Науката като професия и обществена институция. Социална философия и социални науки

Науката като социална институт– сфера на хората дейности, чиято цел е изучаването на обекти и процеси на природата, обществото и мисленето, техните свойства, взаимоотношения и модели, както и една от формите на социалните науки. съзнание.

Самото понятие „социална институция“ започна да се използва благодарение на изследванията на западни социолози. Р. Мертън се счита за основоположник на институционалния подход в науката. Във вътрешната философия на науката институционалният подход за дълго времене беше разработен. Институционализмът предполага формализиране на всички видове отношения, преход от неорганизирани дейности и неформални отношения като споразумения и преговори към създаване на организирани структури, включващи йерархия, регулиране на властта и регулации.

В Западна Европа науката като социална институция възниква през 17 век във връзка с необходимостта да обслужва зараждащото се капиталистическо производство и започва да претендира за известна автономия. В системата на общественото разделение на труда науката като социална институция си е възложила специфични функции: да носи отговорност за производството, изследването и внедряването на научни и теоретични знания. Като социална институция науката включва не само система от знания и научна дейност, но и система от отношения в науката, научни институции и организации.

Науката като социална институция на всички нейни нива (както колектива, така и научната общност в глобален мащаб) предполага наличието на норми и ценности, които са задължителни за хората на науката (плагиаторите са изключени).

Говорейки за съвременната наука в нейните взаимодействия с различни сфери на човешкия живот и обществото, можем да разграничим три групи социални функции, изпълнявани от нея: 1) културни и идеологически функции, 2) функции на науката като пряка производителна сила и 3) нейните функции като социална сила, свързана с факта, че научните знания и методи се използват все повече при решаването на голямо разнообразие от проблеми, възникващи в хода на социалното развитие.

Науката като социална институция има своя собствена разклонена структура и използва както когнитивни, организационни, така и морални ресурси. Развитието на институционалните форми на научна дейност включваше изясняване на предпоставките за процеса на институционализация, разкриване на неговото съдържание и анализ на резултатите от институционализацията. Като социална институция науката включва следните компоненти:

Съвкупността от знания и техните носители;

Наличието на конкретни когнитивни цели и задачи;

Изпълнява определени функции;

Наличие на специфични средства за знания и институции;

Разработване на форми за контрол, проверка и оценка на научните постижения;

Наличието на определени санкции.

Е. Дюркем особено подчерта принудителния характер на институционалното по отношение на индивидуален субект, неговата външна сила, Т. Парсънс посочи друга важна характеристика на институцията - стабилен комплекс от роли, разпределени в нея. Институциите са призвани рационално да рационализират жизнените дейности на индивидите, които съставляват обществото, и да осигурят устойчивото протичане на комуникационните процеси между различните социални структури. М. Вебер подчертава, че институцията е форма на сдружаване на индивиди, начин за включване в колективна дейност, участие в социално действие.

Характеристики на развитието на науката в модерен етап:

1) Широко разпространение на идеи и методи на синергетиката - теорията за самоорганизацията и развитието на системи от всякакво естество;

2) Укрепване на парадигмата на почтеността, т.е. осъзнаване на необходимостта от глобален, цялостен поглед върху света;

3) Затвърждаване и все по-широко прилагане на идеята (принципа) за коеволюцията, т.е. конюгиран, взаимозависим;

4) Въвеждането на времето във всички науки, все по-широкото разпространение на идеята за развитие;

5) Промяна на характера на обекта на изследване и засилване ролята на интердисциплинарните интегрирани подходи в неговото изучаване;

6) Свързване на обективния свят и света на човека, преодоляване на пропастта между обект и субект;

7) Още по-широко приложение на философията и нейните методи във всички науки;

8) Нарастващата математизация на научните теории и нарастващото ниво на тяхната абстрактност и сложност;

9) Методологически плурализъм, съзнание за ограничеността, едностранчивостта на всяка методология - включително рационалистическата (включително диалектико-материалистическата).

Функционирането на научната общност, ефективното регулиране на взаимоотношенията между нейните членове, както и между науката, обществото и държавата, се осъществява с помощта на специфична система от вътрешни ценности, присъщи на дадена социална структура на научната и техническата наука. политиката на обществото и държавата, както и съответната система от законодателни норми (патентно право, икономическо право, гражданско право и др.). Наборът от вътрешни ценности на научната общност, които имат статут на морални норми, се нарича „научен етос“. Едно обяснение за нормите на научния етос е предложено през 30-те години на миналия век. ХХ век основател на социологическото изследване на науката Робърт Мертън. Той вярваше, че науката като специална социална структура разчита в своето функциониране на четири ценностни императива: универсализъм, колективизъм, безкористност и организиран скептицизъм.По-късно Б. Барбър добавя още два императива: рационализъм и емоционална неутралност.

Императивът на универсализмаутвърждава безличната, обективна природа на научното познание. Надеждността на новото научно знание се определя само от неговата съгласуваност с наблюдения и предварително сертифицирани научни знания. Универсализмът определя международния и демократичен характер на науката. Императивът на колективизмапредполага, че плодовете на научното познание принадлежат на цялата научна общност и обществото като цяло. Те винаги са резултат от колективно научно съвместно творчество, тъй като всеки учен винаги се опира на някои идеи (знания) на своите предшественици и съвременници. Правата на частна собственост върху знанията в науката не трябва да съществуват, въпреки че учените с най-значим личен принос имат право да изискват справедливи материални и морални стимули и адекватно професионално признание от колеги и общество. Подобно признание е най-важният стимул за научна дейност.

Императивът на безкористносттаозначава, че основната цел на учените трябва да бъде да служат на Истината. Последното в науката никога не трябва да бъде средство за постигане на лични облаги, а само обществено значима цел.

Императивът на организирания скептицизъмпредполага не само забрана на догматичното утвърждаване на истината в науката, но, напротив, прави професионално задължение за учения да критикува възгледите на своите колеги, ако има и най-малка причина за това. Съответно е необходимо да се отнасяме към критиката, отправена към себе си, а именно като към необходимо условие за развитието на науката. Истинският учен е скептик по природа и призвание. Скептицизмът и съмнението са толкова необходими, важни и фини инструменти за учения, колкото скалпелът и иглата в ръцете на хирурга. Ценността на рационализма гласи, че науката се стреми не просто към обективна истина, а към доказан, логически организиран дискурс, върховният арбитър на истината, в който е научният разум.

Императивът на емоционалната неутралностзабранява на хората от науката да използват емоции, лични харесвания, антипатии и т.н., ресурси на сетивната сфера на съзнанието при решаване на научни проблеми.

Необходимо е веднага да се подчертае, че очертаният подход към научния етос е чисто теоретичен, а не емпиричен, тъй като тук науката се описва като определен теоретичен обект, конструиран от гледна точка на собственото си („идеално“) съществуване, а не от позицията на съществуването. Самият Мъртън много добре разбира това, както и факта, че е невъзможно по друг начин (извън ценностното измерение) да се разграничи науката като социална структура от други социални явления (политика, икономика, религия и др.). Вече най-близките ученици и последователи на Мертън, след като са провели обширни социологически изследвания на поведението на членовете на научната общност, са убедени, че то е по същество амбивалентно, че в ежедневието си професионална дейностУчените постоянно са в състояние на избор между полярни поведенчески императиви. Следователно един учен трябва:

предавайте резултатите си на научната общност възможно най-бързо, но не сте длъжни да бързате с публикациите, като се пазите от тяхната „незрялост“ или нечестна употреба;

Бъдете възприемчиви към нови идеи, но не се поддавайте на интелектуалната „мода“;

Стремете се да получите знания, които ще бъдат високо оценени от колегите, но в същото време работите, без да обръщате внимание на оценките на другите;

Защитавайте нови идеи, но не подкрепяйте прибързани заключения;

Полага всички усилия да познава работата, свързана с неговата област, но в същото време разбира, че ерудицията понякога възпрепятства творчеството;

Бъдете изключително внимателни във формулировките и детайлите, но не бъдете педанти, защото това е за сметка на съдържанието;

Винаги помнете, че знанието е международно, но не забравяйте, че всяко научно откритиеправи чест на националната наука, чийто представител е поверена;

Да образова ново поколение учени, но да не отделя много внимание и време на преподаването; учете се от велик майстор и му подражавайте, но не бъдете като него.

Ясно е, че изборът в полза на един или друг императив винаги е ситуативен, контекстуален и обусловен от значителен брой когнитивни, социални и дори психологически фактори, които са „интегрирани“ от конкретни индивиди.

Едно от най-важните открития в изучаването на науката като социална институция беше осъзнаването, че науката не представлява някаква единична, монолитна система, а по-скоро гранулирана конкурентна среда, състояща се от много малки и средни научни общности, чиито интереси често те не само не съвпадат, но понякога си противоречат. Съвременната наука е сложна мрежа от екипи, организации и институции, взаимодействащи помежду си – от лаборатории и отдели до държавни институти и академии, от „невидими колежи“ до големи организации с всички атрибути на юридическо лице, от научни инкубатори и научни паркове до изследователски и инвестиционни корпорации, от дисциплинарни общности до национални научни общности и международни асоциации. Всички те са свързани с безброй комуникационни връзки както помежду си, така и с други мощни подсистеми на обществото и държавата (икономика, образование, политика, култура и др.)

Научна революция- радикална промяна в процеса и съдържанието на научното познание, свързана с прехода към нови теоретични и методологични предпоставки, към нова система от фундаментални концепции и методи, към нова научна картина на света, както и качествени трансформации материални ресурсинаблюдение и експериментиране, с нови начини за оценка и интерпретация на емпирични данни, с нови идеали за обяснение, валидност и организация на знанието.

Исторически примери за научна революция могат да бъдат преходът от средновековни идеи за Космоса към механистична картина на света, основана на математическата физика от 16-18 век, преходът към еволюционната теория за произхода и развитието на биологичните видове, възникване на електродинамична картина на света (19 век), създаване на квантовата релативистка физика в нач. 20-ти век и т.н.

Научните революции се различават по дълбочината и широчината на обхващане на структурните елементи на науката, по вида на промените в нейните концептуални, методологични и културни основи. Структурата на основите на науката включва: идеали и норми на изследване (доказателства и валидност на знанието, норми за обяснение и описание, изграждане и организация на знанието), научната картина на света и философските основи на науката. Според това структуриране се разграничават основните видове научни революции: 1) преструктуриране на картината на света без радикална промяна в идеалите и нормите на изследване и философските основи на науката (например въвеждането на атомизма в идеите за химичните процеси в началото на 19 век, прехода на съвременната физика на елементарните частици към синтетични кваркови модели и др.

Тема 10.

П.); 2) промяна в научната картина на света, придружена от частична или радикална подмяна на идеали и норми научно изследване, както и неговите философски основи (например възникването на квантовата релативистка физика или синергичния модел на космическата еволюция). Научната революция е сложен процес стъпка по стъпка, който има широк спектър от вътрешни и външни, т.е. социокултурни, исторически детерминации, взаимодействащи помежду си. „Вътрешните” фактори на научната революция включват: натрупване на аномалии, факти, които не могат да бъдат обяснени в рамките на концептуалната и методологическа рамка на определена научна дисциплина; антиномии, които възникват при решаването на проблеми, които изискват преструктуриране на концептуалните основи на теорията (например парадоксът на безкрайните стойности, който възниква, когато се обяснява в рамката класическа теорияизлъчване на модела на абсолютно „черно тяло“); усъвършенстване на изследователски инструменти и методи (нова апаратура, нови математически моделии др.), разширяване на обхвата на изследваните обекти; появата на алтернативни теоретични системи, които се конкурират помежду си в способността си да увеличат „емпиричното съдържание“ на науката, тоест областта на фактите, обяснени и предсказани от нея.

„Външната“ детерминация на научната революция включва философско преосмисляне на научната картина на света, преоценка на водещите когнитивни ценности и идеали на знанието и тяхното място в културата, както и процесите на смяна на научни лидери, взаимодействието на науката с други социални институции, промени във взаимоотношенията в структурите на общественото производство, водещи до сливане на научни и технически процеси, подчертаване на фундаментално нови потребности на хората (икономически, политически, духовни). По този начин за революционния характер на протичащите промени в науката може да се съди на базата на сложен „многоизмерен“ анализ, чийто обект е науката в единството на различните й измерения: предметно-логическо, социологическо, личностно-психологическо, институционално. , и т.н. Принципите на такъв анализ се определят от концептуалния апарат на епистемологичната теория, в рамките на който се формулират основните идеи за научната рационалност и нейното историческо развитие. Идеите за научна революция варират в зависимост от избора на такъв апарат.

Например в рамките на неопозитивистката философия на науката понятието научна революция се явява само като методологическа метафора, изразяваща условното разделение на кумулативния по същество растеж на научното познание на периоди на доминиране на определени индуктивни обобщения, действащи като „закони на природа.” Преходът към „закони“ е повече високо нивои промяната на предишни обобщения се извършва по същите методически канони; знанията, удостоверени с опита, запазват значението си при всяка следваща систематизация, може би като граничен случай (например законите на класическата механика се разглеждат като гранични случаи на релативистичната механика и т.н.). Концепцията за научна революция играе същата „метафорична роля“ в „критическия рационализъм“ (К. Попър и други): революциите в науката се случват постоянно, всяко опровержение на приетото и насърчаването на ново „смел“ (т.е. още по-податливи на опровержения).по принцип хипотезите могат да се считат за научна революция. Следователно научната революция в критично-рационалистичната интерпретация е факт на промяна в научните (преди всичко фундаментални) теории, погледнати през призмата на тяхната логико-методологическа (рационална) реконструкция, а не събитие истинска историянаука и култура. Това е и основата на разбирането на И. Лакатош за научната революция. Историкът може само „ретроспективно“, прилагайки схемата на рационална реконструкция към минали събития, да реши дали тази промяна е била преход към по-прогресивна програма (увеличаване на нейното емпирично съдържание благодарение на присъщия в нея евристичен потенциал) или следствие от „ирационални“ решения (напр. погрешна оценка на програмата от научната общност). В науката непрекъснато се съревновават различни програми, методи и т.н., които за известно време излизат на преден план, но след това биват изтласквани от по-успешни конкуренти или значително се реконструират. Понятието научна революция също е метафорично в исторически ориентираните концепции на науката (Т. Кун, С. Тулмин и др.), но значението на метафората тук е различно: означава скок през пропастта между „несъизмерими“ парадигми

mi, изпълняван като „гещалт превключване“ в съзнанието на членовете на научните общности. В тези концепции основното внимание се обръща на психологическите и социологическите аспекти на концептуалните промени; възможността за „рационална реконструкция“ на научната революция се отрича или допуска чрез такава интерпретация на научната рационалност, в която последната се идентифицира с съвкупността от успешни решения на научния елит.

Не намерихте това, което търсихте? Използвайте Google търсене в сайта:

Търсене на лекции

Науката като социален институт

Въведение

Науката е сложно, многостранно социално-историческо явление. Представлявайки конкретна система (а не проста сума) от знания, той е същевременно уникална форма на духовно производство и специфична социална институция, която има свои организационни форми.

Науката като социална институция е специална, относително независима форма на обществено съзнание и сфера на човешка дейност, действаща като исторически продукт на дългото развитие на човешката цивилизация, духовна култура, която е развила свои собствени видове комуникация, човешко взаимодействие, форми на разделението на изследователския труд и нормите на съзнанието на учените.

Социална философия и социални науки

Към днешна дата се е развил значителен комплекс от науки, които обикновено се наричат социални. В съвременния свят ролята и значението на социалните науки са общопризнати. Освен това развитието на социално-научното познание е характерна черта на нашето време. Валидността му не се оспорва. Въпреки това, по едно време е била необходима истинска революция в научното мислене, за да се осъществи знание за обществото и то като знание, което отговаря на изискванията за научен характер. Тази революция започва през 13 век. и приключи едва през двадесети век, когато знанието за обществото най-накрая беше установено като научно легитимно.

Очевидно обективността е също толкова необходима в социалните науки, колкото и в естествените науки. Ясно е обаче, че в действителност е много по-трудно постижимо. Също толкова важен е акцентът върху интелектуалната честност, която по времето на Р. Декарт определя всяко изследване, което претендира да бъде научно. И накрая, в социалните науки е изключително важно да се избере правилният метод, за да се избегнат произволни или умишлено желани заключения. Днес в арсенала на научната социална наука са натрупани доста такива методи.

В същото време от цялото разнообразие на социалния живот науката може целенасочено да открои определен аспект - икономически, политически, социален, културен и т.н. В този случай се идентифицира определена система на обществото и нейните съставни подсистеми. От своя страна системният подход обикновено се допълва от структурен и функционален. Научният подход към социалната реалност се обслужва и от методите на социалната статистика, които позволяват да се идентифицират и регистрират определена закономерност в проявите на социалния живот в различни сфери.

Като вземем предвид гореизложеното, можем да заключим, че социалните науки в съвременния свят са огромно разнообразие от научни дисциплини, които са натрупали богат опит в изследването на социалните процеси.

Възниква въпросът: в какво отношение стои социалната философия към социалните науки? Отговорът не се основава на няколко фактора. Първо, социалната философия се стреми не само да изследва социалния живот като цяло, но и да открие смисъла на съществуването на социалните институции и обществото като такова. На второ място, в рамките на социалната философия един от най-важните е проблемът за връзката между индивида и обществото, поставен предимно в общи линии, т.е. в известна независимост от конкретни типове социална организация. На трето място, социалната философия мисли за онтологичните основи на социалния живот, т.е. изследва условията, при които обществото запазва своята цялост и не се разпада на изолирани части или на набор от индивиди, които не са свързани с никаква общност. Четвърто, в рамките на социалната философия се осмисля методологията на научното познание на социалния живот и се обобщава опитът на социалните науки. По тези параметри философското познание за обществото се различава от самото научно познание.

Науката като социален институт

Социалната институция е историческа форма на организация и регулиране на социалния живот. С помощта на соц институциите рационализират отношенията между хората, техните дейности, поведението им в обществото, осигуряват устойчивостта на социалния живот, интегрират действията и взаимоотношенията на индивидите, постигат социално сближаване. групи и слоеве. Социални културните институции включват наука, изкуство и др.

Науката като социална институтът е сферата на хората. дейности, чиято цел е изучаването на обекти и процеси на природата, обществото и мисленето, техните свойства, взаимоотношения и модели; една от формите на общ съзнание.

Обикновеният ежедневен опит не принадлежи на науката - знания, получени въз основа на просто наблюдение и практически дейности, не отивам по-нататък просто описаниефакти и процеси, идентифицирайки техните чисто външни аспекти.

Говорейки за съвременната наука в нейните взаимодействия с различни сфери на човешкия живот и обществото, можем да разграничим три групи социални функции, изпълнявани от нея: 1) културни и идеологически функции, 2) функции на науката като пряка производителна сила и 3) нейните функции като социална сила, свързана с теми че научните знания и методи сега все повече се използват при решаването на голямо разнообразие от проблеми, възникващи в хода на общественото развитие.

Важен аспект от превръщането на науката в производителна сила беше създаването и рационализирането на постоянни канали за практическо използване на научните знания, появата на такива отрасли на дейност като приложни изследвания и разработки, създаването на мрежи от научна и техническа информация , и т.н. Освен това, след индустрията, такива канали възникват в други сектори на материалното производство и дори извън него. Всичко това води до значителни последици както за науката, така и за практиката. Функциите на науката като социална сила при решаването на глобалните проблеми на нашето време са важни.

Нарастващата роля на науката в обществения живот доведе до нейния специален статут в съвременната култура и нови характеристики на нейното взаимодействие с различни слоеве на общественото съзнание. в тази връзка се изостря проблемът за характеристиките на научното познание и връзката му с други форми познавателна дейност. Този проблем в същото време има голямо практическо значение. Разбирането на спецификата на науката е необходима предпоставка за въвеждането на научни методи в управлението на културните процеси. Това е необходимо и за изграждането на теория за управление на самата наука в контекста на развитието на научно-техническата революция, тъй като изясняването на законите на научното познание изисква анализ на неговата социална обусловеност и взаимодействието му с различни духовни и материални явления. култура.

Връзката между науката като социална институция и обществото е двупосочна: науката получава подкрепа от обществото и от своя страна дава на обществото това, от което се нуждае за своето прогресивно развитие.

Като форма на духовна дейност на хората, науката е насочена към получаване на знания за природата, обществото и самото познание; нейната непосредствена цел е да разбере истината и да открие обективните закони на човешкия и естествен святосновано на обобщение реални факти. Социокултурните характеристики на научната дейност са:

- универсалност (универсална значимост и "обща култура"),

— уникалност (новаторските структури, създадени от научна дейност, са неподражаеми, изключителни, невъзпроизводими),

— производителност без разходи (невъзможно е да се присвоят стойностни еквиваленти на творческите действия на научната общност),

— персонификация (както всяко свободно духовно производство, научната дейност винаги е лична, а методите й са индивидуални),

— дисциплина (научната дейност се регулира и дисциплинира като научно изследване),

— демокрация (научната дейност е немислима без критика и свободомислие),

- общност (научното творчество е съвместно творчество, научното знание кристализира в различни контексти на комуникация - партньорство, диалог, дискусия и др.).

Отразявайки света в неговата материалност и развитие, науката формира единна, взаимосвързана, развиваща се система от знания за неговите закони. В същото време науката е разделена на много клонове на знанието (специални науки), които се различават една от друга по това какъв аспект от реалността изучават. По предмет и методи на познание могат да се разграничат науките за природата (естествени науки - химия, физика, биология и др.), Науките за обществото (история, социология, политически науки и др.), А отделна група се състои от технически науки.

42. Науката като социален институт

В зависимост от спецификата на изучавания обект е обичайно науките да се разделят на природни, социални, хуманитарни и технически. Естествените науки отразяват природата, социалните и хуманитарните науки отразяват човешкия живот, а техническите науки отразяват „изкуствения свят“ като специфичен резултат от човешкото въздействие върху природата. Възможно е да се използват и други критерии за класифициране на науката (например, според тяхната „отдалеченост“ от практическите дейности, науките се разделят на фундаментални, където няма пряка ориентация към практиката, и приложни, директно прилагащи резултатите от научните знания към решават производствени и социално-практически проблеми.) Заедно обаче границите между отделните науки и научни дисциплини са условни и подвижни.

2.1 Социален институт на науката като научно производство

Тази идея за социалната институция на науката е особено типична за ростовските философи. И така, М.М. Карпов, М.К. Петров, А.В. Потемкин изхожда от факта, че „изясняването на вътрешната структура на науката като социална институция, изолирането на онези тухли, от които е съставен „храмът на науката“, изучаването на законите на комуникацията и съществуването на нейните структурни елементи сега се превръщат в тема на деня. Най-важните аспекти на научното производство се разглеждат като „градивни елементи“, като се започне от обсъждането на проблема за произхода на науката и се стигне до характеристиките на съвременните изисквания към системата за обучение научен персонал.

ТЯХ. Орешников е склонен да идентифицира понятието „социална институция” с понятието „научна продукция”. Според него „социалната наука е социална институция, чиято цел е да разбере законите и явленията на социалната реалност (производство на социално-икономически и политически знания), да разпространява тези знания сред членовете на обществото, да се бори с буржоазната идеология и всякакви на нейните проявления, възпроизвеждат научни и научно-педагогически кадри, необходими за развитието на самата наука и за нуждите на обществения живот”. Тук обаче по същество говорим за институционалното изследване на научното производство, а не за социалната институция на науката. Много близка позиция заема A.V. Ужогов, за когото социалната институция е научно производство („производство на идеи“).

За всички изброени изследователи терминът „социална институция” не е специализиран, а напротив, замества едновременно няколко категории исторически материализъм и абстракции. системен метод. Това е основният недостатък на използването на термина „социална институция“ като синоним на научна продукция.

2.2 Социален институт на науката като система от институции

Това разбиране за социална институция изглежда най-продуктивно. В това значение този термин се използва от V.A. Конев. Така понятието социална институция (чрез понятието социално управление) се включва в системата от категории на историческия материализъм. Явно до подобен извод достига и В.Ж. Келе. Говорейки за „социална институция“, „система за организиране на науката“, той ги нарича институции.

Социалната институция е функционално обединена система от институции, която организира една или друга система от отношения на социално управление, контрол и надзор. Социален научен институт е система от институции, които организират и обслужват производството и предаването на научни знания, както и възпроизводството на научни кадри и обмена на дейности между науката и други сектори на общественото производство. Социалният институт на науката в този случай е социална форма на съществуване на управленски отношения в научното производство.

В процеса на производство на научно знание, неговото пренасяне и разнообразно практическо използване, участниците в научното производство влизат във взаимоотношения съвместни дейности, нуждаещи се от организиращо начало.

Научната институция, както всяка друга институция, се характеризира преди всичко с наличието на постоянен и платен персонал (да не се бърка с асоциация, група, екип) с присъщото й разделение на функции и йерархия на услугите, както и определен правен статут . (Големият експерт по този въпрос, Остап Бендер, когато създаваше своя офис „Рога и копита“, между другото, взе предвид на първо място точно тези обстоятелства - създавайки персонал и окачвайки табела, той организира по този начин институция.)

С професионализирането на научната дейност организационните форми на науката придобиват икономическо и идеологическо съдържание и се превръщат в обширна система от институции, която наричаме социална институция на науката.

©2015-2018 poisk-ru.ru
Всички права принадлежат на техните автори. Този сайт не претендира за авторство, но предоставя безплатно използване.
Нарушаване на авторски права и нарушаване на личните данни

образованиее социална подсистема, която има собствена структура. Като негови основни елементи можем да разграничим образователните институции като социални организации, социални общности (учители и ученици), учебен процескато вид социокултурна дейност.

Науката(както и образователната система) е централна социална институция във всички съвременни общества. Самото съществуване на съвременното общество все повече зависи от напредналите научни познания. От развитието на науката зависят не само материалните условия на съществуване на обществото, но и самата представа за света.

Предпоставки за развитието на науката:

Формиране на речта;
Развитие на акаунта;
Появата на изкуството;
Формиране на писмеността;
Формиране на мироглед (мит);
Появата на философията.

Обикновено се разграничават следните периоди на възникване и развитие на науката:

Преднаука- произходът на науката в цивилизациите на Древния Изток: астрология, грамотност, нумерология.
Древна наука- формирането на първите научни теории (атомизъм) и съставянето на първите научни трактати в епохата на Античността: астрономията на Птолемей, ботаниката на Теофраст, геометрията на Евклид, физиката на Аристотел, както и появата на първите протонаучни общности, представени от Академията.
Средновековна магическа наука- формирането на експериментална наука по примера на алхимията от Джабир (известен арабски алхимик, лекар, фармацевт, математик и астроном.)
Научната революция и класическата наука- формирането на науката в съвременния смисъл в произведенията на Галилей, Нютон, Линей.
Некласическа (посткласическа) наука- наука за ерата на кризата на класическата рационалност: еволюционната теория на Дарвин, теорията на относителността на Айнщайн, принципът на неопределеността на Хайзенберг, теорията за Големия взрив, теорията на катастрофата на Рене Том, фракталната геометрия на Манделброт.

История на образованиетоможе да се раздели на етапи.

Етап на първобитнообщинния етап на развитие. Обща организациялов и разпределение на плячка, управление на домашните нужди и общата система за предаване на знания от поколение на поколение. Робски етап.С появата на робовладелския строй, според учените, има пропаст между физическия труд и интелектуалната дейност. Резултатът от това е появата на възли и центрове за съхранение, обработка и трансфер на знания – училища и философски общности – отделени от обществото. Светската наука не включва тук религиозните центрове, въпреки че е добре известно, че именно религията от самото начало се появява във всеки един известен писмен източник като основна тема на тяхното съдържание. Етап на феодалната система.Монополът върху интелектуалното образование беше даден на духовенството и по този начин самото образование придоби предимно теологичен характер. Възраждане.Образователната система окончателно се „отдалечи от Църквата“, което доведе до постепенна загуба на онтологичния (Онтологията е учение за битието, битието, клон на философията) смисъл на образованието.

Епоха на Просвещението.Тук образованието продължи своята трансформация, отдалечавайки се все повече и повече от религията и философията. То става все по-практически ориентирано, все повече сменя задачите си от небесни към земни, учи човека да живее повече с „главата” – ума си, отколкото със „сърцето” – съвестта си. Основната цел на образованието е „възпитаване на свободна личност. През същата епоха в Русия се появява човек, който най-накрая развива цялостна дидактическа система - Константин Дмитриевич Ушински, който успява да обедини изискванията на обществото и дълбоката нужда на човешката душа от Бога.

Социални функции на науката:

· Мироглед (това включва познания за света).

· Управленски (познавайки законите на световното развитие, ние можем да управляваме собствените си дейности, за да постигнем определени резултати)

· Културологичен (науката е в състояние да формира не само отношението на човек към природата, но въз основа на нови знания за самия човек, отношенията между хората в обществото)

· Функциите на науката като социална сила, свързани с факта, че научните знания и методи се използват все повече при решаването на различни проблеми, възникващи в хода на общественото развитие.

Социални функции на образованието:

Образование (развитие на културни и морални ценности).

2. Обучението като процес на предаване на знания, умения и способности.

Вие наистина ли сте човек?

Обучение на квалифицирани специалисти.

4. Запознаване с културни продукти и технологии.

5. Социализация (внушаване на модели на поведение, социални нормии ценности).

Характеристики на функционирането на науката на съвременния етап на развитие.Един от най-важните компоненти на културата на обществото е науката. Науката - най-висока формапознание, получаване на обективни и систематично организирани и обосновани знания за природата, обществото и мисленето. Тя довежда до съвършенство такива функции на културата като когнитивна, практическа и методологическа.

Характеристики на функционирането на образованието на съвременния етап на развитие. Новите подходи за реформиране на образованието, които отговарят на обещаващите тенденции в глобалното развитие, се определят от движението на източниците и движещите сили на социално-икономическия прогрес от материалната към интелектуалната сфера. Под влияние на тази фундаментална промяна ролята и структурата на образованието се променят: то се превръща не в производен, а в определящ фактор на икономическия растеж, вече не толкова задоволява социалните потребности, колкото формира бъдещи социални възможности.

Науката като социална институция е сфера на човешката дейност, чиято цел е изучаването на обекти и процеси на природата, обществото и мисленето, техните свойства, взаимоотношения и модели.

Начините, по които учените се организират и взаимодействат, са се променили навсякъде историческо развитиенауки.

В античността научното познание е било разтворено в системите на натурфилософите, през Средновековието – в практиката на алхимиците, и е смесено или с религиозни, или с философски възгледи.

Появата на науката като социална институция е свързана с фундаментални промени в социалната система, в частност с епохата буржоазни революции, което дава мощен тласък за развитието на индустрията, търговията, строителството и др.

Науката като социална институция възниква в Западна Европа през 16-17 век. поради необходимостта да обслужват възникващото капиталистическо производство и претендират за определена автономия. В системата на общественото разделение на труда тя трябваше да отговаря за производството на теоретични знания. Науката като социална институция включваше не само система от знания и научна дейност, но и система от отношения в науката, научни институции и организации.

Важна предпоставка за развитието на науката като социална институция е системното образование на подрастващото поколение.

Институционализация (наука) - (lat.institute - установявам, установявам) е формирането на стабилни модели на социално взаимодействие въз основа на обичаи, ритуали, формализирани правила, правни закони. Научната дейност е институционализирана, ако е морално и организационно санкционирана от държавата или е отразена във вече установена правна система.

Процесът на институционализация на науката е процес на формиране на науката като социален институт. наука социален институт обществен

Процесът на институционализация на науката започва с формирането на академии. Те до голяма степен въплъщават идеите, изразени от Ф. Бейкън (1561 - 1626) и Р. Декарт (1596 - 1650), че науката трябва да бъде организирана.

Обединявайки се в общност, учените приеха Хартата, която формулира целите и задачите на асоциацията, принципите на дейност, границите предметна област. Хартата беше оценена от властите и одобрена от тях. По този начин съществуването на общността получава официално признание в държавната структура, а с това и определен социален статус. През 17 век социалният статус на науката е признат и по този начин тя се ражда като нова социална институция.

В науката има научни школи, които функционират като организирана и управлявана научна структура, обединена от изследователска програма, единен стил на мислене и ръководена, като правило, от личността на изключителен учен. В научните изследвания се прави разлика между „класически“ научни школи (възникнали на базата на университети, разцветът на дейността им е през втората третина на 19 век) и модерни („дисциплинарни“) - възникнали през началото на 20 век. във връзка с превръщането на изследователските лаборатории и институти във водеща форма на организация научна работа. Тези училища отслабват функциите на преподаване и се фокусират върху планирани програми, формирани извън рамките на самото училище. Когато изследователската дейност престана да бъде „циментирана“ от научната позиция и стратегия на лидера, а беше насочена само към заявената цел, „дисциплинарната“ научна школа се превърна в научен екип.

Следващият етап в развитието на институционалните форми на науката беше функционирането на научни екипи на интердисциплинарна основа, което осигурява появата на нови открития в пресечните точки на различни области на знанието.

Възниква и се развива през 19 век връзка между науката и икономиката, с материално производство. През първата половина на 19 век започва формирането на науката в специална професия, превръщането на науката като дейност на учените любители в професия. ДА СЕ края на 19 веки началото на 20 век изследователската дейност се превръща в стабилна и важна традиция в обществото. През двадесети век ще се появи понятието „учен“.

Този процес започва в края на първата третина на 19 век с комбинирането на изследователска дейност и висше образование, инициирано от реформата на Берлинския университет. Неговите принципи са приложени при създаването на лаборатории в рамките на университета. Учените са започнали да създават практическо значениеексплозиви, химически торове, електрически устройства и в същото време научни продукти бяха търсени на пазара. Превърнали са се в стока. Науката се показа в практиката, в икономическия живот и привлече интереса на практиците.

Пример за това е лабораторията на химика Й. Либих, създадена в Гисен през 1825 г. Лабораторията генерира приходи. Но това не беше правило. Типично правило през 19 век е учените да смятат за унизително да правят пари от своите открития. Научните изследвания се провеждаха в университетите и учените получаваха заплащане за преподаване. Заплатите за наука започват да се изплащат системно през ХХ век.

През втората половина на 19-ти век се формира НИИ институт (научноизследователски институт).

Връзката между наука и производство се развива най-малко в две форми: приложната наука се развива като част от науката и се развива наукоемко производство. Възникват социални структури, които функционално обединяват науката и производството.

Първата форма на интеграция на науката и производството бяха предприятия, включващи лаборатории. Това са така наречените индустриални лаборатории. Такива предприятия бяха първата институционална форма на интеграция на науката и производството. Процесът става целенасочен и постоянен, а науката се превръща в основен източник за повишаване на ефективността на производството, повишаване на производителността на труда и източник на иновации.

Появата на първите индустриални лаборатории датира от края на 70-те - 80-те години на 19 век. Лабораторията на Едисон се смята за първата. Създаден е през 1876 г. близо до Ню Йорк в Менло Парк. През първата половина на 80-те години на 19 век са създадени и лаборатории на немските химически компании Hoechst, Bayer, BASF и Agfa. американски компании: “Артур дьо Литъл” - 1886, “В.Г. Goodrich - 1885, General Electric - 1890. Английска фирма "Level Vravera" - 1889г. Появата им се свързва преди всичко с формирането на електротехническата и нефтопреработвателната промишленост.

Характерни черти на науката и как тя се различава от другите отрасли на културата

Като се има предвид такова многостранно явление като науката, можем да различим три страни: клонът на културата; начин на разбиране на света; специален институт (концепцията за институт тук включва не само висше учебно заведение, но и научни дружества, академии, лаборатории, списания и др.).

Подобно на други области на човешката дейност, науката има специфични особености.

Универсалност - научното знание е вярно за цялата вселена при условията, при които е придобито от човека. Научните закони се прилагат в цялата вселена, като например закона за всемирното привличане.

Фрагментация - науката изучава не съществуването като цяло, а различни фрагменти от реалността или нейни параметри; се разделя на отделни дисциплини. Концепцията за битието като философска е неприложима към науката, която е лично знание. Всяка наука като такава е определена проекция върху света, като прожектор, подчертаващ областите, представляващи интерес за учените в момента.

Обща валидност – научното познание е подходящо за всички хора; езикът на науката е този, който недвусмислено фиксира термини, което спомага за обединяването на хората.

Безличност - нито индивидуалните характеристики на учения, нито неговата националност или местоживеене са представени по никакъв начин в крайните резултати от научното познание. Например в закона за всемирното привличане няма нищо от личността на Нютон.

Систематичност - науката има определена структура и не е несвързан сбор от части.

Непълнота – въпреки че научното познание расте неограничено, то не може да достигне до абсолютната истина, след което няма да остане нищо за изследване.

Приемственост – нови знания по определен начин и съобразно определени правиласе отнасят до стари знания.

Критичност – науката е готова да постави под въпрос и да преосмисли своите (дори фундаментални) резултати. Вътрешнонаучната критика е не само възможна, но и необходима.

Надеждност - научните изводи изискват, позволяват и се подлагат на задължителна проверка по определени формулирани правила.

Неморалност - научните истини са неутрални в морално и етично отношение, а моралните оценки могат да се отнасят или до придобиването на знания (етиката на учения изисква интелектуална честност и смелост в процеса на търсене на истината), или до тяхното прилагане.

Рационалност - науката получава знания въз основа на рационални процедури. Компонентите на научната рационалност са: концептуалност, т.е. способността да се дефинират термини чрез идентифициране на най-важните свойства на даден клас обекти; логика - използването на законите на формалната логика; дискурсивност - способността да се разлагат научни твърдения на техните съставни части.

Чувствителност - научните резултати изискват емпирична проверка чрез възприятие и едва тогава се признават за надеждни.

Тези свойства на науката образуват шест диалектически двойки, които корелират помежду си: универсалност - фрагментарност, универсална значимост - безличност, систематичност - непълнота, непрекъснатост - критичност, надеждност - аморалност, рационалност - чувствителност.

В допълнение, науката се характеризира със свои собствени специални методи и структура на изследване, език и оборудване. Всичко това определя спецификата на научните изследвания и значимостта на науката.

Отбелязаните характерни черти на науката позволяват да се разграничи от всички други отрасли на културата.

Разликата между науката и мистиката се състои в стремежа не към сливане с обекта на изследване, а към неговото теоретично разбиране и възпроизвеждане.

Науката се отличава от изкуството по своята рационалност, която не спира на нивото на образите, а е изведена на нивото на теориите.

За разлика от митологията, науката не се стреми да обясни света като цяло, а да формулира закони на естественото развитие, които позволяват емпирична проверка.

Това, което отличава науката от философията е, че нейните заключения позволяват емпирична проверка и отговарят не на въпроса „защо?”, а на въпросите „как?”, „по какъв начин?”

Науката се различава от религията по това, че в нея рационалността и разчитането на сетивната реалност са по-важни от вярата.

В сравнение с идеологията, научните истини са общовалидни и не зависят от интересите на определени слоеве от обществото.

За разлика от технологията, науката не е насочена към използване на придобитите знания за света, за да го трансформира, а към разбиране на света.

Науката се различава от ежедневното съзнание в своето теоретично изследване на реалността.

Институционализирането на науката се постига чрез известни форми на организация, специфични институции, традиции, норми, ценности, идеали и др.

Науката като особен феномен на социалния живот

Понятието наука се използва за обозначаване както на процеса на развитие на научното познание, така и на цялата система от проверени от практиката знания, които представляват обективната истина, както и за обозначаване на отделни области на научното познание, отделни науки. Съвременната наука е изключително разклонена съвкупност от отделни научни клонове. Чрез науката човечеството взаимодейства с природата, развива материалното производство и трансформира социалните отношения. Науката допринася за развитието на мирогледа, освобождава човека от суеверия и предразсъдъци, разширява неговия кръгозор, подобрява умствените му способности и формира морални убеждения.

Думата "наука" буквално означава "знание". Под знание разбираме достоверна информация за материални и духовни разрези, тяхното правилно отражение в човешкото съзнание. Знанието е обратното на невежеството, т.е. липса на проверена информация за нещо. Умът ни се движи от невежество към знание, от повърхностно знание към все по-дълбоко и всеобхватно знание. Знанието може да бъде различно: елементарно, битово, преднаучно, научно, емпирично и теоретично.

Елементарните познания са характерни за животните, които имат правилна информация за определени свойства на нещата и техните най-прости връзки, което е необходимо условие за правилното им ориентиране в света около тях. Децата имат някакво светско познание ранна възраст. Всеки човек в хода на живота си придобива много емпирична информация за външния свят и за себе си. Още примитивните хора са притежавали значителни знания под формата на полезна информация, обичаи, емпиричен опит, производствени рецепти, предавани от поколение на поколение; те са знаели как да правят много и техните умения са се основавали на техните знания. Както ежедневното, преднаучното, така и научното познание се основават на практиката. Всички видове знания са истински отражения на нещата. Но въпреки това научното познание се различава значително от преднаучното и всекидневното познание. Всекидневното емпирично познание, като правило, се свежда до констатация на факти и тяхното описание. Например, моряците знаеха перфектно как да използват лостове, а търговците знаеха как да използват везни.

Научното познание предполага не само констатацията на фактите и тяхното описание, но и обяснението на фактите, тяхното разбиране в цялата система от понятия на дадена наука. Всекидневното знание посочва, дори и тогава много повърхностно, как протича това или онова събитие. Научното познание отговаря на въпросите не само как, но и защо протича точно по този начин: същността на научното познание е в надеждното обобщаване на фактите, в това, че зад случайното то вижда необходимото, естественото, зад индивидуалното - общото и на тази основа извършва прогноза за различни явления, обекти и събития,

Съществена характеристика на научното познание е неговата систематичност, т.е. набор от знания, които са подредени въз основа на определени теоретични принципи. Колекция от различни знания, които не са обединени в система, все още не образува наука. Научното знание се основава на определени изходни точки и модели, които правят възможно комбинирането на съответните знания в единна система. Знанието се превръща в научно познание, когато целенасоченото събиране на факти и тяхното описание се доведе до нивото на включването им в система от понятия, в състава на една теория. Древните народи са натрупали значителни знания за количествените отношения на нещата. Въз основа на тези знания са построени доста сложни структури: дворци, пирамиди и др. Но тези елементарни математически и физически знаниядълго време имаха само преднаучен характер: те не бяха обединени в логически последователна система, основана на общи принципи и модели.

Научното познание за света се различава значително от естетическата форма на съзнанието. Въпреки че и науката, и изкуството са отражение на действителността, в науката това отражение се осъществява под формата на понятия и категории, а в изкуството – под формата на художествени образи. И научна концепция, И художествен образпредставляват обобщено възпроизвеждане на действителността. Но поради концептуалния характер научно мисленеОтношението между общото, частното и индивидуалното в научното познание се осъществява по различен начин, отколкото в изкуството. В науката единството на общото, частното и индивидуалното се проявява под формата на общото, под формата на понятия, категории, а в изкуството същото единство се проявява под формата на образ, който запазва пряката видимост на единичен живот феномен. Научното познание се стреми към максимална точност и изключва всичко лично, въведено от учения самостоятелно: науката е универсална социална формаразвитие на знанието. Цялата история на науката свидетелства за това, че всеки субективизъм винаги, рано или късно, е бил безмилостно отхвърлян от пътя на научното познание и в науката се е запазвало само истинското, обективно. За научното познание е важно преди всичко това, че изследваното разкрива същността на предмета на науката, докато отговорът на въпроса как се извършва изследването разкрива същността на изследователския метод. Предмет на науката е цялата действителност, т.е. различни формии видове движеща се материя, както и форми на тяхното отражение в човешкото съзнание. Нивото на развитие на дадена наука може да се съди по естеството на методите, които използва. Видовете и формите на методите в науката могат да бъдат разделени на няколко групи.

Общите методи се отнасят за цялата наука, т.е. някой от неговите обекти. Сравнителният метод включва изучаване не на отделен обект, а на обект заедно с целия набор от връзки с други обекти. Използвайки сравнителния метод, например D.I. Менделеев открива универсалната връзка на химичните елементи - периодичния закон, според който свойствата на елементите периодично зависят от техните атомни маси.

С помощта на историческия метод се разкрива и обосновава принципът на развитие в определена област на явленията от реалността. В биологията този метод, както е показано от K.A. Тимирязев е генерал методическа основаЕволюционната теория на Дарвин, според която видовете животни и растения не са постоянни, а променливи, съществуващите в момента видове са се развили естествено от други видове, които са съществували по-рано, целенасочеността, наблюдавана в живата природа, е създадена и се създава от естествен подборпромени, полезни за оцеляването на организма. Историческият метод в геологията се основава на пълноценното използване на наблюденията на съвременните природни явления и геоложки процеси, които се приемат като отправна точка за преценки за процесите и физико-географските условия на минали геоложки периоди и техните промени по време на развитието на Земята. В астрономията, използвайки същия подход, основан на съвременните наблюдения на състоянието и развитието на небесните тела, се развива космогонията - наука за произхода и развитието на небесните тела.

Специални методи се използват във всички клонове на науката, но за изследване само на определени аспекти на обектите. Тъй като пътят на познанието върви от изучаването на непосредствените явления до разкриването на тяхната същност, специфичните изследователски техники съответстват на отделните етапи от този общ курс на познание:

- непосредствено наблюдение на явления в природни условия;
- експеримент, с помощта на който изучаваното явление се възпроизвежда изкуствено и се поставя при предварително определени условия;
- сравнение,
- измерването е специален случай на сравнение, което е специален вид техника, с помощта на която се намира количествена връзка между обекта, който се изследва, и друг известен обект, взет за единица за сравнение;
- индукция (от частно към общо);
- дедукция (от общото към частното) - с помощта на последните две техники емпиричното знание се обобщава логически и се извеждат логически следствия - анализ и синтез, които позволяват да се разкрият естествените връзки между обектите чрез начините на тяхното разчленяване и възстановяване на части.

Когато ролята на теоретичното мислене стане достатъчно голяма, хипотезата става форма на развитие на науката. Теоретичното обобщаване на експериментални данни се осъществява с помощта на глупави абстракции и концепции; натрупаният емпиричен материал налага необходимостта от преразглеждане и разбиване на предишни теоретични концепции и разработване на нови чрез обобщаване на новонатрупани експериментални данни.

В съвременната наука са разработени нови методи и методи на изследване, сред които трябва да се подчертае следното:

- методът на аналогията, което означава разкриване на вътрешното единство на различни явления, единство в тяхната същност, общност в техните закони. Създаден е цял клас компютри - аналогови, в които моделирането на голямо разнообразие от процеси се извършва чрез изследване на електрически вериги променлив ток, трептения в които се описват от същите диференциални уравнения(обикновено от втори ред) като процес, който се моделира;
- метод на формализиране, основан на обобщаване на формите на процеси, които са различни по съдържание, на абстрахиране на тяхната форма от съдържанието, за да се разработят общи техники за работа с него;
- методът на математизацията, който е конкретизация на предишния метод, разширен до изучаването и обобщаването на количествената страна, общите връзки и структурата на изучаваните предмети и процеси;
- методи на статистиката и теория на вероятностите, както и въпроси на използването на цифрови електронни компютри;
- метод на моделиране, също неразривно свързан с предишните, при който същността на явленията от действителността се моделира чрез изкуственото й преобразуване в образ на материален или абстрактен модел.

Необходимо условие за научно изследване е установяването на факт или факти. Тяхното разбиране води до изграждането на теория, която представлява най-важното компонентвсяка наука. В научните изследвания има, така да се каже, различни нива: някои от тях отговарят на непосредствените и непосредствени нужди на практиката, други са предназначени за повече или по-малко далечно бъдеще. Те са насочени към решаване на стратегически проблеми, към отключване на по-големи и по-широки практически възможности на бъдещето и към извършване на фундаментални промени в съществуващата практика.

Ролята на науката в съвременното общество

Днес, в условията на научно-техническата революция, науката все повече разкрива друго понятие: тя действа като социална сила. Това се проявява най-ясно в онези многобройни ситуации днес, когато се използват данни и научни методи за разработване на мащабни планове и програми за социално-икономическо развитие. При изготвянето на всяка такава програма, която по правило определя целите на дейността на много предприятия, институции и организации, е принципно необходимо прякото участие на учени като носители на специални знания и методи от различни области. Важно е също така, че поради комплексния характер на такива планове и програми, тяхното разработване и изпълнение включва взаимодействието на социалните, природните и техническите науки.

20-ти век стана век на победоносна научна революция. Научно-техническият прогрес се ускорява във всички развити страни. Постепенно се наблюдава нарастващо нарастване на интензивността на знанията на продуктите. Технологията променя методите на производство. До средата на 20 век фабричният метод на производство става доминиращ. През втората половина на 20 век автоматизацията става широко разпространена. До края на 20 век те се развиват висока технология, преходът към информационна икономика продължи. Всичко това се случи благодарение на развитието на науката и технологиите. Това имаше няколко последствия. Първо, изискванията към служителите са се увеличили. От тях започнаха да се изискват по-големи знания, както и разбиране на новото технологични процеси. Второ, нараснал е делът на умствените работници и учените, т.е. хората, чиято работа изисква дълбоки научни познания. Трето, нарастването на благосъстоянието, причинено от научно-техническия прогрес и решаването на много неотложни проблеми на обществото, породи вярата на широките маси в способността на науката да решава проблемите на човечеството и да подобрява качеството на живот. Тази нова вяра беше отразена в много области на културата и социалната мисъл. Такива постижения като изследването на космоса, създаването на ядрена енергия, първите успехи в областта на роботиката породиха вярата в неизбежността на научния, технологичния и социалния прогрес и събудиха надеждата за бързо решение на проблеми като глада, заболяване и др.

И днес можем да кажем, че науката в съвременното общество играе важна роля в много отрасли и сфери на живота на хората. Несъмнено нивото на развитие на науката може да служи като един от основните показатели за развитието на обществото и несъмнено е индикатор за икономическото, културното, цивилизовано, образовано, модерно развитие на държавата.

Функциите на науката като социална сила при решаването на глобалните проблеми на нашето време са много важни. Пример тук са проблемите на околната среда. Както е известно, бързият научно-технически прогрес е една от основните причини за такива опасни за обществото и хората явления като изчерпването на природните ресурси на планетата, замърсяването на въздуха, водата и почвата. Следователно науката е един от факторите за тези радикални и далеч не безобидни промени, които се случват днес в околната среда на човека. Самите учени не крият това. Научните данни също играят водеща роля при определяне на мащаба и параметрите на опасностите за околната среда.

Този проблем, който е философски по природа, в същото време има голямо практическо значение. Разбирането на спецификата на науката е необходима предпоставка за въвеждането на научни методи в управлението на културните процеси. Това е необходимо и за изграждането на теория за управлението на самата наука в условията на научно-техническата революция, тъй като изясняването на законите на научното познание изисква анализ на неговата социална обусловеност и взаимодействието му с различни явления на духовната и материалната култура.

Като основни критерии за идентифициране на функциите на науката е необходимо да се вземат основните видове дейности на учените, техният обхват от отговорности и задачи, както и областите на приложение и потребление на научни знания. Някои от основните функции са изброени по-долу:

1) когнитивна функция се дава от самата същност на науката, чиято основна цел е именно познаването на природата, обществото и човека, рационално-теоретичното разбиране на света, откриването на неговите закони и модели, обяснението на голямо разнообразие от явления и процеси, изпълнението на прогнозни дейности, тоест производството на нови научни знания;
2) идеологическа функция , разбира се, е тясно свързан с първия, основната му цел е да развие научен мироглед и научна картина на света, да изучава рационалистичните аспекти на отношението на човека към света, да обоснове научния мироглед: учените са призовани да развиват мирогледни универсалии и ценностни ориентации, въпреки че, разбира се, водеща роля в този въпрос играе философията;
3) производство , техническата и технологичната функция е предназначена да въвежда в производството иновации, иновации, нови технологии, форми на организация и т. н. Изследователите говорят и пишат за превръщането на науката в пряка производителна сила на обществото, за науката като специален „магазин ” на производството, класифицирайки учените като продуктивни работници и всичко това точно характеризира тази функция на науката;
4) културни образователната функция се състои главно във факта, че науката е културен феномен, важен фактор за културното развитие на хората и образованието. Нейните постижения, идеи и препоръки оказват забележимо влияние върху цялостния учебен процес, върху съдържанието на учебните програми, учебниците, върху технологиите, формите и методите на обучение. Разбира се, тук принадлежи водещата роля педагогическа наука. Тази функция на науката се осъществява чрез културни дейности и политика, образователната система и медиите, образователната дейност на учените и др. Нека не забравяме, че науката е културен феномен, има съответна насоченост и заема изключително важно място в сферата на духовното производство.

Науката като социален институт

Концепцията за науката като социален институт

Науката е не само форма на обществено съзнание, насочена към обективно отразяване на света и осигуряваща на човечеството разбиране на моделите, но и социална институция. В Западна Европа науката като социална институция възниква през 17 век във връзка с необходимостта да обслужва зараждащото се капиталистическо производство и започва да претендира за известна автономия. В системата на общественото разделение на труда науката като социална институция си е възложила специфични функции: да носи отговорност за производството, изследването и внедряването на научни и теоретични знания. Като социална институция науката включва не само система от знания и научна дейност, но и система от отношения в науката, научни институции и организации.

Институцията предполага набор от норми, принципи, правила и модели на поведение, които регулират човешката дейност и са вплетени във функционирането на обществото; Това е феномен на надиндивидуално ниво, неговите норми и ценности доминират над индивидите, действащи в неговата рамка. Самото понятие „социална институция“ започна да се използва благодарение на изследванията на западни социолози. Р. Мертън се счита за основоположник на институционалния подход в науката. В руската философия на науката институционалният подход не е бил разработен дълго време. Институционализмът предполага формализиране на всички видове отношения, преход от неорганизирани дейности и неформални отношения като споразумения и преговори към създаване на организирани структури, включващи йерархия, регулиране на властта и регулации. Понятието "социална институция" отразява степента на консолидация на един или друг вид човешка дейност - има политически, социални, религиозни институции, както и институции на семейството, училището, брака и др.

Процесът на институционализация на науката свидетелства за нейната независимост, официалното признаване на ролята на науката в системата на общественото разделение на труда и претенцията на науката да участва в разпределението на материалните и човешки ресурси. Науката като социална институция има своя собствена разклонена структура и използва както когнитивни, организационни, така и морални ресурси. Развитието на институционалните форми на научна дейност включваше изясняване на предпоставките за процеса на институционализация, разкриване на неговото съдържание и анализ на резултатите от институционализацията. Като социална институция науката включва следните компоненти:

Съвкупността от знания и техните носители;

Наличието на конкретни когнитивни цели и задачи;

Изпълнява определени функции;

Наличие на специфични средства за знания и институции;

Разработване на форми за контрол, проверка и оценка на научните постижения;

Наличието на определени санкции.

Е. Дюркем особено подчерта принудителния характер на институционалното по отношение на индивидуален субект, неговата външна сила, Т. Парсънс посочи друга важна характеристика на институцията - стабилен комплекс от роли, разпределени в нея. Институциите са призвани да рационализират жизнените дейности на индивидите, които съставляват обществото, и да осигурят устойчивото протичане на комуникационните процеси между различните социални структури. М. Вебер подчертава, че институцията е форма на сдружаване на индивиди, начин за включване в колективна дейност, участие в социално действие.

Съвременният институционален подход се характеризира с отчитане на приложните аспекти на науката. Нормативният момент губи господстващото си място и образът на „чистата наука” отстъпва място на образа на „науката, поставена в услуга на производството”. Компетентността на институционализацията включва проблемите на появата на нови области на научни изследвания и научни специалности, формирането на съответните научни общности и идентифицирането на различни степени на институционализация. Има желание да се направи разлика между когнитивна и професионална институционализация. Науката като социална институция зависи от социални институции, които осигуряват необходимите материални и социални условия за нейното развитие. Изследванията на Мертън разкриват пристрастяване съвременна наукаот нуждите на технологичното развитие, социално-политическите структури и вътрешните ценности на научната общност. Беше показано, че съвременната научна практика се осъществява само в рамките на науката, разбирана като социален институт. В тази връзка са възможни ограничения върху изследователската дейност и свободата на научните изследвания. Институционалността осигурява подкрепа за тези дейности и онези проекти, които допринасят за укрепването на определена ценностна система. Наборът от основни ценности варира, но в момента няма научни институтиняма да запази и въплъти в структурата си принципите на диалектическия материализъм или библейското откровение, както и връзката на науката с паранаучните типове знания.

Еволюцията на методите за предаване на научни знания

Човешкото общество през цялото си развитие се нуждаеше от начини за предаване на опит и знания от поколение на поколение. Синхронният метод (комуникация) показва бърза целенасочена комуникация, възможността за координиране на дейностите на индивидите в процеса на тяхното съвместно съществуване и взаимодействие. Диахронният метод (превод) е разширено във времето предаване на наличната информация, „сумата от знания и обстоятелства“ от поколение на поколение. Разликата между комуникация и излъчване е много съществена: основният начин на комуникация е отрицателната обратна връзка, т.е. корекция на програми, известни и на двете страни на комуникация; основният начин на предаване е положителната обратна връзка, т.е. предаване на програми, известни на едната страна на комуникацията и неизвестни на другата. Знанието в традиционния смисъл се свързва с предаването. И двата вида комуникация използват езика като основна, винаги съпътстваща социалността, знакова реалност.

Езикът като знакова реалност или система от знаци служи като специфично средство за съхранение и предаване на информация, както и средство за контрол на човешкото поведение. Знаковата природа на езика може да се разбере от факта, че биологичното кодиране е недостатъчно. Социалността, която се проявява като отношението на хората към нещата и отношението на хората към хората, не се усвоява от гените. Хората са принудени да използват небиологични средства за възпроизвеждане на своята социална природа в последователност от поколения. Знакът е вид „наследствена същност“ на извънбиологично социално кодиране, осигуряваща превода на всичко, което е необходимо на обществото, но не може да бъде предадено чрез биокод. Езикът действа като „социален“ ген.

Езикът като социално явление не е изобретен или изобретен от никого, той задава и отразява изискванията на социалността. Като продукт на творчеството на индивида, езикът е глупост, която няма универсалност и затова се възприема като безсмислие. „Езикът е древен като съзнанието“, „езикът е непосредствената реалност на мисълта“, това са класическите твърдения. Разликите в условията на човешки живот неизбежно се отразяват в езика. Така народите от Далечния север имат уточнение за имената на снега и нямат такова за имената на цветята, които нямат важно значение за тях. Човечеството натрупва знания и след това ги предава на следващите поколения.

Преди появата на писмеността знанието се е предавало чрез устна реч. Вербалният език е езикът на думите. Писането беше определено като вторично явление, заместващо устна реч. В същото време по-древната египетска цивилизация е познавала методите за невербално предаване на информация.

Писането е изключително важен начин за предаване на знания, форма на записване на съдържанието, изразено в езика, което прави възможно свързването на миналото, настоящето и бъдещото развитие на човечеството, което го прави транстемпорално. Писмеността е важна характеристика на състоянието и развитието на обществото. Смята се, че "дивашкото" общество, представено от социалния тип на "ловеца", е изобретило пиктограмата; „варварско общество“, представено от „pa stukha“, използва идео-фонограма; обществото на "земеделците" създава азбука. В ранните типове общества функцията на писане е възложена на специални социални категории хора - това са били свещеници и писари. Появата на писмеността свидетелства за прехода от варварство към цивилизация.

Два вида писменост - фонология и йероглифи - съпътстват различни видове култури. Другата страна на писането е четенето, особен вид преводаческа практика. Развитието на масовото образование, както и развитието на техническите възможности за възпроизвеждане на книги (печатната преса, изобретена от Й. Гутенберг през 15 век) изиграха революционна роля.

Съществуват различни гледни точки относно връзката между писменост и фонетичен език. В древността Платон тълкува писането като обслужващ компонент, спомагателна техника за запаметяване. Известните диалози на Сократ са предадени от Платон, тъй като Сократ развива своето учение устно.

Като се започне от стоицизма, отбелязва М. Фуко, системата от знаци е тройна, тя разграничава означаващото, означаемото и „случая“. От 17-ти век разположението на знаците става бинарно, тъй като се определя от връзката между означаващото и означаваното. Езикът, който съществува в свободно, оригинално съществуване като писане, като белег върху нещата, като знак на света, поражда две други форми: над оригиналния слой има коментари, които използват съществуващи знаци, но в нова употреба, и по-долу има текст, чието предимство се поема от коментара. От 17-ти век възниква проблемът за свързването на знака с това, което означава. Класическата епоха се опитва да реши този проблем, като анализира идеите, а модерната епоха се опитва да реши този проблем, като анализира значението и значението. Така езикът се оказва нищо повече от специален случай на представяне (за хората от класическата епоха) и значение (за съвременното човечество).

Науката в обществения живот е социална институция. Включва изследователски лаборатории, висши учебни заведения, библиотеки, академии, издателски центрове и др.

Социалният научен институт започва да се оформя в модерната епоха през 16 век. XVII век. И отначало влиянието на науката върху обществото се проявява предимно в сферата на мирогледа, където религията е доминирала много векове преди това. И в началния етап развитието на науката беше придружено от остри конфликти с религията. Повечето плъзнетевърху крепостите на религиозната доктрина за света е приложена хелиоцентричната система на Н. Коперник. С откритието на Н. Коперник науката за първи път декларира способността си да решава идеологически проблеми. В допълнение, изучаването на природата, според учените от съвременната епоха, изрази желанието да се разбере божественият план.

И така, началото на формализацията на науката в социална институция е свързано с такива ключови събития като разработването на специфични методи на познание и признаването на стойността на научните изследвания. От този момент нататък науката започва да действа като самостоятелна сфера на дейност.

Но в тази епоха научните изследвания може би са били притежание само на „малцина избрани“. Първите изследователи са били фанатично посветени отделни учени. Науката изглеждаше херметична, недостъпна за общото население и езотерична, тъй като нейните методи на познание оставаха неразбираеми за мнозина.

През следващата епоха, епохата на Просвещението, която обхваща 18 век, науката започва да придобива по-голяма популярност в живота на обществото. Научните знания започнаха да се разпространяват сред общото население. В училищата се появяват предмети, в които се изучават природни науки.

Принципът на свободата на научните изследвания се очертава като безспорна ценност в тази епоха. Истината (или „обективното познание“) беше призната за най-висша цел на науката

Сега идеите за постигане на социална справедливост и разумен социален ред бяха свързани с научно познание.

По време на Просвещението сред прогресивните учени и мислители започват да се появяват възгледи, които абсолютизират ролята на науката. Учените смятат естествените науки за единствен ориентир в човешката дейност и отричат идеологическото значение на религията, философията и изкуството. По-късно на тази основа се появи сциентизъм –позиция, която провъзгласява науката за най-висша форма на култура и анулира всичко, което надхвърля обсега на научната рационалност.

Следните ключови събития, които повлияха на формирането на науката в социална институция, се случиха през втората половина на 19-ти - началото на 20-ти век. През този период обществото започва да осъзнава ефективността на научните изследвания. Установява се тясна връзка между науката, технологиите и производството. Резултатите от научните изследвания вече активно започват да се прилагат на практика. Благодарение на научните познания започнаха да се подобряват и създават нови технологии. Промишленост, селско стопанство, транспорт, комуникации, оръжия - това не е пълен списък на областите, в които науката е намерила своето приложение.

Приоритетите на научната общност се промениха. Тези научни направления, които имаха по-широко практическо въздействие, започнаха да се представят като „по-обещаващи“.

В същото време тече и процес на професионализация. научна дейност. Учените все повече се привличат в лаборатории и дизайнерски отдели на промишлени предприятия и фирми. И задачите, които решават, започват да се диктуват от нуждите от обновяване и усъвършенстване на техниката и технологиите.

Понастоящем нормите и ценностите на науката са значително повлияни от икономическите, политическите, моралните и екологичните изисквания, направени от обществото.

Социалните функции на науката днес са станали много разнообразни и следователно Социална отговорност,тези. отговорността на учения към обществото. С други думи, когнитивната дейност на учените вече се определя не само от „вътрешната“ професионална етика (която изразява отговорността на учения към научната общност), но и от „външната“ социална етика (която изразява отговорността на учения към цялото общество). ).

Проблемът за социалната отговорност на учените става особено актуален от втората половина на ХХ век. По това време се появиха атомни оръжия, оръжия за масово унищожение; По това време екологичното движение се появява и като реакция на замърсяването на околната среда и изчерпването на природните ресурси на планетата.

Днес можем да кажем, че социалната отговорност на учените е един от факторите, определящи тенденциите за развитие на науката, отделните дисциплини и научни области (както се вижда например от доброволния мораториум (забрана), обявен през 70-те години от група молекулярни биолози и генетици за такива експерименти в областта на генното инженерство, които могат да представляват опасност за генетичния дизайн на живите организми).

Науката като социален институт

В съвременния свят науката се явява не само като индивидуална научна дейност на учен, но и като общност от учени, които заедно образуват социална институция.

Определение 1

Науката като социален институт- това е специална сфера на организация на дейността, изразяваща формата на съзнание на научната общност и социална институция, чиято форма е разработена по време на историческото развитие на цивилизацията.

Науката в рамките на социална институция организира специален тип взаимодействие между учените и нормите на научната работа. Науката тук приема формата на институция: изследователски институт или научна школа.

Могат да бъдат идентифицирани редица функции на науката като социална институция:

формиране на обществен мироглед, картина на света;
науката като производителна сила, която създава нови технологии;
разширяване на приложението на научната методология: използването й за анализ на обществото и социалните отношения.

Институционализация на науката

Началото на институционализирането на науката датира от $17 в. $ Към времето, когато науката започва да се оформя като самостоятелно социално явление. Науката става основа на производството и технологията. По това време в европейски държавиПоявяват се първите академии на науките, започват да се издават научни списания.

Следващият крайъгълен камък в историята на развитието на науката като социална институция беше създаването на научни лаборатории и научни институти, оборудвани с подходящо техническо оборудване. Науката се превръща в „голяма наука“ и накрая приема формата на социална институция. Установява връзка с политиката, индустриалното и военното производство.

Заедно с това възникват научни школи, формирани около определена теория или учен. Това помага за обучението на ново поколение изследователи и отваря пространство за по-нататъшно генериране на нови идеи.

В допълнение, заедно с официалните общности, сред учените се формират „неформални“ групи от учени, предназначени за частен обмен на опит и информация.

„Етос“ на науката

Р. Мертън, социолог на науката, в средата на 20 век формулира принципи, които установяват поведението на учения в рамките на науката като социална институция. Тези императиви съставляват „етоса“ на науката.

Универсализъм. Науката не предполага лични познания. Резултатите от научните изследвания са обективни и приложими във всички подобни ситуации, т.е. универсални. Освен това този принцип гласи, че степента на научния принос и неговата стойност не могат да зависят от националност или друга принадлежност.
Колективизъм. Всяко научно откритие е собственост на общността. Следователно един учен е длъжен да публикува резултатите от своите изследвания.
Безкористност. Този принципнасочени към изкореняване на „нездравословната“ конкуренция от науката, жадна за финансово обогатяване. Един учен трябва да има за цел постигането на истината.
Организиран скептицизъм. От една страна, този принцип потвърждава общото методологическо отношение на науката, въз основа на което ученият е длъжен да подложи обекта на своето изследване на критичен анализ, от друга страна, в рамките на самата наука учените трябва критично разглеждат резултатите от собствените си или предишни изследвания.

Увеличаване на знанията и технологиите

Науката като социална институция е обект на подобни социални процеси. В науката са възможни „нормално развитие“ и революции. „Нормалното развитие“ включва постепенно увеличаване на знанията. Научната революция стои на позицията на промяна на парадигмата, обща системанаучни методи и възгледи за техните основни принципи.

Съвременното общество до голяма степен зависи от науката. Той формира разбирането на човека за света и му дава технологии за живот в него. В съвременните условия научно откритие е появата на нова технология. Нивото на развитие на науката определя степента на технологично оборудване на индустрията. Технологизацията на науката е причина за много глобални проблеми на нашето време, свързани главно с екологията.