Ivaneev Sergey Vasilievich elämäkerta. Sergei Ivaneev: "Työskentelen avoimesti ja rehellisesti vapauttaakseni ihmiset kaikista uskonnollisista vaikutuksista
Mihailov Aleksander Jevgenievitš - sotilaspoliittisen analyysin toimiston päällikkö
Vuonna 2002 hän valmistui Venäjän federaation puolustusministeriön sotilasyliopistosta (erikoisuus - "sotilasjournalismi");
Vuodesta 1999 vuoteen 2004 hän työskenteli erilaisissa puolustusministeriön painetuissa julkaisuissa (kirjeenvaihtajana, osastopäällikkönä);
Vuodesta 2004 vuoteen 2006 - Venäjän liittovaltion huumevalvontapalvelun tietoprojektin toimittaja;
Vuonna 2007 hän valmistui Venäjän federaation puolustusministeriön sotilasyliopiston jatkokurssista (erikoisuus - "opettaja" lukio", aihe - valtiotiede"). Vuodesta 2004 vuoteen 2007 hän opetti sotilasjournalismia ja valtiotieteitä VUMORF:ssä;
Vuodesta 2006 vuoteen 2011 hän työskenteli valtionduumassa. Hän toimi apulaisassistenttina, vanhempi assistenttina, ryhmäkoneiston johtavana avustajana. Yhtenäinen Venäjä"valtioduumassa.
Vuosina 2011–2012 hän työskenteli liittoneuvostossa.
Vuodesta 2013 lähtien hän on toiminut Alueellisen journalismin kehittämisrahaston analyyttisen osaston johtajana. Verkkokoulutusprojektin ”Modern Media Journalism” johtaja.
Ammatilliset saavutukset:
Laureaatti koko venäläinen kilpailu tiedotusvälineissä tiedustelupalvelujen toiminnan kattamisesta (2006)
Hänelle on myönnetty toistuvasti osasto- ja julkisia palkintoja toiminnastaan media-alalla.
====================================================================================================================
Maslikov Vadim Aleksandrovich – sotilaspoliittisen analyysin toimiston asiantuntija
Syntynyt vuonna 1969 Frunzessa (Biškek) Kirgisiassa.
Vuonna 1991 hän valmistui Novosibirskin korkeammasta sotilaspoliittisesta koulusta. Erikoisala "sotilaspoliittinen taktinen" ilmassa olevat joukot"ja pätevyys "sosiaalipedagogi-psykologi".
Hän palveli armeijassa seuraavissa tehtävissä: 1986-1991 – yksityinen – ylikersantti, kadetti; 1991-2002 – upseerivirkoja laskuvarjokomppanian poliittisten asioiden apulaispäällikköstä koulutustyön erillisyksikön apulaispäälliköksi (Trans-Baikal, Siperian sotilaspiiri).
Vuonna 2002 hän tuli sotilasyliopistoon opiskelijana ja valmistui vuonna 2004 johtamisasiantuntijaksi erikoisalalla "Moraalisen ja psykologisen tuen järjestäminen".
"Everstiluutnantin" sotilasarvo myönnettiin vuonna 2003.
Vuonna 2004 hän ilmoittautui yliopiston täydennysohjelmaan ja valmistui menestyksekkäästi vuonna 2007, jolloin hän sai erikoisalan "Ylemmän koulun opettaja". Vuonna 2007 hän väitteli erikoisalalla 22-00-08 (johtamisen sosiologia).
2007-2013 – opetustoiminta Venäjän federaation asevoimien sotaakatemian kokovenäläisen koulutuskeskuksen humanitaaristen ja sosioekonomisten tieteenalojen osastolla (mukaan lukien henkilöstö, koko Venäjän päällikön käytössä Koulutuskeskus asumisen järjestämiseen asti ja irtisanomiseen laitoksen opetushenkilöstön täydellisen vähentämisen vuoksi).
Hän harjoittaa opetustoimintaa Moskovan yliopistoissa, on useiden koulutus- ja koulutusohjelmien järjestäjä tieteellisiä hankkeita, noin sadan tieteellisen artikkelin kirjoittaja.
Sotatieteiden akatemian professori, jäsen venäläinen yhteiskunta sosiologit (ROS), täysjäsen Kansainvälinen liitto Ortodoksiset tiedemiehet.
Zadorozhny Dmitry Stepanovitš – sotilaspoliittisen analyysin toimiston asiantuntija
Syntynyt 15. marraskuuta 1983 Voronezhissa.
Vuonna 2005 hän valmistui Jaroslavlin valtionteatteriinstituutista, Kirillovin työpajasta
Ammatin mukaan - näyttelijä, TV-juontaja, sotilastoimittaja.
Dmitry Zadorozhny aloitti ammattiuransa juontajana radioasemilla "Europa Plus" ja "Borneo". Hän johti nuorisokirjailijaprojektia nimeltä "Atmosphere" TNT-kanavalla.
Ammattiroolissa Dmitry Zadorozhny tajusi itsensä näyttelijänä venäläisissä televisiosarjoissa: "Kuinka tapasin äitisi", "Kulagin ja kumppanit", "Detektiivit", "Volkovin tunti", " Vihkisormus", "Univer" ja "Harjoittelijat".
Työskenneltyään useiden vuosien elokuvateollisuudessa Dmitri Zadorozhny syöksyi sotilastuotannon alalle ja meni töihin VGTRK:hen, jossa hän oli Rossiya 2 -televisiokanavan "Polygon" -ohjelman kirjoittaja ja isäntä.
Tällä hetkellä Dmitry Zadorozhny toteuttaa omaa sotilaallista televisioprojektiaan "Garrison".
Dmitri Zadorozhny on ainoa toimittaja maailmassa, joka itse ohjasi Su-34-taistelukonetta ja raportoi siitä.
==========================================================================================================================
Kostikin Nikolay Nikolaevich – sotilaspoliittisen analyysin toimiston asiantuntija
Vuonna 2001 hän valmistui säteily-, kemiallisen ja biologisen suojelun sotilasyliopistosta (erikoisuus - "kemia").
Suojattu opinnäytetyö aiheesta "Menetelmät mnestisten tekijöiden psykotrooppisen aktiivisuuden arvioimiseksi".
Vuosina 2001-2002 hän työskenteli Venäjän federaation hätätilanneministeriön keskusaluekeskuksessa automaattisen ohjausjärjestelmän johtavana insinöörinä ja johti seuranta- ja ennustuskeskusta.
Vuodesta 2003 lähtien hän on työskennellyt tietotekniikka- ja viestintäalalla. Erikoistuminen – projektinhallinta.
Vuosina 2004-2006 hän tarjosi konsultointitukea Venäjän liittovaltion huumevalvontapalvelun tiedotusprojekteille.
Ammatillinen osaamisalue: joukkotuhoaseita 2000-luvulla; vaihtoehtoiset menetelmät joukkotuhoaseiden käyttöön, suojaaminen haitallisilta tekijöiltä.
============================================================================================================================
Kozhevnikov Aleksei Mihailovitš – sotilaspoliittisen analyysin toimiston asiantuntija
Syntynyt 8. heinäkuuta 1979 ilmapuolustusupseerin perheeseen.
Valmistunut Puolustusministeriön sotilasyliopistosta journalistiksi vuonna 2002.
Vuodesta 2002 vuoteen 2006 hän toimi kirjeenvaihtajana sanomalehden toimituksen taistelukoulutusosastolla. Pohjoinen laivasto"Arktisen vartija". Osallistunut toistuvasti pohjoisen laivaston alusten ja sukellusveneiden taistelutehtäviin, harjoituksiin Merijalkaväki, yhdistykset ja laivastomuodostelmat.
Vuodesta 2006 vuoteen 2015 hän työskenteli useissa eri tehtävissä sanomalehden toimituksessa. Ilmavoimat RF "Air Force Today", Venäjän ilmavoimien päämaja. Hän osallistui ilmavoimien ja ilmapuolustusryhmien sekä Venäjän ilmailuvoimien harjoituksiin.
Apulaisassistentti valtion duuma RF 5. ja 6. kutsu. Yhtenäisen Venäjän puolueen "Kansallinen innovaatiojärjestelmä" -projektin lehdistöpalvelun johtaja.
Ivan Fedorovin mukaan nimetyn Moskovan valtion painoyliopiston aikakauslehtien laitoksen vanhempi lehtori.
Useiden julkaisujen perustaja ja johtaja, mukaan lukien: State News News Agency, Russian Planet, Venture Business News.
Moskovan journalistiliiton jäsen, varamajuri.
Hänellä on Venäjän puolustusministeriön palkinnot ja kunniakirjat.
Tieteelliset ja käytännön edut: toimintaperiaatteet hybridisodat, torjuu joukkojen tietoisuuden tuhoavia manipulaatioita, tehokas isänmaallinen nuorten koulutus, Venäjän sivilisaation arvojen vahvistaminen yleisessä tietoisuudessa, kansallisen teknologisen aloitteen edistäminen.
============================================================================================================================
Gordeev Dmitri Anatoljevitš – sotilaspoliittisen analyysin toimiston asiantuntija
============================================================================================================================
Jakov Krotov: Tämä ohjelman jakso on omistettu ateismille, kristinuskolle ja mikä tärkeintä – joululle. Kaikki tietävät Dickensin sadun "Kuinka varastaa joulua", mutta nykyään monet ihmiset ajattelevat, että joulu vie heiltä inhimillisyyden, varastaa heidän uskomuksensa, koska se on pakollinen loma - onko se edes loma?
Aloitetaan lyhyellä videohaastattelulla Venäjän humanistiseuran jäsenen kanssa Valeri Kuvakin. Pitäisikö joulu olla yleinen vapaapäivä? Miten tämä on ateismin näkökulmasta?
Valeri Kuvakin: Joulun tekeminen yleiseksi vapaapäiväksi on sopimatonta useista syistä. Ensinnäkin tämä on perustuslain vastaista. Venäjän federaatio, jonka 14 artiklassa sanotaan, että Venäjä on maallinen valtio, joten mikään uskonto tai kirkko ei ole valtio.
Venäjä on maallinen valtio, eikä mikään uskonto ole valtionuskonto
Toiseksi, se on hieman epäreilua suhteessa muihin uskontoihin, jotka voivat myös sanoa: "Haluamme, että myös lomamme on siellä." Eikä vain uskonnot, vaan myös vapaa-ajattelijat, ei-uskovat, ateistit, skeptikot sanovat: "Meillä on oma maailmankuvamme, ja pyhäpäivät tehdään sen mukaisesti." Esimerkiksi maallisen humanismin juhla - miksi ei?
Ja tämä on hieman psykologisesti epämiellyttävää, koska jos valtio tekee Ortodoksinen loma virkamies, tämä tarkoittaa, että ortodoksisuudesta tulee jälleen väline valtion käsissä: jos haluamme tehdä sen valtiolliseksi, teemme sen; jos emme halua, emme tee sitä. Jos haluamme patriarkan, teemme sen; jos emme halua patriarkkaa, kuten Pietari I, patriarkkaa ei ole. Tämä osoittaa nimenomaan kirkon tietynlaista nöyryyttävää riippuvuutta valtiosta.
Valitettavasti näin on aina ollut Venäjällä, ja tämä suuntaus näkyy edelleenkin: valtio ottaa yhä enemmän valtaa kirkossa, ja kirkko tätä hyödyntäen yrittää luoda eräänlaisen maailmankuvan, ideologinen monopoli Venäjällä. Tämä kaikki on erittäin väärin, hyvin kaukana demokratiasta, oikeudenmukaisuudesta ja omantunnonvapauden periaatteesta.
Jakov Krotov: Vieraamme on lakimies ja juristi, valtio-oppilaitoksen apulaisprofessori kansainvälinen laki Yliopisto "Synergy" ja samaan aikaan yhdistyksen "21. vuosisadan kansalaiset sekularismin ja humanismin kehittämiseksi" puheenjohtaja ja Internet-resurssin "ReligioPolis" johtaja, ortodoksinen uskonnollinen tutkija. Molemmat ovat humanisteja.
Mikset sitten jakanut? Ehkä meidän pitäisi yhdistää ReligioPolis ja yhdistys?
Miksei uskonnollinen ihminen voi olla humanisti, jos Kristuksen opetuksen perustana on, että ihmisen tulee rakastaa lähimmäistänsä? Mitä rakkaus on - tämä on todellisen kristityn uskovan ymmärrettävä. Eikö tämä ole humanismin siemen?
Uskovien ja ei-uskovien väliselle vuorovaikutukselle ei ole esteitä.
Jakov Krotov: Kannatatko joulua yleisenä vapaapäivänä?
Uskovien ja ei-uskovien väliselle vuorovaikutukselle ei ole esteitä
Olen vastaan.
Välttämättä.
Välttämättä.
Jakov Krotov: Mutta on pasifisteja, vaihtoehtopalvelun kannattajia, jotka eivät halua tarttua aseisiin, kuten Jehovan todistajat, ja monia maallisia aseistakieltäytyjiä, ja sinä tarjoat heille helmikuun 23. ja 9. toukokuuta!
Ja tämä ei loukkaa heidän oikeuksiaan.
Jakov Krotov: Ja Valeri Aleksandrovitš sanoi, että tämä oli jopa hieman nöyryyttävää: olen ateisti, ja he tarjoavat minulle viettää joulua...
Uskon, että itse joulun virallinen viettäminen on uhka, koska muut ortodoksisuutta vastustavat uskonnot alkavat puolestaan vaatia erilaisia etuja ja mieltymyksiä. Esimerkiksi muslimien hengellinen hallinto vastaa "ortodoksisen kulttuurin perusteiden" käyttöönotosta vuonna 2018 aikoo ottaa käyttöön "islamilaisen kulttuurin perusteet" alueilla, joilla on perinteisesti asuttu muslimiväestö. Mutta muslimien Ummah vaikuttaa lähes kaikkiin Venäjän federaation aiheisiin, ja jää nähtäväksi, miten se toteutetaan ja mihin konflikteihin se johtaa.
Jakov Krotov: Miksi konflikteja? No, ihminen tuntee sekä kristinuskon että islamin...
Mutta on selvää, että nämä kaksi uskontoa eivät ole kaukana toisilleen ystävällisiä, vaikka kuinka ne yrittäisivät vakuuttaa meidät rauhanomaisuudestaan.
Valtion tehtävänä on kouluttaa ihmisiä luonnontieteet, matematiikka, kielet ja olla ottamatta huomioon niitä alueita, jotka on laillisesti erotettu valtiosta. Millainen yleinen vapaapäivä joulu voi olla? Häntä voidaan kunnioittaa kansallinen vapaapäivä niille, joille tämä on loma.
Virallinen joulun viettäminen on vaarassa
Mihail Nikolajevitš, ideologisesta antagonismistamme huolimatta, osana sananvapauden toteuttamista, julkaisee minua jatkuvasti.
Jakov Krotov: Ohjelmaa valmistautuessani katsoin blogiisi ja ensimmäisenä näin nauhoituksen Evgraf Dulumanin puheesta joulusta. Suoraan sanottuna, kun Duluman alkoi selittää, että 2. vuosisadalla, 1. vuosisadalla, kristityt menivät pakanallisiin lomiin, minusta tuli jotenkin tylsistynyt, koska yleisesti ottaen ei ollut perusteita väittää tätä. Ja se tosiasia, että kristityt apologeetit vastustivat kristittyjen osallistumista pakanallisiin juhlapäiviin, muistuttaa meitä: he eivät osallistuneet. Mutta ymmärrän kommentistasi, että sinulle Evgraf Duluman on edelleen auktoriteetti.
Epäilemättä! Ja ystävä.
Jakov Krotov: Mutta pelkään, että monille venäläisille ortodokseille... Vuonna 1958 Duluman Leningradin teologisen akatemian professorina ilmestyi päivää myöhemmin Komsomolskaja Pravdassa tuomitsemassa Leningradin ortodoksisen teologisen akatemian. Isä Alexander Men, joka oli tuolloin vain diakoni, muistutti, että uskonnollinen samizdat alkoi melko vihaisella runollisella pamfletilla uudesta Juudasta - Evgraf Dulumanista. Oliko se mielestäsi normaalia - sellainen kvanttisiirtymä?
Termin "Juudas" käyttö tämän vapaan ajatuksen suuren edustajan muiston yhteydessä loukkaa älykkyyttäni. On tarpeen ottaa huomioon aika, jolloin hänen näkemyksensä ja uskomukset muodostuivat. Haluan lainata jakson, joka tuli minulle hänen sukulaistensa muistoista. Kun lapset tulivat pääsiäiseksi ja toivat kotiin värillisiä munia, Evgraf Kalenikovich heitti nämä munat ulos ikkunasta, niin vahva oli hänen peräänantamattomuutensa kristinuskoa kohtaan. Nykyään näin ei tietenkään ole.
Vuoteen 1990 asti ateistista propagandaa harjoitettiin sataprosenttisesti monopolina!
Jakov Krotov: Se, että hän menetti uskonsa, on henkilökohtainen valinta, mutta hän menetti myös uskonsa Komsomolskaja Pravdaan. Täällä kirjoitat: "Sisään Viime aikoina Papisto omaksui uuden taktiikan. Esittääkseen itsensä kultin edistyksellisinä palvelijoina he kutsuvat ateisteja oletettavasti dialogiin televisiokanavalle tai kristilliselle radiolle estääkseen heitä jesuiittisesti puhumasta järkevästi, antamatta aikaa vastauksille ja kaikin mahdollisin tavoin. tukkivat radioaallot huudoillaan. Kaikki tämä tehdään ortodoksisen sovinismin viekkaalle propagandalle."
Miten kuvailemasi tilanne eroaa? Loppujen lopuksi Komsomolskaja Pravda ei antanut Dulumanin vastustaa. Vuoteen 1990 asti ateistista propagandaa harjoitettiin sataprosenttisesti monopolina! Pidätkö siitä?
Ehdottomasti ei! Ja siksi tuon ajan virheet estävät meitä edelleen rakentamasta humanistinen yhteiskunta. Juuri tällainen dogmaattinen, valheellinen neuvostotieteellinen ateismi, kun monet lainasivat Marxia ymmärtämättä Marxia, johti siihen, mitä meillä nyt on. Siksi muuten, elämänsä lopussa Duluman tunnusti Neuvostoliiton tieteellisen ateismin virheellisyyden ja alkoi käydä kirjeenvaihtoa muiden maiden vapaa-ajattelun edustajien kanssa.
Kyllä, nyt kaikki on erilaista, mutta matriisi ei ole muuttunut, ja tulos on niin ruma. Jos aiemmin Komsomolskaja Pravda ei sallinut puhua, niin nyt papistojärjestelmä ja proklerikaalinen valtion propaganda eivät salli vastustamista. Tämä näkyy mediassamme. Luojan kiitos, kaikkea ei voi hukkua, loppujen lopuksi 2000-luku, 1937 on kaukana...
Ja yksi hetki. Sergei Vasilyevich ei mielestäni tarkoita kristinuskon arvoja, vaan sitä, mitä nämä arvot motivoivat. Tämä on kirkollista ideologiaa. Mikä tahansa usko, joka tarkoittaa monimutkaisen ”rakkauden” käsitteen ymmärtämistä ja siitä jatkuvaa muistuttamista, mikä johtaa pelastukseen, voi olla motivoitunut täysin erilaisiin tavoitteisiin. Nythän suurin osa itseään uskoviksi kutsuvista ei usko Jumalaan, vaan patriarkkaan, tai parhaimmillaan organisaatioon tai sen ideologiaan, hyötyyn tai auktoriteettiin. Missä on kärsimisen arvoinen usko?
Jakov Krotov: Onko ateismissa sijaa rakkaudelle?
Epäilemättä! Kuuluisa Neuvostoliiton tiedemies Juri Levada sanoi, että vain filosofisen kulttuurin huipulla oleva henkilö voi olla ateisti. Ja ylipäätään meidän on pohdittava ateismin käsitettä laajemmin ja puhuttava vapaa-ajattelusta. Muuten, kaikista nykyään julkaistuista tieteellisen uskonnontutkimuksen oppikirjoista on jätetty pois "Vapaan ajattelun historia" -osio.
Vain filosofisen kulttuurin huipulla oleva ihminen voi olla ateisti
Lainasit kommenttiani sosiaalisessa mediassa. Sen tieteellisestä luonteesta ei voi puhua. Se perustui siihen, että minut kutsuttiin puhumaan ortodoksiselle tv-kanavalle "Spas", he kuvasivat tunnin mittaisen ohjelman ja ottivat sen sitten pois lähetyksestä. Ja kun yritin selvittää, miksi näin tapahtui, he saivat minut ymmärtämään, että tv-kanavan kuraattorit ajattelivat sitä Tämä ohjelma ei tee mitään hyvää. Eikä se ollut vain minä, muita ateisteja ei myöskään esitetty.
Päättelin, että tämä on Moskovan patriarkaatin ja Spas-TV-kanavan uusi politiikka, jonka tarkoituksena on elvyttää ortodoksisuus ja joka liittyy haluun näyttää itsensä eräänlaisena progressiivisena uskonnona, joka ei ole vieras humanismin ideoille. He kutsuvat ihmisiä, joilla on erilaisia näkemyksiä ja uskomuksia, ja jos he eivät ole vakuuttuneita ateisteja, jos he ovat epäilijöitä, agnostikkoja, jotka eivät osaa vastata riittävästi, niin heidät viedään televisioon, ja joka lauantai kello kahdeksalta illalla ohjelma "Keskustelu ateisti” lähetetään. Ja vakuuttuneita ateisteja, jotka jatkuvasti puolustavat ateistisia uskomuksiaan, ei yksinkertaisesti näytetä. Tästä päättelin, että kaikki tämä tehdään sanan-, omantunnon- ja uskonnonvapauden toteuttamisen puitteissa, mutta heidän omien etujensa mukaisesti.
Jakov Krotov: Mainitsemalla, että ortodoksisuutta istutetaan armeijaan, huomautat, että patriarkka muotoili pääargumentin ortodoksisuuden tarpeelle armeijassa väitöskirjallaan: "Tärkein prioriteetti on Jumalan pelko, pelko moraalisena kategoriana." Ja tästä päättelet, että ortodoksisuus kasvattaa huonoa sotilasta: "Ei ole vaikea arvata, mihin tällainen sotilashenkilöstön koulutus voi johtaa. Ei turhaan Georgi Valentinovich Plekhanov huomautti, että nykyajan ihmiskunnalle tyypillinen kuolemanpelko, joka määrää moderni uskonnollinen opetus sielun kuolemattomuudesta on individualismin tuote." Eli uskova sotilas on huono sotilas?
Tässä ei ehkä tarvitse puhua niinkään sotilaista, vaan uskonnollisen ihmisen ja ateistin erosta. Perimmäinen erohan on siinä, että uskotaan tai muutoin luotetaan korkeampaan tukeen (ja sitä ei anneta kaikille: usko on lahja, Jumalan lahja), ja ateisti ottaa täyden vastuun kaikista teoistaan, ideoistaan, ajatuksia ja tekoja. Toisin sanoen ateisti eroaa uskovasta vain tuen näkemysten kirjossa: hän näkee sen itsessään. Ehkä hän ei tiedä, että hänen sisällään on Jumalan kipinä, mutta hän on vastuussa kaikesta. Ja univormussa oleva mies, joka tietää vastuustaan kotimaastaan, perheestään, maastaan, on tietysti hyvä sotilas. Ja pahauskoinen, jota on nyt liikaa, koska todella uskonnollisia ihmisiä on vähän ja itse uskonnon käsite on vääristynyt (uskonto ei ole enää sisäinen näkemys, vaan sidos, kuten puoluekuuluvuus), kuten sotilaat häviävät ateisteille.
Jakov Krotov: Tuleeko hyvästä uskovasta hyvä sotilas?
Ateisti eroaa uskovasta vain tuen näkemysten kirjossa: hän näkee sen itsessään
Kyllä, koska hän on aina tietoinen siitä, että hän on vastuussa lähimmäisestä, jota hän rakastaa.
En ole koskaan vastustanut uskontoa armeijassa, koska perustuslaillisena ymmärrän, että armeijan pappeja säätelee nykyinen kansainvälinen humanitaarinen laki, Geneven sopimukset. Puhumme jostain muusta: armeijan pappien varjolla, vastoin sotilashenkilöstön asemaa koskevaa liittovaltion lakia, joka kieltää uskonnollisten yhdistysten perustamisen asevoimissa, esitellään Mustasadan ideologian edustajia. armeijan komento- ja valvontaelimiin, jotka "uskonnollisen sotilashenkilöstön kanssa työskentelyä koskevien määräysten" mukaisesti ottivat hoitaakseen poliittisten upseerien tehtävät. Uskontoministerillä ei ole oikeutta harjoittaa opetustyötä, mutta juuri sotilasyksikön apulaispäällikön tehtäviin kuului työskennellä uskonnollisten sotilaiden ja puolustusministeriön henkilökunnan kanssa, jonne tämä osasto perustettiin. , joka uskoi armeijan papeille poliittisten upseerien tehtävät. Tätä vastustamme – perustuslain ja liittovaltion lain rikkomista.
Jakov Krotov: Mitä tarkoitat käsitteellä "mustasadan ideologia"? Mihail Nikolajevitš - Mustasata?
Ei tietenkään! Mihail Nikolajevitš on humanisti, ja Mustasadan ideologian edustaja on henkilö, joka perustuu Kronstadtin Johanneksen ja muiden ideologien opetuksiin. tästä liikkeestä, on vihamielinen juutalaisen kansan edustajia kohtaan. Teoria ns. juutalais-muurarien salaliitosta (väitetysti juutalaisten ristiinnaulitsivat Kristuksen tekemällä tsaari Nikolai Romanovin rituaalimurhan) - tämä Mustasadan ideologia läpäisee koko nykyisen kirkon rakenteen.
Jakov Krotov: Joten tietojesi mukaan armeijan papit saarnaavat juuri näitä näkemyksiä?
Mustasadan ideologia läpäisee koko nykyisen kirkon rakenteen
Meidän ei tarvitse mennä pitkälle, katsotaanpa hengellistä kirjallisuutta, jota jaetaan sotilashallinnossa. Murhattu pappi Daniil Sysoev kirjoittaa avoimesti, että ihminen, joka ei usko Kristukseen, on huono ihminen, puhumattakaan kommunististen näkemysten tai muiden uskonnollisten yhdistysten edustajista. Tämä kirkon ortodoksisuus, tämä ortodoksisuuden varjolla oleva uskonnollinen fundamentalismi muodostaa uhan maallisen valtion periaatteille.
Lenin oli oikeassa sanoessaan ortodoksisuudesta, että se on valtion omistama kirkko, santarmit viitoissa. Tietenkin he täyttävät poliittisen tehtävänsä ja ovat uskollinen tuki nykyiselle hallitukselle.
Ja nyt juuri tämä ideologien tehtävä on valitettavasti palaamassa. Armeijaan uskovat ovat täysin luonnollinen ilmiö, ja niitä on siellä. On ortodoksisia kristittyjä, katolilaisia, protestantteja, juutalaisia, buddhalaisia ja kaikkia muita. Mutta armeija on totalitaarinen järjestelmä, ei ole paeta, ja tämä on hyvä, on yksi idea - isänmaan puolustaminen kaikilla mahdollisilla voimilla, ja toinen on ehdoton selkeä pystysuora tottelevaisuus, eli sotilas on velvollinen seuraamaan tilauksia.
Jakov Krotov: Kansainvälinen oikeus, jossa olet asiantuntija, kieltää sotilaita toteuttamasta rikosmääräyksiä.
Ei vain kansainvälinen, vaan myös kansallinen lainsäädäntö ja sisäministeriön peruskirja kieltävät rikosmääräyksen täytäntöönpanon, ja sen toteuttaja on rikosoikeudellisessa vastuussa. Yksinkertainen esimerkki on GRU:n erikoisjoukkojen komentajan Ulmanin toimet Tšetšenian tasavallassa, joka terrorismin vastaisen operaation yhteydessä suoritti taistelutehtäviä: tšetšeenit ammuttiin, ja hän joutui rikosoikeudelliseen vastuuseen. Hän perusteli toimintansa sodan laeilla, mutta tiedämme sen Tämä hetki hän on liittovaltion etsintäkuulutuslistalla, ja tuomioistuin päätti, että kaikki hänen toimintansa olivat rikollisia.
Armeijaan uskovat ovat täysin luonnollinen ilmiö, ja niitä on siellä
Kyse on rakenteesta, ei ihmisistä. Jos totalitaariseen rakenteeseen ilmestyy henkilö, joka yhtäkkiä näkee merkkejä hullun komentajan antaman käskyn rikollisuudesta (esim. lasten tuhoaminen), hän voi ja on velvollinen kieltäytymään moraalisena ihmisenä. Mutta tämä ei millään tavalla estä rakennetta olemasta totalitaarinen, yhden ideologian alainen. Jos se muuttuu erilaiseksi, se ei ole armeija, vaan jengi.
Jakov Krotov: Ja 25. lokakuuta 23. elokuuta välisenä aikana oli parempi, kun armeijassa ei ollut papistoa, mutta oli tieteellinen ateismi?
SISÄÄN Neuvostoliiton aika Väitöskirja tieteellisen maailmankuvan muodostumisesta joukkojen taisteluvalmiuden edellytyksenä nousi etualalle.
Jakov Krotov: Mikä on tieteellinen maailmankuva?
Tieteellinen maailmankuva on, kun henkilöä ohjaa liittovaltion lainsäädäntö ja maalaisjärkeä.
Kyllä, periaatteessa näin on, koska tieteellinen maailmankuva on maailmankatsomus, joka perustuu tosiseikoihin, jotka voidaan todentaa, todistaa tai kumota. Jos on väärin lyödä ihmistä kasvoihin, tieteellinen maailmankuva todistaa sen aina. Mitä tulee pappiin, joka sanoo: "Ota kiviä, mene ja lyö niitä kivillä", tämä ei ole tieteellinen maailmankuva.
Jakov Krotov: Aloimme puhua joulusta, mutta päädyimme puhumaan armeijasta - luultavasti siksi, että joulu muuttuu sujuvasti vauvojen hakkaamiseksi, kun sotilaat toteuttavat käskyjä, joita jotkut pitävät rikollisina ja toiset puhtaasti tieteellisinä.
Muuten käy selväksi, miksi Venäjä auttaa Syyriaa: loppujen lopuksi juutalaiset eivät ristiinnaulineet Kristusta - he olivat ilmeisesti syyrialaisia sotilaita Rooman suojeluksessa, mutta osasto oli pääasiassa syyrialainen. Kävi ilmi, että syyrialaiset ristiinnaulitsivat Kristuksen. Oliko käsky ristiinnaulita Kristus rikollinen?
Minkä lainsäädännön mukaan?
Jakov Krotov: näytteleminen.
Tieteellinen maailmankuva on, kun henkilöä ohjaa liittovaltion lainsäädäntö ja maalaisjärki
juutalainen laki?
Jakov Krotov: Roomalainen. Koska Juudea menetti itsenäisyytensä 700-luvulla ennen Kristusta, se eli aina sen valtakunnan lakien mukaan, johon se kuului. Vapahtajan ristiinnaulitsemisen aikaan se oli osa Rooman valtakuntaa, minkä vuoksi sanhedrinin jäsenet sanovat Pontius Pilatukselle: "Lakisi ei salli meidän panna täytäntöön kuolemantuomiota. Pyydämme sinua panemaan ne täytäntöön. ”
Joten ristiinnaulita vai olla ristiinnaulimatta?
Jos sanhedrin syytti ja tuomitsi, Pilatus on vain teloittaja.
Jakov Krotov: Mutta onko Jumalan pelko individualismin juuri?
Jokaisella ihmisellä, niin uskonnollisella kuin ei-uskonnollisellakin, on omatunto-niminen periaate. Maallinen tila on olemassa, jotta ihmiset, joilla on omatunto, voivat elää ja kehittyä siinä positiivisesti riippumatta siitä, ovatko he uskonnollisia vai eivät. Maallinen tila ei ole ateistinen tai islamilainen tila, se on yleinen, ja humanismi on sitä, mitä kristityt kutsuvat rakkaudeksi lähimmäistä kohtaan.
Jakov Krotov: Otatko takaisin sanat, että Jumalan pelko tekee ihmisestä egoistin, individualistin ja huonon sotilaan?
Ei. Juuri tämä lause, jota lainasit artikkelistani, viittaa siihen, että esiintyjä taistelutehtävä, ensinnäkin miettii sieluaan ja mihin hänen sielunsa päätyy. Eli hän on huolissaan siitä, mitä tapahtuu sen jälkeen, synnistä, mutta hänen ei pitäisi ajatella syntiä, hänen on suoritettava selkeästi määrätty taistelutehtävä!
Jakov Krotov: Ja jos hän ei ole uskovainen, vaan ajattelee vaikkapa morsiustaan, onko tämä mahdollista?
Varmasti!
Jakov Krotov: Tämä estää myös häntä suorittamasta tehtäväänsä! Hän haluaa palata morsiamensa luo. Ja uskova ajattelee: oi, jos uhraan itseni isänmaani puolesta, en ole helvetin yhdeksännessä ympyrässä syntien vuoksi, vaan kahdeksannessa, ja on parempi, että lähden rohkeasti taisteluun!
Nyt kirkkomiehet ovat omaksuneet yhden kaavan: haudoissa ei ole ateisteja.
Jokaisella ihmisellä, niin uskonnollisella kuin ei-uskonnollisellakin, on omatunto-niminen periaate
Usein kutsumme eri asioita samalla sanalla. Se on sama täällä. Kyllä, ennen kuolemanpelkoa, ennen tätä uhkaa, kauhua ja painajaista kaikista ihmisistä tulee samanlaisia, eikä ole olemassa ateisteja eikä uskovia. Jokainen on siirtymässä uudelle itsetietoisuuden tasolle. Uskovainen sanoo: tämä on minun tukeni. Ateistille tämä on hänen elämänsä huippu, akuutein hetki. Mutta he tuntevat suunnilleen samalta.
Jakov Krotov: Mitä, uskova ei eroa ateistista?
Ihminen ei eroa ihmisestä. Sergei Vasilyevich ja minä olemme hyviä ystäviä, hän on vakuuttunut ateisti, minä olen uskonnollinen, mutta meillä on paljon yhteistä. Hän ja minä olemme molemmat sellaisen erittäin tuskallisen asian kuin epäoikeudenmukaisuuden edessä.
Jakov Krotov: Toisin sanoen te kaksi olette haudassa epäoikeudenmukaisuutta vastaan.
Aivan oikeassa!
Mutta me molemmat opimme tekemään jotain, mikä tuo mukanaan todellista hyötyä. Tämä yhdistää meitä. Ja me molemmat muistamme, että olemme ihmisiä. Tärkeintä on olla ihminen täällä.
Jakov Krotov: Sergei Vasilyevich, kumpi on sinulle pahempi - ortodoksinen antisemitisti mustasatainen, joka lähtee mielellään hyökkäykseen ja ampuu kaikki, vai Jehovan todistaja, joka kieltäytyy tarttumasta aseisiin? Vai haluatko keskitien?
Ei ole olemassa sellaista asiaa, että joku olisi huonompi ja joku parempi.
Jakov Krotov: Ei, toiset ovat parhaita sotilaita ja toiset pahimpia...
Omantunnonvapauden näkökulmasta ihmisten jakaminen uskoviin ja ei-uskoviin, kuten nyt vallassa on tapana, on yleinen loukkaus. Kuilu ei ole uskovien ja ei-uskovien välillä, vaan hyvän ja pahan välillä.
Jakov Krotov: Ja silti, oliko armeija ennen vuotta 1990, koska siellä vallitsi tieteellinen ateismi, parempi kuin nykyään?
Omantunnonvapauden kannalta ihmisten jakaminen uskoviin ja ei-uskoviin on yleensä loukkaus
Ei tieteellisen ateismin takia, ei! Yhteiskunta konsolidoitui, ja useista syistä upseerikunta konsolidoitiin.
Elämme yhteiskunnassa, jossa perustuslaillisuuden perusperiaatteita, kuten oikeusvaltiota, demokratiaa, vallanjakoa, rikotaan, köyhien ja rikkaiden välillä vallitsee valtava polarisaatio. Kun henkilö kutsutaan armeijaan, hänellä on jo oma näkemyksensä sosiaalisista suhteista: että laki ei toimi, että epäoikeudenmukaisuutta on olemassa.
Jakov Krotov: Ja sitten he antavat hänelle konekiväärin...
Joo. Ja jos tieteellinen maailmankuva palautetaan, se vahvistaa sotilaallista komento- ja valvontaelimiä.
Tosiasia on, että tieteellinen maailmankuva, tieteellinen lähestymistapa on eräänlainen esperanto, joka auttaa ihmisiä eniten eri uskonnot ja ei-uskovia. Tiedämme, että meillä on (ja muuten oli neuvostoaikana) uskovia tiedemiehiä, uskonnollisia tutkijoita, jotka ovat tutkineet uskontoa tieteellisen ateismin nimissä. He olivat uskovia, mutta harjoittivat puhdasta tiedettä. Heillä ei ole minkäänlaista tunnustuksellista tai uskonnollista ennakkoasennetta pohtiessaan tieteellisiä kysymyksiä.
Minulla on Pietarissa ihana ystävä - idän asiantuntija, hyvin kuuluisa tiedemies, joka on uskovainen, eikä hän koskaan tutki itäisten uskontojen koko monimuotoisuutta ortodoksisuuden näkökulmasta, kuten tehdään, esimerkiksi Pyhän Tikhonin instituutissa. Ja jos on mahdollisuus vuoropuheluun, niin me kaikki käymme sitä samalla esperantolla - tieteen tasolla, rakkauden tasolla ihmiskuntaa kohtaan, ihmisen tasolla, emme jonkun toisen epäuskon ja epäuskon tasolla. uskoni.
Jakov Krotov: Miksi sitten Sergei Vasilievitšin esittämä lainsäädäntö vapauttaa opiskelijat ja vammaiset asepalveluksesta? korkeampi koulutus? Ja tätä on jatkunut 1800-luvulta lähtien. Jos tieteellinen maailmankatsomus auttaa sotilasasioissa, on luultavasti päinvastoin välttämätöntä, ettei ihmisiä oteta armeijaan ennen kuin he ovat suorittaneet maisterin tutkinnon ja mieluiten tohtorin tutkinnon, tai mikä vielä parempi, ottaa heidät vasta aloittaen vastaavasta. jäsenet? Mutta tieteellinen maailmankuva tarkoittaa ennen kaikkea kaiken kyseenalaistamista. Millainen sotilas tästä tulee?
Kyllä, tämä on vaara poliittiselle eliitille!
Jakov Krotov: Uskotko, että minulla on tieteellinen maailmankuva, joten melkein joka viikko kysyn itseltäni, onko Jumalaa todella olemassa?
Yritän vastata kysymykseen kysymyksellä. Yakov Gavrilovich, myönnätkö ajatuksen, että ehkä menetät uskosi Jumalaan ja sinusta tulee vakuuttunut ateisti?
Jakov Krotov: Olin ateisti!
Voin saada jonkinlaisen mielisairauden ja uskoa Kristukseen
Mutta minä päinvastoin voin saada jonkinlaisen mielisairauden ja uskoa Kristukseen, tulla Enteon tapaan saarnaajaksi... Ukrainalainen ajattelija Ivan Franko, joka kamppaili Jumalan kanssa koko ikänsä ja kirjoitti jopa ateismin hymnin, klo. elämänsä lopussa hän päätyi almutaloon ja uskoi Jumalaan. Tämä on myös mahdollista.
Jakov Krotov: Mutta jos tulet hulluksi, tulet uskovaksi ja tulet luokseni kasteelle, kieltäydyn sinusta. Kasteen saamiseksi sinun on oltava terve ja mielellään jopa epäilevä.
Kokemukseni keskusteluista uskovien ja ei-uskovien kanssa sai minut ajatukseen, että tällaiset keskustelut eivät ole hyödyllisiä yhdestä yksinkertaisesta syystä: uskovat vahvistuvat entisestään uskossaan ja ei-uskovat epäuskossaan.
Jakov Krotov: Pidätkö "suvaitsevaisuuden" käsitteestä?
Minä käytän sitä.
Jakov Krotov: Evgraf Duluman katui ja kutsui sitä sulavasti puutteiksi: hän sanoi, että ateistisessa työssä oli puutteita.
Kyllä, hän tuli siihen tulokseen, että lännen uudet ateistit ovat ohittaneet neuvostoateistimme kehityksessään.
Jakov Krotov: Ja se, että 50-luvun lopulla, kun hän saarnasi ateismia Komsomolskaja Pravdassa, papit vangittiin uskonsa vuoksi, eikö tämä häirinnyt häntä? Tiedät, että Hruštšovit vainoivat kirkkoa.
Toki näitä ylilyöntejäkin oli.
Jakov Krotov: Ylilyöntejä, puutteita - ja viisi vuotta keskitysleireillä... Et siis pidä siitä, mitä tapahtui neuvostovallan aikana?
Neuvostoliiton olosuhteissa tietysti oli paljon negatiivisia ilmiöitä, mutta oli myös paljon positiivisia.
Ylilyöntejä, puutteita - ja viisi vuotta keskitysleireillä...
Jakov Krotov: Mitä tarkalleen ottaen ehdottaisit elvyttämiseksi neuvostotodellisuudesta uskovien ja ei-uskovien välisen suhteen suhteen? No, mitä meidän pitäisi elvyttää, mitä pitäisi lisätä, mitä meidän pitäisi muuttaa armeijassa?
Ensinnäkin on tarpeen vahvistaa armeijan komennon yhtenäisyyttä, komentajan ja upseerin auktoriteettia, koska ilman komennon yhtenäisyyttä armeija ei ole taisteluvalmis.
Jakov Krotov: Eli pappi puuttuu komennon yhtenäisyyden periaatteeseen?
Ei, ei pappi, vaan sotilasyksikön apulaispäällikkö työskentelemään uskovien kanssa, suorittaen poliittisen upseerin tehtäviä.
Jakov Krotov: Eikö poliittinen upseeri puuttunut komennon yhtenäisyyteen?
Poliittinen upseeri Neuvostoliiton todellisuuden olosuhteissa oli komentajan todellinen apulainen. He varmistivat, ettei siellä ollut korruptiota, joka kukoistaa nykyään. Neuvostotodellisuudessa ei ollut negatiivisuutta, jota näemme nyt.
Jakov Krotov: Joten armeijassa ei ollut kidutusta tai haukkumista?
Hazing oli olemassa, ja he taistelivat sitä vastaan, vaikkakaan ei ehkä täysin tehokkaasti.
Jakov Krotov: Onko mahdollista rakentaa kirkkoa sotilasyksikköön, jos sotilaat hakeutuvat?
Sotilashenkilöstön asemaa koskeva laki kieltää uskonnollisten rakennusten rakentamisen sotilasyksiköiden alueelle.
Jakov Krotov: Miten ne rakennetaan?
Ne rikkovat perustuslakia ja armeijan asemaa koskevaa lakia.
Jakov Krotov: Okei, puretaan kirkot ja vapautetaan sotilaat sunnuntaina, jos he ovat ortodokseja, lauantaina, jos he ovat juutalaisia, ja perjantaina, jos he ovat muslimeja?
Aktiivinen liittovaltion laki sotilashenkilöstön asemaa ei millään tavalla loukata uskonnollisen sotilashenkilöstön oikeuksia. Päinvastoin, se oli tehokas tapa auttaa komentajaa työskentelemään uskovien kanssa. Jos henkilö ilmaisi halunsa ottaa ehtoollinen tai tunnustaa, hänelle annettiin lomakirje ja hän meni naapurikirkkoon tai kutsuttiin pappi. Mutta pappi ei saanut palkkaa puolustusministeriön budjetista, eikä hän saanut asuntoja puolustusministeriön kustannuksella. Ja nykyään heillä on erittäin hyvät palkat.
"Tunnemme vain kaksi ihmisryhmää:
kirkossa käyvät ja kommunistit!"
Vladimir Pozner Sr.
(Kirja "Kuka tappoi Burrellin"
Politizdat, 1952)
Kirjoittaja joutui kirjoittamaan tämän erittäin "epämukavan" artikkelin joillekin, ei suinkaan subjektivistinen asenne ortodoksinen kirkko eikä pahamaineinen "pooedstvo". Totuuden tavoittelu on ajatusteni koordinaatti.
31. toukokuuta 2011 Moskovan patriarkka ja koko Venäjän Kirill vieraili Sotilasakatemia Venäjän federaation asevoimien kenraalin esikunnalle, jossa hänen tapaamisensa Venäjän federaation asevoimien ylimmän johdon ja kenraalien kanssa pidettiin konferenssisalissa. Salissa olivat läsnä Venäjän federaation puolustusministeri, kenraaliesikunnan ja sotilasjohdon keskuselinten vanhempi henkilökunta, armeijan osastojen ja osastojen ylipäälliköt, puolustusministeriön piirien ja laivastojen komentajat. Venäjän federaation sekä monien sotilasoppilaitosten opetushenkilöstö, opiskelijat ja valmistuneet.
Patriarkka Kirill puhui yleisölle puheella, joka herätti monia kysymyksiä. Erityisesti Venäjän federaation perustuslain vastaisesti Venäjän ortodoksisen kirkon kansanedustajan pää alkoi harjoittaa avointa propagandaa uskonnollinen maailmankuva, joka ei voi muuta kuin aiheuttaa protestia sotilashenkilöstön ja veteraanien keskuudessa, jotka ovat klerikalisaatioprosessin ulkopuolella. Jälleen kerran Venäjän federaation asevoimien ja opetushenkilöstön ja opiskelijoiden huomion ohjaamiseksi koulutusprosessista järjestettiin absurdi show, jonka ainoana tarkoituksena oli suostutella upseerit tarve ottaa nopeasti käyttöön kokopäiväiset armeijapappien paikat Venäjän asevoimissa. " Sen jälkeen kun ylipäällikkö käynnisti tämän ohjelman, - sanoi Venäjän ortodoksisen kirkon kansanedustajan johtaja , - paljon on jo tehty, vastaavat yksiköt on luotu, ja nyt toteutamme suunnitelmiamme... Kuten tiedätte, meille on tänään jaettu noin 240 asevoimien papiston esikuntapaikkaa, ja uskon, että vähitellen ne kaikki täyttyvät. Kirkon on valittava tähän henkilöstöä".
Kuten aina, Venäjän ortodoksisen kirkon kansanedustajan pää ei voinut vastustaa arvostelemista jumalattomien Neuvostoliiton valta, mikä" käytti miljardeja ideologiaan ja joka katosi minnekään. Missä nämä uskomukset nyt ovat?!- kysyy Venäjän ortodoksisen kirkon kansanedustajan pää. - Miksi uskonto ei elä ideologiana 2-3 sukupolvea, mutta ortodoksisuus elää 2000 vuotta? Koska eivät vain uskomukset, vaan ihmisten todellinen henkinen kokemus". Lisäksi Kirill totesi sen "Papin on joukkoissa opetustyön (!) lisäksi suoritettava jumalanpalveluksia, myös asevoimien määrätyissä tiloissa, hänen on tunnustettava ja annettava ehtoollinen, hänen on rukoiltava yhdessä. Ja tärkein prioriteetti on Jumalan pelko, pelko moraalisena kategoriana."
Lopuksi Venäjän ortodoksisen kirkon kansanedustaja ilmaisi naiivisti toivonsa, että papiston tuominen armeijaan auttaa selviytymään hämärästä ja voi kouluttaa sotilaita, jotka ovat valmiita uhraamaan itsensä isänmaan puolesta.
Venäjän ortodoksisen kirkon kansanedustajan primaatin enemmän kuin naiivit illuusiot palauttaa järjestys kasarmiin rukousten avulla, ovat yllättäviä. Tämä muistutti jossain määrin Venäjän ortodoksisen kirkon edesmenneen kädellisen kansanedustaja Aleksi II:n lausuntoa: " Mitä enemmän kirkkoja meillä on, sitä vähemmän vankiloita tarvitsemme.".
Miksi uskonto ei ole kaikkien valta-aikansa aikana hävittänyt rikollisuutta edes kannattajiensa keskuudesta? Kerro minulle, olisiko vankiloita vielä enemmän, jos kirkkoja olisi vähemmän? Ei totta. Tällaista suoraa yhteyttä näiden instituutioiden välillä ei ole. Rikollisuutta hillitsevät rituaalit, jotka ovat useimmille osallistujille käsittämättömiä, vaan ihmisen arvoiset sosiaaliset olosuhteet. Ja jos kirkolla on jossain määrin myönteinen vaikutus ihmisten moraaliseen tilaan, niin tämä ei yleensä vaikuta rikollisuuden tilaan koko maassa. Edes kirkon raakimpien herruuden hallitusten aikana rikollisuutta asosiaalisena ilmiönä ei hävitetty. Ja älköön tänään Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Kirill täyttäkö pääkaupunkiaan pahuuden hävittäjänä kasarmeissa rukouksella.
Nyt yritän selittää, miksi ortodoksisuus on elänyt 2000 vuotta. Koko pointti on, että mikä tahansa uskonto pystyy sopeutumaan uuteen historialliseen todellisuuteen. Ei ole sattumaa, että kuuluisa ranskalainen materialistifilosofi D. Diderot vertasi uskontoa hiipivään kasviin, joka aina sopeutuu minkä tahansa pinnan epätasaisuuksiin... Ja kun Venäjän ortodoksisen kirkon kansanedustajan pää puhuu ortodoksisuuden totuudesta ja ikuisuudesta Venäjän federaation puolustusvoimien kenraalin akatemian konferenssisalin korokkeelle, hän mieluummin vaikenee sen menneisyydestä riistäjien palvelemisesta, josta se maksoi 1900-luvun katastrofilla. Ortodoksisuus Venäjällä sen ensimmäisistä vaiheista aina Lokakuun vallankumous toimi riistoluokkien linnoituksena: se tuki ja pyhitti ruhtinaiden, maanomistajien ja kapitalistien valtaa. Eikä ole paeta tätä nykyisen ROC-kansanedustajaa, joka tukee korruptoituneiden virkamiesten ja oligarkkien valtaa.
Venäläinen isänmaallisuus, venäläinen kulttuuri, korkea moraali - kaikki tämä ei kuulu kirkkoon. Monissa esimerkeissä näemme venäläisen isänmaallisuuden voiman juuri huolimatta kirkon opetuksista "kestää ja totella"; tunnemme suuren venäläisen kulttuurin loiston, jota työläisten lahjakkuus ruokkii; saamme närkästyneenä tietää altareilla lämmittäneiden kaikkien sukupolvien alhaisen moraalin tosiasiat. Mitä sitten kannattaa puhua ortodoksisuuden "arvoista" "Kristusta rakastavalle armeijalle"?
Kyllä, uskonto suorittaa joitakin tärkeitä sosiaalisia ja psykoterapeuttisia tehtäviä. Mutta kuunnelkakaamme nykyaikaisia saarnoja, niin ajatusten arkaismi, inspiroituneiden ajatusten niukkuus, erilaisten maailmankatsomusten ristiriitainen kaleidoskooppi ja saarnaajien epärehellisyys hämmästyttää meitä. Missä niissä on viisaus ja tiede? Missä on rakkaus ihmistä kohtaan, jos hän, elämän hallitsija, osoittautuu orjaksi ja pilkkaa itseään jatkuvasti viimeisenä syntisenä olentona?
Dialektiikan nähtyään progressiivinen kehitys Historian historiassa täytyy oikein erottaa niiden ideoiden luonne, jotka olivat tai pysyvät edelleen ihmisten lippuina. Uskonto heistä on kestävin ja inerttiin. Mutta se on historiallisesti ohimenevää...
On erittäin valitettavaa, että patriarkka Kirill, jolla on tähän kaikki mahdollisuudet, ei seuraa St. Patriarkka Hermogenes, joka Puolan väliintulon ja Venäjän maan ilmeisen katolisoitumisuhan aikana lähetti kirjeitä kaupunkeihin ja kyliin, kokoaen venäläiset, venäläiset miliisit puolustautumaan hyökkääjiä vastaan. Mutta nyt tilanne ei ole parempi.
Selvä osoitus Venäjän suvereniteetin menetyksestä on sen asevoimien äärimmäisen alhainen taistelukyky ja niiden hajoaminen. Tästä keskustellaan riittävän yksityiskohtaisesti ja paljon kirjoitetaan lehdistön sivuilla. Otetaan vain yksi esimerkki. Jos Venäjän joukkojen vetäytymisen aikaan Euroopan valtioiden alueilta asevoimilla oli noin 63 900 panssarivaunua ja suunnilleen sama määrä jalkaväen taisteluajoneuvoja, niin nyt Venäjällä ei ole edes 5 000 panssarivaunua ja sama määrä jalkaväkeä taisteluajoneuvot taisteluvalmiissa kunnossa, ts. ei purettu (ei varastettu). Pogromin suorittivat komentajat, jotka itse leikkasivat laitteet metalliromuksi. Analogeja tällaiselle tankin tappiolle sotahistoriaa ei ole koskaan ennen tapahtunut. Edelleen Armeija jaettiin strategisia voimia, hoitui vanhanaikaisesti, ts. täysin keskitetty ja taktiset joukot, mikä mahdollistaa mahdollisimman suuren riippumattomuuden niiden soveltamisessa. Nykyään taktiset joukot kuitenkin sulkevat kokonaan pois mahdollisuuden muodostaa joukkoryhmiä uhanalaisiin operatiivisiin suuntiin vihollisen hyökkäyksen torjumiseksi. Ja jos kosketamme asevarastoja ja sotilasvarusteet ja muut aineellisia resursseja, silloin maan mobilisaatiovalmiuden menetys on selvästi nähtävissä.
Monien Venäjän nykyisen poliittisen johdon edustajien mukaan "käytetyn materiaalin" kuolema on hyödyllistä. He puhuvat harvoin jälkimmäisestä ääneen, mutta he toimivat juuri tällä tavalla. Patriarkaatin toiminnan tulokset viranomaisten jatkuvassa "siunauksessa" vastaavat täysin viranomaisten tekemien rikosten vakavuutta, minkä seurauksena:
Suuri maa on tuhottu;
Julkinen omaisuus on ryöstetty;
Venäjä on tuomittu ulkomaiseen miehitykseen;
Suurin osa ihmisistä on vailla säästöjä, ja heidän elintasonsa laskee alimmalle rajalle, mikä tuskin takaa fyysistä selviytymistä;
Kansanmurhaa on toteutettu useiden vuosien ajan;
Kansaa turmellaan systemaattisesti juurruttamalla rahakulttia, väkivaltaa ja pornografiaa ja kaikenlaista nöyryytystä.
Tämän perusteella sotaakatemioiden koulutusprosessin koko sisältö tulisi nyt suunnata siihen, että upseerien keskuudessa kehitetään kokonaisvaltaisempia näkemyksiä sotilaallisen, erityisesti taistelun, tulevaisuuden toimien monimutkaisuudesta ja niiden lupaavimpien muotojen syvällisestä tutkimisesta. ja aseellisen taistelun menetelmiä. Vain tällä lähestymistavalla voidaan saavuttaa onnistunut ratkaisu tärkein tehtävä sotilaallinen koulutus - anna peruskoulutus ja muodostavat modernin maailmankuvan sotajohtajasta, joka pystyy näkemään sodan, operaation (taistelun) tai taistelun kokonaisuutena järjestelmänä hallitakseen selkeästi joukkoja monimutkaisimmassa, nopeasti muuttuvassa ympäristössä.
Tämä on kiireesti toteutettava, eikä armeijalle pakoteta "poliittisia upseereita kaapuissa"! Samaan aikaan ei pidä ajatella, että kaikki papit ovat pettäjiä, kuten Voltaire uskoi. Heidän joukossaan on monia kunnollisia, vilpittömiä ihmisiä. Mutta nykyaikaisen "virallisen kirkon" toiminnassa kokonaisuudessaan on syvä valhe. Ja tästä syytämme jopa kunnollisia pappeja. Tietoisen valheen juurruttaminen ihmisiin on ainakin moraalitonta.
Kun koulutetaan sotilaita, Venäjän ortodoksisen kirkon kansanedustajan päällikön mukaan " tärkein prioriteetti on Jumalan pelko, pelko moraalisena kategoriana"Mutta mitä tuollainen pelkoon perustuva moraali ja järjestys ovat arvokkaita? Osoittautuu, että upseerit eivät noudata moraalisia periaatteita sisäisestä vakaumuksesta, vaan pelosta. He saattavat pitää tiettyjä määräyksiä epäoikeudenmukaisina, mutta tottelevat niitä vain pelon vuoksi. Kaikkivaltiaan viha?Kaiken muun lisäksi Jumalan rangaistuksen pelko osoittautuu erittäin epäluotettavaksi keinoksi vahvistaa kurinalaisuutta ja lakia ja järjestystä anteeksiannon periaatteen vuoksi, jonka mukaan mikä tahansa synti voidaan antaa anteeksi, jos syntinen katuu. Valitettavasti salissa istuvien kenraalien joukossa, akateeminen tutkinto lääkärit pedagogiset tieteet, ei ollut ketään, joka olisi voinut selittää patriarkka Kirillille, ettei upseerin vapaata kehitystä ja koulutusta voi yhdistää hengelliseen sortoon.
Kuulijoita ärsyttivät erityisesti Kirillin periaatteet marxilaisen ideologian romahtamisesta maassamme. Kremlin hallitus sitä vastoin tunnustaa maan väestön "vasemmistolaisen" luonteen, sen uskon suunnitelmiin kaikkien ihmisten yhdistysten radikaalista uudelleenjärjestelystä, joka perustuu vapauden, tasa-arvon ja veljeyden periaatteisiin. Ihmiskunta on aina haaveillut paremmasta tulevaisuudesta, mutta siirtynyt spontaanisti kohti ihanteidensa toteutumista. Kaikista puutteistaan huolimatta marxismi on osoittanut, että polku tulevaisuuteen liittyy yhteiskunnallisen olemassaolon radikaaliin uudelleenjärjestelyyn, jonka seurauksena työkalujen ja tuotantovälineiden yksityinen omistus, ihmisen harjoittama riisto ja kaikkien tasa-arvo eliminoituvat. ihmisiä, ilman heidän rodullisia etnokulttuurisia erojaan. Marxilainen teoria ei ole vastuussa Neuvostoliiton kommunistien fiktioista. Marxilaisuudesta on ainakin kaksi pääasiallista mielipidettä. Yksi heistä uskoo, että marxismi on toivottoman vanhentunutta ja kuuluu historian roskakoriin. Toinen mielipide on optimistisempi: marxilaisuus on vanhentunut yksityiskohdissa, mutta ei pääasiassa. Tekisimme syntiä tunnettua dialektiikan lakia, kieltämisen kieltämistä vastaan, jos heittäisimme marxismin pois nykypäivän sosiaalis-hengellisen liikkeen koskien 1800-luvun episodisena ilmiönä. Vallankumoukset eivät ole vielä kuluneet loppuun radikaalin yhteiskunnallisen muutoksen menetelmänä. Sosialismi on kaiverrettu monien maiden lippuihin ympäri maailmaa. Osuminen vastakkaisiin sosiaalisiin napoihin yhteisöissä on täynnä vakavaa talouskriisit, joka heittää miljoonia ja miljoonia työssäkäyviä ihmisiä kaduille. On tullut aika, jolloin kapitalismi kohtasi pysyviä kriisejä, jotka nielaisivat maailman tärkeimmät maat.
Tehdään yhteenveto siitä, mitä on sanottu. Venäjän federaation asevoimille tekee karhunpalveluksen joku, joka kuvittelee olevansa maan superopettaja Hänen pyhyytensä patriarkka Moskova ja koko Venäjän Kirill. Hyödyntämällä korkeimman vallan suostumusta, hän rikkoo avoimesti Venäjän federaation perustuslakia, korvaa toiminnallaan useita valtion tehtäviä ja väärentää erityisesti voiton olemuksen Neuvostoliiton ihmiset Natsi-Saksan yli.
Ei tarvitse heittää varjoa aidan ylle, Teidän pyhyytenne, valheilla on lyhyet jalat. Ja on syntiä valehdella. On parempi mennä syrjäiseen luostariin sovittamaan epävanhurskaat puheesi.
Vastaa oikeustieteiden kandidaatti, Sotatieteiden Akatemian professori, oikeus everstiluutnantti reservissä Sergei Vasilievich Ivaneev.
Sergei Vasilyevich, olet yksi harvoista Venäjällä, joka on huolissaan yhteiskunnan klerikalisaatioongelmista. Mikä sai sinut ryhtymään ateistiksi?
K. Marxin ja F. Engelsin lähteiden vakava tutkiminen sai minut tekemään tämän. Kun ekstrapoloin heidän teoriansa ja lausuntonsa nykyaikaisiin olosuhteisiin, ihailin syvästi näiden päätelmien oikeellisuutta ja niiden merkitystä aikamme kannalta.
Työskentely opettajana maallisella alalla oppilaitos oletko kohdannut vaikeuksia koulutusprosessi, kun uskonnolliset opiskelijat kieltäytyivät opiskelemasta maallisia aineita uskonnollisten ennakkoluulojen vuoksi?
Kyllä, minun piti olla tekemisissä sekä ortodoksien että islamilaisten yhteisöjen edustajien kanssa. Siksi voin rauhallisella sielulla todistaa, että vakuuttuneet muslimit ovat pääsääntöisesti uskonnollisia fundamentalisteja, enkä pystynyt horjuttamaan heidän uskoaan kaikista ponnisteluistani huolimatta. Slaavien edustajat ovat toinen asia: he ovat tarkkaavaisempia loogisille argumenteille, ja tässä voin luottaa kiistattomiin menestyksiin. Vaikka nämä opiskelijat aluksi epäröivätkin, mutta sitten he kiittivät minua siitä, että autin heitä pakenemaan ideologisesta ja uskonnollisesta suosta.
Sergei Vasilyevich, osallistut usein moniin konferensseihin, keskusteluihin, seminaareihin ja pyöreän pöydän keskusteluihin. Yksi viimeisimmistä oli Sanity Foundationin tämän vuoden marraskuussa Moskovassa järjestämä konferenssi ”Maallinen valtio – sosiaalisen rauhan takaaja”. Onko venäläisillä ateisteilla ja antiklekaalisilla näkymiä?
Yleisesti ottaen modernin sivilisaation olosuhteissa minkä tahansa perinteisen uskonnon asema heikkenee, ja vakuuttuneita fundamentalisteja on yhä vähemmän. Riittää, kun viitataan muslimi-idän esimerkkiin, kun se herää aktiivisesti yrittäen vapautua khaanien, sultaanien, emiirien vallasta, jotka Koraanin mukaan ovat oletettavasti Allahin valittuja ja lähettiläitä.
Kiistattomat tosiasiat osoittavat, että tiettyyn uskontoon sitoutuminen on selvästi heikentynyt Euroopan maissa, kun kirkot ovat tyhjiä tai harvaan asuttuja. On faktoja muslimeista, jotka rakentavat kirkkoja uudelleen moskeijoksi. Edellisen paavin Johannes Paavali II:n yritykset saada aikaan kaikkien kirkkojen ja uskontojen yhtenäisyys ekumeenisen liikkeen puitteissa eivät olleet laajalle levinneitä. Ekumenia säilyi hyvänä tarkoituksena.
Ateisteilla on epäilemättä tulevaisuudennäkymiä, koska heidän teoreettiset ja maailmankatsomuksensa ovat yhteneväiset modernin sivilisaation objektiivisen suunnan kanssa, joka ei perustu uskonnolliseen dogmiin, vaan tieteeseen.
Olet ollut useita kertoja Kiovassa filosofian tohtori, professori Evgraf Kalenievich Dulumanin kutsusta hänen järjestämissä ateistisissa tapahtumissa. Mikä on mielestäsi yhteistä ja mikä eroa venäläisten ja ukrainalaisten ateistien välillä?
Ideologisia eroja ei ole. Onko mahdollista, että jotkut ihmiset puhuvat ukrainaa useammin, kun taas toiset puhuvat venäjää? Meillä on yksi syvästi humanistinen päämäärä: vapautuminen massatietoisuus Ukrainan ja Venäjän uskovat ortodoksisuuden vaikutuksesta.
Sergei Vasilyevich, olet julkinen henkilö ja samalla kritisoit niin aggressiivista uskontoa kuin islamia. Onko sinua kohtaan ollut uhkauksia uskovien ja heidän henkisten mentoriensa taholta? Onko vaarallista olla ateisti nykyään?
Muslimit eivät uhanneet minua avoimesti, koska he ymmärsivät, että tällaiset uhkaukset tuovat mukanaan laillisen vastuun. olen kuin entinen upseeri Venäjän federaation puolustusministeriö, en ole arka, enkä pelkää mitään uhkauksia. Siksi työskentelen avoimesti ja rehellisesti vapauttaakseni ihmiset kaikista uskonnollisista vaikutuksista.
Usein tapahtuu, että muslimit ilmaisevat vain hämmennyksensä uskonnonvastaisesta asemastani. Esimerkiksi 14. joulukuuta 2010 Venäjän federaation liittokokouksen valtionduuman LDPR-ryhmän kokoushuoneessa " pyöreä pöytä"aiheesta: "Ortodoksisuuden ja islamin uskontojen välinen yhteistyö ääriliikkeitä ja terrorismia vastaan Pohjois-Kaukasuksella", toteutettiin LDPR:n johtajan, Venäjän federaation liittokokouksen valtionduuman varapuheenjohtajan V. V. Žirinovskin tuella , jouduin kritisoimaan islamia ja Koraania tieteellisen islamilaisen tutkimuksen asennosta edustajien läsnä ollessa Tšetšenian tasavalta ja Ingušia.
Tämä kritiikki tuli tarpeelliseksi sen jälkeen, kun jotkut keskusteluun osallistuneet, unohtaneet tapahtuman maallisen luonteen, siirtyivät lainaamaan Koraania ja halusivat nostaa uskonnollisten instituutioiden roolia keskinäisen ymmärryksen ja suvaitsevaisuuden luomisessa kaikissa tasavalloissa. Pohjois-Kaukasia vahvistaa perustuksia kansalaisyhteiskunta ja estää tilannetta luisumasta väestön ja viranomaisten väliseksi vastakkainasetteluksi. Pyöreän pöydän päätyttyä luokseni tulivat Pohjois-Kaukasian tasavaltojen alue- ja kunnallisten viranomaisten edustajat esittelemään itsensä ja katsoivat minua kuin olisin muukalainen, ts. aiemmin tuntematon tieteellisen ateismin teoria ja käytäntö, yksi dialektis-materialistisen filosofian komponenteista, joka tarjoaa vastauksia ideologisiin peruskysymyksiin.
Sergei Vasilievich, olet sotatieteiden akatemian professori, oikeuden vara everstiluutnantti, ja vastustat aktiivisesti uskonnon käyttöönottoa niin tärkeässä valtiolle kuin armeijassa. Miten klerikalisaation ongelmat ratkaistaan nykyään? Venäjän armeija ja onko mitään keinoa vastustaa uskonnon hyökkäystä maalliseen elämään?
Valitettavasti, uusimmat lausunnot Venäjän uusi puolustusministeri S.K. Shoigu, että hän haluaa tiivistää yhteyksiä armeijan ja Venäjän ortodoksisen kirkon kansanedustajan välillä ja tehdä tämän yhteyden erityisen näkyväksi, sekä Venäjän presidentti Putinin lausunnot kokouksessa Venäjän ortodoksisen kirkon piispaneuvoston osallistujien kanssa laajennetun tulkinnan saamiseksi "Maallisen valtion" käsitteen vahvistaminen, kirkon vaikutusvallan vahvistaminen sellaisilla aloilla kuin perhe- ja nuorisopolitiikka sekä "asevoimien isänmaallisen hengen vahvistaminen" vaikeuttaa vakavasti kykyä vastustaa uskonnon hyökkäystä maallista elämää vastaan.
On ilmeistä, että uskonnon käyttöönotto armeijassa aiheuttaa entistä suurempaa jakautumista varusmiesten ja sopimussotilaiden riveihin uskonnollisin perustein. Aiemmin otin asian esille Military-Industrial Courier -lehden sivuilla, kun sanoin, että tämä luo erittäin vakavia esteitä tulevaisuuden näkymille. positiivista kehitystä yhteiskunta ja valtio.
Mutta juuri tästä syystä ainoa tie ulos armeijamme liukumisesta hengelliseen ja ideologiseen keskiaikaiseen suohon on henkilöstön massakoulutus oikeita syitä pappis-mustasadan ideologian tuominen joukkoihin hallitsevan ryhmän toimesta, kun uskonnolle annetun hillittömän aktivoinnin vaikutuksesta loukkaavuus liitetään epäliberaaliseen asenteeseen uskontoa kohtaan.
Tämä ei ole totta!
Tämän hyväksyminen ei ole liberalismia. Se on sovittelua ja populismia. Todellinen humanismi edellyttää hyökkäystä uskontoa vastaan oleellisesti epäinhimillisenä pessimismin ja suoran ideologisen takapajuisuuden asemana.
Ranskalainen filosofi, kirjailija ja tietosanakirjailija Paul Henri Holbach totesi kerran loistavasti, että "... kansojen ensimmäiset lainsäätäjät asettivat tavoitteekseen orjuuttaan... he pakottivat ihmiset katsomaan taivaalle, jotta he eivät huomaisi mitä alla oli. heidän jalkansa" ("Ranskalaiset valistusmiehet 1700-luvulla uskonnosta", s. 571).
Kremlin taivaallisten suunnitelman mukaan uskova sotilas kääntyy pois "alamaailmasta" ja ohjaa kaikki ajatuksensa, pyrkimyksensä ja unelmansa "taivaalliseen maailmaan". Uskonnollinen varusmies ja sopimussotilaiden mielestä asepalveluksen vaikeudet ja puutteet kokevat vähemmän akuutisti. Hänestä näyttää, että uskonto auttaa häntä palvelemaan, koska se nostaa hänet epävakaan ja epätäydellisen elämän yläpuolelle, maallisten riitojen yläpuolelle, jotka voivat aiheuttaa vain kärsimystä. Hajaantuneena jokapäiväisistä ongelmista, hän tuntee olonsa puhtaammaksi ja ylemmäksi, ja toisinaan häntä valtaa koskettava asenne armeijan tovereitaan ja komentajia kohtaan.
Uskonnon tuominen armeijaan on erityisen tärkeää nykyään hallitsevalle ryhmälle, kun on välttämätöntä uskonnollisten zombien avulla kääntää upseerien huomio pois kasvavasta korruptiotapauksesta, johon liittyy Venäjän hallituksen jäseniä, ja valtavasta korruptioskandaalista. Venäjän puolustusministeriössä.
Tämä on mielestäni siinä pääsyy armeijan ja laivaston klerikalisointi. Eli tavoitteet ovat puhtaasti poliittisia.
Kuten tiedätte, Venäjällä, erityisesti Moskovassa, on viime aikoina lisääntynyt itämaiden maahanmuuttajien määrä, joista suurin osa tunnustaa islamia. Yhä useammin kuulemme uskonnollisten järjestöjen johtajilta uhkailuista "uskottomia". Mikä mielestäsi voi ratkaista konfliktin kahden eri kansan, eri kulttuurien ja uskontojen välillä?
Ensimmäinen on lopettaa sfäärien aktiivinen klerikalisointi sosiaalinen elämä Venäjän ortodoksisen kirkon kansanedustajan ortodoksinen propaganda, koska tämä stimuloi samaa islamin edustajilta.
Toinen on jatkaa, kuten neuvostoaikana, suvaitsevaisuuden tärkeyden aktualisointia eli periaatetta kunnioittaa kaikkia tunteita, niin uskovia kuin ei-uskoviakin.
Kolmanneksi vierailevien vierailevien työntekijöiden idän muslimien alueilta tulisi tutustua paremmin Venäjän kansan historiaan ja henkiseen kulttuuriin asianmukaisten kulttuuri- ja koulutustapahtumien kautta.
- Mitä modernin ateistin pitäisi tietää ja osata?
Hänen on oltava ammatillisesti pätevä ja korkea aste kansalaisuus ja inhimillisyys, jossa humanismin on aina vallittava. Kerran Juri Aleksandrovich Levada ilmaisi yllättävän oikean ajatuksen, että vain filosofisen kulttuurin huipulla oleva henkilö voi olla ateisti.
- Ja lopuksi, mitä voit toivoa ateistisille nuorille, niille, jotka ovat vasta alkamassa taistella uskontoa vastaan?
Ensinnäkin haluan vilpittömästi kiittää tätä osaa nuorista heidän solidaarisuudestaan tieteellisen ateismin opetuksiin, jolla on edessään suuri tulevaisuus, ja puhua heille:
Olette lähteneet jalotyön tielle rikastuttaaksenne henkistä sisältöä ja korkeita moraalisia ja ideologisia periaatteita, joiden hyväksyntää modernin sivilisaation jatkokehitys olisi mahdotonta.
Haastatteli Maxim Svetlyachenko.
Ladataan...
