Основни различия между православието и християнството. Православието е клон на християнството

След празника Уверение на Тома, където видяхме най-близките Христови ученици събрани и – след новото появяване на Учителя – обединени от вярата в Неговото възкресение от мъртвите, Църквата отдава почит на онези, които бяха много по-незабележими . Това са тайните последователи на Исус Йосиф и Никодим, както и жените, които сега са ни известни под името жени-мироносици.

Нека се върнем към събитията от Страстите Господни. В онзи ден само един от дванадесетте застана на кръста на своя Учител; другият, напротив, се отрече от Него, третият - и напълно стана предател. Останалите избягаха. Но не и жените мироносици и Йосиф и Никодим.

Страхуваха ли се? Мъже, без съмнение. Но Йосиф преодолява страха си, отива при Пилат, иска тялото на екзекутирания престъпник. Никодим се присъединява към него и те свалят тялото на Учителя от кръста.

Страхували ли са се мироносиците? Не знаем това със сигурност, но си мисля – не, не ни беше страх. Най-лошото нещо в живота им вече се беше случило - и нямаше значение какво ще последва. „Още“ в онези дни е безсмислена дума. Слънцето залезе и мракът падна.

Но учениците на Христос, въпреки, изглежда, здрав разум, стремете се да готвите правилно в последен начинТози, когото обичаха. Всички тези тамяни няма да помогнат на мъртвите - но те не разсъждават, а следват повелите на сърцето.

В този ден те нямаха време да направят всичко, което трябваше да се направи според обичая на евреите - и сега, щом свърши съботният ден, те отново бързат към гроба. И те получават награда: те са възкръсналият Христос.

Трудно ни е да си представим тяхната радост и ликуване – за това трябва да преживеем това, което те са преживели. Струва си обаче поне да осъзнаем с ума: техният подвиг (който самите те никога не биха нарекли с такава дума) и наградата, получена за него (която никой от тях не смяташе за достоен) - всичко това би било невъзможно и ненужно, ако не за едно нещо: любовта им към Христос.

Изглежда, че всичко това е очевидно и няма нужда да говорим за едно и също нещо за сто и първи път. Но Евангелието е книга за всички времена и ни е дадено не само за да знаем исторически факти, но и за да можем да опитаме това, за което сме чели.

Какво сме ние, вярващите и църковните? Да, при нас изглежда всичко е наред. Ходим на църква, молим се, постим, изповядваме се, причастяваме се, водим децата си на неделно училище, понякога дори четем Евангелието – всичко е наред. Опитваме се да обърнем невярващите роднини – и понякога успяваме. Ходим на поклонения до свети места и в ужасен час сме готови да защитим нашите светини. Ние знаем, че без Бог не е до прага и затова се стремим да осветим целия си живот, не пропускаме възможността да паднем при източника на благодатта.

И така, при нас всичко е наред: отиваме в храма и се молим на Бога. Но почакай. В края на краищата, така е било и преди десет, и двадесет, и двадесет и пет века. Благочестивите евреи също ходели в храма и се молели на Бога. Те също четат Светото писание

те също правеха поклонения.

Освен това, в края на краищата, днешните евреи, мюсюлмани и езичници също се молят - и може би според вярата си получават това, което искат.

С какво се различаваме от тях? Защото сме православни? Фактът, че „ние правилно прославяме Бога“ - и следователно имаме надежда за спасение, а всички останали ще горят в ада? Ако е така, то според думите на апостол Павел сме най-нещастните хора на земята.

Защото напразно Христос дойде, умря и възкръсна: нищо не се е променило в живота ни. Както и преди, ние обичаме онези, които ни обичат, както и преди, ние се молим на „нашия“ Бог, както и преди, ние сме уверени в богоизбраността на нашия народ.

православни ли сме Добре! Ще продължим да задоволяваме религиозните си нужди, ще нападаме справедлив гняввърху онези, които поставят под въпрос нашето право. Нека мечтаем за Света Русия, която сама по себе си, благодарение на мистериозни генетични процеси, ни гарантира нашето православие и вкорененост в традицията. Късмет.

Но тук нещо не се връзва. И въпросът дори не е в теологията, а в простата училищна граматика. Ако „православен“ е прилагателно, къде е съществителното? Пекарна - магазин, зеленчуци - магазин, вторият - ястие. А православните?

Да, има такава дума: християнин. За някои от нас тази дума е почти проклятие: ние сме православни, а християните са еретици: католици и протестанти.

Но няма спасение: щом си православен, значи си християнин. И тази дума, която толкова не харесваме, е образувана от друга дума, която лесно мърморим по време на молитва - но тя трябва да бъде по-ценна за нас от всички останали. – Христос!

Да, това е Христос, Бог е направил човек. Именно Той жестоко изобличи фарисеите – ревнители на традициите, пазители на традициите на старейшините, „националисти в добър смисълдумите". Той беше този, който провъзгласи принципа: съботата е за човека, а не човекът за съботата. Той беше този, който не благоволи онези, които строят гробници за пророците. Именно Той заповяда на учениците Си да обичат враговете си. Именно Той, разпнат на кръста, бит и окървавен, обсипан с присмех и подигравки, се молеше за Своите палачи и съдии на Отца: „Прости им, Отче, защото не знаят какво правят!”

И ни е много неудобно от всичко това. Просто казано, неудобно е. Този Човек разбива целия ни живот - толкова удобен, толкова добре установен, толкова великолепен. Защо дойде? Защо е цялото това страдание? Защо такова възмутително подчинение? Защо цялата тази тлъстина? Та нали самият той каза: Отец Ми и сега може да Ми даде повече от дванадесет легиона ангели! И не го е използвал! И – неразумно, безотговорно, непедагогично! - позволи да се извърши ужасен грях и богохулство, което не е съществувало и, за щастие, няма да се повтори в световната история: богоубийство!

(Въпреки това, Достоевски е напълно прав: във всеки момент от човешката история Христос е обречен да умре. И ако дойде в наше време, щеше да бъде разпнат със същата неизбежност, както преди две хиляди години. Защото, като тогавашния първосвещеник правилно отбеляза: „По-добре е един човек да умре, отколкото цял народ да загине.

Така че този Човек – това беше Неговото решение – умря. Въпреки това, когато умря, Той беше възкресен. И като възкръсна, Той напълно политически некоректно стъпи на смъртта, повали дявола, опустоши ада - накратко, лиши всичките ни врагове от власт. Вече няма прегради между човека и Бога – освен собствените ни страсти и грехове, та дори и онези, които Христос прикова на Кръста. И ние сме призвани да отговорим на жертвената любов на Христос – да отговорим с любов към Него и, не по-малко важно, с любов към онези други – приятели и врагове, вярващи и невярващи – за които Той също умря.

Всичко това (поне на теория) знаем. И онези, които стояха на Кръста, съчувствайки на страдащия Учител, тези, които свалиха тялото Му от Кръста, тези, които Го погребаха, не знаеха нищо за това (и ако знаеха, не можеха да го сдържат). Но те не трябваше да знаят нищо: знанието беше заменено от любов. И това беше любов не към традицията, не към религията, не към националните светини, не към един абстрактен всемогъщ Бог – те обичаха осквернения и убит Исус от Назарет, в когото видяха Божия син.

И на своята любов, на своята вярност те получиха отговор, който надмина всяко разбиране:

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

За спазване на етичните и морални стандарти в обществото, както и за регулиране на отношенията между индивида и държавата или най-висша формадуховност (Космически разум, Бог) са създадени световните религии. С течение на времето във всяка голяма религия настъпиха разцепления. В резултат на това разцепление се формира православието.

православие и християнство

Много хора правят грешката да смятат всички християни за православни. Християнство и православие не са едно и също нещо. Как да разграничим тези две понятия? Каква е тяхната същност? Сега нека се опитаме да го разберем.

Християнството се заражда през 1 век. пр.н.е д. в очакване на идването на Спасителя. Неговото формиране е повлияно от тогавашните философски учения, юдаизма (политеизмът е заменен от един Бог) и безкрайните военно-политически сблъсъци.

Православието е само един от клоновете на християнството, възникнали през 1-во хилядолетие сл. Хр. в Източната Римска империя и получава официалния си статут след разделянето на общата християнска църква през 1054 г.

История на християнството и православието

Историята на Православието (православието) започва още през 1 век сл. Хр. Това беше така нареченото апостолско верую. След разпъването на Исус Христос, верните му апостоли започнаха да проповядват ученията на масите, привличайки нови вярващи в своите редици.

През II-III век православието активно се противопоставя на гностицизма и арианството. Първият отхвърли писанията Старият завети интерпретирани по свой начин Нов завет. Вторият, воден от презвитер Арий, не признава единосъщността на Божия Син (Исус), считайки го за посредник между Бога и хората.

Седемте Вселенски събора, свикани с подкрепата на византийските императори от 325 до 879 г., спомагат за премахване на противоречията между бързо развиващите се еретически учения и християнството. Аксиомите, установени от Съветите относно природата на Христос и Божията майка, както и одобрението на Символа на вярата, помогнаха за формирането на нова тенденция в мощна християнска религия.

Не само еретическите концепции допринесоха за развитието на православието. на Запада и Изтока повлия на формирането на нови тенденции в християнството. Различните политически и социални възгледи на двете империи пораждат пукнатина в единната обща християнска църква. Постепенно тя започва да се разделя на римокатолическа и източнокатолическа (по-късно православна). Окончателното разцепление между православието и католицизма настъпва през 1054 г., когато римският папа също се отлъчва взаимно от църквата (анатема). Разделянето на общата християнска църква е завършено през 1204 г., заедно с падането на Константинопол.

Руската земя приема християнството през 988 г. Официално все още не е имало разделение на римляни, но поради политическите и икономическите интереси на княз Владимир на територията на Русия е разпространено византийското направление - православието.

Същността и основите на православието

Основата на всяка религия е вярата. Без него е невъзможно съществуването и развитието на божествените учения.

Същността на Православието се крие в Символа на вярата, приет на в Вселенски събор. На четвъртия Никейският символ на вярата (12 догми) е утвърден като аксиома, която не подлежи на промяна.

Православните вярват в Бог Отец, Син и Свети Дух (Света Троица). е създателят на всичко земно и небесно. Божият Син, въплътен от Дева Мария, е единосъщностен и единствено роден по отношение на Отца. Светият Дух изхожда от Бог Отец чрез Сина и е почитан не по-малко от Отца и Сина. Символът на вярата говори за разпятието и възкресението на Христос, посочвайки вечния живот след смъртта.

Всички православни принадлежат към една църква. Кръщенето е задължителен ритуал. Когато е направено, има освобождение от първородния грях.

Задължително е спазването на моралните стандарти (заповеди), които са предадени от Бог чрез Мойсей и изказани от Исус Христос. Всички "правила на поведение" се основават на помощ, състрадание, любов и търпение. Православието учи да понасяме кротко всички трудности на живота, да ги приемаме като Божия любов и изпитания за грехове, за да отидем след това на небето.

Православие и католицизъм (основни разлики)

Католицизмът и православието имат редица разлики. Католицизмът е клон на християнската доктрина, възникнал, подобно на православието, през 1 век. AD в Западната Римска империя. А православието – в християнството, зародило се в Източната Римска империя. Ето сравнителна таблица за вас:

В наши дни много често се повдига въпросът за помирението между църквите. Но поради значителни и незначителни различия (например католиците и православните не могат да се споразумеят относно използването на квасен или безквасен хляб в тайнствата), помирението непрекъснато се забавя. В близко бъдеще не може да се говори за повторно събиране.

Отношението на православието към другите религии

Православието е тенденция, която, след като се отдели от общото християнство като независима религия, не признава други учения, считайки ги за фалшиви (еретични). Може да има само една истинска религия.

Православието е течение в религията, което не губи популярност, а напротив, набира популярност. И все пак в модерен святтихо съжителства в съседство с други религии: ислям, католицизъм, протестантство, будизъм, шинтоизъм и др.

Православие и модерност

Нашето време даде свобода на църквата и й дава подкрепа. През последните 20 години броят на вярващите, както и на тези, които се самоопределят като православни, се увеличава. В същото време моралната духовност, която тази религия предполага, напротив, е паднала. Голямо количествохората извършват ритуали и ходят на църква механично, тоест без вяра.

Увеличава се броят на църквите и енорийските училища, посещавани от вярващите. Увеличаването на външните фактори влияе само частично вътрешно състояниечовек.

Митрополитът и други духовници се надяват, че все пак тези, които съзнателно са приели православното християнство, ще могат да се развиват духовно.

Християнството има много лица. В съвременния свят той е представен от три общопризнати направления - православие, католицизъм и протестантство, както и множество движения, които не принадлежат към нито едно от горните. Има сериозни разногласия между тези клонове на една религия. Православните считат католиците и протестантите за неправославни сдружения на хора, тоест такива, които прославят Бога по различен начин. Те обаче не ги виждат като напълно лишени от благодат. Но православните не признават сектантски организации, които се позиционират като християнски, а имат само косвено отношение към християнството.

Кои са християни и православни

християни -последователи на християнската деноминация, принадлежащи към християнска деноминация - православие, католицизъм или протестантство с различните му деноминации, често със сектантски характер.
православен- християни, чийто светоглед съответства на етнокултурната традиция, свързана с православна църква.

Сравнение на християни и православни

Каква е разликата между християни и православни?
Православието е утвърдено верую, което има своите догми, ценности, вековна история. Християнството често се представя за нещо, което всъщност не е. Например движението Бяло братство, активно в Киев в началото на 90-те години на миналия век.
Православните вярват, че основната им цел е изпълнението на евангелските заповеди, собственото спасение и спасението на ближния от духовното робство на страстите. Световното християнство на своите конгреси обявява спасение в чисто материален план – от бедност, болести, войни, наркотици и т.н., което е външно благочестие.
За православните е важна духовната святост на човек. Свидетелство за това са канонизираните от православната църква светци, показали с живота си християнския идеал. В християнството като цяло духовното и чувственото преобладават над духовното.
Православните смятат себе си за съработници на Бога по въпроса за собственото си спасение. В световното християнство, по-специално в протестантството, човек се оприличава на стълб, който не трябва да прави нищо, защото Христос извърши делото на спасението за него на Голгота.
В основата на доктрината на световното християнство лежи Свещеното писание - запис на Божественото Откровение. Учи как да живеем. Православните, както и католиците, вярват, че Писанието е отделено от Светото Предание, което изяснява формите на този живот и също е безусловен авторитет. Протестантските течения отхвърлиха това твърдение.
Обобщение на основите на християнската вяра е дадено в Символа на вярата. За православните това е Никео-Цареградският символ на вярата. Католиците въвеждат в текста на Символа понятието filioque, според което Светият Дух изхожда както от Бог Отец, така и от Бог Син. Протестантите не отричат ​​Никейския символ на вярата, но древният, апостолски символ на вярата е общоприет сред тях.
Православните почитат особено Богородица. Те вярват, че тя не е имала личен грях, но не е била лишена от първороден грях, както всички хора. След възнесението Богородица телесно се възнася на небето. Въпреки това, няма догма за това. Католиците вярват, че Божията майка също е била лишена от първородния грях. Една от догмите на католическата вяра е догмата за телесното възнесение на Дева Мария на небето. Протестантите и много сектанти нямат култ към Богородица.

TheDifference.ru установи, че разликата между християни и православни е следната:

Православното християнство се съдържа в догматите на Църквата. Не всички движения, които се представят за християни, всъщност са такива.
За православните вътрешното благочестие е основата на правилния живот. Външното благочестие е много по-важно за съвременното християнство в по-голямата си част.
Православните се опитват да постигнат духовна святост. Християнството като цяло поставя акцент върху искреността и чувствеността. Това ясно се вижда в изказванията на православни и други християнски проповедници.
Православният е съработник на Бога по въпроса за собственото си спасение. Същата позиция заемат и католиците. Всички останали представители християнски святНие сме убедени, че нравственият подвиг на човека не е важен за спасението. Спасението вече е извършено на Голгота.
Основа на вярата православен човек- Свещеното писание и свещеното предание, както за католиците. Протестантите отхвърлиха преданията. Много сектантски християнски движения също изопачават Писанието.
Разказ за основите на вярата за православните е даден в Никейския символ на вярата. Католиците добавят концепцията за filioque към Символа. Повечето протестанти приемат древния апостолски символ на вярата. Много други нямат специално верую.
Само православни и католици почитат Богородица. Други християни нямат нейния култ.

Православието не е християнство. Как се появиха историческите митове

Гръкокатолическата православна (правоверна) църква (сега Руската православна църква) започва да се нарича православна едва на 8 септември 1943 г. (одобрена с указ на Сталин през 1945 г.). Какво тогава се е наричало православие в продължение на няколко хилядолетия?

„В наше време, в съвременния руски народен език, в официалното, научно и религиозно обозначение терминът „православие“ се прилага за всичко, което е свързано с етнокултурната традиция и задължително се свързва с Руската православна църква и християнската религия ( Юдео-християнска религия – изд.).

На прост въпрос: "Какво е православието" всеки модерен човек, без колебание ще отговори, че православието е християнска вяракоето беше прието Киевска Руспо време на управлението на княз Владимир Червеното слънце от Византийската империя през 988 г. сл. Хр. И че православието, т.е. Християнската вяра съществува на руска земя повече от хиляда години. Учени от историческа наукаа християнските богослови в потвърждение на думите си заявяват, че най-ранното използване на думата Православие на територията на Русия е записано в „Проповедта за закона и благодатта” от 1037-1050 г. на митрополит Иларион.

Но наистина ли беше така?

Съветваме ви да прочетете внимателно преамбюла на федерален законза свободата на съвестта и религиозните сдружения, приет на 26 септември 1997 г. Обърнете внимание на следните точки в преамбюла: „Признаване на специалната роля православие в Русия...и по-нататъшно уважение християнството , ислям, юдаизъм, будизъм и други религии...”

Така понятията православие и християнство не са идентични и пренасят напълно различни понятия и значения.

Православието. Как се появиха историческите митове

Струва си да се обмисли кой е участвал в седемте съвета на християните ( Юдео-християнска – изд.) църкви? Православни свети отци или всички същите православни свети отци, както е посочено в оригиналното Слово за закона и благодатта? От кого и кога е решено едно понятие да се замени с друго? А споменавало ли се е православие в миналото?

Отговорът на този въпрос е даден от византийския монах Велизарий през 532 г. сл. Хр. Много преди кръщението на Русия, това е, което той пише в своите Хроники за славяните и техния обред на посещение на банята: „Православни словени и русини - диви хора, и животът им е див и безбожен, мъжете и момичетата се затварят заедно в гореща, претоплена колиба и изтощават телата си .... "

Няма да обръщаме внимание на факта, че за монаха Велизарий обичайното посещение на славяните в банята изглеждаше нещо диво и неразбираемо, това е съвсем естествено. За нас друго е важно. Обърнете внимание как той нарича славяните: православенсловени и русини.

Само за тази една фраза трябва да му изразим своята благодарност. Тъй като с тази фраза византийският монах Велизарий го потвърждава славяните са били православни в продължение на много стотици ( хиляди – изд.) години преди приемането на християнството ( Юдео-християнска – изд..) вяра.

Славяните са били наричани православни, защото те ПРАВО похвален.

Какво е "ПРАВО"?

Нашите предци са вярвали, че реалността, космосът, е разделен на три нива. Освен това е много подобна на индийската система на разделение: горен свят, Среден святи долен свят.

В Русия тези три нива се наричаха така:

>Най-високото ниво е нивото на Правило илиправило.

> Второ, средно нивоРеалност.

>И най-ниско ниво- това еНавигация. Nav или Non-reveal, unmanifested.

> Свят управлявае свят, в който всичко е правилно илиидеален горен свят.Това е свят, в който живеят идеални същества с по-високо съзнание.

> Реалност- това е наше явен, очевиден свят, светът на хората.

> И светът Naviили Не-разкриване, непроявен, това е отрицателният, непроявен или нисш или посмъртен свят.

Индийските Веди също говорят за съществуването на три свята:

>Горшият свят е свят, доминиран от енергиядоброта.

> Средният свят покритстраст.

> Долният свят е потопен вневежество.

Няма такова разделение сред християните. Библията мълчи за това.

Подобно подобно разбиране за света дава и подобна мотивация в живота, т.е. необходимо е да се стремим към света на Правилото или Добротата.И за да влезете в света на Rule, трябва да направите всичко правилно, т.е. по Божия закон.

Думи като "истина" идват от корена "право". Истина- това, което дава право. „Да“ е „да давам“, а „управлявам“ е „по-висше“. И така, "истината" е това, което дава правото. контрол. Корекция. Правителство. вярно погрешно Тези. корените на всички тези думи е това "право". „Дясно“ или „дясно“, т.е. най-високото начало.Тези. значението е, че концепцията за Правилото или по-висшата реалност трябва да лежи в основата на истинското управление. И истинското управление трябва да издигне духовно тези, които следват владетеля, водейки неговите подопечни по пътищата на управлението.

>Подробности в статията:Философски и културни прилики на Древна Русия и Древна Индия" .

Замяната на името "православие" не е "православие"

Въпросът е кой и кога на руска земя реши да замени термините православие с православие?

Това се случи през 17 век, когато Московският патриарх Никон започна църковна реформа. Основната цел на тази реформа на Никон не беше да се променят обредите на християнската църква, както се тълкува сега, където всичко се свежда до замяната на двупръстния кръстен знакза тристранни и ходещи шествиеОт друга страна. Основната цел на реформата беше унищожаването на двуверието на руска земя.

В наше време малко хора знаят, че преди царуването на цар Алексей Михайлович в Московия в руските земи е имало двуверие. С други думи, обикновените хора са изповядвали не само православието, т.е. Християнство от гръцки обреддошли от Византия, но и старата предхристиянска вяра на техните предци ПРАВОСЛАВИЕ. Това тревожи цар Алексей Михайлович Романов и неговия духовен наставник, християнския патриарх Никон, най-вече, тъй като православните старообрядци живееха според собствените си принципи и не признаваха никаква власт над себе си.

Патриарх Никон решил да сложи край на двуверието оригинален начин. За да направи това, под прикритието на реформа в църквата, уж поради несъответствието на гръцките и славянските текстове, той нареди да пренапише всички богослужебни книги, заменяйки изразите „православна християнска вяра“ с „ православна вяраКристиян." В Четенията на Минеята, които са оцелели до наши дни, можем да видим старата версия на записа „Православна християнска вяра“. Това беше много интересният подход на Nikon към реформата.

Първо, не беше необходимо да се пренаписват много древни славянски, както казаха тогава благотворителни книги или хроники, които описват победите и постиженията на предхристиянското православие.

Второ, животът по време на двуверието и самото първоначално значение на православието бяха изтрити от паметта на хората, тъй като след такава църковна реформа всеки текст от богослужебни книги или древни летописи можеше да се тълкува като благотворното влияние на християнството върху руски земи. Освен това патриархът изпрати записка до московските църкви относно използването на кръстния знак с три пръста вместо с два пръста.

Така започва реформата, както и протестът срещу нея, довел до разкол в Църквата. Организира се протест срещу църковните реформи на Никон бивши другариПатриаршески протойерей Аввакум Петров и Иван Неронов. Те посочиха на патриарха произвола на действията, а след това през 1654 г. той организира събор, на който в резултат на натиск върху участниците поиска да държи книга право на древногръцки и славянски ръкописи. Въпреки това, привеждането на Никон в съответствие не беше със старите обреди, а със съвременната гръцка практика от онова време. Всички действия на патриарх Никон доведоха до факта, че църквата се раздели на две враждуващи части.

Привържениците на старите традиции обвиниха Никон в триезична ерес и угодничество на езичеството, както християните наричаха православието, тоест старата предхристиянска вяра. Разцеплението обхвана цялата страна. Това доведе до факта, че през 1667 г. голямата Московска катедрала осъди и свали Никон и анатемосва всички противници на реформите. Оттогава привържениците на новите богослужебни традиции започват да се наричат ​​никониани, а привържениците на старите обреди и традиции започват да се наричат ​​разколници и да се преследват. Конфронтацията между никонианците и схизматиците понякога достига до въоръжени сблъсъци, докато царските войски не застанат на страната на никонианците. За да се избегне голям мащаб религиозна войначаст от висшето духовенство на Московската патриаршия осъди някои от разпоредбите на реформите на Никон.

в литургичните практики и държавни документиотново започва да използва термина ортодоксия. Например, нека се обърнем към духовните разпоредби на Петър Велики: „... И като християнски суверен, православието и всички в църквата, Светият пазител на благочестието ...“

Както виждаме, още през 18 век Петър Велики се нарича християнски суверен, пазител на православието и благочестието. Но в този документ няма нито дума за православието. Няма го и в изданията на Духовния устав от 1776-1856 г.

Образование на РПЦ

Въз основа на това възниква въпросът кога терминът православие започва да се използва официално от християнската църква?

Факт е, че в Руска империя не са ималиРуска православна църква.Християнската църква е съществувала под друго име - "Руска гръкокатолическа църква". Или както още я наричаха "Руска православна църква на гръцкия обред".

Християнска църква т.нар Руската православна църква се появява по време на управлението на болшевиките.

В началото на 1945 г. с указ на Йосиф Сталин в Москва се провежда Поместен събор на Руската църква под ръководството на отговорни лица от ДС на СССР и се избира нов Патриарх на Москва и цяла Русия.

Трябва да се спомене, че много християнски свещеници, които не признават властта на болшевиките, напускат Русияи в чужбина продължават да изповядват християнството от източен обред и да наричат ​​църквата си не другояче Руска православна църкваили Руска православна църква.

За да се отдалечите най-накрая от добре измислен исторически мити за да разберем какво всъщност е означавала думата православие в древността, нека се обърнем към онези хора, които все още пазят старата вяра на своите предци.

Получил образованието си в съветско време, тези експерти или не знаят, или внимателно се опитват да се скрият от обикновените хораче още в древността, много преди зараждането на християнството, православието е съществувало в славянските земи. Той обхващаше не само основната концепция, когато нашите мъдри предци възхваляваха Правилото. А дълбоката същност на православието е била много по-голяма и по-обемна, отколкото изглежда днес.

Преносното значение на тази дума включваше понятията, когато нашите предци Направо похвален. Просто не беше Римско правои не гръцки, а родния ни славянски.

Тя включва:

>Кланово право, основано на древните традиции на културата, конете и основите на семейството;

>Общинно право, което създава взаимно разбирателство между различните славянски семействасъвместен живот в едно малко населено място;

>Минен закон, който регулира взаимодействието между общностите, живеещи в големи селища, които са градове;

>Закон за теглото, който определя отношенията между общностите, живеещи в различни градовеи селища в рамките на една Веси, т.е. в рамките на един и същ район на населено място и пребиваване;

> Законът за вече, който се приема на общо събрание на целия народ и се спазва от всички родове на славянската общност.

Всеки закон от Generic до Veche е подреден въз основа на древния Конов, културата и основите на семейството, както и въз основа на заповедите на древните славянски боговеи инструкциите на предците. Това беше нашият роден славянски закон.

Нашите мъдри предци са заповядали да го пазим и ние го пазим. От древни времена нашите предци са възхвалявали Правилото и ние продължаваме да възхваляваме Закона и пазим нашия славянски закон и го предаваме от поколение на поколение.

Следователно ние и нашите предци сме били, сме и ще бъдем православни.

промяна в wikipedia

Съвременна интерпретация на термина ПРАВОСЛАВЕН = православен, се появи само в Уикипедия след като този ресурс беше финансиран от правителството на Обединеното кралство.Всъщност православието се превежда като правилно вярвам, православен се превежда като православен.

Или Уикипедия, продължавайки идеята за „идентичността” Православие=Православие, трябва да нарече мюсюлманите и евреите православни (защото термините ортодоксален мюсюлманин или православен евреин се срещат в цялата световна литература), или все пак да признае, че Православието=Православие и не начин се отнася до православието, както и християнската църква от източния обред, наречена от 1945 г. - Руската православна църква.

Православието не е религия, не е християнство, а вяра

Всеки индийски последовател Ведантазнае, че неговата религия, заедно с арийците, идва от Русия. А съвременният руски език е техният древен санскрит. Просто в Индия се промени на хинди, но в Русия си остана същото. Следователно индийският ведизъм не е в пълна степенРуски ведизъм.

Руски прякори за богове Вишен (Род)и Покрив (Яр, Христос)станали имена на индийски богове Вишнуи Кришна. Енциклопедията лукаво мълчи за това.

Магьосничеството е ежедневното разбиране на руския ведизъм, което включва елементарните умения на магията и мистиката. "Борба с вещици" Западна Европапрез XV-XVI век. беше борба със славяните, които се молеха на ведическите богове.

Руският бог съответства на християнския бог-отец Род, въобще не Йехова-Яхве-Саваот,който сред масоните е богът на мрака и смъртта на Русия Дева Мария.себе си Исус Христос на много християнски икони е обозначен като Яр и майка му Мария- как Мара.

Думата "дявол" е от същия корен като Дева. Това е принцът на мрака, Масон Sabaoth, което иначе се нарича Сатаната. Във ведическата религия също няма "слуги на Бога". И само желанието на Запада да омаловажава руския ведизъм и да принуди руснаците да изоставят своите богове, в които руснаците вярват стотици хиляди години, доведе до факта, че руското християнство ставаше все по-прозападно, а последователите му на руския ведизъм започват да се смятат за "слуги на дявола". С други думи, на запад всички руски концепции са обърнати с хастара навън.

В крайна сметка концепцията "Православие"първоначално принадлежи на руския ведизъм и означава: "Право прославен".

Следователно примитивното християнство започва да се нарича "православен", но след това терминът премина към исляма.Както знаете, християнството има епитета "православно" само на руски език; в останалата част се нарича "православен", тоест именно "православен".

С други думи, днешното християнство тайно си е присвоило ведическо име, което е дълбоко вкоренено в руския ум.

Функциите на Велес, в много по-голяма степен от Свети Влах, са наследени от Свети Николай Мирликийски, наречен Николай Чудотворец. (Вижте резултатите от изследването, публикувани в книгата: Успенски Б.А.. Филологически изследвания в областта на славянските древности .. - М .: МГУ, 1982 г. .)

Между другото, на много от неговите икони е изписано с неявни букви: МЕРИ ЛИК. Оттук и оригиналното име на местността в чест на лика на Мария: Марликян.Така че всъщност този епископ беше Николай от Марлик.И неговият град, който първоначално се наричаше " Дева Мария„(тоест градът на Мария), наречен сега Бари. Имаше фонетична промяна на звуците.

Мирликийски епископ Николай - Николай Чудотворец

Сега обаче християните не помнят тези подробности, скриване на ведическите корени на християнството. Засега Исус в християнството се тълкува като Бог на Израел, въпреки че юдаизмът не го смята за бог. И християнството не казва нищо за това, че Исус Христос, както и неговите апостоли, са различни лица на Яр, въпреки че това се чете на много икони. Чете се и името на бог Яр Торинската плащаница .

По едно време ведизмът реагира много спокойно и братски на християнството, виждайки в него само местно израстване на ведизма, за което има име: езичество (тоест етническа разновидност), подобно на гръцкото езичество с друго име Яра - Арес, или римски, с името Яр - Марс, или с египетски, където се четеше името Яр или Ар обратна страна, Ра. В християнството Яр става Христос, а ведическите храмове правят икони и кръстове на Христос.

И само с течение на времето, под влияние на политически или по-скоро геополитически причини, Християнството се противопоставяше на ведизма, а след това християнството навсякъде виждаше прояви на "езичество" и водеше битка с него не до стомаха, а до смърт. С други думи, тя предаде родителите си, нейните небесни покровители, и започна да проповядва смирение и смирение.

>Подробности в статията:В.А. Чудинов - Правилно образование .

Тайно писане на руски и съвременни християнски икони

По този начин Християнството в рамките на ЦЯЛА РУСИЯ е прието не през 988 г., а между 1630 и 1635 г.

Изследването на християнските икони позволи да се идентифицират свещени текстове върху тях. Изричните надписи не могат да бъдат приписани на техния брой. Но те абсолютно включват неявни надписи, свързани с руски ведически богове, храмове и свещеници (мимове).

На старите християнски икони на Богородица с бебето Исус има руски надписи с руни, които казват, че това са славянската богиня Макош с бебето Бог Яр. Исус Христос е бил наричан още ХОР или ХОР. Нещо повече, името ХОР на мозайката, изобразяваща Христос в църквата Христова Хора в Истанбул, е изписано така: „NHOR“, тоест ICHORS. Буквата I се изписваше като N. Името IGOR е почти идентично с името IKHOR ИЛИ KHOR, тъй като звуковете X и G могат да преминават един в друг. Между другото, възможно е от тук да идва и респектиращото име ГЕРОЙ, което по-късно навлиза в много езици практически непроменено.

И тогава става ясна необходимостта от маскиране на ведическите надписи: откриването им върху иконите може да доведе до обвинение на иконописеца в принадлежност към староверците и за това, според Реформата на Никон, може да бъде наказан с изгнание или смъртно наказание.

От друга страна, както сега става ясно, липсата на ведически надписи прави иконата несвещен артефакт. С други думи, не толкова наличието на тесни носове, тънки устни и големи очи прави образа свещен, а просто връзката с бог Яр на първо място и с богинята Мара на второ място, чрез имплицитно референтни надписи, добавиха магически и чудотворни свойства към иконата. Следователно, иконописците, ако искаха да направят икона чудотворна, а не просто художествено изделие, бяха ДЛЪЖНИ да доставят всяко изображение с думите: ЛИЦЕТО НА ЯР, МИМ НА ЯР И МАРИЯ, ХРАМ НА ДЕВА МАРИЯ, ХРАМ ЯРА, ЯРА РУСИЯ и т.н.

Днес, когато преследването по религиозни обвинения е престанало, иконописецът вече не рискува живота и имуществото си, като прави неявни надписи върху съвременните иконописи. Ето защо в редица случаи, а именно в случаите на мозаечни икони, той вече не се опитва да скрие подобни надписи, доколкото е възможно, а ги прехвърля в категорията на полуявните.

По този начин руският материал разкри причината, поради която изричните надписи върху иконите преминаха в категорията на полуявните и имплицитните: забраната на руския ведизъм, произтичаща от реформи на патриарх Никон . Този пример обаче дава основание да се спекулира за същите мотиви за маскиране на явни надписи върху монети.

По-подробно тази идея може да се изрази по следния начин: някога тялото на починал свещеник (мим) беше придружено от погребална златна маска, върху която имаше всички съответни надписи, но направени не много големи и не много контрастни, така че за да не се разруши естетическото възприятие на маската. По-късно вместо маска започнаха да използват повече малки предмети- висулки и плаки, които изобразяват и лицето на починалия мим с подходящи дискретни надписи. Още по-късно портретите на мимове мигрираха към монети. И такива образи бяха запазени, докато духовната сила се смяташе за най-значима в обществото.

Въпреки това, когато властта стана светска, преминавайки към военни лидери - принцове, лидери, крале, императори, изображения на власти, а не мими, започнаха да се секат върху монети, докато изображенията на мими мигрираха към икони. В същото време светските власти, като по-груби, започнаха да секат собствените си надписи тежко, грубо, видимо, а върху монетите се появиха явни легенди. С идването на християнството такива изрични надписи започват да се появяват върху иконите, но те вече не са направени с руните на Семейството, а със старославянския кирилски шрифт. На Запад за това се използва латиница.

Така на Запад имаше подобен, но все пак малко по-различен мотив, според който имплицитните надписи на мимовете не станаха експлицитни: от една страна, естетическата традиция, от друга страна, секуларизацията на властта, т.е. , прехвърлянето на функцията за управление на обществото от свещениците на военни лидери и служители.

Това ни позволява да разглеждаме иконите, както и свещените скулптури на богове и светци, като заместители на онези артефакти, които преди са действали като носители на свещени свойства: златни маски и плочи. От друга страна, иконите са съществували и преди, но не са засягали сферата на финансите, оставайки изцяло в рамките на религията. Поради това производството им преживява нов разцвет.

Съвременното християнско общество е представено от три течения - православие, католицизъм и протестантство. Всяка църква доказва своята истина, понякога забравяйки Божиите принципи. Исус остави само две заповеди за хората, които вярват в Него, да обичат Бога и да обичат ближния си. Ако всяка религия стои на тези принципи, каква е разликата между тях?

Каква е разликата между православието и кръщението и какво е общото между тях?

Малко история

Оставяйки се при Създателя на небето, Исус остави малък брой последователи на земята, които се обединиха в едно общество, църквата. Не беше конкретна сграда.

Първите християни са обединени от учението на Спасителя. желанието да се предаде на всички народи посланието за възможно спасение чрез вяра в Живия Бог и вечен живот. (Матей 28:19)

важно! Основата на християнството е вярата в Исус, Бог Син, който заедно с Бог Отец и Светия Дух е Светата Троица. Всички християни вярват в него, както православни, така и католици и протестанти.

Троицата означава единството на Отца, Сина и Светия Дух

Тогава християните започнаха да строят молитвени домове, храмове и да създават ритуали. В резултат на разногласия по въпроса за Светия Дух обединената църква през 1054 г. се разделя на православие и католицизъм.

Православието, което идва от думата православие, има свои течения. Католицизмът продължи да придобива ритуали и нововъведения, така че се появиха индулгенции, чрез които парите могат да купят опрощение на греховете. Ролята на спасителната сила на Христовата кръв в този случай вече няма значение, тя е заменена от мамона.

Това е една от причините за отцепването от католицизма на част от вярващите под ръководството на Мартин Лутер през 20-те години на XVI век. Новообразуваната религия се нарича протестантство, чиито основни разлики са липсата на икони, индулгенции и замяната на ритуалите с проповеди.

Разногласията между християните не спряха; сред протестантите възникнаха нови деноминации:

• калвинисти;
• баптисти;
• петдесятници;
• адвентисти;
• лутерани и др.

Протестантските църкви не могат да бъдат класифицирани като сектантски. Сектата е затворена група от хора, обединени от своите религиозни убеждения, където свободата на лично мнение е ограничена. Сектантите не могат свободно да влизат в секта и доброволно да я напускат. Протестантските църкви са отворени за всички хора, не ограничават прехода от една деноминация към друга при смяна на вярванията.

Какво е Кръщението

По-малко от сто години по-късно, през 1609 г., Джон Смит създава нова тенденция на християните, която се основава на кръщението на хора на възраст, когато те осъзнават жертвата на Христос и са готови да носят отговорност за своите грехове.

За бележка! Баптистите са получили името си от гръцка дума“baptizo” - потапяне във вода с главата. Този доброволен ритуал на кръщение символизира смъртта на Исус.

Тъй като Спасителят умря на кръста и беше погребан преди възкресението, там новопокръстените вярващи умират за света и възкръсват за Христос, следователно е възможно да се приеме жертвата на Спасителя само в съзнателна възраст.

Водно кръщение сред протестантите

Това кара баптистите да отказват кръщението на бебета. Бебетата се носят в църквата и се представят пред Бога, като се молят в молитва за благословението, защитата и милостта на Създателя над детето и родителите.

Основни принципи на кръщението

Разлики между кръщението и православието

Православието и кръщението са две течения в християнството, възникнали на един корен, но имат много разлики в ритуалите и спазването на каноните.

Какво е общото между православието и кръщението?

Трябва ли православните християни да се страхуват от баптистите?

Трябва да се страхувате от враг, който крои зли планове срещу вас, но защо да се страхувате от брат, който мисли малко по-различно от вас. Друго течение, в което се проповядват същите принципи на християнството, но само с различни ритуали и церемонии, не може да остави време на църковните православни.