Vana-Kreeka lihtsad müüdid. Vana-Kreeka müüdid

Kuulsad ja huvitavad Vana-Kreeka müüdid ja legendid. Kõik Heraklese tööd. Vana-Kreeka jumalate lood.

Troojalaste võidu pärast kurvastanud Agamemnon saatis heeroldid juhte nõukokku kutsuma. Juhid kogunesid ja Agamemnon hakkas kurbusega ütlema, et ta peab nüüd Troast Kreekasse põgenema, kuna see ilmselt meeldis Zeusile. Kuid Diomedes vaidles Agamemnonile vihaselt vastu, et ta võiks Troase rahule jätta, kui ta seda soovib, samal ajal kui teised juhid jäävad ja võitlevad, kuni nad Trooja vallutavad. Ka Nestor ei soovitanud põgeneda. Vanem soovitas Agamemnonil pidusööki korraldada ja arutada, mida teha, ning panna laagrit valvama valvurid.

Adonise ja Aphrodite müüdi laenasid kreeklased foiniiklastelt. Nimi Adonis ei ole kreeka, vaid foiniikia keel ja tähendab "isand". Foiniiklased laenasid selle müüdi babüloonlastelt

Armastusejumalanna, kes Narkissust sel viisil karistas, tundis aga ise armastuse piina ja pidi leinama oma armastatud Adonist. Ta armastas Küprose kuninga Adonist poega. Ükski surelikest polnud temaga ilu poolest võrdne, ta oli isegi kaunim kui Olümpia jumalad. Aphrodite ja Patmos ning õitsev Cythera unustasid ta.

Ühel päeval pidas Actaeon koos oma kaaslastega Cithaeroni metsades jahti. Oli kuum pärastlõuna. Väsinud jahimehed sättisid end tiheda metsa varju puhkama ja nendest eraldunud noor Actaeon läks Cithaeroni orgudesse jahedust otsima. Ta läks välja rohelisse, õitsvasse Gargafia orgu, mis oli pühendatud jumalanna Artemisele. Orus kasvasid lopsakalt plaatanid, mürdid ja kuused; Sellel tõusid tumedate noolena sihvakad küpressid ja roheline muru oli õisi täis.

Teeba-vastasest sõjakäigust naastes täitis Alkmeon oma isa Amphiaraose tahte ja maksis emale kätte isa surma eest. Alkmeon tappis oma ema oma käega. Surmas vanas ema oma pojatapjat ja riiki, mis talle peavarju annaks.

Kättemaksjad jumalannad Ernyes olid Alkmaeoni peale vihased ja jälitasid teda kõikjal, kus ta end varjata püüdis. Õnnetu Alcmaeon eksles kaua aega, püüdes kõikjal leida peavarju ja puhastust mahavoolanud vere saastast. Lõpuks jõudis ta Arkaadiasse Psofida linna. Seal puhastas kuningas Phegei ta mõrva mustusest. Alkmaeon abiellus Phegeuse tütre Arsinoega ja mõtles rahulikult Psofidas elada. Kuid saatus talle seda ei lubanud. Tema ema needus kummitas teda. Psofidas levis kohutav nälg ja katk. Surm valitses kõikjal. Alkmaeon pöördus Delfi oraakli poole ja ennustaja Pythia vastas talle, et ta peaks Psophidast lahkuma ja minema jõejumala Achelouse juurde; ainult seal vabaneb ta oma ema mõrvast ja leiab rahu riigis, mida polnud veel olemas, kui ema teda needis. Phegeuse, tema naise Arsinoe ja poja Clytiuse majast lahkudes läks Alkmeon Achelouse juurde. Teel külastas ta Calydonis Oeneust, kes ta külalislahkelt vastu võttis.

Pärast võitu argivede üle korraldasid teebalased Eteoklesele ja kõigile langenud sõduritele luksuslikud matused ning Polyneikes otsustas Kreoni ja teebalaste matmisest ilma jätta, kuna nad juhtisid Teeba vastu võõrast armeed. Tema surnukeha lebas linnamüüride lähedal põllul, röövloomade ja lindude poolt tükkideks rebitud. Polyneicese hing oli määratud igavesele rännakule; ta ei leidnud surnute hingede kuningriigis rahu.

Oidipuse üllas tütar Antigone, kes oli valmis igasuguseks eneseohverduseks, kannatas, nähes häbi, millele tema vend oli määratud. Vaatamata kõigele otsustas ta Polynicese surnukeha ise maha matta. Surm, millega Kreon ähvardas kõiki, kes julgesid Polynicese matta, olles sooritanud kõik matuseriitused, teda ei hirmutanud. Antigone kutsus oma õe Ismene endaga kaasa minema, kuid arglik õde ei julgenud õde aidata, kartes Kreoni viha. Ta püüdis isegi veenda Antigonet, et ta ei läheks vastu Teeba kuninga tahtele; ta tuletas talle meelde saatust, mis tabas nende ema ja vendi. Kas Antigone tõesti tahab ennast ja teda hävitada? Antigone ei kuulanud Ismenet: ta on valmis täitma oma kohust venna ees üksi, ta on valmis kõike kaebamata taluma, kuni Polyneices ei jää matmata. Ja Antigone täitis oma otsuse.

Kättemaksuhimuliste Erinyese tagakiusatuna, rännakutest ja leinast kurnatuna jõudis Orestes lõpuks pühasse Delfisse ja istus sinna Apolloni templisse Omfalose lähedal. Isegi kohutavad jumalannad järgnesid talle Apolloni templisse, kuid seal pani noolejumal nad magama ja nende kohutavad silmad sulgusid unes.

Apollon, kes oli salaja erinüüstest, ilmus Orestesele ja käskis tal minna Ateenasse ja palvetada seal kaitset jumalanna Pallas Ateena iidse kuju eest. Jumal lubas oma abi õnnetule Orestesele ja andis talle teejuhiks oma venna, jumal Hermese. Orestes tõusis, lahkus vaikselt templist ja läks koos Hermesega Ateenasse.

Ta oli just lahkunud, kui Apolloni templis tõusis maa pealt Clytemnestra vari. Nähes Erinyesid magamas, hakkas ta neid üles äratama ja ette heitma, et nad lõpetasid nende ema verd valanud mõrvari jälitamise. Ta kiirustas neid varjatud Orestest kiiresti taga ajama ega andma talle hetkekski rahu. Kuid Erinyed magasid sügavas ja raskes unes; unes nad oigasid, mõnikord karjusid, justkui jälitaksid nende eest põgenevat mõrvarit. Lõpuks ärkas suure vaevaga üks Erinyest üles ja äratas teised. Erinyed muutusid maruvihaseks, kui nad nägid, et Orestes on kadunud. Nad hakkasid Apollole ette heitma, et ta röövis mõrvari nende käest, kuid vibu raputanud Apollo ajas nad oma templist välja. Täis raevukat viha tormasid jumalannad vastuolulises rahvamassis Orestese jälgedes.

Kevadsuvel metsase Helikoni nõlvadel, kus müstiliselt mühisevad Hippocreeni allika pühad veed, ja kõrgel Parnassosel, Castalia allika selge vee lähedal tantsib Apollo üheksa muusaga. Noored kaunid muusad, Zeusi ja Mnemosyne tütred, on Apollo pidevad kaaslased. Ta juhatab muusade koori ja saadab nende laulu, mängides oma kuldset lüürat.

Apollon tuli Pythoni valatud vere patust puhastada. Ta ju ise puhastab mõrva toime pannud inimesi. Zeusi otsusega läks ta tagasi Tessaaliasse kauni ja õilsa kuninga Admetuse juurde. Seal karjatas ta kuninga karju ja selle talitusega lepitas ta oma patu. Kui Apollo mängis karjamaal pilliroopilli või kuldset harfi, tulid metsast välja metsloomad, kes olid tema mängust lummatud. Pantrid ja ägedad lõvid kõndisid rahulikult karjade vahel. Hirved ja seemisnahk jooksid flöödihääle saatel.

Arachne oli oma kunsti poolest kuulus kogu Lydias. Tihti kogunesid nümfid Tmoli nõlvadelt ja kulda kandva Pactoluse kaldalt tema tööd imetlema. Arachne ketras niidid nagu udu läbipaistvaks nagu õhk kangasteks. Ta oli uhke, et tal pole kudumiskunstis maailmas võrdset. Ühel päeval ta hüüdis:

- Las Pallas Ateena tuleb minuga võistlema! Ta ei saa mind võita; Ma ei karda seda.

Järgmise päeva hommikul maabusid argonaudid Bitüünia kaldal. Seal ei võetud neid nii külalislahkelt vastu kui Cyzicus. Bitüünias, mererannas, elasid bebrikud, keda valitses kuningas Amik. Ta oli uhke oma hiiglasliku jõu ja kuulsuse üle võitmatu rusikavõitlejana. Julm kuningas sundis kõik võõrad endaga võitlema ja tappis nad halastamatult võimsa rusikalöögiga. Amik tervitas argonaute naeruvääristavalt, nimetas suuri kangelasi hulkuriteks ja kutsus neist tugevaimad lahingusse, kui vaid üks neist julges temaga oma jõudu mõõta. Kangelased olid vihased. Tuli nende keskelt noor poeg Zeus ja Leda, Polydeuces.

Mida sisaldavad Vana-Kreeka müüdid, aga ka selle maa legendid, mida põlvest põlve edasi antakse? Etteruttavalt võib öelda, et Hellas sisaldab sadu saladusi ja müüte. Enamik neist on seotud jumalatega, kes asustasid Vana-Kreekat sadu sajandeid tagasi. Vana-Kreeka jumalad isikustasid teatud loodusjõude, lood nendest täidavad tänapäevalgi hinge korraga hirmu ja rõõmuga. Paljud neist müütidest inspireerivad reisima jumalate maale ja tekitavad soovi selle kohta võimalikult palju teada saada.

Peab ütlema, et nende lugude kangelased isikustasid mitte ainult loodusjõude, vaid ka kõiki inimesele omaseid moraali- ja puhtusereegleid. Kuigi on ka näiteid labasusest ja julmusest. Üldiselt võib julgelt väita, et pärast vanade kreeklaste müütidega tutvumist tekivad järeldused, kuidas elada. Nimelt saab selgeks, mis on kurjus ja kus on headus.

Kui analüüsite Kreeka jumalate elu, saate aru, millised moraaliseadused sel ajal riigis kehtisid ja mida nad kartsid. kohalikud elanikud ja mida nad imetlesid. Kuigi tuleb märkida, et paljud reeglid on säilinud tänapäevani. Seetõttu on iidsed müüdid tänapäeval nii populaarsed. Oluline on mõista, et kreeklased püüdsid oma jumalaid näidata tavaliste inimestena, kelles oli ka armastust, kannatusi, sõprust ja vihkamist. Seetõttu püüdsid kreeklased alati olla oma iidolid. Tuleb märkida, et selle riigi kultuur on religiooniga tihedalt läbi põimunud. Pealegi on tänaseni säilinud ajaloolise tähtsusega kultuurimälestisi. Iidseid templeid, mis hoiavad palju saladusi ja lugusid, võib leida peaaegu kõikjal. Kuid tähtsad pole mitte kujud ise, vaid nendega seotud müüdid ja legendid. Need olid ju eelkõige suunatud inimestesse sisendamisele teatud reeglid moraal ja kord. Seega, kui te neid praegu järgite, on elu palju lihtsam ja lihtsam.

Iidsest tänapäevani

Et mõista täpselt, milliseid jumalaid kreeklased kummardasid, peate mõistma, milline religioon selles riigis eksisteerib. Nagu teate, on see sajandist sajandisse muutunud, luues seeläbi võimaluse leiutada uusi lugusid ebatavalistest olenditest, kellel on kõikvõimsad jõud. Oletame, et Pelasgia perioodil kummardasid kreeklased vastavalt ainult loodusjõude ja jumalad pidid kehastama loodusjõude taevas, maa peal ja vees. Kui uskuda legende, siis Vana-Kreeka jumalad olid pelasgilaste poolt kummardatud jumalate järeltulijad.

Muide, nende iidolid purskasid erinevate looduskatastroofide tõttu. Näiteks legend sellest, kuidas olümpialased võitlesid titaanide ja hiiglastega, on säilinud tänapäevani. See viitab ka järeldusele, et olendid, keda pelasgid kummardasid, polnud sugugi inimeste moodi. Kuid just kreeklaste seas on jumalatel inimkeha. Neil on rõõme ja muresid, nagu tavalisel maisel elanikul. Muideks, olümpiamängud, mis olid iidsetel aegadel nii populaarsed ja pärinevad pelasgide aegadest. See on veel üks kinnitus, et riigi kultuur ja religioon on tihedalt läbi põimunud. Pealegi isegi enne täna Kõik need müüdid on üsna asjakohased. Kirjeldatakse ju elu tähtsamaid küsimusi, millest igaühel on oma lõpp, millest saab teha järelduse, kuidas edasi elada.

Kes on Zeus ja Hera?

Pärast ülalkirjeldatud sündmusi hakkasid maailma valitsema olendid, kes meenutasid inimesi. Need Olümpose humanoidsed asukad kandsid nimesid Zeus ja Hera. Zeus on Cronuse poeg, talle olid samuti antud teatud volitused, nagu tema isa. Kummalisel kombel ei kaotanud endised ebajumalad oma võimu isegi pärast seda, kui inimesed nagu inimesed võimule tulid. Sellepärast allusid Zeus ja teised Vana-Kreeka jumalad loodusjõududele. Siin on vihje, et ka tavalised inimesed peaksid kummardama moraalisümboleid, sarnaselt sellega, kuidas Olümpose elanikud kummardasid loodusjõude.

Aga kes on Zeus? Nagu eespool mainitud, kirjeldatakse Vana-Kreekat kui tavalist riiki, mida valitses kuningas. Sellel kuningal olid teatud volitused ja võimed. Zeus oli just see kuningas. Seda nimetatakse ka pilvekogujaks. Ta kehastab tõelise valitseja korda, jõudu ja jõudu. Ja kui keegi tema sõna eirab, karistab Zeus teda äikesepilve (Eida) ja surmava välguga. Teda peetakse ka perekonna kaitsepühakuks. Ta jättis kõigile valitsejatele juhised jälgida nende linnade elanike heaolu, kus nad valitsevad, luua ja austada õiglust.

Hera on tema naine. Usutakse, et tal on tõre iseloom ja ta kaitseb maakera atmosfääri. Teda teenindavad vikerkaar (Iris) ja pilved. Just temaga on seotud traditsioon viia läbi mitmesuguseid lillede rohkusega rituaale.

On üldtunnustatud seisukoht, et Hera kaitseb kõiki ustavaid naisi ja koduperenaisi, samuti annab ta õnnistuse laste sünni puhul abielus ja kaitseb neid siis. See tähendab, et võime julgelt eeldada, et Hera on pere kolde ja mugavuse patroon. Muide, selleks, et sünnitav naine saaks kergesti sünnitada, peab ta paluma õnnistust Heralt ja tema tütrelt Ilithialt.

Athena ja Hephaestus – mis on nende ülesanne?

Kui loete hoolikalt Vana-Kreeka müüte, võite leida teavet neitsijumalanna Pallas Athena kohta. Kui lugusid uskuda, sündis ta Zeusi peast. Algselt usuti, et ta on võimeline pilvi hajutama ja ka taevast patroneerima. Maalidel kujutati teda mõõga, kilbi ja odaga. Kuid nad uskusid ka, et ta kaitses kõiki kindlusi ja linnu.

Samuti usutakse, et just see jumalanna annab inimestele õigluse ja aususe. See personifitseerib riigi reegleid ja eeskirju, kaitseb õiglast avalikku arvamust ja võimaldab teha tõeliselt õigeid otsuseid olulistes riigiasjades.

Lisaks pidasid paljud kirjanikud ja targad Athenat oma mentoriks. Lõppude lõpuks andis ta neile võimaluse mõelda ja leida tõde kõige raskemates olukordades.

Väärib märkimist, et iidsel ajal austasid Ateenat erilise austusega tema järgi nimetatud samanimelise linna elanikud. Kogu kodanike avalik elu oli Pallase austusest läbi imbunud. Nad elasid selle seaduste järgi. Templisse paigaldati Pallase kauneim kuju, mis oli kuulus ka oma jõu ja hiilguse poolest. See tempel asus Akropolis.

Kui rääkida müütidest, mida selle jumalannaga seostatakse, siis peab ütlema, et neid oli palju. Näiteks on üks neist seotud looga Athena ja Poseidoni vahel tekkinud vaidlusest. Selle põhiolemus oli otsustada, kumb neist Atikat valitseks. Teatavasti väljus sellest vaidlusest võidukalt Pallas, kes lõpuks kinkis selle kandi elanikele oliivipuu.

Elanikud olid talle tohutult tänulikud ja oma patronessi tänamiseks korraldasid nad palju pühi. Peamisteks peeti Suurt ja Väikest Panafinejevit. Samal ajal tähistasid väikesed igal aastal, suured aga ainult kord 4 aasta jooksul.

Wikipedia andmetel oli Vana-Kreeka kuulus paljude huvitavate uskumuste ja legendide poolest. Näiteks lugusid Hephaistosest antakse siiani edasi põlvest põlve.

On teada, et Hephaistos oli Athena lähedal. Ta kaitses taevast ja maist tuld. Usuti, et tema suurim mõju oli Sitsiilia ja Lemnose saartel, sest just seal paiknesid tugevaimad vulkaanid.

Lisaks aitas Hephaistos kaasa ka kultuuri arengule. Ta õpetas inimestele teatud elamiskunsti.

Siin tuleb meenutada Prometheust, kellel olid sarnased omadused.

Võistlus – tõrvikuga jooks – oli pühendatud neile kolmele jumalale. Lisaks kõigele sellele oli Hephaistos nagu Ateena ka kolde ja tröösti patroon.

Apollo ja Artemis – mida neist teatakse?

Nagu eelpool mainitud, on Kreeka riik, kus kultuur ja religioon on omavahel tihedalt läbi põimunud, mistõttu on säilinud nii palju iidsete jumalate kujusid, mille fotod on Internetist hõlpsasti leitavad. Üks populaarsemaid kujusid on Apollo kuju. Teda peetakse õigustatult kõige ilusamaks ja võimsamaks jumalaks. Ajaloo järgi oli ta Zeusi ja Latona poeg. Viimane oli omakorda pimeda öö patroness. Kui müüte uskuda, siis Apollo veedab talve mõne hüperborea maal, kuid kevadel naaseb Hellasesse. Just tema lisab loodusesse uut elu ning sisendab inimestesse uue aasta saabudes soovi laulda ja lõbutseda. Väärib märkimist, et Apolloni peeti ka laulujumalaks.

Kuid see pole veel kõik, Apollole anti jõud, mis võimaldas tal ühe päikesekiire abil päästa inimene roppude ja halbade vandenõude eest. Seda ideed on näha müüdis, kus Apollo tapab kohutava mao Pythoni.

Artemise kohta, keda peeti Apolloni õeks, liigub siiani palju legende. Artemis on jahi, viljakuse ja neiu süütuse neitsijumalanna. Legendi järgi tapsid nad ja nende vend nooltega kõik Niobe pojad, kes aja jooksul liiga uhkeks muutusid.

Kui rääkida Apollo põhiülesannetest, on need kindlasti kunstiga seotud. See soodustab inimestes lauluannete arengut. Ta on ka teatri ja üldse muusika patroon.

Oluline on märkida, et tema auks peetakse igal aastal pühi. Peamised:

• Carnei;
• Iakinthia.

Esimene toimus sõja kaitsepühaku Apolloni auks. Seda tähistatakse augustis. Sel perioodil pidasid kreeklased erinevat tüüpi võitlusvõistlusi. Aga Iakinthiat tähistati juulis. See kestis peaaegu 9 päeva.

Sellisel sündmusel oli kurb tähendus. Inimesed austasid lilli kehastanud kauni noormehe Iakinthia mälestust. Müüdi järgi,

Apollo tappis ta kettaheites juhuslikult. Pealegi oli see noormees tema lemmik. Aga pärast surma noor mees Nad äratati üles ja viidi Olümposele elama, nii et peale kurbaid rongkäike algasid meeleolukad üritused, mille käigus kõik poisid ja tüdrukud end lilledega ehtisid ja lustisid.

Teatavasti pole Vana-Kreeka pealinn tänaseni muutunud – selleks on Ateena. See on linn, mida on maailmakaardilt lihtne leida. Kreeka kaart, nagu selle lipp G kergesti kättesaadavad kõigis maailma atlases.

Kui lipust rääkida, siis selle kujundus on üsna primitiivne – triibud valged ja sinine värv ristiga, mis asetatakse võlli. valge värv tähendab lootust, millega kreeklased elavad. Lootus, et nad on iseseisvad ja iseseisvad, samuti vabad ja tugevad. Sinine aga tähendab lõputut taevast. Üheksa triipu sümboliseerivad selle kauni riigi üheksat piirkonda.

Vana-Kreeka müüdid ja legendid peidavad endas palju lugusid, millest igaüks kirjeldab Olümpose jumalate elu. Aga olgu kuidas on, need lood on omavahel tihedalt läbi põimunud päris elu inimesed. Seetõttu armastasid ja austasid kreeklased alati oma ebajumalaid. Veelgi enam, neid peeti elusolenditeks, kellel oli liigne jõud ja looduskaitse.

Kummalisel kombel, aga loodus on selle rahva jaoks peamine. Nad armastasid tohutult oma kodumaad ja püüdsid seda kõigest jõust kaitsta. See nimekiri sisaldab ka elureegleid, mille järgi see rahvas eksisteeris. Need on moraalireeglid, aga ka mitmed kohustuslikud toimingud, sealhulgas looduse austamine, aga ka mitmesugused rituaalid ja sündmused, mida nad läbi viisid.

Zeus Thunderer oli ja peetakse jumalatest kõige tähtsamaks. Tal on kõige rohkem suur jõud, ja tänu temale arenes välja kogu järgnev kreeklaste maailm. Lisaks polnud Zeus lihtsalt jumal, ta oli tihedalt seotud kõrgeimate loodusjõududega ning tal oli absoluutne võim jumalate ja inimeste maailma üle.

Stymphali linnud olid Peloponnesose viimane koletiste põlvkond ja kuna Eurystheuse võim ei ulatunud Peloponnesosest kaugemale, otsustas Herakles, et tema teenistus kuningale on lõppenud.

Kuid Heraklese võimas jõud ei lubanud tal jõudeolekus elada. Ta igatses vägitegusid ja isegi rõõmustas, kui Koprey talle ilmus.

"Eurystheus käsib teil Eliisia kuninga Augease tallid sõnnikust ühe päevaga puhastada," ütles heerold.

Kuningas Perseus ja kuninganna Andromeda valitsesid kullarohket Mükeenet pikka aega ja hiilgavalt ning jumalad saatsid neile palju lapsi. Poegadest vanimat kutsuti Electrioniks. Electryon ei olnud enam noor, kui ta pidi isa troonile asuma. Jumalad ei solvanud Electryoni oma järglastega: Electryonil oli palju poegi, üks parem kui teine, kuid ainult üks tütar - kaunis Alcmene.

Tundus, et kogu Hellases polnud Mükeene kuningriigist jõukamat kuningriiki. Kuid ühel päeval ründasid riiki tafilased - ägedad mereröövlid, kes elasid saartel Korintose lahe sissepääsu juures, kus Aheloy jõgi suubub merre.

See kreeklastele tundmatu uus meri puhus neile laiaulatusliku mürinaga näkku. See laius nende ette nagu sinine kõrb, salapärane ja ähvardav, mahajäetud ja karm.

Nad teadsid: kuskil seal, teisel pool selle kihavat kuristikku, laiuvad salapärased maad, kus elavad metsikud rahvad; nende kombed on julmad, nende välimus kohutav. Seal kuskil sügavavoolulise Istra kallastel hauguvad kohutavad koeranägudega inimesed - künotsefaal, koerapea. Seal tormavad vabade steppide vahel ringi kaunid ja ägedad Amazonase sõdalased. Seal, edasi, igavene pimedus tiheneb ja selles rändab, näides metsloomadena, öö ja külma asukad - hüperborealased. Aga kus see kõik on?

Vapraid rändureid ootas teel palju äpardusi, kuid neile oli määratud neist kõigist hiilgusega välja tulla.

Bitüünias, bebrikute riigis, pidas nad kinni võitmatu rusikavõitleja kuningas Amik, hirmutav tapja; ilma haletsuse ja häbita viskas ta iga välismaalase rusikalöögiga pikali. Ta kutsus need uued tulijad lahingusse, kuid noor Polydeuces, Leda poja Castori vend, alistas vägeva, purustades ausas võitluses tema templi.

Tuttavatest randadest eemaldudes veetis Argo laev mitu päeva läbi vaikse Propontise, mere, mida inimesed praegu kutsuvad Marmaraks, laineid.

Noorkuu oli juba saabunud ja ööd muutusid mustaks nagu pigi, millega nad laevade külgi tõrvavad, kui terava nägemisega Lynceus osutas esimesena oma kaaslastele ees kõrguvale mäele. Varsti hakkas udus paistma madal kallas, kaldale ilmusid kalavõrgud ja lahe sissepääsu juures asus linnake. Otsustades teel puhata, suunas Tiphius laeva linna poole ja veidi hiljem seisid argonaudid kindlal pinnal.

Argonaute ootas sellel saarel väljateenitud puhkus. "Argo" sisenes Faiaklaste sadamasse. Kõrged laevad seisid kõikjal lugematutes ridades. Olles muuli äärde ankru heitnud, läksid kangelased paleesse Alcinose juurde.

Vaadates argonaute, nende raskeid kiivreid, tugevaid jalalihaseid läikivates kõrnetes ja nende pruunide nägude pruunistust, sosistasid rahuarmastavad feaaklased üksteisele:

See peab olema Ares oma sõjaka kaaskonnaga, kes marsib Alcinose majja.

Suure kangelase Pelopsi pojad olid Atreus ja Thyestes. Kunagi neetud Pelopsi kuningas Oenomause vankrijuht Myrtilus, kelle Pelops reetlikult tappis ja määras oma needusega kogu Pelopside perekonna suurteks julmusteks ja surmaks. Myrtili needus painas nii Atreust kui ka Thyestest. Nad panid toime mitmeid julmusi. Atreus ja Thyestes tapsid Chrysippuse, nümf Axione ja nende isa Pelopsi poja. See oli Atreuse ja Thyestes Hippodamia ema, kes veenis neid Chrysippust tapma. Olles selle julmuse toime pannud, põgenesid nad isa kuningriigist, kartes tema viha, ja leidsid varjupaiga Mükeene kuninga Steneli, Perseuse poja juurde, kes oli abielus nende õe Nikippaga. Kui Sthenel suri ja tema poeg Eurystheus, kelle Iolaus vangistas, suri Heraklese ema Alkmene käe läbi, hakkas Atreus valitsema Mükeene kuningriiki, kuna Eurystheus ei jätnud pärijaid maha. Tema vend Thyestes oli Atreuse peale armukade ja otsustas temalt võimu mis tahes viisil ära võtta.

Sisyphosel oli poeg, kangelane Glaucus, kes valitses Korintoses pärast oma isa surma. Glaukusel oli poeg Bellerophon, üks Kreeka suuri kangelasi. Bellerophon oli ilus nagu jumal ja julguselt võrdne surematute jumalatega. Bellerophonit tabas noorukina ebaõnn: ta tappis kogemata ühe Korintose kodaniku ja pidi oma kodulinnast põgenema. Ta põgenes Tirynsi kuninga Proetuse juurde. Tirynsi kuningas võttis kangelase vastu suure autundega ja puhastas ta valatud vere saastast. Bellerophon ei pidanud Tirynsi kauaks jääma. Tema naine Proyta, jumalasarnane Antheia, oli tema ilust lummatud. Kuid Bellerophon lükkas tema armastuse tagasi. Siis süttis kuninganna Antheia vihkamisest Bellerophoni vastu ja otsustas ta hävitada. Ta läks oma mehe juurde ja ütles talle:

Oh kuningas! Bellerophon solvab teid tõsiselt. Sa pead ta tapma. Ta jälitab mind, teie naist, oma armastusega. Nii tänas ta teid külalislahkuse eest!

Grozen Boreas, alistamatu, tormise põhjatuule jumal. Ta tormab meeletult üle maade ja merede, põhjustades oma lennuga kõikehõlmavaid torme. Ühel päeval nägi Boreas Atika kohal lennates Erechtheuse Orithia tütart ja armus temasse. Boreas anus Orithiat, et ta saaks tema naiseks ja lubaks tal kaasa võtta oma kuningriiki kaugel põhjas. Orithia ei nõustunud, ta kartis hirmuäratavat karmi jumalat. Boreast keeldus ka Orithia isa Erechtheus. Ükski palve ega Borease palve ei aidanud. Kohutav jumal sai vihaseks ja hüüdis:

Ma olen ise selle alanduse ära teeninud! Ma unustasin oma tohutu, meeletu jõu! Kas mul on õige kedagi alandlikult paluda? Ma pean tegutsema ainult jõuga! Ajan äikesepilved üle taeva, tõstan merel laineid nagu mäed, juurin välja iidseid tammepuid kui kuivanud rohuliblesid, piitsutan maad rahega ja muudan vee kõvaks kui kiviks - ja palvetan, justkui jõuetu surelik. Kui ma torman meeletu lennuga üle maa, väriseb kogu maa ja isegi maa-alune Hadese kuningriik väriseb. Ja ma palvetan Erechtheuse poole, nagu oleksin tema sulane. Ma ei tohi paluda, et annaksin Orithiat mulle naiseks, vaid võtan ta vägisi ära!

Kuningas Eurystheuse teenimisest vabastatuna naasis Herakles Teebasse. Siin andis ta oma naisele Megara tõeline sõber Iolaus, selgitades oma tegu sellega, et tema abielu Megaraga kaasnesid ebasoodsad ended. Tegelikult oli põhjus, mis ajendas Heraklest Megarast lahku minema, erinev: abikaasade vahel seisid nende ühiste laste varjud, kelle Herakles mitu aastat tagasi hullumeelsuses tappis.

Lootes leida pereõnne, hakkas Herakles uut naist otsima. Ta kuulis, et Eurytus, seesama, kes õpetas noorele Heraklesele vibu kasutamise kunsti, pakkus oma tütart Iolat naiseks sellele, kes ületas teda täpsuse poolest.

Herakles läks Eurütusele ja alistas ta võistlusel kergelt. See tulemus ärritas Eurytust väga. Olles joonud enesekindlamaks olemiseks paraja koguse veini, ütles ta Heraklesele: "Ma ei usalda oma tütart sellise kaabaka kätte, nagu sina. Või ei olnud sina see, kes tappis oma lapsed Megarast? Pealegi oled sa Eurystheuse ori ja väärivad ainult vaba mehe peksa.

Vana-Kreeka iidsed müüdid ja legendid

Need loodi rohkem kui kaks tuhat sajandit tagasi ja kuulus teadlane Nikolai Kun kohandas neid 20. sajandi alguses, kuid noorte lugejate tähelepanu kõikjalt maailmast ei kustu ka praegu. Ja pole vahet, kas nad uurivad Vana-Kreeka müüte 4., 5. või 6. klassis - neid iidse folkloori teoseid peetakse kogu maailma kultuuripärandiks. Moraalsed ja helged lood sellest Vana-Kreeka jumalad on uuritud seest ja väljast. Ja nüüd lugesime veebis oma lastele, kes olid Vana-Kreeka legendide ja müütide kangelased ja proovige seda väljendada kokkuvõte nende tegude tähendust.

See fantaasiamaailm on üllatav selle poolest, et hoolimata tavalise sureliku õudusest Olümpose mäe jumalate ees, võivad tavalised Kreeka elanikud mõnikord nendega tülli minna või isegi tülitseda. Mõnikord väljendavad lühikesed ja lihtsad müüdid väga sügavat tähendust ja suudavad lapsele elureeglid selgelt selgitada.

Hämmastav rahvas - hellenid (nagu nad end nimetasid) tulid Peloponnesose poolsaarele ja asustasid selle. Iidsetel aegadel püüdsid kõik inimesed elada toituva jõe ääres. Ja Kreekas suured jõed ei olnud. Nii sai kreeklastest rannarahvas – neid toitis meri. Vaprad, uudishimulikud, ehitasid nad laevu ja purjetasid tormisel Vahemeri, kauplemine ja asulate loomine selle kallastel ja saartel. Nad olid ka piraadid ja said kasumit mitte ainult kaubandusest, vaid ka röövimisest. Need inimesed reisisid palju, nägid teiste rahvaste elu ning lõid müüte ja legende jumalate ja kangelaste kohta. Lühikesest Vana-Kreeka müüdist on saanud rahvuslik folklooritraditsioon. Tavaliselt jutustas ta teatud sündmustest, mis juhtusid kellegagi, kes käitus valesti, kaldus kõrvale üldtunnustatud normidest. Ja tavaliselt oli selline lugu väga õpetlik.

Kas kangelased on veel elus?

Jah ja ei. Keegi ei kummarda neid, keegi ei too ohvreid, keegi ei tule nende pühamutesse nõu küsima. Kuid iga lühike vanakreeka müüt hoidis elus nii jumalaid kui ka kangelasi. Nendes lugudes on aeg tardunud ja ei liigu, vaid kangelased rabelevad, tegutsevad, jahivad, võitlevad, püüavad jumalaid petta ja omavahel rääkida. Nad elavad. Kreeklased hakkasid jumalaid kohe ette kujutama inimestena, ainult ilusamate, osavamate ja uskumatute omadustega.

Näiteks lühike vanakreeka tekst kõige tähtsamast jumalusest võib meile öelda, kui kõrgel eredal Olümposel, ümbritsetuna oma eksinud, sõnakuulmatust perekonnast, istub Zeus kõrgel kuldsel troonil ning kehtestab maa peal korra ja oma karmid seadused. Sel ajal kui kõik on rahulik, pidutsevad jumalad. noor Hebe toob neile ambroosiat ja nektarit. Naerdes, nalja tehes, kotkale süüa pakkudes võib ta nektarit maapinnale valada ja siis valgub see lühikese sooja suvevihmaga välja.

Aga äkki Zeus vihastas, kortsutas oma paksu kulmu ja nii katsid hallid selget taevast. Äike mürises, sädeles tule välk. Mitte ainult maa ei värise, vaid ka Olümpos.

Zeus saadab inimestele õnne ja ebaõnne, ammutades neid kahest erinevast kannust. Tema tütar Dike aitab teda. Ta jälgib õiglust, kaitseb tõde ega talu pettust. Zeus on õiglase kohtumõistmise tagaja. Ta on viimane, kelle poole nii jumalad kui ka inimesed õiglust taotlevad. Ja Zeus ei sekku kunagi sõjaasjadesse – õiglust on ja ei saagi olla lahingutes ja verevalamises. Kuid Olümposel on õnneliku saatuse jumalanna - Tyukhe. Kitselt Amalthea, keda Zeus toitis, valab ta inimestele õnne kingitusi. Aga kui harva seda juhtub!

Nii valitseb Zeus igavesti, säilitades korda kogu Kreeka maailmas, valitsedes kurja ja hea üle. Kas ta on elus? Lühike Vana-Kreeka müüt väidab end olevat elus.

Milleni viib ainult iseenda armastamine?

Kaasaegsel inimesel ei hakka kunagi igav Vana-Kreeka müütide uurimisest. Lugeda lühijutte, mõtiskleda, mis sügav tähendus neis peidus on, on lihtsalt huvitav ja põnev. Liigume edasi järgmise müüdi juurde.

Ilus Narcissus pidas armastust väärivaks ainult ennast. Ta ei pööranud kellelegi tähelepanu, ta lihtsalt imetles ja imetles iseennast. Kuid kas see on inimese vapruse ja vooruse olemus? Tema elu peaks tooma paljudele rõõmu, mitte kurbust. Ja Narcissus ei saa jätta vaatamata oma peegelpilti: hävitav kirg iseenda vastu neelab teda.

Ta ei märka maailma ilu: kaste lilledel, kuumad päikesekiiri, kaunid nümfid, kes igatsevad tema sõprust. Nartsissist lõpetab söömise ja joomise ning tunneb surma lähenemist. Kuid ta, nii noor ja ilus, ei karda, vaid ootab teda. Ja smaragdsele muruvaibale kummardades sureb ta vaikselt. Nii karistas Narkissos.Kreeklaste sõnul on jumalad kõige meelsamini inimest aitama, kui ta on teel oma surma poole. Miks peaks Narcissus elama? Tal pole kellegi üle hea meel, ta pole kellelegi midagi head teinud. Aga oja kaldal, kus isekas nägus mees ennast imetles, kasvas kaunis kevadlill, mis annab õnne kõigile inimestele.

Armastusest, mis võidab kivi

Meie elu koosneb armastusest ja halastusest. Veel üks lühike kreeka müüt räägib loo säravast skulptorist Pygmalionist, kes nikerdas valgest elevandiluust kauni tüdruku. Ta oli nii ilus, ilu poolest nii üle inimtütardest, et looja imetles teda iga minut ja unistas, et ta muutub külmast kivist soojaks, elavaks.

Pygmalion soovis, et tüdruk saaks temaga rääkida. Oh, kui kaua nad istuksid, kummardaksid üksteise ees pead ja räägiksid saladusi. Aga tüdrukul oli külm. Seejärel otsustas Pygmalion Aphrodite festivalil armu paluda. Ja koju naastes nägi ta, et surnud kuju soontes voolas veri ning tema silmis säras elu ja lahkus. Nii sisenes õnn looja majja. See novellütleb, et tõeline armastus ületab kõik takistused.

Unistus surematusest ehk kuidas pettus lõpeb

Müüte ja kreeka legende hakatakse uurima juba aastal Põhikool. Vana-Kreeka müüdid on huvitavad ja põnevad. 3. klass peaks lugema kooli õppekava järgi lühikesi ja meelelahutuslikke, traagilisi ja õpetlikke lugusid. Need on müüdid uhkest Niobest, sõnakuulmatust Ikarusest, õnnetust Adonisest ja petis Sisyphusest.

Kõik kangelased ihkavad surematust. Kuid ainult jumalad saavad seda kinkida, kui nad ise seda tahavad. Jumalad on kapriissed ja pahatahtlikud – seda teab iga helleen. Ja Sisyphos, Korintose kuningas, oli väga rikas ja kaval. Ta aimas, et surmajumalus tuleb varsti tema juurde, ja käskis ta kinni võtta ja aheldada. Jumalad vabastasid oma sõnumitooja ja Sisyphos pidi surema. Kuid ta pettis: ta ei käskinud end matta ja jumalatele matuseohvreid tuua. Tema kaval hing palus valge valgus, et ikka veel veenda elavaid rikkalikke ohvreid tooma. Nad uskusid taas Sisyphost ja lasid ta vabaks, kuid omal tahtel ta allilma tagasi ei pöördunud.

Lõpuks said jumalad väga vihaseks ja määrasid talle erilise karistuse: kõigi inimlike pingutuste mõttetuse näitamiseks pidi ta mäest üles veeretama tohutu kivi ja siis veeres see rändrahn teiselt poolt alla. Seda kordub päevast päeva, tuhandeid aastaid ja tänapäevani: keegi ei suuda jumalike määrustega toime tulla. Ja petmine pole lihtsalt hea.

Liigsest uudishimust

Vana-Kreeka müüdid, lühendatult lastele ja täiskasvanutele, räägivad sõnakuulmatusest ja uudishimust.

Zeus vihastas inimeste peale ja otsustas "kinkida" neile kurja. Selleks käskis ta käsitöölisel Hephaistosel luua maailma ilusaima tüdruku. Aphrodite andis talle väljendamatu võlu, Hermes – peene leidliku meele. Jumalad taaselustasid ta ja andsid talle nimeks Pandora, mis tõlkes tähendab "kõigi kingitustega varustatud". Nad abiellusid ta rahuliku, väärilise mehega. Tal oli majas tihedalt suletud anum. Kõik teadsid, et see oli täis kurbusi ja muresid. Kuid Pandora ei tundnud piinlikkust.

Aeglaselt, kui keegi ei vaadanud, võttis ta kaane pealt ära! Ja kõik maailma õnnetused lendasid temast kohe välja: haigused, vaesus, rumalus, ebakõlad, rahutused, sõda. Kui Pandora nägi, mida ta oli teinud, ehmus ta kohutavalt ja ootas uimaselt, kuni kõik hädad vabanesid. Ja siis, nagu palavikus, lõi ta kaane kinni. Ja mis jääb põhja? Viimane asi on lootus. Just sellest Pandora inimesed ilma jättis. Seetõttu pole inimkonnal midagi loota. Peate lihtsalt tegutsema ja hea eest võitlema.

Müüdid ja modernsus

Kui keegi on tänapäeva inimesele hästi tuttav, siis on need Kreeka jumalad ja kangelased. Selle rahva pärand on mitmetahuline. Üks meistriteoseid on Vana-Kreeka müüdid, lühidalt. Autor Nikolai Albertovitš Kun on ajaloolane, professor, õpetaja, kuid kui palju ta tundis ja armastas Hellast! Kui palju müüte kõigi detailidega on meie aegadesse kantud! Seetõttu loeme täna Kuhni palju. Kreeka müüdid on inspiratsiooniallikaks kõikidele kunstnike ja loojate põlvkondadele.

Vana-Kreeka kõige iidsemad jumalad, kes meile müütidest tuntud, olid nende loodusjõudude personifikatsioonid, mille tegevus määrab. füüsiline elu ja äratab inimese südames kas hirmu ja õudust või lootust ja usaldust – inimese jaoks salapäraste, kuid ilmselgelt tema saatust valitsevate jõudude personifikatsioone, mis olid kõigi rahvaste seas esimesed iidoliseerimise objektid. Kuid Vana-Kreeka jumalad ei olnud ainult võimude sümbolid väline olemus; Samal ajal olid nad kõigi moraalsete hüvede loojad ja valvurid, kõigi moraalse elu jõudude personifikatsioonid. Kõik need inimvaimu jõud, mis loovad kultuurielu, mille areng kreeka rahva seas andis sellele inimkonna ajaloos nii suure tähtsuse, põimisid ta jumalaid puudutavatesse müütidesse. Kreeka jumalad on kreeka rahva kõigi suurte ja ilusate jõudude personifikatsioonid; Vana-Kreeka jumalate maailm - täielik peegeldus Kreeka tsivilisatsioon. Kreeklased muutsid oma jumalad müütides inimestega sarnaseks, seetõttu tundsid nad kohustust saada jumalate sarnaseks; paranemise eest hoolitsemine oli nende jaoks religioosne kohustus. Kreeka kultuuril on tihe seos kreeka religiooniga.

Vana-Kreeka jumalad. Video

Vana-Kreeka jumalate erinevad põlvkonnad

Vana-Kreeka religiooni aluseks Pelasgia ajal oli loodusjõudude kummardamine, mis avaldusid taevas, maa peal ja meres. Need jumalad, kes olid kreeka-eelsete pelasgilaste seas kõige iidsemad maa ja taeva jõudude personifikatsioonid, kukutasid rea katastroofe, mille kohta säilisid legendid iidsetel aegadel. Kreeka müüdid olümplaste võitlusest titaanide ja hiiglastega. Vana-Kreeka uued jumalad, kes võtsid senistelt võimu ära, põlvnesid neist, kuid neil oli juba täiesti inimlik kuju.

Zeus ja Hera

Niisiis hakkasid maailma valitsema uued humanoidjumalad, müütides oli peamine neist Zeus, Kronuse poeg; kuid endised jumalad, isikustatud loodusjõud, säilitasid oma salapärase tõhususe, millest isegi kõikvõimas Zeus ei saanud üle. Nii nagu kõikvõimsad kuningad alluvad moraalimaailma seadustele, alluvad Zeus ja teised Vana-Kreeka uued jumalad loodus- ja saatuseseadustele.

Vana-Kreeka müütide peajumal Zeus on pilvede koguja, kes istub troonil eetri kõrgustes, väriseb oma välgukilbiga, Aegis (äikesepilv), elustab ja viljastab maad ning kl. samal ajal õiguskorra kehtestaja ja eestkostja. Tema kaitse all on kõik õigused, eriti aga perekonnaõigused ja külalislahkuse komme. Ta käsib valitsejatel olla mures valitsetavate heaolu pärast. Ta annab õitsengu kuningatele ja rahvastele, linnadele ja perekondadele; ta on ka õiglus. Ta on kõige hea ja ülla allikas. Ta on kellajumalannade (Or) isa, kes kehastab looduse ja iga-aastaste muutuste õiget kulgu. õige järjekord inimelu; ta on muusade isa, kes rõõmustavad inimese südant.

Tema naine Hera on Vana-Kreeka müütides pahur atmosfäärijumalanna, kelle teenijateks on vikerkaar (Iris) ja pilved (kreeka keeles pilve nimi, nephele, sõna naissoost), samal ajal püha abielu liidu asutaja, mille auks kreeklased lilleküllasel kevadpühal pidulikke tseremooniaid korraldasid. Jumalanna Hera on abieluliidu pühaduse range valvur ja tema kaitse all on abikaasale truu koduperenaine; Ta õnnistab abielusid lastega ja kaitseb lapsi. Hera vabastab naised sünnituse kannatustest; Teda abistab selles hoolduses tütar Eileithyia.

Pallas Ateena

Pallas Ateena

Neitsijumalanna Pallas Athena sündis Vana-Kreeka müütide järgi Zeusi peast. Algselt peeti teda selge taeva jumalannaks, kes hajutab odaga tumedad pilved, ja võiduka energia kehastuseks igas võitluses. Ateenat kujutati alati kilbi, mõõga ja odaga. Tema pidev kaaslane oli tiivuline võidujumalanna (Nike). Kreeklaste seas oli Athena linnade ja kindluste valvur, samuti andis ta inimestele õigeid, õiglasi ühiskondlikke ja riiklikke korraldusi. Jumalanna Athena kujutis kehastas tarka tasakaalu, rahulikku, läbinägelikku meelt, mis on vajalik vaimse tegevuse ja kunstiteoste loojatele.

Neitsi Athena kuju Parthenonis. Skulptor Phidias

Vana-Kreekas austasid Pallast kõige enam ateenlased, selle jumalanna järgi nime saanud linna elanikud. Ateena avalik elu oli läbi imbunud Pallase teenimisest. Ateena Akropolise suurepärases templis - Parthenonis seisis Phidiase tohutu Athena kuju. Ateenat seostasid kuulsa Vana-Kreeka linnaga paljud müüdid. Kuulsaim neist oli müüt Athena ja Poseidoni vahelisest vaidlusest Atika omamise pärast. Selle võitis jumalanna Athena, andes piirkonnale oma põllumajanduse aluse – oliivipuu. Vana-Ateena tähistas oma armastatud jumalanna auks palju festivale. Peamised neist olid kaks Panathena tähtpäeva – suur ja väike. Mõlemad asutas Vana-Kreeka jumalate kohta käivate müütide kohaselt üks Ateena vanimaid esivanemaid - Erechtheus. Väike-Panathenaea tähistati igal aastal ja Suur Panathenaea kord nelja aasta jooksul. Suurel Panathenaeal kogunesid kõik Atika elanikud Ateenasse ja korraldasid suurejoonelise rongkäigu, mille käigus kanti Akropolile uus mantel (peplos) jumalanna Pallase iidsele kujule. Rongkäik marssis Keramikust mööda peatänavaid, mis olid rahvast täis valgetes riietes.

Jumal Hephaestus kreeka müütides

Taevase ja maise tule jumal Hephaistos oli Vana-Kreeka müütides oma tähtsuselt lähedane kunstide jumalannale Pallas Ateenale. Hephaistose tegevus väljendus kõige tugevamalt saarte, eriti Lemnos ja Sitsiilia vulkaanide kaudu; kuid tule rakendamisel inimelu asjades aitas Hephaistos palju kaasa kultuuri arengule. Ateena kontseptsiooniga on tihedalt seotud ka Prometheus, kes tõi inimestele tuld ja õpetas neile elukunste. Nendele kolmele jumalale oli pühendatud tõrvikutega jooksmise pööningufestival – võistlus, mille võitis see, kes jõuab põleva tõrvikuga esimesena sihile. Pallas Ateena oli nende kunstide leiutaja, mida naised harrastasid; Jalakas Hephaistos, kelle üle poeedid sageli nalja heitsid, oli sepakunsti rajaja ja metallitöö meister. Nagu Ateena, oli ta Vana-Kreekas kolde- ja koldejumal. pereelu, seetõttu toimus see Hephaistose ja Athena egiidi all Ateenas imeline puhkus"riigiperekond", Anaturiya püha, mil vastsündinud lapsi ümbritses järsk kamin ja see rituaal pühitses nende vastuvõtmise pereliit osariigid.

Jumal Vulcan (Hephaestus). Thorvaldseni kuju, 1838

Hestia

Kolde tähtsus pereelu keskusena ja kasulik mõju kõlav kodune elu moraali- ja sotsiaalelu isikustasid Vana-Kreeka müütides neiujumalanna Hestia, väljakujunenud elu ja mugava koduelu kontseptsioonide esindaja, mille sümboliks oli kolde püha tuli. Esialgu oli Hestia vanakreeka müütides jumalatest maa kehastaja, mille kohal põleb taeva eeterlik tuli; kuid hiljem sai sellest tsiviiltäiendamise sümbol, mis saab maa peal jõudu ainult maa ühinemise kaudu taevaga kui jumaliku institutsiooniga. Seetõttu oli igas Kreeka kodus kolle perekonna usuline keskus. Kes koldele lähenes ja selle tuhale istus, sai õiguse kaitsele. Igal Vana-Kreeka klanniliidul oli ühine Hestia pühamu, kus aupaklikult viidi läbi sümboolseid riitusi. Iidsetel aegadel, kui olid kuningad ja kui kuningas tõi rahva esindajana ohvreid, lahendas kohtuvaidlusi, kogus nõupidamisele aadlirahvast ja esivanemaid, oli kuningakoja kolle rahva riikliku sideme sümboliks; Hiljem oli osariigi usukeskusel prytaniumil sama tähendus. Prutaneumi riigikolde peal põles kustumatu tuli ja selle kolde juures pidid kordamööda pidevalt viibima rahvavalitsejad prytaanid. Kold oli ühendus maa ja taeva vahel; seetõttu oli Hestia ka Vana-Kreekas ohverdamisjumalanna. Iga pühalik ohverdus algas talle ohverdamisega. Ja kõik kreeklaste avalikud palved algasid pöördumisega Hestia poole.

Müüdid jumal Apollost

Lisateavet leiate eraldi artiklist Jumal Apollo

Särava valguse jumal Apollo oli Latonast pärit Zeusi poeg (kes oli Vana-Kreeka müütides pimeda öö kehastus). Tema kultus toodi Vana-Kreekasse Väike-Aasiast, kus eksisteeris kohalik jumal Apelun. Kreeka müütide järgi veedab Apollo talve kaugel hüperborealaste maal ja kevadel naaseb Hellasesse, valades loodusesse elu ja rõõmu ja laulusoovi inimesesse. Seetõttu tunnistati Apollot laulujumalaks – ja üldiselt selle inspireeriva jõu jumalaks, millest sünnib kunst. Tänu oma taaselustavatele omadustele seostati selle jumala kultust ka tervendamise ja kurja eest kaitsmise ideega. Oma hästi sihitud nooltega (päikesekiirtega) hävitab Apollo kõik saasta. Seda ideed väljendas sümboolselt Vana-Kreeka müüt kohutava mao Pythoni tapmisest Apolloni poolt. Osavat laskurit Apollot peeti jahijumalanna Artemise vennaks, kellega koos ta tappis nooltega ülemäära uhke naise pojad. Niobe.

Vanad kreeklased pidasid luulet ja muusikat Apolloni kingituseks. Tema pühadel esitati alati luuletusi ja laule. Legendi järgi lõi Apollo pimeduse koletise Pythoni alistanud esimese paeani (võiduhümni). Muusikajumalana kujutati teda sageli tsitharaga käes. Kuna poeetiline inspiratsioon on sarnane prohvetlikule inspiratsioonile, tunnistati Vana-Kreeka müütides Apollot ka ennustajate kõrgeimaks patrooniks, kes annab neile prohvetliku kingituse. Peaaegu kõik kreeka oraaklid (sealhulgas peamine, delfi oraaklid) asutati Apolloni pühamutesse.

Apollo Saurocton (sisaliku tapmine). Rooma koopia 4. sajandist pärit Praxitelese kujust. eKr

Muusika, luule ja laulu jumal Apollo oli Vana-Kreeka müütides kunstijumalannade valitseja - muusad, Zeusi üheksa tütart ja mälujumalanna Mnemosyne. Muusade peamiseks elukohaks peeti Delfi naabruses asuvaid Parnassuse ja Heliconi salu. Muusade valitsejana kandis Apollo epiteeti "Muzageta". Clio oli ajaloo muusa, Calliope – eepiline luule, Melpomene – tragöödia, Thalia – komöödia, Erato – armastusluule, Euterpe – lüürika, Terpsichore – tantsimine, Polyhymnia – hümnid, Urania – astronoomia.

Apolloni püha taim oli loorber.

Valguse, puhtuse ja tervendamise jumal Apollo Vana-Kreeka müütides mitte ainult ei ravi inimesi vaevustest, vaid puhastab neid ka pattudest. Sellest küljest puutub tema kultus veelgi tihedamalt kokku moraalsete ideedega. Isegi pärast kurja koletise Pythoni alistamist pidas Apollo vajalikuks end mõrva räpasest puhastada ja läks tema eest lepitamiseks Tessaalia kuninga Admetuse karjaseks. Sellega andis ta inimestele eeskuju, et verevalajad peavad alati meelt parandama, ning temast sai mõrvarite ja kurjategijate puhastajajumal. Kreeka müütides ravis Apollo mitte ainult keha, vaid ka hinge. Kahetsevad patused leidsid temalt andestuse, kuid ainult siiralt kahetsedes. Vana-Kreeka tavade kohaselt pidi mõrvar saama andestuse mõrvatud inimese lähedastelt, kellel oli õigus talle kätte maksta, ja veetma kaheksa aastat paguluses.

Apollo oli doorlaste peamine hõimujumal, kes tähistas igal aastal oma auks kahte suurt püha: Carnea ja Iakinthia. Karnea festivali tähistati sõdalase Apollo auks Karnea kuul (augustis). Sellel pühal peeti sõjamänge, laulu- ja tantsuvõistlusi. Juulis (üheksa päeva) tähistatud hüatsintiaga kaasnesid kurvad riitused lillede kehastaja kauni noormehe Jacinthuse (Hüatsindi) surma mälestuseks. Vana-Kreeka müütide järgi jumalatest tappis Apollo selle oma lemmiku kogemata ketasviskamisel (sümbol, kuidas päikeseketas tapab oma kuumusega lilli). Kuid Hüatsint äratati ellu ja viidi Olümposele - ja Hyatsinthiuse festivalil toimusid pärast kurbaid riitusi noorte meeste ja tüdrukute rõõmsad rongkäigud lilledega. Jacinthose surm ja ülestõusmine kehastas taimede talvist surma ja kevadist taassündi. See Vana-Kreeka müüdi episood näib olevat arenenud tugeva foiniikia mõju all.

Müüdid jumalanna Artemise kohta

Apolloni õde Artemis, neitsi kuujumalanna, kõndis jahil läbi mägede ja metsade; suples koos oma kaaslastega nümfidega jahedates ojades; oli metsloomade patroon; öösel kastis ta janust maad eluandva kastega. Kuid samal ajal oli Artemis Vana-Kreeka müütides ka jumalanna, kes hävitas meremehi, mistõttu antiikajal Kreekas ohverdati talle inimesi, et teda rahustada. Tsivilisatsiooni arenedes sai Artemisest neitsiliku puhtuse jumalanna, pruutide ja tüdrukute patroon. Kui nad abiellusid, tõid nad talle kingitusi. Efesose Artemis oli viljakusejumalanna, kes andis maale saaki ja naistele lapsi; selle idees liitusid Vana-Kreeka müütidega tõenäoliselt idapoolsed mõisted. Artemist kujutati nii, et tema rinnal oli palju rindu; see tähendas, et ta oli helde inimeste õde. Suurepärases Artemise templis oli palju hierodule ja palju saatjaid, kes olid riietatud meesterõivastesse ja olid relvastatud; seetõttu arvati Vana-Kreeka müütides, et selle templi rajasid amatsoonid.

Artemis. Kuju Louvre'is

Apolloni ja Artemise algset füüsilist tähendust Vana-Kreeka müütides jumalate kohta varjas üha enam moraalne tähendus. Seetõttu lõi kreeka mütoloogia erilise päikesejumala Heliose ja erilise kuujumalanna Selene. – Apolloni tervendava jõu esindajaks tehti ka erijumal, Apolloni poeg Asclepius.

Ares ja Aphrodite

Zeusi ja Hera poeg Ares oli algselt tormise taeva sümbol ja tema kodumaa oli talvetormide riik Traakia. Vana-Kreeka poeetide seas sai temast sõjajumal. Ares on alati relvastatud; talle meeldib lahingumüra. Ares on vihane. Kuid ta oli ka mõrvaasju arutanud püha Ateena tribunali asutaja, mille koosolekud toimusid Areopaagile pühendatud künkal ja mida kutsuti selle mäe, ka Areopaagi nime järgi. Nii tormide kui ka raevuka lahingute jumalana on ta vastand Pallas Ateenale, selge taeva ja mõistliku lahingute läbiviimise jumalannale. Seetõttu on Vana-Kreeka müütides jumalate kohta Pallas ja Ares üksteise suhtes vaenulikud.

Armastusejumalanna Aphrodite kontseptsioonides lisandus Vana-Kreeka müütides aegade jooksul ka moraalne element armastuse füüsilisele olemusele. Aphrodite kultus kandus Vana-Kreekasse foiniiklaste asutatud kolooniatest Küprosele, Kytherale, Thasosele ja teistele saartele. Foiniiklaste müütides isikustasid loodusjõudude tajumise ja sünnitamise elemendi kontseptsiooni kaks jumalannat Asherah ja Astarte, kelle ideed olid sageli segunenud. Aphrodite olid Ashera ja Astarte. Vana-Kreeka müütides jumalate kohta vastas ta Asherale, kui ta oli jumalanna, kes armastas aedu ja lilli, elas saludes, rõõmsa kevade ja meelsuse jumalanna, kes nautis metsas kauni noormehe Adonise armastust. mäel. Ta vastas Astartele, kui teda austati kui "kõrguste jumalannat", nagu ahtrit, odaga Aphrodite Urania (taevane) või Aphrodite Acreiast, kelle kultuspaikadeks olid mägede tipud, kes oma preestrinnadele peale surus. igavese neiupõlve tõotus, mis kaitses abieluarmastuse ja perekonna moraali puhtust. Kuid iidsed kreeklased oskasid neid vastandlikke ideid ühendada ja lõid nende kombinatsioonist müüdis imelise kujutluse graatsilisest, võluvast, füüsiliselt ilusast ja moraalselt armsast jumalannast, mis rõõmustas südant oma vormide iluga, äratades õrna kiindumust. See mütoloogiline kombinatsioon füüsilisest tundest moraalse kiindumusega, andes sensuaalsele armastusele loomuliku õiguse, kaitses inimesi idamaise ohjeldamatu meelsuse räige vulgaarsuse eest. Ideaalne naiselik ilu ja graatsilisus, Vana-Kreeka müütide armsalt naeratav Aphrodite ja raskete ja hinnaliste riietega koormatud idamaade jumalannad on täiesti erinevad olendid. Erinevus nende vahel on sama, mis Vana-Kreeka parimatel aegadel armastusjumalanna rõõmsal teenimisel ja lärmakatel Süüria orgiatel, kus eunuhhidest ümbritsetud jumalannat kostitati jämeda sensuaalsuse ohjeldamatult. Tõsi, hilisematel aegadel tungis vulgaarne sensuaalsus koos moraali rikutusega Kreeka armastusjumalanna teenimisse. Taevase Aphrodite (Uraania), ausa armastuse jumalanna, pereelu patroon, tõrjus jumalatest räägitavates müütides kõrvale meelsusejumalanna Rahva Aphrodite (Pandemos), kelle pühad suurlinnades muutusid lõbustusteks. vulgaarne sensuaalsus.

Aphrodite ja tema poeg Eros (Eros), kelle luuletajad ja kunstnikud on muutnud teogoniliste jumalate seas vanimaks, noorimaks olümpia jumalad, ja kellest sai ema saatel noormees, hiljem isegi laps, olid Vana-Kreeka kunsti lemmikobjektid. Skulptuur kujutas Aphroditet tavaliselt alasti merelainetest väljumas; talle anti kogu kaunitari võlu, kelle hing on täis armastuse tundeid. Erost kujutati pehmete ümarate kehakontuuridega poisina.

Müüdid jumal Hermese kohta

Kultuuri arenguga Vana-Kreeka müütides jumalatest omandas moraalse tähenduse ka pelasgilaste loodusjumal Hermes, kellele arkaadia karjased Cyllene'i mäel ohvreid tõid; ta oli nende seas taeva jõu kehastus, mis annab nende karjamaadele rohtu, ja nende esivanema Arcase isa. Nende müütide järgi varastas Hermes, olles alles beebi, hälli linasesse mähituna (koidu udus) päikesejumal Apolloni karjad (heledad pilved) ja peitis need mereranna lähedal asuvasse niiskesse koopasse; venitades nöörid kilpkonna kestale, valmistas ta lüüra ja Apollonile kinkides omandas selle võimsama jumala sõpruse. Hermes leiutas ka karjase piibu, millega ta kõnnib läbi kodumaa mägede. Seejärel sai Hermesest teede, ristteede ja rändurite valvur, tänavate ja piiride valvur. Viimasele pandi kivid, endised sümbolid Hermes ja tema pildid, mis andsid süžee piiridele pühaduse ja jõu.

Jumal Hermes. Phidiase skulptuur (?)

Hermid (see tähendab Hermese sümbolid) olid algselt vaid piiridele, teede lähedusse ja eriti ristmikele kuhjatud kivihunnikud; need olid pühaks peetud piirid ja teemärgid. Möödujad loopisid kive tagasi sinna, kus need olid varem pandud. Mõnikord valati nendele jumal Hermesele pühendatud kivihunnikutele õli nagu ürgsetele altaritele; neid kaunistati lillede, pärgade ja lintidega. Seejärel panid kreeklased tee- ja piirimärkideks kolmnurksed või tetraeedrilised kivisambad; aja jooksul hakati neid osavamalt kaunistama, tavaliselt valmistati viljakuse sümboliks peaga sammas, vahel ka fallos. Sellised hermid seisid teede, tänavate, väljakute ääres, väravate, uste juures; Neid paigutati ka paleestratesse ja gümnaasiumidesse, sest Hermes oli Vana-Kreeka jumalate müütides võimlemisharjutuste patroon.

Maasse tungiva vihmajumala kontseptsioonist taeva, maa ja vahenduse idee maa-alune maailm, ja Hermesest sai Vana-Kreeka müütides jumal, kes saadab surnute hinged allmaailma (Hermes Psychopompos). Seega pandi ta tihedasse ühendusse maa peal elavate jumalatega (ktoonilised jumalad). Need ideed tulid kontseptsioonist taimede tärkamise ja surma seosest looduse elutsüklis ning Hermese kui jumalate sõnumitooja kontseptsioonist; need olid paljude Vana-Kreeka müütide allikaks, mis asetasid Hermese väga erinevatesse suhetesse inimeste igapäevaste asjadega. Juba algne müüt tegi temast kavala mehe: ta varastas osavalt Apolloni lehmad ja suutis selle jumalaga rahu sõlmida; Hermes teadis, kuidas keerulistest olukordadest välja tulla nutikate leiutistega. See omadus jäi jumal Hermese iseloomu muutumatuks jooneks hilisemates Vana-Kreeka müütides tema kohta: ta oli igapäevase osavuse kehastaja, kõigi tegevuste patroon, milles edu annab oskus rääkida osavalt ja oskus püsida. vaikida, varjata tõde, teeselda ja petta. Eelkõige oli Hermes kaubanduse kaitsejumal, oratoorium, saatkonnad ja diplomaatilised asjad üldiselt. Tsivilisatsiooni arenedes muutusid nende tegevuste mõisted Hermese kontseptsioonis valdavaks ning tema algne pastoraalne tähendus kandus üle ühele väiksematest jumalatest, Paani, "karjamaade jumalast", nagu ka Apollo ja Apollo füüsiline tähendus. Artemis anti üle vähemtähtsatele jumalatele Heliose ja Selene kätte.

Jumal Pan

Pan oli vanakreeka müüdis kitsekarjade jumal, kes karjatas Arkaadia metsaseid mägesid; seal ta sündis. Tema isa oli Hermes, ema Dryope (“metsajumal”) tütar. Pan kõnnib läbi varjuliste orgude, koopad on talle varjupaigaks; ta lõbutseb metsa ja mägiallikate nümfidega, tantsides oma karjase pilli (syringa, syrinx) helide saatel, pilli, mille ta ise leiutas; vahel tantsib ta ise nümfidega. Pan on mõnikord karjaste vastu lahke ja saab meiega sõbraks; aga vahel tekitab ta neile tüli, tekitades karjas äkilise hirmu (“paanilise” hirmu), nii et kogu kari läheb laiali. Jumal Paan jäi Vana-Kreekasse igaveseks rõõmsaks karjastepühadeks, pilliroopillimängu meistriks, mis oli linnarahva jaoks naljakas; Hilisem kunst iseloomustas Paani looduslähedust, andes figuurile kitsejalad või isegi sarved ja muud loomalikud tunnused.

Jumal Pan ja Daphnis, Vana-Kreeka romaani kangelane. Antiikne kuju

Poseidon Vana-Kreeka müütides

Lisateavet leiate eraldi artiklist Jumal Poseidon

Mere ja voolava vee jumalad ning maa all elavad jumalad, rohkem kui taeva ja õhu jumalused, säilitasid kehastatud loodusjõudude algse tähenduse, kuid said ka inimlikke jooni. Poseidon - Vana-Kreeka müütides jumalik jõud kõik veed, merejumal ja kõik jõed, ojad, allikad, mis viljastavad maad. Seetõttu oli ta peamine jumal mere ääres ja neemel. Poseidon on tugev, laiade õlgadega ja tal on alistamatu iseloom. Kui ta oma kolmikuga merd lööb, tõuseb torm, lained löövad vastu kallaste kive nii, et maa väriseb, kaljud pragunevad ja varisevad. Kuid Poseidon on ka hea jumal: ta toodab kaljupragudest allikaid orgude väetamiseks; ta lõi ja taltsutas hobuse; ta on hobuste võiduajamiste ja kõigi sõjamängude patroon, kõigi julgete rännakute patroon, olgu siis ratsa, vankriga, mööda maad või meritsi laevadega. Vana-Kreeka müütides on Poseidon võimas ehitaja, kes rajas maa ja selle saared ning pani tugevad piirid merele. Ta tõstab torme, aga annab ka soodsaid tuuli; tema käsul neelab meri laevu; aga ta juhatab ka laevu muulisse. Poseidon – navigatsiooni patroon; ta kaitseb merekaubandust ja kontrollib meresõja käiku.

Laevade ja hobuste jumal Poseidon mängis Vana-Kreeka jumalate müütide järgi olulist rolli kõigis kangelasajastu kampaaniates ja mereretkedes. Tema kultuse sünnikoht oli Tessaalia, Neptuuni moodustise, hobusekarjade ja navigatsiooni riik; seejärel levis tema teenistus Boiootiasse, Atikasse ja kogu Peloponnesosesse ning tema puhkust hakkasid varakult saatma sõjamängud. Neist kuulsaimad mängud jumal Poseidoni auks toimusid Boiootia linnas Onchestis ja Isthmusel. Onkhestis seisid tema pühamud ja nende metsatukk maaliliselt kaunil ja viljakal künkal Kopai järve kohal. Isthmi mängude toimumiskohaks oli Schoinose lähedal asuv küngas, "Reeds", pilliroogu kasvanud madalik, mida varjutas männisalu. Melicerti surma legendist ehk foiniikia teenistusest Melqartile laenatud Poseidoni kummardamisel maakitses viidi sisse sümboolsed rituaalid. – Kangelasajastu tuulekindlad hobused lõi jumal Poseidon; eelkõige oli tema loodud Pegasus. - Poseidoni naine Amphitrite oli möirgava mere kehastus.

Nagu Zeus, oli ka Poseidonil Vana-Kreeka müütides palju jumalaid armusuhted, paljud merejumalad ja jumalannad ning paljud kangelased olid tema lapsed. Tritoonid kuulusid Poseidoni saatjaskonda, mida oli lugematu arv. Need olid erineva kujuga rõõmsameelsed olendid, lärmakate, helisevate, libisevate lainete ja meresügavuste salapäraste jõudude kehastused, fantastiliselt muudetud mereloomad. Nad mängisid karpidest valmistatud trompetitel, hullasid ja jälitasid nereide. Need olid ühed mu lemmikkunstiobjektid. Poseidoni suurde saatjaskonda kuulus ka merejumal, tulevikuprohvet Proteus, kellel oli Vana-Kreeka müütide järgi võime võtta kõikvõimalikke vorme. Kui kreeka meremehed hakkasid kaugele purjetama, siis tagasi tulles hämmastasid nad oma rahvast müütidega läänemere imedest: sireenidest, kaunitest meretüdrukutest, kes elavad seal veealustel saartel heleda veepinna all ja koos. võrgutav laulmine meelitab meremehi salakavalalt hävingusse, heast Glaukusest, merejumalast, kes ennustab tulevikku, kohutavatest koletistest Scyllast ja Charybdisest (ohtliku kalju ja keerise kehastused), õelatest kükloopidest, ühesilmstest hiiglastest, poegadest Poseidonist, kes elab Trinacria saarel, kus asub Etna mägi, umbes kaunis Galatea, umbes kivine, müüriga ümbritsetud saar, kus tuultejumal Aeolus elab rõõmsalt uhkes palees koos oma õhuliste poegade ja tütardega.

Maa-alused jumalad – Hades, Persephone

Suurim sarnasus idapoolsete religioonidega Vana-Kreeka müütides oli nende loodusjumalate kummardamine, kes tegutsesid nii maa sisikonnas kui ka selle pinnal. Inimelu on nii tihedas seoses taimestiku arengu ja närbumisega, leiva ja viinamarjade kasvu ja valmimisega, et jumalateenistused, rahvauskumused, kunst, religioossed teooriad ja müüdid jumalate kohta ühendasid oma sügavaimad ideed inimeste salapärase tegevusega. maa jumalad. Taimeelu nähtuste ring oli inimelu sümbol: luksuslik taimestik tuhmub kiiresti päikesekuumusest või külmast; Ta sureb talve algusega ja sünnib uuesti kevadel maapinnast, millesse tema seemned sügisel peitsid. Vana-Kreeka mütoloogiaga oli lihtne paralleeli tõmmata: nii laskub inimene pärast lühikest elu rõõmsa päikesevalguse all pimedasse maa-alusesse kuningriiki, kus särava Apolloni ja särava Pallas Ateena asemel on sünge, karm Hades (Hades, Aidoneus) ja karm kaunitar, tema naine, valitsevad suurepärases palees, hirmuäratav Persephone. Mõtted sellest, kui lähedased on teineteisele sünd ja surm, sellest, et maa on nii emaüsas kui ka kirst, olid Vana-Kreeka müütides maa-aluste jumalate kultuse aluseks ja andsid sellele kahetise iseloomu. : oli rõõmus pool ja kurb pool. Ja Hellases, nagu idas, oli maajumalate teenimine kõrgendatud; selle rituaalid koosnesid rõõmu- ja kurbusetunde väljendamisest ning nende läbiviijad pidid lõputult anduma nende tekitatud emotsionaalsete häirete tegevusele. Kuid idas viis see ülendamine loomulike tunnete moonutamiseni, selleni, et inimesed sandistasid end; ja Vana-Kreekas arendas maajumalate kultus kunsti, ärgitas mõtisklema religioossete küsimuste üle ja viis inimesi omandama ülevaid ideid jumalikkusest. Maajumalate, eriti Dionysose pühad aitasid suuresti kaasa luule, muusika ja tantsu arengule; plastikunstnik armastas oma tööde jaoks võtta esemeid Vana-Kreeka müütide ringist Paani ja Dionysost saatvate rõõmsate fantastiliste olendite kohta. Ja Eleusiini müsteeriumid, mille õpetused levisid üle kogu Kreeka maailma, andsid põhjalikud tõlgendused müütidele “maaema”, jumalanna Demeteri kohta, mis räägivad tema tütre (Kore) Persephone röövimisest allilma karmi valitseja poolt. , sellest, et Persephone elu kulgeb maa peal, seejärel maa all. Need õpetused inspireerisid inimesi, et surm ei ole kohutav, et hing elab keha üle. Maa sisikonnas valitsevad jõud äratasid vanades kreeklastes aupaklikku ettevaatlikkust; nendest jõududest oli võimatu kartmatult rääkida; mõtteid nende kohta edastati Vana-Kreeka müütides jumalate kohta sümbolite varjus, neid ei väljendatud otseselt, need tuli vaid allegooriate all lahti harutada. Salapärased õpetused ümbritsesid neid hirmuäratavaid jumalaid pühaliku salapäraga, pimeduse saladuses luues elu ja tajudes surnuid, valitsedes inimese maist ja surmajärgset elu.

Persephone sünge abikaasa Hades (Hades), "allilma Zeus", valitseb maa sügavuses; on olemas rikkuse ja viljakuse allikad; seetõttu kutsutakse teda ka Pluutoks, "rikastajaks". Kuid seal on kõik surma õudused. Vana-Kreeka müütide järgi viivad laiad väravad surnute kuninga Hadese tohutusse majja. Neisse võivad kõik vabalt siseneda; nende eestkostja, kolmepäine koer Cerberus laseb sisenejad lahkelt läbi, kuid tagasi ei luba. Nutvad pajud ja viljatud paplid ümbritsevad tohutut Hadese paleed. Surnute varjud hõljuvad süngete umbrohtu kasvanud põldude kohal või pesitsevad maa-aluste kivide lõhedes. Mõned Vana-Kreeka kangelased (Hercules, Theseus) läksid Hadese maa-alusesse kuningriiki. Erinevate müütide järgi oli sissepääs sellesse erinevates riikides, kuid alati metsikutel aladel, kus jõed voolavad läbi sügavate kurude, mille vesi tundub tume, kus koopad, kuumaveeallikad ja aurud näitavad surnute kuningriigi lähedust. . Nii oli näiteks Lõuna-Epeirose Thesprotia lahe ääres sissepääs allmaailma, kus Acheroni jõgi ja Acheruzi järv nakatas nende ümbrust miasmaga; Tenari neemel; Itaalias Qomi linna lähedal vulkaanilises piirkonnas. Samades piirkondades olid need oraaklid, kelle vastused andsid surnute hinged.

Vana-Kreeka müüdid ja luule rääkisid palju surnute kuningriigist. Fantaasia püüdis anda uudishimule täpset teavet, mida teadus ei andnud, tungida hauataguse elu ümbritsevasse pimedusse ja luua ammendamatult uusi allmaailma kuuluvaid kujundeid.

Kreeka müütide järgi on allilma kaks peamist jõge Styx ja Acheron, "igavese kurbuse tuhmilt möirgav jõgi". Lisaks neile oli surnute kuningriigis veel kolm jõge: Lethe, mille vesi hävitas minevikumälestuse, Pyriphlegethon ("Tuli jõgi") ja Cocytus ("Nutsumine"). Surnute hinged viis Hermes Hadese allilma. Karm vanamees Charon veeti oma paadiga läbi maist kuningriiki ümbritsenud Styxi need hinged, kelle kehad maeti koos kirstu pandud oboliga, et maksta talle transpordi eest. Matmata inimeste hinged pidid mööda jõekallast kodututena rändama, Charoni paati vastu võtmata. Seetõttu pidi see, kes leidis matmata surnukeha, selle mullaga katma.

Vanade kreeklaste ettekujutused surnute elust Hadese kuningriigis muutusid koos tsivilisatsiooni arenguga. Vanimates müütides on surnud teadvuseta kummitused, kuid need kummitused teevad instinktiivselt samu asju, mida nad tegid elus olles; – need on elavate inimeste varjud. Nende olemasolu Hadese kuningriigis oli sünge ja kurb. Achilleuse vari ütleb Odysseusele, et ta eelistaks elada maa peal vaese mehe päevatöölisena, kui olla allilma surnute kuningas. Kuid surnutele ohverdamine parandas nende õnnetut saatust. Paranemine seisnes kas selles, et need ohvrid pehmendasid maa-aluste jumalate tõsidust, või selles, et surnute varjud jõid ohvrite verd ja see joomine taastas nad teadvusele. Kreeklased ohverdasid oma hauakambris surnutele ohvreid. Näoga läände tapsid nad ohvrilooma teadlikult maasse kaevatud sügava augu kohal ja sellesse auku voolas looma veri. Pärast, kui ideid umbes surmajärgne elu sai rohkem Eleusiini müsteeriumides täielik areng, Vana-Kreeka müüdid hakkasid jagama maa-alust Hadese kuningriiki kaheks osaks, Tartarus ja Elysium. Tartaroses elasid kurikaelad, keda hukka mõistsid surnute kohtumõistjad, viletsat elu; neid piinasid erinüüsed, moraaliseaduste ranged kaitsjad, kes võtsid vääramatult kättemaksu iga nõuete rikkumise eest. moraalne mõistus, ja lugematul hulgal kurje vaime, mille leiutamisel näitas kreeka fantaasia samasugust ammendamatust kui Egiptuse, India ja keskaegse eurooplase oma. Vana-Kreeka müütide järgi ookeani lähedal asuv Elysium (või saarestik ookeanil, mida nimetatakse Õndsate saarteks) oli iidsete aegade kangelaste ja õigete hauataguse elu piirkond. Seal on tuul alati pehme, pole lund, pole kuumust ega vihma; seal, jumalate kohta käivates müütides, valitseb hea Cronus; maa annab seal saaki kolm korda aastas, sealsed heinamaad õitsevad igavesti. Kangelased ja õiged elavad seal õndsat elu; nende peas on pärjad, nende käte lähedal on kõige ilusamate lillede vanikud ja kaunite puude oksad; nad naudivad laulmist, ratsutamist ja võimlemismänge.

Seal elavad müütilise Kreeta-karia aja kõige õiglasemad ja targemad kuningad-seadusandjad, Minos ja Rhadamanthus ning Aeacide vaga esivanem Aeacus, kellest hilisema müüdi järgi said surnute kohtumõistjad. Hadese ja Persephone juhtimisel uurisid nad inimeste tundeid ja asju ning otsustasid surnu teenete põhjal, kas tema hing peaks minema Tartarosesse või Elysiumi. – Nii nagu nemad ja teised Vana-Kreeka müütide vagad kangelased said tasu maa peal nende kasuliku tegevuse eest, jätkates oma tegevust hauataguses elus, nii määras müütiliste lugude suurtele seadusevastastele inimestele jumalik õiglus vastavalt nende kuritegudele karistused. Müüdid nende saatusest allilmas näitasid kreeklastele, milleni viivad halvad kalduvused ja kired; see saatus oli vaid jätk, edasiarendus tegudele, mida nad elus sooritasid ja mis tekitas nende südametunnistuse piina, mille sümboliteks olid pildid nende materiaalsest piinast. Nii lebab hulljulge Tityus, kes tahtis Apolloni ja Artemise ema vägistada, pikali visatuna; kaks tuulelohet piinavad pidevalt tema maksa – organit, mis kreeklaste arvates oli sensuaalsete kirgede asukoht (prometheuse müüdi ilmselge muudatus). Teise müütilise kangelase Tantaluse karistuseks tema kunagise seadusetuse eest seisnes see, et pea kohal rippuv kalju ähvardas teda pidevalt purustada ning lisaks sellele hirmule piinas teda janu ja nälg: ta seisis vees, kuid kummardus. juua liikus vesi huultelt eemale ja langes “musta põhja”; tema silme ees rippusid puuviljad; aga kui ta käed välja sirutas, et neid riisuda, tõstis tuul oksad üles. Ephyra (Korinthose) reetlik kuningas Sisyphos mõisteti mäest üles veeretama kivi, mis pidevalt alla veeres; - lainete kehastus, mis jookseb pidevalt maakitsuse kallastele ja jookseb sealt maha. Sisyphose igavene tulutu töö sümboliseeris Vana-Kreeka müütides ebaõnnestunud kavalust ja Sisyphose kavalus oli müütiline isikustatus kvaliteedile, mille kaupmehed ja meremehed arendasid nende asjade riskantsusest. Lapithide kuningas Ixion, "esimene mõrvar", oli seotud tulise, pidevalt pöörleva ratta külge; see oli tema karistus selle eest, et Zeusi külastades rikkus ta külalislahkuse õigusi ja tahtis karsket Herat vägistada. – Danaidid kandsid alati vett ja valasid seda põhjatusse tünni.

Vana-Kreeka müüdid, luule ja kunst õpetasid inimestele headust, pöörasid nad eemale pahedest ja kurjadest kirgedest, kujutades õigete õndsust ja kurjade piina hauataguses elus. Müütides oli episoode, mis näitasid, et pärast allilma laskumist võib sealt maa peale naasta. Nii näiteks öeldi Heraklese kohta, et ta alistas allilma jõud; Orpheus pehmendas oma laulu jõu ja armastusega oma naise vastu karmid surmajumalad ja nad leppisid kokku Eurydice talle tagastamises. Eleusiini müsteeriumides olid need legendid sümbolid ideele, et surma jõudu ei tohiks pidada ületamatuks. Ideed Hadese allilma kohta said tõlgenduse uutes müütides ja sakramentides, mis vähendasid surmahirmu; rõõmustav lootus õndsusele hauataguses elus ilmnes Vana-Kreekas Eleusiini saladuste mõjul ja kunstiteostes.

Vana-Kreeka müütides jumalatest sai Hadesest vähehaaval hea surnute kuningriigi valitseja ja rikkuse andja; õuduse atribuudid jäeti selle kohta ideedest välja. Surma geeniust kõige iidsemates kunstiteostes kujutati kõverate jalgadega tumedat värvi poisina, tähistades sümboolselt ideed, et elu murrab surm. Vähehaaval võttis ta Vana-Kreeka müütides kauni, kumerdunud peaga noormehe välimuse, hoides käes ümberkukkunud ja kustunud tõrvikut, ning sai täiesti sarnaseks oma leebe venna, Une Geeniusega. Nad mõlemad elavad koos oma ema Nightiga läänes. Sealt lendab igal õhtul tiivuline unenägu ja inimestest üle pühkides rahustab neid sarvest või moonivarrest sadu; teda saadavad unenägude geeniused - Morpheus, Phantasm, tuues rõõmu magajatele. Isegi erinüüsed kaotasid Vana-Kreeka müütides oma halastamatuse ja neist said Eumeniidid, "heasoovijad". Nii pehmenesid tsivilisatsiooni arenguga kõik iidsete kreeklaste ideed Hadese maa-aluse kuningriigi kohta, lakkasid olemast kohutavad ja selle jumalad muutusid kasulikuks, elu andvaks.

Jumalanna Gaia, kes oli maa üldkontseptsiooni kehastus, genereeris kõik ja võttis kõik endasse tagasi, Vana-Kreeka müütides esiplaanile ei ilmunud. Ainult mõnes pühakojas, kus olid oraaklid, ja teogonilistes süsteemides, mis kirjeldasid kosmose arengulugu, mainiti teda kui jumalate ema. Isegi Vana-Kreeka oraaklid, mis algselt kuulusid talle, läksid peaaegu kõik uute jumalate võimu alla. Maa peal arenev looduse elu tekkis selle erinevaid piirkondi valitsenud jumaluste tegevusest; nende jumalate teenimine, kellel oli enam-vähem eriline iseloom, on väga tihedas seoses kreeka kultuuri arenguga. Taimestiku jõudu, mis toodab metsi ja rohelisi heinamaid, viinapuud ja leiba, seletati isegi Pelasgia ajal Dionysose ja Demeteri tegevusega. Hiljem, kui Ida mõju Vana-Kreekasse tungis, liitus nende kahe jumalaga kolmas, Väike-Aasiast laenatud maajumalanna Rhea Cybele.

Demeter Vana-Kreeka müütides

Demeter, "maa ema" oli Vana-Kreeka müütides jumalatest selle loodusjõu kehastus, mis päikesevalguse, kaste ja vihma abil annab kasvu ja küpsemise leivale ja muudele põldude viljadele. . Ta oli "blond" jumalanna, kelle kaitse all inimesed künnavad, külvavad, lõikavad, koovad leiba ja peksvad. Demeter annab saaki. Ta saatis Triptolemuse mööda maad kõndima ja inimestele põlluharimist ja häid kombeid õpetama. Demeter abiellus külvaja Jasioniga ja sünnitas talle Pluutose (rikkus); ta karistas kurja Erysichthonit, kes "rikub maad", rahuldamatu näljaga. Kuid Vana-Kreeka müütides on ta ka abielujumalanna, kes sünnitab lapsi. Jumalanna, kes õpetas inimestele põllumajandust ja korralikku pereelu, oli tsivilisatsiooni, moraali ja perekondlike vooruste rajaja. Seetõttu oli Demeter "seaduste andja" (Thesmophoros) ja tema auks tähistati viiepäevast Thesmophoria festivali, "seadusi". Selle puhkuse rituaalid viidi läbi abielus naised, olid põllumajanduse ja abielu sümboolne ülistus. Demeter oli Eleusiini festivali peajumalanna, mille riituste põhisisuks oli inimeste maajumalatelt saadud kingituste sümboolne ülistamine. Thermopylae's kokku tulnud Amphictyoni Liiga oli ka tsiviiltäiendamise jumalanna Demeteri patrooni all.

Kuid jumalanna Demeteri kultuse kõrgeim tähendus oli see, et see sisaldas õpetust elu ja surma suhetest, heledast taevamaailmast ja maa sisikonna tumedast kuningriigist. Selle õpetuse sümboolne väljendus oli ilus müüt Demeteri tütre Persephone röövimisest allilma halastamatu valitseja poolt. Demeter "Kurb" (Ahhaia) kõndis mööda maad, otsides oma tütart; ja paljudes linnades tähistati Kurbliku Demeteri püha, mille kurvad riitused sarnanesid foiniikia Adonise kultusega. Inimese süda ihkab surma küsimuses selgust saada; Eleusiini mõistatused olid iidsete kreeklaste katse seda mõistatust lahendada; need ei olnud mõistete filosoofiline kirjeldus; nad tegutsesid esteetiliste vahenditega tundele, lohutasid, äratasid lootust. Pööningupoeedid ütlesid, et õndsad on need surejad, kes on initsieeritud Demeteri eleusiinilikesse saladustesse: nad teavad elu eesmärki ja selle jumalikku algust; Nende jaoks on laskumine allilma elu, võhikute jaoks õudus. Demeteri tütar Persephone oli Vana-Kreeka müütides jumalate seostest elavate kuningriigi ja allilma vahel; ta kuulus mõlemale.

Müüdid jumal Dionysose kohta

Lisateavet leiate eraldi artiklist Jumal Dionysos

Dionysos Vana-Kreeka müütides jumalate kohta isikustas algselt taimejõu küllust. See väljendus selgelt viinamarjakobaratena, mille mahl inimesi joovastab. Viinapuust ja veinist said Dionysose sümbolid ning temast endast sai inimeste rõõmu- ja vennaliku lähenemise jumal. Dionysos on võimas jumal, kes saab jagu kõigest, mis talle vaenulik. Sarnaselt Apolloga annab ta inspiratsiooni, ärgitab inimest laulma, kuid mitte harmoonilisi, vaid metsikuid ja vägivaldseid laule, mis jõuavad ülenduseni – need, mis hiljem moodustasid Vana-Kreeka draama aluse. Vana-Kreeka müütides Dionysose kohta ja Dionysose pühas väljendusid mitmesugused ja isegi vastandlikud tunded: rõõm sellest aastaajast, mil kõik õitseb, ja kurbus, kui taimestik närbub. Rõõmsad ja kurvad tunded hakkasid seejärel väljenduma eraldi - komöödiates ja tragöödiates, mis tekkisid Dionysose kultusest. Vana-Kreeka müütides oli loodust genereeriva jõu sümbol – fallos – tihedalt seotud Dionysose austusega. Algselt oli Dionysos tavainimeste ebaviisakas jumal. Kuid türannia ajastul selle tähtsus suurenes. Türannid, kes võitlesid aadlivastases võitluses kõige sagedamini alamklassi juhtidena, vastandasid plebeide Dionysose sihilikult aristokraatia rafineeritud jumalaid ja andsid tema auks peetavatele pidustustele laia rahvusliku iseloomu.