, u Državnoj dumi se o eutanaziji govorilo isključivo u osuđujućem tonu, sudeći prema transkriptima sastanaka na sajtu parlamenta.

Ruske vlasti svoje gledište objašnjavaju ne samo religijskom dogmom, već i nepripremljenošću društva. Tako je bivši potpredsjednik Državne dume Vladimir Katrenko, kada je bio u parlamentu u zadnji put ozbiljno se razgovaralo o legalizaciji eutanazije, konstatovano da je to, zapravo, dozvola za samoubistvo i ubistvo.

Rečeno nam je da je nivo kvaliteta u Rusiji veoma nizak medicinska njega, ali to samo dokazuje potrebu povećanja ovog nivoa, a ne pokušaja rješavanja problema rješavanjem samoubistava očajnih pacijenata. Dozvoljavanjem eutanazije legalizujemo pravo na smrtnu kaznu izrečenu lijekom čovjeku i čovjeku samoj sebi”, objasnio je.

Zamjenik predsjednika komiteta Državne dume za zdravstvenu zaštitu Nikolaj Gerasimenko tada je izjavio da će eutanazija postati "oružje u rukama beskrupuloznih doktora, advokata i crnih prodavača nekretnina" koje će "upropastiti hiljade ljudi zarad stanova". “Šta je dovraga eutanazija? Penzioneri umiru od gladi. Naša država provodi eutanaziju, ali niko o tome ne govori”, dodao je stručnjak Koordinacionog vijeća za socijalna strategija sa predsjedavajućom Vijeća Federacije Natalijom Markovom.

Istovremeno, zvaničnici su naglasili: ideja o legalizaciji eutanazije neće naići na široku podršku u rusko društvo. Njihovo mišljenje djelimično potvrđuje i činjenica da je borba za legalizaciju eutanazije u Rusiji sada ograničena na objave u specijaliziranim zajednicama za terminalno bolesne pacijente na društvenim mrežama i kreiranje peticija na web stranici Change.org. Ne dobijaju više od 200-300 potpisa.

« Papir“Razgovarao sam sa kreatorom jedne od ovih peticija. Ispostavilo se da je 37-godišnji nezaposleni muškarac koji nije bolestan ni od kakve smrtonosne bolesti, a zalaže se za legalizaciju eutanazije, jer smatra da je “život preskup, opasan i nemoralan da bi se ozbiljno živjelo i ostavljalo potomstvo”.

Međutim, nedavno je postalo jasno da se takvi načini mogu pojaviti, jer među ruskim vlastima ima i otvorenih pristalica eutanazije. Na primjer, novi komesar za ljudska prava Tatjana Moskalkova objavila je svoj stav. “Čini mi se da je to veoma humano ako čovjek sam želi da umre, a njegov život nema šanse da živi, ​​ako pati, i ako su njegovi najmiliji i rođaci u jednoj slozi došli da okončaju ovu patnju”, rekao je ombudsman. . Stvar još nije napredovala dalje od ove izjave.

Istovremeno, o uvođenju eutanazije u Rusiji sanjaju ne samo smrtno bolesni ljudi, već i oni koji pate od mentalnih bolesti.

Zašto samo neizlječivo bolesni ljudi nisu za eutanaziju?

27-godišnji Ruslan iz Simferopolja ne voli da priča o sadašnjosti i živi samo u prošlosti. Prije pet godina za njega je sve "bilo savršeno". Tada je Ruslan radio kao prodavač dopisnica i honorarno radio na gradilištu, skakao s padobranom i bavio se borilačkim vještinama, volio je prirodu i izlazio s djevojkama. Ali kada je mladić napunio 22 godine, sve se promijenilo: Ruslan je počeo da pati od socijalne fobije - mentalnog poremećaja kojeg karakterizira strah od boravka u društvu.

Zbog socijalne anksioznosti, Ruslan je dobio tešku nesanicu. Uzeo je pregršt antipsihotika i tableta za spavanje kako bi mu pomogao da zaspi i razmišljao je o samoubistvu. “Sjećam se užasa kada pomislite da će uskoro doći dan kada će tablete za spavanje prestati djelovati, a vi ćete umrijeti užasno bolno nedelju dana sa potpunim nedostatkom sna”, objasnio je. papir".

Tokom dvije godine liječenja, Ruslan je uspio prevladati nesanicu, ali je socijalna fobija postajala sve jača. Sada čovjek živi na antidepresivima, koji sve manje pomažu. “Bio sam prilično vesela osoba, ali sada sam psihički slomljen. Nemam više nade. Ne možete nazvati ovaj život – ja jednostavno postojim”, objasnio je on, ističući da će u budućnosti najvjerovatnije izvršiti samoubistvo ako se socijalna fobija ne povuče i eutanazija ne bude legalizirana u Rusiji.

Međutim, nisu svi pacijenti u stanju umrijeti bez vanjske pomoći. U tome im često pomažu rođaci, komšije, pa čak i internet aktivisti.

Zašto je eutanazija ilegalna u Rusiji i kako se kažnjava?

Prvi glasni suđenje nezvanična eutanazija u Rusiji dogodila se prije 13 godina. U februaru 2004. 32-godišnja Natalija Barannikova iz Rostov region doživeo saobraćajnu nesreću i ostao paralizovan. Njen muž se brinuo o ležernoj ženi, ali je onda zamolio komšinicu, 14-godišnju Martu Škermanovu, da postane medicinska sestra za Nataliju. Ona je pristala.

Tetka Nataša je veoma patila zbog svoje bolesti. Stalno se žalila da ne želi da živi. Rekla je da želi da umre, da ne želi da bude teret porodici. Nekoliko puta me je pitala da saznam ko bi mogao da je ubije kako bi prekinula njenu patnju”, ispričala je kasnije Marta. Ispostavilo se da je teško pronaći one koji su spremni ubiti Nataliju, a Barannikova je zamolila svoju medicinsku sestru da joj pomogne da umre, obećavajući joj oko 5 hiljada rubalja.

Marta je rekla svojoj 17-godišnjoj prijateljici Kristini Patrini o prosidbi. Učenice su odlučile da pomognu ženi. “Eutanazija” je bila zakazana za 22. avgust.

Tetka Nataša je, kao i obično, ležala na krevetu. Nije imala odeću, samo ju je odozgo pokrivao ogrtač. Tada je počela da plače tražeći da je što pre ubiju. Uplašili smo se i odbili. Ali je nastavila da moli, rekla je Marta u istrazi.

Na kraju su se učenice odlučile: Marta je ženi vezala ruku kaišem, a Kristina je dala injekciju i ubrizgala deset kubika vazduha u venu. Žena nije umrla i zamolila je djevojčice da je zadave. Prijatelji su uzeli konopac i ubili paralizovanu Nataliju.

Nakon što su se uvjerile da je komšinica mrtva, djevojke su uzele Natalijin nakit, obećan za "eutanaziju": vjenčani prsten, minđuše, krstovi i ostali sitni nakit. Prijatelji su ih odveli u zalagaonicu i dobili 4.575 rubalja koje su potrošili na sladoled i žvake. Dva dana kasnije, djevojke su privedene.

Ilustracija: Ekaterina Kasyanova

I pored riječi njenih prijatelja, sud je utvrdio da je djevojka ubijena samo radi zarade. “Po mom mišljenju, ovdje nema mirisa na eutanaziju. O tome svjedoči dalje ponašanje djevojaka, kada su počele na brzinu troše "zarađeni" novac", rekao je šef odjela tužilaštva regije Rostov Sergej Ušakov. Krajem decembra 2004. Kristina je dobila pet godina zatvora zbog ubistva, Škermanova četiri godine.

Slične priče su se dešavale više puta u ruskim regionima. One su uvijek rezultirale osudom za ubistvo, ali ne uvijek stvarnom kaznom. Na primjer, bivši policijski narednik Vladimir Korsakov dobio je samo četiri godine uslovne kazne jer je zadavio svoju majku, koja je bolovala od raka i tražila od sina da je ubije.

Istovremeno, „eutanaziju“ u Rusiji ne sprovode samo komšije ili rođaci, već i lekari: i sami ruski lekari su više puta anonimno govorili o takvoj nezvaničnoj praksi. Na primjer, jedan od bivši lideri Iz Istraživačkog instituta za hitnu medicinu Sklifosovski rekli su Komersantu da će legalizacija eutanazije "ozakoniti stvarno postojeći fenomen: u Rusiji postoje slučajevi eutanazije, ali niko o tome zvanično neće govoriti, jer je to zločin".

Zemlje koje su zvanično dozvolile eutanaziju takođe često ističu da se to dešava širom sveta. “Zakon o eutanaziji kod nas se pojavio 2002. godine kako bi zaštitio doktore kako bi mogli da obavljaju eutanaziju bez straha od krivičnog gonjenja. I u Rusiji to rade, iu Kirgistanu, iu Čileu, iu Londonu i Vašingtonu. Praksa [nezvanične] eutanazije se dešava svuda. Ali u Holandiji smo odlučili da to više ne radimo tajno iza zavjese, već dostojanstveno i otvoreno”, objasnio je holandski doktor Bert Kaiser, koji je eutanaziju izveo više od 30 puta. Međutim, nisu poznati slučajevi bilo kakvog suđenja visokog profila nad ruskim ljekarima koji su ubijali pacijente na njihov zahtjev.

Osim toga, u tematskim grupama na društvenim mrežama posvećenim eutanaziji možete pronaći i aktiviste koji promoviraju „pravo na smrt“ i spremni su pomoći savjetima terminalno bolesnim pacijentima. Jedan od njih je rekao " papir“, koja već nekoliko godina pokušava da širi ideje o “pravu na smrt” na ruskom internetu: naručuje prevode i sinkronizaciju filmova o eutanaziji, postavlja video zapise i knjige o načinima umiranja na hosting stranice, a također pruža i lične konsultacije.

Prema njegovim rečima, ukupno mu je pristupilo nekoliko desetina Rusa koji su želeli da izvrše samoubistvo (dostupni su snimci prepiske “ Radovi"). “Bilo je različitih ljudi: neki su bili neizlječivo bolesni, neki su bili neizlječivo bolesni, neki su bili umorni od života. Zašto sam ja zadnji pomogao? Vjerujem da svako ima pravo na smrt”, objašnjava on.

Aktivistkinja koja je razgovarala sa “ Papir“ pod uslovom anonimnosti, pisali su zainteresovanima za njegove konsultacije da imaju nekoliko humanih opcija. Ili je to skupo putovanje u Švicarsku ili kupovina u Kini hemijska priprema, koji se koristi u eutanaziji, odnosno potpuno legalnoj kupovini boce inertnog plina.

Ja lično ne prodajem ništa. Ja samo dajem konsultacije”, naglasio je on. - Sve ovo radim zbog filozofije prava na smrt. Ne govorim o emotivnoj, impulsivnoj odluci, već o uravnoteženoj odluci. Čini mi se da se ovdje nema šta posebno promovirati, svako ima to pravo. Ono što mi je zanimljivije je da ljudi kada ostvare ovo pravo to rade na načine koji su daleko od humanih i drugi ljudi moraju da čiste za njima”, objasnio je aktivist papir“, uz napomenu da ga je, po njegovom mišljenju, nemoguće dovesti pred suđenje za podsticanje na samoubistvo, jer navodno ne želi ništa loše teme, kojima daje savjete, ali im, naprotiv, pomaže.

Međutim, napominje da čak i u zemljama u kojima je eutanazija dozvoljena, postoje javne organizacije pomaže ljudima da umru. Zaista, postoje desetine organizacija u inostranstvu, na primjer, Svjetska federacija društava za pravo na smrt, koja ujedinjuje aktiviste i društvene aktiviste iz 26 zemalja od Zimbabvea do Novog Zelanda. Ipak, najpoznatija organizacija je Exit International, sa više od 20.000 članova, i njen osnivač Philip Nitschke. Nitschke i njegove kolege pružaju konsultacije terminalno bolesnim pacijentima i bore se za legalizaciju eutanazije u različitim zemljamaširom svijeta, objavljuju knjige, snimaju filmove i čak oglašavaju eutanaziju na TV-u.

pratilac " Radovi„priznao da, za razliku od Zapada, tema eutanazije u Rusiji „nikome ne koristi“, pa čak i neizlječivo bolesne ljude malo zanima. “Mislim da je ovo pitanje mentaliteta i društvene strukture. Smrtno bolesnom je lakše skočiti kroz prozor nego barem pokušati odbraniti svoja prava, o čemu vjerovatno nikada nije ni razmišljao. O pravu na dostojanstven kraj života. Ovo je samo robovski mentalitet”, naglasio je.

Na Zapadu među ljudima koji su se odlučili na eutanaziju ne postoje samo poznati aktivisti, već i svoje “zvijezde”. Na primjer, Amerikanka Brittany Maynard, koja je bolovala od raka mozga. Nakon recidiva, 29-godišnjak se preselio iz Kalifornije u Oregon, gdje je potpomognuto samoubistvo već bilo legalno, postavio je video poruku na YouTube koja je pregledana više od 3 miliona puta i poslao pismo CNN-u pod naslovom „Moje pravo na smrt sa dostojanstvom u 29.

IN poslednjih meseciživota, promovirala je pravo na smrt, a ispunila je i sve želje sa svoje liste koju je sastavila nakon saznanja o fatalna bolest. Brittany je provela nekoliko mjeseci podučavajući siročad u Nepalu, osvojila Kilimandžaro, otišla na penjanje u Ekvador, posjetila Yellowstone nacionalni park i posetio Aljasku. U oktobru 2014. rekla je da je precrtala posljednju stavku na svojoj listi mjesta koja treba posjetiti prije nego što je umrla: Veliki kanjon.

1. novembra 2014. Bretanja je preminula uz pomoć ljekara i postala američki simbol borbe za pravo na smrt. Nakon njene smrti, potpomognuto samoubistvo legalizirano je u još dvije države. Uključujući Kaliforniju, djevojčinu matičnu državu.

To se naziva prekidom života neizlječivog pacijenta koji je jako patio od svog stanja na njegov zahtjev ili želju njegovih bližnjih.
O eutanaziji možemo govoriti samo kada je cilj akcije ubrzanje smrti.
U istom slučaju, ako liječnici prepišu terapiju koja olakšava stanje umiruće osobe, ali dovodi do smrti, to se ne zove eutanazija.

Pozadina

Iskušenja modernog vremena

Moždanu smrt pacijenta utvrđuje konzilij lekara - reanimatolog i neurolog koji u svojoj specijalnosti rade najmanje 5 godina. Ponekad konzilijum uključuje i druge doktore sa iskustvom. Zabranjeno je učešće u radu konzilijuma lekara iz oblasti transplantologije.

Šta ako je vijeće pogriješilo? Ili ste htjeli pogriješiti?
U ovom slučaju, prekid terapije održavanja je jednak ubijanju pacijenta. Uostalom, postavljanje ispravne dijagnoze je vrlo teško, a greška je uvijek moguća. Imajući u vidu ljude u komi, potpuno je nemoguće bilo šta definitivno reći. U takvoj situaciji, ljekari mogu produžiti život osobi koliko god žele.
Ali da li je ovo neophodno?

Ponekad je to neophodno. Na primjer, u Americi je tijelo pacijenta s moždanom mrtvom "živjelo" deceniju i po. Bio je to eksperiment doktora. Zaustavljen je tek nakon intervencije rodbine i sudskog postupka.
Ali unutra bivši SSSR rođaci i prijatelji stranačkih funkcionera tražili su da se ljudi koji su zaista mrtvi što duže „drže u životu“ na jedinici intenzivne nege pod mašinama. To je omogućilo pristup raznim pogodnostima - dače, posebne trgovine.

Gdje je linija razuma u ovoj stvari? Zapravo, tijelo pacijenta je korišteno i nije mu dozvoljeno da umre.

Koliko je ovo humano i humano?
Takve činjenice naglašavaju samo jedno - glavni cilj liječnika treba biti suosjećanje prema pacijentu.

Kompleksan problem

Prema nekim filozofskim učenjima, čovjek je oko kosmosa kroz ljude, kosmos planira i stvara model svijeta; Stoga se odlazak osobe s ovog svijeta ne može porediti, na primjer, sa smrću životinja.
Mnogi moderni filozofi smatraju da je želja da se lakše umire posljedica nespremnosti ljudi da razmišljaju o smislu postojanja, što dovodi do degradacije civilizacije.

Prema pravilima medicinske etike, svrha svakog ljekara je da produži život, spriječi i izliječi bolesti, olakša stanje bolesnika i pomogne u očuvanju životnih osnova. Prilikom obavljanja svojih dužnosti, ljekar se u početku mora rukovoditi interesima pacijenta. Ova pravila se zasnivaju na Hipokratova zakletva, kao i na univerzalne etičke standarde. Ljekar mora slijediti interese osobe bez ugrožavanja njenog profesionalnog dostojanstva.

Ako govorimo o eutanaziji, onda su postupci doktora potpuno suprotni Hipokratovoj zakletvi.

Istorija ove tehnike stara je koliko i istorija čovečanstva. Čak su i drevni iscjelitelji raspravljali o mogućnosti takve "pomoći" i nisu našli zajedničko gledište.

Današnji ljudi su se već navikli na bol i teško ga podnose. Sa povećanjem očekivanog životnog vijeka, vrlo bolna i teška stanja koja prije ljudi nisu ni dočekali postali su rašireni.

Zahvaljujući razvoju medicine, danas ljudi dolaze u fazu, na primjer, raka, kada patnja postaje nepodnošljiva. Upravo kada metastaze prodru u većinu organa, osoba pati od strašnih bolova i iscrpljenosti tijela. Za takve pacijente smrt je gotovo jedini izlaz od patnje.

Iako je ovo zastrašujuće, mnogi doktori koji vrše veštački prekid života dobijaju zahvalnost od najmilijih preminulih ljudi. I što je najvažnije, upravo mnogi ljudi, iscrpljeni bolešću, podržavaju ovu metodu.

Nažalost, materijalni svijet je čak i pitanje umiranja učinio dobrim profitabilan posao. U nekim zemljama, na primjer, možete naručiti cijelu proceduru sa tužnom muzikom i svim odgovarajućim atributima umiranja. Klijent može urediti proces po svom ukusu, što košta dosta novca.

U Americi postoji sekta čija je glavna teorija da je najbolja stvar koju osoba može učiniti u svom životu da dobije maksimalno zadovoljstvo, a zatim izvrši grupno samoubistvo.

Argumenti za

Argumenti protiv

Vrste

• aktivan,
• pasivno,

Pasivni oblik

Aktivna forma

Zauzvrat, aktivni oblik je podijeljen na:

• Ubijanje iz simpatije kada je pacijent u veoma teškom stanju. U tom slučaju radnju može izvršiti druga osoba bez znanja ili pristanka pacijenta,
• Dobrovoljni aktivni oblik,
• Samoubistvo uz pomoć ljekara.

U kojim zemljama je to dozvoljeno?

U Belgiji je to bilo dozvoljeno 2002. godine i tokom sljedeće godine dvije stotine ljudi iskoristilo je to pravo, a godinu dana kasnije još tristo šezdeset.
Prema nekim izvještajima, u ovoj zemlji možete kupiti čak i špric s jednom dozom otrova da ubijete osobu. Ovaj set se prodaje samo liječnicima uz predočenje posebnih dokumenata. Ne prodaju sve apoteke komplete za ubijanje.

Prema belgijskom zakonu, osobama starijim od 18 godina kojima je dijagnosticirana neizlječiva bolest može se "pomoći" da umru. Doktor mora pribaviti nekoliko pismenih izjava od pacijenta koje pokazuju da pacijent zaista želi umrijeti. Oko četrdeset posto zahvata obavlja se u domovima pacijenata.

Švedska dozvoljava aktivnu eutanaziju u obliku samoubistva uz pomoć liječnika.
U Sjedinjenim Američkim Državama doktori u dvije države imaju dozvolu da ubrzaju smrt teško bolesnih pacijenata: Washingtonu i Oregonu.

U Rusiji, Poljskoj, mnogim zemljama ZND, Češkoj, Grčkoj, Hrvatskoj, Bosni, Srbiji i mnogim drugim zemljama ( da ne spominjem cijeli islamski svijet) postupak je zabranjen i podliježe krivičnom gonjenju. Iako, u u poslednje vreme vijesti dolaze od mnogih evropske zemlje o sudskim odlukama u korist ljekara koji su izvršili eutanaziju.

Mnoge zemlje dozvoljavaju pasivnu eutanaziju: Francuska, Mađarska, Danska, Norveška, Austrija, Njemačka, Španija.
O tome se raspravlja u Velikoj Britaniji i Portugalu.

Da li je akcija doktora ubistvo?
Protivnici eutanazije podsjećaju na masovna ubistva ljudi koja su počinili nacisti 30-ih godina dvadesetog vijeka, nazvana istim terminom.

Stav naučnika prema nedobrovoljnom obliku eutanazije uveliko varira. Uostalom, ovdje je riječ o novorođenčadi, osobama u vegetativnom stanju ili onesposobljenim. Odlučivanje o njihovoj sudbini je veoma težak teret.

Stav društva

Prema Gallupu, dvije trećine stanovnika SAD-a vjeruje da eutanaziju treba legalizirati.
Rusi su, uglavnom, prilično tolerantni prema ideji eutanazije, što se ne može reći, na primjer, za ideju stvaranja organa za transplantaciju pomoću genetskog inženjeringa.

Kod kuce

Nisu svi ljekari u zemlji spremni da pruže ovu uslugu svojim pacijentima. Za takve pacijente stvoren je mobilni tim. Nisu svi doktori bili oduševljeni ovom inovacijom. Protivnici vjeruju da samo ljekar koji prisustvuje može zaista utvrditi može li se pacijentu još pomoći ili neće djelovati ništa osim smrtonosne injekcije.

Inače, prema statistikama, oko polovina zahvata obavlja se u domovima pacijenata. Treba uzeti u obzir da mnogi koji pribjegavaju eutanaziji i jesu dugi niz godina u stacionarnom stanju.

Crkveni stav

Katolička crkva također negativno gleda na eutanaziju, nazivajući je kršenjem Božjeg zakona. Unatoč usvajanju rezolucije kojom se osuđuje eutanazija, pojedini katolički i kršćanski svećenici postavljaju pitanje mogućnosti ostvarivanja prava na smrt ako je osoba smrtno i teško bolesna.

Sa stanovišta muslimanskog svijeta, eutanazija je veliki grijeh, jer samo Allah može dati život ili smrt. Ali ovdje su mirni što ne podržavaju ljudski život umjetnim metodama.

Pristalice budizma ne mogu razviti manje ili više uopšteno gledište o ovom problemu. Jer ako osoba želi prerano umrijeti, to ukazuje na prevlast tijela nad duhom.

Krivična odgovornost

Čak i ako je pomoć pružena van bolnice, doktor potpada pod član 105. Krivičnog zakonika.
Dakle, doktor koji izvodi eutanaziju na bilo koji način je ekvivalentan ubistvu s predumišljajem. Tehnički, ovo je ubistvo s predumišljajem.

Ogromna većina takvih nezakonitih radnji provodi se na insistiranje samog pacijenta ili njegovih rođaka ( u slučaju kada više ne može ništa reći).

Recenzije

Ovo su glupe slike, ali šta ako ne vidim dobro? Ovo sam ja o "ja nisam robot." Do tačke. Kako nazvati ljude koji su dobri, dok se njih ne tice, dok ne stisnu nesto u porok, moralna muka vjernika i svako ko je protiv je njihov lične probleme,a covek treba da ima izbor i Bog ima veze sa tim,zasto u starosti da patis od ponizenosti,nemoci,osecaja da si dugo zvacan,sisan i konacno ispljuvan i lecen shodno tome, kao pljuvač, samo u Rusiji? Neću da ležim smrdljiv, bespomoćan, neopran od moždanog udara, gledam u oči umorne i iscrpljene dece i psujem se za svoju vitalnost, pošto penzionerima nije dozvoljeno da žive dostojanstveno, zašto im se uskraćuje dostojanstvena smrt, truli zapad na kojem sve nije u redu,
Više od pola vijeka im duvaju u uši, sve trune, sve im nije u redu, ali kako se liječiti, idi na zapad, umri bez ekstremnih sportova, usravši se po asfaltu, ili u svom vlastitu kadu, pa ići daleko do trulog mjesta? Pa kažu da je živjeti u Rusiji loše, umrijeti dobro, oni lažu. A umiranje je bolno, jer od određene godine si još živ, ali za cijeli sistem si već mrtav, ili... barem otpisan. I ne želim da živim do tačke bespomoćnosti.
,

P.S. Ako neko može da mi kaže koje tablete mogu da uzmem da pomognem, bio bih zahvalan. Ne želim da stvaram još više problema svojoj djeci ako nešto krene po zlu. Svejedno ću to učiniti. Danas je bio novi napad, bili su takvi grčevi mišića po cijelom tijelu, uključujući i glavu, da sam skoro izgubio svijest, ovo je bio prvi put, što znači da će se nastaviti.

I mislim da je autonazija jednostavno neophodna. Mnogi ljudi kažu da sve što zadesi čovjeka mora biti pretrpljeno, navodno nam Bog šalje samo ono što možemo podnijeti. Vjerujte mi, ovo je potpuna glupost. Imam rijetku bolest vratne kičmene moždine. Nakon operacije postalo je gore nego prije. U kućnom sam pritvoru već 10 godina vlastitu bolest. Noću sam se čak i pomirio, iako je bilo histerije i stalnih misli o samoubistvu. Ali barem sam mogao da se brinem o sebi, pa čak i da malo upravljam kućom. Ali vremenom se stanje počelo pogoršavati. Danas se praktično ne mogu brinuti o sebi; Nije čak ni bol, već nešto gore. Čini se kao da se nešto nepoznato ruga domaćici. Ne mogu ni lagati, ni sjediti, ni hodati. Kad ležim, postaje kao kamen, imam lude grčeve i kao da me bodu milioni igala. I svakim danom postaje sve gore i bolnije. Samo me lice ne boli. Volio bih to da trpim šest mjeseci, pa, godinu dana, ali sa mojom bolešću oni žive do starosti. Iako je to teško nazvati životom. I dalje se teško krećem, ali brzinom kojom moja bolest napreduje, mislim da se broji dva ili tri mjeseca kada jednostavno neću ustati iz kreveta. Moj muž mi je okrenuo leđa, a šteta za djecu što još nisu vidjeli život, a ja im ne mogu priuštiti takvu mogućnost da me čuvaju cijeli život. Tako da polako skupljam tablete kako bih sebi dao autanaziju kada potpuno prestanem hodati. Tablete koje je propisao ljekar i injekcije ne pomažu nimalo. Imam samo 42 godine, šta mislite, protivnici autanazije, oni koji uzvišenim rečima govore da čovek mora sve da trpi, čovek može da trpi divlju bol 10, 20 godina. Nažalost, nemam onkologiju kada boli, ali znate da će uskoro sve završiti. Vjerujte mi, zavidim ljudima koji boluju od raka. Ovako. Želim svima dobro zdravlje.

76 godina. Radio. Nisam sačuvao. Pension. Grupa invalida 1. Nema izgleda. Pristajem na eutanaziju.

Andrey, ne zavaravaj ljude o mjestu gdje se pozadi završava svoje plemenito ime!
Gdje si vidio da želim patnju za nekoga?
Imate iskrivljeno razumevanje onoga što vam se suprotstavlja.

Može li saosećanje biti lažno? Patnja, bilo psihička ili fizička, uvijek je mučenje i dijeljenje je, eto, nekako je čudno. Nije bitna forma, već sadržaj, odnosno osećanja čoveka kao takva, a poželeti da čovek sve trpi do kraja je nekako nehumano, osim ako sama osoba ne teži za krunom mučenika, a ne spomenuti činjenicu da je bolesnik od raka u posljednjoj fazi sreća u principu ne blista. Ne bih govorio u ime svih religija, nije svuda sve tako jednostavno, jer treba umrijeti u čistom stanju uma, ne zamagljenom bolom i zamagljenom mukom. Tvoj stav je jasan, ali ne daj Bože da tvoji najmiliji dožive tvoju metodu saosećanja, kao što ne želim da ti budeš predmet ove vrste saosećanja.

Andrey, ne brkaj samopožrtvovnost zarad spašavanja najveće vrijednosti - života drugoga, sa banalnim samoubistvom.
Iskrivljujete pojmove i polemizirate temu.
Bilo koja izjava može se pretvoriti u ništa ako se polemizira na ovaj način.
Naše vrijednosti potiču iz pravoslavlja, gdje se koncept samopožrtvovanja zarad drugoga ili u ime višeg cilja shvata kao pobjeda duha nad tijelom.

normalna osoba nikada ne želi da umre i nema takav cilj. Ali u bilo kojoj vjeri postoji najviše vrijednosti usmerena ka ostvarenju duha. Ali ni jedna vjera ne odobrava samoubistvo samo zato što je život postao težak. U pravoslavlju se takav kukavičluk također doživljava oštro negativno.

Za svakog vjernika, bez obzira na vjeru kojom se smatra, to je jasno.

Vi, očigledno, niste vjernik i ne težite duhovnom razvoju - stoga se vodite isključivo logikom i lažnim saosjećanjem.
Treba imati samilost ne toliko za tjelesne muke koliko za duhovnu slabost.
Oni koji su iskusili patnju akutnije doživljavaju sreću!

Dragi Ruslane, recimo da si u pravu, ali po tvojoj logici stvari čovjek tada nema pravo da žrtvuje svoj život. On ne bi trebao ići u rat zato čista voda samoubistvo, ne treba da se baca u ambrazuru da spasava svoje saborce u borbi jer ovo je samoubistvo, ne treba da se baca pod auto da bi spasio dete itd, odnosno covek ne treba da rizikuje zivot ni u jednoj situaciji uopšte, treba mirno da razmišlja o svakoj situaciji i da se seti da je sve Božja volja i da samo on može odlučiti ko će i kada umreti. Ako osoba ima pravo na sve navedeno, onda je u svim drugim situacijama njegova odluka o vlastitom životu prioritet.

Ne, Andrey, osoba nema takvo pravo.
Nije dobio život svojom voljom i nije na njemu da odlučuje kada će i kako završiti svoj put na ovom svijetu.

Ja sam za eutanaziju. Ako osoba ima pravo na život, onda mora imati i pravo na smrt! Ako mu je život iz nekog razloga nepodnošljiv, mora mu se dati prilika da se riješi života. Posvuda je potpuno licemjerje! Zašto osoba može umrijeti u interesu države u ratu ili opasnoj proizvodnji, a lišeno je prava da umre svojom voljom? Je li to zato što potkopava moć društvenih pastira? Sve gluposti o volji Božijoj svode se na ništa jednim pitanjem: zašto bi milostivi Bog osobu koja živi svoj prvi i jedini život (ako je vjerovati abrahamskom učenju) osudio na patnju, za kakve grijehe? Još nije živeo, kada je sagrešio? Samo, nekome se baš ne sviđa ako stado počne sama da rešava ove probleme, preko pastirskih glava. Uvijek i u svako doba, pravo da samostalno odlučuje o pitanjima života i smrti razlikovalo je plemstvo od običnog naroda, bilo da se radi o dvoboju ili samoubistvu časti. Mislim, nedvosmisleno, ljudima (ako se smatraju ljudima) treba dati priliku da se ubiju na civilizovan i estetski način ako to žele i, naravno, da im se pruži takva prilika ako je osoba smrtno bolesna i doživljava nepodnošljiva patnja.

Sve je u rukama Gospoda Boga i nije na nama da odlučujemo ko i kada umire. Budite zdravi!

Ja sam protiv toga!
Prvo, postoji mišljenje da čovjek mora propatiti sve što ga zadesi, jer inače nema smisla za njegovo postojanje. Sve je u rukama Gospodnjim.
Drugo, mogu zamisliti koliko će se zloupotreba odmah pojaviti. Svi oni nepoželjni će odmah postati neizlječivo bolesni.

Eutanazija se mora uvesti. Ne bih da gledam kako je neko (ne daj Bože!) od mojih rođaka i prijatelja patio i patio, a medicina je nemoćna! Uostalom, jednostavno nema snage podnijeti bol, nepodnošljiv bol i liječnici ne daju pozitivne odgovore, što učiniti u ovom slučaju? Uostalom, rodbina oboljelog će odlučiti hoće li koristiti eutanaziju ili ne, a mislim da je neće koristiti ako znaju ili vjeruju da će im lijek pomoći.

I to sto ljudi rade sebi je normalno, padaju sa visine, poseku se, pa cak i uzmu istu bombu samoubicu, ali mozda nisu bili toliko glupi da je smrt moje sveto pravo i samo ja mogu odluciti da li ce biti bez bola ili obrnuto, pa si ostavio ljudima samo bolnu smrt a sebe nazivas dobrim i dobrim, ne shvatas da je to svacije pravo a tvoja je duznost da to stvoris bez bolne!

Pedijatrijski medicinski univerzitet u Sankt Peterburgu

Odjeljenje za humanističke nauke

Sažetak na temu:

"Pravni problemi abortusa"

Pripremio student treće godine:

Lubnin Nikita

Fakultet: Stomatologija

Grupa: 361

Eutanazija

Mortifikacija ili praksa okončanja života osobe koja boluje od neizlječive bolesti i doživljava nepodnošljivu patnju.

tu su:

pasivno

aktivna eutanazija

Pasivna eutanazija - je odbijanje liječenja za održavanje života kada ono prestane ili uopće ne počne. Pasivna eutanazija (otpuštanje iz bolnice beznadežno bolesnog pacijenta) često se susreće u medicinskoj praksi.

Sa moralne tačke gledišta, bitna je razlika između situacije u kojoj se donosi odluka da se liječenje ne započne i situacije u kojoj se liječenje koje je već započeto prekida.

Moralni teret koji pada na doktora biće teži u drugom slučaju. Međutim, ako se liječnik boji započeti liječenje koje održava život kako ne bi došao u situaciju da se mora prekinuti, onda to može biti još veća šteta za pacijenta koji je takvim liječenjem mogao biti spašen.

Aktivna eutanazija je namjerna radnja kojom se prekine život pacijenta, na primjer ubrizgavanjem smrtonosnog sredstva. Postoje takvi oblici aktivne eutanazije kao što su 1) ubijanje iz sažaljenja (kada život, koji je za pacijenta mučenje, prekine druga osoba, na primjer doktor, čak i bez pristanka pacijenta),

dobrovoljna aktivna eutanazija

samoubistvo uz pomoć ljekara

U drugom i trećem slučaju odlučujući je pristanak (ili čak i zahtjev) samog pacijenta. U drugom slučaju, doktor sam, na zahtjev pacijenta, daje mu smrtonosnu injekciju, u trećem, doktor predaje pacijentu sredstvo koje mu omogućava da izvrši samoubistvo.

Glavni argument pristalica aktivne eutanazije je ljudsko pravo na samoopredjeljenje. Svako ima pravo na život od trenutka svog rođenja, što znači da ima pravo i na smrt.

Niko nema pravo prisiljavati beznadežne pacijente da dožive okrutne muke, da biljno postojanje i bol oduzimaju čovjeku dostojanstvo, da sami bolesni, pokušavajući da okončaju svoju patnju, često pribjegavaju mnogo više. na strašne načine samoubistvo nego bezbolna injekcija. Viseći sa čaršavom, izgrizanim žilama, skakanje sa prozora i ostavljanje samoubilačkih poruka, što se može ući u trag obraćanjem pažnje na hospicije.

Medicinska aktivnost je sama po sebi najhumanija vrsta aktivnosti. Ali ponekad je, za dobrobit pacijenta, potrebno prvo nanijeti mu bol (pod liječničkom kontrolom) kako bi se naknadno oslobodio muke.

Međutim, kada bolest savlada tijelo, a doktor je nemoćan, a niko ne može spasiti ljudski život, on vrlo često ustaje Postavlja se pitanje: zašto izlagati tijelo mukama svakih sat vremena ako je ishod već gotov zaključak?

Međutim, odmah se nameće prigovor – da li je moguća “liječnička” greška, koliko je točna prognoza bolesti, možda negdje u svijetu postoje novi pristupi i metode liječenja? Prilično je teško dati precizan odgovor na ovo, ali je moguće.

Zato je neophodan potpuni zaključak sa nizom specijalista, ali pitajte, ako osoba ima rak u terminalnoj fazi, zbog kojeg doživljava strašne bolove, a lijekovi protiv bolova više ne djeluju, onda produžavanjem vremena samo donosimo bliži izgled beživotnog tijela na našem odjeljenju, koje će vam objesiti noge s glavom nadole, bez dodirivanja poda.

Život je svet i neprikosnoven, kažu neki naučnici. Život se ne bi trebao pretvoriti u bolno i besmisleno postojanje, tvrde drugi. I dalje ne konsenzus o problemu eutanazije kako kod nas tako i u svijetu.

Sve zemlje u svijetu mogu se uvjetno podijeliti u dvije grupe: one koje ne isključuju mogućnost korištenja eutanazije i one koje kategorički ne prihvataju ovu opciju za rješavanje pitanja okončanja života pacijenta.

Ruska Federacija pripada drugoj grupi, koja je zakonski zabranila eutanaziju. Holandija je istupila sa zakonskom dozvolom za eutanaziju, nakon što je u aprilu 2002. usvojila nacionalni zakon koji propisuje samu proceduru i pitanja „pravne bezbednosti lekara“. U stvari, eutanazija se u ovoj zemlji otvoreno praktikuje od 1997. godine. Zakonska zabrana postoji u Velikoj Britaniji, Španiji, Rusiji, Njemačkoj itd.

Ipak, Njemačka dozvoljava vlastiti „pasivni“ oblik eutanazije. Na zahtjev beznadežno bolesne osobe, ljekari mogu prestati koristiti lijekove kako bi mu produžili život. “Pasivna” eutanazija se već duže vrijeme prakticira u Švicarskoj.

U Engleskoj je, naprotiv, nakon dugih rasprava donesen zakon koji bezuslovno zabranjuje bilo kakvu eutanaziju u medicinskoj praksi. U skladu sa zakonima države Indijane (SAD), postoji takozvana živa oporuka, u kojoj pacijent formalno potvrđuje svoju volju kako bi osigurao da mu se život pod određenim okolnostima umjetno ne produžuje.

1977. godine, u državi Kalifornija (SAD), nakon višegodišnjih rasprava na referendumima, usvojen je prvi zakon na svijetu "O ljudskom pravu na smrt", prema kojem smrtno bolesne osobe mogu sastaviti dokument kojim izražavaju želju da isključe opremu za reanimaciju. Iako do sada ovaj zakon “ne funkcioniše” zbog odbijanja medicinskog osoblja da izvrši eutanaziju. Treba napomenuti da je u svim navedenim primjerima riječ samo o pasivnoj eutanaziji. Aktivna eutanazija je kažnjiva zakonom u svim zemljama.

Protivnici legalizacije eutanazije navode sljedeće argumente:

- mogućnost pogrešne dijagnoze kada se ispostavi da je inicijalno neizlječiva bolest naknadno liječena;

- humanost medicinske profesije, koja obavezuje ovu drugu da produžava život, a ne ubrzava dolazak smrti;

- dozvoljavanje eutanazije može dovesti do zlostavljanja od strane medicinskih radnika;

- ljudsko pravo na eutanaziju, na osnovu definicije, treba da uključuje obavezu lekara da pomogne da se smrt ubrza

Istovremeno, argumenti pristalica legalizacije eutanazije svode se na sljedeće:

- ovo je manifestacija ostvarivanja ljudskog prava na život;

- zakonodavstvo dozvoljava pacijentu da odbije liječenje;

- mirna, dostojanstvena smrt je bolja od teške, ponižavajuće patnje uzrokovane nepodnošljivim bolom;

- ograničavanje prava neizlječivo oboljelih u odnosu na druge osobe, budući da ovi drugi mogu izvršiti samoubistvo kako bi „sami sebi oduzeli život“, dok su neizlječivo bolesnima ova mogućnost često uskraćena iz zdravstvenih razloga.

S obzirom na potencijalnu mogućnost legalizacije, njegovi pristalice predlažu sljedeće uslove za eutanaziju:

Nemoguće je izliječiti pacijenta i ublažiti njegove patnje metodama i tehnikama medicine koje danas postoje

Svjestan, uporan, ponovljeni zahtjev pacijenta za eutanaziju

Potpuno informisanje takvog pacijenta od strane ljekara o zdravstvenom stanju i posljedicama eutanazije

Provođenje konsultacija sa medicinskim specijalistima, uz jednoglasnu potvrdu ideje da je nemoguće spasiti ili ublažiti patnju pacijenta

Obavještavanje rodbine pacijenta

Obavještavanje vlasti

Sudske odluke o mogućnosti korištenja eutanazije

Pravne norme o eutanaziji u ruskom zakonodavstvu

Regulatorni pravni akti koji sadrže pravila o eutanaziji, prije svega, trebaju uključivati ​​međunarodne regulatorne pravne akte, budući da su općeprihvaćeni principi i norme međunarodnog prava i međunarodni ugovori Ruske Federacije prema stavu 4 čl. 15 Ustava Ruske Federacije su sastavni dio pravni sistem Rusije.

Rusko zakonodavstvo uspostavlja direktnu zabranu eutanazije - Art. 45 Osnove zakonodavstva Ruske Federacije o zaštiti zdravlja građana od 22.07.1993. , koji propisuje da je "medicinskom osoblju zabranjeno obavljanje eutanazije - zadovoljavanje zahtjeva pacijenta da se ubrza njegova smrt bilo kojim radnjama ili sredstvima, uključujući i prestanak vještačkih mjera za održavanje života"

Obvezujući doktora da ide do kraja u borbi protiv bolesti pacijenta, zakon je istovremeno dao pacijentu pravo da odbije medicinsku pomoć po vlastitom nahođenju. Dakle, Osnove zakonodavstva Ruske Federacije o Zaštita zdravlja građana iz 1993. godine sadrži član 33. „Odbijanje medicinske intervencije“, koji kaže: „građanin ili njegov zakonski zastupnik ima pravo odbiti medicinsku intervenciju ili zahtijevati njen prekid, čak i ako je ona započeta, u bilo kojoj fazi implementacija"

Dakle, ne postoji pravni osnov da se osoba koja boluje od teške bolesti opasne po život, kao što je rak, obavezuje da se podvrgne liječenju. Međutim, u Ruska Federacija eutanazija, u bilo kom obliku da se provodi, je zabranjena.

Dakle, u čl. 45. Osnova navodi da je medicinskom osoblju zabranjeno obavljanje eutanazije. Prema ovom članu, osoba koja namjerno navodi pacijenta na eutanaziju i (ili) provodi eutanaziju snosi krivičnu odgovornost u skladu sa zakonodavstvom Ruske Federacije. Ovaj zaključak je takođe u suprotnosti sa Krivičnim zakonom Ruske Federacije, koji sadrži elemente ubistva - namjerno izazivanje smrti druge osobe (čl. 105).

Slična zabrana sadržana je u tekstu zakletve ljekara, odobrenoj Saveznim zakonom o 20. decembra 1999. "O izmjenama i dopunama člana 60. Osnova zakonodavstva Ruske Federacije o zaštiti zdravlja građana" , koji sadrži sljedeću odredbu: „Dobijanjem visoke doktorske titule i otpočinjanja profesionalne aktivnosti, svečano se zaklinjem... nikada neću pribegavati eutanaziji!“

Osobe koje su diplomirale na visokim medicinskim obrazovnim ustanovama Ruske Federacije, prilikom dobijanja medicinske diplome, polažu zakletvu čiji se tekst utvrđuje Art. 60 Osnove Budući ljekari se svečano zaklinju da će pokazati poštovanje prema ljudskom životu i nikada neće pribjeći eutanaziji.Činjenica da je doktor položio zakletvu potvrđuje se njegovim ličnim potpisom pod odgovarajućom oznakom u diplomi sa naznakom datuma. Isti član Osnova govori o odgovornosti ljekara za kršenje zakletve. Budući da pacijentov pristanak na nanošenje štete ne otklanja društveno opasnu prirodu pasivne eutanazije i njenu procjenu kao ubojstvo, odgovornost medicinskog radnika treba nastati na općim osnovama.

Neki stručnjaci iz oblasti krivičnog prava smatraju da namjerno nečinjenje ljekara, izraženo u neizvršavanju reanimacije, koju je trebao i mogao izvršiti, u nedostatku znakova biološke smrti, čini tzv. neintervencija, što povlači krivičnu odgovornost za nepružanje pomoći pacijentu (član 124 Krivičnog zakona Ruske Federacije ), ali ne i ubistvo (član 105 Krivičnog zakona Ruske Federacije).

U nauci krivičnog prava, kako u Rusiji, tako iu inostranstvu, problem eutanazije se često razmatra iz perspektive šireg koncepta – pristanka žrtve na nanošenje štete. Rusko krivično pravo polazi od činjenice da takav pristanak ne treba smatrati okolnošću koja isključuje kažnjivost djela.

Stoga je stav sadašnjeg krivičnog zakonodavstva Rusije po pitanju eutanazije jasan: to je ubistvo, tj. namjerno, protivpravno oduzimanje života druge osobe.

Motiv saosećanja, naveden u spisku olakšavajućih okolnosti predviđenih u Art. 61 Krivičnog zakona Ruske Federacije , može se uzeti u obzir samo pri određivanju kazne krivcu, ali ne i pri kvalifikaciji djela. Ubijanje motivisano saosećanjem klasifikovano je kao Dio 1, čl. 105 Krivičnog zakona Ruske Federacije kao ubistvo.

Sa stanovišta teorije ruskog krivičnog prava, eutanazija - (aktivna ili pasivna) - ne postoji zbog činjenice da ne postoji suštinska razlika između ubistva izvršenog sredstvima i ubistva počinjenog nečinjenjem.

Zanimljiva je činjenica da je navođenje pacijenta na eutanaziju, o čemu se govori u Art. 45 Osnove , odgovornost za takve radnje nije predviđena Krivičnim zakonikom Ruske Federacije. Prema ruskom krivičnom zakonu, navođenje na samoubistvo ne predstavlja krivično djelo.

Dakle, i namjerni čin i namjerno nečinjenje usmjereno na izazivanje smrti druge osobe imaju jednak stepen društvene opasnosti ako ostvare svoj rezultat, budući da su radnje eutanazije usmjerene upravo na izazivanje lake smrti, stoga je glavni cilj ovog čina. je izazvati smrt.

Motiv i svrha su obavezni znaci subjektivne strane ubistva na zahtjev žrtve i, shodno tome, odlučujuće utiču na kvalifikaciju krivičnog djela.

Zaključak

Prvo: legalizacijom eutanazije ljudi imaju dodatni način da liše života neželjenu osobu.

Drugo: oduzeti čovjeku život, čak i njegovom vlastitom voljom, veoma je teško breme koje mnogi ljekari neće moći podnijeti.

Takav teret lako može uticati na psihu doktora. Također, u svakom drugom slučaju, eutanazija je ubistvo jedne osobe od strane druge, a dopuštanje tome dovodi do prilično tužnih posljedica. Takođe, ne treba isključiti ni slučajeve kada se osoba može izliječiti od neke bolesti, ili se može izmisliti lijek za ovu bolest, tada će rođaci koji su potpisali dozvolu za eutanaziju ubiti osobu samo tako.

Generalno, ista smrtna kazna, ali ne za one koji su prekršili zakon, već za one koji sada više nisu u mogućnosti da vode normalan život.

Odluku mora donijeti sam pacijent samo on može odlučiti hoće li umrijeti ili ne.

Eutanazija je medicinski postupak koji predstavlja namjerni prekid života osobe na njen zahtjev, a provodi se u situacijama prisustva neizlječivih bolesti koje donose značajne patnje koje se ne mogu zaustaviti. U početku je ovaj koncept podrazumijevao sposobnost osobe da lako umre, a kasnije je dopunjen obaveznim zahtjevom medicinskih preduslova i psihičkog stanja.

Sinonimni izrazi uključuju laku ili mirnu smrt. Ovo određuje aktivnu stranu ovog procesa, kada je osoba namjerno ubijena lijekovima koji imaju učinak zaustavljanja života u pozadini djelovanja anestetika. Pasivna eutanazija, kada se pacijentu više ne daje pomoćno liječenje, ranije se nije smatrala eutanazijom, ali moderne pozicije počinje izjednačavati sa aktivnom procedurom.

sta je to

Koncept eutanazije primjenjuje se na namjerni prekid ljudskog života. Ovaj izraz se rjeđe koristi u odnosu na životinje u takvom kontekstu, koncept eutanazije je prikladniji. Humana konotacija takvog postupka ostala je samo u odnosu na životinje, iako je ranije (početkom dvadesetog stoljeća) bio prilično popularan u društvu.

Diskreditacija je došla zajedno sa vladavinom nacista, kada se ovim metodom istrebljivali ljudi sa mentalnim manama, invalidi i drugi, po mišljenju dominantne nacije, defektni. Ogromnu ulogu imalo je ubijanje djece, moguće oboljele od nasljednih bolesti, rođene s patologijama ili pogrešne nacionalnosti. Kao rezultat toga, ova metoda je svaki put kritizirana i zabranjena u većini zemalja, jer sjećanje na prošlost ostavlja razumijevanje moguće neadekvatnosti korištenja procedure.

Formalna organizacija takvog postupka, kao i njegova cijena, značajno se razlikuje u zavisnosti od zemlje, kao i dolazni paket obezbeđenim uslovima. U nekim zemljama je mogućnost dobijanja doživotne procedure uključena u klasični paket zdravstvenog osiguranja svakog građanina (Belgija). U drugim državama svako može naručiti eutanaziju uplatom određenog iznosa i prolaskom odgovarajućih procedura. pripremne faze. Faze uključuju ne samo pripremu lijeka, već i pravni savjet, prati klijenta od trenutka dolaska u zemlju do kraja.

Postupak eutanazije je uvijek interni lični izbor osobe. Zabranjeno je prisiljavati nekoga na ovaj korak, a još više, stvoren je prilično ispravan i višestruki mehanizam za sprečavanje mogućih grešaka, kako na strani oboljelog, tako i na strani ljekara.

Da li osoba ima pravo na smrt?

Zakon o eutanaziji podrazumijeva da osoba ima zakonsko pravo na svjesno odabranu smrt. Izvan države u kojoj je ovaj postupak odobren zakonodavni okvir bilo koja osoba, bez obzira na medicinske indikacije i stepen patnje, nema takvo pravo. Grubo govoreći, tamo gdje je eutanazija zabranjena, ona je izjednačena sa ubistvom, a ljekar koji pomogne pacijentu, uprkos svim vrstama uvjeravanja i dozvole, smatrat će se ubicom i osuđen na odgovarajuću krivičnu odgovornost.

Kompromisnom opcijom smatra se isključenje uređaja za održavanje života za osobe u komi, dobrovoljno odbijanje suportivnog liječenja ili procedura (ventilacija, transplantacija organa, itd.). U stvari, ove metode nisu direktno ubistvo, ali doprinose smrti. U situaciji kada pacijent ne potpiše odricanje od postupaka, krivičnu odgovornost snosi i ljekar koji prisustvuje. Pored medicinskih pokazatelja nepodnošljive patnje, postoji i dozvola za eutanaziju na zahtjev osobe. Tako ljudi koji su postali nepodnošljivi za život mogu umrijeti od posljedica psihičkih, a ne samo fizičkih bolova.

Međutim, problem eutanazije nije određen samo pravnim, već i vjerskim aspektima. U mnogim vjerovanjima, samoubistvo se smatra grijehom. Eutanazija je izjednačena s njom kao indirektna opcija. U ovom slučaju, radnje doktora ili posrednika crkva ili zahtjeve smatra namjernim ubistvom. Samo u nekoliko kultova, šamanskih pravaca i blizu paganske tradicije postoji odobrenje za dobrovoljnu smrt. Shodno tome, ovisno o vjeri osobe i da li uopće vjeruje u više zakone, može imati ili zabranu ili dozvolu za eutanaziju.

Većina igumana vjerskih zajednica i hospicija kaže da čovjek ne žudi toliko za krajem života koliko za patnjom. Koliko će društvo biti humano, civilizovano i sa razumijevanjem da bi drugom čovjeku omogućilo da prekine svoje muke zavisi od nivoa unutrašnje duhovne kulture.

Koje zemlje dozvoljavaju eutanaziju?

Mnoge zemlje oduzimaju osobi izbor kako da okonča svoj život, ostavljajući samo jednu na raspolaganju, što je također aktivno spriječeno, samo nekoliko je propisalo proceduru eutanazije. Istovremeno, svakome ko želi pruža se mogućnost da ode tamo gdje će se pomoć završiti. životni put legalizovano (ovo niko definitivno ne može uzeti odmah).

Holandija je prva legalizovala dobrovoljnu smrt 2002. godine. To se dogodilo nakon što je ovaj zakon stavljen na glasanje, koji je podržala većina stanovništva. Ovu odluku ne možete donijeti sami - zahtjev mora pregledati posebno organizirana etička komisija. Indikacije su prisustvo nepodnošljivog bola, patnje, neizlječive bolesti i psihička adekvatnost pacijenta u trenutku donošenja odluke. Ova procedura je dostupna samo punoljetnim državljanima zemlje. Holandija takođe uzima u obzir psihološko stanje doktora, i njegovu sposobnost da odbije - tada će ga zamijeniti specijalizovani tim.

Švicarska pomaže okončanju muke umiranjem, kako za svoje građane tako i za posjetioce. U ovoj zemlji postoje posebne organizacije koje se bave ne samo medicinskom stranom problema, već i pravnim pitanjima (četiri od šest postojećih bave se isključivo strancima). Osim toga, postoji i mogućnost organiziranja sahrane - usluga u ovoj oblasti uzima u obzir apsolutno sva pitanja koja se pojave. Unatoč svojoj lojalnosti prema stanovnicima drugih zemalja, Švicarska i dalje zahtijeva posebne testove kako bi se potvrdilo mentalno zdravlje pacijenta i njegov informirani izbor.

U Belgiji je eutanazija dozvoljena isključivo za njene građane i uključena je u polisu osiguranja. Kao i drugdje, potrebno je obaviti preliminarni medicinski i psihološki pregled, ali u Belgiji je legalizirana smrt na zahtjev djeteta ili njegovih roditelja (svuda dostupno nakon punoljetstva), kao i eutanazija zbog moralne patnje, ako osoba može opravdati njegovu ozbiljnost i nepremostivost.

U Americi je potpomognuto umiranje dozvoljeno u nekim državama, zbog razlika u zakonima u zavisnosti od države. U tom slučaju potreban je zaključak ljekara koji potvrđuje mogući životni vijek, ne duži od šest mjeseci. Posebnosti postupka zahtijevaju ne samo pismenu, već i usmenu izjavu pacijenta o svojoj želji pred svjedocima, koju mora ponoviti nakon dvije sedmice. Kanada je službeno usvojila zakon kojim se pacijentima dozvoljava da zatraže eutanaziju, ali medicinsko osoblje i dalje (od 2016.) odbija da udovolji tim zahtjevima. Želja jasnije definicije bolnih iskustava.

Pasivna eutanazija bez upotrebe sredstava za ubijanje nije zabranjena (ali ni službeno dozvoljena) u Evropi, Njemačkoj, Albaniji, Francuskoj, Izraelu i drugima.

Vrste eutanazije

Podjela tipova eutanazije javlja se u odnosu na subjekta, odnosno pacijenta ili doktora. Tako se na strani pacijenta razlikuje dobrovoljni tip eutanazije, kada osoba svjesno i više puta izražava želju da okonča vlastitu patnju. Ova pozicija zahtijeva potvrdu adekvatnog stanja pacijenta, njegovog mentalnog zdravlja i svijesti o izboru.

Takvu potvrdu može izdati posebno stvorena komisija - ona je zakonski propisana, baš kao i lična želja osobe da završi svoj život prije roka. Suicidalne tendencije se ne podstiču i ne postoje zakonski osnov za propisivanje eutanazije.

Druga opcija za eutanaziju od strane pacijenta je prisilni oblik, kada odluku o okončanju života ili njegovom održavanju ne donosi pacijent, već ljekari ili rođaci. Ova kategorija obično uključuje isključivanje opreme za održavanje života u situacijama kada se vitalni znaci ne poboljšavaju. Ova procedura takođe zahteva zvanično odobrenje za uklanjanje ventilatora ili davanje lekova. Bez takvog pristanka rođaka, staratelja ili volje pacijenta, namjerno onesposobljavanje osobe od strane ljekara je jednako ubistvu s predumišljajem.

Za medicinske radnike i klasifikaciju njihovih aktivnosti, eutanazija može biti aktivna u njenom izvođenju. Ukoliko postoje medicinske indikacije praćene relevantnim zakonskim aktima, lekar pacijentu daje smrtonosnu dozu leka. Varijacija može biti kontrolirano samoubistvo, na primjer, kada pacijent sam pije neophodan lek pod nadzorom lekara.

Druga opcija za eutanaziju za doktore je predstavljena kao pasivna, kada se smrt pacijenta približava isključivanjem uređaja za održavanje života i prekidom suportivne nege. Ovaj obrazac je moguć ako pacijent dobrovoljno odbije pruženo liječenje, što također mora biti pravno evidentirano. U takvim slučajevima smrt se približava brže, ali ne nastupa odmah (osim u slučaju isključivanja opreme za održavanje života). Sam proces odlikuje se bolnošću i trajanjem iskustva, za razliku od aktivnog oblika. To može uključivati ​​namjerno potpisane zabrane reanimacije, prisilno produženje života i slične slučajeve uključene u zdravstveno osiguranje.

Najkritičniji oblik je aktivna eutanazija, koja je dozvoljena u samo nekoliko zemalja. Pasivna opcija je prisutna u svakom slučaju, jer se zasniva na samostalnom odbijanju liječenja pacijenta.

Kako nastaje eutanazija?

Postupak eutanazije ima nekoliko faza, uključujući ne samo medicinski dio. Prije nego što pacijent dobije željeno olakšanje od svoje patnje, mora proći niz koraka, počevši od podnošenja zahtjeva. Nakon podnošenja prijave, razmatra je odgovarajuća komisija.

Komisija koju čine ljekari, psiholozi i pravnici ispituje cjelokupnu anamnezu, identificirajući indikacije za eutanaziju. U sljedećoj fazi, osoba treba da se podvrgne pregledu koji potvrđuje njen psihički integritet i svijest doneta odluka. Usput se mogu donijeti odluke o dostupnosti mogućih tretmana ili terapija koje smanjuju negativna iskustva. Ako nakon prolaska svih faza odluka pacijenta ostane ista, a komisija potvrdi prihvatljivost eutanazije, tada počinje pravna i medicinska priprema za postupak. Obavezni preliminarni korak je informiranje pacijenta kako se provodi eutanazija, s kojim supstancama, kao i grubi opis doživljenih senzacija.

Pravne tačke u raznim zemljama sastavljaju se u skladu sa važećom zakonskom regulativom, ali istovremeno podrazumijevaju prisustvo zahtjeva, dozvole pacijenta, potkrijepljene mišljenjem stručne komisije. Moguće je sastaviti oporuku, raspolaganje stečenom imovinom, kao i organizirati sahrane.

Prije uvođenja smrtonosne tvari pacijent uzima anestetik, a tek nakon nastupa potpune duboke anestezije slijedi direktna eutanazija. Sama procedura se izvodi u nekoliko verzija. Najranije je oralno uzimanje smrtonosne supstance od strane samog pacijenta. Ova verzija može izazvati neželjena stanja povraćanja i mučnine zbog ukusa i aromatičnih svojstava supstance, što na kraju dovodi u pitanje čitavu proceduru. Injekcioni oblik pokazuje punu efikasnost. Supstance koje se koriste za eutanaziju su napravljene na bazi barbiturata, koji inhibira vodeće funkcije centralnog nervnog sistema.

Odnos društva prema problemu

Još uvijek ne postoji jednoznačan stav prema ovom pitanju, iako se trendovi mijenjaju. Vremenom je društvo prvo prihvatilo eutanaziju, zatim je potpuno odbacilo, a sada je sklono da dozvoli drugima da samostalno upravljaju svojim životima. Formalno upravljanje ovim procesom postaje jednostavno neophodan proces reforma zaštite ljudskih prava, budući da se pasivna eutanazija često koristila zaobilazeći sve zabrane iz samilosti i razumijevanja nemogućnosti olakšanja sudbine pacijenta.

Razvoj medicine i unapređenje njenih mogućnosti pružaju mnoge mogućnosti za izlječenje bolesti ili produženje života, ali trajanje nije uvijek povezano s kvalitetom. Tako se umjetno održavaju osnovne funkcije tamo gdje bi osoba prije umrla, a razvijeni su ogromni programi rehabilitacije za one kojima nije suđeno da se rode ili prežive. Pritom se ne uzima u obzir jedna činjenica - sposobnosti ovih ljudi su inicijalno smanjene i nedovoljna, evolucijska selekcija je već glasala protiv, što znači da je njihov život pun ograničenja i lišavanja. Mnogi kojima je takav život ostao govore ne samo o nedostatku zahvalnosti, već i o nerazumijevanju zašto treba da doživljavaju stalnu bol, nelagodu i psihičku muku, ostajući u ovom stanju da bi zadovoljili želje stranaca. Sve što se dešava u glavnim trendovima medicine je forsiranje života oduzimanjem prava na smrt.

Prikladno je glasati protiv eutanazije ako postoji stvarna prilika da se pomogne osobi i kada, na osnovu vlastitih uvjerenja, pristane da trpi bol. Kada je oporavak nemoguć i pacijent sam traži smrt, zabrana takve odluke je nehumana. Oni koji poštovanje ličnog izbora stavljaju iznad svih kanona uvijek nas samo na to podsjećaju sopstveni život- nešto što zaista i u potpunosti pripada osobi, i niko ne može oduzeti pravo raspolaganja. Imamo mnogo zakona koji progone zlostavljanje, ali prinudnu prinudu na život u agoniji niko ne smatra takvim sprdnjom.

Pristalice crkve, čak i u onim državama u kojima je eutanazija dozvoljena, izjednačavaju je s ubistvom ili samoubistvom, ovisno o tome kome se sudi. Zbog toga mnogi vjernici nemaju internu dozvolu da umru. Mogu tražiti pomoć i očajavati, ali ne sklapati takve sporazume. Samo u ekstremnim slučajevima, kada se eutanazija ne pokušava zbog vjere, ta vjera tada ostaje. Obično osoba koja doživljava patnju počinje preispitivati ​​sve duhovne koncepte, nakon čega se i život i vjera završavaju, i to u agoniji.

Ima i protivnika ovu metodu isključivo kao činjenica dozvoljene smrti. Ovakav stav je diktiran strahom da nakon dozvole smrti za one koji teško pate, može doći dopuštenje za one koji su bolesni ili slabi, koji su depresivni ili na ivici bankrota, a potom se proširiti i na one koji nemaju razloga za sve. Shvatanje da medicina može steći moć ne samo da daje, već i oduzima život uliva podsvesni užas, jer obično se kod lekara ide po spas. Legalizacijom eutanazije, pitanje etike, nekažnjivosti i mnoga druga postavlja se akutno za osobu, podižući početnu instinktivnu brigu za vlastitu egzistenciju.

Slabost zakonodavnog sistema i nedovoljna razrada pravnih pitanja mogu izazvati strah od smrti po nečijem nalogu. Uz razumnu naknadu, komisija može izraditi indikacije za eutanaziju i bez njegovog znanja osobi će se umjesto lijeka dati smrtonosna doza. Otprilike tako je bilo sa kaznenom psihijatrijom, kada su svi nepoželjni bili zatvoreni strogi režim i ubrizgani su im neuroleptici.

Kao što vidite, sve razloge protiv daje zdravo društvo koje strahuje za svoj život, dok oni koji se zaista suočavaju sa netrpeljivošću ovog života glasaju drugačije. Osim toga, ljudi zaista ne razumiju zašto svoje ljubimce eutanaziramo iz sažaljenja, nego lišavamo svoje voljene ovoga, osuđujući ih na patnju i smrt u agoniji.

Eutanazija i srodna tema samoubistva uz pomoć liječnika su vrlo kontroverzna, moralna i pravna pitanja širom svijeta. Dok zagovornici sugeriraju da bi bezbolna smrt mogla biti poželjnija za neke ljude koji pate od dugotrajne, na kraju smrtonosne bolesti, a ne konstantno bolne životne uslove, protivnici navode vrijednost života i mogućnost da bi legalizacija eutanazije mogla dovesti do ozbiljnog zlostavljanja od strane ljekara. . Debata o moralnosti eutanazije vjerovatno nikada neće biti riješena, baš kao što će malo moralnih debata ikada postići univerzalni dogovor. Od 2010. godine, nekoliko zemalja je uvelo zakone za legalizaciju eutanazije ili samoubistva uz pomoć ljekara, uključujući Albaniju, Belgiju, Holandiju i Švicarsku, kao i neke američke države. Nekoliko drugih zemalja, uključujući Japan i Kolumbiju, imaju sukobljene zakone i sudsku praksu po ovom pitanju.

Važno je razumjeti razliku između eutanazije i samoubistva uz pomoć liječnika kada se raspravlja o pravnom statusu eutanazije u međunarodnom nivou. Samoubistvo uz pomoć liječnika odnosi se na situaciju u kojoj liječnik može propisati dozu smrtonosnog lijeka, ali je pacijent odgovoran za njegovo uzimanje. Eutanazija je, s druge strane, kada medicinski radnik namjerno daje pacijentu smrtonosnu dozu lijeka kako bi prekinuo život pacijenta. Nisu sve zemlje van zakona oba oblika: u Njemačkoj je samoubistvo uz pomoć ljekara legalizirano od 18. stoljeća, ali je direktna eutanazija nezakonita.

Albanija je bila jedna od prvih evropske zemlje, koji je omogućio legalizaciju eutanazije 1999. godine. Pasivna eutanazija, gdje pacijent ne može dati pristanak zbog svog fizičkog stanja, kao što je koma, također je legalna ako pristanak daju tri člana porodice. Zakon je i dalje kontroverzan u zemlji, međutim, uglavnom zbog značajnog uticaja katolička crkva u Albaniji.

Belgija i Holandija su legalizovale eutanaziju početkom 21. veka. Obe zemlje dugo vremena, nezvanično, imala pravilo da ne goni lekare koji su pružali usluge eutanazije neizlečivo bolesnim pacijentima. Kako bi se osigurala pravna politika, zagovornici su predložili da bi se mogla sačuvati najbolja medicinska dokumentacija i da bi se od ljekara tražilo da se pridržavaju određenih standarda njege kada pomažu pacijentima da okončaju život samoubistvom.

Luksemburg je legalizovao eutanaziju i usvojio zakon o prestanku života uz pomoć lekara 2008. Državom je u to vrijeme upravljao konzervativni kršćanski premijer, i kao rezultat toga, ispostavilo se da je mala manjina glasova bila za tu mjeru. Prema novom zakonu, pacijenti koji traže asistirano samoubistvo moraju dobiti pristanak dva ljekara i prihvatiti svoj kraj ili hroničnu iscrpljujuću bolest.

Sa tako delikatnim pitanjem, u nekim zemljama su otišli pravni status ovo pitanje, krajnje nejasno. Visoki sud Kolumbije usvojio je zakon o legalizaciji eutanazije 1997. godine, ali tu odluku nikada nije ratificirao kolumbijski Kongres. U Japanu, iako postoji jasan zakon koji zabranjuje eutanaziju, značajna sudska odluka iz 1962. godine postavila je šest kriterijuma koje lekar mora da ispuni da bi legalno pružao usluge pacijentu.