Senā civilizācija. Senās kultūras galvenās iezīmes un tās attīstības faktori

Civilizācija ir sabiedriskā kultūra, kas ir sasniegusi savu ekonomisko virsotni, politisko stabilitāti un sociālo kārtību.

Senā civilizācija ir grieķu-romiešu sabiedrība ar daudziem veidošanās, attīstības un pagrimuma posmiem visās dzīves jomās.

Civilizēta sabiedrība ir pret barbarisku dzīvesveidu. Senie romieši ir civilizēti, ķelti ne. Attīstības virsotne, sarežģīts dzīvesveids ar hierarhiju, nauda, ​​likumi ir attīstītas sabiedrības pazīmes.

Mēs, mūsdienu sabiedrība, nosakām civilizācijas līmeni un pēc sava zvanu torņa spriežam, vai vēsturiska sabiedrība ir sasniegusi civilizāciju. Senā Grieķija jau ir civilizācija, primitīvā sabiedrība joprojām ir barbaru cilts.

Civilizācijas pazīmes:

• fiziskā un garīgā darba dalīšana;
• rakstīšana;
• pilsētu kā kultūras un ekonomiskās dzīves centru rašanās.

civilizāciju veidi. To ir daudz, daži no tiem:

• antīks;
• seno ēģiptiešu;
• ķīniešu;
• islāma.

Civilizācijas iezīmes:

• centra klātbūtne ar visu dzīves sfēru koncentrāciju un to vājināšanās perifērijā (kad pilsētnieki mazpilsētu iedzīvotājus sauc par "ciemu");
• etniskais kodols (cilvēki) - Senajā Romā - romieši, Senajā Grieķijā - hellēņi (grieķi);
• izveidojusies ideoloģiskā sistēma (reliģija);
• tieksme paplašināties (ģeogrāfiski, kulturāli);
• pilsētas;
• vienots informācijas lauks ar valodu un rakstību;
• ārējo tirdzniecības attiecību un ietekmes zonu veidošana;
• attīstības stadijas (izaugsme – labklājības virsotne – lejupslīde, nāve vai transformācija).

Seno civilizāciju uzplaukums

Kādi ir senās civilizācijas rašanās iemesli?

Viņa nav radusies no nekurienes. To uzskata par meitas civilizāciju no Tuvajiem Austrumiem un sekundāru Mikēnu civilizācijai.

Viss sākās ar pilsonisko kopienu pārveidi par Grieķijas politiku. Pirmkārt, lauku un cilšu kopienas, pēc tam civilie kolektīvi pēc vienota modeļa – cilšu aristokrātijas nopelns. Process ilga ilgi un rūpīgi – no 8. līdz 6. gadsimtam. BC. Aristokrātija tika galā ar iedzīvotājiem, saglabājot tradīcijas un kārtību. Vara palika tās kontroles svira, pateicoties cilšu īpašumam, kas pāriet no tēva uz dēlu. Izmantojot parasto iedzīvotāju darbu un atbrīvota no smaga fiziska darba, aristokrātijai bija izglītības un militāro lietu greznība. Civilizācija tika veidota uz politikām – pilsētām.

Kad veidojās Grieķijas politika un primitīvā sabiedrība pārvērtās par šķiru sabiedrību, antīkās pasaules civilizācijas izveidoja savu īpašo sociālo sistēmu.

Senā civilizācija īsumā

6. gadsimts BC. - laiks, kad cilšu apvienības beidzot pārvērtās par autonomām valstīm. Apziņa par savu īpašo grieķiem ļāva citādāk paskatīties uz persiešiem – Tuvo Austrumu civilizāciju. Uzskatot persiešus par barbariem un nevēloties samierināties ar viņu kundzību, grieķi nolēma karot, aizstāvot tiesības uz bagātību un unikalitātes saglabāšanu.

Grieķu un persiešu konfrontācija izraisīja grieķu-persiešu karus starp Eiropu un Āziju. Šeit vēsture iezīmē gājienu. Lai apturētu persiešu ekspansiju, Grieķijas politika apvienojās, veidojot slaveno seno civilizāciju.

Tradicionālajās civilizācijās centrs bija koncentrēts visu sfēru un attiecību loks. Senā Grieķija bija izņēmums – šeit visas sfēras attīstījās vienmērīgi. Tā ir senās civilizācijas īpatnība.

Polisa sistēma bija līdzīga šūnveida šūnai, taču katrā šūnā savienojumi bija aizsērējuši un attīstījušies atsevišķi. Tas var izskaidrot Spartu un Atēnas - tik dažādas, bet tik līdzīgas. Jo aktīvāka bija politika vispārējā Grieķijas dzīvē, jo ātrāk tā tika pārveidota. Atpalikušie reģioni saglabāja arhaisku struktūru.

Fakts, ka politikas bija autonomas, neļāva izveidot politisku instrumentu. Starp politikām bija kari, taču ārējie draudi nepazuda. Arvien biežāk vēršoties pēc palīdzības pie barbaru Itālijas, Roma tika pieradināta lēnām un pakāpeniski. Sākumā Roma neattīstījās pēc politikas scenārija, bet grieķu ietekme uzspieda pilsonisku kopienu. Un tas iestrēga. Senā civilizācija aprija Romu.

Senās pasaules senās civilizācijas ir Grieķija un Senā Roma.

Viņam (Romai) vēl nebija komerciālas un kultūras ietekmes, taču bija militāra ietekme. Politisko vadību karadarbībā aizstāvēja asinis. Hannibāla karš bija izšķirošs. Tagad Senā Roma varēja diktēt noteikumus visai Vidusjūrai.

Pilsonība (civilis - civil) ar seno romiešu vieglo roku deva mums izpratni par civilizāciju, ko mēs tagad iebilstam pret barbarismu. Ar laiku arvien vairāk izsniedzot pilsonības tiesības, Roma vairs nebija tikai militāri politisks centrs, tā atņēma Grieķijai sociāli kultūras vadību.

Senās civilizācijas beigas tiek uzskatītas atšķirīgi:

• romiešu gara noriets;
• antīkās kultūras krīze;
• militārā vājināšanās;
• ekonomikas lejupslīde;
• vergu sistēmas krīze utt.

Pagrimums izpaudās IV - V gs. Ne imperatori, ne valsts centieni - nekas nevarēja novērst pagrimumu, bet tas parādījās visās frontēs - ekonomiskajā, sociālajā, kultūras un politiskajā jomā. Ķēdes reakcija, kas reiz tika aktivizēta, nogāza visus domino kauliņus.

Ārējās robežas viegli pārkāpa zem barbaru cilšu svara. Vēloties tikt iekarotiem, barbari pāris gadsimtu laikā asimilējās seno romiešu kultūrā, ienesot civilizāciju feodālās iekārtas attīstībā.

Seno civilizāciju kultūra turpina mūs ietekmēt pēc 20 gadsimtiem. Tas ir jebkuras civilizācijas spēks – tās spēka izplatīšanā arī pēc pazušanas.

II semestris

Senās Grieķijas vēsturiskā ģeogrāfija.

Rakstiskie avoti par Senās Grieķijas vēsturi.

Mīno civilizācija Krētā.

Mikēnu Grieķija.

Trojas karš.

Dark Ages" Grieķijas vēsturē.

grieķu mitoloģija: galvenie stāsti.

Homēra dzejoļi.

Lieliski Grieķijas kolonizācija.

Sparta kā polisas veids.

Politikas veidošanās Atēnās (VIII-VI gs. p.m.ē.).

Solona reformas.

Pisistrata tirānija.

Kleistēna reformas.

Grieķu-persiešu kari.

Atēnu demokrātija 5. gadsimtā. BC.

Atēnu jūras vara 5. gadsimtā. BC.

Peloponēsas karš.

Polijas krīze Grieķijā, 4.gs. BC.

Arhaiskā perioda grieķu kultūra.

Klasisko laiku grieķu kultūra.

Maķedonijas uzplaukums.

Aleksandra kampaņas.

Helēnisms un tā izpausmes ekonomikā, politikā, kultūrā.

Galvenās hellēnisma valstis.

Melnās jūras ziemeļu reģions klasiskajā un hellēnisma laikmetā.

Romas vēstures periodizācija.

Romas, Itālijas un impērijas vēsturiskā ģeogrāfija.

Rakstiski avoti par Romas vēsturi.

Etruski un viņu kultūra.

Romas vēstures karaliskais periods.

Agrīnā republika: patriciešu un plebeju cīņa.

Romiešu Itālijas iekarošana.

Otrais pūniešu karš.

Romiešu Vidusjūras iekarošana 2. gadsimtā pirms mūsu ēras. BC.

Brāļu Grači reformas.

Cīņa starp optimālajiem un populārajiem. Mariuss un Sulla.

Politiskā cīņa pirmajā pusē Romā. 1. gadsimts BC.

Cēzara Gallijas iekarošana.

Spartaka celšanās.

Cīņa par varu un Cēzara diktatūra.

Cīņa starp Antoniju un Oktaviānu.

Augusta principāts.

Imperatori no Tiberija-Jūljeva dinastijas.

Romas provinces I-II gs. AD un to romanizācija.

Zelta laikmets" Romas impērijas II gadsimtā. AD

Romiešu kultūra pilsoņu karu laikā.

Principāta laikmeta romiešu kultūra.

"Karavīru imperatoru" laikmets.

Diokletiāna-Konstantīna reformas.

Senā kristiešu baznīca. Kristietības pieņemšana IV gadsimtā.

Ģermāņu cilšu uzbrukums impērijas robežām IV-V gs.

Austrumu provinces IV-VI gs. Bizantijas dzimšana.

Rietumromas impērijas krišana.

Vēlīnās impērijas kultūra.

Antīkās tradīcijas nākamo laikmetu kultūrā.

Senās civilizācijas galvenās iezīmes, tās atšķirības no Seno Austrumu civilizācijām.

Senā civilizācija ir priekšzīmīga, normatīva civilizācija. Te risinājās notikumi, kas toreiz tikai atkārtojās, nav neviena notikuma un realitāte, kas nebija jēgpilna, nenotika Citā Grieķijā un Citā. Roma.

Senatne mums šodien ir skaidra, jo: 1. senatnē viņi dzīvoja pēc principa "šeit un tagad"; 2. reliģija bija virspusēja; 3 grieķiem nebija morāles, sirdsapziņas, viņi manevrēja pa dzīvi; 4 privātā dzīve bija cilvēka privātā dzīve, ja ne ietekmē sabiedrības morāli.

Nav līdzīgi: 1. Nebija ētikas jēdziena (labs, slikts). Reliģija tika samazināta līdz rituāliem. Un nevis novērtēt labo un slikto.

1. Senajā civilizācijā cilvēks ir galvenais vēsturiskā procesa subjekts (svarīgāks par valsti vai reliģiju), atšķirībā no seno Austrumu civilizācijas.

2. Kultūra Rietumu civilizācijā ir personiska radošā izpausme, atšķirībā no austrumiem, kur tiek slavināta valsts un reliģija.

3. Senais grieķis cerēja tikai uz sevi, ne uz Dievu, ne uz valsti.

4. Pagānu reliģijai senatnei nebija morāles standartu.

5. Atšķirībā no senās austrumu reliģijas, grieķi uzskatīja, ka dzīve uz zemes ir labāka nekā citā pasaulē.

6. Senajai civilizācijai svarīgie dzīves kritēriji bija: radošums, personība, kultūra, t.i. pašizpausme.

7. Senajā civilizācijā pamatā bija demokrātija (tautas sapulces, vecāko padome), Citos Austrumos - monarhijas.

Senās Grieķijas vēstures periodizācija.

Periods

1. Mīnojas Krētas civilizācija - 2 tūkstoši pirms mūsu ēras - XX - XII gadsimts pirms mūsu ēras

Vecās pilis 2000-1700 BC - vairāku potenciālo centru parādīšanās (Knossos, Festa, Mallia, Zagross)

Jauno piļu periods 1700-1400 BC - pils Knosā (Mitaura pils)

XV zemestrīce - Fr. Krēta no kontinentālās daļas pie ahejiem.

2. Mikēnu (Ahaju) civilizācija - XVII-XII gadsimts pirms mūsu ēras (grieķi, bet vēl ne seni)

3. Homēra periods jeb tumšie viduslaiki, jeb prepoles periods (XI-IX gs. p.m.ē.), - cilšu attiecības Grieķijā.

Periods. Antīkā civilizācija

1. Arhaiskais periods (arhaiskais) (VIII-VI gs. p.m.ē.) - polisas sabiedrības un valsts veidošanās. Grieķu apmetne Vidusjūras un Melnās jūras krastos (Lielā Grieķijas kolonizācija).

2. Klasiskais periods (klasika) (V-IV gs. p.m.ē.) - sengrieķu civilizācijas ziedu laiki, racionāla ekonomika, polisa sistēma, grieķu kultūra.

3. Hellēnisma periods (helinisms, postklasiskais periods) - beigas. IV - I pirms mūsu ēras (grieķu pasaules paplašināšanās, sarūkoša kul-ra, atvieglots vēsturiskais periods):

Aleksandra Lielā austrumu kampaņas un hellēnisma valstu sistēmas veidošanās (IV gs. 30. gadi, p.m.ē. - 3. gs. 80. gadi p.m.ē.);

Hellēnistisko sabiedrību un valstu funkcionēšana (3. gs. p.m.ē. 80. gadi, - 2. gs. vidus p.m.ē.);

Hellēnisma sistēmas krīze un hellēnisma valstu iekarošana, ko veica Roma rietumos un Partija austrumos (2. gs. vidus - 1. gs. p.m.ē.).

3. Senās Grieķijas vēsturiskā ģeogrāfija.

Senās Grieķijas vēstures ģeogrāfiskās robežas nebija nemainīgas, bet gan mainījās un paplašinājās kā vēsturiskā attīstība. Senās Grieķijas civilizācijas galvenā teritorija bija Egejas reģions, t.i. Balkāni, Mazāzija, Trāķijas piekraste un daudzas Egejas jūras salas. No 8.-9.gs. pirms mūsu ēras, pēc spēcīgas kolonizācijas kustības no Eneidas reģiona, kas pazīstama kā Lielā grieķu kolonizācija, grieķi apguva Sicīlijas un Dienvidu teritorijas. Itālija, kas saņēma nosaukumu Magna Graecia, kā arī Melnās jūras piekraste. Pēc A. Maķedonijas karagājieniem 4. gadsimta beigās. BC. un Persijas valsts iekarošana tās drupās Tuvajos un Tuvajos Austrumos līdz pat Indijai, veidojās hellēnisma valstis un šīs teritorijas iekļāvās sengrieķu pasaulē. Hellēnisma laikmetā grieķu pasaule aptvēra plašu teritoriju no Sicīlijas rietumos līdz Indijai austrumos, no Melnās jūras ziemeļu reģiona ziemeļos līdz Nīlas pirmajām krācēm dienvidos. Tomēr visos senās Grieķijas vēstures posmos tās centrālā daļa tika uzskatīts Egejas jūras reģions, kur radās un sasniedza savu rītausmu Grieķijas valstiskums un kultūra.

Klimats ir Vidusjūras austrumu daļa, subtropisks ar maigām ziemām (+10) un karstām vasarām.

Reljefs ir kalnains, ielejas ir izolētas viena no otras, kas liedza komunikāciju izbūvi un uzņēmās nat-go lauksaimniecības uzturēšanu katrā ielejā.

Ir ievilkta krasta līnija. Bija komunikācija pa jūru. Grieķi, kaut arī baidījās no jūras, apguva Egejas jūru, ilgi neizgāja Melnajā jūrā.

Grieķija ir bagāta ar minerāliem: marmoru, dzelzsrūdu, varu, sudrabu, koku, labas kvalitātes keramikas mālu, kas nodrošināja grieķu amatniecību ar pietiekamu daudzumu izejvielu.

Grieķijas augsnes ir akmeņainas, vidēji auglīgas un grūti apstrādājamas. Tomēr saules pārpilnība un maigais subtropu klimats padarīja tos labvēlīgus lauksaimnieciskai darbībai. Bija arī plašas ielejas (Bootijā, Lakonikā, Tesālijā), kas piemērotas lauksaimniecībai. Lauksaimniecībā pastāvēja triāde: graudaugi (mieži, kvieši), olīvas (olīvas), no kurām tika ražota eļļa, un tās izspaidas bija apgaismojuma pamatā, un vīnogas (universāls dzēriens, kas šajā klimatā nebojājās, vīns 4-5%). Sieru gatavoja no piena.

Liellopu audzēšana: mazie liellopi(aitas, buļļi), putns, jo nebija kur apgriezties.

4. Rakstiskie avoti par Senās Grieķijas vēsturi.

Senajā Grieķijā dzimst vēsture – īpaši vēstures raksti.

6. gadsimtā pirms mūsu ēras parādījās logogrāfi - vārdu raksti, pirmā proza ​​un neaizmirstamu notikumu apraksts. Slavenākie ir Hekatejas (540.-478.g.pmē.) un Hellānika (480.-400.g.pmē.) logogrāfi.

Pirmais vēstures pētījums bija Hērodota (485-425 BC), kuru senatnē Cicerons sauca par "vēstures tēvu", darbs "Vēsture". "Vēsture" - galvenais prozas veids, ir publiska un privāta nozīme, izskaidro visu vēsturi kopumā, pārraida, pārraida informāciju pēcnācējiem. Hērodota darbs atšķiras no hronikām, hronikām ar to, ka ir notikumu cēloņi. Darba mērķis ir sniegt visu autoram sniegto informāciju. Hērodota darbs ir veltīts grieķu-persiešu karu vēsturei un sastāv no 9 grāmatām, kuras III gs. BC e. tika nosaukti 9 mūzu vārdā.

Vēl viens izcils grieķu vēsturiskās domas darbs bija Atēnu vēsturnieka Tukidīda (apmēram 460.-396.g.pmē.) darbs, kas veltīts Peloponēsas kara (431.-404.g.pmē.) notikumiem. Tukidīda darbs sastāv no 8 grāmatām, tajās ir izklāstīti Peloponēsas kara notikumi no 431. līdz 411. gadam pirms mūsu ēras. e. (Darbs palika nepabeigts.) Tomēr Tukidids neaprobežojas tikai ar rūpīgu un detalizētu militāro operāciju aprakstu. Viņš sniedz arī karojošo pušu iekšējās dzīves aprakstu, tajā skaitā dažādu iedzīvotāju grupu attiecības un to sadursmes, izmaiņas politiskā sistēma, vienlaikus daļēji atlasot informāciju.

Daudzveidīgu literāro mantojumu atstāja Tukidida jaunākais laikabiedrs, vēsturnieks un publicists Ksenofonts no Atēnām (430-355 BC). Viņš atstāja daudz dažādu darbu: "Grieķu vēsture", "Kīra izglītība", "Anabasis", "Domostrojs".

Pirmie grieķu literatūras pieminekļi - Homēra episkā poēma "Iliāda" un "Odiseja" - ir praktiski vienīgie informācijas avoti par XII - VI gadsimta tumšo laikmetu vēsturi. BC e., t.i.

No Platona (427-347 p.m.ē.) rakstiem vislielākā nozīme ir viņa apjomīgajiem traktātiem "Valsts" un "Likumi", kas sarakstīti viņa dzīves pēdējā periodā. Tajos Platons, sākot no 6. gadsimta vidus sociāli politisko attiecību analīzes. BC e., piedāvā savu versiju par Grieķijas sabiedrības reorganizāciju uz jauniem, viņaprāt, godīgiem principiem.

Aristotelim pieder traktāti par loģiku un ētiku, retoriku un poētiku, meteoroloģiju un astronomiju, zooloģiju un fiziku, kas ir informatīvi avoti. Taču vērtīgākie darbi par grieķu sabiedrības vēsturi 4.gs. BC e. ir viņa raksti par valsts būtību un formām - "Politika" un "Atēnu izlietais".

No vēsturiskajiem rakstiem, kas sniedz saskanīgu helēnisma vēstures notikumu izklāstu, svarīgākie ir Polibija darbi (darbā ir sīki aprakstīta grieķu un romiešu pasaules vēsture no 280. līdz 146. gadam pirms mūsu ēras) un Diodora Vēsturiskā bibliotēka.

Liels ieguldījums vēstures izpētē Dr. Grieķijā ir arī Strabona, Plutarha, Pausānijas un citu darbi.

Mikēnu (Ahaju) Grieķija.

Mikēnu civilizācija jeb Ahaju Grieķija- kultūras periods aizvēsturiskās Grieķijas vēsturē no 18. līdz 12. gadsimtam pirms mūsu ēras. e., bronzas laikmets. Savu nosaukumu tā ieguvusi no Mikēnu pilsētas Peloponēsas pussalā.

Iekšējie avoti ir Linear B tabletes, kuras pēc Otrā pasaules kara atšifrēja Maikls Ventris. Tajos ir dokumenti par saimniecisko atskaiti: nodokļi, par zemes nomu. Daļa informācijas par Arhejas karaļu vēsturi ir ietverta Homēra dzejoļos "Iliāda" un "Odiseja", Hērodota, Tukidīda, Aristoteļa darbos, ko apstiprina arheoloģiskie dati.

Mikēnu kultūras radītāji bija grieķi – ahajieši, kas iebruka Balkānu pussalā III-II tūkstošgades mijā pirms mūsu ēras. e. no ziemeļiem, no Donavas zemienes reģiona vai no Melnās jūras ziemeļu reģiona stepēm, kur viņi sākotnēji dzīvoja. Citplanētieši daļēji iznīcināja un izpostīja iekaroto cilšu apmetnes. Pirmsgrieķu populācijas paliekas pakāpeniski asimilējās ar ahajiešiem.

Agrīnās attīstības stadijās Mikēnu kultūru spēcīgi ietekmēja progresīvākā Mīnojiešu civilizācija, piemēram, daži kulti un reliģiskie rituāli, fresku gleznošana, santehnika un kanalizācija, vīriešu un sieviešu apģērbu stili, daži ieroču veidi un visbeidzot. , lineāra zilbe.

Par Mikēnu civilizācijas ziedu laikiem var uzskatīt XV-XIII gs. BC e. Agrāko laiku nozīmīgākie centri šķiru sabiedrība Peloponēsā bija Mikēnas, Tirinas, Pylosas, Centrālajā Grieķijā Atēnas, Tēbas, Orhomena, Iolkas ziemeļu daļā – Tesālija, kas nekad neapvienojās 1 štatā. Visas valstis karoja. Vīriešu karojošā civilizācija.

Gandrīz visas Mikēnu pilis-cietokšņi tika nocietināti ar Kiklopu akmens mūriem, kurus cēla brīvi cilvēki, un bija citadeles (piemēram, Tirinas citadele).

Lielākā daļa strādājošo iedzīvotāju Mikēnu štatos, tāpat kā Krētā, bija brīvi vai daļēji brīvi zemnieki un amatnieki, kuri bija ekonomiski atkarīgi no pils un bija pakļauti darba un dabas pienākumiem tās labā. Starp amatniekiem, kas strādāja pilī, īpašu vietu ieņēma kalēji. Parasti viņi no pils saņēma tā saukto talasiju, tas ir, uzdevumu vai mācību. Amatniekiem, kuri bija iesaistīti valsts dienestā, personiskā brīvība netika liegta. Viņiem varēja piederēt zeme un pat vergi tāpat kā visiem citiem kopienas locekļiem.

Pils valsts priekšgalā bija "vanaka" (karalis), kurš ieņēma īpašu priviliģētu stāvokli valdošās muižniecības vidū. Lavagetes (komandiera) pienākumos ietilpa Pylos karaļvalsts bruņoto spēku vadība. C ar un militārais vadītājs savās rokās koncentrēja vissvarīgākās gan ekonomiskās, gan politiskās funkcijas. Sabiedrības valdošajai elitei bija tieši pakļautas daudzas amatpersonas, kas darbojās lokāli un centrā un kopā veidoja spēcīgu aparātu Pylos karaļvalsts strādājošo iedzīvotāju apspiešanai un ekspluatācijai: karteri (gubernatori), basilei (uzraudzīta ražošana).

Visa zeme Pylos valstībā tika sadalīta divās galvenajās kategorijās: 1) pils jeb valsts zeme un 2) zeme, kas pieder atsevišķām teritoriālām kopienām.

Mikēnu civilizācija pārdzīvoja divus iebrukumus no ziemeļiem ar 50 gadu intervālu. Laika posmā starp iebrukumiem Mikēnu civilizācijas iedzīvotāji apvienojās ar mērķi mirst ar slavu Trojas karā (neviens Trojas varonis neatgriezās mājās dzīvs).

Mikēnu civilizācijas nāves iekšējie iemesli: trausla ekonomika, neattīstīta vienkārša sabiedrība, kas noveda pie iznīcības pēc virsotnes zaudēšanas. Ārējais nāves cēlonis ir doriešu iebrukums.

Austrumu tipa civilizācijas Eiropai nav piemērotas. Krēta un Mikēnas ir senatnes vecāki.

7. Trojas karš.

Trojas karš, pēc seno grieķu domām, bija viens no nozīmīgākajiem notikumiem viņu vēsturē. Senie vēsturnieki uzskatīja, ka tas notika ap XIII-XII gadsimta miju. BC e., un ar to sākās jauns - "Trojas" laikmets: Balkānu Grieķiju apdzīvojošo cilšu pacelšanās uz augstāku kultūras līmeni, kas saistīts ar dzīvi pilsētās. Par grieķu aheju kampaņu pret Trojas pilsētu, kas atrodas Mazāzijas pussalas ziemeļrietumu daļā – Troadā, tika stāstīti neskaitāmi grieķu mīti, kas vēlāk apvienoti leģendu ciklā – cikliskos dzejoļos, starp kuriem arī dzejolis “Iliāda” , piedēvēts grieķu dzejniekam Homēram. Tas stāsta par vienu no pēdējā, desmitā Trojas Ilionas aplenkuma gada epizodēm.

Trojas karš, saskaņā ar mītiem, sākās pēc dievu gribas un vainas. Uz Tesālijas varoņa Peleja un jūras dievietes Tetis kāzām tika uzaicināti visi dievi, izņemot nesaskaņu dievieti Eridu. Dusmīgā dieviete nolēma atriebties un iemeta mielastu dieviem zelta ābolu ar uzrakstu "Visskaistākajam". Trīs olimpiešu dievietes Hēra, Atēna un Afrodīte strīdējās, kurai no viņām tas ir paredzēts. Zevs pavēlēja jaunajam Parisam, Trojas karaļa Priama dēlam, tiesāt dievietes. Dievietes parādījās Parīzē Idas kalnā, netālu no Trojas, kur princis ganīja ganāmpulkus, un katra mēģināja viņu savaldzināt ar dāvanām. Parisa deva priekšroku mīlestībai, ko viņam piedāvāja Afrodīte, nevis Helēnu, skaistāko no mirstīgajām sievietēm, un pasniedza zelta ābolu mīlestības dievietei. Helēna, Zeva un Ledas meita, bija Spartas karaļa Menelausa sieva. Parisa, kas bija viesis Menelausa mājā, izmantoja viņa prombūtni un ar Afrodītes palīdzību pārliecināja Helēnu atstāt savu vīru un doties ar viņu uz Troju.

Apvainots, Menelaus ar sava brāļa, spēcīgā Mikēnu karaļa Agamemnona palīdzību, pulcēja lielu armiju, lai atgrieztu savu neuzticīgo sievu un nozagtos dārgumus. Uz brāļu aicinājumu ieradās visi pielūdzēji, kuri reiz bildināja Jeļenu un zvērēja aizstāvēt viņas godu: Odisejs, Diomeds, Protesilajs, Ajaks Telamonīds un Ajakss Oilīds, Filoktets, gudrais vecais vīrs Nestors un citi. Ahillejs, Pelejs un Tetiss. Agamemnons tika izvēlēts par visas armijas vadītāju, par varenāko Ahaju valstu valdnieku.

Grieķijas flote, kurā ir tūkstoš kuģu, pulcējās Boiotijas ostā Aulī. Lai nodrošinātu flotes drošu kuģošanu uz Mazāzijas krastiem, Agamemnons upurēja savu meitu Ifigēniju dievietei Artemīdai. Sasniedzot Troasu, grieķi mēģināja ar miermīlīgiem līdzekļiem atgriezt Helēnu un dārgumus. Odisejs un Menelaus devās kā sūtņi uz Troju. Trojas zirgi viņiem atteicās, un sākās ilgs un traģisks karš abām pusēm. Tajā piedalījās arī dievi. Hēra un Atēna palīdzēja ahajiešiem, Afrodīte un Apollons palīdzēja Trojas zirgiem.

Grieķi nevarēja uzreiz ieņemt Troju, ko ieskauj spēcīgi nocietinājumi. Viņi uzcēla nocietinātu nometni jūras krastā pie saviem kuģiem, sāka postīt pilsētas nomales un uzbrukt Trojas sabiedrotajiem. Desmitajā gadā Agamemnons apvainoja Ahilleju, atņemot viņam gūstekni Briseisu, un viņš, dusmīgs, atteicās ienākt kaujas laukā. Trojas zirgi izmantoja drosmīgāko un spēcīgāko ienaidnieku neizdarību un devās uzbrukumā Hektora vadībā. Trojas zirgiem palīdzēja arī vispārējais ahaju armijas nogurums, kas desmit gadus bija neveiksmīgi aplenkusi Troju.

Trojas zirgi ielauzās ahaju nometnē un gandrīz nodedzināja savus kuģus. Tuvākais Ahileja draugs Patrokls apturēja Trojas uzbrukumu, bet pats nomira no Hektora rokām. Drauga nāve liek Ahillam aizmirst par nodarījumu. Trojas varonis Hektors iet bojā duelī ar Ahilleju. Amazones nāk palīgā Trojas zirgiem. Ahillejs nogalina viņu vadoni Pentesiliju, bet drīz vien pats nomirst, kā jau tika prognozēts, no Parīzes bultas, kuru vadīja dievs Apollons.

Izšķirošais pagrieziena punkts karā notiek pēc varoņa Filokteta no Lemnos salas un Ahileja Neoptolema dēla ierašanās ahaju nometnē. Filoktets nogalina Parīzi, un Neoptolems nogalina Trojas zirgu sabiedroto, misiju Eurinilu. Palikuši bez līderiem, Trojas zirgi vairs neuzdrošinās iziet kaujā atklātā laukā. Bet spēcīgās Trojas sienas droši aizsargā tās iedzīvotājus. Tad pēc Odiseja ieteikuma ahajieši nolēma ar viltību ieņemt pilsētu. Tika uzcelts milzīgs koka zirgs, kurā slēpās izraudzīta karavīru grupa. Pārējā armija patvērās netālu no krasta, netālu no Tenedosas salas.

Pārsteigti par pamesto koka briesmoni, Trojas zirgi pulcējās ap viņu. Daži sāka piedāvāt zirgu ievest pilsētā. Priesteris Laokūns, brīdinot par ienaidnieka nodevību, iesaucās: "Sargieties no danāniem (grieķiem), kas nes dāvanas!" Bet priestera runa nepārliecināja viņa tautiešus, un viņi ieveda pilsētā koka zirgu kā dāvanu dievietei Atēnai. Naktī iznāk zirga vēderā paslēptie karotāji un atver vārtus. Slepus atgrieztie ahajieši ielaužas pilsētā, un sākas pārsteiguma pārņemto iedzīvotāju sišana. Menelauss ar zobenu rokās meklē neuzticīgu sievu, taču, ieraugot skaisto Elēnu, nespēj viņu nogalināt. Visa Trojas vīriešu populācija iet bojā, izņemot Eneju, Anhises un Afrodītes dēlu, kurš saņēma dievu pavēli bēgt no ieņemtās pilsētas un atdzīvināt tās godību citur. Trojas sievietes kļuva par uzvarētāju gūstekņiem un vergiem. Pilsēta gāja bojā ugunsgrēkā.

Pēc Trojas nāves Ahaju nometnē sākas nesaskaņas. Ajax Oilid izraisa grieķu flotes dievietes Atēnas dusmas, un viņa sūta briesmīgu vētru, kuras laikā nogrimst daudzi kuģi. Menelausu un Odiseju vētra aiznes uz tālām zemēm (aprakstīts Homēra dzejolī "Odiseja"). Ahaju vadoni Agamemnonu pēc atgriešanās mājās kopā ar saviem pavadoņiem nogalināja viņa sieva Klitemnestra, kura nepiedeva vīram meitas Ifigēnijas nāvi. Tātad kampaņa pret Troju, nepavisam ne triumfējoša, ahajiešiem beidzās.

Senie grieķi nešaubījās par Trojas kara vēsturisko realitāti. Tukidids bija pārliecināts, ka dzejolī aprakstītais desmit gadus ilgā Trojas aplenkums ir vēsturisks fakts, ko dzejnieks tikai izskaistināja. Atsevišķas dzejoļa daļas, piemēram, "kuģu katalogs" vai ahaju armijas saraksts zem Trojas mūriem, ir uzrakstītas kā īsta hronika.

Vēsturnieki XVIII-XIX gs. bija pārliecināti, ka nav grieķu kampaņas pret Troju un ka dzejoļa varoņi ir mītiskas, nevis vēsturiskas personas.

1871. gadā Heinrihs Šlīmans sāka izrakumus Hissarlik kalnā Mazāzijas ziemeļrietumu daļā, identificējot to kā senās Trojas atrašanās vietu. Pēc tam, sekojot dzejoļa norādījumiem, Heinrihs Šlīmans veica arheoloģiskos izrakumus "zelta bagātajās" Mikēnās. Vienā no tur atklātajiem karaliskajiem kapiem atradās — par to Šlīmanam nebija šaubu — Agamemnona un viņa pavadoņu mirstīgās atliekas, nokaisītas ar zelta rotājumiem; Agamemnona seju klāja zelta maska.

Heinriha Šlīmaņa atklājumi šokēja pasaules sabiedrību. Nebija šaubu, ka Homēra dzejolis satur informāciju par patiesiem notikumiem un to patiesajiem varoņiem.

Vēlāk A. Evans atklāja Mīnotaura pili Krētas salā. 1939. gadā amerikāņu arheologs Karls Blēgens Peloponēsas rietumu krastā atklāja "smilšaino" Pylos, gudrā vecīša Nestora dzīvesvietu. Tomēr arheoloģija ir noskaidrojusi, ka pilsēta, kuru Šlīmans ieņēma Trojai, pastāvēja tūkstoš gadus pirms Trojas kara.

Taču nav iespējams noliegt Trojas pilsētas eksistenci kaut kur Mazāzijas ziemeļrietumu reģionā. Hetu ķēniņu arhīvu dokumenti liecina, ka heti pazina gan Trojas pilsētu, gan Ilionas pilsētu (hetītu versijā "Truis" un "Vilus"), bet, acīmredzot, kā divas dažādas pilsētas, kas atrodas kaimiņos. , un ne vienu zem dubultvirsraksta, kā dzejolī.

Homēra dzejoļi.

Homērs tiek uzskatīts par divu dzejoļu - Iliādas un Odisejas - autoru, lai gan jautājums par to, vai Homērs tiešām dzīvoja, vai viņš ir leģendāra persona, mūsdienu zinātnē vēl nav atrisināts. Problēmu kopums, kas saistīts ar Iliadas un Odisejas autorību, to izcelsmi un likteni līdz pat ierakstīšanas brīdim, tika saukts par "homēra jautājumu".

Itālijā G. Vico (17. gs.) un Vācijā, fr. Vilks (18) atpazina dzejoļu tautas izcelsmi. 19. gadsimtā tika ierosināta “mazo dziesmu teorija”, no kuras abi dzejoļi vēlāk radās mehāniski. Graudu teorijā pieņemts, ka Iliadas un Odisejas pamatā ir neliels dzejolis, kas laika gaitā ieguvis detaļas un jaunas epizodes jauno dzejnieku paaudžu darba rezultātā. Unitārieši noliedza tautas mākslas līdzdalību Homēra dzejoļu tapšanā, uzskatīja tos par viena autora radītu mākslas darbu. 19. gadsimta beigās tika ierosināta teorija tautas izcelsme dzejoļi kolektīvās episkā jaunrades pakāpeniskas dabiskās attīstības rezultātā. Sintētiskās teorijas radās 19. gadsimta beigās un 20. gadsimta sākumā, saskaņā ar kurām “Iliāda” un “Odiseja”, šķiet, ir viena vai divu dzejnieku rediģēts eposs.

Abu dzejoļu sižeti ir datēti ar Mikēnu laiku, ko apliecina daudzi arheoloģiskie materiāli. Dzejoļi atspoguļo Krētas-mikēnu (12. gs. beigas - ziņas par Trojas karu), Homēru (XI-IX - lielākā daļa informācijas, jo informācija par Mikēnu laiku nesasniedza mutvārdu formu), agrīnā arhaiskā ( VIII-VII) laikmets.

Iliādas un Odisejas saturs bija balstīts uz cikla leģendām mīti par Trojas karu, kas notika 13.-12.gs. BC uh. Iliādas sižets ir Tesālijas varoņa Ahilleja dusmas uz Troju aplenkušo grieķu karaspēka vadītāju Agamemnonu, jo viņš aizveda savu skaisto gūstekni. Visvairāk senā daļa"Iliāda" - 2. dziesma par "Kuģu sarakstiem". Odisejas sižets ir Odiseja atgriešanās Ithakas salā savā dzimtenē pēc tam, kad grieķi iznīcināja Troju.

Dzejoļi tika pierakstīti Atēnās tirāna Peisistrata vadībā, kurš vēlējās parādīt, ka Grieķijā ir vienīgā vara. Dzejoļi nopirkti moderns izskats 2. gadsimtā pirms mūsu ēras Aleksandrijas musons (hellēnisma laikmets).

Dzejoļu nozīme: grāmata lasīt un rakstīt, grieķu "rokasgrāmata".

Viena no svarīgākajām Iliadas kompozīcijas iezīmēm ir Tadeja Franceviča Zelinska formulētais "hronoloģiskās nesaderības likums". Tas sastāv no tā, ka “Homērā stāsts nekad neatgriežas savā izejas punktā. No tā izriet, ka Homēra paralēlās darbības nav attēlojamas; Homēra poētiskā tehnika zina tikai vienkāršu, lineāru dimensiju. Tādējādi reizēm paralēli notikumi tiek attēloti kā secīgi, reizēm kāds no tiem tiek tikai pieminēts vai pat noklusēts. Tas izskaidro dažas iedomātas pretrunas dzejoļa tekstā.

Pilnu Iliadas tulkojumu krievu valodā oriģināla izmērā veica N. I. Gnedihs (1829), Odiseju — V. A. Žukovskis (1849).

Sparta kā polisas veids.

Spartas valsts atradās Peloponēsas dienvidos. Šīs štata galvaspilsētu sauca par Spartu, bet pašu štatu sauca par Lakoniju. Polis nevarēja iekarot, bet tikai iznīcināt. Visa politika attīstījās, bet tikai Sparta 6. gadsimtā. naftalīna.

Galvenie Spartas valsts vēstures avoti ir Tukidīda, Ksenofonta, Aristoteļa un Plutarha darbi, spartiešu dzejnieka Tireja dzejoļi. Arheoloģiskie materiāli iegūst nozīmi.

IX-VIII gadsimtā pirms mūsu ēras spartieši veica spītīgu cīņu ar kaimiņu ciltīm par dominēšanu pār Lakoniju. Rezultātā viņiem izdevās pakļaut teritoriju no Arkādijas augstienes dienvidu robežām līdz Tenāras ragiem un Malea Peloponēsas dienvidu krastā.

7. gadsimtā pirms mūsu ēras Spartā sāka izjust akūtu sauszemes badu, un spartieši apņēmās iekarošana uz Mesēniju, ko arī apdzīvoja dorieši. Divu meseniešu karotāju rezultātā Mesenijas teritorija tika pievienota Spartai, un lielākā daļa iedzīvotāju, izņemot dažu piekrastes pilsētu iedzīvotājus, tika pārvērsti par helotiem.

Lakonijas un Mesenijas auglīgās zemes tika sadalītas 9000 piešķīrumos un tika sadalītas spartiešiem. Katru piešķīrumu apstrādāja vairākas helotu ģimenes, kurām bija jāuztur spartietis un viņa ģimene ar savu darbu. Spartietis nevarēja atbrīvoties no sava piešķīruma, to pārdot vai atstāt kā mantojumu savam dēlam. Viņš arī nebija helotu saimnieks. Viņam nebija tiesību tās pārdot vai atbrīvot. Gan zeme, gan heloti piederēja valstij.

Spartā izveidojās trīs iedzīvotāju grupas: spartieši (paši iekarotāji bija dorieši), perieki (mazpilsētu iedzīvotāji, kas izkaisīti zināmā attālumā no Spartas, gar robežām, t.s. periekami (“dzīvo apkārt”). Viņi bija brīvi, taču viņiem nebija pilsoņu tiesību) un heloti (atkarīgie iedzīvotāji).

eforas - iekšā Spartas augstākā kontroles un administratīvā iestāde. Ievēlēts uz gadu 5 cilvēku skaitā. Viņi uzrauga pilsoņu uzvedību, būdami pārraugi attiecībā uz paverdzinātajiem un apgādājamajiem iedzīvotājiem. Viņi piesaka karu helotiem.

Pastāvīgie helotu sacelšanās draudi, kas draudēja Spartas valdošajā šķirā, prasīja no viņa maksimālu vienotību un organizētību. Tāpēc vienlaikus ar zemes pārdali Spartas likumdevējs Lycurgus veica virkni svarīgu sociālo reformu:

tikai stiprs un vesels cilvēks varētu kļūt par īstu karotāju. Kad piedzima zēns, tēvs viņu atveda pie vecākajiem. Mazulis tika pārbaudīts. Vājš bērns tika iemests bezdibenī. Likums uzlika par pienākumu katram spartietim sūtīt savus dēlus uz īpašām nometnēm – eģeļiem (lit. Ganāmpulks). Zēnus mācīja lasīt un rakstīt tikai praktiskiem nolūkiem. Izglītība bija pakārtota trīs mērķiem: spēt paklausīt, drosmīgi izturēt ciešanas, uzvarēt vai mirt cīņās. . Zēni nodarbojās ar vingrošanu un militāriem vingrinājumiem, mācījās rīkoties ar ieročiem, dzīvot spartiski. Viņi staigāja visu gadu vienā apmetnī (himation). Viņi gulēja uz cieta spieķa, plūca ar kailām rokām. Viņi baroja tos badā. Lai karā būtu veikli un viltīgi, pusaudži iemācījās zagt. Puiši pat sacentās, kurš no viņiem sitienus izturēs ilgāk un cienīgāk. Uzvarētājs tika uzslavēts, viņa vārds kļuva zināms visiem. Bet daži nomira zem stieņiem. Spartieši bija izcili karotāji – spēcīgi, izveicīgi, drosmīgi. Slavens bija vienas spartietes lakoniskais teiciens, kura pavadīja savu dēlu karā. Viņa iedeva viņam vairogu un teica: "Ar vairogu vai uz vairoga!"

Sparta lielu uzmanību pievērsa arī sieviešu izglītībai, kuras tika ļoti cienītas. Lai dzemdētu veselus bērnus, ir jābūt veselam. Tāpēc meitenes nedarīja mājas darbus, bet gan vingroja un sportoja, prata lasīt, rakstīt, rēķināt.

Saskaņā ar Likurga likumu tika ieviestas īpašas kopīgas maltītes - sisstia.

Vienlīdzības princips tika likts "Lykurgova sistēmas" centrā, viņi centās apturēt mantiskās nevienlīdzības pieaugumu spartiešu vidū. Lai izņemtu no apgrozības zeltu un sudrabu, apgrozībā tika laisti dzelzs oboli.

Spartas valsts aizliedza jebkādu ārējo tirdzniecību. Tas bija tikai iekšējs un notika vietējos tirgos. Amatniecība bija vāji attīstīta, to veica perieks, kas izgatavoja tikai pašus nepieciešamos piederumus Spartas armijas aprīkošanai.

Visas pārvērtības veicināja sabiedrības konsolidāciju.

Būtiski elementi Spartas politiskā sistēma ir divkārša karaliskā vara, vecāko padome (gerousia) un tautas sapulce.

Tautas sapulce (apella), kurā piedalījās visi pilntiesīgie Spartas pilsoņi, apstiprināja valdnieku un vecāko pieņemtos lēmumus kopīgā sapulcē.

Vecāko padome - Gerousia sastāvēja no 30 locekļiem: 28 geronti (vecākie) un divi karaļi. Gerontes tika ievēlētas no spartiešiem, kas nav jaunāki par 60 gadiem. Karaļi varu saņēma mantojumā, taču viņu tiesības ikdienas dzīvē bija ļoti mazas: militārie vadītāji militāro operāciju laikā, tiesu un reliģiskās funkcijas miera laikā. Lēmumi tika pieņemti kopīgā vecāko un karaļu padomes sēdē.

Pašai Spartas pilsētai bija pieticīgs izskats. Nebija pat aizsargmūru. Spartieši teica, ka labākā pilsētas aizsardzība nav mūri, bet gan tās iedzīvotāju drosme.

Līdz 6. gs. vidum. BC. Korinta, Sikjona un Megara tika pakļautas, kā rezultātā izveidojās Peloponēsas savienība, kas kļuva par tā laika nozīmīgāko Grieķijas politisko apvienību.

Solona reformas

Solons iegāja vēsturē kā izcils reformators, kurš lielā mērā mainīja Atēnu politisko seju un tādējādi ļāva šai politikai savā attīstībā apsteigt citas Grieķijas pilsētas.

Sociāli ekonomiskā un politiskā situācija Atikā turpināja pasliktināties gandrīz visu 7. gadsimtu. BC e. Iedzīvotāju sociālā diferenciācija noveda pie tā, ka jau ievērojama daļa no visiem atēniešiem izdzīvoja nožēlojamu dzīvi. Nabadzīgie zemnieki dzīvoja parādos, maksāja milzīgus procentus, ieķīlāja zemi, deva saviem bagātajiem līdzpilsoņiem līdz 5/6 ražas.

Neveiksme karā par Salamis salu ar Megaru 7. gadsimta beigās pielēja eļļu ugunij.

Solons. cēlies no senas, bet nabadzīgas dižciltīgās ģimenes, nodarbojās ar jūras tirdzniecību un tādējādi bija saistīts gan ar aristokrātiju, gan ar dēmosu, kuras locekļi Solonu cienīja par godīgumu. Izliekoties par traku, viņš pantā publiski aicināja atēniešus atriebties. Viņa dzejoļi izraisīja lielu sabiedrības rezonansi, kas paglāba dzejnieku no soda. Viņam tika uzdots sapulcināt un vadīt floti un armiju. Jaunā karā Atēnas uzvarēja Megaru, un Solons kļuva par populārāko cilvēku pilsētā. 594. gadā pirms mūsu ēras. e. viņš tika ievēlēts par pirmo arhonu (eponīmu), kā arī tika uzdots veikt aisimneta funkcijas, tas ir, viņam bija jākļūst par starpnieku sociālo jautājumu kārtošanā.

Solons apņēmīgi veica reformas. Sākumā viņš vadīja tā saukto sisachfia (burtiski "nokratot nastu"), saskaņā ar kuru visi parādi tika dzēsti. No ieķīlātajiem zemes gabaliem tika izņemti hipotēkas parādu akmeņi, nākotnei bija aizliegts aizņemties naudu pret cilvēku ķīlu. Daudzi zemnieki atguva savus zemes gabalus. Ārzemēs pārdotie atēnieši tika izpirkti par valsts līdzekļiem. Šie notikumi paši par sevi uzlaboja sociālo situāciju, lai gan nabagi bija neapmierināti, ka Solons neizpildīja apsolīto zemes pārdali. Savukārt arhons noteica maksimālo maksimālo zemes īpašuma likmi un ieviesa gribas brīvību - turpmāk, ja nebija tiešo mantinieku, īpašumu ar testamentu varēja nodot jebkuram pilsonim, ļaujot zemi atdot klana nebiedri. Tas mazināja cilšu muižniecības spēku, kā arī deva spēcīgu impulsu mazo un vidējo zemes īpašumu attīstībai.

Solons veica monetāro reformu, padarot Atēnu monētu vieglāku (samazinot svaru) un tādējādi palielinot naudas apgrozību valstī. Viņš atļāva olīveļļu eksportēt uz ārzemēm un vīnam bija aizliegts eksportēt graudus, tādējādi veicinot Atēnu ārējai tirdzniecībai ienesīgākās lauksaimniecības nozares attīstību un saglabājot līdzpilsoņiem deficītu maizi. Tika pieņemts dīvains likums, lai attīstītu vēl vienu progresīvu tautsaimniecības nozari. Saskaņā ar Solona likumu dēli nevarēja apgādāt savus vecākus vecumdienās, ja viņi savā laikā nebija iemācījuši bērniem kādu amatu.

Vissvarīgākās izmaiņas notika Atēnu valsts politiskajā un sociālajā struktūrā. Iepriekšējo īpašumu vietā Solons ieviesa jaunus, pamatojoties uz viņa veikto īpašumu kvalifikāciju (skaitīšanas un ienākumu uzskaiti). Turpmāk atēnieši, kuru gada ienākumi bija vismaz 500 medimnu (apmēram 52 litri) nefasētu vai šķidru produktu, sauca par pentakosiamedimniem un piederēja pirmajai kategorijai, vismaz 300 medimņi - jātnieki (otrā pakāpe), vismaz 200 medimns - zeugīti (trešais rangs) , mazāk nekā 200 medimns - feta (ceturtā kategorija).

No šī brīža Areopags, bule un Tautas sapulce bija augstākās valsts struktūras. Bule bija jauns orgāns. Tā bija Četru simtu padome, kurā katrs no četriem Atēnu filiem ievēlēja 100 cilvēkus. Visi jautājumi un likumi bija jāapspriež bulē, pirms tie tika izskatīti Nacionālajā asamblejā. Pati Nacionālā sapulce (ekklesia) Solona vadībā sāka pulcēties daudz biežāk un ieguva lielāku nozīmi. Arkons noteica, ka pilsoņu nesaskaņu laikā katram pilsonim ir jāieņem aktīva politiska pozīcija, draudot atņemt pilsoniskās tiesības.

7.1. Senās Grieķijas kultūras veidošanās un attīstības galvenie posmi

Seno Austrumu civilizācijas ir "pirmā viļņa" civilizācijas. Šo kultūru tautas bija pirmās, kas uzsāka valsts, šķiru sabiedrības un pilsētu ekonomikas veidošanas ceļu. Tautas, kas radīja Senās Grieķijas kultūru, sāka veidot savu civilizāciju vēlāk.

Civilizācija uz Grieķijas zemes radās divas reizes. Pirmo reizi tas parādās 3. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. e. Tam seko liela laika plaisa, pēc kuras atkal vērojami civilizācijas procesi.

Tāpēc senās Grieķijas kultūras vēsturi parasti iedala trīs periodos.

Pirmais periods aptver laiku no XXX gadsimta. BC e. līdz XII gadsimtam. BC e. Šis ir tā sauktās Egejas kultūras laikmets, kam bija raksturīga pils civilizācija. Savā attīstībā tas iziet trīs posmus:

1. "agri" (3000.-2300.g.pmē.);

2. "vidus" (2300.-1600.g.pmē.);

3. "vēls" (1600-1200 BC).

Savukārt visa Egejas jūras kultūra ir sadalīta trīs vietējos (reģionālajos) veidos:

1. Krētas (Minoan) centrs atrodas Krētas salā;

2. Kiklādas (atrodas tur, kur tagad ir izkaisītas Kiklādu salas);

3. Mikēnu (centrs atrodas Mikēnu pilsētā, kas atrodas Grieķijas kontinentālajā daļā).

Lielākā daļa lieliskas formas Egejas jūras kultūra sasniedz Krētas salu. To sauc arī par Minosu (vai Minoan, vai Crete-Minoan), kas nosaukts mītiskā karaļa Minosa, šīs civilizācijas dibinātāja, vārdā.

30. gadsimta mijā BC e. seno grieķu senču protohellēņu ciltis iebruka Balkānos. Atrodoties dažādos apstākļos, viņi bija spiesti radīt citu kultūru, atspoguļojot dzīvi civilizācijas apstākļos. Par šo kultūru liecina bagātā sengrieķu mitoloģija (mīts par Teseju un Ariadni, mīts par karali Minosu, mīts par Talasu u.c.), seno vēsturnieku, rakstnieku, dzejnieku raksti, kā arī arheoloģiskais materiāls, kas ir nāc līdz mūsu dienām.

Lielās un mazās pils izrakumi Knosā, kas atrodas Krētas salas ziemeļu daļā, atklāj veselu unikālu kultūras pasauli, atšķirībā no senākās Ēģiptes civilizācijas. Šai kultūrai raksturīgas bija monumentālās pilis, kas kļuva par pirmajām sabiedriskajām ēkām šajā vietā, kā arī fresku glezniecība. Krētas kultūra šajā ziņā apsteidza Kiklādu un Mikēnu kultūras.Mīno pilīm bija raksturīga kolonnu pārpilnība, platas kāpnes, plašas ejas, atveres sienās, ļaujot gaismai iekļūt telpās – tas viss atšķir pilsētas arhitektūru. Krēta no būvniecības metodēm, ko izmanto kaimiņos Ēģiptē.

Pilu sienas bija klātas ar freskām. Tie atšķiras ar vairākām pazīmēm: polihroms, daudzkrāsains. Vēlāk to nomainīs vienkrāsains sarkanbrūns vai melnbalts arhaiskā perioda vāzes gleznojums. Sižetu daudzveidība, kurā nav dalījuma "zemās" un "augstajās" tēmās. Freskas atšķiras pēc rakstīšanas laika. Izceļas "pirmo piļu" stils. Tos raksturo pils dzīves, dabas, augu, jūras dzīvnieku tēls. Motīvi, zīmējumi neatkārtojas. Mākslinieka jaunrade ir brīva, to neierobežo ne kanoni, ne ideoloģiski priekšraksti. Attēlojot pils ainas, tiek uzsvērta jaunība un ķermeņa skaistums. Galma dāmu portretos tēli izceļ viņu grāciju, veiklību, tās zīmētas zemu piegriezuma uzvalkos, kas bagātīgi dekorēti ar dārgakmeņiem. Apkārtnē redzami saimniecības pagalma ainu attēli: vistas buljons, gailis, kaķis, kas gatavs to sagrābt. Visur dominē reālisms, vēlme parādīt objektu visā tā skaistumā un pievilcībā. Tas ir periods, kad pilis tika celtas bez nocietinājumiem. Visticamāk, šī perioda sabiedrība vēl nepazina šķiru cīņu, kas nozīmē, ka muižniecībai nebija ko baidīties no "zemākām kārtām", norobežoties no tiem ar cietokšņa mūriem. Šī perioda Krētas kultūra sasniedza tādu spēku, ka tā nevarēja baidīties no ārējā ienaidnieka. Mīti runā par Krētas jūras spēku, tās dominēšanu Vidusjūras ūdensceļos - "talasokrātiju". Sabiedrībā vēl nav likvidētas cilšu attiecību, bijušās brīvības un sociālās vienlīdzības paliekas. Uz vienas no freskām, ko mēs redzam jauns vīrietis, jauneklis - "karalis-priesteris", tas ir, valdnieks, kurš apvieno gan laicīgās, gan reliģiskās funkcijas. Viņa rokā ir bronzas sirpis. Viņa priekšā ir nesaspiestas kukurūzas vārpas, kuras viņš plāno nogriezt. Sabiedrībās, kas sāka veidot civilizāciju, bija raksturīgi, ka valdnieks dod signālu sākt un beigt lauksaimniecības darbus, sākot pats, dažkārt tīri simboliski, aršanu, sēšanu vai ražas novākšanu. Šī ir pagātnes atmiņa, kad utilizācijas funkcija nebija nodalīta no produktīvā darba un darbs bija sinkrētisks veselums.

"Otro piļu" perioda freskas jau atspoguļo civilizētas dzīves pieredzi ar politisko, valsts un ideoloģisko principu dominēšanu pār mākslinieku. Šajā posmā tēmas noplicinās, atkārtojas, tiek ievērota kanona - likumu, formu - dominēšana pār mākslinieka brīvo gribu. Arvien biežāk sastopams ornaments, agrāko līkumu papildina aplis, spirāle. Pieaug vēlme pēc izpušķošanas, dekorativitātes, atkāpšanās no sociālajām tēmām.

Ap 1450. gadu pirms mūsu ēras. e. Krētu no kontinentālās daļas iebrūk primitīvākas ahaju ciltis, kas iznīcina mīnojiešu kultūru. Pēc 200 gadiem viņus pakļāva doriešu ciltis. Pilsētas kultūra samazinās. Pilis tiek iznīcinātas, un neviens tās neatjauno. "Bronzas laikmeta" civilizāciju periods beidzās, nāca "dzelzs laikmets" un valsts-polisa.

Otrais periods sengrieķu kultūras attīstībā aptver laiku no XII gs. BC e. saskaņā ar 8. gs BC e. To bieži dēvē par "tumšajiem viduslaikiem" vai " Homērisks Grieķija". Arheoloģiskie materiāli liecina, ka šajā periodā ir vērojama strauja iedzīvotāju dzīves līmeņa pazemināšanās, materiālā kultūra ir nabadzīga. Pie mums nonākušie keramikas izstrādājumi ir raupji un primitīvi, dažkārt to vienīgais rotājums ir spirāle Mikēnu kultūras mantojums Metāla izstrādājumi ir reti sastopami mazie amatniecības izstrādājumi.Tiesa, sāk parādīties arī dzelzs izstrādājumi.Pārtraukums ar Krētas-Mīno kultūru atspoguļojas arī apbedījumu veida maiņā.Mīno laikmetam. , bija raksturīgi apbedījumi kamerkapos, "tumšo viduslaiku" kultūrai - atsevišķi apbedījumi kastkapos (cistām) vai vienkārši vēlāk, parādās kremācija un apbedīšana urnās.Ir arī intereses kritums par reliģiju, ir nav kulta darbības pēdu. Ārpus Mikēnu piļu drupām veidojas jaunas apmetnes. Palielinās iedzīvotāju mobilitāte, ilgstoši neapmetoties jaunās pilsētās.

Faktiski sabiedrība tika iemesta atpakaļ dziļi "barbaru" kultūras laikmetā ar profesionālu iedzīvotāju sadalījumu un atdzīvinātām cilšu tradīcijām. Tikai pamazām sāk izpausties sociāli ekonomiskā diferenciācija un civilizācijas process uzņem apgriezienus.

Trešais periods Senās Grieķijas civilizācijas kultūras attīstībā aptver laiku no VIII gs. BC e. un turpinās līdz 1. gs. BC e. Šajā periodā ir trīs posmi. Pirmo posmu (VIII-VI gs.pmē.) sauca par "arhaisku" (oriģinālu). Otro posmu (V-IV gs.pmē.) sauc par "klasisko". Trešo kultūras attīstības posmu (III-I gs.p.m.ē.) sauc par helēnismu.

Visam šim civilizācijas attīstības periodam bija raksturīgi:

Pāreja no "bronzas" uz dzelzi kā galveno kultūras materiālu.

Pāreja no profesionālā sabiedrības dalījuma uz šķiru. Jo īpaši sabiedrības veidošanās, kas sadalīta galvenajās šķirās - vergu īpašnieki un vergi, kuru kļuva arvien vairāk.

Pāreja no primitīvas komunālās sistēmas ar valsts īpašumtiesībām uz attiecību sistēmu, kurā dominē zeme, mājlopi, instrumenti un cilvēki.

Jāpiebilst, ka visi šie procesi bija ļoti intensīvi un aizņēma nedaudz laika. Tāpēc nav nejaušība, ka arhaiskais periods tiek identificēts ar kultūras satricinājumu Senajā Grieķijā.

Senatnei pasaules vēsturē ir īpaša vieta, jo tā bija Eiropas kultūras sākumpunkts, pirmā pieredze, pamats un garīgais atbalsts. Termins "senatne" (no latīņu antiquus - senais) apzīmē grieķu-romiešu senatni. Antīkā kultūra ir lielākā civilizācija senā pasauleģeogrāfiski tuvu viens otram. Senajām valstīm kopīgi bija sociālās attīstības ceļi un īpaša īpašuma forma - senā verdzība, kā arī uz to balstītā ražošanas forma. Kopējā bija viņu civilizācija ar vienu vēsturisku un kultūras kompleksu. Tas, protams, nenoliedz īpatnību un atšķirību klātbūtni seno sabiedrību dzīvē. Sengrieķu civilizāciju parasti iedala 5 periodos, kas arī ir kultūras laikmeti: Krēta-Mikēna jeb Egeja (III - II tūkst.pmē.); Homēra jeb "tumšie laikmeti" (XI - IX gs. p.m.ē.); arhaisks (VIII - VI gs. p.m.ē.); klasiskā (V - IV gs. p.m.ē.); hellēnisma (4. gadsimta otrā puse - 1. gs. vidus pirms mūsu ēras)

Civilizācija, kas radās Egejas jūras salās, Krētā, kā arī kontinentālās Grieķijas un Anatolijas teritorijā, saņēma parastais nosaukums Egejas civilizācija, kas, savukārt, ir sadalīta Krētas-Mikēnu periodā (III-II tūkstošgades beigas pirms mūsu ēras), kurā ietilpst Mīnojas un Mikēnu civilizācijas. III-II tūkstošgadē pirms mūsu ēras. e. parādās pirmie stāvokļi. Tie bija monarhiska tipa štati, līdzīgi senajiem austrumu despotismiem, ar plašu birokrātiju un spēcīgām kopienām. Mikēnu kultūras izzušana XII gadsimtā. BC e. ir saistīta ar doriešu cilšu iebrukumu no Balkānu pussalas ziemeļiem, starp kuriem joprojām dominēja cilšu sistēma. Grieķijas vēsture pēc Dorian iebrukuma sākas gandrīz no jauna. Atkal notiek primitīvu kopienu attiecību sairšana, valstiskuma veidošanās, materiālās kultūras atdzimšana. Šis periods ilga aptuveni no 11. līdz 9. gadsimtam. un tiek saukts par "tumšajiem laikmetiem", kā arī par Homēra periodu, jo tas ir pazīstams galvenokārt no Homēra dzejoļiem "Iliāda" un "Odiseja".

"Tumšie laiki" - naturālās lauksaimniecības laikmets. Arhaiskajā periodā amatniecība tika atdalīta no lauksaimniecības, kas iezīmēja pāreju uz apmaiņu, ražošanu ne tikai savām vajadzībām, bet arī tirgum, kā rezultātā pilsētas aktīvi attīstījās. Laikā no VIII-VI gs. BC e. notiek politiku veidošanās - izkaisītas mazas suverēnas pilsētvalstis, kuras vieno tikai kopīga valoda, reliģija, kultūras tradīcijas, politiskās un tirdzniecības saites. Ekonomiski kļūst nepieciešams izveidot jaunas kolonijas un palielināt vergu kā galvenā darbaspēka skaitu. Arhaiskā perioda beigās verdzība izplatījās daudzās politikās neatkarīgi no politikas organizācijas formas, tostarp demokrātiskajās Atēnās.

Klasiskais periods ir sengrieķu sabiedrības un kultūras augstākās ziedēšanas laiks, kas iekrita 5.-4. gadsimtā pirms mūsu ēras. e. Senās Atēnas kļuva par ietekmīgāko politisko un kultūras centru pēc uzvaras grieķu-persiešu karos. Atēnas sasniedza savu maksimālo spēku un kultūras uzplaukumu, kad par valsts vadītāju kļuva izcilais politiķis Perikls, kurš 15 reizes tika ievēlēts par stratēģi. Šis periods historiogrāfijā ir pazīstams kā "Perikla zelta laikmets", lai gan tas bija salīdzinoši īslaicīgs. Grieķijas politikas vājuma periodā Maķedonija sāk savu augšupeju.

Jauns posms Vidusjūras austrumu valstu vēsturē - hellēnisms - sākas ar Aleksandra Lielā karagājieniem (4. gs. p.m.ē.) un beidzas ar hellēnistisko valstu iekarošanu, ko veica Senā Roma 1. gadsimtā. BC e. Maķedonija, iekarojusi Grieķiju, pilnībā pārņēma savu kultūru, tāpēc pēc Aleksandra Lielā uzvarošajām kampaņām sengrieķu kultūra izplatās iekarotajās austrumu valstīs.

Pilsētvalstu veidošanās Grieķijā - politika kā īpašs kopienas veids iedzīvināja jaunu, polis morāli - savā būtībā kolektīvistisku, jo indivīda eksistence ārpus politikas rāmjiem nebija iespējama. Grieķijas pasaule vienmēr ir sastāvējusi no daudzām neatkarīgām politikām, dažkārt noslēdzot militāras, reliģiskas vai citas savienības, bet parasti neatkarīgas un pašpietiekamas administratīvā, ekonomiskā un kultūras ziņā. Politikas pakāpeniskas attīstības process, agrīna amatniecības atdalīšana no lauksaimniecības un tirdzniecības, preču un naudas attiecību strauja izaugsme veicināja grieķu cilts centrālās apmetnes pārveidošanu par pilsētu. Politikas pilsoņiem bija tiesības uz zemi; bija pienākums piedalīties sabiedriskajās lietās, bet kara gadījumā - piedalīties civilajā milicijā; bija tiesības publiski paust savu viedokli jebkurā jautājumā, iesniegt sūdzības par prettiesisku rīcību. Augstākā likumdošanas institūcija politikā bija tautas sapulce; izpildvaru pārstāvēja vēlētas (noteiktu laiku) institūcijas un amati: “Piecsimtnieku padome”, zvērināto tiesa utt. Politikā augstāk par pilsoni bija politikas kolektīvs (ideja par tautas suverenitāte). Senā demokrātija bija ierobežota: sievietēm nebija pilsoņu tiesību, personīgi brīvi ārzemnieki, kas dzīvoja politikas teritorijā, vergi. Papildus demokrātiskajai (Atēnas) un oligarhiskajai politikai (Sparta) bija spēcīgas cilšu sistēmas paliekas, un vara piederēja iedzimtajai aristokrātijai. Tomēr senās Grieķijas civilizācija kopumā vispilnīgāk pauda ideju par tautas suverenitāti un demokrātiskas valdības formas ideālu; un sabiedrības polis organizācija kļuva par unikālu, seno civilizāciju pasaulē līdz šim nezināmu fenomenu, kas ļāva efektīvi risināt ekonomiskos, militāros un politiskos uzdevumus, sasniegt augsts līmenis kultūras attīstība.

Senās Romas civilizācija interesanti savai garīgo vērtību sistēmai. Romas sabiedrības galvenās garīgās vadlīnijas bija: 1) patriotisms; 2) romiešu tautas "īpašā Dieva izredzētā"; 3) ideja par Romu kā augstāko vērtību. Par necienīgu Romas pilsonim tika uzskatīta ne tikai amatniecība, bet arī mākslinieciskā jaunrade (tēlniecība, glezniecība, aktiermāksla uz skatuves, dramaturģija), pedagoģija. Romas civilizācijas oriģinalitāte bija tāda, ka to pārstāv dažādas senatnē zināmas sociāli politiskās struktūras formas. No agrīnas šķiras sabiedrības, kuru vadīja “karalis” (septiņi leģendārie Romas karaļi, visticamāk, bija cilšu savienību augstākie vadītāji), līdz agrīnai republikai, pēc tam attīstītai republikai un, visbeidzot, līdz milzīgas un stabilas valsts rašanās. - Romas impērija (jauns monarhijas veids, kas atšķiras no austrumu despotisma), kas aprija gandrīz visas citas senatnes civilizācijas. Romas civilizācija ilga 12 gadsimtus, kas ir sadalīti trīs periodos: karaliskais VIII-VI gadsimts. BC.; Romas Republikas periods VI-I gs. BC.; Romas impērijas periods 1. gadsimtā. pirms mūsu ēras - V gadsimts. n. e.

Cara laikā senajā Romā veidojas primārā sociālā organizācija. Iedzīvotāji dzīvoja klanos, kurus pārvaldīja vecākie. 509. gadā pirms mūsu ēras. e. Romieši padzina pēdējo karali Tarviniju Lepno un pasludināja republiku. Romas Republikas periodu raksturo Romas teritoriālās paplašināšanās sākums un cīņa ar Kartāgu par dominēšanu Vidusjūrā. Karu un verdzības pieauguma rezultātā republikas Roma piedzīvo iekšēju krīzi: notiek vergu sacelšanās un pilsoņu kari. Tā rezultātā 82. gadā pirms mūsu ēras. komandieris Sulla nodibina vienīgo varu, kas nozīmēja republikas sistēmas pagrimuma sākumu Romā. Republiku aizstājošās impērijas pamatus lika Gajs Jūlijs Cēzars, kurš tika ievēlēts 59. gadā pirms mūsu ēras. konsuls, kurš kļuva par diktatoru uz mūžu un saņēma imperatora titulu. Pēc Cēzara slepkavības viņa brāļadēls Oktavians Augusts, kurš kļuva par imperatoru, atstāja milzīgu Romas impēriju.

Tikai tie, kas piederēja romiešu kopienai, tika uzskatīti par pilntiesīgiem romiešu kopienas locekļiem. senās ģimenes. No tiem veidojās priviliģēta romiešu sabiedrības daļa – patricieši, sākotnēji tikai viņi tika uzskatīti par romiešu tautu. Citā pozīcijā bija cits liels sabiedrības slānis – plebeji. Plebeji bija personiski brīvi, taču nepiederēja klaniem un tāpēc nebija kopienas locekļi. Plebeji ir iekaroto apgabalu kolonisti un iedzīvotāji. Sākotnēji plebejiem nebija tiesību: viņi nedrīkstēja apmeklēt sabiedriskās sapulces, nepiedalījās reliģiskos rituālos un nevarēja precēties ar patriciešiem. Sākās viņu cīņa par tiesībām uz pilsonību. VI gadsimtā. BC. plebeji tika uzņemti militārais dienests un publiskajām asamblejām. Un tomēr plebeji palika nepilnīgi, un nākotnē tas kļūs par ilgstošu sociālo cīņu avotu Romā.

Sabiedriskajā dzīvē Romā liela loma spēlēja tautas asamblejas. Tautas sapulču lēmumiem bija likuma spēks. Turklāt tribīnēm bija lielas pilnvaras: tām bija tiesības aizliegt tiesas, senāta un augstāko amatpersonu lēmumus, ja šie lēmumi aizskar plebeju intereses. Vissvarīgākā pārvaldes institūcija bija senāts, kas sastāvēja no patriciešiem un plebu virsotnēm. Viņš vadīja iekšpolitiku un noteica ārpolitiku. Senāta kontrolē bija finanses un reliģiskais kults. Senāts bija aristokrātiska struktūra. Patiesībā viņš vadīja valsti. Šajā ziņā romiešu demokrātija atšķīrās no Atēnu demokrātijas. Kļuvusi par milzīgu varu, Roma vairs nevarēja palikt kopiena. Pirmās pazīmes par tās tradicionālās struktūras, kopienas dzīves normu iznīcināšanu parādījās 2. gs. BC e.

Kopumā pamati tika likti antīkajā pasaulē civila sabiedrība paredz ikviena pilsoņa tiesības piedalīties valsts pārvaldē, viņa personīgās cieņas, tiesību un brīvību atzīšanu. romiešu tiesības ietvēra noteikumu sistēmu, kas regulē privātīpašuma attiecības. Tomēr senajā pasaulē demokrātija bija ierobežota.

Literatūra

1. Pasaules vēsture datumos un notikumos. - M: Varavīksne, 2002. - S. 34-101.

2. Samygin, P.S., Samygin, S.I., Shevelev, V.N., Sheveleva E.V. Vēsture bakalauriem / P.S. Samygins, S.I. Samygins, V.N. Ševeļevs, E.V. Ševeļeva.- Rostova pie D.: Fēnikss, 2012. - S. 56-66.

3. Čubarjans, A.O. Pasaules vēsture. 6 sējumos / A.O. Čubarjans. - M: Nauka, 2011.- V.1. - S. 439-479, 575-602.

Darba beigas -

Šī tēma pieder:

Stāsts

Vēsturi jautājumos un atbildēs blakusspecialitātēm iesaka metodiskais .. ievads ..

Ja jums ir nepieciešams papildu materiāls par šo tēmu vai jūs neatradāt to, ko meklējāt, mēs iesakām izmantot meklēšanu mūsu darbu datubāzē:

Ko darīsim ar saņemto materiālu:

Ja šis materiāls jums izrādījās noderīgs, varat to saglabāt savā lapā sociālajos tīklos:

Visas tēmas šajā sadaļā:

Stāsts
Omskas 2013 FILIĀLE

Par blakus specialitātēm
Ieteicams metodiskā komiteja NOU VPO filiālē "Finanšu un humanitāro zinātņu galvaspilsētas akadēmija" Omskā

Vēstures izpētes pieejas
Vēsture ir sociālā zinātne, kas pēta cilvēces pagātni kā vēsturisku procesu. Vārda "vēsture" sākotnējā nozīme atgriežas sengrieķu terminā, kas nozīmē "izmeklēšana,

Cilvēces primitīvā vēsture tiek rekonstruēta no daudziem avotiem, jo ​​ne viens vien avots spēj sniegt pilnīgu un ticamu priekšstatu par šo laikmetu.

Seno Austrumu civilizāciju vispārīgie raksturojumi
Terminu "Senie Austrumi" zinātniskajā apritē ieviesa senie autori. Tā sauca valstis, kas atradās uz austrumiem no grieķu-romiešu pasaules. Seno Austrumu vāka hronoloģiskais ietvars

"Viduslaiku" jēdziens, feodālisms, viduslaiku vēstures periodizācija, feodālisma posmu raksturojums)
Vēstures zinātnē "viduslaiku" jēdziens nostiprinājās pēc tam, kad renesansē tika pasludināta atgriešanās pie senās kultūras. "Starplaiki" starp senatni un tērauda renesansi

Sociāli politiskā struktūra
9. gadsimta beigās valda atsevišķa krievija. apvienojās vienotā Veckrievijas valstī (Kijevas) valstī. Šīs asociācijas priekšnoteikumi bija: senkrievu etniskā kopiena

Cēloņi un sekas
Ar Krievijas politisko (feodālo) sadrumstalotību saprot XII-XV gs. periodu, kad teritorijā Vecā Krievijas valsts bija līdz trīs desmitiem kņazu un teritoriju ar savu kārtību

Ordas jūga ietekmes sekas uz valsts vēsturi
13. gadsimts kļuva par smagu pārbaudījumu laiku krievu tautai. No ziemeļiem turpinājās zviedru un vācu bruņinieku mēģinājumi ieņemt krievu zemes. Un no austrumu stepēm tikmēr naka

Ivana III un Vasilija III vadībā
Krievu zemju apvienošanas process ap Maskavu, kura galvenais saturs bija tās galveno politisko konkurentu sakāve no Maskavas un pāreja no Maskavas apstiprināšanas tās politiskajiem vadītājiem.

Krievijas un Eiropas kultūra (XV-XVI gs.)
Vissvarīgākā Krievijas kultūras īpašība XV-XVI gs. kļūst par centripetālu tendenci. Šo periodu raksturo šādas kultūras attīstības iezīmes: 1) vietējo kultūru apvienošanās

Ivana IV iekšpolitika
Pirmā valdīšana. (Izvēlētās Radas reformas) Vasilijs III novēlēja troni savam vecākajam dēlam Ivanam IV (1533-1584). Karalis saņēma kroni no baznīcas galvas rokām. Ven

Ivana IV Briesmīgā ārpolitika
Īsi aplūkosim Ivana IV ārpolitikas rezultātus trīs virzienos. Austrumu virziens. Galvenie Maskavas sāncenši šeit bija Kazaņa un A

Problēmu laiks: cēloņi, notikumu gaita, rezultāti
Nepatikšanas laiks(Trouble) - dziļa garīga, ekonomiska, sociāla un ārpolitiska krīze, kas piemeklēja Krieviju 16. gadsimta beigās - 17. gadsimta sākumā. Satricinājumi sakrita ar dinastijas krīzi un kaujas cīņu

Eiropas valstis 16. gadsimtā
(reformācija, kontrreformācija, absolūtisms) Reformācija Rietumeiropā un Centrāleiropā bija plaša sabiedriska kustība, kuras pamatā bija

Krievijas un Eiropas kultūra mūsdienās
Vēsturē Krievija XVII gadsimts - tas ir Krievijas vēstures pārejas periods no viduslaikiem līdz jaunajiem laikiem, kad sajaucās senatne un jaunums. Kulta attīstības galvenās atšķirīgās iezīmes

Un Eiropas koloniālā ekspansija 17. - 18. gadsimtā
Eiropa 17. - 18. gadsimtā starptautisko pretrunu saasināšanās notika trīs virzienos: 1). Rietumeiropā sadūrās Anglijas, Francijas, Holandes un Spānijas intereses. Galvenais mērķis ir

Sociālās kustības Krievijā 17. gadsimtā. baznīcas šķelšanās
1645. gadā pēc cara Miķeļa nāves tronī kāpa viņa dēls Aleksejs. Alekseja bojara Morozova skolotājs kļuva par valsts valdnieku. Visus galvenos valdības amatus ieņēma

Krievijas sociāli ekonomiskā attīstība XVII gadsimtā
Viskrievijas tirgus veidošanās sākums.17. gadsimta otrajā pusē. lauksaimniecības un rūpniecības apgabali kļūst arvien atšķirīgāki. Tātad, centrālā un ziemeļu reģionos piegādāti tirgum

Absolūtisma dzimšana
XVII gadsimta otrajā pusē. vispārējā valsts iekārtas attīstības tendence Krievijā bija pāreja no reprezentatīvās monarhijas uz absolūtismu. Absolūtisms ir forma

XVI - XVIII gadsimtā
Vēlie viduslaiki - Rietumeiropā tas ir 16. gadsimta periods - 17. gadsimta pirmā puse. - ko raksturo feodālo attiecību sairšana un kapitālisma rašanās. Šie procesi ir visintensīvākie

Pētera I reformas
Pētera I reformas bija īsta revolūcija. Tie aptvēra plašu sociālās, valsts un ekonomiskās dzīves spektru, tika īstenoti bargā cīņā ar iekšējo opozīciju.

Katrīnas II apgaismotais absolūtisms
Apgaismots absolūtisms ir visas Eiropas parādība. Eiropā to pārstāv tādi prominenti valdnieki kā Prūsijas karalis Frīdrihs II, Zviedrijas karalis Gustavs III, imperators Avs.

Krievijas ārpolitika 18. gadsimta otrajā pusē
Krievijas impērija 18. gadsimta otrajā pusē. ārpolitikā īstenoja šādus mērķus: iegūt piekļuvi Melnajai jūrai, nostiprināt savas pozīcijas Baltijā, atgriezt Ukrainu

ASV izglītība
Nīderlande bija viena no Hābsburgu impērijas provincēm un piederēja 16. gadsimta otrajā pusē. augsti attīstīta ekonomika. Imperatori Kārlis V un Filips II to aktīvi izmantoja, pastāvīgi palielinot

XIX gadsimta pirmajā ceturksnī. decembristu kustība
Pirms Aleksandra pievienošanās notika pils apvērsums, ko veica sazvērnieki, kuru vadīja: P.A. Pālens, galvaspilsētas militārais gubernators un pēdējais Katrīnas mīļākais

Napoleona kari. 1812. gada Tēvijas karš
Eiropā kopš XVIII gadsimta beigām. bija virkne nepārtrauktu karu. Anglijas vadītā Eiropas spēku koalīcija iebilda pret republikas Franciju. Francijas armija tika sakauta

Rietumeiropa 19. gs
Rūpniecības attīstība XIX gs. ko raksturo mašīnu ražošanas paplašināšanās, tehnoloģisko zināšanu, komerciālās un finanšu pieredzes pārnese no Anglijas uz citām Eiropas valstīm un ASV.

Sociālās kustības 19. gadsimta otrajā ceturksnī
Nikolaja I iekšpolitikas un ārpolitikas galvenie principi: autokrātijas neaizskaramība, apelācija pie pareizticības autoritātes kā autokrātijas garants; apgalvojums, ka "revolucionārā izplatība" nāk no

Krievijas ārpolitika 19. gadsimta otrajā ceturksnī
Cīņa pret revolucionārajām briesmām kļuva par vienu no galvenajām Nikolaja I valdīšanas laikā. Viņš cenšas atdzīvināt Svēto aliansi un kontrolēt situāciju Eiropā. 1833. gada oktobrī Nikolajs I

Fons, būtība, nozīme
Reformu priekšnoteikumi Sakāve Krimas karš 1853-1856 noasiņoja un izpostīja valsti, pierādīja feodāli-birokrātiskās pārvaldes sistēmas neefektivitāti. Ra līmenis

XIX gadsimta otrajā pusē
"Lielās reformas" 1860-70 19. gadsimts mainīja sociālās domas kursu Krievijā. Pretrunu starp muižniecības šķiriskajām privilēģijām un autokrātisko varu ar formāli deklarēto vienlīdzību

Krievijas ārpolitika 19. gadsimta otrajā pusē
XIX gadsimta vidū. Krievijas ārpolitikas kurss izrādījās neizturams. Valsts bija izolēta un sakāva Krimas karā (1853-1856). Tas iedragāja Krievijas pozīcijas, de

Kultūras attīstības tendences Eiropā un Krievijā 19. gs
19. gadsimts Eiropas kultūras vēsturē kļuva slavens ne tikai ar izciliem sasniegumiem zinātnes un tehnikas jomā, bet arī ar biežām radikālām pārmaiņām mākslas kultūras jomā. Viena māksla

Krievijas sociāli ekonomiskās un politiskās attīstības iezīmes XIX beigās - XX gadsimta sākumā
Uz XIX mija- XX gadsimti. kapitālisms Krievijā attīstās paātrinātā tempā - ekonomiskā sistēma, kurā dominē ražošanas līdzekļu privātīpašums, ir tirgus algotajam darbaspēkam,

Galveno politisko partiju izglītības iezīmes, stratēģija un taktika Krievijā 20. gadsimta sākumā
Revolūcija 1905-1907 pārveidoja Krievijas politisko sistēmu. Monarhija kļuva parlamentāra, parādījās likumīga daudzpartiju sistēma. Vairāk nekā 150 politiskās partijas un straumes. Kurā

Industriālās civilizācijas pasaule 1900.-1914
Kļūstot par pasaules centru līdz 20. gadsimta sākumam, Eiropa piedzīvoja sociālo un politisko pārmaiņu periodu. Tos radīja rūpnieciskā revolūcija, kas Eiropā jau ir beigusies

Starptautiskās attiecības 20. gadsimta sākumā. Krievijas-Japānas karš
Jaunākais desmitgade XIX iekšā. ko raksturo cīņa par vēl brīvo koloniālo teritoriju sagrābšanu; notiek drudžains pasaules dalījums. Uz XIX beigas iekšā. pasaulē vairs nav gandrīz nevienas neaizņemtas zemes,

Lauksaimniecības politika P.A. Stoļipins
Zemnieku zemes piešķiršanas reforma. Mērķis ir izveidot zemes īpašnieku šķiru kā sociālu atbalstu autokrātijai un revolucionāro kustību pretinieku.

Krievija Pirmajā pasaules karā
(cēloņi, militārie plāni, posmi, rezultāti un sekas) Pirmais pasaules karš bija nopietnu pretrunu rezultāts starp Eiropas valstis. Pretrunu centrā

1917. gada februāra revolūcija, carisma krišana
Revolūcijas cēloņi 1. Agrārais jautājums. Krievijā zemes īpašums tika saglabāts. Līdz 1917. gadam 130 miljoni cilvēku. dzīvoja laukos, savukārt zeme bija aptuveni 10,5 miljoniem zemnieku mājsaimniecību

Rietumeiropas un ASV valstu pēckara attīstība. 1818-1939
Versaļā (Francija) 1919. gada 28. jūlijā Parīzes Miera konferences ietvaros tika parakstīts starptautisks līgums, kas apkopoja Pirmā pasaules kara rezultātus un noteica pēckara kārtību.

Kara komunisma politika
Pilsoņu karš ir organizēta bruņota cīņa starp klasēm un sociālās grupas valsts iekšienē par valsts varu. Krievijas pilsoņu karš bija ārkārtējs

NEP. Pārejas uz jaunu ekonomikas politiku iemesli, tās būtība
Pilsoņu kara un militāri komunistiskās politikas apstākļos iedzīvotāji zaudēja jebkādus materiālus stimulus ražošanai. Taču boļševiku vadītājiem šķita, ka viņu politika nav ekstrēma.

20. gadsimta 20. un 30. gados
Pēc pilsoņu kara beigām bijušās Krievijas impērijas teritorijā pastāvēja vairākas neatkarīgas padomju valstis - RSFSR, Ukrainas PSR, Baltkrievijas PSR, kā arī Azerbaidžāna.

Paātrinātās industrializācijas sekas
1929. gads iegāja vēsturē kā Staļina "revolūcijas no augšas" sākuma gads, gads, kad notika fundamentālās pārvērtības "lielais pagrieziena punkts". ekonomikas sistēma valstīm. Jāpiebilst, ka n

Pilnīga lauksaimniecības kolektivizācija: mērķi, metodes, rezultāti
1927. gadā PSRS bija aptuveni 24 miljoni zemnieku saimniecību. 120 miljoni zemnieku ģimeņu locekļu veidoja absolūto vairākumu valsts iedzīvotāju. Katrā saimniecībā bija vidēji 4-5 hektāri

Padomju valdības politika kultūras jomā
(20. gs. 20.-30. gadi) Padomju vadītāji apgalvoja, ka jebkurai kultūrai ir šķirisks raksturs. Jau pirms nākšanas pie varas boļševiku partijas līderis V.I. Ļeņins sauca Krieviju

Staļina personības kults. Represijas 30-40 gados
PSRS ekonomikas piespiedu modernizācija, kas notika 30. gados un naidīgā vidē, objektīvi prasīja varas koncentrāciju. "Sociālistu ofensīva visās frontēs",

Padomju ārpolitika Lielā Tēvijas kara priekšvakarā
(1933–1941) 1933. gadā lielākā daļa pasaules valstu, tostarp PSRS, parakstīja Konvenciju par agresora definīciju. Padomju diplomāti izteica priekšlikumu

Otrā pasaules kara cēloņi, galvenie posmi, rezultāti un mācības
Jaunā pasaules kara galvenie cēloņi. Divās desmitgadēs pēc Pirmā pasaules kara pasaulē, īpaši Eiropā, ir uzkrājies akūts ekonomisks, sociāli politisks un nacionāls.

Padomju tautas Lielais Tēvijas karš
Fašistiskās Vācijas plānos izšķiroša nozīme tika piešķirta PSRS militārajai sakāvei. 1940. gadā tika izstrādāts Barbarossa plāns - zibens kara sagatavošana un vadīšana pret padomju varu

Austrumu valstu attīstība 1960.-80.gados
Kā minēts iepriekš, līdz 20. gadsimta sākumam. sešas Eiropas "lielvalstis" sagrāba 25 miljonus kvadrātmetru. km zemes, t.i., telpa ir 2,5 reizes lielāka par visu Eiropu, un paverdzināja 523 miljonus cilvēku.

Padomju valsts iekšpolitika un ārpolitika
(1945-1953) Lielais Tēvijas karš, protams, nozīmēja lielākā uzvara pār cilvēces ļaunāko ienaidnieku - vācu fašismu. Valstu brīvība un neatkarība

Postindustriālās civilizācijas veidošanās
XX gadsimta pēdējā ceturksnī. nozīmīgākā un dominējošā pieeja sociālo un ekonomisko attiecību attīstībā ir postindustriālās sabiedrības teorija (D. Bell, G. Ka

Ekonomiskās reformas un mēģinājumi demokratizēt sabiedrisko dzīvi PSRS (1953.-1960. gadi) Ārpolitika
1953. gada 5. martā nomira I.V. Staļins. Viņa nāve bija pagrieziena punkts valsts nesenajā vēsturē. PSRS politiskajā vadībā sākās sīva cīņa par varu. Spēku samērs bija

Perestroikas gados
1985. gada 12. martā pēc K.U. nāves. Čerņenko tika ievēlēts par PSKP Centrālās komitejas ģenerālsekretāru M.S. Gorbačovs. Dzīves plaukumā enerģisks, šarmants, ar dzīvu prātu, demokrātisks M.S. Gorbačovs norādīja

1991. gada augusta pučs, PSRS sabrukums
Akūta uzticības krīze PSRS prezidentam M.S. Gorbačova nespēja efektīvi vadīt valsti un kontrolēt sociālpolitisko situāciju izpaudās arī sakāvēs cīņā pret

Pēcpadomju Krievija: ekonomika un iekšpolitika
1991. gada decembrī PSRS un līdz ar to sociāli ekonomiskās un politiskā sistēma beidza pastāvēt. Tajā pašā laikā 1990. gadā valstī pirmo reizi tika reģistrēts absolūts kritums.

Krievijas ārpolitika 90. gados
Liberālo reformu periodā, kas Krievijā sākās 90. gadu sākumā, valsts augstākā politiskā vadība ar prezidentu B.N. Jeļcins starptautiskajā arēnā spēra ļoti smagus soļus, h

Attīstīto valstu pasaule globalizācijas kontekstā
Viens no galvenajiem procesiem pasaules ekonomikas attīstībā XX-XXI gadsimtu mijā. ir progresīva globalizācija, t.i. kvalitatīvi jauns posms ekonomiskās dzīves internacionalizācijas attīstībā. No

Krievija XXI gadsimta pirmajā desmitgadē
2000. gada prezidenta vēlēšanu kampaņa bija ļoti īslaicīga. 26. martā jau pirmajā vēlēšanu kārtā V.V. Putins uzvarēja ar aptuveni 53% balsu. Tas nozīmēja, ka acu cilvēki

Krievijas kultūra. XIX gadsimts (1801-1914)
57. Le Gofs, Dž. Viduslaiku Rietumu civilizācija / J. Le Gofs. - Jekaterinburga: U-Factoria, 2005. - 560 lpp. 58. Lekcijas par kultūras studijām. URL: http://studentu-vuza.ru/kulturologiya/lektsii-po

senā civilizācija

Kādas ir atšķirības starp seno un seno austrumu civilizāciju?

Senajā Grieķijā pirmo reizi cilvēces vēsturē radās demokrātiskā republika- augstākā valdības forma. Kopā ar to radās pilsonības institūts ar pilnu tiesību un pienākumu kopumu, kas attiecās uz seno pilsoni, kurš dzīvoja kopienā – valstī (polisā).

Vēl viena senās civilizācijas atšķirīgā iezīme ir kultūras orientācija nevis uz sev tuvām valdošām personām, kuras zināt, kā tas novērots iepriekšējās kultūrās, bet gan uz parasto brīvo pilsoni. Rezultātā kultūra cildina un paaugstina seno pilsoni, līdzvērtīgu tiesībās un stāvoklī starp vienlīdzīgajiem, un paceļ uz vairoga tādas pilsoniskās īpašības kā varonība, pašaizliedzība, garīgais un fiziskais skaistums.

Antīko kultūru caurstrāvo humānistisks skanējums, un tieši senatnē izveidojās pirmā vispārcilvēcisko vērtību sistēma, kas bija tieši saistīta ar pilsoni un pilsonisko kolektīvu. kurā viņš iegāja.

Katras personas vērtību orientāciju komplektā galveno vietu ieņem laimes ideja. Tieši tajā visspilgtāk izpaudās atšķirība starp seno humānisma vērtību sistēmu un seno austrumu vērtību sistēmu. Brīvs pilsonis atrod laimi, tikai kalpojot savai dzimtajai komandai, pretī saņemot cieņu, godu un slavu, ko nevar dot neviena bagātība.

Šī vērtību sistēma radās vairāku faktoru mijiedarbības rezultātā. Šeit ir iepriekšējās tūkstošgadu Krētas – Mikēnu civilizācijas ietekme, un pāreja 1. tūkstošgades sākumā – pirms mūsu ēras. e. līdz dzelzs lietošanai, kas palielināja cilvēka individuālās spējas. Unikāla bija arī valsts struktūra - politikas (pilsoniskās kopienas), kuru grieķu pasaulē bija vairāki simti - Milzīgu lomu spēlēja arī dubultā antīkā īpašuma forma, organiski apvienojot privātīpašumu, kas deva cilvēkam iniciatīvu - un valsts īpašumu. , nodrošinot viņam sociālo stabilitāti un aizsardzību. Pateicoties tam, tika likts pamats harmonijai starp indivīdu un sabiedrību.

Īpašu lomu spēlēja arī politikas pārsvars pār ekonomiku. Gandrīz visus saņemtos ienākumus civilais kolektīvs iztērēja brīvā laika aktivitātēm un kultūras attīstībai, un nonāca neproduktīvā sfērā.

Visu šo faktoru ietekmes dēļ senajā Grieķijā izveidojās unikāla situācija klasikas laikmetā (5.-4.gs.pmē.). Vienīgo reizi attīstības vēsturē cilvēku sabiedrība, pastāvēja īslaicīga cilvēka harmonija ar trim viņa eksistences galvenajām sfērām: ar apkārtējo dabu, ar pilsonisko kopienu un ar kultūrvidi.