Basilisk on mütoloogilise olendi päritolu. Basilisk – kes see on ja milline müütiline koletis välja nägi? II

Basilisk- iidsete müütide ja keskaegsete uskumuste järgi koletu loom, kes nägi välja nagu kukepeaga tiivuline madu. Täpsem basiliski portree koosneb sellistest tunnustest nagu kukehari, luigetiivad, draakoni saba ja linnu käpad koos kannustega. Mõnikord omistati basiliskile isegi inimese nägu.

Keskaegsetel gravüüridel ja joonistustel kujutati basiiliku mõnikord kärnkonna keha, kukepea ja mao sabaga. Selle kujundi võlgnes ta oma sünni legendidele, mille kohaselt sai basiilik sündida vaid munast, mille "Siiriuse koeratähe päevil" munes vana, seitsmeaastane must kukk ja haudus sõnnikus. kärnkonna poolt. Pealegi polnud see muna ovaalne, vaid sfääriline.

Suus sabaga basiliski kujutis sümboliseeris iga-aastast tsüklit ja enda õgivat aega. Tuleb märkida selle väikest suurust. Mõnikord ei ületanud basiiliku pikkus ühte jalga.

Basilisk pärineb etümoloogiliselt vanakreeka sõnast "basileus", mis tähendab "kuningas", seetõttu peeti teda "madude kuningaks". Seda usku propageeris ka 1. sajandi vanem Rooma ajaloolane ja loodusteadlane Plinius, kes kirjeldas basiilikut kui lihtsat madu, mis erineb vaid väikese kuldse krooni poolest peas. Vanarahvas kirjutas ka valgest märgist peas.

Basiliskit mainiti ka piiblitekstides, pealegi kui õeluse ja julmuse sümbolit. Prohvet ja kuningas Taavet 90. psalmis hüüatab: "... Sa astud asp ja basiliski peale!" Püha prohvet Jeremija võrdleb julmuse poolest basiliskiga kaldea vallutajaid, kes tungisid iidsele Juudamaale rohkem kui 600 aastat enne Kristust.

Basiliski peamine omadus oli selle võime tappa kõik elusolendid vaid ühe pilguga. Ka tema hingeõhk oli surmav. See kuivatas taimi, loomi surid ja kivid purunesid. Plinius esitab sellise juhtumi. Pika odaga basiliski tapnud ratsanik suri koos hobusega läbi oda temani jõudnud mürgi kätte.

Basiliskist sai jagu ainult siis, kui peegeldas tema surmavat pilku peegli või säravaks poleeritud kilbiga. Siis suri koletis omaenda pilgu peegelduse tõttu. Kuid mõne legendi järgi, kui inimene nägi basiilikut enne oma surma. Kõigist loomadest võis basiliskile kahju teha vaid nirk, keda basiliski kohutav välimus ei mõjutanud, kuid enne seda pidi ta rue sööma. Legend Aleksander Suurest, kellel õnnestus väidetavalt näha koletist vigastusteta, asetatuna spetsiaalse klaasseina taha.

Keskajal uskusid nad ka, et kinaveriga segatud basiliski veri võib toimida säilitusainena mürkide ja haiguste vastu ning anda jõudu palvetele ja loitsudele.

XTV sajandiks hakati basiilikut nimetama ka "basilococcus" või "cockatrice". Ühes esimestest trükitud raamatutest „Dialogues on Creatures”, mis ilmus Hollandis 1480. aastal, ei seatud basiliski olemasolu reaalsus kahtluse alla. Isegi teadlased uskusid basiliski ehtsusse kuni 16. sajandi keskpaigani ja laiema avalikkuse seas püsis see usk kuni 18. sajandi keskpaigani.

Nüüd usuvad paljud loodusteadlased, et basiliski prototüübiks oli kas Siinai poolsaarelt pärit sarvedega rästik või Indiast pärit “kapuutsiga” kobra, mis võib seletada uskumuste püsimist selle erakordse koletise kohta. AT kaasaegne teadus Basilisk on väike kahjutu sisalik.

Keskaegses arhitektuuris sai populaarseks basiliski kujutis. Tuntuimate kunstiteoste hulka kuuluvad basiliski kujutised Exeteri katedraali kirikupinkidel ja Püha Püha kiriku seintel. George Windsoris.

Mütoloogia esitab Basiliski koletise kohta erinevaid hüpoteese, mõnede legendide järgi olevat kukemunast näha, et kärnkonn koorus. Teiste sõnul on ta kõrbesaadus, teiste arvates sündis iibislinnu munast, mis muneb nad läbi noka. Olend elab koobastes, kuna toitub kividest, isegi basiliski munad on väga mürgised ja tapavad koheselt.

Basilisk - kes see on?

Müütilist basiliskit on inimesed kartnud sajandeid, nad kartsid teda väga ja kummardasid teda, isegi nüüd näete pilte salapärane koletis bareljeefidel. Basilisk on - kreeka keelest tõlgitud - "kuningas", seda kirjeldati kui olendit, kellel on kukepea, kärnkonna silmad ja mao saba. Peas on krooni meenutav punane tutt, mistõttu sai tegelane kuningliku nime. Iidsetel aegadel uskusid inimesed, et basiliskid elavad väidetavalt kõrbetes ja loovad neid isegi kõigi elusolendite tapmise teel. Ka vesi, mida koletis joob, muutub mürgiks.

Kas basiilik on olemas?

Teadlased on aastaid püüdnud sellele küsimusele vastata. erinevad riigid. Nad koostasid mitu versiooni, mis selgitavad, millist loomamaailma võiks nimetada basiliks:

4. sajandil eKr mainis Aristoteles väga mürgist madu, keda austati eriti Egiptuses. Niipea kui ta susisema hakkas, jooksid kõik loomad paanikas.
Kameeleonsisalik näeb välja veidi selle olendi moodi, vee peal joosmise võime tõttu kutsutakse teda ka Kristuse omaks. Kuid ta ei tea, kuidas tappa, milles Venezuela džungli elanikud on kindlad.
Basiliski ja iguaani vahel on sarnasus, mille peas on kasv ja seljal nahast kamm.

Teadlased nõustuvad, et basiilik eksisteerib ainult kujutluses, antiikajal ohtlikud maod ja arusaamatutele olenditele omistasid inimesed sageli ebatavalisi võimeid. Siit ka legendid kohutavast koletisest, kes tapab eemalt pilguga. Heraldikas on Basiliskist säilinud järgmine kujutis: linnu pea ja keha, tihedad soomused, mao saba. Nad jäädvustasid selle ka bareljeefides, kohutavat olendit võib näha Šveitsi linnas Baselis, kus on selle linna patrooni monument.

Kuidas basiilik välja näeb?

Legendid on säilitanud selle olendi kohta mitmeid kirjeldusi ja need on aja jooksul muutunud. Levinuim variant on kukepea ja kärnkonna silmadega draakon, kuid on ka teisi:

2. sajand eKr. Koletist Basilisk esitletakse kui suur madu linnupea, konnasilmade ja nahkhiire tiibadega.
keskaeg. Madu muutus tohutu rästiku saba ja kärnkonna kehaga kukeks.
Väljaspool keskaega. Basilisk oli kujutatud draakoni tiibade, tiigri küüniste, sisaliku saba ja kotka nokaga, erkroheliste silmadega kukena.

Basilisk Piiblis

Sellisest koletisest nad mööda ei läinud ja piibli lood. AT pühad tekstid Mainitakse, et basiliskid elasid väidetavalt Egiptuse ja Palestiina kõrbetes. Teda kutsuti "sarafiks", mis tähendab heebrea keeles "põletamist". Cyril Aleksandriast kirjutab, et selline olend võib olla tihase beebi. Arvestades, et aspsi kutsuti mürgised maod, võime järeldada, et me räägime nendest loomamaailma olenditest. Mõnes Piibli tekstis on asp ja basilisk eraldi mainitud, mistõttu on tänapäeval raske öelda, millist olendit hakati nimetama "basiliski maoks".

Basilisk - slaavi mütoloogia

Basiliski mainitakse vene mütoloogias harva, säilinud on vaid mao mainimine, kes sündis kukemunast. Kuid vandenõudes mainitakse teda sageli, nimetades Basiliskiks, kehastades madu. Venelased uskusid, et Basilisk köidab nende silmadega, mistõttu peeti ohtlikuks ka värvi "Basilisk", mis lõpuks muutus "rukkililleks".

See suhtumine kandus üle ka Vasilkile, uskudes, et need kahjustavad põllukultuure. Pärast ristiusu vastuvõtmist 4. juunil langes Komanski märter Basiliski, keda hakati kutsuma Vasilkovi valitsejaks, püha. Talupojad pidasid silmas võimu nende lillede, mitte madude üle. Basiliski pühal oli keelatud künda ja külvata, et rukkililled rukist ei tapaks.

Legend Basiliskist

Mütoloogias on basiliski kohta säilinud palju legende, temaga kohtujatele olid isegi omad keelud ja käsud. Basilisk madu on eriline, kuid surma oleks saanud vältida, kui:

Näha enne koletist, siis ta sureb.
Selle mao saate hävitada ainult peeglite riputamisega. Mürgitatud õhk kajab ja tapab metsalise.

Rooma poeet Lucan kirjutas, et müütiline olend Basilisk koos selliste deemonlike olenditega nagu asp, amfibeen ja ammodiit on pärit verest. legendid Vana-Kreeka nad ütlevad, et väidetavalt muutis selle lummatud kaunitari välimus inimese kiviks. Koletu olend päris sama kingituse. Mõned teadlased usuvad, et tegemist on välkkiire reaktsiooniga maoga, tema vise oli nii kiire, et tal polnud aega inimese silma püüda ja mürk mõjus koheselt.

“…Ütle mulle, kumba neist saab peegliga tappa?

Igaüks. Kui lööte otse pähe.

A. Sapkovski "Nõid"

I. Basilisk muinasmaailmas

Vile kiirgab

ja kõik hirmutavad roomajad,

kes tapab enne hammustamist, -

alistab nad kõik,

piiritute kõrbete kuningas,

hävitades kõik ilma mürgita ...

Üheksas raamat "Pharsaly"

“Iidsetel aegadel oli basiilik Liibüa kõrbes elanud väike madu, mille peas oli valge märk ja mis oli tuntud oma surmava mürgi ja püstise peaga liikumisvõime poolest. Basiliski kujutised kaunistasid Egiptuse vaaraode peakatteid ja jumalakujusid. Gorapollo "hieroglüüfidest" leiame uudishimuliku lõigu iidsete egiptlaste suhtumise kohta sellesse hämmastavasse olendisse:

"Kui nad tahavad esindada sõna "igavik", joonistavad nad mao, mille saba on keha taha peidetud. Egiptlased kutsuvad seda madu Urioniks ja kreeklased nimetavad seda Basiliskiks ... Kui ta sureb mõnele teisele loomale, isegi hammustada, ohver sureb. Kuna sellel maol on võim elu ja surma üle, panevad nad selle oma jumalate pähe."

AT kreeka keel"basilisk" tähendab " väike kuningas". Nagu selle nimigi, pärineb meie idee basiliskist Kreekast. Kreeklaste jaoks oli basiilik üks "ülemere kõrbe" imesid, kuid kreeka kirjanduslikud allikad basiliski kohta pole meie ajani jõudnud. Artikkel basiliskist sisaldub Rooma kirjaniku Plinius Vanema loodusloos (1. sajand pKr), sealhulgas üks, mis on kirjutatud Kreeka ajaloolaste ja kroonikute teoste põhjal.

"Hesperia etiooplaste seas on Nigeri allikad, mis, nagu paljud usuvad, on Niiluse allikas<..>Läheduses elab catoblepas metsaline, kelle keha kõik liikmed on väikesed, kuid pea on tohutu ja raske ning seetõttu alati maa poole kaldu, vastasel juhul ähvardaks inimkonda hävimine, sest kõik, keda ta vaatab, hukkuvad kohe. . Sama jõud on ka madu basiliskil. Tema koduks on Cyrenaica provints, ta ei ole pikem kui kaksteist tolli* ja tema peas on valge kuppel nagu diadeem. Vilega paneb ta kõik maod lendu. Ta liigub, mitte vingerdades oma keha mitu korda, nagu ülejäänud, vaid ta kõnnib keskosa üles tõstes. Ainuüksi oma lõhnaga hävitab ta põõsaid, põletab rohtu, hävitab kive, selline on tema pahatahtlik jõud. Nad ütlevad, et kord õnnestus neil teda hobuselt odaga läbistada, kuid selle oda läbinud surmav jõud hävitas mitte ainult ratsaniku, vaid ka hobuse enda. Sellise koletise jaoks, keda kuningad kirglikult surnuna näha soovisid, on paituse seeme surmav. Looduses on iga asja jaoks paar.

Plinius vanem. Looduslugu. VIII, 77-79.

Edasi kirjutab Plinius, et "kui viskate basiliski nastiku auku, tapab nirk selle oma haisuga - aga ta sureb ka ise". Kuidas saab kuhugi visata olendi, mida ei saa puudutada, Plinius ei selgita.

See on "päris" basiilik. Tema peamine omadus, mis on nimes kirjas, on autoritasu. Võib-olla on see seotud spetsiaalse märgiga basiliski peas või selle võimega liikuda ilma pead langetamata (ilmselt oli see aspekt iidsete egiptlaste jaoks väga oluline). Tähelepanuväärne on tõsiasi, et nii väikeses olendis peitub uskumatu hävitav jõud. Sõna "basilisk" võib teatud kontekstis tõlkida ka kui "väike türann". Pole üllatav, et basilisk kannab "kuningliku olendi" enamasti negatiivseid omadusi.

Basiliskit antiikajakirjanduses praktiliselt ei mainita. Ainsad erandid on paar lõiku Vanast Testamendist ja kreeka Polyodorose poeem "Ethiopica", milles "kurja silma" olemasolu kinnitab tõsiasi, et "basilisk tapab kõik, mis tema teele ette tuleb. vaid pilk ja hingetõmme." Ammianus Marcellinuse (4. sajand pKr) "Aktides" võrreldakse üht tegelast basiliskiga, "mis on ohtlik isegi eemalt". Lucani Pharsalia kirjeldab Cato armee lahingut madudega. Basilisk paneb maod lendu ja astub üksinda vastu armeele. Sõdur tapab basiliski ja pääseb Plinius kirjeldatud ratsaniku saatusest vaid oda hoidnud käe maha lõikamisega.

Kõigis neis lõikudes väärib basilisk mainimist mitte oma "krooni" või üles tõstetud pea, vaid mürgi tõttu. Samuti ei piirdunud Plinius ise ainult looma enda salapäraste omaduste uurimisega, vaid märkis ka, et selle veri on eriti oluline neile, kes tegelevad musta maagiaga:

"Basiliski veri, mille eest põgenevad isegi maod, mõne jaoks tapab see oma lõhnaga ja mille pilk, nagu öeldakse, on inimese jaoks surmav, on Magi atribuut. hämmastavad omadused: veeldatud, värvilt ja konsistentsilt meenutab lima, puhastatud muutub läbipaistvamaks kui draakoniveri. Nad ütlevad, et ta suudab täita valitsejatele suunatud taotlusi ja palveid jumalate poole, leevendab haigusi, annab amulettidele maagilisi ja kahjulikke jõude. Seda nimetatakse ka Saturni vereks.

Plinius vanem. Looduslugu. XXIX, 66.

Loodusloo kehastaja ja raamatu On Things of Remarkable Solinus (3. sajand) koostaja lisas Pliniuse loole järgmise teabe:

"Pergamonid hankisid suure raha eest basiliski jäänused, et takistada Apellese maalitud templis ämblikke võrke punumast ja lindude lendamist."

Solin. "Huvitavatest asjadest", 27.50

2.–4. sajandi vahel Aleksandrias kirjutatud "Füsioloogis" pole basiilik enam väike madu, nagu Plinius, vaid koletis, kellel on kärnkonna keha, mao saba ja kuke pea. Saate ta tappa, kui suunate talle peegliga päikesekiired silmadesse; teistes versioonides ta kivistub, kui näeb oma peegelpilti peeglist.

II. Basilisk ristiusu maailmas

keskaeg

Tüüpiline keskaegne kirjeldus leiame Raban Moorist basiliski:

"Teda kutsutakse kreeka keeles Basilisk, ladina keeles - regulus, madude kuningas, kes teda nähes roomavad minema, sest oma lõhnaga (olfactu suo) tapab ta nad. Ja tapab mehe, kui ta talle otsa vaatab. Ükski lendav lind ei pääse tema pilgu vigastusteta - ja eemalt õgib ta selle oma suu tulega. Temast aga võidab nirk ja inimesed lasevad ta koobastesse, kus ta peidab end; teda nähes ta jookseb; ta jälitab ja tapab teda ... Pikkus on pool rooma jalga *, valgete laikudega maalitud Basiliskid, nagu skorpionid, armastavad veetuid alasid ja vetesse jõudes levitavad seal hüdrofoobiat ja hullust. Sibilus ("Sisising") - sama mis basiilik; see tapab oma susinaga, enne kui hammustab või tulega põleb."

Hrabani maur. Universumi kohta. Ch. 3: Madude kohta. Kol. 231

Ja kuna teave basiliski kohta osutus keskaegsetele lugejatele kättesaadavaks, tõusis ta püsti loomulik küsimus kust selline haruldane loom pärit on. Inglise teadlane Alexander Nekam (XII sajand) mainis oma essees kogemata:

"Iga kord, kui vana kukk muneb muna, millest kärnkonn koorub, sünnib basiilik."

Aleksander Nekam. Asjade olemusest. mina, 75

Ja see on eakas kukk, mitte kana. Sellest napist teabest piisas alkeemikutele, kes pikka aega töötasid välja viise, kuidas hermafrodiidist kukest basiliski kasvatada. Lõhnadest, mis pärast sookärnkonnade ebaõnnestunud kanamunade haudumist laborites levisid, võib vaid aimata. Thomas of Cantimpre raamatus "Asjade olemuse raamat" räägib basiliskist, kombineerides erinevatest allikatest pärinevat teavet:

„Basilisk, nagu Jacob [de Vitry] kirjutab, on madu, mille kohta öeldakse, et see on madude kuningas, mistõttu nimetatakse seda kreeka keeles basilisk, mis tähendab ladina keeles „printsi”. Basilisk on võrratu kurjus siin maa peal, seitsme jala pikkune, mille peas on valged laigud, mis asetsevad nagu diadeem. Hingega purustab ta kive. Kõik teised maod kardavad seda madu ja väldivad seda, sest nad surevad ainuüksi selle lõhna tõttu. Ta tapab inimesi silmadega. Seega, kui ta näeb meest esimesena, sureb ta kohe, aga kui, nagu Jaakob väidab, [peapiiskop] Akki, mees kõigepealt, siis sureb madu. Plinius, rääkides metsalisest catoblepas, märgib, et see pilk tapab inimesi, ja lisab: "Samasugune omadus on ka basiiliku maol." Selle kohta, miks see juhtub, kirjeldab Eksperimentaator oma raamatus. Niisiis, ta kirjutab, et silma-basiliskist väljuvad kiired kahjustavad inimese nägemist, nägemise mõjutamisel surevad teised aistingud, näiteks need, mis on seotud aju ja südamega, mistõttu inimene sureb. skorpionid, jälitavad neid, keda piinab janu ja kui nad tulevad vette, nakatavad nad vesitõve ja kinnisideega. Basilisk ei hävita mitte ainult inimesi ja muid elusolendeid, vaid muudab isegi maa surmavaks ja rüvetab kõikjal, kus ta leiab varjupaiga. Lisaks hävitab ta hingeõhuga rohtu ja puid, hävitab vilju, purustab kive, nakatab õhku, nii et ükski lind ei saaks sinna lennata. Liikumisel painutab see keha keskosa. Kõik maod kardavad tema vilet ja niipea, kui nad seda kuulevad, tormavad kohe lendu. Loomad ei söö temalt puretud ohvrit ära, linnud teda ei puuduta. Ainult paitused saavad temast võitu ja inimesed viskavad need koobastesse, milles basiilik varitseb. Nagu Plinius kirjutab, hukkuvad nirkid, olles ta tapnud, ise ja seega saabub loomuliku vaenu lõpp. Sest maailmas pole midagi, mida loomulik vastane ei saaks hävitada. Kuid isegi surnud basiilik ei kaota oma jõudu. Kuhu iganes tema tuhk laiali on puistatud, ei saa ämblikud oma võrke punuda ja surmavad olendid nõelata. Ja see juhtub ka nendes kohtades, kus on templid, kus hoitakse tema kehaosi. Väidetavalt on Kreekas selle tuhaga piserdatud tempel. Väidetavalt võtab basiliskituhaga piserdatud hõbe kuldse värvi. On üks sorti basiilikuid, mis võivad lennata, kuid ei lahku oma kuningriigi piiridest, sest jumalik tahe on nii kindlaks teinud, et nad ei pöördu maailma laastamise poole. On ka teist tüüpi basiilikuid, aga vt selle kohta lindude raamatust kukke käsitlevast peatükist: „Vanaduses vaevunud kukk muneb muna, millest koorub basiilik. See eeldab aga paljude asjade kokkulangemist. Ta asetab muna rohke ja kuuma sõnniku sisse ja seal soojendatakse seda justkui vanemate poolt. Pika aja pärast ilmub välja tibu, kes kasvab iseenesest nagu pardipoeg. Sellel loomal on mao saba ja kuke keha. Need, kes väidavad, et on sellise olendi sündi näinud, ütlevad, et sellel munal pole üldse koort, vaid nahk on tugev ja nii tugev, et seda ei saa läbi torgata. Arvatakse, et muna, mille kukk muneb, koorub madu või kärnkonn. Kuid me usume, et see on kaheldav ja väga ebamäärane, sest vanarahva kirjutistes on öeldud vaid, et kõleda kuke munetud munast koorub välja teatud sorti basiilik.

Thomas Cantimpre'ist. "Asjade olemuse raamat"

Basilisk ja Aleksander Suur

Aleksander valitses, olles võitnud võimu kogu maailma üle, kogus kord suure armee ja ümbritses teatud linna ning kaotas selles kohas palju sõdureid, kellel polnud ühtegi haava. Olles sellest väga üllatunud, helistas ta filosoofidele ja küsis neilt: "Oo, õpetajad, kuidas saab juhtuda, et mu sõdurid surevad ilma ühegi haavata kohapeal?" Nad ütlesid: "See pole üllatav, linna müüril istub basiilik, kelle pilk tabab sõdalasi ja tapab." Ja Aleksander ütles: "Ja mis on basiliski ravim?" Nad vastasid: "Pane peegel kõrgemale sõjaväe ja seina vahele, millel basiilik istub, ja kui ta vaatab peeglisse ja tema pilgu peegeldus talle tagasi pöördub, siis ta sureb." Ja nii see juhtuski.

Rooma teod. Ch.139

Lugu sellest, kuidas Aleksandril õnnestus basilisk alistada, on teada tänu "Rooma tegudele" ja 13. sajandil ilmunud "Aleksander Suure lahingute ajaloo" uuele, täiendatud väljaandele. Tõenäoliselt määras novellikogu populaarsus vajaduse lisada süžee romaani endasse. Ja trikk, mis suutis basiiliku alistada, laenati loost Aleksander Suure külastusest orgu, kus maod teemante valvavad.

"Sealt läksid nad ühele mäele, mis oli nii kõrge, et jõudsid selle tippu alles kaheksa päeva pärast. Ülevalt ründas neid suur hulk draakoneid, madusid ja lõvisid, nii et nad sattusid suurtesse ohtudesse. Siiski said nad neist õnnetustest lahti ja mäest alla laskudes sattusid nii pimedale tasandikule, et üksteist ei näinud peaaegu üldse. Pilved hõljusid seal nii madalal, et võis neid käega katsuda. Sellel tasandikul kasvas lugematu hulk puid, mille lehed ja viljad olid väga maitsvad ning voolasid kõige läbipaistvamad ojad. Kaheksa päeva nad päikest ei näinud ja kaheksanda päeva lõpuks jõudsid nad ühe mäe jalamile, kus sõdurid hakkasid paksu õhu käes lämbuma. Üleval oli õhk vähem tihe ja päike tuli välja, nii et see muutus heledamaks. Üksteist päeva hiljem jõudsid nad tippu ja teisel pool nägid nad puhta päeva sära ning mäest alla laskudes leidsid nad end tohutult tasandikult, mille maa oli ebatavaliselt punane. Sellel tasandikul kasvas lugematu arv puid, mitte rohkem kui küünart kõrged, nende viljad ja lehed olid magusad nagu viigimarjad. Ja nad nägid seal ka palju ojasid, mille vesi oli nagu piim, nii et inimesed ei vajanud muud toitu. Sada seitsekümmend päeva mööda seda tasandikku rännates lähenesid nad kõrgetele mägedele, mille tipud näisid ulatuvat taevani. Need mäed olid raiutud nagu müürid, nii et keegi ei saanud nende peale ronida. Aleksandri sõdurid avastasid aga kaks käiku, mis lõikasid keskelt läbi mägesid. Üks rada viis põhja, teine idapoolse pööripäeva poole. Aleksander mõtles, kuidas need mäed raiuti, ja otsustas, et mitte inimkäte, vaid üleujutuse lainete tõttu. Ja siis ta valis tee ida poole ja kõndis kaheksa päeva mööda seda kitsast käiku. Kaheksandal päeval kohtasid nad kohutavat basiliskit, iidsete jumalate poega, kes oli nii mürgine, et mitte ainult oma haisu, vaid isegi pilguga, niipalju kui näha, nakatas õhku. Ühe pilguga läbistas ta pärslased ja makedoonlased, nii et nad kukkusid surnult. Sellisest ohust teada saanud sõdalased ei julgenud kaugemale minna, öeldes: "Jumalad ise blokeerisid meie tee ja näitavad, et me ei peaks kaugemale minema." Siis hakkas Aleksander üksi mäele ronima, et kaugelt sellise õnnetuse põhjust kaaluda. Kui ta oli tipus, nägi ta basiilikut keset rada magavat. Kui ta saab teada, et talle läheneb inimene või mõni loom, avab ta silmad ja kelle peale ta pilk langeb, see sureb. Seda nähes laskus Aleksander kohe mäelt alla ja visandas piirid, millest keegi ei saanud minna. Ja ta käskis teha ka kuue küünra pikkuse ja nelja laiuse kilbi, mille pinnale käskis ta asetada suure peegli ja tegi endale ühe küünra kõrgused puidust vaiad. Kilbi käele pannes ja vaiadele seistes liikus ta basiliski poole, pani kilbi püsti, nii et kilbi tagant ei paistnud ei pead, külgi ega jalgu. Samuti andis ta oma sõduritele käsu, et keegi ei julgeks kehtestatud piire ületada. Kui ta basiliskile lähenes, avas ta silmad ja hakkas vihasena vaatama peeglisse, milles ta ennast nägi ja seetõttu suri. Aleksander sai aru, et ta on surnud, läks tema juurde ja ütles oma sõdureid kutsudes: "Minge ja vaadake oma hävitajat." Tema juurde kiirustades nägid nad surnud basiliski, mille makedoonlased Aleksandri käsul kohe põletasid, kiites Aleksandri tarkust. Sealt koos sõjaväega jõudis ta selle tee piirini, sest tema ees seisid mäed ja kivid, mis kerkisid nagu müürid. Teel pöördusid nad tagasi eelnimetatud tasandikule ja ta otsustas põhja poole pöörata.

Aleksander Suure lahingute ajalugu. 13. sajand

Võimalik, et Aleksander Suure lahingute ajaloos esitatud versiooni basiliski üle saavutatud võidust mõjutas teine novell Rooma tegudest (tegelikult, olles torni roninud ja painutanud õhukese raudlehe, Sokrates kasutab paraboolpeeglit, et näha selles draakonite peegeldust):

"Philipsi valitsusajal kulges üks tee Armeenia kahe mäe vahelt ja pikka aega inimesed kasutasid seda sageli ja siis juhtus, et mürgitatud õhu tõttu ei saanud keegi seda teed minna, vältides surma. Kuningas küsis tarkade käest sellise õnnetuse põhjust, kuid keegi neist ei teadnud tõeline põhjus see. Ja siis käskis kohale kutsutud Sokrates kuningal püstitada mägedega sama kõrge hoone. Ja kui see oli tehtud, käskis Sokrates teha lamedast damaskist terasest peegli, poleeritud ja pealt õhuke, et selles peeglis oleks näha mägede mis tahes koha peegeldust. Olles seda teinud, läks Sokrates hoone tippu ja nägi kahte draakonit, üks mägede küljelt, teine oru küljelt, kes avasid üksteisele suu ja põletasid õhku. Ja kui ta seda vaatas, läks üks noormees hobuse seljas, ohust teadmata, sinnapoole, kuid kukkus kohe hobuse seljast ja aegus. Sokrates kiirustas kuninga juurde ja rääkis talle kõik, mida ta oli näinud. Hiljem püüti draakonid kavalusega kinni ja tapeti ning nii muutus tee taas ohutuks kõigile möödujatele.

Rooma teod. Ch.145

kristlus

Kuna bestiaariumide kirjatundjad olid reeglina kiriku rüpest pärit inimesed, tekkis nendes tekstides esineva basiliski kohta õigel ajal mõistlik küsimus - mis basiilik see meie Issanda silmis on, kas see on meeldiv viimane ja millega seda süüakse, et samastuda? Vastus leiti loomulikult otse sisse Vana Testament, "kus see metsaline tegutseb kuradile tüüpilistes rollides (tema keskaegse arusaama järgi): jumaliku kättemaksu vahendina ("Ma saadan sinu vastu maod, basiilikud, mille vastu pole loitsu, ja nad torgivad sind, ütleb Issand” – Jr 8:17); vaenulik deemonlik kõrbekaitsja (“Kes juhatas sind läbi suure ja kohutava kõrbe, kus on maod, basiilikud, skorpionid ja kuivad kohad” – 5Ms 8:15); vaenlane, kes ootab hävingut (“sa astud asp ja basiliski peale; sa tallad lõvi ja” - 11 lk 90:13). Selle tulemusel sai basiliskist demonoloogias avatud türannia ja kuradi vägivalla sümbol. "Basilisk tähendab kuradit, kes avalikult tapab hooletuid ja ettevaatamatuid oma alatuse mürgiga," kirjutas Hraban Maurus (Universumist, Kol. 231).

Weyer, kaasates basiiliku kuradinimede nomenklatuuri, selgitab selle nime tähendust samas vaimus: kurat, nagu ka asp ja basiilik, suudab "esimesel kohtumisel võita" ja kui asp tapab kohe hammustusega, seejärel basiilik pilguga (Petustest, ptk.21, §24)"

Sellest tuleneb keskajale iseloomulik basiliski kujutis, mille Kristus jalge alla tallab.

Renessanss

Edward Topsell ütleb raamatus The History of Serpents, et madu sabaga kukk võib eksisteerida (selle fakti eitamine oleks vastuolus kirikudogmatega), kuid igal juhul pole sellel basiliskiga mingit pistmist. Brown 1646. aastal läheb veelgi kaugemale: "See olend pole mitte ainult basiilik, vaid seda ei eksisteeri looduses üldse."

Üllataval kombel, kui müüt kukebasiliskist kõrvale heitis, unustati ka Aafrika basiilik. Renessansiajal loodi palju "täidisega" basiilikuid, mis koosnesid osadest mereraisid ja muud kalad, sageli maalitud silmadega. Selliseid topisteid võib Veneetsia ja Verona muuseumides näha ka praegu. Enamik 16.–17. sajandist pärinevaid basiliski kujutisi põhinevad sellistel mudelitel.

Kirjandus ja kujutav kunst (keskajast 19. sajandini)

Kiriku bareljeefidel, medaljonidel ja vappidel on arvukalt basiliski kujutisi. Keskaegsetes heraldikaraamatutes on basiliskil kuke pea ja käpad, soomustega kaetud linnukeha ja mao saba; on raske kindlaks teha, kas ta tiivad on kaetud sulgede või soomustega. Renessansi basiliski kujutised on äärmiselt mitmekesised. Midagi basiliski meenutavat on kujutatud Giotto freskodel Scrovenghi kabelis Padovas.

Huvipakkuv on Carpaccio lõuend "Püha Tryphonius basiliski maha viskamas". Legendi järgi pagendas pühak kuradi, mistõttu on basiilist pildil kujutatud sellisena, nagu peaks kunstniku sõnul kurat olema: tal on neli käppa, lõvi keha ja muula pea. Naljakas, et kuigi Carpaccio jaoks pole basiilik mütoloogiline olend, vaid kurat, mängis nimi oma rolli ja pilt mõjutas basiliski edasist ideed.

Kirjanduses mainitakse basiliskit üsna sageli, kuigi ta pole kunagi peategelane. Lisaks arvukatele Piibli ja bestiaare puudutavatele kommentaaridele, milles basiliskit nimetatakse ühemõtteliselt kuradi ja pahe kehastuseks, leidub tema kuju sageli inglise ja prantsuse romaanides. Shakespeare’i ajal nimetati prostituute basiliksteks, kuid inglise näitekirjanik ei kasutanud seda sõna mitte ainult selle tänapäevases tähenduses, vaid viidates ka mürgise olendi kujutisele. Richard III tragöödias tahab Richardi kihlatu leedi Anne saada basiliskiks, mürgiseks olendiks, kuid samas kuninglikuks, nagu tulevasele kuningannale kohane.

19. sajandi luules hakkab kristlik kujutlus basiliskist-kuradist hääbuma. Keatsis, Coleridge'is ja Shelleys on basiilik pigem üllas Egiptuse sümbol kui keskaegne koletis. Odis Napolile kutsub Shelley linna: "Ole nagu keiserlik basiilik, võitle vaenlastega nähtamatute relvadega"

"Slaavi bestiaarium"

Üks basiliski mainimine vene allikates jõudis meieni selgelt Poola bestiaariumide loenduste kaudu (siin on Baziliszek, Poola Bazyliszekist), viidates Pliniusele:

Basiilik, kellele ta elas aѳpїkіya tühermaal<…>peas lillekrooni olema. tema pea on terav. tema sarv on punane nagu tuli. silmad on mustad. kui suu sureb, nii sööb madu suur samm. ja kes enne teda puu m to t tormab t juurde ja sureb t.

HCL. Uvar. 5:289-290
(märgitud teabeallikas basiliski kohta on
"Pliniuse looduslugu, VIII.21.33; ΧΧΙΧ.19. Vt SVB: 192).

III. Basilisk fantaasias

Telgitsirkuses jäi nõid “valls-basiliski pilgu all peaaegu magama. Piinatud roomaja vahtis publikut, põhjustades õudusplahvatusi, vahekäiku "istutamine" jäi haigeks, narrid muutusid kiviks ja lõhkesid. seebimulle, - ja nõid tundis siiralt kaasa olendile, kelle pilk oli ammu kustunud kaklusest omasugustega.

G. L. Oldie "Shmagia"

T. Pratchetti "Lame maailm".

Lamemaailma basiilik on "haruldane loom, keda leidub Klatchi kõrbetes. Ta näeb välja nagu kahekümne jala pikkune sööbiva süljega madu. Kuulujutt räägib, et tema pilk on võimeline pöörduma olend kivi, kuid see pole tõsi. Tegelikult jahvatab tema pilk mõistuse lihtsalt hakklihaks nagu hakklihamasina noad.

Basilisk JK Rowlingu raamatutes

Harry Potteri maailmas esineb basiilik salakambri valvurina hiiglasliku mao kujul. Tema kohta on rekord olemas ka Rowlingu eraldi avaldatud bestüürias, kus basilisk pälvis ohuskaala kõrgeima hinde - XXXXX ( kurikuulus tapja võlurid, neid ei saa koolitada ega taltsutada):

"Esimese teadaoleva basiliski aretas Stupid Herpo, kreeka tume maag, kellel on eksortsisti kingitus. Pärast pikka katsetamist sai Herpo aru, et kui muna Kui kärnkonn koorub, siis ta koorub hiiglaslik madu, kellel on üleloomulikud ja väga ohtlikud võimed.

Basilisk on läikiv roheline madu, mille pikkus võib ulatuda 50 jalga. Isasel Basiliskil on peas karmiinpunane hari. Selle kihvad eritavad surmavat mürki, kuid kõige rohkem kohutav relv Basilisk - tohutute kollaste silmade pilk. Igaüks, kes neisse vaatab, sureb kohe.

Basiliski toitmiseks piisavalt toitu (ja see toidab kõiki imetajaid, linde ja enamikku roomajaid), võib see elada väga-väga kaua. Loll Herpo basilisk olevat elanud 900 aasta vanuseks.

Basiliski loomine kuulutati illegaalseks juba keskajal, kuigi loomise fakti on lihtne varjata – lihtsalt eemalda muna kärnkonna alt, kui Haldjakontrolli osakond tšekiga kaasa tuleb. Kuna aga Basiliskit saab juhtida ainult Caster, on nad tumedatele maagidele sama ohtlikud kui kõigile teistele. Viimase 400 aasta jooksul ei ole Suurbritannias registreeritud ühtegi fakti basiliski ilmumise kohta.

JK Rowling "Maagilised metsalised ja kust neid leida"