Lott ja tema perekond. Vana Testament

Üks selline koht on 1. Moosese raamatu 19. peatüki salmid 30–38, mis räägivad Lotist ja tema tütardest. See koht on tõesti paljudele väljakutseks ja kahjuks on inimesi, kes ütlevad neid salme näiteks tuues: "Siin on SINU Piibel: üks rüblik!".

Lott, tema naine ja tütred viiakse Soodomast välja, misjärel Soodoma ja Gomorra kogevad Issanda viha ja hukkuvad. Soolasambaks muutub ka Loti naine, kes pöördub Soodoma poole, hoolimata sellest, et öeldi: “... päästa oma hing; ära vaata tagasi ja ära peatu kuskil läheduses” (1. Moosese 19:17).

Lott ja tema tütred elavad koopas (1Ms 19:30) ja midagi toimub. Vanim tütar ütleb noorimale: “...anna siis oma isale veini juua ja magama temaga...” (1. Moosese 19:32).

See tunduks patt, verepilastus, kuna sageli räägitakse sellest täiesti mõtlematult. Kui aga vaatame edasisi sündmusi, siis näeme, et Loti tütarde lapsed moodustasid Moabi ja Ammoni rahvad, kes võitlesid pidevalt Iisraeli poegade vastu. Samal ajal oli moabilane Rutt aga Taaveti vanavanaema, st Loti tütred osalesid ka Jeesuse Kristuse suguvõsas (Matteuse 1:5). Seega näeme, et Loti tütarde tegudel oli mingi püsiv tähendus.

Ja jälle peate pöörduma Pühakirja poole. "Ja vanem ütles nooremale: Meie isa on vana ja maa peal ei ole ühtegi inimest, kes tuleks meie juurde kogu maa kombeks" (1. Moosese 19:31). Väga lühike, eks? Pühakiri ei ütle, et õdesid ajendas iha, perverssus. Üldse mitte, õed räägivad kogu maa kombest. Ilmselgelt mõistetakse seda naise püha kohustusena sünnitada. Samas jõuavad õed järeldusele, et a) neil on sünnitamiskohustus; b) pole kedagi, kes oleks nende abikaasa; c) on isa, kes on vana. See tähendab, et lapse sünnitamine on mõeldav ainult isalt ja siis ainult lühikest aega, kuna ta on vana ja pole teada, kas ta on homme elus. Siin on õe dilemma. Ja nende jaoks pole kohus tühi sõna, nad nägid oma silmaga, mis on kohustuse mittetäitmise patt ja milleni see viib. Mida nad teadsid? Nad teadsid, et nende isa lahkus Kaldea Uurist, sest seal on Babülon, kõlvatus, õudus, nad nägid, et seal, kus nad elasid, valitseb ka rikutus ja õudus. Kõikjal surm ja häving. Kuid Issand päästab nad. See tähendab, et Issand soosib neid, mis tähendab, et neil on see missioon jätkata elu maa peal.

Loti tütred olid usklikud ja moraal ei olnud nende jaoks tühi lause. Ja nad tegid seda, mida nad tegid, mitte enda jaoks ja mitte oma soovide rahuldamiseks, ja sellist otsust oli kibe teha ja vanem õde käitus siis nii, nagu vanemale kohane, temas oli julgust, sihikindlust.

Antud juhul Lot ei teadnud, mis juhtus, sest ta oli purjus. Ja 19. peatükis räägitakse sellest kaks korda. Kui Pühakiri kordab kaks korda, on see väga oluline. Kaks korda on kirjutatud: ei teadnud, ei teadnud.

Võiks arvata, et joobeakt iseenesest pole kuigi positiivne. Kuid näiteks John Chrysostom ütleb: "Ja et see ei juhtunud lihtsalt ja mitte ilma põhjuseta, vaid hinge liigne kurbus veini kasutamise tõttu viis ta täieliku tundetuseni."

Ja pole juhus, et seesama Johannes Krisostomus ütleb: „Ärgu siis keegi julgegu hukka mõista õiget meest või tema tütreid. Ja kas see poleks äärmine kergemeelsus ja rumalus – need, kelle jumalik Pühakiri vabastab igasugusest hukkamõistust ja isegi pakub neile sellise ettekäände, mõistavad meid, pattude mõõtmatu raskusega koormatud, hukka ilma anisti sõnu kuulamata. Paulus, kes ütleb: "Jumal teeb õigeks, kes hukka mõistab" (Rm 8:33-34)?"

Öeldut kokku võttes tuleb meeles pidada, et Lot ja tema tütred sattusid olukorda, mis pole tavaline, tavaline. Tõenäoliselt ei suuda kõik sellistest keerulistest olukordadest üle saada. Sellest hoolimata said nad jagu; meie asi ei ole öelda, et nad käitusid keerulises olukorras valesti ja me oleksime paremini hakkama saanud. Kui Loti tütreid, nende lapsi, poleks olnud, kas oleks olnud Taavet, kas oleks olnud Jeesus Kristus?

Tere, kallis rabi Ovadia Klimovsky! Rahu teile ja Jumala juhatus!!! Lugesin hiljuti Toorast Loti tütarde lugu ja loomulikult tekib palju küsimusi. Näiteks tegu, mis tehti koos isaga, ei vääri julgustamist, vaid hukkamõistu.

Hämmastav on tarkade kommentaar: “R. Khiya baar Avin, ütles r. Yehoshua ben Karha: „Inimene kiirustagu alati käsku täitma. Nii oli näiteks ühe öö tõttu, mille võrra vanim edestas noorimat, vanima järglasel (st Ruthil) au asutada kuninglikku perekonda neli põlvkonda varem kui noorim (Naama – Shlomo naine). ”».

Miks targad mitte ainult ei mõista siin Loti tütarde tegu hukka, vaid peavad seda neile ka käsuks? Ja niipalju kui mina aru saan, siis targad mõnikord ei nõustu, on olulisi erimeelsusi. Aga kuidas on lood ebatarkadega, kes peaksid kuulama oma vanemate sõnu? See ei ole tõsi. Lõppude lõpuks PEAKS OLEMA üksainus mõõt, millest edasi ehitada!!! Vastasel juhul teevad inimesed seda, mida nad õigeks peavad. Kuidas teada saada, milline tarkade arvamus on õige ja milline mitte? Tänan teid juba ette vastuse eest.

Vastas Rav Ovadia Klimovsky

Tere kallis Eugene! Suur tänu lahkete soovide ja huvitava küsimuse eest, mille jagame mugavuse huvides kaheks osaks.

1. Loti tütardest. Kõigepealt otsustame, millisest vaatenurgast me nende tegu vaatleme. Kui relativistliku "universaalse" moraali seisukohalt, siis pole üldse küsimust – kas need on kellelegi kahju teinud?

Aga kui vaadata Toora vaatevinklist, siis tuleks kontrollida kahte aspekti: mida täpselt tehti (antud juhul täideti mõnda käsku või rikuti mõnda keeldu) ja - mis on alati väga tähenduslik ja eriti Teie küsimuse valguses - milline tegevusmotivatsioon.

Niisiis, esiteks. Rabenu Behaya kirjutab, et neil päevil polnud tütre ja isa suhetel mingit keeldu. Seetõttu ei rikkunud Loti tütred formaalselt midagi. Ja nad selgitasid oma kavatsusi selgelt – mõlemad uskusid, et peale nende ja nende isa pole maailmas enam kedagi ning seetõttu lasub neil kohustus inimkonda säilitada.

Selle loo kohta on aga teisigi tarkade ütlemisi, vähem positiivseid. Näiteks tsiteerivad mitmed midrashimi kogud, mis räägivad sündmustest kõrbes Iisraeli rahva sealviibimise lõpus, tarkade sõnu vanima tütre kohta: "Ta alustas seda kõlvatust." (Sellega seletavad targad rohkem range suhtumine Looja Moabile kui Ammonile). Lisaks oli pärimuse kohaselt põhjus, miks Aabraham varsti pärast seda juhtumit neist paikadest lõuna poole suundudes lahkus, soov pääseda häbist, mille Lot ja tema tütred perele tekitasid. Sellest võime järeldada, et juba neil päevil loobusid Noa järeltulijad vabatahtlikult verepilastustest ja seetõttu ei teinud Loti tütarde tegu neile rahvaste seas au.

Kuid siin on vaja selgitada, miks targad nimetavad seda rikutuseks, kui tüdrukud juhindusid altruistlikest kaalutlustest, nagu mainiti teie viidatud gmaras. Võib-olla pole sel juhul tarkade vahel vaidlust. Fakt on see, et meie kavatsused erinevate toimingute sooritamisel pole kaugeltki alati üheselt mõistetavad. Me ei tea sageli mõningaid motiive. Võib-olla on meie ajaloos kõne all midagi sarnast: kindlasti oli Loti tütarde peamine eesmärk maailma päästmine. Vastasel juhul oleks võimatu nende tegu kellelegi eeskujuks seada. Kuid targad paljastasid meile ka Loti tütarde teadvuse sügavamad kihid - samal ajal kavatsesid nad tehtut nautida ja see on juba vale, sest tavaolukorras on selline suhtumine lubamatu. . Sellepärast vanim tütar, mis ei üritanudki keelatud naudingust “ümber ehitada”, vääris sellist meelitamatut arvustust ka teistes midrašimis.

2. Nüüd tarkade erimeelsustest. See on väga peen teema, kuid meie lähenemise võib lühidalt sõnastada järgmiselt: "Kõikvägevam ei türanniseeri oma olendeid" (Avoda Zara 3a), see tähendab, et ta ei nõua neilt võimatut. Kui meil on kohustus tarkadele kuuletuda, tähendab see, et Tooras on reegel, mis määrab täpselt, keda lahkarvamuste korral kuulata.

Ja me leiame selle reegli, kus Toora räägib kohtumenetlusest. Eelkõige kirjutab ta: „... kummarda enamuse järel” (Semot 23:2). Kui Suurkohtu toimis segamatult, otsustati kõik seaduse küsimused sel viisil – hääletamise teel. Muidugi, pärast üksikasjalikku põhjalikku arutelu, ilma poliitika ja surveta, autoriteet ohm. Kuni otsuse langetamiseni on igaühel vabadus teha nii, nagu tema Seaduseõpetajad ütlevad, kui tal on muidugi õigus end selliseks kutsuda.

Seda lisaks sellele, et esialgu on erinevaid viise teenimine Kõigevägevamale, võrdselt legitiimne ja kõigi poolt tunnustatud. Lõppude lõpuks märgime lõpuks ja tarkade erimeelsused näitavad reeglina ainult Toora sügavust ja mitmekesisust (nagu targad ütlesid: Tooral on 70 “nägu”, nägu). Iga tark, vastavalt oma hingekäigule, võib näha Tooras erilist tahku ja mõlema vaidleva sõnad (isegi kui praktikas on nende arvamused üksteist välistavad) võivad võrdselt peegeldada jumaliku tarkuse mitmetahulise kristalli valgust. .

Kogu vaidlus taandub sageli ainult sellele, millist arvamust peaks teenima praktiline juhend siin, sisse materiaalne maailm. See määratakse ülaltoodud reeglite järgi.

. Nad ei olnud veel magama läinud, nagu linnaelanikud, sodomiidid, noortest vanadeni, kõik inimesed kõik lõpeb linnad, ümbritses maja

Kuulujutt Loti saabumisest ja kahe noore nägusa noormehe peatumisest (kelle kujul inglid tavaliselt ilmusid; vrd jt) jõudis levida üle kogu linna ja nüüd osalt jõudetule uudishimust ajendatuna ka selle elanikud, ja veelgi rohkem kuritegelikke kavatsusi () , lähevad erinevatest linnaosadest, vanuse ja positsiooni vahet tegemata, Loti majja.

. Ja nad kutsusid Loti ja küsisid temalt: 'Kus on need inimesed, kes öösel sinu juurde tulid? tooge need meile; saame nad teada.

Nendest sõnadest on selge, et kogunenud sodomiitide rahvahulga käitumine oli trotslik: see ähvardas nii Lotit ennast - tema püha külalislahkuskohustuse rikkumist, aga veelgi enam tema külalisi - nende au pilkamist. Viimaste olemusele viitavad ilmekalt siin seisvad sõnad: "andke meile teada", millel on Piiblis väga kindel, konkreetne tähendus (vms), väljendades mõtet seksuaalvahekorrast. Sodomiitide kuritegelik käitumine seisnes nende seksuaalsete tunnete ebanormaalsuses ja moonutamises, mis on laste ahistamise ja sodoomia ebaloomulikud pahed, mis hiljem sai tehnilise nimetuse "Soodoma patt". Paljud piiblikohad annavad tunnistust kõigi inimeste laialdasest praktikast. need koletised kuriteod õelate kaananlaste ja eriti rikutud sodomlaste (; ; ; jt) vahel.

Seetõttu on täiesti loomulik, et oma nooruse ja ilu poolest silma paistnud Loti külalised suutsid sodomiitide himulisi ihasid erilise jõuga õhutada.

. Lott läks nende juurde sissepääsu juures ja lukustas ukse enda järel,

Ohuga, et enda elu, Lot läheb selle jõhkra rahvahulga juurde ja üritab alguses hellitades ja siis isegi ohvriga seda kuritegelikust kavatsusest kõrvale juhtida.

. ja ütles [nendele]: Mu vennad, ärge tehke kurja!

Pöördudes nende poole niisuguse vennaliku tervitusega, mõtles Lot neis äratada parimad tunded ja tegutseda nende mõistlikkuse järgi; kuid see oli asjata, sest ohjeldamatute madalamate instinktide valitsemise ajal olid kõik kõrgeimad ja õilsad tunded sodomiitide seas juba surnud.

. vaata, mul on kaks tütart, kes ei tunne oma meest; Ma pigem toon nad teile välja, tehke nendega, mida soovite, ainult ärge tehke neile inimestele midagi, kuna nad tulid minu maja varjualusesse.

Nähes oma manitsuse ebaõnnestumist, otsustab Lot viimase abinõu; külaliste au päästmise nimel on ta valmis ohverdama oma vallaliste, kuigi juba kihlatud () tütarde au. Õnnistatud Augustinus heidab Lotile sellist ettepanekut ette, kuid püha Johannes Krisostomos ja enamik teisi tõlgendajaid näevad temas eneseohverduse tegu või vähemalt parimat väljapääsu tema üliraskest olukorrast; "Kahest kurjast (külaliste skandaal või tütarde aust ilma jätmine) valib ta väiksema," ütleb Milano püha Ambrosius.

. Aga nad ütlesid [temale]: tule siia! Ja nad ütlesid: siin on võõras ja tahab kohut mõista? nüüd teeme teile hullemini kui neile.

Paadunud patuste seltskonnas elavate õigete eluviis ja käitumine on tumm, kuid sellegipoolest viimaste väga kõnekas hukkamõist. Lott oli sarnases olukorras, elas sodoomlaste seas ja oli igapäevaselt piinatud, vaadates nende süütegusid, nagu ütleb apostel Peetrus (). Nähes temas hoopis teistsuguse meeleoluga inimest, kandsid sodomiidid tema vastu juba vaenulikke tundeid (). Nüüd, kui Lott julges nendega manitseda ja nende alatuid kavatsusi ära hoida, kasvab sodomiitide nördimus tema vastu nii suureks, et hakkab tema elu ohustama.

Ja nad tulid sellele mehele Lotile väga lähedale ja tulid ust maha murdma.

Need. on juba asunud oma ähvardusi ellu viima.

. Siis mehed sirutasid käed ja viisid Loti oma majja ja lukustasid [maja] ukse;

Tasuks oma au helde kaitsmise eest päästavad Loti taevased külalised teda nüüd tema jaoks kriitilisel hetkel; selle ime läbi paljastasid nad Lotile esimest korda oma tõelise olemuse.

. ja inimesed, kes olid maja sissepääsu juures, olid pimedad, väikseimast suurimani, nii et nad olid kurnatud, otsides sissepääsu.

Enamiku eksegeetide arvates ei olnud vägivaldsete sodomiitide karistus lihtsalt füüsiline pimedus või täielik nägemise äravõtmine, vaid seisnes mõistuse ja väliste meelte pimeduses, s.t. mõnes aistingute ja kujutlusvõime segaduses, mis takistas neil objekte eristada ja ära tunda, näiteks Süüria vägede sarnase pimeduse lüüasaamine prohvet Eliisa () palvete kaudu või Sauli () ja nõid Elima () pimedus .

Inglid juhivad Loti Soodomast välja ja põgeneb Zegori juurde

. Mehed küsisid Lotilt: 'Kes sul siin veel on? väimees või teie pojad või tütred ja kõik, kes teil linnas on, tooge nad kõik siit välja,

Tasuks Loti kõrge külalislahkuse eest ja Aabrahami eestpalve mälestuseks (; vrd) osutab Issand Loti soole erilist halastust, tõotades päästmist kõigile selle liikmetele, hoolimata sellest, kelle Lott endaga kaasa võtab.

. sest me hävitame selle paiga, sest karje selle elanike vastu on suur Issanda poole ja Issand on meid läkitanud seda hävitama.

Sodomiitide poolt väärkoheldud ja rõhutud õnnetute hüüded, kes ei leidnud endale siin maa peal õiglast kohtuotsust, jõudsid taevasse ja sealt leidsid nad enda jaoks kõik õige Kohtuniku ja õige Tasuja (). Ja kuna Soodoma elanikud tõestasid oma täielikku kahetsusvõimet, nii et nende elu jätkamine ainult suurendaks nende süüd, otsustab õiglane Jumal nende olemasolu peatada, täpselt nagu ta tegi kunagi kogu veekogueelse inimkonnaga () .

. Ja Lott läks välja ja rääkis oma väimeestega, kes võtsid ta tütreid endale, ning ütles: 'Tõuse üles, mine siit kohast, sest Issand hävitab selle linna!' Kuid väimehed arvasid, et ta teeb nalja.

Mõningane hämmeldus on siin tõsiasi, et Lotil olid juba väimehed, samas kui eespool öeldi, et tema kaks tütart ei tundnud veel mehi (). Tavaliselt lahendatakse see nii, et Loti tütred olid juba kihlatud ja nii-öelda abielu enda eelõhtul, nii et Lott võis selles mõttes nende kosilasi eelnevalt oma väimeesteks kutsuda. On ilmne, et need Loti nimelised väimehed olid tõelised sodomiidid mitte ainult lihalt, vaid ka hingelt, kuna nad reageerisid Loti ettepanekule umbusaldamise ja naeruga ().

. Kui koit koitis, hakkasid inglid Loti kiirustama, öeldes: 'Tõuse üles, võta oma naine ja kaks tütart, kes sul on, et sa ei hukkuks linna süütegude tõttu.

Ja kui ta viibis, võtsid need [inglid] Issanda halastuse läbi tal käest, ta naise ja kahe tütre ning viisid ta välja ja panid linnast välja.

«Tundub, et väimeeste uskmatu naeratus avaldas Loti nõrgale iseloomule omajagu mõju ja ta ise hakkas kõhklema linnast lahkuma, säästes ilmselt oma vara ega olnud inglite ennustuses päris kindel. Seetõttu toovad inglid "Issanda armu läbi" ta jõuga välja" (Vlastov). Tähelepanuväärne on ka see, et siin nimetatakse kaht abikaasat esimest korda kindlasti ingliteks ().

. Kui nad välja tõid siis üks neist ütles:

Tuginedes kogu järgnevale kontekstile () selles ühes inglis, kes juhib kogu edasist vestlust Lotiga tema enda nimel, näeb enamik kommentaatoreid õigustatult just „Jehoova inglit”, kes tegutses peamise rollina. näitleja ja eelmises peatükis (18).

päästa oma hing;

"Hing" on siin võetud "elu" sünonüümina kui selle peamise olemuse.

ärge vaadake tagasi ega peatu kuskil selles naabruskonnas; põgenege mäele, et te ei hukkuks.

Sellise keelu vahetu mõte oli kiirendada Loti lendu, kuna igasugune viivitus ja peatumine võib teda surmaga ähvardada ning edasine, moraalne, oli see, et selline hüvastijätupilk Loti poolt mahajäetud linnale annab tunnistust tema kaastundest. ja kahetsust selle linna pärast, mis tema üle puhkenud taevast karistust nähes oleks võrdne Jumala enda kaudse umbusuga Tema kohtuotsuse julmuse pärast. Lõpuks on igasugune tagasipööramine taunitav ka seetõttu, et see annab tunnistust inimese iseloomu ja tahtejõu puudumisest ning tema taunitavast otsustamatusest minna kunagi valitud teed (; jne).

. Aga Lott ütles neile: Ei, Issand!

vaata, su sulane on leidnud armu sinu silmis ja suur on sinu halastus, mille sa oled mulle teinud, et sa päästsid mu elu; aga ma ei saa põgeneda mäele, et häda ei tabaks mind ja ma ei sureks;

Loti ja tema pere päästepaigad määrati mägedesse – suure tõenäosusega Moabi mägedesse, mis ümbritsevad idast Jordani orgu. Kuid ka siin paljastab ta julguse puudumise ja tahtenõrkuse, ahvatledes oma argpüksliku palvega jumalikku halastust.

. vaata, sellele linnale on joosta lähemal, see on väike; ma jooksen sinna, - ta on väike; ja mu elu päästetakse [sinu pärast].

Nõrgast meeleheitest haaratud Lot arvab, et tal ei ole aega jõuda nii kaugele punkti nagu Moabi mäed, ja palvetab Issanda poole, et ta lubaks tal varjuda poolel teel nende poole ühes väikelinnas, mis sai nimi Sigor () selle sündmuse mälestuseks. Lot paljastab kaks korda selle linna erilise tähtsusetuse, ühelt poolt selleks, et teisest küljest kergemini kummardada Issandat tema palve ees ja seega näidata, et selles, nagu väikeses linnas, ei olnud seda. kohutav korruptsioon, mis valitses suured linnad, ja et tänu sellele saab teda teistest kiiremini hävingust säästa.

. kiirusta, päästa end seal, sest ma ei saa seda tööd teha enne, kui sa kohale jõuad. Sellepärast kutsutakse seda linna Sigoriks.

Taotlusele alandades, kuigi tahtes nõrk, kuid hingelt puhas, ei säästa Issand mitte ainult tema pärast väike linn Segor, vaid viivitab ka teiste linnade karistamisega, kuni Lot Segorisse jõuab. Selle linna nimi on heebrea keelest, täpsem - "Tzoar", mis tähendab otseses tõlkes: "väike, väike"; see näitab ka selle ümbernimetamise põhjust: nimelt Loti nõudmine oma tähtsusetuse kohta (). Varem kandis seda linna nime "Bela" (). Enamik Palestiina õppinud geograafe usub, et see linn asus Jordani oru lõunapoolseimas punktis (; ), tund aega lõuna pool. Surnumere, mida praegu nimetatakse Shirbet es-Safiaks. Selle olemasolu jälgi on saadaval ka Rooma valitsemisajast Ζόαρα Stefis. Visan., ja aeg-ajalt ristisõjad("Sogar" või "Tsogar", mille järgi Surnumerd ennast nimetatakse ka "Tsogari mereks").

Soodoma ja Gomorra hävitamine

. Ja Issand sadas Soodoma ja Gomorra peale väävlit ja tuld Issandalt taevast,

Ja ta kukutas need linnad ja kogu selle piirkonna ja kõik nende linnade elanikud ja [kogu] maa kasvu.

Siin köidab esiteks tähelepanu väljendi ebaloomulikkus: "ja Issand valas välja ... Issandalt".

Kiriku isade ja õpetajate (jumalakandja Ignatius, Johannes Krisostomos, filosoof Justinus, Aleksandria Athanasius, Cyprianus, Tertullianus jt) seletuse kohaselt on siin eraldi märge Püha kahe isiku kohta. Kolmainsus: Jumal Isa ja Jumal Poeg. Jumala Poeg või Issanda Ingel (Jehoova Ingel), Ta on ka Logos, ilmus maa peale ja tegutses Jumala Isa nimel, kes Pühakirja sõna järgi ei mõista kohut maailm ise, kuid andis kogu selle kohtumõistmise Pojale (; ; ). Meil on sarnane juhtum Ap teises kirjas. Paulus Timoteosele, kus apostel palvetab sulase Onesiforose eest, nii et "Issand andis talle tagatiseks, et ta saaks oma päeval Issandalt armu" ().

Mis puudutab nelja Pentopoli linna (Soodoma, Gomorra, Adma ja Sevoimi) (;) kohal puhkenud katastroofi olemust, siis teksti enda andmete põhjal (; "vihma väävlikivi ja tuli ... taevast") ning võttes arvesse ka sellega seotud piibli paralleele (; ; ), Josephus Flaviuse tunnistust ja uusimate teadlaste uuringuid, võib oletada, et seda oli kahte tüüpi: see sai alguse kohutavast vulkaanist. purse, millega kaasneb tõrvarabade ja allikate tulekahju, paljudes kattis Siddimi orgu (); ja lõppes kogu selle oru üleujutamisega naabruses asuvast soolajärvest, mis oli tingitud vulkaanipurske järel tekkinud pinnase tugevast langusest. Seega kasutab Jumal oma kõrgeima tahte avaldamiseks sageli loomulikke tegusid ja nähtusi.

Tähelepanuväärne on see, et kunagise õitsva Jordaania Siddimi oru kohale tekkinud meri, mis on meile tavaliselt tuntud "Surnute" nime all, a. Pühakiri ei kanna kusagil sellist epiteeti, vaid seda nimetatakse kas tasandiku mereks () või soolase mere ääres(; ); mõlemad perekonnanimed õigustavad täielikult ülaltoodud oletust jumalakartlike linnade üle toimunud taevase karistuse olemuse kohta.

Lõpuks toetab sama oletust ka teaduslikud uuringud Palestiina uusimad geograafid, kelle arvutuste kohaselt on Soolamere põhja- (iidse) ja lõunapoolse (hiljem kujunenud) osa sügavuste erinevus väga silmatorkav, kuna see ulatub peaaegu 800 jalani ja sunnib tahes-tahtmata oletama nende päritolu erinevad ajad. Lisaks tuleb lisada, et mere lõunarannikul leitakse aeg-ajalt merepõhjast paiskunud suuri asfaldiplokke, mis on selgelt vulkaanilise päritoluga.

Loti naine muutub soolasambaks

. naine Lotova vaatas selja taha ja muutus soolasambaks.

Et Loti naise karistus inglite käsu eiramise eest (), mis väljendas tema kaastunnet kurjade vastu, ei ole allegooria, nagu mõned arvasid, vaid tõeline, ajalooline fakt, annab sellest tunnistust raamatu autor. Saalomoni () ja meie Issanda Jeesuse Kristuse enda () tarkus.

Arvatakse, et just sel hetkel, kui Loti naine peatus linna vaatama, haaras teda hävitav vulkaaniline keeristorm, mis mitte ainult ei tapnud ta samas asendis koheselt, vaid kattis ta ka omamoodi asfaldikoorikuga; aja jooksul võttis see kivistunud vorm siin tekkinud soolamerest terve rea soolaladestusi ja muutus sel moel lõpuks suureks soolaplokiks ehk soolasambaks.

Ios. Flavius ​​viitab pärimusele, mille kohaselt nimetati ühte Surnumere lähedal asuvat soolasammast Loti naise säilmeteks (Juudi muistsed 1, 11, 4) ja tänapäeva araablased nimetavad selle nimega siiani soolasammast, umbes 40 jalga. kõrgused, paigast "Usdum" ida pool, kaashäälik piibli "Soodomaga".

. Ja Aabraham tõusis varahommikul [ja läks] kohta, kus ta seisis Issanda ees,

ja ta vaatas Soodoma ja Gomorpe poole ja kogu selle piirkonna avarusele ning nägi: vaata, maast tõuseb suitsu nagu ahju suitsu.

Selle igapäevaelu kirjutaja märkusega on kogu see narratiiv kõige tihedamas seoses Aabrahami eelmise palvega päästa õiged neis kurjades linnades (). Samas kinnitab see veel kord meie oletust kohutavast maavärinast ja tulekahjust, mille ohvriteks langesid hävingule määratud linnad.

. Ja sündis, et kui Jumal hävitas [kõik] selle piirkonna linnad, pidas Jumal Aabrahami meeles ja saatis Loti hävingu keskelt, kui ta kukutas linnad, kus Lott elas.

Need sõnad selgitavad nii mõndagi nii Aabrahami eestpalve järjekindlusest sodoomlaste päästmise nimel, isegi kümne õige inimese nimel (näitaja võib olla sarnane Loti pereliikmete arvu järgi) kui ka erilise poolehoiu kohta. ja Jumala halastus Loti vastu, hoolimata tema mõningasest kõhklusest ja argusest. Samaaegselt antud fakt on selge tõend selle kohta, kuidas "tugevdatud õiged saavad palju ära teha" ().

Lot elab koopas

. Ja vanem ütles nooremale: Meie isa on vana ja maa peal ei ole ühtegi inimest, kes tuleks meie juurde kogu maa kombeks.

joogem siis oma isale veini ja magagem temaga ning tõstkem oma isast üles suguharu.

Ja nad panid oma isa sel ööl veini jooma; ja vanim läks sisse ja magas oma isa juures [sel ööl]; kuid ta ei teadnud, millal ta pikali heitis ja millal tõusis.

Järgmisel päeval ütles vanem nooremale: vaata, eile magasin isaga; anname talle täna õhtul veini juua; ja sina mine sisse, maga temaga ja me äratame suguharu oma isast.

Ja nad panid oma isa sel ööl veini jooma; ja noorim tuli sisse ja magas temaga; ja ta ei teadnud, millal ta pikali heitis ja millal tõusis.

Ja mõlemad Loti tütred jäid isast rasedaks,

Uuritava peatüki viimane osa sisaldab kurba lugu Loti langemisest. Lot, kes kogu oma elu oli oma moraali puhtuses sodomiitide elav hukkamõist (), muutus oma elu lõpus ka ise mingil määral nende sarnaseks, astudes oma tütardega kuritegelikku suhtesse. Selliseid ebaloomulikke seoseid kasutati harva isegi paganate seas (), kuid Moosese seaduses oli neile surmanuhtlus otseselt ette nähtud (;). Pole üllatav, et paljudele eksegeetidele tundub kogu lugu väga võrgutav ja ebatõenäoline. Aga teksti läbimõeldum analüüs ja kõigi teisejärguliste asjaolude arvestamine teeb asja palju selgeks. Mis puutub Loti enda isiksusesse, siis enamiku tema süüst, nagu ka Noa omal ajal (), eemaldab suurema osa tema süüst asjaolu, et ta pani kuriteo toime joobeseisundis ja selle tähtsust teadvustamata, nagu piiblitekst selgelt väljendab. rõhutab kaks korda (lõpeb 33 ja 35 st.).

Palju keerulisem on muidugi õigustada Loti tütarde käitumist, mille poolt on selgelt näha sihilik kavatsus ja salakaval plaan. Kuid ka siin võib viidata mitmele nende süüd kergendavale asjaolule: esiteks ei juhtinud nende tegu, nagu tekstist selgub, mitte meelasusest, vaid kiiduväärt kavatsusest taastada isa hääbuv seeme (); teiseks kasutasid nad seda abinõu oma olukorra ainsa tulemusena, kuna teksti järgi olid nad veendunud, et peale isa pole neil enam ühtegi meest, kellelt nad saaksid järglasi saada (). Neil tekkis selline vale usk kas seetõttu, et nad pidasid ülejäänud inimkonda kadunuks, või tõenäolisemalt seetõttu, et keegi ei tahtnud nendega osadust saada, kuna nad tulid Jumala neetud linnadest. Lõpuks on Loti tütarde teo seletuseks ja järelikult ka vabanduseks kogu nende eelmise elu olukorra tingimused rikutud sodomiitide ühiskonnas ja nende ema otsese mõju all, kes polnud kaugele läinud. tema kaaskodanikke.

. ja vanim sünnitas poja ja pani temale nimeks Moab [ütledes: ta minu isalt]. Ta on moabiitide isa tänapäevani.

Ja noorem sünnitas ka poja ja pani talle nime: Ben-Ammi [ütledes: ), kuid nagu see on seotud valitud juudi rahvaga, peavad nad lõpuks saama andestuse ja pääste ().

2 ja ütles: Mu isandad! mine oma sulase majja ja jää ööseks ning pese oma jalad, tõuse hommikul üles ja mine teele. Aga nad ütlesid: ei, me ööbime tänaval.

3 Aga ta palus neid väga; ja nad läksid tema juurde ja tulid tema majja. Ta tegi neile pidusöögi ja küpsetas hapnemata leiba ning nad sõid.

4 Enne magamaminekut, nagu linna elanikud, sodomlased, noortest vanadeni, kogu rahvas kõik lõpeb linnad, piiras maja ümber 5 ja kutsus Loti ja küsis temalt: kus on need inimesed, kes öösel sinu juurde tulid? tooge need meile; me teame neid.

6 Lott läks nende juurde sissepääsu juures ja lukustas ukse enda järel 7 ja ütles neile: "Mu vennad, ärge tehke kurja! 8 Vaata, mul on kaks tütart, kes ei tunne oma meest; Ma pigem toon nad teile välja, tehke nendega, mida soovite, ainult ärge tehke neile inimestele midagi, kuna nad tulid minu maja varjualusesse.

9 Aga nad ütlesid talle: "Tule siia!" Ja nad ütlesid: siin on võõras ja tahab kohut mõista? nüüd saame sinuga hullemini hakkama kui nendega. Ja nad tulid sellele mehele Lotile väga lähedale ja tulid ust maha murdma.

10 Siis mehed sirutasid käed ja viisid Loti oma majja ning sulgesid [maja] ukse; 11 Ja rahvast, kes oli maja sissepääsu juures, tabas pimedus, väikseimast suurimani, nii et nad väsisid sissepääsu otsides.

12 Mehed küsisid Lotilt: 'Kes sul veel siin on? kas see on teie õemees, kas teie pojad, tütred ja kõik, kes on teie linnas, tooge nad kõik sellest paigast välja, 13 sest me hävitame selle paiga, sest kisa on suur selle elanike vastu. Issand ja Issand on meid läkitanud seda hävitama.

14 Ja Lott läks välja ja rääkis oma väimeestega, kes võtsid ta tütreid endale, ning ütles: "Tõuse üles, mine siit paigast välja, sest Issand hävitab selle linna!" Kuid väimehed arvasid, et ta teeb nalja.

15 Kui koit sai, hakkasid inglid Loti kiirustama, öeldes: "Tõuse üles, võta oma naine ja kaks tütart, kes sul on, et te ei hukkuks linna süütegude pärast!"

16 Ja kui ta viibis, võtsid need mehed [inglid] Issanda halastusest tema käest, tema naise ja kahe tütrega ning tõid ta välja ja panid linnast välja.

17 Kui nad olid nad välja toonud, siis üks alates neidütles: päästa oma hing; ärge vaadake tagasi ega peatu kuskil selles naabruskonnas; põgenege mäele, et te ei hukkuks.

18 Aga Lott ütles neile: 'Ei, Issand! 19 Vaata, su sulane on leidnud armu sinu silmis ja suur on sinu halastus, mille sa oled mulle teinud, et sa päästsid mu elu; aga ma ei saa põgeneda mäele, et häda ei tabaks mind ja ma ei sureks; 20 Vaata, sellesse linna, mis on väike, on põgenemine lähemal; ma jooksen sinna – ta on väike; ja mu elu päästetakse [sinu pärast].

21 Ja ta ütles talle: 'Vaata, ma teen ka seda, et sulle meeldida: ma ei kukuta linna, millest sa räägid; 22 kiirusta, päästa end seal, sest ma ei saa seda tööd teha enne, kui sa kohale jõuad. Sellepärast kutsutakse seda linna Sigoriks.

23 Päike tõusis üle maa ja Lott tuli Segori juurde.

24 Ja Issand sadas Soodoma ja Gomorra peale väävlit ja tuld Issandalt taevast, 25 ja hävitas need linnad ja kogu selle piirkonna ja kõik nende linnade elanikud ja kogu maa kasvu.

26 Naine sama Lotova vaatas selja taha ja muutus soolasambaks.

27 Ja Aabraham tõusis varahommikul [ja läks] kohta, kus ta seisis Issanda ees, 28 ja vaatas Soodoma ja Gomorra poole ja kogu selle piirkonna poole ning nägi: vaata, maast tõuseb suitsu nagu suitsu. ahjust.

29 Ja sündis, et kui Jumal hävitas [kõiki] selle piirkonna linnu, pidas Jumal Aabrahami meeles ja saatis Loti hävingu keskelt, kui ta kukutas linnad, kus Lott elas.

30 Ja Lott läks Segorist välja ja elas mäele," ja tema kaks tütart temaga, sest ta kartis Segoris elada. Ja ta elas koopas ja tema kaks tütart koos temaga.

31 Ja vanem ütles nooremale: "Meie isa on vana ja maa peal ei ole ühtegi inimest, kes oleks tulnud meie juurde kogu maa kombeks."