Tradicije pravoslavnog vaspitanja dece u porodici. Pravoslavna tradicija ruske porodice

Evteeeva Marina, učenica 11a razreda

Istraživački rad u okviru godišnjih opštinskih božićnih čitanja.

Preuzmi:

Pregled:

Opštinska obrazovna ustanova

"Gimnazija br. 17"

g.o. Elektrostal

Istraživački rad „Pravoslavne tradicije u savremenoj porodici”

Završio posao

Evteeva Marina,

Učenik 11. razreda

Supervizor

Ermakova Natalia Vladimirovna,

nastavnik ruskog jezika i književnosti

2012

Uvod…………………………………………………………3

1. Porodica: tradicija i modernost………………………5
2. Sociološka istraživanja………………………..7

1. Analiza eseja
2. Anketa

Zaključak………………………………………………………………..9

Dodatak…………………………………………………………………10

Uvod.

Bog blagoslovio porodicu - krunu stvaranja.

Sveto trojstvo na zemlji je Dete. Majko. Oče.

A samo čovječanstvo nije ništa drugo nego porodica.

E. Yevtushenko.

Kada Odabrao sam temu za istraživanje,Sjetio sam se jednog događaja: jednom su dvije djevojčice (oko mojih godina) ušle u crkvu ispred mene. Nisu se prekrstili niti poklonili. Devojke su takođe izgledale neprikladno: umesto suknje su nosile farmerke, na glavama nisu bile marame, kosa im je bila raspuštena. Prijatelji su glasno razgovarali, razgovarali o ikonama i smijali se, uznemiravajući tako ostale parohijane.

Čini se da prijatelji nisu ni slutili da pokazuju krajnje neznanje i nepoštovanje drugih. Možda im roditelji nisu objasnili kako da se ponašaju u crkvi? Na kraju krajeva, porodica je ta koja, neprimjećena od strane osobe, formira model njegovog ponašanja.

I pravoslavne tradicije koje su se razvile od krštenja Rusije,pozvan da uradiporodice su bile prijateljske i snažne, stvarajući atmosferu udobnosti i međusobnog razumijevanja. Oni su vekovima bili osnova porodičnog života u našoj zemlji.

Nakon revolucije 1917 Autokratija u Ruskom carstvu je zbačena, a pravoslavlje ukinuto.Ateizam je postao vladina politika nova sovjetska vlast, čiji je zadatak bio da uništi sistem vrednosti pravoslavac. I to je prirodno, jer je osoba bez moralnih i duhovnih vrijednosti najbolje oružje rada u rukama vlasti.

Na kraju mnoge naše tradicije, (na primjer, držanje postova, redovno odlazak u crkvu nedjeljom i praznicima, molitve prije večere itd.) ili su nestale u zaboravu ili su se jako promijenile i izgubile svoj duboki smisao.

Stoga je svrha studije proučavanje koje tradicije sačuvane u savremenim porodicama.

Ciljevi istraživanja:

- uporediti moderne i pravoslavne porodične modele;

Saznajte koje mjesto pravoslavne tradicije zauzimaju u našim životima;

Predložite moguće načine za jačanje vjerskih temelja u društvu.

Da bih postigao cilj koristio sam metodesociološko istraživanje i analiza eseja o porodicama učenika moje škole. Ovo su glavne faze mog istraživanja.

Porodica: tradicija i modernost.

Porodične tradicije su uobičajene porodične norme, obrasci ponašanja, običaji i pogledi koji se prenose s generacije na generaciju. Oni raspoređuju uloge u svim oblastima porodični život, uspostaviti pravila za unutarporodičnu komunikaciju, uključujući načine za rješavanje konflikata i prevazilaženje novih problema.

U pravoslavnoj kulturi postoji jasna hijerarhija u porodici, zasnovana na poslušnosti Bogu i duhovnoj ljubavi. Prema hrišćanskoj doktrini, porodica je organizam stvoren na sliku Crkve.Glava porodice je muž, i to je prirodno, jer on starija od žene prema Kreaciji. Djeca su Božji dar i oba supružnika moraju brinuti o svom djetetu, otkrivati ​​njegove snage i talente i dati primjer čestitog kršćanskog života.

O tome pišu sveti oci i pastiri Crkve:

Sveštenik Aleksandar Elčaninov: „Za podizanje dece najvažnije je da vide svoje roditelje kako žive sjajnim unutrašnjim životom.

Sveti Teofan Pustinjak: „Otac i majka nestaju u detetu i, kako kažu, zagrizaju u dušu. A ako je njihov duh prožet pobožnošću, onda ne može biti da to na svoj način neće djelovati na dječiju dušu.”

Ako otac ne sluša Hrista i ne živi po Božjim zapovestima, onda je neposlušan čovek. Ako žena ne poštuje svog muža, nedostaje joj i poslušnost. Kako takvi ljudi mogu odgajati poslušno dijete? Zaključak se nameće sam od sebe.

Prema istorijskim dokazima, prilikom podizanja djece, roditelji su uvijek kombinirali strogost s ljubavlju. Kada su razgovarali o postupcima svoje djece, roditelji su uvijek ukazivali na vječni život: kreposna i Bogu poslušna osoba ide u raj, a grešnik ide u pakao.

Da bi svojoj djeci usađivali vještine kršćanskog života, roditelji su ih stalno vodili sa sobom na bogosluženja, posjećivali s njima bolesne i zatvorenike u zatvoru, postili, molili se itd.

Pokušajmo sada proučiti situaciju u modernim porodicama. Da li je u skladu sa gore navedenim pravilima? Moramo ovo shvatiti.

Društvena istraživanja.

Prvo, hajde da shvatimo koje su tradicije najčešće u modernim porodicama.U našoj školi se svake godine održava takmičenje dječijih eseja o porodici.. Odlučio sam da proučim radove učenika.

Nakon što ste pažljivo pročitali eseje, možete vidjeti da momci opisuju uglavnom sekularne tradicije.

Navika provođenja aktivnih slobodnih dana jedna je od najčešćih tradicija. Djeca vole ići na izlete, ići u kino, voziti bicikle, skijati, klizati, posjećivati ​​bazene i još mnogo toga.

Godišnja putovanja su takođe prilično česta. Na primjer, Ivan Melnikov iz 7b razreda rekao je da je njegova porodica već posjetila mnoge zemlje širom svijeta. A u porodici Natalije Makeeve postoji tradicija odlaska u Sankt Peterburg svake godine.

A evo pesme koju je napisala Ksenija Ščerbakova, učenica 7. razreda:

Svaka porodica ima tradiciju,

Učeni smo da ne padamo licem u zemlju,

Živite dostojanstveno i ne poginite!

Zabranjeno nam je da zavidimo, krademo,

Nema potrebe da se plašite istine i laži,

Poštuj starost i starost i ne vređaj!

Sve se vraća počiniocu!

Slušajte pažljivo i takođe oprostite,

I svi samo treba da shvate -

Ovo su definitivno mudri savjeti.

Preuzeto iz biblijskog testamenta!

Porodica Riffel Sergeja ima relikvije - ikone Sveta Bogorodice, Kazan Majko Božija, i svetog Pitirima Tambovskog, Čudotvorca. Ove ikone se prenose sa generacije na generaciju i veoma su cenjene u porodici.

Kompletan tekst radova nalazi se u prilogu.

Kao što možemo vidjeti, vrlo malo vjerskih tradicija je opisano u spisima. Možda je činjenica da djecu ne zanima religija? Ili se u modernoj porodici ne poklanja dovoljno pažnje pravoslavni običaji? Stoga je postojala potreba za sljedećom fazom istraživanja.

Potrošio sam sociološko istraživanje stanovnika Elektrostala. U njemu je učestvovalo 105 osoba. Kako bismo osigurali objektivnost rezultata, ljudi su učestvovali u mojoj anketi različite starosti i različite profesije.

Prema sociološkom istraživanju: 87% ispitanika sebe smatra pravoslavnim hrišćanima.

Međutim, samo 17% je upoznato sa punim sadržajem Biblije, 24% je poznato delimično, a 59% ispitanika je nikada nije pročitalo.

Na pitanje: "Koji se vjerski običaji poštuju u vašoj porodici?" - 5% je primijetilo poštovanje postova.

Prednjače pravoslavni praznici - slave ih svi koji sebe smatraju pravoslavnim hrišćanima, odnosno 87% ispitanika.

Samo 15% redovno ide u crkvu.

13% proučava Bibliju.

Konačno, 37% se moli svakodnevno.

Rečeno je iznad te beleške od 87%. Pravoslavni praznici. Među njima su Božić, Bogojavljenje, Maslenica i Uskrs.

Rezultati istraživanja su pokazali da su, uprkos događajima koji su se odigrali u 20. veku, generacije koje su živele na početku 21. veka i dalje zadržale veru u Boga i prenosile pravoslavne tradicije naših predaka na nove generacije. To je nesumnjiva zasluga Ruske pravoslavne crkve.

Ali tradicija i znanje o pravoslavlju koji su sačuvani su površni. Još nisu tako čvrsto ušle u naše živote. I to se mora promovirati kroz obrazovanje i prosvjećenje ljudi. Zapamtite, uništavanje tradicije se dogodilo kroz propagandu ateizma. Sovjetska vlast ukazao na prednosti socijalističkog režima, okrenuo se kulturi i nauci. Ovako mi, mlađa generacija, treba da se ponašamo.

Pokažite ljudima zašto je tako važno vratiti tradicionalni kršćanski način života u porodicu. Zainteresujte i mlade ljude. Na primjer, putem medija. Ali važno je ne samo prikazivati ​​programe o pravoslavnoj kulturi (koje postoje, ali se gube u protoku informacija), već se obratiti umjetnicima sa zahtjevom da snime prekrasan igrani film o jakoj pravoslavnoj porodici. Tada će osoba vidjeti razliku u odnosu između vjerske porodice i svoje vlastite, gdje je, možda, napeta situacija,nema kohezije i jedinstva,a možda će ih takav film natjerati da nešto promijene u životu.

Kao što pokazuje praksa, hodočasnička putovanja u sveta mjesta naše domovine imaju pozitivan utjecaj na porodice. Ovi izleti pružaju nova znanja iz oblasti istorije i teologije, arhitekture, umetnosti i jednostavno pravoslavne kulture. I što je najvažnije, ujedinjuju religiozne ljude, daju im priliku da komuniciraju i dijele životna iskustva.

U našem gradu postoje i hodočasničke službe iz crkve i turističkih ureda. Na primjer, agencija Molva-Tour nudi izlete u manastire Optina Pustyn, Shamordino, Tikhonov i St. Diveevsky, itd. Obično su hodočasnici duboko religiozni ljudi, crkveni ljudi, ali u naše vrijeme im se pridružuju oni koji žele steći vjeru ili uspostaviti sebe u njoj.

Zaključak.

Dakle, glavni ciljevi studije su ispunjeni. Po mom mišljenju, neophodno je jačati i širiti pravoslavne principe u porodičnom životu. Uostalom, sve gore navedene tradicije i običaji su stoljećima provjereni oblici ljudske komunikacije s Bogom. Vjeronauka u čovjeku postavlja duhovni temelj života i moralni model ponašanja.

„Kućno vaspitanje je koren i temelj svega što sledi“, rekao je sveti Teofan Zatpuk, autor brojnih radova o vaspitanju.

Bez sumnje, postizanje visokih ciljeva pravoslavnog obrazovanja, rješavanje njegovih problema, ispunjavanje njegovih zahtjeva moguće je ako obrazovni proces Biće uključeni svi predmeti obrazovanja - porodica, država, crkva.

Aplikacija.

U anketi Učestvovalo je 105 osoba.

1) Starost:

2) Društveni status:

3) Obrazovanje:

Rezultati su sljedeći:

1) Da li sebe smatrate pravoslavnim hrišćaninom?

2) Da li ste upoznati sa sadržajem Biblije?

3) Koji se vjerski običaji poštuju u vašoj porodici?

4) Koji se pravoslavni praznici slave u vašoj porodici?

U Prvoj poslanici Korinćanima, sveti apostol Pavle kaže: „Jer se muž nevjernik posvećuje od žene vjernice, a žena koja ne vjeruje, posvećena je od muža koji vjeruje. Inače bi vaša djeca bila nečista, ali sada su sveta.” (1 Kor. 7:14)

Šta znače ove riječi? Djeca nevjerujućih roditelja nisu posvećena Riječju Božijom, riječ nije posijana u dječja srca, jer dijete je kao prazan list papira i šta god na njemu napišete to se i dešava! ako napišete paganske ispraznosti i laži, biće nečisti, ali ako je Božja riječ sveta, onda će biti svete! Jer nečistim se okaljate, a svetom Riječi ste posvećeni! Jer roditeljima je zapoveđeno 6 “I ove riječi koje vam danas zapovijedam bit će u vašem srcu. 7 I učite ih svoju djecu, i pričajte o njima kada sjedite u svojoj kući, i kada hodate putem, i kada legnete, i kada ustanete...”

Ne mogu reći da se naša porodica mnogo razlikuje od ostalih porodica u našoj zemlji. Nema ničeg neobičnog ili izuzetnog u tome. Međutim, za mene je ona najbolja.

Svaka osoba voli i cijeni svoj dom i svoju porodicu. Na kraju krajeva, kuća se smatra svojom tvrđavom u kojoj se možete sakriti od bilo koje životne nedaće, a ljudi koji žive u njoj, koji će vas uvijek razumjeti i podržati u teškim trenucima, su porodica. A njegova uloga za svakog od nas je ogromna. Uostalom, sve prve senzacije i ideje osobe povezane su s porodicom kada tek počinje da shvata svet oko nas. I nakon toga, u porodici se formiraju takvi ljudski koncepti kao što su ljubav i briga. Porodica se ne zove uzalud jedinica društva, mala domovina. Tu se formira ljudska ličnost i odgaja dijete. Stoga, obično kakvu porodicu je neko imao zavisi od toga šta je postao. Za mene je porodica najvažnija stvar u životu. Porodica za svakoga su isti voljeni i dragi ljudi koji su uz njega od djetinjstva.

Naši roditelji su pravoslavci, vaspitali su nas u vjeri.

Ne znam šta bi i kako bi naša porodica živela iz godine u godinu bez vere u Boga i bez poštovanja pravoslavnih tradicija.

Šta oni znače za našu porodicu? Sve.

Desilo se da smo svi mi, još kao bebe, primili obred krštenja, iako u Sovjetsko doba posjećivanje crkava i krštenje djece nije bilo podsticano, pa su u crkvu išli uglavnom stariji i stariji, u crkvama je bilo malo mladih.

Sad mi je teško povjerovati. Uostalom, sada vam mogu otvoreno reći o pravoslavnim tradicijama koje se čuvaju u našoj porodici. Među njih, prije svega, ubrajam postovanje, mi se ispovijedamo i pričešćujemo. IN Oprosta uskrsnuće Molimo jedni druge za oproštaj. Na Božić slavimo Hrista, na Uskrs sijamo uskršnje kolače i umesto pozdrava kažemo: „Hristos Vaskrse!” Na Bogojavljenje sakupljamo blagoslovljenu vodu i kupamo se u izvoru. Na Svjećnicu blagosiljamo svijeće. Na Radonici obilazimo grobove mrtvih.

Oni koji se vjenčaju se vjenčaju, umrli rođaci se sahranjuju i mole se za njihov spas. Sve je to toliko organski ušlo u život naše porodice da jednostavno ne možemo živjeti drugačije.

Pridržavamo se pobožne tradicije - upaliti neugasivu lampu u kući, koja neprestano gori. Postoji posebna molitva koja se čita kada se kandilo upali: „Upali, Gospode, ugašeno kandilo moje duše svetlošću vrline i prosvetli me, stvorenje Tvoje...“ Upaljena lampa označava da je Zakon Božiji lampa za čovjeka u njegovom životu, jer je naša vjera svjetlost. Svjetlost kandila nas podsjeća na svjetlost kojom Spasitelj obasjava naše duše.

U našoj kući ima mnogo ikona, postoji Biblija i molitvenik, a od bake moje majke je ostao stari psaltir. Mama kaže da Gospod čuje naše molitve, štiti nas i pomaže nam.

Pravoslavna tradicija o praznicimamoja porodica.

Svaka porodica ima svoje neobične tradicije i običaje. Naša porodica slavi mnoge pravoslavne praznike. Neki od glavnih praznika su Božić, Bogojavljenje i Uskrs.

Božić

Božić je jedan od najljepših i najmisterioznijih praznika. U noći uoči Božića, djevojke gataju o svom vjereniku i zažele želje. Moja majka je takođe proricala sreću sa svojim prijateljima kada je bila mlada. Ovaj dan izgleda fantastično.

U kući je jelka, a mi je pokrivamo svečani sto. Dolaze nam mnogi gosti. Dajemo poklone i sami ih prihvatamo.

Krštenje

Još jedan praznik koji se obično slavi u našoj porodici je Bogojavljenje. Na današnji dan naša porodica odlazi na izvor u selo Gotovye.  

Ljudi govore o čudesnim izlječenjima od bolesti. Skupljamo svetu vodu sa izvora i donosimo je kući. Tokom cijele godine, ujutro pijemo ovu svetu vodu za čišćenje duše i za zdravlje.

Uskrs

Najviše srecan praznik Uskrs se smatra. Obično se to dešava u proleće i stoga smo svi već u prolećnom raspoloženju. Nedelju dana prije Uskrsa beremo grane kamila, idemo u crkvu i blagosiljamo ih. Zatim svakoga dotaknemo grančicom da u porodici bude zdravlja i blagostanja.
Završava Lent. Pečemo uskršnje kolače, farbamo jaja, stavljamo prelepe dezene na njih i razmenjujemo ih sa porodicom i prijateljima. Svi pokušavaju da se nasmiješe jedni drugima. Vaša duša postaje tako lagana, kao da čujete pjevanje anđela.

Obavezno se popnite na zvonik u uskršnjoj noći i zazvonite. To nam daje naboj energije i radosti za cijelu godinu.

Svi praznici su dobri, svaki na svoj način. Ali zajedničko im je to što nose energiju dobrote, ljepote, dobrog raspoloženja i međusobnog razumijevanja među ljudima.

Teško je zamisliti naš život bez vjere u Boga. Naša majka zna i pamti sve pravoslavne praznike i tradicije, a ja znam da vjera u Boga i pridržavanje pravoslavnih tradicija uzdiže čovjeka iznad svakodnevnog života, jača duh i pomaže u raznim nedaćama.

Naša porodica je veoma prijateljska. Volimo da se družimo ne samo na praznicima, već i kada je nekome potrebna pomoć i podrška. Svako od nas ima svoj karakter, svoju sudbinu, ali imamo i nešto zajedničko - dobrotu i rad. Zapovijedi zapisane u Bibliji prenose se s generacije na generaciju: biti marljiv, krotak, ljubazan i milosrdan. Baka nam je često pričala parabole. Objašnjavajući njihovo značenje, rekla je da se ne treba ljutiti, misliti loše o ljudima, uvijek se treba ponašati po svojoj savjesti.

Odrasli smo, svi već imamo svoje porodice. Ali kao i naši roditelji, mi svoju djecu odgajamo u pravoslavlju. Glavni primjer našoj djeci, kao i nama, ostaje naša majka, sada baka. Svojim unucima usađuje ljubav prema Bogu i mi je kao roditelji u tome samo podržavamo.

Trudimo se da svoju djecu dovodimo u crkvu na pričest svake nedjelje, kao i na velike praznike.

Nakon bogosluženja odlaze u nedjeljnu školu, gdje od svoje majke nauče mnogo novih stvari o kršćanskoj vjeri.

Aktivno učestvuju na pravoslavnim koncertima i uživaju u izvođenju pesama i pesama koje slave Gospoda.

Zajedno sa djecom skupljamo začinsko bilje i ukrašavamo kuću na praznik Svete Trojice, umačemo ih u sveti izvor i pečemo ševe na praznik Svetih četrdeset mučenika.

Mislim da je ovo jako dobro za mlađu generaciju naše porodice.

Kažu da svaka osoba ima svog anđela čuvara. Sretan sam jer ga imam. Ovo je moja velika i prijateljska porodica, čiju tradiciju sveto poštujem i poštujem,

Brine me jedno: da li će uvek biti tako, da li ćemo uspeti da sačuvamo pravoslavne tradicije naše porodice i da ih prenesemo na našu decu i unuke. Nadam se da možemo uz Božiju pomoć.

Tako da sam mogao samo malo da pričam o svojoj porodici i da napišem koje temelje nam daje hrišćanstvo i po kojim tradicijama treba da živi jedna pravoslavna porodica.

Mislim da treba težiti kontinuitetu vjere među porodičnim generacijama. Kako bih volio da ima sve više porodica koje poštuju pravoslavne tradicije.

Ljubav je strpljiva, milostiva,
Ljubav ne zavidi, ljubav ne donosi
juri, nije ponosan, ne buni se,
ne traži svoje, ne ljuti se, ne misli zlo, ne raduje se neistini, nego se raduje istini, sve podnosi, svemu vjeruje, svemu se nada, sve podnosi,
Ljubav nikad ne izdaje...

Porodica je izvestan temeljni znak osobe, kao i razum i religioznost. Sveti Filaret, mitropolit moskovski je rekao:„Bog je, stvorivši prve ljude, njima i njihovim potomcima povjerio dalju proizvodnju ljudi u svijet, povjerio je, takoreći, nastavak svog stvaralačkog djelovanja. Kakav sjajan poklon!

Moderno društvo je podijeljeno na ljude vjernike i ateiste, na prave kršćane koji žive po pravilima Crkve i poštuju Boga i ljude koji su daleko od vjere i vegetiraju u ispraznosti svijeta. Porodične i duhovne vrijednosti se prenose s koljena na koljeno, ali mnoge porodice tek počinju svoj pravoslavni put od samog početka, izgubivši kontinuitet zbog gotovo stoljetnog progona Crkve. Kako stvoriti pravoslavnu porodicu u savremenom društvu i sačuvati tradiciju pravoslavna porodica? Ovo pitanje postavljaju mnogi istinski vjerni kršćani koji nastoje stvoriti Malu Crkvu od porodice.

Porodične tradicije su ogromna radionica u kojoj se sve isprepliće – Inspiracija, igra, radost, kreativnost, umeće, preciznost, umetnost... Tradicija inspiriše prostor dešavanja i stvara atmosferu našeg doma... Kakva je atmosfera naše porodice?

Po prvi put u životu, deca u pravoslavnoj porodici suočena su sa potčinjavanjem vlasti oca i majke, a ovo iskustvo je najvažnije u teškom životu. životni put, smekšana ljubavlju prema osobi koja vlada i traži poslušnost. Prateći uputstva roditelja i pridržavajući se zabrana, dijete stiče unutrašnju slobodu, shvaćajući da autoritet starije osobe nema za cilj da slomi njegov karakter, ponizi ili porobi. Prihvatajući kaznu ne kao kaznu, već kao instrukciju, dijete uči da živi ispravno. U pravoslavnoj porodici roditelji moraju da nauče da obuzdavaju i potiskuju svoj bes, da se ne iritiraju i da budu sposobni da kažnjavaju ljubavlju.

Videći kako ga roditelji vole na hrišćanski način, dete usvaja iskustvo koje će mu koristiti u budućnosti: kako stvoriti pravoslavnu porodicu, stvoriti u njoj atmosferu stremljenja ka Bogu, tj. oživotvoriti izjavu – „porodica je mala crkva“.

Pravoslavna porodica često ima mnogo dece i svako dete je voljeno. Svaki naš dan sastoji se od mnogo događaja, a porodični dan, kao veliki kolaž, ispisan je u svim bojama njegovih događaja, osećanja, dela, raspoloženja, vremena. Odgajanje djece u pravoslavnoj porodici zasniva se na ljubavi i povjerenju jedni u druge. Stariji pomažu roditeljima da odgajaju mlađe, stiču iskustvo za budući porodični život, a mlađi uzimaju primjer od njih. Djeca žive i odrastaju sa osjećajem vjere koji su im usadili roditelji. U oblikovanju djetetove duše važno je njegovati ispravan odnos prema poslu. Učimo djecu da pomažu roditeljima u svemu: skupljaju igračke, pometu pod, peru suđe, pomažu u kuhanju.

Zajedničke molitve podržavaju tradiciju ruske pravoslavne porodice, ujedinjuju je i omogućavaju djeci da se naviknu na činjenicu da je nemoguće živjeti bez razgovora s Bogom. Jedna od najvažnijih pobožnih tradicija jedne pravoslavne porodice je učešće SVIH njenih članova u kućnoj molitvi. jutro, večernje molitve, čitanje Jevanđelja duhovno ujedinjuje porodicu u jedinstvenu celinu. Naša porodica je volela da peva akatiste, pored zajedničkog čitanja molitava, ovo je najobjedinjeniji običaj naše porodice, koji je započeo moj deda, a nastavili moji roditelji.

U svojoj porodici se trudim da djecu stalno zaokupljam ručnim radom. Crtamo, radimo vitraž, batik, dekupaž, vajamo od plastelina i slanog tijesta, radimo sa gipsom, izrađujemo aplikacije od papira i prirodnih materijala. Sa najstarijom ćerkom učimo i muziku, a naše ćerke zajedno uče pesme i pesme. Za dane anđela i rođendane pravimo poklone svojim rukama - farbamo šolje i vaze, pravimo slike od slanog tijesta, pravimo perle od tijesta za moju baku, pravimo okvire za fotografije, a sa mojim najmlađima pravimo cvijeće od plastelina i sjemenki .

Porodično se pripremamo i za crkvene praznike. Na primjer, za praznik Rođenja Hristovog pravimo jaslice sa svim jevanđeljskim junacima, slamom i životinjama. Izrađujemo suvenire anđele da čestitamo dragim osobama, poznanicima u crkvi i nedeljnoj školi. Za Uskrs sa djecom klijamo pšenicu, pravimo kokoške, farbamo i lijepimo ukrasna jaja. Rad sa prirodni materijali usađuje ljubav deci i pažljiv stav prirodi i svim živim bićima.

Sve ove aktivnosti oduzimaju mnogo vremena, a mnogi smatraju da takve aktivnosti i nisu toliko važne. I veoma je važno da djeca to rade sa velikim zadovoljstvom. Završeni rad djeteta, nešto što je napravljeno vlastitim rukama, donosi toliko radosti. Zapravo, estetski ukus, ljubav prema poslu, upornost, odlučnost, sposobnost da se započete stvari dovrše (što je vrlo teško, ali izuzetno potrebno čovjeku tokom cijelog života) - sve se to u čovjeku formira u procesu ovih aktivnosti. .

Porodica postaje izvor ljubavi za djecu. Porodična atmosfera uvelike utiče na formiranje mentalne slike djeteta i određuje razvoj dječjih osjećaja i razmišljanja. Ovo opšta atmosfera može se nazvati "porodičnim mentalitetom". Djeca koja su odrasla u atmosferi ljubavi to nose u sebi i dalje, stvarajući svoje porodice, ispunjavaju zemlju ovom ljubavlju. Ljubav je jedina kreativna snaga.

Ali čak i uz dužno i odgovarajuće obrazovanje Djeca u pravoslavnoj porodici imaju velike poteškoće u komunikaciji sa djecom u sekularnom društvu. Kako objasniti djetetu da je pogrešno ono što vidi i sa čim se mora nositi? Kako usaditi imunitet na sve što može negativno uticati na formiranje djetetove duše? Potrebno je u dijete uložiti svjesno razumijevanje svog kršćanstva. Evo primjera, stvarne životne situacije.

Od moje sestre najstarija ćerka 8 godina, sada ide u 2. razred pravoslavne gimnazije u Serpuhovu. Ali prije 2 godine poslali smo je u vrtić da je pripremimo za školu i odmah su počeli problemi. Kod kuće su djeca igrala određene igre i strogo odabrane igračke. Ali tamo su se djevojčice igrale sa potpuno drugačijim lutkama i različitim igrama. Omiljena igra su vještice. Iako su djetetu objasnili zašto ne može ovo da igra, kako je mogla provesti cijeli dan u grupi u kojoj nema s kim da se igra i cijeli dan je provela sama? To je bio veliki stres za dijete i morali smo je odvesti odatle.

Neophodno je vratiti proces obrazovanja mlađe generacije na tradicionalno pravoslavno kanalisanje. Pozivajući se na pravoslavlje, porodica uključuje takve tradicionalne oblike duhovnog života i svakodnevnog života za rusku kulturu kao što su: posjeta hramu, kućna molitva, post, hodočašća, liturgijski praznici i imendani i, pored toga, posvećenje životni ciklus porodice u sakramentima vjenčanja, krštenja djece, dženaza i redovni pomen mrtvima. Razvijena kultura svakodnevnog života vjernika ima i drugi naziv – „konfesionalna praksa“, odnosno oblici služenja Bogu koji su dokazani generacijama, oblici komunikacije sa svetinjom. Iz brojnih studija jasno je da vjera i sudjelovanje u životu Crkve imaju konsolidirajući učinak na porodicu. Crkvena porodica aktivno sarađuje sa spoljnim svetom – kako sa svojim pravoslavnim delom, tako i sa sekularnim.

Česte posete crkvi su i prilika za upoznavanje i komunikaciju sa istomišljenicima.

Zajednički izleti u prirodu, porodično razgledanje novog dečiji film, izleti na bakin rođendan, izrada poklona za nju vlastitim rukama - to su neophodne komponente porodice, garancija mentalnog zdravlja i očuvanje povoljne mikroklime.

U mojoj porodici, na primjer, počeli smo čitati svako veče prije spavanja. Tata nam je čitao živote svetaca tokom proteklog dana, a zatim i druge knjige. Tako smo naučili da razumijemo misli naših rođaka, a u intimnim razgovorima postajali smo sve bliži jedni drugima. Ovo je jedno od najtoplijih uspomena iz djetinjstva. Sada pokušavamo da ovu praksu uvedemo kod naše djece. Ovo ne zavisi od starosti bebe. Vjerujte, dječja psiha savršeno percipira informacije koje joj se daju, a vaše dijete će svojevremeno iznenaditi sve oko sebe svojom erudicijom i stepenom razvoja. A ako dođe do ličnog razvoja u porodici, budite sigurni da nećete imati problema s razumijevanjem vlastitog djeteta kada odraste.

Moj otac, djed i pradjed su bili sveštenici. Stoga je najvažnija tradicija bila i ostala proslavljanje svih praznika u hramu. Ovo je sve crkveni praznici i Anđeoski dan, i rođendan...

Most Revered djeca Praznik u našoj porodici je Božić. Nakon Božićnog posta, radosni idemo u crkvu na noćnu službu da proslavimo ovu proslavu. Praznik je povezan sa rođenjem Bogočoveka, Sina Božijeg Isusa Hrista. Svi pravoslavci se raduju ovom događaju, pjevajući slavu Gospodnju. Posle Svete Liturgije otišli smo kući i po ulasku odmah otpevali tropar i kondak praznika. Božić uvijek donosi posebnu radost kršćaninu. A kasnije, u vrijeme Božića, otišli smo u posjetu rodbini i prijateljima da proslavimo Krista. Djeca su pjevala praznični tropar, pjesme i recitovali pjesme pripremljene za praznik. Ovo je zaista svetao i svečan događaj. U mojoj duši će ovaj praznik ostati najljepša uspomena na djetinjstvo i porodicu.

Ali sa posebnom toplinom i zebnjom pripremamo se za praznik Vaskrsenja Hristovog, Vaskrs. Djeca uče pjesme, prave zanate i pripremaju poklone i čestitke. Kreiramo ljepotu oko sebe kako bismo još jače osjetili Praznik. Ovako pokušavamo da izrazimo svoje stanje duha radosti i sreće kroz naše postupke i djela. Pravoslavni hrišćani to čine sa strahopoštovanjem i strahopoštovanjem u duši, jer razumeju važnost i značaj ovih akcija. Čovjek ne može živjeti bez harmonije sa samim sobom, a taj sklad može postići samo sa Bogom.

Tokom prve sedmice Velikog posta i Strasne sedmice svaki dan je ispunjen posebnim značenjem. Svojom dušom doživljavamo muke i smrt Spasiteljevu tokom Strasne sedmice trudimo se da striktno poštujemo post i da se ograničimo ne samo u hrani, već i u zabavi. Pričešće na Veliki četvrtak je također bilo vrlo dirljivo za nas. Uostalom, na ovaj dan se prisjećaju događaji Posljednje večere. IN Veliki petak naša srca su ispunjena tugom za Spasiteljem. U našoj crkvi smo uvijek pleli veliki vijenac od svježeg cvijeća za Pokrov, a djeca su ga nosila tokom Križnog hoda. Ova vrlo dirljiva i nezaboravna osjećanja uključenosti naše djece u službu duboko su prodrla u dječja srca. Na Veliku subotu osvećujemo uskršnje kolače, uskršnje i šarena jaja, a na Vaskrs slavimo Vaskrsenje Hristovo sa cijelim pravoslavnim svijetom!

Tokom Uskršnje sedmice održavali su se matineji kod kuće, na kojima su svi pokazali šta su uspjeli pripremiti za praznik, a dobili su i poklone od strogog, ali ljubaznog sudije – našeg djeda i mudre bake.

Ima još mnogo toga za pamćenje. Ovo je Trojstvo, kada je ne samo hram, već i cela kuća bila okićena zelenilom, to su ševe pečene za Blagovesti, a takođe i veoma nezaboravna služba Pogreba Blažene Djevice Marije, kada je ispleten venac plaštanicu su nosile samo djevojke tokom procesije. Ali želio bih reći još jednu stvar. Moj pradjed je počeo u našoj porodici da su svi, a posebno djeca, kada su izlazili iz kuće govorili: „Oprosti i blagoslovi“. Čini mi se da je veoma važno dobiti roditeljski blagoslov pri izlasku iz kuće.

Tema koju sam danas dotakao izuzetno je relevantna u modernom društvu – društvu u kojem su sve tradicije i duhovno iskustvo obezvrijeđene. prethodne generacije. Svaki kršćanin u svom životu i u svojoj porodici mora oživjeti pobožne kršćanske tradicije, usaditi ih svojoj djeci ljubav prema njima, tako da žive punokrvnim hrišćanskim, crkvenim životom. Uostalom, društvo koje ne drži u svom istorijskog pamćenja dobrim primjerima, nema temelj za izgradnju svoje budućnosti.

T. A. Epel,

majka sveštenika Dmitrija Epela,

klirik hrama Al. Nevski,

N. Tagil.

Opštinska budžetska obrazovna ustanova

srednja škola sa. Penza

Opština "Tomarinsky City District" Sahalin region

IZVJEŠTAJ

Pravoslavna tradicija u porodici

Pripremio: Kimpel Alevtina Anatolevna,

nastavnik ruskog jezika i književnosti

With. Penza

2014

Uvod

Narod je živi organizam čije ćelije su porodice. Ako je porodična struktura ljudi poremećena, onda društvo počinje ozbiljno da bolesno. U porodici se odvija prenošenje iskustva sa jedne generacije na drugu. Mi kao narod slabimo, jer je snaga naroda u snazi ​​porodice, a ruska porodica se praktično uništava. Ljubav prema nečemu (prema Otadžbini, prema cijelom svijetu, prema slučajnoj osobi) počinje ljubavlju u porodici, jer je porodica jedino mjesto gdje čovjek prolazi kroz školu ljubavi.

Državne i javne organizacije danas pokušavaju da ponude izlaze iz porodične krize - bez rješavanja problema braka svi dugoročni razvojni programi zemlje gube smisao.

Aktivno učešće u potrazi za takvim načinima je ruski Pravoslavna crkva , koji ne govori samo o porodici kao osnovi duhovno zdravog društva, već o braku kao sakramentu koji supružnicima otvara put ka Bogu.

Međutim, uzaludni će biti svi napori Crkve, države i društva ako svako od nas ne shvati da je slabost moderne porodice prvenstveno rezultat naše vlastite nespremnosti za brak, stereotipa i iluzija koje određuju šta od nas očekujemo. savremeni život. Mnogi su prihvatili moderne kulture ideje o ljudskim odnosima, seksu, braku ne samo da su potpuno lažne, već i osuđuju one koji ih slijede na neizbježnu nesreću. Najvažnija i najštetnija iluzija savremenog čovjeka je uvjerenje da se može postati sretan zadovoljavanjem svojih sebičnih želja i potreba. („Uzmi sve od života“, „Moraš probati i izabrati“ - ovo su slogani mlađe generacije može se okačiti ispred ulaza u supermarket). Rađa se stav prema braku kao nečemu probnom, a prema drugoj osobi kao stvari: odgovara ili ne odgovara, pritiska ili ne pritišće. Kultura permisivnosti, koja proklamuje otvorene odnose, porodicu doživljava kao novu zabavu. Tajna braka, koja veže dvoje ljudi pred licem Gospoda, zamenjena je maštanjem i prolaznim emocijama, samopožrtvovanjem i ljubavlju - željom da se dobije najveća korist ili zadovoljstvo od bračne transakcije iznenađujuće da porodična igra ne traje dugo. A sreća je moguća samo tamo gde se čovek daje, žrtvuje zarad onih koje voli. Samo požrtvovana ljubav usrećuje ljude.

O istoriji porodične krize.

Većina prevucite prstom je naneta ruskoj porodici u 20. veku - ni u jednoj hrišćanskoj zemlji dugo vremena na vlasti nisu bili ljudi koji su verovali da porodica treba da nestane. Ali upravo s ove pozicije boljševici su govorili u prvim godinama svoje vladavine. Civilni brak, koji su oni uveli, u suštini je bio zvanično evidentiran postupak za povremeni i privremeni zajednički život. Od kasnih 20-ih i ranih 30-ih godina postepeno se razvijala doktrina nekakvog novog socijalističkog braka, ali stanovništvo, okusivši plodove mogućnosti lakog sklapanja braka i raspada, primivši državnu sankciju za blud, već počinje da se biti opterećena bračnim vezama. Ovdje je potrebno reći o značajnom „doprinosu“ kolektivizacije, koji je podrazumijevao eliminaciju posljednjeg društvenog sloja koji je sačuvao još uvijek postojeće tradicije patrijarhalne ruske porodice.

U poslijeratnim godinama, porodice su se uglavnom stvarale bez ikakvih referentnih tačaka za bilo kakve kršćanske vrijednosti. Zemlja se našla u situaciji da većina stanovništva (već 40-ih i 50-ih godina) nije ni zamišljala kršćanski brak za sebe, to jednostavno nije bilo u njihovoj svijesti. Osim toga, tokom rata izgubili smo ogroman broj ne samo muškaraca, već i najsposobnijeg, odgovornog stanovništva. Sada su naše žene morale da preuzmu one javne, profesionalne, društvene, uključujući i porodične obaveze koje bi muškarci trebali obavljati. Dječaci sa rano doba pasti u ruke ženi. Jaslice, vrtići, ambulante, a situaciju komplikuje odsustvo ili nekompetentnost očeva koji sebe ne doživljavaju kao muškarce – očeve. Od samog početka se odgaja zavisnik, osoba koja percipira svoje buduća supruga istovremeno kao majka koja će snositi glavni teret žive zajedno, i kao domaćica koja zarađuje za život.

Ako želimo da se formiramo Hrišćanska porodica u našoj zemlji, moramo se fokusirati na duboke teološke kanonske tradicije Crkve, a to su:

1. U visokom porodičnom statusu. Ako porodica ne zauzima jednu od najvažnijih mesta u životu osobe, on nikada neće moći da stvori jaku porodicu. Sistem vrednosti pravoslavnog savremenog porodičnog čoveka je sledeći: Bog – porodica – javna služba (ili služenje ljudima) – lični interesi.

2. B ispravan način života porodica. Gospod je stvorio sve na ovom svetu i u duhovnom svetu hijerarhijski. A u porodici je to jednostavno neophodno. Svaki član porodice treba da ima svoje mesto u ovoj hijerarhiji.

Bog – otac – majka – djed – baka – starija djeca – mlađi.

3. Povezanost generacija. Odgajanje odrasle osobe zahtijeva snažnu povezanost među generacijama. Od malih nogu dijete mora upijati naporan rad svojih roditelja.

Kako pomoći modernim mladim ljudima da pronađu pravi put za postizanje srecan brak?

Prvo, oglasite alarm i neumorno se borite protiv zlostavljanja djece masovni mediji. Bilo bi poželjno da se predmet „Etika i psihologija porodičnog života“, ispunjen pravoslavnim sadržajem, vrati u školske programe.

Opravdanost potrebe za socio-pedagoškom i duhovnom podrškom modernom ruska porodica

Jedan od razloga krize u duhovnoj i moralnoj sferi modernog društva je rušenje tradicionalnih porodičnih temelja. Krizne pojave u porodičnom životu su raznovrsne:

Moralne ideje o braku i porodici su uništene:

Bračni odnosi u savremeni svet prestao da bude izraz žrtvene ljubavi i duhovnog jedinstva;

Ideja o potrebi doživotne vjernosti supružnika i neraskidivosti braka gotovo je potpuno izgubljena ( Broj razvoda u Rusiji i dalje ubrzano raste);

Brak i podizanje djece počeli su se doživljavati kao težak i neželjen teret.

2. Temelji porodice su oštećeni:

U stvari, hijerarhija porodičnih odnosa je potpuno uništena;

Tradicionalni način porodičnog života je izgubljen;

Plemenske i porodične veze među generacijama su poremećene;
- tradicionalni odnosi poslušnosti, poštovanja i poštovanja starijih su izgurani iz modernog života i zamijenjeni aktivnim suprotstavljanjem autoritetu odraslih, ignorirajući mišljenje roditelja i nastavnika.

3. Tradicionalna percepcija roditeljstva i djetinjstva je izgubljena:
- kult životnog uspeha, materijalno blagostanje, profesionalni i društveni rast doveo je do katastrofalnog pada društvenog prestiža majčinstva i očinstva;

Stopa nataliteta nastavlja da opada: roditelji su sve više počeli da doživljavaju decu kao nepotreban teret, prepreku za postizanje uspeha u životu ( za 10 poslednjih godina stopa smrtnosti u Rusiji znatno premašuje natalitet, stanovništvo se godišnje smanjuje za 750 hiljada ljudi; Prema mišljenju stručnjaka, demografska katastrofa će dovesti do smanjenja broja Rusa u narednih 15 godina za još 22 miliona ljudi);

Raste broj pobačaja koji se ne prepoznaju kao teški grijesi ( od 10 dece koja su danas začeta u Rusiji, samo troje se rodi);
- povećava se broj neželjene djece, siročadi sa živim roditeljima i djece na ulici.

4. Deformacija je uticala i na sferu porodičnog obrazovanja:
- tradicionalno shvatanje porodičnog vaspitanja kao dobrovoljnog „razapinjanja“, žrtvovanja roditeljska ljubav, rad i zalaganje u cilju uspostavljanja duhovne zajednice sa djecom;
- nemate vještine da podijelite događaje iz porodičnog života sa djetetom, većina roditelji nastoje da "otkupe" ličnu komunikaciju sa djetetom skupim poklonima, kompjuterima i drugom opremom, uskraćujući djeci živo učešće i podršku;

Kontinuitet pedagoške tradicije u porodici je prekinut, roditelji pokazuju zadivljujuću nepismenost u pitanjima razvoja i prioriteta obrazovanja u različitim periodima djetinjstva, nemaju pojma o obrascima formiranja duhovnog i moralnog svijeta djeteta;
- gubitak tradicionalnih moralnih smjernica od strane roditelja dovodi do toga da porodica nije u stanju da mlade sačuva od poroka, već ih često provocira na grijeh;

Predstavnici starije generacije, koji su svoju djecu odgajali u jaslicama, vrtićima i pionirskim kampovima, nisu spremni ispuniti društvene uloge bake i djedovi: ne poznaju tradicionalne metode odgoja male djece, izbjegavaju aktivno učešće u odgoju starijih unučadi i nisu u mogućnosti da pomognu djeci i unucima mudrim mentorstvom i iskrenim učešćem.

5. Posledica porodične krize su brojni problemi u detinjstvu:
- postotak djece sa odstupanjima od norme u zdravlju, emocionalno-voljnom razvoju i ponašanju je izuzetno visok, većina problema je uzrokovana narušavanjem unutarporodičnih roditeljskih i djetet-roditeljskih odnosa;

Procesi formiranja moralne sfere su poremećeni: kod male dece postoje značajni poremećaji u asimilaciji sistema moralnih standarda, deca školskog uzrasta nemaju vještine da svoje ponašanje usklade sa određenim sistemom moralnih pravila i smjernica među mladima vlada kult brutalne sile i bezgranične dominacije materijalna sredstva nad duhovnim;

Duhovna i moralna nerazvijenost, nedostatak jasnih ideja o poroku i vrlini guraju adolescente na put alkoholizma, narkomanije, prostitucije i kriminala;

Mlađa generacija ruske djece nije razvila osjećaj odgovornosti prema porodici, društvu, naciji ili državi;
- zbog duhovne i psihičke praznine porodičnim odnosima djeca i tinejdžeri su opterećeni boravkom roditeljski dom, zamenivši porodicu „druženjem“ u društvu vršnjaka.

6. Sistem javnog obrazovanja i obuke ne može promijeniti situaciju i dati pozitivan doprinos obnovi tradicionalnih vrijednosti porodice:

Tema čednosti, ljubavi, vjernosti gotovo se ne spominje u sadržajima edukativnih programa;

IN nastavni plan i programškole nemaju predmete „Duhovno-moralne osnove porodice“, „Osnove morala“;

Još uvijek nisu u potpunosti zaustavljeni pokušaji da se u obrazovni sistem uvedu programi seksualnog odgoja i obrazovanja djece i adolescenata ispunjeni cinizmom.

7. Moderno društvo je izgubilo ideju o čistoti i čednosti:
- u sociokulturnom prostoru i medijima porodične i obrazovne teme se pokreću izuzetno rijetko, nesistematično i utapaju u protok sekundarnih informacija, vulgarnosti i poroka;

Popularna kultura a mediji su postali instrumenti moralne korupcije, promovišu nasilje, cinizam u sferi porodičnih odnosa, veličaju grešne strasti „slobodne ljubavi“, seksualni promiskuitet i sve vrste perverzija.

Nemoralna ideologija modernog društva, koja brani liberalne vrijednosti zapadne kulture ( sebičnost, permisivnost, samopotvrđivanje po svaku cijenu), usmjeren na konačno podrivanje porodičnih temelja, dovršavanje raspada porodice: kult zadovoljstava i bluda, umjetna nemarnost, psihologija Diznilenda uz stalnu zabavu i bijeg od stvarnom životu u svijet iluzija - sve to žestoko napada krhke duše.

Očigledno je da prioritet zemaljskih interesa nad duhovnim i moralnim vrijednostima, uništenje porodice, gubitak njenih vaspitnih funkcija dovodi do ulaska u samostalan život infantilnih, moralno i duhovno defektnih mladih ljudi, što nesumnjivo podriva korijene blagostanje i stabilnost ruskog društva.

Za Rusiju, sa njenom vekovnom pravoslavnom kulturom, sve je to neprirodno i pogubno. Kao što je navedeno Njegova Svetost Patrijarh Moskva i cela Rusija Kiril: „Ukorenjeni smo u istočnoj kulturi sa njenom privrženošću tradicionalnim vrednostima, određenom načinu života, iskonskim idejama o vrednosti porodice, nepovredivosti moralnih pravila, snazi ​​i značaju patriotskog osećanja.

Postoji samo jedan izlaz iz trenutne krizne situacije: pomoći u jačanju porodice kroz:

1. Vraćanje u svijest javnosti tradicionalnih vrijednosti braka, porodice i prestiža majčinstva i očinstva.

2. Oživljavanje domaće kulturne, istorijske i vjerske tradicije.
3. Kreativna rekreacija u savremenim uslovima tradicionalnog načina života društva i porodice.

4. Formiranje u državi sistema socio-pedagoške i duhovno-moralne podrške porodičnom obrazovanju.

Izvještaj

Hrišćanske tradicije pobožnosti kao osnova duhovnog

moralno obrazovanje i obrazovanje modernih tinejdžera

Izvodi Oksana Mihajlovna Gusarova

nastavnik ruskog jezika i književnosti

Opštinska obrazovna ustanova Srednja škola br. N.L.Meshcheryakova

Gradovi Zarajska

Moskva region

Svi imamo ogromnu odgovornost za obrazovanje buduće generacije.

Samo cijelim svojim životom, gdje je svaka riječ neodvojiva od djela, možete svjedočiti o trajnim duhovnim vrijednostima .

Patrijarh moskovski i sve Rusije Aleksije II

Moderan čovekživi u raznolikom, multikulturalnom svijetu. Razumijevanje i svijest o životu nastaje kroz razvoj nacionalne tradicije, tradicije civilizacije. Obrazovni sistem društva, zajedno sa porodicom, mora osigurati potpun ulazak svake osobe u ovaj raznoliki svijet različitih tradicija. Na osnovu višestoljetnog iskustva stvaranja života i svakodnevnog života multinacionalnog naroda Rusije, možemo razlikovati kulturne slojeve obrazovanja međusobno povezane društvenim odnosima:

1. Nacionalna tradicija. razvoj nacionalne kulture, maternji jezik, nacionalni način života, rodna vjera, iskustvo duhovnog života, praktično savladavanje moralnih propisa;

2. Narodna tradicija. Ovladavanje zajedničkom državnom kulturom za sve, zajedničkim jezikom, društveni odnosi, pravni i etički standardi zajednički za cijelu civilizaciju. Poznavanje načina života ljudi, njihovih vrijednosti i vjere;

3. Nova tradicija svjetske zajednice. Ovladavanje jezikom, bontonom i osnovnim znanjem neophodnim za ulazak u globalnu zajednicu.

Pravoslavna tradicija prepoznaje izvornu duhovnost čovjeka i stvarnost prirodnog moralnog zakona koji se nalazi u svim ljudima. Zahvaljujući prirodnom moralnom zakonu, pravila moralnog života čovjeka i društva prepoznata su kao temeljna. Crkvena tradicija tvrdi da je ovaj zakon dat od Boga i da je vlasništvo svih ljudi, on vodi svakog čovjeka u izboru dobra. To se očituje u moralnoj muci, odnosno mučenju savjesti, među ljudima koji su prekoračili norme prirodnog moralnog zakona i ne priznaju njegovu objektivnost.

IN crkvena tradicija duhovnost se razmatrakao milost Božija , kao Božanska energija, koja oživljava individualni duh osobe i usmjerava ga ka Bogu. Ova posebna moć, stečena u crkvenom životu, daje osobi priliku moralno poboljšanje. Ova moć se manifestuje u društveni život osobu, u svom svjetonazoru, u svom ponašanju, u želji da čini dobro i sačuva mir, u osobinama ličnosti koje se obično nazivaju vrlinama. Ovo je spoljašnja manifestacija duhovnog života, koji u društveni život obično nazvana inteligencija.

Suština konjugacije pojmova "moralno" i "duhovno" u konceptu "duhovne i moralne formacije" najbliže odražava teološki koncept "savršenstva-težnje". U procesu duhovnog formiranja (napredovanje osobe ka sjedinjenju s milošću), čovjekove energije se, bez potiskivanja, asimiliraju novi sistem, u skladu s djelovanjem milosti. Ljudski razvoj se može definirati kao postajanje sebe ili ostvarenje istinskog Ja kroz otkrivanje Božje slike u sebi, u samosvijesti, u ljudskom životu i aktivnosti

Postajanje je želja osobe da prevaziđe granice svoje prirode, da pređe njene granice a da se od nje ne odvoji, želja da je nadmaši. Duhovna formacija je proces sticanja lične egzistencije osobe. Jedinstvo razvoja i duhovnog formiranja je proceduralne, ciljne prirode i očituje se u činjenici da je istinski razvoj moguć samo u ličnom postojanju. Svako treba da otkrije duhovni život u sebi. Da biste otkrili duhovni svijet u sebi i istovremeno naučili osjećati, primjećivati ​​i shvatiti svoj unutrašnji život, morate naučiti razumjeti sebe, morate oslabiti snagu želja i vanjskih utisaka, a za to je potrebna samoća, tišina i velike promjene u vašem mentalnom stanju.

Koncept “obrazovanja” zasniva se na riječi “imidž”. Sveto pismo svjedoči o stvaranju čovjeka od Boga na Njegovu sliku i priliku (Post 1, 26-27; 5, 1-2). U pravoslavnoj tradiciji značenje pojma „obrazovanje“ otkriva se kao obnavljanje integriteta osobe, što pretpostavlja razvoj svih njegovih moći, svih njegovih aspekata, smještenih u određenoj hijerarhijskoj zavisnosti.

Sadržaj tradicionalnog domaćeg obrazovanja određen je potrebom stvaranja uslova za buđenje i razvoj duhovnog života, očuvanje unutrašnji svet dete iz vlasti strasti i greha, razvoj svih razumnih moći duše (um, volja i osećanja), poznavanje sebe i sveta kao božanske tvorevine, svest o svom posebnom pozivu na ovaj svet i odgovornost za svoje život. Kombinacija duhovnog formiranja djeteta i razvoja svih njegovih moći sa poznavanjem svijeta i čovjeka omogućava nam da tradicionalno obrazovanje smatramo fenomenom duhovne kulture Rusije. Obrazovni proces u tradicionalnoj ruskoj pedagogiji bio je usmjeren na očuvanje i razvoj talenata djece. Škola se sama nije mogla nositi s takvim zadatkom. Istovremeno, sadržaj školskog obrazovanja bio je određen zadatkom naučno utemeljenog poznavanja svijeta i formiranja načina izražavanja vlastitog unutrašnjeg svijeta. Probleme duhovne formacije rješavali su porodica i Crkva.

Obrazovanje u pravoslavnoj tradiciji shvata se kao spasenje. Samo u takvom okruženju obrazovanje u pravoslavnoj tradiciji dobija svoj smisao kao priprema za život u vječnosti ovdje na zemlji. Stvaranje uslova za duhovno i moralno formiranje čoveka, za njegovo lično postojanje, asimilaciju od strane čoveka spasonosnog, moralno relevantnog duhovnog iskustva, suština je procesa vaspitanja u pravoslavnoj pedagogiji.

U pravoslavnoj tradiciji učenje se posmatra kao poseban slučaj pokajanje, kada osoba shvati svoju nesavršenost, svoje neznanje, i ne samo da spozna, već i nastoji da se preobrazi. Osnova pravoslavnog pristupa učenju je shvatanje da se znanje ne preuzima, već stiče u procesu učenja, kada je usmereno na spremnost čoveka da spozna, razume i ugradi Bogom dato znanje, kada je erudicija dopunjena intuicijom, živo iskustvo komunikacije sa Bogom. Obrazovanje se svodi na spoznaju istine kao otkrivenja, svjedočanstva i opisa. Pedagoška podrška urođenoj ljudskoj potrebi za spoznajom istine i za opštenjem sa Bogom je suština vaspitanja u pravoslavnoj tradiciji.

U pravoslavnoj tradiciji ličnost se posmatra kao duhovna hipostaza ljudske prirode. Gradacija duhovnog rasta osobe definirana je konceptima "lice", "lice" i "maska" (sveštenik Pavel Florenski). U „licu“ je utjelovljenje Božje slike u životu i ličnosti, njeno ispoljavanje svijetu. „Lice“ karakteriše manifestacija savršenstva-težnje. Gubitkom težnje za savršenstvom pojavljuje se maska, „maska“ koja lažno ukazuje na nepostojeće. Psihološki, razlika između “lica”, “lica” i “maske” se očituje u razlikovanju vanjskog i unutrašnjeg života osobe. Kako se približavate "licu", diferencijacija bi se trebala smanjiti, inače bi se trebala povećati.

Svaka osoba, rođena na ovom svijetu, nosi u sebi tijelo, krv i duh svog naroda. Svoju nacionalnu kulturu upija uz majčino mlijeko i savladava svoj maternji jezik. Način života i vrijednosti jednog naroda postaju njegov vlastiti način života.

U savremenom obrazovnom sistemu vidimo i odmak od potpunog rješavanja postavljenih problema, a to se ne odnosi samo na Rusiju, već i na većinu razvijene zemlje. Tipično, preovlađuju dva pristupa: kretanje ka nacionalnom obrazovanju ili prihvatanje globalističkih trendova kao osnove za svrhu i sadržaj obrazovanja. Oba pristupa stvaraju društvenu napetost u društvu, suprotstavljajući ili izjednačavajući nacionalnu kulturu, kulturu civilizacije u čijim je njedrima stvorena i ojačana država i nastajuću kulturu svjetske zajednice.

Ima ih tri obavezni elementi kulturno-obrazovni prostor, međusobno povezan društvenim odnosima:

1. Nacionalno obrazovanje i obrazovanje. Ovladavanje nacionalnom kulturom, maternjim jezikom, nacionalnim načinom života, zavičajnom vjerom („nacionalno biće“);

2. Nacionalno, odnosno državno i civilizacijsko obrazovanje i vaspitanje. Ovladavanje zajedničkom državotvornom kulturom, zajedničkim jezikom, društvenim odnosima, pravnim i etičkim normama civilizacije zajedničke svima. Poznavanje načina života državotvornih ljudi, njihovih vrijednosti i vjere („nacionalno jedinstvo“);

3. World Education i obrazovanje. Ovladavanje jezikom, bontonom i osnovnim znanjem neophodnim za ulazak u globalnu zajednicu.

Nacionalni odgoj i obrazovanje počinje u porodici i može se nastaviti u predškolskoj ustanovi i dodatno obrazovanje. Ovladavanje nacionalnim načinom života i duhovnim i moralnim vrijednostima može se odvijati u okviru školske ili regionalne komponente državni standard obrazovanje u mjestima kompaktnog stanovanja građana iste nacionalnosti, kao iu nacionalnom i vjerskom obrazovne institucije. Nacionalni odgoj i obrazovanje omogućava da se u okviru svoje kulturne, istorijske i vjerske tradicije ovlada prenošenjem iskustva duhovnog života.

Nacionalni, odnosno državni i civilizacijski odgoj i obrazovanje odvijaju se u državni sistem obrazovanju, ili, kako smo rekli, u sekularnom obrazovnom sistemu. Omogućava, uz proučavanje osnova nauke, proučavanje moralnih normi i vrijednosti, kulture, zajedničke cijelom višenacionalnom narodu i razvijene tokom njegovog viševjekovnog postojanja, a uvodi i način života i vjerske poglede naroda. državotvorna etnička grupa.

Za svako dijete iz pravoslavne porodice u školi se odvija susret Crkve i života. Pitanje odnosa Crkve i škole u pravoslavnoj tradiciji postavlja se šire od učenja verske doktrine ili zajedničke aktivnosti V obrazovna sfera. Ono što je od presudne važnosti nije formalna podređenost škole crkvenoj povelji, već unutrašnji, duhovni uticaj Crkve na školu. Škola može voditi djecu Bogu ne riječima o Njemu, već načinom na koji duhovno usmjerava kretanje duše, pali i nadahnjuje dječje srce.

Iskustvo u nastavi Sovjetski period, kao i dostignuća savremene sekularne pedagogije moraju se proučavati, preispitati i uključiti u njihov metodološki razvoj u praksi crkvene škole. Metoda dijaloga i problemska nastavna metoda, Šatalovljevi referentni signali i Zankovljev metod aktivacije učenika u procesu učenja, iskustvo Suhomlinskog, Amonašvilija i mnoge, mnoge inovativne školske metode poslednjih decenija imaju pravo na život u crkvenoj školi. Ovo se odnosi i na vannastavne aktivnosti. Problem pravoslavnog obrazovanja i Pravoslavna škola uglavnom se sastoji od obuke kvalifikovanih pravoslavnih učitelja. Imajući vjeru, moraju imati i visok intelektualni i metodološki nivo i dovoljan nivo spremnost da se u školi realizuju uslovi za proces duhovnog i moralnog formiranja dece u okviru pravoslavne tradicije.

Da bi društvo opstalo i sačuvalo svoju jedinstvenu kulturu, mora doći do prenošenja onih duhovnih, vrijednosnih smjernica na kojima se društvo temelji stotinama godina. Razumna reforma savremenog obrazovnog sistema danas treba da bude determinisana idejom istorijskog kontinuiteta generacija, idejom održivosti vrednosnih dominanta nacionalne kulture, koje ne bi trebalo da se izgube u procesu intenzivne interakcije sa drugim kulturama. u novom svijetu globalnih tehnologija.

Zadatak obrazovanja je osigurati historijski kontinuitet generacija – formulisan među glavnim prioritetima nacionalne doktrine obrazovanja. Da bi se osigurao ovaj prioritet, potrebno je izgraditi nove kulturno konzistentne temelje domaćeg obrazovanja, potrebno je hijerarhijski graditi ciljeve obrazovanja, svjesno odrediti cilj uvođenja novih generacija u život tradicije kao hijerarhijski dominantne. U obrazovanju je cilj ovladavanja tradicijom hijerarhijski dominantan u odnosu na cilj prenošenja osnovnih znanja, vještina i sposobnosti na nove generacije. Ovladavanje tradicijom u oblicima obrazovanja pretpostavlja tri elementa - poznavanje tradicije, iskustvo u njenom razvoju i izgradnju lične egzistencije na osnovu tog iskustva.

Da bi škola mogla da reši problem savladavanja tradicije, obrazovni proces potrebno je osigurati razvoj, pored znanja, sposobnosti i vještina, i drugih elemenata sadržaja, kao što su: iskustvo radna aktivnost; iskustvo kreativna aktivnost; vrijednosti i značenja tradicije; iskustvo međuljudske komunikacije zasnovane na vrijednostima i značenjima tradicije; iskustvo duhovnog života. Kultura i duhovnost usađuju se u čoveka od detinjstva na iskonskim ruskim tradicijama, na čovečanstvu, na klasičnoj književnosti i muzici, na veri - u porodici, predškolskim i školskim ustanovama. Štednja novca na kulturi i obrazovanju, u suštini na djeci, dovela je do ovoga što imamo sada. Pijanstvo i bezakonje, ubistva i samoubistva mladih tjeraju nas da sumnjamo u ispravnost naših obrazovnih metoda i naše politike.

Kulturne potrebe su rezultat i sekularnog i duhovnog obrazovanja. Da bismo razumjeli i zavoljeli ozbiljnu i složenu umjetnost, da bi imali odnos poštovanja prema Bogu, svojim roditeljima i starijim ljudima, predstavnicima drugih nacionalnosti i religija, potrebna je suptilna mentalna psihologija, duga praksa ljudske komunikacije i živi pozitivan primjer roditelja. . Ovo je dug proces, traje mnogo godina. Razvijen ukus, pristojnost, duhovnost rezultat su kulturnog razvoja jedne porodice kroz istoriju više od jedne generacije.

Rad učitelja je usmjeren na duhovni i moralni razvoj djece, odnosno otkrivanje Božjeg lika u duši djeteta. Školsko dijete mora biti stavljeno u uslove u kojima mora potpuno svjesno i individualno raditi na promjeni svojih navika, temperamenta, karaktera i pamćenja. Djeca bi se trebala češće obraćati pojmovima „radost“, „patnja“, „oprost“, „savjest“, „tuga“, kako bi umom i dušom razmišljala o uzvišenom i lijepom.

Moramo promijeniti dječje vlasti. Oni bi trebali biti Rusi nacionalni heroji, čija je imena istorija zapisala u kalendar. Bogat primjer su slike duhovne literature. Potrebno je upoznati dijete sa knjigama, posjećivanjem muzeja, slušanjem klasične muzike, čitanjem bajki. Ovo pokreće dušu naprijed i gore. Reč, muzika, boja – sve zajedno utiče na ljudsku psihu i dušu. Šteta što pojedini televizijski programi, posebno strani i moderni ruski detektivi, ne utiču na najbolji mogući način. Psiha tinejdžera je ustrojena tako da on ne shvati odmah namjeru autora i reditelja - da prikaže zlo u ime dobra. Scene nasilja se nesvesno pohranjuju u djetetovu glavu, podvig assassins. Svakodnevni pritisak dovodi do katastrofalnih posljedica: tinejdžer postaje potencijalni silovatelj, psihički bolesna osoba. Djeca su prirodno sklona oponašanju i prijemčiva su za sve što ih okružuje. Mnogo toga posuđuju od ljudi s kojima su u stalnoj komunikaciji. Obrazovanje se ne sastoji samo od instrukcija. Mentor obično mnogo snažnije djeluje na dijete kroz tiho učenje svojim postupcima nego riječima. Učitelj ima veliki uticaj na djetetovu ličnost, ali je taj utjecaj složeniji i suptilniji nego što obično zamišljamo. Naše slabosti i poroci se ponavljaju u našim učenicima - to moramo znati i zapamtiti. Uticaj nastavnika, iako ne direktan, može se ipak u velikoj meri proširiti na porodice učenika. Najviše od svega, nastavnik ne obrazuje samo metodama i tehnikama, već i samom svojom ličnošću, a to se dešava sasvim nesvjesno: i učitelj i učenik možda ne shvataju koliko duboko učiteljeve osobine ostavljaju traga na djetetu. A pritom, uticaj nije ono na šta pozivamo, već ono što zapravo jesmo: naši ukusi, navike, procene i još mnogo toga. U školi nije moguće pedagoško pretvaranje.

ZAKLJUČCI:

Pravoslavna tradicija se manifestuje u dva tipološka oblika – kao kulturno-istorijsko predanje i kao crkveno predanje. Ljudski razvoj sa stanovišta pravoslavne tradicije je postajanje sebe, odnosno ostvarenje istinskog Ja, kroz stvaranje sebe.

U pravoslavnoj tradiciji značenje pojma „obrazovanje“ otkriva se kao obnavljanje integriteta osobe, što pretpostavlja razvoj svih njegovih moći, svih njegovih aspekata, smještenih u određenoj hijerarhijskoj zavisnosti.

Obrazovanje u pravoslavnoj tradiciji shvata se kao spasenje. Samo u takvom okruženju obrazovanje dobija svoj smisao kao priprema za život u vječnosti već ovdje na zemlji. Stvaranje uslova za duhovno i moralno formiranje čoveka, za njegovo lično postojanje, asimilaciju od strane čoveka spasonosnog, moralno relevantnog duhovnog iskustva, suština je procesa vaspitanja u pravoslavnoj pedagogiji.

Učenje je poseban slučaj pokajanja, kada osoba shvati svoju nesavršenost, svoje neznanje, i ne samo da spozna, već i nastoji da se transformiše. Sa ove tačke gledišta, proces učenja se može posmatrati kao pomoć osobi koja se kaje koja teži ka visinama svetosti. Pedagoška podrška urođenoj ljudskoj potrebi za spoznajom istine i za opštenjem sa Bogom je suština vaspitanja u pravoslavnoj tradiciji.

U pravoslavnoj tradiciji ličnost se posmatra kao duhovna hipostaza ljudske prirode. Gradacija duhovnog rasta osobe definirana je konceptima "lice", "lice" i "maska" (sveštenik Pavel Florenski). Psihološki, razlika između “lica”, “lica” i “maske” očituje se u razlikovanju vanjskog i unutrašnjeg života osobe. Kako se približavate "licu", diferencijacija bi se trebala smanjiti, u suprotnom bi se trebala povećati. Pokazatelj duhovnog rasta osobe može biti nečija kreativnost: intenzitet kreativnog života i njegov aksiološki sadržaj.

Kontinuitet obrazovanja očituje se u stalnom smjeru duhovnog i moralnog razvoja pojedinca: osoba je pozvana izbjegavati grijeh i težiti svetosti, koja čini prirodu Boga.

Glavni ciljevi sekularne javne škole su da uvede dijete u svijet njegove vlastite civilizacije i pruži priliku da učestvuje u životu svjetske zajednice. Ovladavanje tradicijom u oblicima obrazovanja pretpostavlja tri elementa - poznavanje tradicije, iskustvo u njenom razvoju i izgradnju lične egzistencije na osnovu tog iskustva.

Da bi škola mogla da reši problem ovladavanja tradicijom, u obrazovnom procesu potrebno je obezbediti razvoj, pored znanja, sposobnosti i veština, i drugih elemenata sadržaja, kao što su: radno iskustvo; iskustvo kreativne aktivnosti; vrijednosti i značenja tradicije; iskustvo međuljudske komunikacije zasnovane na vrijednostima i značenjima tradicije; iskustvo duhovnog života.

Poziv učitelja u pravoslavnoj svijesti otkriva se samo u kontekstu razumijevanja značenja ove profesije i smisla života svake osobe. Priroda nastavnog rada može se u potpunosti shvatiti kao usluga. Rad učitelja je usmjeren na duhovni i moralni razvoj djece, odnosno otkrivanje Božjeg lika u duši djeteta. Poziv nastavnika treba posmatrati kao dar. Sigurno znakovi Daru podučavanja služi iskrena ljubav prema djeci, ljubav prema nastavi, a posebno duhovna radost koju nastavnik doživljava u svom radu. Uticaj nastavnika, iako ne direktan, može se ipak u velikoj meri proširiti na porodice učenika. Najviše od svega, nastavnik ne obrazuje metodama i tehnikama, već svojom ličnošću.

Iz govora Patrijarha moskovskog i sve Rusije Aleksija

Podsjećam na dva zakona u oblasti duhovnog obrazovanja. Prvi od njih: niko ne može naučiti učenika onome što on sam ne radi. I drugo: učenik ne može shvatiti ništa novo dok u životu ne ispuni ono što već zna. Glavna tajna Hrišćanstvo je Hristos koji živi u nama. Mi propovijedamo radosnu vijest o Kraljevstvu Božjem, koje je došlo u sili i ušlo u naše duše i naše živote. Bog koji djeluje u ljudima i ljudi koji služe Bogu u duhu je Crkva. A sveštenik, učitelj, koji nije iznutra došao u dodir sa tajnom Crkve, je neodrživ.

***

Glavna komponenta duhovnog obrazovanja je sama duhovnost, odnosno sposobnost da se ne govori o Hristu, o Crkvi, nego da se živi u Hristu i u Crkvi. Bez duhovnog blagoslova i vodstva, Crkve su se našle uzdrmane i potkopane u svim strukturama narodni život vjekovne moralne osnove, bez kojih ni država ni narod ne mogu postojati i napredovati.

Pred nama je veliki, odgovoran i sveti zadatak - vratiti svom narodu njegovu pravoslavnu tradiciju, vjeru njegovih otaca i oduprijeti se misiji koju danas vrše razni misionari i sekte, pokušavajući da popune duhovni vakuum koji je nastao kao rezultat sedamdesetogodišnjeg vaspitanja naroda u duhu neverovanja i poricanja. ***

Ako propustimo još nekoliko generacija, ako u njima ne stvorimo moralni imunitet, ako u njihovim dušama ne oživimo želju za visokim idealima, ako im ne ulijemo osjećaj vjere i ljubavi, traženje za Božju istinu, onda neće biti Rusije na svetu.

Samo postojanje našeg naroda zavisi od toga koliko se dobro snađemo u zadatku obrazovanja i obnovimo gotovo prekinute kulturne tradicije.

***

Danas prije pravoslavci Postoje izuzetno važni zadaci razumevanja ruske nacionalne kulture, ruske istorije, ruske književnosti. Rusija je potrebna ne samo sebi, već i celom svetu, kao Rusija Teofana Grka, Andreja Rubljova, Puškina, Dostojevskog, Sergije Radonježa i Serafima Sarovskog. Svi imamo ogromnu odgovornost za obrazovanje buduće generacije. Samo cijelim svojim životom, gdje je svaka riječ neodvojiva od djela, možete svjedočiti o postojanim duhovnim vrijednostima.

***

Nadamo se da će naši ruski nastavnici i čelnici domaćeg obrazovanja, sa svojim visokim moralni smisao i odgovornosti za duhovni i moralni razvoj djece, njihovo zdravlje, psihičko i fizičko, moći će zajednički postaviti barijeru kvariteljima nevinih dječjih srca. Težak je sveti posao obrazovanja; Međutim, učitelj koji radi u ime najvišeg cilja na zemlji ne može a da ne shvati dostojanstvo svoje misije i ne može a da ne vjeruje u uspjeh svog rada.

***

Bez duhovnog razvoja i produbljivanja ličnosti, bez visokih ideala služenja istini, dobroti i lepoti, bez buđenja lika Božjeg u svojoj duši, čovek postaje sve više robovan i postaje rob stvari koje je stvorio. Za osobu koja je izgubila moralne smjernice, sve se čini dopuštenim i prihvatljivim - uništavanje djece u utrobi u neviđenim, istinski industrijskim razmjerima, i nepromišljeni eksperimenti s nasljedstvom živih pojedinaca, i kvarenje maloljetnika, i skrnavljenje sve svetlo i čisto.

***

Koji je najbolji način da se pomogne djeci? Bez Crkve je nemoguće spasiti djecu. Briga o djeci oduvijek se smatrala svetom stvari, jer je samo djetinjstvo bespomoćno. Zato je rad poučavanja velik i svet. Osnova pravoslavnog vaspitanja uvek je bila otvorenost za pravu stvarnost, život u Hristu. Za nas pravoslavne najvažnije je u samom centru – to je Božanska Liturgija. U liturgiji je živi susret sa našim Gospodom Isusom Hristom i svi smo sjedinjeni u Hristu. Božanstvena Liturgija osvećuje ne samo čoveka, već i svu prirodu, prosvetljuje celokupnu strukturu tvorevine.

***

U državnim školama najslabija tačka je obrazovanje djece, ali se i dalje pojavljuju upute sa uputama da se “zabrani i vjersko i ateističko obrazovanje u školama”. Ako u školi nema vjerskog ili ateističkog obrazovanja, onda tamo jednostavno nema obrazovanja.

Pravoslavno vaspitanje i obrazovanje provereno je vekovnim iskustvom ruskog naroda, o čemu svedoče naši svetitelji, najbolji ljudi ruska zemlja. Formirao je veliki narod, koji je stvorio moćnu državu, veliku kulturu i književnost i posebnu, jedinstvenu strukturu mentalnog života. Bilo bi dobro da svi zajedno, zajedničkim snagama, bolje razumemo tradicionalne osnove obrazovanja i vaspitanja u Rusiji i mogućnosti njihove primene u savremenim životnim okolnostima, pokušamo da stvorimo koncept i program za duhovno prosvećivanje Rusija. Zadatak obrazovanja oduvijek je bio jedan od najvažnijih društvenih zadataka.