Jutlus andestuse pühapäevast - ülempreester Oleg Stenyajev. Souroži metropoliit Anthony jutlused

"Kui sa annad inimestele andeks nende patud,
siis annab ka teie taevane Isa teile andeks."

Venemaal on iidsetest aegadest kombeks enne paastu algust üksteiselt andestust paluda. Viimast pühapäeva enne paastu nimetatakse andestuse pühapäevaks. Vanemad noorematest, lapsed vanematest, sõbrad oma lähedastest - kõik paluvad kõigilt andestust. Mõnel päeval tundub meile, et just teised on üksteisega vaenulikud, vihkavad üksteist ja valavad verd.

Andestuse pühapäeval võime märgata endas lõhe, vihkamise ja vaenu allikat ning tunda F. M. Dostojevski sõnade paikapidavust: "Kõik on kõiges süüdi enne kui teised." Ja olles tundnud õudust armastuse ja rahu puudumise pärast maailmas, võime tunda vajadust andestuse järele.

Viimast pühapäeva enne paastu algust nimetatakse kirikujuustunädalaks, kuna just sel ajal lõpeb piimatoodete tarbimine. Kirik tuletab meile meelde Aadama ja Eeva paradiisist väljasaatmist sõnakuulmatuse ja ohjeldamatuse tõttu.

Tänases liturgia evangeeliumilugemises on sõnad, et kui tahame, et Taevane Isa meile meie patud andeks annaks, siis peame me ise andestama kõigile oma ligimestele. Mujal ütleb Issand Jeesus Kristus, et me peame andeks andma ligimestele meie vastu tehtud patud "oma südamest" (vt Mt 18:35), see tähendab kogu südamest. Mitte ainult väliselt, mitte vibuga, vaid südamega – sisemiselt.

Sest süda on inimese vaimse ja vaimse elu allikas. Kui sellest allikast lähtuvad puhtad ojad, siis inimene justkui pestakse nende voogude poolt, pestakse seestpoolt. Ja kui halvad patused mõtted välja tulevad, siis muutume sisemiselt rüvetuks; nagu Päästja selle kohta ütleb, rüvetatakse inimest see, mis tuleb tema südamest (vt Mt 15:18).

Sa võid olla väliselt puhas - mitte ainult mustusest, vaid isegi moraalsest saastast -, kuid seesmiselt osutuda roojaseks, seestpoolt nii-öelda räpaseks. On isegi selline väljend: "räpased mõtted". Muidugi kasutame seda selle sõna kitsas tähenduses. Kuid selle tähendust saab laiendada: mitte ainult ilmselgelt rikutud mõtet, vaid ka iga patust mõtet võib nimetada räpaseks mõtteks, sest see saastab inimese hinge. Meil kõigil on palju sarnaseid mõtteid. Nii palju, et me ei tee peaaegu midagi puhtalt, evangeelselt. Kõik on saastatud mingisuguse kire seguga.

Mõnikord (reeglina) segatakse edevus ja uhkus millegi heaga. Mõnikord - meeleheide ja laiskus. Siis teeme vastumeelselt kõike, mida Päästja on käskinud. Mõnikord tundub, et teeme heateo, kuid sellega segatakse viha, kui näeme enda ees mingit takistust. Võiks tuua veel palju näiteid, kuidas hea meis seguneb kurjusega. Ja kui palju otsest kurjust meis on! Nii palju tegusid, mis on ajendatud ainult meie kirgedest!

Mõnikord teeme me midagi uhkusest au pärast, mõnikord ei tee me midagi mitte Kristuse pärast, mitte sellepärast, et evangeelium seda käsib, vaid sellepärast, et meid ajendab mingisugune kirg ja me ainult varjame kire liikumine koos hea välimusega. See pole aga veel kõik. Mõnikord teeme me lihtsalt otsest kurja, nagu öeldakse, kartmata Jumalat ja häbenemata inimesi. Nii palju patte on meil! Iga meie samm on roojane, iga mõtteliigutus on kirgedest rüvetatud.

Seda peab tunnistama iga siiras, kavala, enda suhtes enam-vähem tähelepanelik inimene. Ja sellise ebapuhta südamega, mis on meie patuste tegude ja sõnade allikas, läheneme Jumalale ja tahame Temalt andestust paluda. Me alustame alati – iga päev ja võib öelda, et iga hetk – sellest, kui kutsume Teda Jeesuse palves ja palume, et ta halastaks meie, patuste peale.

Ja eriti suure paastu ajal, sest nagu inimlikule nõrkusele omane, ei suuda me vaimses töös alati sama intensiivset pingutust säilitada ja seetõttu teeme erilisi pingutusi, kasutame kõige tugevamat sundi, et Jumalat pakkuda. ettenähtud ohver ka nendel päevadel - teatud kümnis tema elust, nii nagu Vana Testamendi ajal tõid ustavad juudid kümnist Jumalale.

Peame endale meelde tuletama, et Jumalaga on kõik võimalik...

Loomulikult peame veetma kogu oma elu nii, nagu see meilt nõuab. Laenas- täites evangeeliumi käske täies meeleparanduses ja enesele tähelepanu pööramises, äärmise enesesunniga - kuid meis ei ole piisavalt vaimujõudu, innukust ja vähest lihtsust. Ja seetõttu soovitab Püha Kirik meie nõrkusele alandades vähemalt paastuajal pingutada ja omandada midagi oma hingele, südamele. Omandada taevas vaimne aare, et meie süda oleks Issanda juures juba praegu, selles elus, ja võimalusel säilitada, mitte kaotada seda aare rõõmu ja justkui nõrgenemise päevadel. vägiteost, puhkepäevadel... Jah, see on meie nõrkus...Millist puhkust saab päästetöös olla? Kuid inimene on nii üles ehitatud, et ta ei suuda alati säilitada sama vaimse jõu pinget.

Kui hakkame meelt parandama, paastu vägiteoks, mida peetakse hoidumiseks nii liigsest toidust kui ka ebavajalikest, kahjulikest mõtetest (kahjulikud mitte ainult seetõttu, et need on selgelt patused, vaid ka seetõttu, et need on ebavajalikud), peame üksteisele vastastikused andestama. patud. Peame unustama kaebused, vaenulikkuse, mõnikord võib-olla pidevalt inimese suhtes tegutsemise.

Sageli juhtub kahjuks nii, et pole põhjust, aga see inimene meile lihtsalt ei meeldi - ja me ei taha temaga suhelda, meile ei meeldi tema välimus, isegi hääl. Üks inimene tundub liiga range, teine ​​tundub ükskõikne, teine, püüdes aidata, pealetükkiv. Võib leida palju põhjuseid vaenulikkusele selle kõigis vormides.

Vaenulikkus pole mitte ainult ilmne vaenulikkus ja viha, vaid ka hukkamõist, viha, kättemaksuhimu, inimese tagasilükkamine ja isegi ükskõiksus. Kui tahame omandada südant, mis on võimeline vastu võtma armu, mis meid pattudest puhastab, siis peame esmalt välja ajama vaenu ligimese vastu, selle inimese vastu, kellega me tahes-tahtmata suhtleme, kellega koos elame.

Peame oma ligimesega arvestama mitte ainult sellega, kes on meie kõrval (kuigi ennekõike tuleb nii mõelda), vaid ka sellega, kellest mõtleme, keda oma mõtetes lähemale toome ja mitte ainult temale mõtleme. neid, keda armastame, aga ka nende kohta, keda vihkame, sest meil on pidevalt mõtteid nördimisest. Viha kirg sunnib meid pidevalt seda inimest oma mõtetes hoidma, teeb meile muret, ajab segadusse ega lase rahus olla.

Peame mõistma lihtsat tõde: milline on meie süda oma ligimese suhtes, nii on see ka Jumala suhtes, sest meil on üks süda. Kui oleme omandanud armastuse palves Jumala poole, tähendab see, et see sama armastus on suunatud inimese vastu, sest meil on üks süda, mitte kaks või kolm. Üks ja ainus, terviklik, võiks teoloogiliselt rääkides öelda "üks oluline". See sama süda peaks armastama inimest. Kui pöördume ära ligimesest, kaotame palves omandatud armastuse Jumala vastu ja palvetades ei leia me enam seda armastust, näeme, et hing on tühi, oleme kaotanud armu.

Ja vastupidi, kui me sunnime end ligimese ees alandama, sundime end vastu tahtmist, seistes vastu oma rikutud südame tegevusele, kohtlema oma vendi ja õdesid armastuse, kaastunde ja kõikehõlmavalt andestusega, siis me näeme. et palve ajal oleks meie süda puhas ja meie “käed” oleksid puhtad.Hinged tõusevad Jumala poole, hingepilk suunab end Temale ja miski maisne ei sega meie tähelepanu. Meil on üks süda. Kui tahame saada pattude andeksandmist, peame eemaldama kohutava takistuse, seina, läbitungimatu pimeduse, mis ei lase Jumala valgusel tungida meie hinge ülemisse ruumi ja seda valgustada. See pimedus on vaenulikkus inimese vastu kõigis selle erinevates ilmingutes.

Meie Issanda Jeesuse Kristuse pilt (Kiievi Pech Lavra Püha Risti kiriku kuninglikelt ustelt)

Andestades üksteise tõelisi ja väljamõeldud patud, tundub, et me tõmbame ligi Jumalik Valgus meie südamesse, hinge ja sellega saavutame juba vaimse rahu. Selle tundega, mis pole sugugi vastuolus meeleparandusega, vaid vastupidi, on üllatavalt ühendatud südamliku kahetsusega, peame sisenema suure paastu väljale, et seda õigesti, kasulikult ja viljakalt täita.

Seetõttu asutasid pühad isad targalt sellise erilise päeva - andestuspühapäeva, mil otsustati lugeda vastavaid evangeeliumi sõnu, millest alguses rääkisin. Loomulikult tuleb meil iga päev ja iga hetk üksteist nii kohelda, kuid nõrkuse tõttu ei saa me seda teha, meil on raske oma kurjast, rikutud olemusest üle saada. Ja seetõttu pakutakse meile erilist päeva, mil peame tegema seda, mida peame alati tegema. Jumala arm, justkui vastu meie tahtmist, sunnib meid andestama üksteisele vastastikused patud, olgu need tõelised või ainult kujuteldavad, sest enamasti on need kõik väljamõeldud.

Ja nii, me peame sisemiselt, südamest andestama üksteisele kõik: nii neile, kellelt saame andestust paluda isiklikult, kummarduse või patukahetsussõnaga, kui ka neile, keda me ei näe - meie mõtetes, sisemiselt on see vaja kõigi inimestega leppida. Need võivad olla mõned suurepärased inimesed, keda me kunagi lähedalt ei tunne ega näe, kuid keda me alati hukka mõistame. Need võivad olla mõned meie pikaaegsed kurjategijad või vaenlased, meie kadedad inimesed. Peame kõigile andestama ja kõigiga rahu sõlmima. Meenutagem evangeeliumis tsiteeritud sõnu, mida Issand ütles oma jüngritele viimasel õhtusöömaajal: „Oma rahu ma annan teile; "Mitte nii nagu maailm annab, mina annan teile" (Johannese 14:27). Rahu on jumalik tegevus, Issanda Jeesuse Kristuse kingitus.

Issand annab meile paastumise kui erilise armuga täidetud võimaluse puhastada meie hing kõigist pattudest. Suure paastu ajal lugesime palvet, mis on kõigile hästi teada. See sisaldab järgmisi sõnu: " Andke mulle oma patte näha ja mitte oma venda hukka mõista..." (süürlase püha Efraimi palve). Peame neid sõnu regulaarselt kordama. Hoidku jumal, kui hinges tekib mingisugune pahameel ja võrsutab selle hävitavaid võrseid...

Kui Päästja pärast ülestõusmist jüngritele ilmus, olid Tema esimesed sõnad: „Rahu teiega!” (Johannese 20:19). Taastades oma hinges rahu naabritega, võime saada Jumala rahu. Kui selle rahu, selle vaimse rahuga siseneme paastuväljale, siis Paastuaeg on meie jaoks tõepoolest vaimse, moraalse ja evangeelse viljakuse aeg. Aamen

Ava mulle, Eluandja, meeleparanduse uksed, / sest mu vaim ärkab Sinu pühasse templisse, / kogu kehaline tempel, mida kannan, on rüvetatud: / aga kui sa oled helde, siis puhasta / oma armulise halastusega.

Õpeta mind pääste teele, oo Jumalaema, / sest mu hing oli pattudest külm, / ja ma veetsin kogu oma elu laiskuses, / aga su palvete kaudu / päästa mind kõigest rüvedusest.

Halasta minu peale, Jumal, / oma suure halastuse järgi / ja oma halastuse rohkuse järgi, / puhasta mu süütegu.

Mõeldes paljudele kurjadele asjadele, mida ma olen teinud, armetu, / värisen ma kohutava kohtupäeva ees, / kuid lootes Sinu halastuse peale, / nagu Taavet, hüüan ma Su poole: / halasta minu peale, oh Jumal, / Sinu suure halastuse järgi.

Tarkuse meister, tähenduse andja, / ebatark Karistaja ja vaene Kaitsja, / tugevda, valgusta mu südant, Õpetaja: / Sa annad mulle sõna, Isa Sõna, / sest ma ei keela oma huuli, / kutsudes Sina: / Armuline, halasta mulle , langenud

Tere, kallid õigeusu saare "Perekond ja usk" külastajad!

Täna on andestuse pühapäev, mis tähendab, et homme algab paast.

Paastueelsel pühapäeval meenutab kirik Aadama paradiisist väljasaatmist.

Tema Pühadus patriarh Kirill pidas arendava ja väga huvitava jutluse, kutsudes kõiki usklikke kohtuma suure paastu päevadega, olles täielikult teadlikud selle imelise vaimse välja tähtsusest.

« IN Oo Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimi.

Täna on viimane pühapäev enne paastuaega – andestuspühapäev, mil kirik meenutab esimeste inimeste paradiisist väljasaatmist.

Jumal lõi inimese pühaks. Esimeste inimeste hing oli püha ja seetõttu ei vajanud inimene ühtki Jumala käsku - kõik käsud olid tema moraalsesse olemusesse põimitud. Vaid ühte käsku – mitte kümmet, vaid ühte – oli esimestel inimestel vaja hinge pühaduse säilitamiseks; ja see käsk oli Jumalale kuuletumise käsk. Tegelikult määras ainult kuulekus Jumalale eluviisi, pühaduse seisundi, milles elasid esimesed inimesed, mis tähendab, et selle pühaduse ja patutuse säilitamiseks oli vaja kuulata Jumalat. Issand ei koormanud esimest inimest paljude juhistega – ta pakkus talle vaid ühe käsu: hoiduda söömast hea ja kurja tundmise puu vilja. Ja me teame, et inimene rikkus seda ainsat käsku, mis ei koormanud teda kuidagi ega piiranud tema vabadust ning esimesed inimesed aeti paradiisist välja. Me ei tea täpselt, mis on peidus nende ähvardavate piltide all 1. Moosese raamatus, mis räägib meile, kuidas Jumal ajas inimesed paradiisist välja ja pani paradiisi väravasse tulise mõõgaga keerubi. On vaid teada, et paradiis on lakanud olemast, sest patt tungis inimese südamesse ja võttis enda valdusse tema mõistuse ja tahte; ja kus on patt, seal pole taevast, sest taevas ja pühadus on identsed. Ja inimene pidi käima pika ja raske tee, kuni lõpuks anti inimestele Kristuses Jeesuses, Jumala Pojas ja Inimese Pojas taas võimalus võita patt ja seega leida taevas nii selles elus. ja järgmise sajandi elus.

Miks seda lugu esimeste inimeste paradiisist väljasaatmisest meile paastupäeva eel pakutakse? Just sellepärast, et paastumine on suunatud patust ülesaamisele. Maise elu tingimustes on patust täielik võitmine võimatu, kuid hinge, mõistust, südant on võimalik Jumala poole tõsta ja südametunnistust puhastada; On võimalik saavutada seisund, mis on piisav surematuse saavutamiseks – taevane elu.

Paastumist võib võrrelda meditsiiniga. Ravimi väärtus on suhteline, st kõik sõltub sellest, kas see ravib. Olles proovinud seda või teist ravimit ja veendunud, et see meid ei aita, ei kuluta me sellele kunagi raha - see kaotab meie jaoks väärtuse. Pealegi võib olla ravimeid, mis tekitavad inimesele kahju – millisest meditsiini väärtusest siis rääkida? Sama on postitusega. Paastumine võib inimesele kasu tuua, aga ei pruugi. Pealegi võib paastumine isegi inimese hingele kahju teha. Nii nagu füüsilise haiguse ravimine ei sõltu ainult ravimist, vaid ka erinevatest kaasnevatest olulistest asjaoludest, nagu patsiendi hoolduse kvaliteet, toitumine, puhkus ja palju muud, nii saab paastust ravim, mis ravib hinge all. teatud tingimused. Ja täna oleme kuulnud evangeeliumi ja apostli lugemist vähemalt kahe sellise tingimuse kohta.

Issand räägib neist esimesest Matteuse evangeeliumis: „Kui te paastute, siis ärge kurvastage nagu silmakirjatsejad” (Matteuse 6:16). Miks Issand hoiatab meid, et me ei saa silmakirjalikult paastuda? Aga sellepärast, et kui me paastume selleks, et näidata teistele oma isiksuse, oma vooruste tähtsust, siis paastumine ei ravi, vaid muutub kahju tekitavaks ravimiks. Lõppude lõpuks tegid seda Vana Testamendi variserid, kes võtsid meelega kurva, sünge ilme, soovides sellega näidata, kui rangelt nad paastusid, nii et inimesed ei austasid neile otsa vaadates mitte Jumalat, vaid silmakirjatsejaid endid, kes kasutage paastu, et tagada oma autoriteet.

Kuid mitte ainult Vana Testamendi silmakirjatsejad ei paastu niimoodi. Ja kiriku silmakirjatsejad paastuvad niimoodi ja teevad seda isegi nii, et solvavad ja halvustavad teisi inimesi. Sellest kõneleb apostel Paulus tänases lugemises Rooma kirjast: „Kes ei söö, see ärgu teota seda, kes sööb” (vt Rm 14:3) – ja see on teine ​​tingimus päästmiseks. paastumine. Paastumine ei anna meile õigust teiste üle kohut mõista. Ainus, mida meil on õigus öelda paastust rääkides teiste inimestega, eriti nendega, kes ei paastu, on anda tunnistust omaenda kogemusest, kuidas paastumine meie hinge mõjutab, rõhutades, et see pole meie enda saavutus, vaid halastus. Jumalast, mis meile paastu ajal ilmutatakse. Me ei tohiks inimeste eest varjata tõsiasja, et paastumine on suurepärane ja võimas ravim, mis ravib tõeliselt inimese vaimuhaigusi. Kuid kõik, mida me paastu kohta ütleme, ei tohiks mingil juhul teenida meie enesekiitust ega teiste inimeste alandamist.

Paastumine on oluline, sest see arendab inimestes karskusoskust. Karskus on inimese isiksuse paranemise vältimatu tingimus. See on hästi teada ja arusaadav ka igapäevaste näidete põhjal. Milliseid piiranguid seab sportlane endale tulemuste saavutamiseks? Kui paljudest nooruse rõõmudest ja naudingutest tuleb loobuda, et saada hea haridus ja saada teadlaseks! Iga inimlik saavutus nõuab karskust, vaoshoitust ja jõu koondamist. Kui hajutate oma energiat ebaolulistele asjadele – isegi meeldivatele, huvitavatele ja nauditavatele –, ei suuda te üldse keskenduda. Ja need, kes tahavad isamaale kasu tuua, kuidas nad saavad töötada nii, et isiklikuks eluks, naudinguks ja lõõgastumiseks jääks veel palju aega? Enamasti neelab selline töö inimese täielikult ning ilma enesepiiranguta ja oma soove piiramata on edu saavutamine võimatu.

Kui see seadus kehtib sotsiaalelu, siis kui oluline see vaimses elus on! Me suudame eesmärke saavutada, kui oskame end piirata. Ja paastumine on kool, kus treenitakse meie tahet, oskust end piirata kõige tähtsama nimel – meie hinge patust vabastamine.

Kuid praegustes tingimustes ei saa iga inimene paastuda rangelt kiriku määruste järgi. Loomulikult on just selline paast ideaalne ja kirik ei ole juhus nii ette näinud ranged reeglid, sest see kõik põhineb Kiriku sajanditepikkusel kogemusel, naases Issanda ja Päästja enda ametikohale. Lõppude lõpuks ei söönud Ta nelikümmend päeva ja ööd midagi, valmistudes avalikuks teenistuseks, et minna inimeste juurde ja kuulutada neile Jumala riiki ja meeleparandust; ja kogu Kiriku kogemus pärineb sellest Jumala Poja ja Inimese Poja paastust. Teame, kui ranged olid patristlikel aegadel paastureeglid. Kuid keegi ei surnud kunagi sellest rangest paastust, keegi ei kahjustanud oma tervist ja seetõttu tegi kirik sellest palju iidne traditsioon kohale toimetatud täna ja pakub inimestele imelist kogemust nende tahte harimisel ja hinge patust puhastamisel.

Kuid on olukordi, kus inimesel on raske kõiki kiriku juhiseid täita. Kuidas siis käituda? Peame meeles pidama, et paastumine on enesepiiramine. Mõnikord leiame end olukorrast, kus kiriku paastudistsipliini range järgimine on võimatu. Siis tuleb enda jaoks määrata midagi, millest tuleks kindlasti loobuda. Raskete eluolude tõttu ei saa te paastumisest täielikult kinni pidada – ärge sööge vähemalt liha. Või loobu sellest, mis sulle meeldib – lõpeta suitsetamine. Anna tõotus: „Ma ei saa paastuda, Issand, aga ma tahan tuua Sulle oma väikese ohvri. Tahan end proovile panna, tahan oma tahet tugevdada – ma ei suitseta. Mõnikord küsitakse: aga lapsed? Kas lapsed peaksid paastuma? Muidugi oleneb see paljuski pere üldisest meeleolust, oskusest lastele õigust pakkuda lahja toit. Aga kui neid tingimusi pole, siis miks ei loobu lapsed sellest, mis neile meeldib? Kui te ei saa paastuda, loobuge maiustustest, maiustustest ja šokolaadist.

U kaasaegne inimene palju kirgi. Üks neist on soov pidevalt lõbutseda, lõbutseda, mis aitab kaasa suur summa meelelahutusprogrammid telekas. Paastumine on ka hoidumine igasugusest meelelahutusest, asjadest, mis hajutavad meelt kõige tähtsamalt. Seetõttu püüavad vagad inimesed paastu ajal mitte vaadata meelelahutussaateid ega filme; ja kui nad vaatavad televiisorit, siis ainult vajadusest, sest televisioon on tänapäeval vahend, millega edastatakse inimestele uudiseid riigi ja kogu maailma elust. Iga inimene peab ise määrama, mis on tema jaoks elus ohtlik, mis teda hävitab sisemaailm mis segab tema teadvust, ja haarake kontroll elu selle poole üle, püüdes püha suure paastu ajal, keeldudes tuttavast ja meeldivast, võtmast enda peale karskus. Paastumine on ravim, mis võib meid tõeliselt tervendada. Paastumine on suur jõud enesepiiramine, mis aitab inimesel vaimselt kasvada.

Paastuajale sisenedes püüdkem mitte raisata seda aega – ainsat aega aastas, mil saame oma elu, oma mõtete, tunnete, lihalike püüdluste ja soovide üle kontrolli haarates. tõeline samm patu võitmise teel, mis tähendab tõelist sammu Jumala ja Tema poole Taevane Kuningriik. Aamen."

Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimel.

Täna meenutab kirik Aadama paradiisist väljasaatmist. Taeva uksed on suletud; Inimkond on orvuks jäänud, maa peal kõnnime loomuliku elu pimeduses, kus Kristuse valgus vaevu kumab. Meie taevane kodumaa on meist kusagil kaugel ja nagu pagulased, igatseme meie – igatseme seda rõõmu, millele mõtlevad kõik maa pagulased, kui meenutavad oma kadunud isamaad, ja meie kõik, kui mõtleme sellele, mis kunagi oli: puhas, särav, mis hukkus meie pattude pärast, meie südame pimeduse pärast.

Ja nii tõuseb Aadama hüüd aastatuhandeteks ja aastatuhandeteks taeva poole; Orb Aadam nutab iga oma poja ja tütre näkku, nutab ja kutsub oma Jumalat tagasi ürgse rõõmu juurde, sõpruse ja armastuse juurde. Kuid Jumal ei võtnud meilt kunagi ei oma armastust ega sõprust, ainult me ​​oleme Temast kaugele läinud, oleme kaotanud oma südame tundlikkuse, me ei kuule enam jumalikku häält, me ei tunne enam Issanda lähedust. Kristus tuli maa peale, meie Jumal elas meie seas ja inimesed kohtasid Teda teedel, linnades ja külades, kuulsid Tema sõnu, nägid Tema nägu, nende südamed läksid särama ja nende meelt valgustas Tema õpetus, kuid ometi nad ei olnud suudab Teda täielikult ära tunda. Ja Jumala Poeg, kes armastusest meie vastu sai Inimese Pojaks, keda inimesed hülgasid, suri väljaspool linna, väljaspool inimlaagrit. Kuid Jumala armastus ei kõigutanud; Surmaga võitis Issand surma, Ta vabastas meid igavesest hukatusest, Ta andis meile nüüd teatud määral osa igavesest elust. A surematu elu– see on Jumal ise; Jumalik armastus on Tema.

Ja suure paastu alguses meenutame täna, nagu igal aastal, oma orvuks jäämist ja kaotatud kodumaad, isakodu. Ja ikka ja jälle valmistume rännakule, et vaimus süttida, südamega puhastuda, meelt heledamaks muuta ning Jumala ja Isa juurde tagasi pöörduda. Kuid see juhtub meis igaühes individuaalselt ja samal ajal - meie kõigi poolt, nagu vanasti, kui inimesed lahkusid orjapaigaks saanud riigist ja läksid neile tundmatutele maadele vabadust leidma. . Seega peame lahti murdma sellest, mis teeb meid orjadeks, lahkuma vangistusest, et ühel päeval leida see Jumala laste vabadus, mis on meie kutsumus ja mis peaks saama meie omandiks.

Ja nii nagu muistsetel aegadel kogunesid inimesed sellisele teekonnale koos, justkui basseini, kogudes oma nõrkusi, et sellest nõrkusest, seltsimehelikkusest, vastastikusest andumusest kasvaks välja mingisugune jõud, nagu siis. , koguneme nüüd teekonnale. Siis vaatasid nad vahel ringi enda jaoks tundmatute inimeste poole, piilusid uusi nägusid: mis neil ühist on? On ainult üks asi – et kõik loobusid orjusest, tahtsid vabadust ja nad kõik mõistsid, et ainult leppinud inimeste ühtsus võib viia orjusest vabanemiseni. Vana Iisrael rändas kõrbes nelikümmend aastat, enne kui jõudis tõotatud maale. Keegi ei jääks selles kirglikus kõrbes ellu, kui kõik ei hooliks kõigist, kui kõik ei mõtleks kõigi peale, kui kõigi saatus ei oleks kõigi vastutusel ja igaühe saatust ei tajuks igaüks enda vastutusena.

Seega peame nüüd kokku kogunema ja teele asuma. Ja me peame mõistma, et vabaks saamiseks peame vabanema paljudest asjadest; me peame mõistma, et ainult keevitatud, üksteisega ühendatud armastuse, haletsuse, halastuse ja kaastundega suudame seda saavutada. Ja seetõttu seisame suure paastu lävel Päästja Kristuse kuju ees ja Jumalaema ja me palume neilt andestust ja nende lahkuminekuõnnistusi. Kristuse tapsid Aadama lapsed ja meie oleme samad oma esiisa lapsed. Me palume, et Kristus meid päästaks ja õnnistaks – aga kelle käed Ta ristile naelutasid, kelle vihkamine Ta hülgas, kui mitte vihkamine, kui mitte meie esivanemate käed inimkonnas? Ja me peame paluma Kristuselt andestust ja õnnistust, et Tema rist saaks meie päästeks, et Tema haavade läbi saaksime terveks, nii et pärast Issanda armastust ristil õppinud leiame tänutundes jõudu Teda pakkuda. kogu meie elu, kogu meie armastus. Ja me peame paluma Jumalaemalt andestust: lõppude lõpuks suri Tema Poeg meie pattudest, mitte ainult vana Aadama patust, mitte ainult enne meid elanud inimeste patust; ja meie päevil oleks Ta samamoodi hukkunud, sest me oleme täpselt sama pimedad ja sama patused kui Tema kaasaegsed. Ja nii me pöördume Jumalaema poole; kui palju usku on vaja, et tema poole abi ja halastuse saamiseks pöörduda! Kas iga meie palve Tema poole ei tähenda: ema, sinu poeg tapeti minu pattude läbi, su poeg suri julma surma – anna mulle andeks! Kui sa andestad, ei mõista keegi minu üle kohut... Ja selle palvega seisame päevast päeva ja eriti täna õhtul Jumalaema ees: anna meile andeks, Kristuse Ema, meie Päästja, kes hukkusid meie pattudest. ..

Ja las kõik mäletavad kõiki; Andku kõik andeks kõigile, mitte ainult siinviibijatele, vaid ka neile, keda ta enam oma andestuspalvega ületada ei saa. Paljud meie poolt solvunud ja haavatud on juba igavesse puhkama läinud; nüüd pole nende südamesse jäänud viha ega kibedust; nüüd seisavad nad Jumala palge ees, nüüd saavad nad aru, kui nõrgad ja pimedad me kõik oleme ja kuidas me teineteisele haiget teeme, seda ise tahtmata, ükskõik kui palju pahatahtlikkust me oma kurjadesse sõnadesse ja tegudesse ka ei paneks; nüüd on nad Armastuse Kuningriigis, selles kuningriigis, kus kõik teavad, et peale armastuse pole taevas ega maa peal midagi, mis oleks väärt Jumalat ja inimeste väärilist. Pöördugem südamest nende poole palves ja paluge neil meile andeks anda ja meid õnnistada, et ka meie maa peal olles või hiljem – kui hing on kehast eraldatud – saaksime rahulikult lahkuda igavese kuningriiki. rahu, võiduka armastuse elav, värisev rahu. Pidagem meeles neid, kes meie elust läbi elasid, meid haavasid ja meie poolt haavasid; Andkem andeks neile, kes haavasid meie hinge, muserdasid meie elu, muutsid mõnikord meie helgemad mõtted mõttetuks ja tapsid meie kõige elavamad impulsid. Andkem andeks ja paluge neil, keda enam läheduses pole, meile andeks anda. Toogu Issand meie palve nende südametesse rahuga, mida ainult Tema saab anda ja mida maailm ei saa anda ega ära võtta; Las Issand selle jumaliku rahuga lohutab ja tervendagu nende ja meie hinge.

Ja vaadakem enda ümber ja andkem üksteisele andestust ja võtkem vastu üksteiselt andestust, et saaksime nüüd asuda sellele teele maast taevasse, orjusest vabadusse, et me ei läheks raskete köidikutega. käed ja jalad, vaid järgida Kristust kerge turvisega, kuhu iganes Ta läheb: kas kõrbesse kiusatusele või rahva sekka, et näidata armastust, kuulutades tõde ja Tema kiindumuse imet. Mingem vajadusel kirglikku Ketsemani aeda; kui saabub aeg ihu ja hinge eraldamiseks, mingem kaugemale surma saladusse, mitte nii võidetud, vaid nagu Kristuse oma. Andku Issand meile kõigile nüüd saada rahu Issandalt, rahu Jumalaemalt, rahu lahkunutelt, rahu elavatelt, ja seda me võime neilt saada, kui anname neile rahu ja armastust.

Uus raamat

Meie kloostri kirjastus andis välja uue raamatu - "Petrogradi ja Gdovi metropoliidi hieromärter Venjamini (Kaasan) ja temasarnaste elu, kes kannatasid auväärse märtri Sergiuse (Šeini), märtrite Juri Novitski ja John Kovšarovi käes » .

Kuulsa vene hagiograafi Archimandrite Damascene (Orlovski) uues raamatus pakutakse lugejale Petrogradi metropoliit Venjamini (Kaasani) elu – üks esimesi püha märtreid, kes alanud tagakiusamise ajal ei teinud pattu oma hinge ega südametunnistusega. ja andsid oma elu Kristuse ja Tema Kiriku eest.

P tööta ja võitle inimestega, kes teevad kurja, mitte ainult tegudes või sõnades vom, vaid isegi oma mõtetes. Vastasel juhul jooksevad deemonid minema. Just selliste inimeste eest peame palvetama. Siis Issand aitab ja deemonid lahkuvad. Munk peab valmistuma surmaks, seega peab ta alati mõtlema surmaga kohtumisele maailmas kõigega -mi.

Jumalateenistuste ajakava

märts ← →

Täna, 15. märtsil, 2. märtsil Art. Art.

Kaasani ja Vvedenski kirikud

Kesköine kantselei, matinid, kell 1, 3, 6, 9, piltlik, vesper eelpühitsetud kingituste liturgiaga

Vladimiri kirik

Üks preester rääkis, kuidas ta kord, isegi enne preesterluseks saamist, kuulis kirikus meile kõigile hästi tuntud evangeeliumi: „Kui sa tood oma kingituse altari ette ja mäletad, et su vennal on midagi sinu vastu, siis jäta kingitus, mine, lepi esmalt oma vennaga ja siis too oma kingitus. Ja ta põles otsekui tules; Jumala armust ilmnes talle kirikus toimuva tegelikkus - jumaliku liturgia ajal, meeleparanduse sakramendi ajal või Jumala sõna kuulamise ajal. Ta mõistis Jumala armust, miks kirik alati, isegi enne armulauapalvete lugemist, meile meelde tuletab: "Esmalt lepitage end nendega, kes on teid kurvastanud." Me ei osale suurel paastul – Issand ei võta meie paastu ega palvet vastu, Jumala õnnistus ei ole meie peal, kui me ei tee kõik endast oleneva, et Tema lepingut täita. Kui te seisate palves, ütleb Issand, andke andeks, kui keegi on teie vastu pattu teinud, ja Taevane Isa annab teile andeks. Paastumine on alati seotud sügava palvega, kuid meil on võimatu palvetada, meie palve on tiivutu, Issand ei võta meie meeleparandust vastu, kui me ei hooli üksteisele andestamisest.

Tuletame alati meelde, et andestamine ei tähenda leppimist kurjusega, see ei ole mingi järeleandmine, leppimine ülekohtuga, see on alati suunatud elava inimese isiksusele, mitte patule, mille ta võib-olla meie vastu on teinud. Patt jääb alati patuks. Ja ka sisse Vana Testament Prohvet ütleb: "Ära luba oma mõtetes vihkamist oma venna vastu, vaid õppige vastu seisma kõigele valele." Teise inimese andestamatus on seotud just meie üldise patuse seisundiga, mis ilmneb siin väga kõrge aste. Seda ei saa enam varjata ega varjata – see on konkreetne suhe tuttava inimesega. Kõik teie patud, olenemata sellest, kas olete teadlikud või teadvuseta, on selles armastuse peamises patus. Seetõttu räägib Issand niimoodi andestuse müsteeriumist ja seepärast hoiatab Ta, et andestamatus võib viia meid lahkuminekuni Jumalaga. Ja see juba tähendab täpselt seda. Kui suhtume teiste inimeste andestamatusse kergelt, juhtub hullemaid asju.

Tean meest, kes lõpetas oma kirikus käimise, et mitte kohtuda seal ühe tuttavaga, keda ta näha ei tahtnud, ja siis lõpuks lõpetas kirikus käimise üldse ja langes kirikust eemale. Issand hoiatab meid, et teise inimese andestamatus viib paratamatult vaimse kasvu vähenemiseni. Pole vaja unistada vägitegudest - ei kummardustest ega rangest karskust: "Ma ei söö kolm päeva midagi." Kõik on liiga tõsine ja tänase andestamistseremoonia mõte on see, et me sellest aru saame.

Kui te ei andesta, ütleb Issand, teie võlglased, siis ei andesta teile ka Taevane Isa. Iga päev ja mitu korda päeva jooksul loeme me kõik meieisapalvet "Meie Isa" ja neid sõnu: "ja anna meile andeks meie võlad, nagu meie anname andeks oma võlglastele." Millise kergusega me neid hääldame, mõtlemata nende tähendusele – need on kõige olulisemad sõnad, mis maailmas eksisteerivad. Kas me tõesti andestame nii, nagu tahame, et Jumal meile andestaks? Kui me seda ei tee, siis me palvetame, et Issand meile ei andestaks, et meid mõistetaks hukka.

Sellel, mida Kristuse Kirik meile pakub, on suur lootus. Jah, pattude andeksandmine tuleb tegelikult suurest sügavusest ja kõrgusest. Andestus antakse meile Kristuse ristilt. Ja Issand ütleb, et me peaksime andestama seitsekümmend korda seitse. Kui palju peaksite teisele inimesele andestama? Võib öelda, et ühest korrast piisab, kui palju saab andestada? Ja apostel Peetrus küsib: „Issand! Mitu korda peaksin andestama oma vennale, kes minu vastu pattu teeb? Kuni seitse korda? Ja Issand vastab: "Ma ei ütle teile: kuni seitse korda, vaid kuni seitsekümmend korda seitse." No mis edasi? Kas andestame teisele inimesele tema patud nelisada üheksakümmend korda ja ütleme – sellest piisab, sest me ei saa enam edasi? See tähendab, et me ütleme Issandale, et ta meile enam ei andesta – meil pole jõudu Tema andestust vastu võtta. Pole tähtis, kas inimene, kellel on midagi meie vastu, on meie ees süüdi või mitte. Issanda jaoks on endiselt kohustuslik tingimus, et me lepime ära kellegagi, kes näib olevat solvatud, solvunud, kuigi meie mõtetes ei olnud tema vastu kurja – enne paastuaega astumist.

Täna ütleb Issand meile, et me kõik peame aitama üksteisel andestada. Seal on selline saladus. Kui apostel Peetrus tunnistab Kristust Jumala Pojaks ja seda ei ilmuta talle mitte liha ja veri, vaid Isa, kes on taevas, siis Issand ütleb talle: „Sina oled Peetrus ja sellele kaljule ma ehitan oma Kiriku ja põrgu väravad ei saa sellest võitu. Mida iganes sa seod maa peal, see on seotud ka taevas, ja mis sa lahti maa peal, see on lahti ka taevas.”(Matt. 16:18-19). Me teame, et Issand pöördub nende sõnadega kõikidele apostlitele ja, nagu evangeeliumis öeldakse, kõigile Kristuse jüngritele. Seal on andestuse sakrament, mida antakse ainult preestrile, kuid armulises mõttes igaüks, kes on Kristuse jünger, iga ristitud inimene on saanud Issandalt väe vabastada teine ​​inimene tema pattudest, mis ei lase tal endaga leppida. Igaüks, kes püüab elada tõsist kristlikku elu, teab omast kogemusest enam-vähem ilmselgelt, kui muutumatult see seadus toimib. Kui me palvetame teise inimese eest, kes on meid solvanud või kellega meil on eriti raske suhe või kes on kirikust isegi kaugel, avab Issand sellele inimesele võimaluse võtta vastu andestuse arm, et teada saada, mis on andestamine, kingitusega, mille Ta andis algusest peale, kui esimest korda tunnistati usku Temasse kui Jumala Pojasse. Seepärast palvetage kõik nüüd ja kogu paastuaja teise inimese eest. See on soodne võimalus, aeg on soodne, asjaolud on väga head, sest sul on selle inimesega raskusi. Issand annab sulle võimaluse näha, kuidas Tema sõna on muutumatu ja kõikvõimas, kui me anname endast parima, et seda järgida.

Mõistame, et inimestevahelistes suhetes on väga tõsiseid haavu kõikjal – nii tööl kui ka perekonnas. Ja selliseid kaebusi, mida inimesel pole jõudu andestada. Ja ainus jõud, mis võimaldab meil andestada, on Kristuse armastuse vägi, Tema arm. Ja me palvetame suure paastu ajal kogu meeleparandusega selle omandamise eest. Ühest küljest ei ole meil mingit võimalust siseneda suurele paastuaega ilma teineteisele andestamata ja teisest küljest, ainult Kristuse anni kaudu, leiame selle andestuse tõelise sügavuse kaudu. Nii saab teoks päästmise müsteerium – harmoonias, Jumala ja inimese koostöös.

Palvetagem Jumala poole, et Ta ilmutaks meile oma armastust, armastust iga inimese vastu ilma eranditeta. Me räägime kõrgeimast armastusest, mida Issand näitas ristil, ja me teame, me peame õppima, et see armastus on olemas. Mingem ise selle armastuse poole, et saaksime kohtuda Issandaga Tema ristil, kui meie paastu lõppeb suurel nädalal, ja Tema helgel ülestõusmisel, kui andestus kumab hauast ja me embame üksteist rõõmuga. Kuulakem nüüd seda ülestõusmispühade hümni kui tähendust kõigele, mis meist igaühe elus, üksteisega suhtlemises toimub, paljastades meie suhtlust Jumalaga.

Peapreester Aleksandr Šargunov, Püha kiriku praost. Nikolai Pyzhis, Venemaa Kirjanike Liidu liige