Kes olid tatar-mongolid kui etniline rühm? Kust tatarlased tulid?

Teema: "Mongoolia rahvaste etniline ajalugu."

1. Sissejuhatus.
2. Kõige olulisem ajaloolised sündmused Mongoolia territooriumil.

4. Järeldus.

1. Sissejuhatus.

Mongoolia asub põhjas Kesk-Aasia. Sajad ja tuhanded kilomeetrid maad eraldavad seda ookeanidest ja meredest.
Põhjas on piir Venemaaga ja lõunas Hiinaga. Konfiguratsioonis sarnaneb riigi territoorium ellipsiga, mille pikkus on suurim laiuskraadilt - umbes 2400 kilomeetrit, pikkuskraad - üle 1250 km. kogupindala 1566 tuhat km2, rahvaarv umbes 1,7 miljonit inimest.
Üle kahe sajandi oli Mongoolia (17. sajandi lõpp – 20. sajandi algus) Mandžu-Hiina ikke all. See riik oli üks planeedi mahajäänumaid osi. Mongoolia hääleõiguseta elanikkond oli väljasuremise äärel. 1918. aasta rahvaloenduse andmetel oli Mongoolia mongoli keelt kõnelev elanikkond vaevalt pool miljonit inimest.
1921. aastal vabanes Mongoolia Nõukogude Venemaa abiga välissõltuvusest. 1924. aastal Suure Rahvakhurali esimesel kongressil mongoolia rahvavabariik. Riik on jagatud 18 aimagiks (regiooniks), mis koosnevad haldus- ja majandusüksustest - soumidest, koguarv mis ületas sadu.
Mongoolia arengut toetanud NSV Liidu eksisteerimise ajal arenes riik agraar-tööstuslikuna. Koos veisekasvatuse arenguga arenes riigis tööstus ja käis aktiivne ehitus.
Pärast NSV Liidu lagunemist tööstuse ja ehituse areng Mongoolias pidurdus.

2. Tähtsamad ajaloosündmused.

Inimene asustas tänapäeva Mongoolia territooriumi hiljemalt keskmise paleoliitikumi ajal - umbes 100 tuhat aastat tagasi.
Kuni varase keskajani on Mongoolias jälgitav arheoloogiliste kultuuride järjepidevus, mis lõppes 10.-11. sajandil Mongoolia etnose kujunemisega oma spetsiifilise majandusliku ja kultuurilise ilmega.
Hunnid, xianbeid, rouraanid, iidsed türklased, uiguurid ja khitaanid vahetasid, tõrjusid kõrvale ja assimileerusid osaliselt sellel territooriumil.
Kõigi nende etniline kuuluvus ei ole lõplikult kindlaks tehtud, kindel on vaid khitaanide mongoli keelt kõnelev olemus, kuid kahtlemata aitasid nad kõik kaasa mongoolia rahva kujunemisele. Etnonüüm "Mongol" kujul "Mengu", "Menggu-li", "Meng-wa" on esmakordselt leitud Hiina Tangi dünastiate (VII – X sajand pKr) ajaloolistes kroonikates. Nii nimetasid hiinlased nende põhjapiiridel ringi liikunud “barbarite” rühmitusi, mis ilmselgelt peegeldas nende enesenime.
12. sajandi lõpuks suurel alal Suurest Hiina müür Lõuna-Siberisse ja Irtõši ülemjooksult Amuurini rändasid mitmed suured mongoolia hõimude liidud: taijnutid, tatarlased, kerentsid, merkitsid jne. sotsiaalne struktuur nad esindasid varajase klassi ühiskonda. 12. sajandi alguses ühendas enamiku neist vabatahtlikult või sunniviisiliselt oma võimu alla Taijnuti hõimu Borjigini klanni khaan Temujin. Aastal 1206 tunnustas kurultai - kõigi mongoli hõimude khaanide kongress - Temujini ülemvõimu, kuulutas ta suureks kaganiks ja andis talle Tšingis-khaani tiitli, millega ta sai ajaloos tuntuks. Tekkis esimene tsentraliseeritud Mongoli riik.
Tšingis-khaani reformid (sõjaväe-haldus-, kohtu- jne) aitasid tugevdada keskvõimu, kehtestada korda ja distsipliini, suurendasid järsult Mongoolia armee lahinguvõimet ning viisid Mongoolia Kesk-Aasia võimsamate sõjaliste jõudude hulka. periood.
Mongoolia hõimude ühendamine ja tsentraliseeritud riigi moodustamine võib luua tingimused majanduse, kultuuri arenguks ja tootmisjõudude kasvuks.
Seda takistasid aga mitmed põhjused: esiteks langes tsentraliseerumisprotsessiga kaasnenud khaani kodusõdade ajal majanduse aluseks olnud rändkarjakasvatus allakäigule, mis sundis ühinenud hõime haarama uusi karjasid ja karjamaid. nende naabrid, et asendada need, kes olid vähemaks jäänud; teiseks mobiliseeriti sõjaväkke kogu riigi terve võitlusvalmis meessoost elanikkond. Nii algas tatari-mongolite veriste agressiivsete kampaaniate ajastu.
13. sajandi algusest kuni selle viimase veerandini toimus mitme lainega laastav sissetung, mis viis paljude Aasia ja Ida-Euroopa riikide vallutamiseni.
Tšingis-khaan, tema pojad ja pojapojad, vallutanud teiste riikide territooriumid, lõid oma suuruses tol ajal ennekuulmatu impeeriumi. See hõlmas Kesk-Aasiat, Põhja- ja Lõuna-Hiinat, Afganistani ja Iraani. Venemaa ja Korea linnad põletati ja autasustati ning Ungari, Sileesia, Moraavia ja Poola vastu korraldati laastavaid kampaaniaid. Pärast Mongoli impeeriumi langemist kulus nendes riikides elu normaliseerumiseks mitu sajandit. Kuid Mongoolia enda jaoks mängisid need kampaaniad hukatuslikku rolli, hävitades majanduse, hajutasid elanikkonna ning lükkasid sajandeid edasi tema enda kultuurilist ja majanduslikku arengut.
Tšingis-khaani surmaga aastal 1227 muutus Mongoli impeeriumi ühtsus vaid nominaalseks. See jagunes neljaks uluks, mis läksid Tšingis-khaani neljale pojale, kellest igaühest sai kiiresti iseseisev khaaniriik.
Mongooliat ennast valitsesid vaheldumisi Tšingis-khaani pojad ja pojapojad - Ogedei, Guyuk, Mongke. Periood on alanud feodaalne killustatus, mis kestis üle 300 aasta. 16. sajandi lõpuks – 17. sajandi alguseks võis Mongoolia territooriumil eristada kolme suurt jaotust, millel oli etniline stabiilsus. Need on Põhja-Mongoolia (praegu Mongoolia Rahvavabariik) koos Khal Kha peamise elanikkonnaga, Lõuna-Mongoolia (praegu Sise-Mongoolia autonoomne piirkond Hiinas), kus asustasid hajusad lõuna-mongolite rühmad, ja Lääne-Mongoolia - oiratid. kes asustasid seda 17. sajandi 30. aastatel, moodustasid oirati ehk dzungari khaaniriigi. Tänapäeval on üks pool endisest Lääne-Mongooliast osa Mongoolia Rahvavabariigi Kobdo aimagist, teine ​​aga Hiina Xinjiangi-Uiguuri autonoomse piirkonna osa. 17. sajandi 30. aastatel hakkas Kirde-Hiinat valitsev Mandžu Qingi dünastia Mongoolia maid järk-järgult üle võtma.
Korduvad mandžuvastased ülestõusud raputasid riiki. Alles 1811. aastal kuulutati välja Välis-Mongoolia iseseisvus, mis tema nõuandel Tsaari-Venemaa, Hiina, USA, Prantsusmaa, Inglismaa muutusid Hiina ja Venemaa allkirjastatud 1915. aasta aktiga napiks autonoomiaks.
Ja alles 1921. aastal hakkas Mongoolia tegutsema iseseisva riigina.

3. Mongoolia etnilised rühmad, nende ajalugu ja asustus.

Mongoolia on peaaegu üherahvuseline riik, üle 90% selle elanikkonnast on mongolid ja nendega ühinesid türgi päritolu rühmad, kes kõnelevad mongoli keele dialekte.
Mongolid kuuluvad mongoli rassi Kesk-Aasia tüüpi. Seda antropoloogilist tüüpi iseloomustab ümmargune massiivne kolju, järsult lame, lai ja kõrge nägu. Kõrged silmakoopad, kergelt väljaulatuvad lai nina. Sama antropoloogilise tüübi alla kuuluvad ka Mongoolias elavad burjaadid, urianhablased ja kasahhid.
Mongoolias on umbes 20 mongoolia ja mitte-mongoolia päritolu etnilist rühma, mille hulgas on juhtiv koht khalkhadel (khalkhas, khalkha-mongols). Nad moodustavad mongoolia rahvuse tuumiku nii oma arvukuse tõttu (umbes 1,3 miljonit inimest) kui ka seetõttu, et kõik teised rahvad koonduvad halkha ümber, kaotades järk-järgult oma keele- ja kultuurierinevused.
Väikesed lõunamongolite rühmad: hartšinid, tšaharid, tumetsad, uzumtšinid) ja varem isoleeritud khotogondid, sartulid, darigangad ühinesid praktiliselt Khalkhaks. Khalkhade etnogeneesis osalesid nii muistsed mongoolia (borjigin, gorlos, olkhonud) kui ka mitte-mongoolia (tangutid) hõimud ja klannid. Khalkha eetos on tuntud alates 16. sajandist. Nende kujunemisala jääb Ononi ja Kerumeni jõe vahele. Praegu on khalkhasid asustatud kõigis riigi piirkondades, kuid kõige rohkem on nad koondunud ida-, kesk- ja lõunaossa.
Riigi läänepoolsetes aimakides - Ubsunur, Kobdo, Bayan-Ulegey elavad derbetid, bajatsid, zahtšinid, torgutid ja oletid. Kõik nad on lääne mongolite-oiratide järeltulijad. Etnogeneesis oli türgi komponendil märkimisväärne osa, mis on siiani jälgitav mõnes materiaalse ja vaimse kultuuri elemendis. Derbetid (sealhulgas nende koosseisu kuulunud khoshutid ja khoytid) ja oletid ulatuvad tagasi 13.–14. sajandi hõimudesse; Zahtšinid esindavad 17. sajandi lõpu kunstlikku etnilist moodustist, mille lõid dzungari khaanid, et kaitsta oma piire mandžu vägede eest. Sellest ka etnonüüm "Zakhchin", mis tähendab "agul". Etnonüümid “Torgut” ja “Bayat” ulatuvad etümoloogiliselt tagasi 13. – 14. sajandi sotsiaal- ja haldusterminoloogiasse: “Torgut” tähendas palee päevavalvurit, “Bayat” – khaani isiklikku salka. Nüüd liiguvad need etnilised rühmad khalkhadele lähemale.
Lisaks mongolitele endile räägivad mongoli keeli ka teised Mongoolias elavad elanikkonnarühmad. Burjaadid asuvad elama põhjapoolsetes aimakides: Ida-, Khentei-, Kesk- ja mõned Khubsuguli, Bulgani, Selenga aimaki soumid. Mongoolia burjaadid säilitavad oma etnilise identiteedi, kuigi nende keel on suures osas khalkhaized. Burjaatidele keelelt, kultuurilt ja päritolult lähedane on 1947. aastal Kirde-Hiinast rännanud bargutide rühmitus, kes praegu elab ühes soumis Ida-Aimagis.
Urianhlased ei esinda ühtki etnilist rühma. Nende hulka kuuluvad Altai urianhlased, montšaki urianhilased, khubsugui urianhilased ja tsaatanid. Etnogeenselt ulatuvad nad tagasi erinevatesse tuvanlaste rühmadesse ja assimileerusid erineval määral mongolitega. Neist kõige arvukamad, Altai urianhilased, on asunud Mongoolia Altai mäeorgudesse. Keele ja kultuuri poolest ei erine nad praegu peaaegu üldse lääne mongolite rühmadest, kelle keskel nad elavad. Montšaki urianhhid elavad samades aimakides Altai urianhi ja kasahhide kõrval. Nende keel laenab palju kasahhi keelest.
Khubsuguli urianhilased elavad Khubsuguli järve piirkonnas.
Kõige isoleeritumad ja oma eripära säilitavad Tuva põhjapõdrakasvatajad, keda mongolid kutsusid Tsaataniks. Neid on ainult kakssada. Nad räägivad tuva keele murret, kuid räägivad ka mongoli keele Darkhati murret.
Darhatid on Mongoolia üks huvitavamaid väikerahvaid. Nad elavad Khubsugul aimagi Darkhati basseinis. Etonüüm “darhat” on tuntud alates 17. sajandist. Enne revolutsiooni peeti tumekübaraid Rogdo-Gegeni pärisorjade osakonnaks. Etnogeneesis osalesid samojeedi, türgi ja mongoolia komponendid. Nende keel on üsna lähedane lääne-mongoolia murretele.
Suurim mittemongoolia rahvusrühm Mongoolias on kasahhid, kes on türgi rahvad. Nad elavad Bayan-Ulegey aimakis. Nende keel on osa türgi keelte perekonna kiptšaki rühmast. Kasahhid rändasid Mongoolia territooriumile 19. sajandi keskel Musta Irtõši piirkondadest ja Buhtarma ülemjooksult. Koolis õpetatakse kasahhi keelt, antakse välja ajalehte aimak, tegutseb raadiokeskus ja kirjastus. Samal ajal on Kasahstani kultuuris palju mongoolia laene.
Teiste etniliste rühmade hulka kuuluvad venelased, hiinlased, khotoonid ja khamniganid. Vene elanikkond on 19. sajandi teisel poolel Mongooliasse saabunud vanausuliste, kaupmeeste, käsitööliste ja haritlaste järeltulijad. Paljud hiinlased ja venelased räägivad mongoli keelt. Khotonid on ühendatud türklased, kes sisenesid Dzungari sõja ajal Mongoolia territooriumile.
Khamniganid – omongoliseeritud tungud, kes läksid põhjapõdrakasvatuselt rändkarjakasvatusele üle – elavad burjaatide naabruses ja on neilt kultuuris palju õppinud.
Seega on Mongoolia ühe juhtiva riigi riik. Kõik mongoli keelt kõnelevad rahvad on ühendatud üheks rahvuseks ja säilitavad oma keelelised ja kultuurilised omadused.
Alus riigikeel moodustas Khalkha dialekti, mida räägib märkimisväärne osa riigist.
Tuntud on mitut tüüpi kirjutamist. Neist vanim, vana-mongoolia kiri, loodi 13. sajandil uiguuridelt laenatud tähestiku põhjal. Yuani dünastia (1271–1368) ajal kasutati ametlikuks dokumentatsiooniks nn “ruudukujulist” skripti, mis põhines tiibeti tähestiku tähemärkidel. 17. sajandil lõi Oirati valgustaja Zaya-Pandita "selge" kirja, teadusele teada nagu Oirati kirjutamine. Samuti ei saanud see laialt levinud. Mongoolia lamaistliku kiriku pea Undur Gegeni 17. sajandil leiutatud “Soyombo” unustati veelgi kiiremini. Kaasaegset kirillitsast hakati kasutama 1942. aastal. Vene tähestiku märkidele on lisatud kaks tähte: O - fita ja V - izhitsa, et edastada spetsiifilisi mongoolia helikeelte märke.
4. Järeldus.

Nii kujunes Mongoolia elanikkond paljude aastatuhandete jooksul. See protsess algas ligikaudu 100 tuhat aastat tagasi ja lõppes 10.-11. sajandil pKr. Alguses olid need hunnide, xianbei, rouraanide, iidsete türklaste, uiguuride, khitaanide kirjutised üksteist asendanud, kõrvale tõrjutud ja osaliselt assimileeruvad sellel territooriumil.
17. sajandi lõpuks rändas mitu suurt mongoolia hõimu: taijnutid, tatarlased, kerentsid, merkitsid, keda ühendas khaan Temujin või, nagu teda hüüdnime khaanide kongressil kutsuti, Tšingis-khaan.
Sellest ajast alates tekkis Mongoolia riik.
Praegu on Mongoolia territooriumil umbes 20 mongoolia ja mitte-mongoolia päritolu etnilist rühma, mille hulgas on juhtiv koht khalkhadele. Nad moodustavad mongoolia rahvuse tuumiku.

Mongoli hõimudel, kes ammustest aegadest Hiinaga lõunas piirnesid, pidi selle riigiga tingimata olema tihe side; ja seetõttu tuleks nende rahvuse küsimusega pöörduda eelkõige Hiina allikate poole.

Eespool mainitud Hiina allikad on dünastia ajaloos, riigistatistikas ja riigikroonikates.

Primitiivsed mongolid olid Tungud, kes tulid Lõuna-Mongooliasse Amuurist, mida näeme allpool nendest kohtadest, kus kroonika neid lühidalt mainib.

Muistse Zheu dünastia päevil valitses riigis, kus kandis Mandžu provintside nimesid Girin ja He-long-gyang, Susheni maja.

Veidi üle kahe sajandi enne Kristust asus tema kohale Ilou maja, mis neljandal sajandil pärast Kristust nimetati ümber Ugiks ja jagati seitsmeks suureks aimaniks. Kuuendal sajandil tugevnes seitsmest ugiski aimanist Tšerporetšnõi Aiman ​​Hei-shui-bu, mis seitsmenda sajandi alguses eraldus ugist, võttis rahvapärase nimetuse Musta jõe Mohe, Hei. -shui-mohe ja jagati lühikese aja jooksul kuueteistkümneks uueks aimaniks. Sel ajal külgnes Mohe lõunas Bohai kuningriigiga ja läänes Shi-wei rahvaga.

Kaheksandal sajandil alistas Bohai suverään nad oma võimu alla ja üheksanda sajandi alguses läks üks kuueteistkümnest Mohesknkh aimanist, nimega Tatan, Lõuna-Mongooliasse ja asus elama Yin-shani seljandiku põhjaküljele. Tatan on mandžu sõna, mis tähendab. onn. Mohe on valitseva maja ja selle rahva nimi. Mohed elasid mõlemal pool Amuuri, Argunist Vostini. ookean. Nop-Mureni jõe äärsed solonite ja dakhuride maad kuulusid Mohedele.

See Tatani maja 966. aastal, s.o poolteist sajandit pärast Lõuna-Mongooliasse jõudmist, austas Songi dünastia rajajat keiser Thai-tsau. Jing-te valitsusaja teisel suvel austas üheksa Gatanit põlvkonnad esitasid austusavalduse Khitani majale. Jing-te valitsemisaja teine ​​suvi vastab aastale 1005 e.m.a. Khitani maja valitses kogu Mongooliat aastast 915; järelikult olid tatani põlvkonnad tema sõltuvuses. Tema kohalt selgub: 1., et Tatani aiman, mis algselt koosnes ainult klannidest, suutis kaks sajandit pärast ümberasustamist jaguneda üheksaks aimaniks, kuid oli siiski nii tugev, et ei tunnistanud Khitani kõrgeimat võimu. üle iseenda; 2., et kogu selle aja rändas tatani rahvas mööda Yin-Shani seljandiku põhjakülge; sest Khalka oli 9. sajandi esimesel poolel veel oihoride alluvuses, välja arvatud idaosa šiivlaste all; pärast oikhoride langemist jäid Yugyu-lyu ja Shnwei põlvkonnad Khalqi, mõlemad khitaanide sõltuvusse.

Shao-hini valitsemisaja viiendal aastal kuulutas Gini maja mongolitele sõja. Mongolid elasid Nyuzhenist põhja poole. Thongi dünastia ajal moodustasid nad Myung-gu põlvkonna; kutsuti ka Myn-gu-sy. Need olid tugevad, julged inimesed, osavad lahingutes; võis ööpimeduses näha; soomus oli valmistatud morsanahast, mis ei lasknud läbi nooli. Gini maja suverään käskis Temnik Khishakhil armeega nende vastu minna. Shao-hini valitsemisaja viies aasta vastab aastale 1135 e.m.a. Gini maja asutas impeeriumi aastal 1113, pärast Khitani maja kukutamist; ja 20 aasta pärast oli ta sunnitud mongolitele sõja kuulutama. Sõnadest: mongolid elasid njužeenidest põhjani jne, selgub: 1) et tataanlased kolisid 12. sajandi alguses Yin-Shani seljandikult Khalkasse, mis Lõuna-Mongoolia suhtes , mille juba vallutasid njuženid, lebas põhjas; 2) et algselt Tatan Aimani moodustanud klannide seas asus pikka aega Mongolite Maja ja see koda valiti oma võimu tõttu hiljem tatani põlvkondade juhiks; sest selles kohas asendus rahvapärane nimi Tatan Mongolite Maja nimega ja njuženid käsitlesid teda kui kogu tatani rahva esindajat. Hi-tsung, Gini maja kolmas suverään, saatis troonile tõusmisel aastal 1135 kohe armee mongolite vastu, tõenäoliselt ühelt poolt eesmärgiga neid Khalkist välja ajada ja teiselt poolt peatada sabotaaži surve põhjast, andes rohkem jõudu oma sõjalistele operatsioonidele lõunas. Sel ajal oli Gini maja juba vallutanud Hiina põhjast Kollase jõeni ja selle jõe lõunaküljel tegutsesid kaks armeed, üks He-nanis, teine ​​Shan-sis. Shao-hini valitsemisaastal ründasid mongolid ootamatult armeed Hai-lini mägede lähedal asuvad Gini majad hävisid täielikult. Džinni maja komandör Khushahul said mongolitega võideldes toiduvarud otsa ja ta läks tagasi. Teda jälitavad mongolid ründasid ootamatult Hai-lini mägede lähedal tema armeed ja alistasid täielikult. Shao-hini üheksas valitsemisaasta vastab aastale 1139 e.m.a. Khushakh seisis mongolite vastu neli aastat. Möödunud aastal 1138 avati rahuläbirääkimised Ginti maja ja Lõuna-Hiina vahel ning tänavu jätkati sõda suurema jõuga. Kas mongolid ei võidelnud njužeenidega kui Lõuna-Hiina palgasõduritega? Arvestades sõja ajastust ja asjaolusid, tundub see väga tõenäoline. „Shao-hini valitsemisaja seitsmeteistkümnendal aastal sõlmisid maja, džinn ja mongolid rahu. Varem, kui Dalan hukati, lahkusid tema poeg ja isa alamad niužeenidest ja sõlmisid liidu mongolitega. See asjaolu tugevdas eriti mongoleid. Neid rahustama saadetud Nyuzheni komandör Uzhu ei suutnud neid mitu aastat vallutada, mistõttu ta sõlmis nendega rahu, mille kohaselt loovutati 27 kindlustatud küla Si-pyhin-he jõe põhjaküljel mongolitele. , ja see pidi neile (mongolitele) igal aastal kohale toimetama. suur hulk veised, riis ja oad; Lisaks sellele pakuti mongoli vanemale Mynfuse kuninga tiitlit, kuid ta ei võtnud seda tiitlit vastu, vaid andis oma kuningriigile nimeks Suur Myn-gu ehk Mongol. Nüüd on nad sõlminud rahu ja igal aastal tarninud palju erinevaid asju. Pärast seda võttis mongoli vanem ise vastu tiitli Zu-yuan-huang-di; juhatus nimetati ümber Than-khiniks.

Shao-hini seitsmeteistkümnes valitsemisaasta vastab aastale 1147 pKr. Dalan juhtis He-nanis idapoolset Nyuzheni armeed. Kui rahuläbirääkimised 1138. aastal algasid, uskusid ta koos vürstide Fuluhu ja Elugapiga He-yini riigi tagastamisse laulumajja. Wuzhu, kes kontrollis Shan-xi lääneosas asuvat Niuzheni armeed, kahtlustas Dalanit ja Fuluhut salasuhetes Laulumajaga ning andis aru suveräänile. Rahuläbirääkimised katkesid ja Wuzhu sai aastal 1139 Henanis armee peamise käsu koos juhistega sõda jätkata. Fuluhu ja Dalan kavandasid mässu tekitamist, kuid nende pahatahtlikkus oli lahtine. Fuluhu ja Elugan hukati ning Dalan kui suveräänne prints vabastati kohtuprotsessist ja viidi üle teisele ametikohale. Olles ärritunud lugupidamatusest tema Gini kuningriigi rajamise ajal osutatud teenuste vastu, kavandas ta taas mässu korraldamist, kuid ka tema plaan avastati ja Dalan tapeti lõunasse põgenedes. Wuzhu lõpetas õnnelikult sõja Lõuna-Hiinas ja sõlmis 1141. aastal rahu, milles Päikese maja loovutas Henani Nüzhenidele ja tunnistas end nende vasalliks. Järgmisel aastal, 1142, võttis Wuzhu üle vägede peamise juhtimise mongolite vastu ja kaotas viis aastat ebaõnnestunud sõjas, lõpetas selle ebasoodsa rahuga. Siiski ei tohiks me aktsepteerida selle maailma valusaid tingimusi kui sõna otseses mõttes. Mongolite pea, keda tatani põlvkondades tituleeriti kõrgeimaks khaaniks või keisriks, kirjutas oma vasallile alla kirjalikes suhetes Gini majaga; ja House of Guin maksis talle sellise järgimise eest igal aastal suurt tasu veiste, riisi ja ubade eest. See on Hiina poliitikas olnud kõige tavalisem asi juba ammusest ajast. Niisiis, mongoli rahva päritolu ja Mongoli maja, millest see rahvas oma populaarse nime sai, on kaks täiesti erinevat asja. Mongoli rahva algus ulatub liiga kaugele 23. sajandisse eKr; Mongolite maja, vastupidi, tekkis 9. sajandi alguses, tugevnes 12. sajandi alguses ja rajas 13. sajandi alguses pärast Kristuse sündi Mongoli impeeriumi.

Milles tekkis segadus tatari mongoli termini ja ajaloo vahel?

Lääne orientalistika teadlased on seda küsimust uurinud pikka aega; kuid ükski neist ei suutnud leida punkti, kust seda saaks rahuldavalt lahendada. Mongoli rahvas on ammusest ajast saanud oma populaarse nime valitseva maja järgi ja lääne orientalistid, vastupidi, pidasid iga suveräänset mongoli maja ekslikult oma rahvaks, kaldus sirgelt teelt kõrvale ja nii moodustusid ühehõimulistest valitsemismajadest mitu erinevat hõimurahvast, kelle jaoks ei osatud määrata ei algust ega lõppu. Lõpuks lahendas Klaproth oma raamatus "Mêmoires sur l "Asie on see, mida ta ütleb mongoli põlvkonna rahvaste kohta: „Vaadates sise- ja rahvaste etnograafilist tabelit. Kesk-Aasia enne 1000. aastat võib imestada, et seal ei mainita mongoleid. Selle põhjuseks on see enamik põlvkonnad, millest see rahvas koosneb, elasid päris põhjas ja seetõttu ei saanud neid sellesse tabelisse lisada; sest Oka esindab ainult rahvaid, kes elasid selles Aasia osas, mis jääb kirdesse ulatuva Himaalaja aheliku ning Altai, Tannu, Khangai ja Khingani mägede vahel, mis eraldavad Gobi jõgedest, mis suubuvad sinna. ülem-Amur. Niisiis, mongolid okupeerisid Klaprothi sõnul ammusest ajast lõunapiirid Ida-Siber– Argunist läänes Jenisseini; ja Mongoolia sisemaa kuulus kõik türgi hõimu erinevatele põlvkondadele ning mongolite pea ise oli sünnilt tatarlane ja tema alamad türklased. Sellest jamast on selge, et Klaproth ei lugenud piisava tähelepanuga Mongolite Maja päritolu positiivset teavet. Hiina ajalugu, ja aluseks võttis ta enda väljamõeldud oletuse ning sellest tulenevate järelduste põimumisest moodustas ahela, mis ühendab erinevaid põlvkondi üheks rahvaks. Tänapäeval kutsume selliseid absurde sageli tõsise nimega. vastuolulisi küsimusi, peame nende küsimuste selgitamist, mis on esitatud kriitilises uurimistöös, sügavaks stipendiaadiks; ja kui analüüsime põhjalikult mõlema poole argumente, siis sageli koorub neist välja üks tühi jutt teistega, millest aga mõlemad toetuvad Vana-Kreeka ja moslemi kirjanikele, keda meie teadlased sageli juhuslikult ja kohatult tsiteerivad. aega.

huvitav info:

Aiman ​​on mandžu. sõna Mongi järgi. Hiina sõnul Ayman bu., zn. Konkreetne omandiõigus.

Amor on Hiinas olnud pikka aega tuntud vaalana. kutsus Hei Shui; ja tõlge: must jõgi. Tänapäeval on ta mandžu. nimega Sokhalyan ula, must jõgi; vaalale Hei-long-xiang, must draakoni jõgi.

Shiwei inimesed elasid Amuurist loodesse, see tähendab, et nad hõivasid Nertšinski oblasti maad. Ka kallis Shiiei, kes elas edelas Hulun-norist, paranes.

Alates 1115. aastast võttis Nyuzheni Tunguzi maja nime Gin.

Mongoli nimi viitab ühele Tateni põlvkonnale.

Etnonüümi Tungus mõistetakse kõigi Tunguse päritolu hõimude üldnimetusena Obi jõest Okhotski mereni, Koljast Mandžuuriani ja Xinjiangini. seda seostati tatari sõnaga tongus (siga), see tähendab inimestega, kes toidavad sigu.

p.s kõik allikad on võetud ajaloolistest dokumentidest.

Lugeja märkas ilmselgelt, et ma väldin alguses Tšingis-khaani juhitud inimeste kohta terminit "mongol"XIIIsajandil. Minu arvates on õigem kasutada etnonüümi “Mogul”. Esiteks MogulidXIIIsajandeid ei ole sugugi tänapäeva halkhini mongolite esivanemad. Nii nagu tänapäeva itaallased ei ole vanade roomlaste pärijad ja mitte mingil juhul füüsiliselt ega ka kultuuriliselt. Asjaolu, et tänapäeva Roomas eksponeeritakse uhkelt iidse Colosseumi jäänuseid, ei viita Rooma impeeriumi ja kaasaegse lääne tsivilisatsiooni järjepidevusele. Moskvast sai Rooma pärija ja see tsivilisatsioon ise ei lakanud eksisteerimast ka pärast 476. aastat. Toona hukkus vaid selle lääneosa ja see hukkus just metslaste löökide all, kelle järeltulijad otsustasid täna, et nii muinasajalugu oleks kasumlik ja auväärne endale omastada.

Üllataval kombel ühendas Moskva iseenesest näiliselt kokkusobimatuid asju - Rooma ja Karakorumi. Samas, miks kokkusobimatu? Siin-seal kehtisid samad põhimõtted. Igaüks võis saada Rooma kodanikuks ja moguliks, Tšingis-khaani Suure Yasa järgijaks. Seetõttu hakati jalaire ja oiraate ning paljusid türgi, mitte ainult türgi juurte hõime kutsuma mogulideks. Teiseks. Vaatame ometi, kuidas kõlas Tšingis-khaanile alluvate inimeste nimiXIIIsajandil.

Rashidi ad-din nimetab meie "mongoliteks"Mughulamija kirjutab«... nende türgi hõimude kohta, keda iidsetel aegadel nimetati mongoliteks [muguliks]. Ta nimetab mugulite riiki vastavaltMugulistan,näiteks: "Tema asetäitja oli Takuchar-noyon... Tema piirkond ja jurta asusid Mongoolia [Mugulistani] kauges osas kirdes"

Bütsantsi autorid nimetasid meie mongoleid tsouo "bkhgotideks, st jällegi täpselt moguliteks. William de Rubruk kirjutabmoalah."Sel ajal oli moaalide seas üks käsitööline Tšingis..."

Seega on termini “mogul” kasutamine igati õigustatud, eriti kui tahame eraldada tänapäeva khalkha mongolid ja aastal tegutsenud paljuhõimuline ja mitmekeelne kogukond.XIIIsajandil "Mongu" nime all. Ja uskuge mind, nende keskel oli koht kõigile – nii kaukaaslastele kui ka mongoloididele. Ja indoeurooplased ja türgi- ja mongolikeelsed inimesed.

Rashid ad-din jagab mogulid kahte kategooriasse: 1. “Tõeline”, nii-öelda mogulid (“nende türgi hõimude kohta, keda iidsetel aegadel nimetati mongoliteks [muguliks]”), 2. Mughalid on isehakanud hooplemisest ("türgi hõimude kohta, keda sel ajal kutsutakse mongoliteks [mugul], kuid iidsetel aegadel oli igaühel [neist] eriline nimi ja hüüdnimi").

Esimesse kategooriasse kuuluvad nirunid ja darlekinid, nagu ülalpool kirjutatud, kuid Rashid ad-dini kuuluvad teise kategooriasse järgmised rahvad ("isehakanud" mogulid):

1. Jalairs. "Nad ütlevad, et nende jurta oli Kima [kima] piirkond Karakorumis; Neil on [selline] pime andumus, et nad andsid õli [toiduks] uiguuride suverääni Gurkhani isastele kaamelitele. Sel põhjusel kutsuti neid Belage'i nimeks.

2. Sunitas.

3. tatarlased. "Nende nomaadide, laagrite ja jurtade kohad määrati Khitai piirkondade piiride lähedal klannide ja harude kaupa [täpselt] kindlaks. Nende peamine elupaik [jurtad] on piirkond nimega Buir-naur (Buir-nor või Boir-nor – järv Mongoolia kirdeosas – umbes tõlkes).” Tšingis-khaan kohtles ülalnimetatud tatarlasi äärmiselt julmalt: „kuna nad olid Tšingis-khaani ja tema isade mõrvarid ja vaenlased, käskis ta tatarlased üleüldise veresauna maha jätta ega jätnud sinna ainsatki.

seadusega määratud piirini elus [yasak]; nii et naised ja väikesed lapsed

samuti tapavad ja lõikavad lahti rasedate emakad, et need täielikult hävitada.

4. Merkits. "Tšingis-khaan otsustas, et mitte ühtegi [Merkit] ei tohi ellu jätta, vaid [kõik] tuleb tappa, kuna Merkiti hõim oli mässumeelne ja sõjakas ning võitles temaga mitu korda. Need vähesed ellujääjad olid [siis] oma ema kõhus või peidetud oma sugulaste sekka.

5. Kurlauts. “See hõim koos Kungirati, Eldžigini ja Barguti hõimudega on lähedased ja omavahel ühendatud; neil kõigil on sama tamga; nad täidavad sugulusnõudeid ja hoiavad omavahel [lapsendamist] väimehed ja väimehed.

6. Targuts.

7. Oirats. "Nende Oirati hõimude jurta ja elukoht oli Kaheksa jõge [Sekiz-muren]. Sellest kohast voolavad jõed, [siis] nad kõik ühinevad ja muutuvad jõeks, mida nimetatakse Cam; viimane suubub Ankara-Mureni jõkke (Jenissei (Kem) jõe ülemjooks, mis autori sõnul suubub Angarasse - u.

tõlge.)".

8. Barguts, Corys ja Tulas. "Neid kutsutakse Bargutideks, kuna nende laagrid ja eluruumid [asuvad] teisel pool Selenga jõge, nende alade ja maade ääres, kus elasid mongolid ja mida kutsutakse Bargudzhin-Tokumiks. ”

9. Tumats. "Selle hõimu asukoht oli ülalmainitud [piirkonna] Bargudzhin-Tokumi lähedal. See hargnes ka [sugulastest] ja Bargutide harust. [Tumatid] elasid kirgiiside riigis ja olid äärmiselt sõjakas hõim ja armee.

10. Bulagatsiinid ja keremuchinid. "[Mõlemad] elasid [samas piirkonnas] Bargudzhin-Tokumis ja Kirgiisi riigi ääres. Nad on üksteise lähedal."

11. Urasuts, Telenguts ja Kushtemi. «Neid kutsutakse ka metsa hõim, sest nad elavad Kirgiisi ja Kem-Kemdžiutide riigi metsades.

12. Metsa Uryankats. «Rände ajal laadisid nad oma pagasi mägipullidele ega lahkunud kunagi metsast. Nendes kohtades, kus nad peatusid, tegid nad kase- ja muude puude koorest mõned varjualused ja onnid ning jäid sellega rahule. Kui nad raiuvad kaske, voolab sellest [mahla] välja sarnaselt magusa piimaga; nad joovad seda alati vee asemel.

13. Kurkany.

14. Sakaites.

Vajame kogu ülaltoodud teavet hiljem, kuid praegu peaksime seda tähele panema. Esiteks on kõik ülalnimetatud rahvad mogolid, ehkki "isehakanud". Teiseks kuuluvad nad kõik Rashid ad-dini järgi ka türgi hõimudesse. Kolmandaks on meie ees nimekiri rahvastest, kes erinevad üksteisest järsult nii oma põlluharimisviiside, usulise kuuluvuse kui ka väga tõenäoliselt ka antropoloogiliste omaduste poolest. Seega seisame silmitsi mõne “türgi-mongoli” kirju seguga. Vahepeal tasub mõelda, kas tasub need kõik ühte patta panna? Mida iganes sa ütled, türklaste ja samade Khalkha mongolite vahel on suured erinevused. Peamine erinevus on keeleline. Midagi pole nagu "türgi-mongoli" keel ja pole kunagi eksisteerinud. Khalkha-Mongoolia keeles on suur hulk türgi laene, mis viitab tingimusteta türgi kultuurilisele mõjule, kuid vene keeles on sarnaseid laene piisavalt palju, samas kui mongoolia omasid praktiliselt pole ja need, mis on olemas, tekkisid hiljem. aeg kalmõki keelest.

Enamgi veel. Khalkha-mongoli matuserituaalide uurimine näitab, et türklased olid selles ühiskonnas valitsev kiht, kuna haudadesse maeti ainult aadlikud inimesed, näiteks setsen-khaanid, dzasaktu-khaanid ja teised Põhja-Mongoolia vürstid, mis vastab türgi matusekommetele. , samal ajal kui khalkha lihtrahvas mattis oma surnuid surnukehade paljastamise meetodil, see tähendab, et nad jätsid surnud lihtsalt steppi, kus teatud liiki lind need kiiresti kõrvaldas.

Teine asi on see, keda tegelikult sedasama Rashid ad-din türklaste all mõtleb? Nii nagu enamik tema kaasaegseid, nimetab Rashid ad-din kõiki Aasia rändavaid pastoraalrahvaid, nii türgi- kui ka mongolikeelseid, lisaks tungudele ja, nagu arvata võiks, aaria päritolu hõimudele, võtta vähemalt vähemalt. seesama Jenissei kirgiisi . Türklaste hulgas on näiteks tangutid, s.t kirdetiibetlased. Ehk nagu kirjutab I. Petruševski “Kroonikakogu” eessõnas: “meie autori jaoks pole “türklased” mitte niivõrd etniline, kuivõrd sotsiaalne mõiste. Kuid seda ei täheldata mitte ainult "meie autori" seas.

L.N. Gumiljov kirjutab selle kohta: "Araablased nimetasid kõiki Kesk- ja Kesk-Aasia nomaade türklasteks, võtmata arvesse keelt." Yu.S. Khudyakov samast asjast: “Juba varakeskajal omandas see termin (türgi - K.P.) polütonüümi tähenduse. Seda kasutati mitte ainult iidsetele türklastele, vaid ka türgi keelt kõnelevatele nomaadidele, türgi kaganite alamatele ja mõnikord kõigile nomaadidele, kes elasid Euraasia steppides moslemiriikidega külgnevatel aladel.

Ülaltoodud kuulsaimate turkoloogide sõnu saab kinnitada näiteks katkenditega araabia autori Abulfeda teosest “Geograafia”, kes omal ajal teatas näiteks alaanide kohta: “Alanid on türklased, kes võtsid vastu kristluse. . Naabruses (koos alaanidega – K.P.) elab türgi rassist rahvas nimega eeslid; see rahvas on sama päritolu ja sama religioon kui alaanid”, mida mõnikord kasutatakse alaanide türgi päritolu väiteks. Reeglina püüavad nad aga vaikides edasi anda järgmisi Abulfeda sõnu: "Venelased on türgi rassi rahvas, kes idas puutuvad kokku guzzidega, samuti türgi rassi rahvaga." Siin tuleb imestada tõlkijate töö üle, kes, nagu arvata võib, mõtlesid tõlkimise käigus välja teatud “türgi rassi”. Tegelikult pole türgi rassi olemas. Nii nagu pole olemas indoeuroopa ega jaapani rassi. Aga. Antropoloogid eristavad väikese Põhja-Aasia rassi (osa suurest mongoloidide rassist) väikestTuranianrass või õigemini rassiline osa, mis on mongoloidi ja kaukaasia komponentide segunemise tulemus. Kuid segamine on ikkagi segamine, isegi kui see on märkimisväärne. Siiski jäime veidi segaseks. Alanid ei ole türklased. Kaukaasia alaanide järeltulijad, nagu juba aastal kindlaks tehtud ajalooteadus, peetakse osseedideks, kellel on enesenimi “raud”, s.t. lihtsalt "aariad". Osseetia keel kuulub indoeuroopa keelte perekonda, täpsemalt iraani keeltesse. Alaanid olid aga juba Ammianus Marcellinuse ajal rahvaste konglomeraat, kuid sellest hoolimata.

Ja loomulikult on kõige ja kõigi totaalse türkistamise krooniks venelaste türklasteks tunnistamine. Ükskõik kui naljakad Abulfeda sõnad tänapäeva lugejale ka ei tunduks, tuleks siiski mõelda - võib-olla oli araabia geograafil sellistele väidetele siiski alust? Kindlasti oli. Vastus on siin lihtne. Venemaal osati üsna hästi Suure Siiditee ääres levinud türgi keelt ja Venemaal 14. sajandil, s.o. Abulfeda ajal kutsuti tänase Ukraina maad (siinkohal palun lugejal “Zadonštšina” teksti hoolikalt läbi lugeda).

See pole aga veel kõik. Need. See pole nii lihtne. Al-Masudi teatas 10. sajandil: „Esimene slaavi kuningatest on Diri kuningas, tal on ulatuslikud linnad ja palju asustatud riike; Moslemikaupmehed saabuvad tema osariigi pealinna kõikvõimalike kaupadega. Selle slaavi kuningate kuninga kõrval elab kuningas Avanja, kellel on linnad ja suur piirkond, palju vägesid ja sõjavarustust; ta sõdib rummi, ifranji, nukabardi ja teiste rahvastega, kuid need sõjad ei ole määravad. Siis piirneb Turka kuningas selle slaavi kuningaga.See hõim on välimuselt slaavlastest kauneim,arvult suurim ja jõu poolest julgeim (rõhutus minu poolt.K.P.)". Siin pole muidugi päris selge, kas jutt käib Turka kuningast või siiski “türklaste” hõimust, aga mõtlemisainet annab Al-Masudi sõnum. Araabia autorid nimetasid slaavlasi "sakalibaks", mis on laenatud kreekakeelsest sõnast skHyaRo^ "slaavi". Samas keskeltXIXV. ja hiljem põhjendasid mitmed autoriteetsemad orientalistid seisukohta, mille kohaseltSakalibaIda autorid tähendasid mõnel juhul kõikeheledanahalinepõhjapiirkondadest pärit inimesed seoses islamimaadega, sealhulgas mitteslaavlased. Siiski, enne kui kirjutateSakalibaSamuti peaksid türklased selgelt mõistma, et see termin viitab teatud välimusega inimestele, nagu on teatanud samad moslemi autorid. Abu-Mansur (surn. 980?) teatas: "Slaavlased (s.o Sakaliba - K.P.) on helepruunide juustega punane hõim," ja sama Al-Masudi kirjutas: "Oleme juba selgitanud, miks slaavlased värvisid. slaavlased (sakaliba – K.P.), nende põsepuna ja punased (või blondid) juuksed. Lisateavet sakaliba kohta saate lugeda raamatust D.E. Mishina “Sakaliba (slaavlased) islamimaailmas varakeskajal” M., 2002 See sisaldab põhjalikku teavet selle teema kohta.

Seega tuleks järeldada, et läbi keskaja, vähemalt kuni 14. sajandini kaasa arvatud, olid kaukaasia rassi hõimud, pealegi kaukaasia rassi põhjaosa, kes rääkisid indoeuroopa keeli, kuid kasutasid türgi keelt vahendina. rahvusvaheline suhtlus.

Kust pärineb etnonüüm "mogul" (mugul), tuntud ka kui "mongol"?

Seal on kaks peamist versiooni. Esimene versioon kuulub Rashid ad-dinile, st. viitab Mughali valitsejate endi poolt heaks kiidetud ametlikule historiograafiale. Ghazani khaani visiir nendib: „Sõna mongol kõlas esmakordselt [valgus. oli] Mungol, see tähendab "jõuetu" ja "lihtsasüdamlik".

Tänapäeva vene keeles rääkides võib mõistet "mongol" (mogol) tõlgendada kui "simp", "loll", "smukk", "takjas". Üldiselt on vene keel selles mõttes rikas, nagu ka mis tahes muus mõttes.

Sellega seoses on mõnevõrra arusaamatud Mongoolia ajaloolase Sanan-Secheni poolt Tšingis-khaanile omistatud sõnad, mis väidetavalt ütlesid 1206. aasta kurultail: "Ma tahan seda, nagu õilsat mäekristalli, bideerahvast, kes igas ohus mulle näitas. sügavaim lojaalsus, isegi enne minu püüdluste eesmärgi saavutamist kandis ta nime "Keke-Mongol" ja oli esimene, kes elas maa peal! Seoses Rashid ad-dini tõlgendamisega tundub termin "keke-Mongol" äärmiselt uudishimulik.

Teine versioon pärineb Hiina autorite tunnistustest, kes väitsid: „Mustade tatarlaste osariiki (st Shanyu põhjaosa) nimetatakse Suureks Mongooliaks. Kõrbes on Mengushani mägi ja tatari keeles nimetatakse hõbedat menguks. Jurchenid ​​nimetasid oma osariiki "Suureks Kulddünastiaks" ja seetõttu nimetavad tatarlased oma osariiki "Suureks Hõbedaks Dünastiaks".

Ühe autori Peng Da-ya selgitus tsiteeritud märkmete kohta on üsna loogiline. Lisaks sellele, et jurchenid ​​kutsusid oma dünastiat Jiniks (kuldseks), tuntakse hiinlasi (hiinlasi) ka Liao (terasest) dünastiana. Seega sisaldavad Põhja-Hiina osariikide dünastilised nimetused kogu kasulike metallide spektrit. Tekstikommentaator paneb asja mõnevõrra teisiti, kuna mongoolia keeles on “hõbe”.« mungyu» või« mungyun» ja "Menggu", mida Peng Da-ya mainib mäe nimena, mis tähendab "hõbedat", on selle sõna tuntud hiina transkriptsioon.« Mongyol». Tingimused« mungyu» või« mungyun» Ja« Mongyol», kommentaatori sõnul ei olnud need tõenäoliselt mongoli keeles segatud, kuid Peng Da-yal on sõna hiina transkriptsioon« Mongyol» - "Mengu" seostati tõenäoliselt mongoolia keelega« mungyu» või« mungyun» välise foneetilise sarnasuse tõttu. Siinne pilt on teksti tõlkija poolt mõnevõrra segane, kuigi üks arvamus ei lükka ümber teist, kuna Peng Da-ya pidi ilmselgelt küsima kohalikelt mogulitelt sõna "Menggu" tähendust. Kas ainult Mogulid?

Fakt on see, et nii Peng Da-ya kui ka Xu Ting läksid tatarlaste juurde või õigeminiJah Jah, mida nii ametlik Rashidi ad-din kui ka mitteametlik "Salajane legend" teatavad üksmeelselt mogolite toime pandud totaalse veresauna ohvriks (vt ülaltoodud "isehakanud" mogulite nimekirja).

Peng Da-ya ja Hsu Tingi reiside kohta on teada, et nad olid osa Tsou Shen-chihi juhitud missioonidest. Peng Da-ya oli osa Tsou Shen-chihi esimesest missioonist, mis, nagu on teatatud Song Shis, lahkus Lõuna-Hiinast 12. jaanuarist 10. veebruarini 1233 ja tegi oma teekonna läbi Põhja-Hiina aastal 1233. See missioon komandöride poolt saadeti Mongoli õukonda piiriväed Jianghuai piirkond (Jangtse-Huaihe jõgi), et "tänu avaldada" vastuseks Mongoolia suursaadiku saabumisele Lõuna-Hiinasse ettepanekuga ühiseks sõjaliseks tegevuseks jurchenide vastu. Teise Zou Shenzhi missiooni, kuhu kuulus ka Xu Ting, saatis keiserlik õukond 17. jaanuaril 1235. 8. augustil 1236 oli missioon juba Põhja-Hiinas tagasiteel Lõuna-Hiinasse. Nii tegi Peng Da-ya oma reisi 1233. aastal, Xu Ting - 1235.-1236. Selleks ajaks oli Tšingis-khaan Rashid ad-dini ja "Salajase legendi" järgi juba ammu kõik tatarlased kõige otsustavamal viisil tapnud.

Teine allikas, “Meng-da bei-lu” (“Meng-da bei-lu”), ei selgita asja üldse. Täielik kirjeldus Mongoli-tatarlased), mille on kirjutanud Hiina suursaadik Zhao Hong Tšingis-khaani eluajal umbes aastatel 1220/1221 tehtud reisi tulemuste põhjal. Ta nimetas neid, keda ta külastas, "men-da" ja kommentaator usub, et "men-da" on lühend kahest etnonüümist: men-gu( mongo[ l] ja jah, jah( tata[ r]). Nii saigi kummaline hübriid “mongoli-tatarlased” ja peaks uskuma, et üks pool etnonüümist lõikab teise ära. Ja mis kõige huvitavam, kogu see häbi juhtus kakskümmend aastat enne Zhao Hongi reisi, 1202. aastal Nokai aastal, mis algas Jumad I 598 AH [kuul]. . Tatarlased hävitati täielikult, selles pole kahtlust.

Veelgi huvitavam on kirjas “Meng-da bei-lu” sisalduv järgmine sõnum: “Gu-jin ji-yao i-pian Huang Tung-fas öeldakse: “Seal oli ka mingi mongoli riik. [See] asus Jurchenidest kirdes. Jin Liangi ajal põhjustas see koos tatarlastega piiridel kurja. Alles meie [valitsemisperioodi] Chia-dingi neljandal aastal tatarlased omastasid oma nime ja hakati kutsuma Suureks Mongoli Riigiks(rõhutus minu poolt.K.P.)».

Seega läheb asi täiesti ja täiesti segaseks. Ajaloolased on selle Gordiuse sõlme otsustavalt, kuid teatud kompromissidega lahti harutanud. See tähendab, et nad kutsusid moguleid "tatari-mongoliteks", nad ütlevad, et nad on kõik ühesugused busurmanid ja mis vahe neil seal olla võiks.

Niisiis. Tõenäoliselt Rashid ad-dini mainitud tatarlaste ja "Salajas legendis" ning tatarlaste vahel- isadHiina allikatel on vähe ühist. Esiteks, kui hiina dokumentide tõlkijad pakuvad vene ja Hiina transkriptsioon etnonüüm "tatarlased"(Jah Jahvõi lihtsaltJah). Samal ajal on teistes köites, eriti teises köites, originaalnimed (ilma igasuguse transkriptsioonita), näiteks teatud nimede või asulad, on kogu aeg kohal. Teiseks on tatarlaste puhul Rashid ad-diniga sama lugu, mis mogulidega, st selle nime võisid omastada ka teised hõimud, kes tatarlastele ei kuulunud. Rashid ad-din teatab üsna kindlalt: "[Nende] (tatarlased - K. P.) äärmise suuruse ja auväärse positsiooni tõttu said teised türgi klannid, [kõikide] erinevustega nende auastmetes ja nimedes, nende nime all tuntuks ja kõiki kutsuti tatarlased. Ja need erinevad klannid uskusid oma suurust ja väärikust selles, et nad arvasid end nende hulka ja said tuntuks oma nime all, sarnaselt praegusele viisile, tänu Tšingis-khaani ja tema klanni õitsengule, kuna nad on mongolid, - [ erinevad] türgi hõimud, nagu jalairid, tatarlased, oiraadid, ongutid, keraitid, naimanid, tangutid ja teised, kellel kõigil oli konkreetne nimi ja eriline hüüdnimi – kõik nad nimetavad end enesekiituseks [ka] Mongolid, hoolimata asjaolust, et iidsetel aegadel nad seda nime ei tundnud.

Tegelikult oli hõimunimede “vargus” (õigemini plagiaat) idas keskajal väga levinud nähtus. Näiteks on laialt teada järgmine fakt. Teofülakti Simokatta teatab selliste "plagiaatide" kohta järgmist: "Kui keiser Justinianus hõivas kuningliku trooni, põgenesid mõned uari ja huni hõimud ja asusid elama Euroopasse. End avaarideks kutsudes andsid nad oma juhile aunimetuse Kagan. Me ütleme teile, miks nad otsustasid oma nime muuta, ilma tõest üldse kõrvale kaldumata. Barselt, unnugurid, sabirid ja peale nende ka teised hunni hõimud, nähes vaid osa uaridest ja hunnidest põgenemas oma kohtadele, olid hirmust läbi imbunud ja otsustasid, et avaarid on nende juurde elama asunud. Seetõttu austasid nad neid põgenikke hiilgavate kingitustega, lootes sellega tagada nende turvalisuse. Kui uarid ja hunid nägid, kui soodsad olud nende jaoks on, kasutasid nad ära nende eksimust, kes saatsid neile saatkonnad ja hakkasid end avaarideks nimetama; Nad ütlesid,<5|6еди скифских народов племя аваров является наиболее деятельным и способным».

Ja siin on veel üks näide. Abul-Gazi kirjutas omal ajal mongoolia (hilise mongoolia) hõimude poolt nime "Kirgiisi" omastamise kohta: "Praegu on tõelisi kirgiisisid alles väga vähe; kuid selle nime on nüüd omastanud mongolid ja teised, kes kolisid oma endistele maadele.

Suvalist hõimunime sai laiendada teistele rahvastele mitte ainult “enesepüüdmise”, vaid ka näiteks vallutamise korral. Nii et Ammianus Marcellinus

IVsajandil kirjutab alaanide kohta järgmist: „Nende nimi tuleb mägede nimest. Vähehaaval alistasid nad (alaanid – K.P.) naaberrahvad arvukates võitudes jalevitage neile oma nimenagu pärslased tegid."

Mis puutub nime "Mogul" määramisse, siis Rashid ad-din teatab sellest:«... nende (mogulite – K.P.) võimu tulemusena said nende nime all tuntuks ka teised [hõimud] nendel aladel, nii et enamikku [praegu] türklasi kutsutakse mongoliteks.

Seega võib meil tekkida mõningane segadus seoses teiste inimeste hõimunimede määramisega. Lisaks on veel üks nüanss. Kuldhordi elanikkonda kutsuti ka tatariteks (õigemini tatariteks) ja just lääneeurooplased nimetasid end selleks, ehkki kuldhord ise nimetas end "mongudeks" või "mongaliteks" ja V. N. kirjutas sellest eriti. Tatištšev. Lisaks kirjutas ta ka järgmise: "Seni, nagu ma eespool ütlesin,peale eurooplaste neid endid tatarlasteks ei kutsuta.Kui krimlasi, astrahanlasi jt tatarlasteks kutsutakse, ei pea nad seda eurooplaste suust kuuldes ja nime tähendust teadmata seda ebameeldivaks. Seesama Plano Carpini kirjutas raamatu, mille üks pealkiri seletab paljutki: “Mongolite ajalugu, nn.meietatarlased."

Ja siin on muu hulgas segadust tingitud asjaolust, et ajalooteadus, püüdes õigustada terminit "tatarlased" kui Aasia ja mitte eurooplaste poolt üldse välja antud terminit, leidis "tatarlased" seal, kus neid näib polnud olemas. üleüldse. Palun vabandust, kuid ma kohustun kinnitama, et terminitel "dada" või isegi "tata" pole tõenäoliselt midagi pistmist Kuldhordi sõdalastega, kogu nende teatud kooskõla "tatarlastega". Vastasel juhul võib sarnaseid meetodeid kasutades selle ülalmainitud hõimu "urasutid" üsna ohutult registreerida kui "urused", st venelased. Samas, kuidas see Lõuna-Siberisse sattus, pole meie asi. Kaasaegne teadus ei häbene tõestada, et Khalkhini mongolite esivanemad vallutasid kogu Euraasia. Ja Minusinski basseini lähedusse rändamine oli palju lihtsam asi, kui jõuda läbi lahingute Khalkha steppidest Ungarisse ja Poolasse.

Muideks. Nendest samadest “Urustest”. Tundub, et see nimi oli moguliühiskonna kõrgemates kihtides üsna populaarne nimi koos selliste nimedega nagu Timur jt.Kõik Mughali ajaloo armastajad teavad Urus Khani (vene khaan), kes mõne jaoks Sinihordi valitses. aega. Teda nimetatakse mõnikord ka valgeks, kuid tõenäoliselt on see ekslik. Sinine Hord kontrollis praeguseid Kasahstani steppe, s.o. Desht-i Kipchak. Urus Khan tabati 70ndate keskelXIVsajandi võim Kuldhordis ja oli kuulus oma kurja ja tõreda iseloomu poolest.

Lugejale on vähem tuntud Jenissei Kirgiisi khaan Urus (ehk Urus-Inal), kes elas samal ajal Tšingis-khaaniga ja sai üsna rahumeelselt tema kodakondsuse alla. Siinkohal tahan lugejale edastada, kuidas need samad “kirgiisid” välja nägid, kelle nime tänapäeva kirgiisid nüüd kasutavad. Hiina allikad, eriti „Tangi dünastia ajalugu”, teatavad: „Elanikud olid üldiselt pikad, punaste juuste, punaka näo ja siniste silmadega.”

Veel vähem tuntakse aga teisi Mughali khaane ja väejuhte nimega Urus. Nii oli kuulsal komandöril Jebe Noyonil vennapoeg Urus, kelle kohta Rashid ad-din teatab: "Ta tuli siia teenima Hulagu-khaani ihukaitsjana [khaani] kezikis. Tema vennad olid [ka] seal. Kui Abaga Khan määrati Khorasani piirkonda, otsustas ta teha Uruse nelja Keziki emiiriks ja andis talle kõrge ametikoha. Kui Abaga Khan sai suverääniks ja naasis Khorasanist, tõi ta Uruse tagasi ja saatis [ta] valvama. Herati ja Badghise piiridele, käskis tal juhtida nende piiride vägesid ja ta jäi sinna.

Kaidu Khanil, kes oli Kublaiga vaen, sündis poeg Urus. "Urus sündis Kaidu vanimast naisest, kelle nimi on Derenchin. Pärast isa [surma] vaidleb ta kuningriigi üle. Ogedei-kaani poja Tokma poeg Tokma sõlmis temaga selles osas liidu ja lepingu. Tema õde Khutulun kaldub tema poolele, kuid kuna Duva kaldub Chapari poolele, proovis ta teda khaani troonile seada. Kaidu usaldas Kaaniga piirneva piirkonna Uruse kätte ja andis talle märkimisväärse armee.

Tšingis-khaani poja Juchi-khaani poja Buvali pojal Mingkadaril oli samuti poeg Urus, kes ei saanud kuulsaks ühegi erilise teoga ja suri lastetuna.

G.V. Vernadski oletas, et Urust, kes oli Sinise ja Kuldhordi khaan, nimetati nii tema ema rahvuse tõttu, kes võis olla venelane. Kuid see on vaid oletus, ei midagi enamat. Kui sellised hüpoteesid tunduvad Kuldhordi khaanide suhtes üsna õigustatud, siis kuidas neid saab õigustada Kirgiisi Urus-khaani suhtes, pole üldse selge. Vähemalt selle ajaloopildi raames, mis kooliõpikutes maalitakse, vastust ei leia. Lisaks kutsuti Kaidu Khani poja Uruse ema Derenchiniks ja ma ei vaidle vastu, et tema nimi on selgelt slaavipärase kõlaga. Võib-olla on kõik võimalik, aga ei midagi enamat.

Kuid see kõik on probleemi üks pool. Teine pool on see, et Mughali khaanide nimede hulgas oli palju nimesid, mis kõlasid samamoodi nagu hõimunimed. Näited:

„Naimani hõimu valitseja Tayan-khaani viimases sõjas Tšingis-khaaniga oli Toktay-beki koos temaga; ta võitles kõvasti. Kui Tayan Khan tapeti, põgenesid Toktay-beki ja üks tema poegadest Buyuruk Khani "Naimani" juurde. Tšingis-khaan saatis taas armee Toktai-bekisse ja ta hukkus lahingus. Tema vend Kudu ja pojad: Jilaun,Majarja Tuskan tahtis tema surnukeha ära võtta ja matta."

Madjar on ungarlane või õigemini ugrilane (magyar).

Jochi Khani pojal Sheibanil oli poeg Majar. Jochi Khani pojal Shingkuril oli poeg Majar jne. Lisaks esinevad Borjiginite suguvõsa genealoogilistes tihnikutes ka sellised nimed nagu Kipchak või näiteks hindu.

Siin võib oletada, et mogulkhaanid panid oma poegadele nimed vallutatud rahvaste auks. Kuid Kaidu Khan ei vallutanud ühtegi Venemaad, mis kehtib ka Kirgiisi Urus-Inali isa kohta. Lisaks Venemaa, üldiselt inXIIIsajandil nimetati Kiievi maaks ja Urused olid vastavalt selle maa elanikud ja nende koguarv (umbes 200 tuhat) aastal.XIIIsajand, isegi nende standardite järgi, polnud sugugi silmapaistev.

See pole aga veel kõik.

Ühes 18. sajandi esimese poole dokumendis - "Verkholenski administratsiooni aruanne rajoonis elavate rahvuste kohta" teatatakse järgmist: "Brattski (burjaadi - K.P.) välismaalastel ja tungustel on see tiitel, nad kutsuvad seda. ise selle pealkirjaga. Nad kutsuvad ülalmainitud isikut autsaiderite järgi sama nimega. Nad kutsuvad vene rahvaid oma vennaliku nime järgi vene rahvaksmangut,ja Tunguskastala.Ja nad ei tea, mis kuupäeval aasta algab. Nende vahel pole kunagi legende nende antiikaja kohta. Nad on selles kohas elanud oma põlvkonnast saati, kuidas nad eostati ja kust nende vanaisad pärit olid, nad ei tea, kuna nende asundus oli enne Verkholenskoje vanglat. Ja enne seda, enne vene rahva asustamist, oli neil võim enda üle, aga kuna vene rahvas painutas tsaari käe austusavalduseks, siis pole neil võimu. Nende mälestuseks polnud sõdu ega lahinguid.

Nii et siin see on. Mangutid on üks Mughal Nirun hõimudest ja ülalpool tekstis mainiti neid nendele samadele nirunidele kuuluvate hõimude loendis, st nende hõimude hulgas, kelle päritolu on pärit legendaarsest Alan-goast. Rashid ad-din kirjutab mangutide päritolu kohta järgmist: „Tumbine Khani üheksast pojast vanima nimi oli Jaxu. Tema poegadest on pärit kolm haru: ühte nimetatakse nujakini hõimuks, teist uruti hõimuks ja kolmandat manguti hõimuks.

Tumbine-khaan oli Tšingis-khaani viienda esivanema Baysonkuri ja Tšingis-khaani Budu (neljas esivanem) poeg. Tumbine-khaanist põlvnes Tšingis-khaani Kabuli khaan elinchik (kolmas esivanem).

Kui aga pöörduda tagasi oma burjaatide juurde ja võtta sõna Verkholenski administratsiooni aruanne ajaloolise mälu puudumise kohta burjaatide seas, siis jääb vaid oletada, mis seos võib olla mangutide vahel.XIIIsajandil ja vene keelesXVIIIsajandil. Ainus versioon, mis pähe tuleb, on see, et burjaadid nimetasid venelasi välimuse järgi “mangutiteks”. Seega selle versiooni põhjal tasub eeldada, et mangutidXIIIsajandil oli kaukaasia välimus. Siin pole midagi üllatavat, kui võtame tõeks mogolide ja eriti nirunide kaukaasia identiteedi.

Võimatu on jätta tähelepanuta veel üks huvitav probleem Mughali ajaloos. Üldsus teab, et väidetavalt oli see tiitel Chinggiskhaan,mis termin viitab kindlasti türgi sotsiaalsele sõnavarale, kuid tegelikult polnud ta khaan. Samas “Salajas legendis” mainitakse Chinggist kuikagan(khagan). Tema pärijat Ogedeid kutsuti tiitliga "Kaan".KaanSeekaganja tavaliselt arvatakse, et sellel terminil on "kõigi khaanide khaan" põhimõttel "shahinshah - kõigi šahhide šah". Sõnakagan, sama hästi kuikhaan, kuulub tänapäevase teaduse türgi sõnavarasse ja siin on teatud vastuväiteid.

Ajaloos on laialt tuntud neli kaganaati – türgi, kasaari, avaar ja nn vene kaganaat. Kõige kuulsama, türgi keele kohta võib öelda järgmist. Selles osariigis valitsev klann, mis kontrollis kaupade transiiti mööda Suurt Siiditeed, oli Ashina klann, kelle türgi päritolu võib kahtluse alla seada. Esiteks. Sõna "ashina" ise ei tohiks tõenäoliselt tuleneda mõnest türgi murdest, vaid indoeuroopa keeltest. Vastavalt S.G. Kljaštornõi, nime Ashin algkuju tuleks otsida mitte türgi keeltest, vaid Ida-Turkestani iraani ja toharia murretest. “Nime ühe hüpoteetilise prototüübina võime esile tõsta Sakiasana- "väärt, üllas." Selles tähenduses kasutati nime "Ashina" hiljem koos esimese kaganaadi valitsejate isikunimedega, näiteks "Lääne Zhuki-prints Ashina Nishu oli sunishide poeg". Teiseks. Ashina klann põletas oma surnuid ja põletas neid vähemalt aastani 634, mille kohta on allikates vastav sissekanne: “Kaheksandal aastal 634, 634, Khyeli suri. Pärast surma anti talle vürsti väärikus ja nimiJuan.Aadlikel anti käsk ta maha matta. Hyelie surnukeha põletati nomaadide kombe kohaselt. Tema haud asub Ba jõe idaküljel. Selle asjaoluga seoses eeldatakse tavaliselt, et mingil etapil olid türklased tuhastamisrituaalile omased. Sellise oletuse õigustus on aga väga ebakindel ja kaugeleulatuv. Lisaks oli türgi kaganitel, kuigi nad olid Hani keisrite sugulased, välimuses märkimisväärne hulk kaukaasia rassitunnuseid. Näide:"Shehu khaan Chuloheu.Chuloheul oli pikk lõug, kumer selg, hõredad kulmud ja heledad silmad; oli julge ja mõistusega andekas. Khaani pikk lõug ja heledad silmad ei näita, et ta kuuluks mongoloidide rassi. Ülalpool andsin infot juuste pigmentatsiooni ja teatud silmavärvi seoste kohta. Termini tukyu (tugyu, tukue, tujue) ise “dešifreeris” P. Pello üsna meelevaldselt. Selliseid "dekodeerimisi" saab tsiteerida üsna palju. Nende kohta mingeid üldistusi teha on lihtsalt absurdne. Siinkohal tahaksin lõpetuseks kindlasti öelda, et Ashina klanni ei saa tingimusteta türklasteks liigitada ja seda asjaolu tuleks arvesse võtta. Minu arvates peaksime aktsepteerima versiooni selle indoeuroopa päritolu kohta.

Teisel Khaganate, Khazar Khaganate'il on Venemaa avalikkuse teadvuses väga negatiivne hinnang. Esiteks peetakse kahaare, jällegi tingimusteta, türklasteks, teiseks on eriti negatiivne suhtumine sellesse keskaegsesse riiki tingitud juutide laialdasest esinemisest selle poliitilises elus. Sellest lähtuvalt võtavad ajaloolased Khazari ajaloo sündmuste kajastamisel sageli kahte äärmuslikku seisukohta. Mõned neist peavad Kaganaati peaaegu taevaks maa peal just seetõttu, et selles on juute, teised tembeldavad seda "kimääriks" ja laimavad seda igal võimalikul viisil. Meid ei huvita aga mitte juudid, vaid kasaarid. Teine kuulus Khazar Kaganate uurija A.P. Novoseltsev märkis oma Internetist hõlpsasti leitavas raamatus "Khazar State", et kasaaride omistamine türklastele ei ilmnenud keskaegsetes allikates kohe ja A.P. Novoselttsev märgib seda idaautorite arvamuste ajutist arengut. Nii et siin see on. Varaseim teadaolev autor, kes käsitles kasaaride ajalugu, al-Istakhri, kirjutab, et kasaari keel erineb türklaste ja pärslaste keeltest ega sarnane üldiselt ühegi tuntud keelega. Neid sõnu kordab palju hiljem (11. sajandil) al-Bekri, kes teatab: „Khazaride keelerinevad türklaste ja pärslaste keeltest(rõhutus minu poolt.K.P.). See on keel, mis ei ühti ühegi maailma keelega." Kuid hilisemad araabia autoridtavaliselt,Kasaare peetakse türklasteks ja näiteks Ibn Khaldun tuvastab nad isegi türkmeenidega. Al-Muqaddasi märkis ära kasaaride sarnasuse slaavlastega (või Sakalibaga, nagu soovite) ja "Lugude kogumiku" (Mujmal at-Tawarikh, 1126) anonüümne autor: märkis, et "Rus ja kasaarid olid pärit samast emast ja isast”. Khazar Kagani armee koosnes slaavlastest ja venelastest ning Al-Masudi teatab selle kohta: "Venelased ja slaavlased, kelle kohta me ütlesime, et nad on paganad, moodustavad kuninga armee ja tema teenijad."

Siin tekib küsimus, missugused venelased nad olid Khazar Kagani armees, kelle kohalolek Kaganaadis oli väga märkimisväärne? Normanistid tõestavad paremat kasutamist vääriva innuga, et tegemist oli rootslastega, kes ilmselt vanast harjumusest Volga ülesõidul sõudjatena töötasid. Samas on täiesti ebaselge, kellega antud juhul vähemaltIXsajanditel, kutsuti "sveideks" ja "sveonlasteks"? Kogu see “normanism” on aga poliitilis-ideoloogiline konstruktsioon ja sellel pole teadusega mingit pistmist. Vahepeal tuleb eriti esile tõsta venelaste kohalolekut Khazar Kaganaadis, kuna see asus Vene Kaganaadi läheduses, mille olemasolu on teatud määral hüpoteetiline ja on seotud erinevate keskaegsete autorite teadetega kohaloleku kohta. valitsejast, kes kannab venelaste seas tiitlit "Kagan".

Fakt on see, et "Bertini aastaraamatus" on 839. aasta teates Vene saatkonna kohta Louis Vagale öeldud: "Tema (Bütsantsi keiser Theophilus - K. P.) saatis ka nendega kaasa.need, kes kutsusid end ehk oma rahvast Rosiks, kellest nende kuningas sai hüüdnime Kagan(rõhutus minu poolt.K.P.), mis saadeti varem, et nad kuulutaksid talle sõprust, paludes mainitud kirja kaudu, et nad saaksid [see] saada keisri soosingu, võimaluse tagasi pöörduda, aga ka abi kogu tema jõu kaudu. Ta ei tahtnud, et nad neid [marsruute] pidi tagasi pöörduksid ja suurde ohtu satuksid, sest teed, mida mööda nad tema juurde Konstantinoopolisse läksid, läksid väga julmade ja kohutavate rahvaste barbarite sekka.

Ida autorid kirjutavad ka venelaste kaganist (khakaanist), näiteks Ibn Rust: “Mis puutub ar-Rusiyasse, siis see asub järvega ümbritsetud saarel. Saar, millel nad (venelased) elavad, kolmepäevane teekond, on kaetud metsade ja soodega, ebatervislik ja nii niiske, et niipea kui inimene astub jala maapinnale, väriseb viimane selles sisalduva niiskuse rohkuse tõttu. . Neil on kuningas kutsutudKhakan Rusov(rõhutus minu poolt.K.P.)".Slaavi (sakaliba) võimud nimetasid idapoolsed autorid “knaz” (vürst), selle kohta on teavet ibn-Khordadbehist: “...al-Sakaliba valitseja on vürst.” Seega, kui oli vene kagan, järelikult oli ka vene kaganaat. See loogiline järeldus viis ajaloolased selle seisundi otsimise vajaduseni. Teatud teave võib selle lokaliseerimise kohta valgust tuua.

Seega teatab Al-Istarkhi: “. ja need venelased kauplevad kasaaride, rummi (Bütsantsi) ja Bulgaar Suurega ning nad piirnevad Rumi põhjapiiriga, neid on nii palju ja nad on nii tugevad, et kehtestasid nendega piirnevatele Rumi piirkondadele austust. ...”

Nikoni kroonika kirjutab 860. aasta sündmustest: "sünnitage, nimega Rus,

isegi kuuanid [polovtsid], kes elavad Exinoponti [Musta mere] lähedal ja hakkavad vallutama Rooma riiki [Bütsantsi] ja tahavad minna Constantingradi...”

Märkus George of Amastridi (8. sajand) "Elus" ütleb: "Kõik, mis asub Musta mere kaldal. Vene laevastik laastati ja laastati haarangutes (rahvas kasvas -sküüt(rõhutus minu poolt.K.P),elab Põhja-Tauruse lähedal (Tavrida - Krimmi poolsaar -K.P),karm ja metsik."

Lühidalt, mõned kuulsad kaasaegsed ajaloolased, näiteks V.V. Sedov ja E.S. Galkin lokaliseerib enesekindlalt Vene kaganaadi Doni alamjooksul (seda tuleks meeles pidada ja eriti tähele panna) ja samastada seda Saltovo-Majatski kultuuriga. E. S. Galkina ühendab Saltov Rusi (vähemalt Kaganaadi valitseva kihi) alaanidega ja väidab, et nende ränne pärast selle riigi kokkuvarisemist või väljasuremist. Kõige huvitavam on see, et alaanid (mõnikord nimetatakseasami, asiya)on paljude ajaloolaste (näiteks G. V. Vernadski) poolt samastatud ka nendegawusunsHiina kroonikad, kuid viimati mainitud wusuneid neis näib TSB andmetel pärinevat 5. sajandist. Ja siinkohal tuleb wusuni keele kohta märkida, et „Puliblank esitas mõningaid tõendeid, mis toetasid oletust, et tõelised (ida) tohharlased (Arsi ja Kuchan – K. P.) kolisid Kesk-Aasiasse koos yuezhiga (yatiyaga) selle perioodi alguses Hiina põhjaperifeeriast ja on siin juba võtnud vastu iraani kõne,ja enne ümberasustamist rääkisid mõlemad rahvad koos usunidega (aasialastega) sama indoeuroopa kõnekeelt nagu arsid ja kuchanid" 8Pole raske arvata, mis kõnega tegu on. See on slaavi-balti-germaani keeltele sõnavaralt sarnane indoeuroopa keel, mille foneetika on slaavlastele omane (germaanlastele mitte omane), s.t. kõvade ja pehmete (palataliseeritud kaashäälikute) vastandusega, mis sarnaneb vene keelega. Nagu märgib kuulus keeleteadlane R. Jacobson: „. slaavi keeltest on palataliseerivad keeled vene, valgevene ja ukraina keel, enamik Poola ja Ida-Bulgaaria murdeid;Germaani ja romaani keeltest ei osale ükski selles opositsioonis,välja arvatud ühelt poolt rumeenia dialektid ja teiselt poolt jidiši keel Valgevenes. Ja rääkides seostest totharide ja wusunide vahel

(Aasialased), tuleb märkida, et Pompey Trog rääkis tohhari aaside (aasialaste) kuningatest.

Tegelikult kuuluvad alaanid keeleliselt tavaliselt iraanlaste hulka, kuid alanlasi on põhjust pidada tohariakeelseks kogukonnaks. See on esimene. Teine on see, et terminit on põhjust kahtlustadaAlansmitte etnonüüm, vaid sociononüüm või polütonüüm. Sellest kõigest aga lähemalt veidi hiljem.

Ja lõpetuseks tuleks kõigist kaganaatidest mainida ka avaari khaganaati, mida omal ajal juhtis legendaarne Khagan Bayan. Sedapuhku on kohane meenutada Louis II kirja (871), mille ta kirjutas vastuseks Rooma keisri Basiili sõnumile.I. LouisII, vaieldes võõrvalitsejate tiitlite üle, nendib ta, et frangid (erinevalt bütsantslastest) nimetavad khaganiteks ainult avaari suveräänseid elanikke, mitte kazaare ega normanne. Normannide all peame siinkohal silmas jällegi venelasi, kelle kohta Cremona Liutprand kirjutas: „Konstantinoopoli linn, mida varem nimetati Bütsantsiks, nüüd kannab nime Uus-Rooma, asub kõige metsikumate rahvaste seas. Põhjas on ju tema naabriteks ungarlased, petšeneegid, kasaarid, venelased, keda kutsume teise nimega, s.t. normannid. Põhjapoolsetes piirkondades on teatud rahvas, keda kreeklased nimetavad nende välimuse järgi Rusiosiks, kuid meie kutsume neid elukoha järgi "normannideks". Teutooni keeles tähendab “nord” ju “põhja”, “inimene” aga “meest”; seega - "normannid", see tähendab "põhja inimesed". Selle rahva kuningas oli [siis] Igor; Olles kogunud üle tuhande laeva, tuli ta Konstantinoopolisse. Skandinaavlastest me siinkohal ei räägi, sest Põhja-Itaalias nimetati “normannideks” kõiki Doonaust põhja pool elavaid inimesi (mida tegelikult kinnitab ka Cremona Liutprandi näide) ning Lõuna-Itaalias samastati langobarde endid põhjamaalastega. Veneetsia.

Muide, Venemaa vürste nimetati kaganiteks üsna pikka aega. Nii nimetab metropoliit Hilarion oma traktaatides "Sõna seadusest ja armust" ja "Usutunnistus" Vladimirit ("meie maa suur hagan") ja tema poega Jaroslav Targa ("õnnistatud kagan Jaroslav") kaganiteks. Kiievi Püha Sofia katedraali seinal on lühike kiri: "Päästa, Issand, meie kagan." Arvatakse, et siin räägitakse Jaroslav Targa pojast - Svjatoslav Jaroslavitšist, kes valitses Kiievis aastatel 1073-1076. Ja lõpuks "Igori kampaania lugu" autor (lõppXIIc.) nimetab Tmutorokani vürsti Oleg Svjatoslavitšit kaganiks.

Siiski kaldume kõrvale.

Avaari kaganaadis oli türgi keel, nagu arvata võib, laialdaselt kasutusel. Seda tõendab avaaride haldus- ja sotsiaalne sõnavara. Riigipea oliKagan.Tema esimese naise nimi olikatun(khatun). Asekuninglasedkaganolidtudun,Jajugur.Austusavaldust maal kogusid nntarkhanyAntropoloogilises mõttes moodustasid avaaride põhiosa kaukaaslased ja avaaride hulgas oli suur osa põhjamaist tüüpi kaukaaslastest, st heledapäiseid dolihhotsefaale. István Erdely peab avaare rassiliselt ja etniliselt segakogukonnaks. Ja Volga piirkonnast pärit iraanlasi nimetab ta selle kogukonna üheks komponendiks. Ungari antropoloog Tibor Toth jõudis Ungari erinevatest paikadest pärit avaaride matuseid uurides järgmisele järeldusele: "Ilmamata eitada mongoloidse elemendi olemasolu Avaari kaganaadi populatsioonis, tuleb märkida, et need kohalikud rühmad on väga olulised. arvuliselt väike ja on kadunud Avaari kaganaadi kaukaasia populatsiooni üldisesse massi. Ja edasi:«... Pole kahtlust, et enamikul juhtudel räägime asjade ja traditsioonide levikust Altai-Sajaani mägismaa või Kesk-Aasia piirkonnast, millega ei kaasne mongoloidide etniliste rühmade massiline ümberasumine Karpaatidesse.

Teadusringkondades käivad üsna tulised vaidlused selle üle, kes oli avaaride juhtiv kiht, mõned räägivad mongoloidide rühma, teised teatud osas.Ida-Iraanlased,kuid üldiselt tuleb tunnistada, et enamik avaari ajaloo küsimusi on väga vastuolulised.

Avaarid on Venemaa ajaloos tuntud „Obrovi“ nime all ja ka tänu sellele, et nad „piinasid“ dulebi hõimu ja kuritarvitasid eriti dulebi naisi, pannes nad vankrisse. Praegu on raske öelda, kas Dulebi naiste vankrite tõstmine oli mingi süsteemi vorm või oli see vaid üks paljudest avaari türannia ennekuulmatutest juhtumitest. Vahepeal on tõsiasi, et slaavlaste (sakaliba, sklavenid) osalus kaganaadi elus oli nii suur, et neid kas segati sageli avaaridega või peeti neid avaaridega või siis on avaarid ja sklavenid üks ja sama rahvas. Viimane selgub Rooma keisri Constantinus Porphyrogenituse tunnistusest, kes kirjutas: „... ja slaavlased (originaalisSklavens- K.P.) teisel pool jõge, mida kutsutakse ka avaarideks...", "... slaavi relvastamata hõimud, keda kutsutakse ka avaarideks" või "seetõttu on slaavlased ka avarid". Slaavlaste samastamine avaaridega on leitud ka Efesose Johannesest, Monemvasi kroonikast ja teistest varakeskaegsetest allikatest.

Milline saab olema järeldus? Eitamata üldiselt sõna päritolu tõenäosustkagantürgi keelest tahan vaid öelda, et ei saa eitada selle päritolu võimalust mõnest indoeuroopa murdest. Lääne ajaloolased näevad Aasia ajaloos endiselt ainult türklasi, ainult türklasi ja ei kedagi peale türklaste, kes kõik võimalikud sellesse keskkonda kirja panevad. Selles on nad täiesti sarnased keskaja araabia autoritega, kelle jaoks kõik, isegi slaavlased, olid türklased. Kiptšaki stepp, nimi araabia ja pärsia allikatesXI- XVsajandite jooksul stepid ja kõrbed, mis ulatuvad Syr Darya alamjooksust ja Balkhaši järvest kuni Doonau suudmeni. Seda terminit puutus esmakordselt kokku Pärsia autor Nasir Khosrow 11. sajandil, kui Irtõši kaldalt pärit kiptšakid said 1030. aastal Horezmi naabriteks. Desht-i Kipchak jagunes tavaliselt lääne- ja idakiptšakiks. Lääne-Kiptšaki territoorium on Vene kroonikates tuntud Polovtsi maa nime all. 16.–18. sajandil nimetati Dasht-i Kipchakiks ainult idaosa (tänapäevase Kasahstani territoorium). (TSB) vt Materjalid Verkholski piirkonna ajaloo jaoks 18. sajandil // Burjaatia kompleksse teadusliku uurimisinstituudi toimetised. Burjaatia ajaloo uurimistööd ja materjalid. Vol. 2. 1963; vostlit. info

Turkestan,nimi 19. sajandil - 20. sajandi alguses. territooriumid Kesk- ja Kesk-Aasias, kus elavad türgi keelt kõnelevad rahvad. Ida-Turkestan on Lääne-Hiina provints, Lääne-Turkestan on Venemaa Kesk-Aasia territoorium, Afganistani põhjaosa. vt Toth T., Firshtein B.V. Antropoloogilised andmed rahvaste suure rände küsimuses. Avaarid ja sarmaatlased. L., 1970

Mõiste mongolid esineb esmakordselt Hiina 7.-10. sajandi kroonikates. 13. sajandil ühinesid mitmed tänapäeva ja Kirde-Venemaa aladel elanud hõimud Tšingis-khaani võimu alla. Nad alistasid kiiresti mitmed naaberhõimurahvad, mille tulemusel moodustus tuntud Kuldhord.

15. sajandil jagunesid mongolid lääne- ja idapoolseteks rühmadeks ning järgmisel sajandil idapoolne rühm põhja- ja lõunapoolseteks rühmadeks. Alates 16. sajandist territooriumil asustanud põhjamongolid said tuntuks khalkhadeks (praegu moodustavad nende järeltulijad üle 80% elanikkonnast). Lõunamongolid sattusid hiljem Hiinasse. Lääne-mongolid (oiratid) moodustasid 17. – 18. sajandi keskpaigas Dzungari khaaniriigi.

Mongoli nomaadide traditsiooniline tegevusala on karjakasvatus: hobused, lambad, kitsed, kaamelid, veised (lehmad, jakid, sarlakid). Nomaadide eluase on kokkupandav, teisaldatav jurta, mis koosneb vildiga kaetud puitkarkassist. See on jagatud mitmeks osaks: põhjaosa on mõeldud külalistele, idaosa naistele ja lääneosa meestele.

Traditsiooniline meeste ja naiste riietus - rüü (deli) mähitakse vasakult paremale, kinnitatakse kraest ja paremalt küljelt ning vöötakse siidist vööga. Kingad - ülespööratud varvastega saapad (gutuls) vastupidavast nahast paksu tallaga.

Traditsiooniliseks toiduks on liha (enamasti lambaliha, harvem veise- või hobuseliha), supp nuudlite ja juurviljadega (kartul, kapsas, kaalikas), pehmed juustud, kuiv kodujuust.

Pühade seas paistab silma Nadom (hobuste võiduajamine, vibulaskmine, maadlus). Arenenud on nii laulu- ja tantsukunst kui ka suulise rahvakunsti žanrid.

Eurooplased tutvusid mongolite tüübiga ilmselt mitte varem kui 4. sajandil (hunnide sissetungi ajastu) ja eriti 13. sajandil (mongoli-tatari sissetungi ajastu). Mongolite teaduslike vaatluste algus ulatub alles 18. sajandisse ja on seotud Camperi, Blumenbachi ja Pallase nimedega.

Kõigi nende tähelepanekute põhjal anti mongolitele järgmised omadused: keskmine pikkus, sagedamini lühike kui pikk; juuksed peas on mustad, sirged, üsna kõvad ja paksud, keskmise tihedusega; kiilaspäisus on väga haruldane, isegi vanemas eas. Habe ja vuntsid ilmuvad alles umbes 25-aastaselt, saavutades 40-aastaselt väikese suuruse ja 40 aasta pärast - keskmise suurusega, mis koosneb üsna hõredast karvast.

Nahavärv pole sugugi “kollane”, nagu mongoolia rassi mõnikord nimetatakse, vaid hele, eriti kaetud kehaosadel, pisut tumedam kui eurooplasel. Silmade iiris on tavaliselt pruun, mõnikord must. Mongolid eristuvad suure nägemisteravuse poolest ja on tavaliselt kaugnägelikud.

Nina on üsna pikk, lai, ülemises osas lame, laiade ninasõõrmetega; huuled on keskmise suurusega, nagu ka kõrvad, mis on tavaliselt veidi ettepoole painutatud ja nende alumises osas ulatuvad alalõua nurkade poole. Mongolite rindkere on tavaliselt lai; Meeste rinnaümbermõõt ületab peaaegu alati poole pikkusest, samuti on vaagen lai.

Mongoolia tüüpi märke leidub ka väljaspool Mongooliat idapoolsete türgi hõimude seas (eriti tunguuste seas); selle variatsioonid iseloomustavad ka jaapanlasi, hiinlasi ja siiami. Mõned mongoolia tunnused, näiteks kitsassilmsus (volt silma sisenurgas), lame nina jne, on imikueas ja Euroopa rassil levinud. Teiste tüüpidega segatuna eristub mongol oma elujõulisuse poolest ja annab tunda mustade ja sirgete juuste, õhukese habeme, kõrgete põsesarnade jms ristandites.

Altai rahvaste perekonna mongoolia rühma arvukate pastoraalsete hõimude üldnimetus. Nad on pikka aega ringi rännanud territooriumil Hiina müürist kuni Turkestani ja Lõuna-Siberini. 13. sajandil lõi tohutu impeeriumi Hiina müürist Ungarini, Veliki Novgorodist Pärsia ja Indiani.

Suurepärane määratlus

Mittetäielik määratlus ↓

MONGOLID

ennast kirjeldanud - mongolid) - laias tähenduses viitab see nimi kõigile mongoli keelt kõnelevatele rahvastele (sealhulgas kalmõkid, burjaadid, Afganistani mogolid, bao'anid, dongxiangid, mongorid ja dakhurid), kitsas tähenduses on need mongolid MPR ja HRV mongolid. Antropoloogias M. suhtes on keskuse esindajad. Aasia. suure mongoloidi rassi tüüp. Mongoolia keeled on mongoli keel. Altai perekonna haru. M. on mitu. kirjutamise tüübid. Vanim khitani kiri põhines Hiina elementidel. hieroglüüfid. Alates 13. sajandist M. kasutas uiguuridelt aramea keeles laenatud tähestikku. Mongi arenguga. kirjakeel on läbi teinud mõningaid reforme. Kaasaegne 1946. aastal Mongoolia Rahvavabariigis kasutusele võetud kiri põhineb vene keelel. graafiline süsteemid. Esimest korda leidub ajaloos etnonüüm M. (men-u, men-va). Tangi ajastu kroonikad (7.-10. sajand). Alates 13. sajandist - see on kõigi Tšingis-khaani ühendatud hõimude nimi, nii vallutajad kui ka vallutatud. etniline M. ajalugu pole veel küllaldaselt uuritud, kuid on kindlaks tehtud, et alustades põhjast. Paleoliitikum, territooriumil Kirde Hiina ja Mongoolia suudavad jälgida kultuuride järjepidevust, mis viis etniliste rühmade tekkeni. M. kogukonnad. Hunnide (Xiongnu) ja (või dong-i), dong-hu (tulevaste turgi, tunguusi-mandžu ja mongoli rahvaste etnilised esivanemad) järeltulijad on paljude sajandite jooksul kõrvale tõrjutud , asendasid ja osaliselt assimileerusid üksteist sellel territooriumil. 10. sajandil Tähendab. osa sellest läks mongoli keelt kõnelevate khitaanide võimu alla. mille osad on tänapäeval. aeg on lõplikult paika pandud (L. Ligeti, V. S. Taskin). Alguses. 13. sajand khi ja šiwei hõimud (türklased kutsusid neid tataniteks, tatarlasteks), kes olid Dong-hu järeltulijad, ühinesid Tšingis-khaani võimu alla ja alistasid osa läänest. ja lõunasse nii mongoolia (khitan jt) kui ka mittemongoolia päritolu naabrid (kiptšakid, türkmeenid, uiguurid, tangutid), andes aluse mongoolia rahva kujunemisele. etniline kogukond. Vallutamine K. Aasia, Venemaa, Hiina, kampaaniad Indias, katsed tungida läände. Euroopal ei olnud olulist mõju rahvuse kujunemisele. M. enda koosseis.Viimase valmimine toimus peamiselt 15-17 sajandil. - nomaad Mongi õitseaeg. feodalism. Samal ajal jagunes M. lääne- ja idapoolseks, viimane hiljem põhja- ja lõunapoolseks. Selle jagunemise jälgi on näha ka tänapäeval. aega. M. tunnistatud religioon on lamaism, põhjapoolne. budismi haru. Viimasega olid hiitlased tuttavad, katsed seda riigina tutvustada. religiooni tehti Khubilai ajal, kuid alles 16. ja 17. sajandil. Varem Tiibetis välja kujunenud lamaismi vorm kehtestas end Mongoolias. M. MPR moodustavad nüüd ühtse sotsialisti. rahvus. Põhiline selle tuumaks on kõigis vabariigi aimakides elavad khalkhad; number - 800 tuhat inimest. (1963). Varem isoleeritud khotogoidid, sartulid, darigangad ja khalkha-eljigenid ei eralda end neist üldse. Uzumchinid on keele ja kultuuri poolest lähedased khalkhadele - 2 tuhat inimest. (Ida aimag). In zap. aimagid (Ubsunur, Kobdosk jt) on asustatud eelmiste “hõimude” ajast pärit etnograafiliste inimestega. rühmad, mida kunagi ühendas etnonüüm Oirats (mis on nüüdseks kaotanud oma tähenduse): Derbetid (30 tuhat inimest), Bayats (19 tuhat inimest), Zahchins (13 tuhat inimest), Torguts (6 tuhat inimest) , Olets (6 tuhat inimest) inimest), samuti Darkhatid (6 tuhat inimest) ja Mingatid (3 tuhat inimest). Osa mongolitest. mitu rahvast mitte-Mongoolia päritolu rühmad: kirjanduses tuntud kui ratsutatud Tungus Khamnigans - 3-4 tuhat inimest. (Ida- ja Khentei aimaks), türgi keelt kõnelevad khotoonid - 3 tuhat inimest. (Ubsunur aimak) ja Altai urianhlased - 13 tuhat inimest. (Kobdo aimag). M. Hiina Rahvavabariik – rahvus, elab linnas. Sise-Mongoolia piirkond ja provints. Xinjiang, ei. nende arv on 1680 tuhat inimest. (1959). Päritolu järgi on need oiratid (derbetid, oletid, torgutid jne) ja lõunamaa. mongolid (tšahharid, uzumtšinid, ordoslased jt). 1,8 tuhat M. elab NSV Liidu piires (peamine piirkond on Burjaadi autonoomses Nõukogude Sotsialistlikus Vabariigis). Põhiline M. tegevusalaks on rändkarjakasvatus. Aga khitaanide ajast territooriumil. Mongoolia on kuulus põllumajanduse poolest. Jahipidamine oli M. abitegevuseks stepivööndis ja põhitegevuseks taigavööndis. Pärast Nari asutamist. võimu 1921. aastal toimub üleminek istuvusele. Tööstuse areng ja kultuuri õitseng aitasid kaasa rahvamajanduse kujunemisele. töölisklass ja intelligents (vt artiklit Mongoolia Rahvavabariik). Lit.: Vladimirtsov B. Ya., Mongolite sotsiaalne süsteem. Mongoolia nomaadlik feodalism, L., 1934; Kiselev S.V., Mongoolia iidsetel aegadel, "IAN USSR. Series of History and Philosophy", 1947, kd 4, nr 4; Viktorova L.L., Mongoolia hõimude asustamise küsimusest Kaug-Idas 4. sajandil. eKr e. - XII sajand n. e., "Long State University Academic Record. Series of Oriental Sciences", 1958, nr 256, c. 7; Mongoolia Rahvavabariigi ajalugu, M., 1954; Ida-Aasia rahvad, M.-L., 1965. N. L. Žukovskaja. Moskva.