Missä Venäjän valtakunnan maakunnassa Tvardovski syntyi? Alexander Tvardovsky: elämäkerta ja luovuus (yksityiskohtainen katsaus)

Tvardovskin elämä ja luova polku.

Runoilija Aleksandr Trifonovich Tvardovsky syntyi 8. (21.) kesäkuuta 1910 Smolenskin läänin 3agorjen maatilalla vahvaan talonpoikaperheeseen. Huolimatta siitä, että Tvardovskin isä Trifon Gordeevich sai vain kolme vuotta koulutusta, hänellä oli poikkeuksellinen tiedon janon jano.

Tämä intohimo sanoihin siirtyi tulevalle runoilijalle. Seitsemänvuotisen koulun päätyttyä Alexander alkaa tehdä yhteistyötä Smolenskin julkaisuissa. Tvardovskin ensimmäinen julkaistu runo ilmestyi Smolenskaja Derevnya -sanomalehdessä, kun hän oli vain 14-vuotias.

Tuleva runoilija tunsi akuutisti koulutuksen puutteen, joten hän asetti itselleen tehtävän opiskella paljon ja jatkuvasti. Tultuaan Smolenskin pedagogiseen instituuttiin hän teki itselleen suunnitelman, jonka yksi kohdista kuului: "Lue uudelleen kaikki klassikot ja, jos mahdollista, ei-klassikot." Tvardovsky saavutti sinnikkäästi tavoitteensa.

Jo silloin, 1920-luvun lopulla, hänet julkaistiin intensiivisesti paikallisissa Smolenskin sanoma- ja aikakauslehdissä (hänen runoja ilmestyi silloin yli 200 kertaa). Pääaihe varhainen luovuus Tvardovskin teemana on neuvostovallan muodostuminen maaseudulla, kolhoosiliikkeen propaganda. Kollektivisointiin liittyi kuitenkin julma väkivalta: alettiin riistää, maanpako ja teloitukset. Myös Tvardovskin perhe kärsi.

19. maaliskuuta 1931 runoilijan perhe karkotettiin ja karkotettiin pohjoisen Trans-Uralin taigan syrjäiselle alueelle. Tvardovsky, joka ylisti teoksissaan kolhoosijärjestelmää, joutui moniselitteiseen asemaan. Runoilijan vaino alkoi. Häntä syytettiin neuvostohallinnon vihollisten, joita kutsuttiin subkulakiksi, "kulakkaikujaksi", auttamisesta.

Hänet erotettiin SAPP:sta (RAPP:n Smolenskin haara), hänen piti jopa jättää kolmas vuosi Smolenskista pedagoginen instituutti. Vaikea sanoa, mitä tapahtuisi
runoilija, jos hän varoitti pidätyksestä, ei ollut lähtenyt Smolenskista Moskovaan. Tässä kohtalo hymyili Tvardovskille. Lokakuu-lehdessä M. Svetlov, jolle runoilija esitteli teoksiaan, julkaisi runojaan. Jotkut johtavat ja arvovaltaiset kriitikot panivat ne merkille. Siten Tvardovsky onnistui välttämään monien aikalaistensa traagisen kohtalon.

Tvardovskin ensimmäinen suuri teos on runo "Muurahaisen maa" (1935). Runo on omistettu kollektivisoinnin teemalle. Tämä on alkuperäinen, omaperäinen teos: ei lausuntoruno, vaan kysymysruno, joka on luotu venäläisen klassisen kirjallisuuden perinteisiin. Se paljastaa eeppisen runon motiivit. Nekrasov "Kuka elää hyvin Venäjällä".

”Muurahaismaan” juoni on keskittymä epäilyksistä, joita ihmiset kokivat hyvästeleessään tuskallisesti vanhaa elämäntapaa ja kasvaessaan uudeksi. Runo oli valtava menestys, ja hallitus huomioi sen: vuonna 1939 Tvardovskille myönnettiin Leninin ritarikunta ja vuonna 1941 hän sai Stalin-palkinnon.

1930-luvun lopulla Tvardovskin runokokoelmat ilmestyivät myös painettuna: "Tie" (1939), "Maaseutukronikat" (1939), "Zagorye" (1941).

Suuren isänmaallisen sodan ensimmäisistä päivistä loppuun Tvardovsky palveli Puna-armeijan taisteluyksiköissä "Puna-armeijan" -sanomalehden sotilaskirjeenvaihtajana.

Tvardovskin ehkä kuuluisimman runon ”Vasili Terkin” (1940-1945) luvut luotiin taisteluolosuhteissa. Se ei ollut vain "kirja taistelijasta", kuten kirjoittaja itse määritteli runon genren, vaan myös taistelijalle.

Upseerit kirjoittivat Tvardovskille edestä: "Etulinjan syvässä kaivannossa, ... ahtaassa kosteassa korsussa, etulinjan kylien taloissa, valtateillä ja rautatiet johtavat eteen, asemilla ja pysähdyksillä syvällä takana - runosi luetaan kaikkialla. Nämä olivat todisteita runon todellisesta kansallisuudesta.

Jos ”Vasili Terkin” on laaja eeppinen maalaus sodan arjesta, niin ”House by the Road” (1946) on tarina sodan traagisesta puolelta. Tämä runo on "huuto isänmaan puolesta", "lyyrinen kronikka".

Runon juoni perustuu tarinaan Anna ja Andrei Sivtsovin perheen tragediasta. Näiden sankarien kohtalon kautta näkyy kokonaisen kansan kohtalo.

Tvardovskin sodanjälkeisillä runoilla "Etäisyyden takana, etäisyys" (1960)1 "Terkin seuraavassa maailmassa" (1963), "Muistin oikeudella" (1969) on erilaisia kohtaloita. Runo ”Etäisyyden takana on etäisyys” on pohdiskelu maasta, ”sulan” aiheuttaman yhteiskunnallisen nousun ajasta. Tämä runo kertoo ensimmäisistä sodan jälkeisistä vuosista ja runoilijan omasta kohtalosta. Runo.Terkin toisessa maailmassa" (satiirinen teos) julkaistiin kirjoittajan elinaikana vasta vuonna 1963 ("Izvestia", " Uusi maailma»).

Tämä runo pitkään aikaan sitä pidettiin "ilkeänä" (eli neuvostovallan huonona pitämisenä), eikä sitä julkaistu uudelleen.

Tvardovskin viimeistä runoa pidettiin muistin perusteella yhtenä lisäluvut runoon "Beyond the Distance - the Distance", jonka kirjoittaja valmisteli julkaistavaksi vuonna 1969, mutta sitä ei koskaan julkaistu.

Syy runon luomiseen olivat Stalinin kuuluisat sanat: "Poika ei ole vastuussa isästään." Tämä työ on eräänlainen tunnustus ja parannus isälleen. Runoa ei koskaan julkaistu kirjailijan elinaikana kotimaassaan, vaan se jaettiin listoina. Vain 15 vuotta runoilijan kuoleman jälkeen (perestroikan aikana vuonna 1987) runo ilmestyi kotimaisessa lehdistössä ("Znamya", "Uusi maailma").

1950-60-luvulla Alexander Trifonovich Tvardovsky nimitettiin New World -lehden päätoimittajaksi (hän toimi tässä tehtävässä kahdesti vuosina 1950-1954, 1958-1970).

Se oli sulamisajan luetuin ja demokraattisin aikakauslehti (Tvardovskin "Uusi maailma" ja Nekrasovin "Sovremennik" verrataan usein). Mutta Tvardovskin täytyi työskennellä vaikeissa olosuhteissa: oli liian paljon konservatiiveja, jotka pitivät kiinni vanhoista stalinistisista uskomuksista.

A. Tvardovskysta tuli 1900-luvun 30-60-luvun kronikoija, ankarien koettelemusten, muutosten ja kokeilujen ajan elämäkerran kirjoittaja. Hän ei pelännyt vaikeita olosuhteita puhu vakuuttavasti kaikesta, mikä huolestuttaa sinua Neuvostoliiton ihmiset, aloita syvällinen keskustelu "muistioikeudesta"» kollektivisoinnin ajan, stalinismin virheistä, omastatunnosta ja elävien vastuusta kuolleita kohtaan.

Sosialistisen realismin ja kommunistisen ideologian puitteissa kirjailija pystyi luomaan teoksia Neuvostoliiton ihmisten elämästä, täynnä tavallisia ja epätavallisia huolia, iloja ja suruja, paljastaa heidän psykologiansa, näyttää sulan aikana alkaneen yhteiskunnan uudelleenjärjestelyprosessin. , ihmisyyttä ja uskoa tulevaisuuteen.

Runoilijan sisar A. Matveeva kirjoitti vuonna 1980, että hänen isoisänsä Gordei Vasiljevitš Tvardovski "oli Valko-Venäjältä, varttui Berezina-joen rannalla." Runoilija toteaa "Omaelämäkerrassaan", että hänen isänsä oli lukutaitoinen henkilö. Naapurit kutsuivat häntä Pan Tvardovskiksi kunnioittaen " länsimaiset juuret" Yritin antaa lapsilleni kunnollisen koulutuksen. Äiti oli vaikutuksellinen ja herkkä henkilö, ”paimenen trumpetin ääni liikuttui kyyneliin”.

Tulevan runoilijan opinnot alkoivat tutorilla: 8. luokan lukiolainen N. Arefiev tuotiin Smolenskista lapsille. Vuonna 1918 A. Tvardovski opiskeli Smolenskissa 1. Neuvostoliiton koulussa (entisessä lukiossa) ja syksyllä 1920 Lyakhovin koulussa, mutta se suljettiin pian. Minun piti jatkaa opintojani Jegorjevskin koulussa. Vuonna 1923 A. Tvardovsky aloitti opiskelun 8 kilometrin päässä kotoa Belokholmskin koulussa. Vuonna 1924 A. Tvardovskin opinnot päättyivät.

Rakkaus kirjallisuuteen kasvoi intohimosta A. Pushkinin, N. Gogolin, N. Nekrasovin, M. Lermontovin teoksiin. Vuonna 1925 "Smolenskaja Derevnya" -sanomalehdessä julkaistiin muun talonpoikaiselämän materiaalin ohella komsomolikirjeenvaihtajan A. Tvardovskin ensimmäinen runo "Uusi Izba", jossa vanhat jumalat kukistettiin ja uudet jumalat ylistettiin; ikonien sijaan ripustettiin Marxin ja Leninin muotokuvia.

Vuonna 1928 komsomoliaktivisti erosi isänsä kanssa. A. Tvardovsky muuttaa Smolenskiin, tutustuu M. Isakovskyyn, "Rabochy Put" -sanomalehden työntekijään, joka tuki nuorta kirjailijaa.

Inspiroitunut runoilija matkustaa Moskovaan, missä M. Svetlov julkaisee runojaan "Lokakuu"-lehdessä, ja talvella 1930 hän palaa taas Smolenskiin. Vuonna 1931 A. Tvardovsky meni naimisiin Maria Gorelovan kanssa. Samana vuonna kirjailijan isä karkotettiin ja karkotettiin perheineen Trans-Uralille, pohjoiseen, ja joutui rakentamaan parakkeja taigan keskelle. Isä ja 13-vuotias veli Pavel pakenivat maanpaosta ja pyysivät esirukousta heidän puolestaan, mihin neuvostovallalle omistautunut runoilija vastasi: "Voin auttaa sinua vain viemällä sinut ilmaiseksi sinne, missä he olivat" (alkaen) nuoremman veljensä Ivanin muistelmat). Hän sovittaa syyllisyytensä sekä varhaisessa (runo "Veljet", 1933) että myöhemmässä (runo "Muistin oikeudella", triptyykki äidistään) teoksessaan. Huhtikuussa 1936 A. Tvardovski vieraili sukulaistensa luona maanpaossa, ja saman vuoden kesäkuussa hän auttoi heitä muuttamaan Smolenskin alueelle.

1930-luvusta tuli runoilijan muodostumisaika. Hän kirjoittaa eeppisiä, juonipohjaisia runoja - kuvia luonnosta, luonnoksia, maisema- ja arjen luonnoksia sekä runoja "Polku sosialismiin" (1931) ja "Johdatus" (1933). A. Tvardovskin runot, luontokohtaukset ja maisemapiirrokset menestyivät kuitenkin paremmin. Niistä erottuu melodinen runo "Valkoiset koivut pyörivät..." (1936). Kirjoittaja yhdistää kaksi kerrontasuunnitelmaa: konkreettinen, erikoistapaus- joen rannalla on pyöreä tanssi, "teini-ikäiset tytöt" laulavat, haitari soittaa äänekkäästi ja yleensä - he puhuvat lomasta, jota vietettiin "koko joen varrella, kaikkialla maassa. ”

Lomakuva on luotu uudelleen kirkkaaksi, karnevaalimaiseksi: "huivit, haitarit ja valot vilkkuvat", "teinitytöt laulavat", "pyöreä tanssi pyörii ympyrässä". Tämän karnevaalikuvan menestynein ja kirkkain kohta on kaksi - metafora "Valkoiset koivut pyörivät" ja vertailu "Ja jokea pitkin valoissa, kuin kaupunki, / komea höyrylaiva juoksi." Kirjoittajan taito näkyy myös onnistuneessa omaperäisten, innovatiivisten riimien valinnassa: "koivut ovat teini-ikäisiä", "ei kotona on erilaista", "ylimäärä on kaupunki", "monimuotoinen on loma".

Runoilijan runot lapsuudesta ja synnyinpaikoista osoittautuivat todeksi. "Zagoryen tilalla" voidaan kutsua pieneksi lyyriseksi-eeppiseksi runoksi lapsuudesta, elämästä. Kirjoittaja nostaa tunnetun runolliselle tasolle:

Aurinko on valkoisella kukkulalla
Heräsi aamulla.

Retoriikasta ja reportaasista luopumisen polkua seuraten runoilija kirjoitti vuonna 1935 runon "Aamu" - kevyesti läpinäkyvä, täynnä lumen valkoisuutta, josta "huone on valoisa". Lumi, lumihiutaleet, "lentävä pörrö" ovat teoksen keskeisiä kuvia. He liikkuvat, liikkuvat avaruudessa kuin elävät olennot.
Kiinnittäkäämme huomiota epiteeteillä monimutkaiseen personifikaatioon: lumihiutale ei vain pyöri, vaan pyörii "helposti ja kömpelösti", ensimmäinen lumihiutale, vielä arka olento. Lumelle on ominaista kaksi epiteettiä - paksu ja valkoinen. Sää on ilmeisesti melko pakkas ja tuuleton, joten lumi ei menetä paksuutta ja valkoisuutta.

Vuonna 1932 A. Tvardovsky siirtyi Smolenskin kirjailijaliiton suosituksesta Smolenskin pedagogiseen instituuttiin ilman kokeita (aktiivisena kirjailijana, komsomolin jäsenenä) ja siirtyi syksyllä 1936 IFLI:n 3. vuodelle. Moskovan historian, filosofian ja kirjallisuuden instituutti. Tällä hetkellä hän julkaisi kirjat "Tie" (1938), "Isoisä Danila" (1939) ja runon "Muurahaisen maa" (1936), josta hän sai Leninin ritarikunnan.

Sotavuosina

A. Tvardovsky osallistui sotaan Suomen kanssa vuosina 1939-1940 sotakirjeenvaihtajana. Kesällä 1939 hän valmistui IFLI:stä ja osallistui syksyllä Puna-armeijan kampanjaan Länsi-Valko-Venäjällä. Hän muistaa ikuisesti Suomen vuoden 1940 talven kauhistuttavat kuvat. Suuren aikana Isänmaallinen sota runoilija oli puna-armeijan sanomalehden kirjeenvaihtaja ja matkusti Moskovasta Koenigsbergiin. Runosta "Vasily Terkin" tuli sodan tietosanakirja. Lisäksi kirjoitettiin runosarja "Etulinjan kroniikka", essee- ja muistelmakirja "Isänmaa ja vieras maa" sekä runo "Talo tien varrella".

Taistelut runossa "Vasili Terkin" ovat luonteeltaan paikallisia, kuten luvussa "Kaksintaistelu", jossa Vasily Terkin voittaa vahvan vastustajan. Runon tyyli on keskustelullinen: sodan tapahtumista keskustellaan rehellisesti, ystävällisesti.

Runoa "Talo tien varrella" (1942-1946) kirjoittaja kutsuu "lyyriseksi kronikoksi". Tämä on runoilijan tunnustus hylätystä, niittämättömästä niitystä lähellä taloa lähellä tietä, sotilaan jättämästä perheestä, eräänlaisesta "huuto isänmaan puolesta", "laulu / sen ankarasta kohtalosta". Runolla ei ole kehitetty juoni, se on rakennettu tapahtumien lyyrisiin kokemuksiin: Sivtsovin lähtö sotaan; hänen vaimonsa Anyutan suru, joka tapaa vangit ja yrittää nähdä Andrein heidän joukossaan; jäähyväiset miehelleen, matkansa piirityksestä oman kansansa luo ja sitten vankeuteen lastensa kanssa Saksaan.

A. Tvardovskin humanistinen asema paljastui erityisen ilmeikkäästi hänen elegioissaan - vuosien 1941-1945 ajatuksissa elämästä ja kuolemasta, sodan järjettömästä julmuudesta, jota ei sääli. Runo "Kaksi riviä" puhuu kunniattomasta Suomen sota 1939-1940, jolloin tuhansia nuoria sotilaita ja upseereita jäi makaamaan lumeen. Yhtä traagisia ovat sisällöltään runot "Sota - ei ole julmempaa sanaa", "Ennen sotaa", "Ikään kuin merkkinä vaivasta...".

Sodan jälkeisinä vuosina

Sodan jälkeen kirjallisuus kehittyi ideologisen sanelun olosuhteissa. A. Ahmatovan ja M. Zoštšenkon "periaatteetonta" luovuutta arvosteltiin. Lehdet "Zvezda" ja "Leningrad" joutuivat erityispäätöslauselmiin "ideologisista virheistä". Sallittu ilmiöalue taiteellinen kuva, kaventunut, "konfliktittomuuden teoria" hallitsi. A. Tvardovsky yritti välttää yksinkertaistettua todellisuuden kuvaamista.

Vuodesta 1958 päivänsä loppuun kirjailija oli maan johtavan lehden "New World" päätoimittaja, joka puolusti totuudenmukaisen taiteen periaatteita paljastaen lukijoille uusien kirjailijoiden nimet: F. Abramov, A. Solzhenitsyn, V. Bykov, G. Baklanov, E. Vinokurova ja muut.

Tällä hetkellä kirjailija työskenteli teoksiaan kokemuksistaan sotaa edeltäneeltä ajalta, Stalinin persoonallisuuskultista, byrokratiasta ja loi runot "Beyond the Distance", "Terkin in the Next World", "By the the world" Muistin oikeus." Runoilijan 1950-luvun lopun ja 1960-luvun sanoitukset muuttuvat monologiksi, tunnustukselliseksi, kuvailevuuden elementit katoavat siitä.

A. Tvardovskin teokset vastaavat kommunistisen puolueen ja kansallisuuden periaatteita ja ovat ideologisesti johdonmukaisia. He ylistävät Leninin ihanteita, kommunismin rakentajia, mutta puolustavat "60-luvun" hengessä "sosialismia ihmisen kasvot" Runoilija käsittelee myös ikuisia kysymyksiä ("Julma muisto", "Moskovan aamu", "Olemassaolosta", "Matkamaton polku" jne.).

Runo " Julma muisto"(1951), joka on kirjoitettu journalistisen runouden valloitusvuosina, koskettaa tänäkin päivänä sydämiämme tunteiden vilpittömyydellä, kirjoittajan rehellisyydellä ja kokemustensa syvällä dramaattisella tavalla. Filosofinen ajatus Runo ilmaistaan viimeisillä riveillä:

Ja se muisto varmaan
Sieluni tulee sairaaksi.
Toistaiseksi edessä on peruuttamaton onnettomuus
Maailmalle ei tule sotaa.

Tämä johtopäätös ei näy runossa heti, vaan lahjakkaan jälkeen Yksityiskohtainen kuvaus lapsuudesta muistamansa luonnon kirjoittaja, sen värit ja äänet. Lämpö mäntymetsää, uninen puro, kesä ja aurinko "paistamassa takassa", "kärpästen soitto", kasteinen niitty - nämä ovat rauhanomaisen elämän todellisuutta, joka täytti runoilijan lapsuudenvuodet. Kuva on suunniteltu vaaleilla väreillä. Luonto soi, puhdasta... Toinen kuva on traaginen: aiempien puhtaiden värien ja tuoksujen sijaan ilmaantuu muita - synkkiä, sotilaallisia: ruoho haisee "haudan naamioinnista", ilman tuoksu on hienovarainen, mutta sekoitettu "kuumien kraatterien savun kanssa". Ripottelemalla kuvia rauhallisesta ja sotilaallisesta elämästä runoilija kertoo lukijoille, että nyt luonto ei ole hänelle ilon lähde, kuten lapsuudessa, vaan julma sodan muisto.

« Moskovan aamu"(1957-1958) - eeppinen juoniruno siitä, kuinka lyyrinen sankari nousi aikaisin ostaakseen sanomalehden, jossa päätoimittajan mukaan hänen runonsa julkaistaan. Mutta kun sanomalehteä katsottiin, runo ei ollut siellä - se poistettiin sensuurilla kelvottoman lopun vuoksi. Runon viimeiset rivit ovat johtopäätös, että taiteen päätoimittaja on "hyvää aikaa", jota runoilija vaatii antaakseen "viisaan opetuksen – moitteen". Tällaisen toimittajan ansiosta lyyrinen sankari "kykee tekemään mitä tahansa", hän voi "siirtää vuoria".

A. Tvardovsky käy syvempää keskustelua aiheesta runoilija ja runo, runoilija ja aika, runoilija ja totuus, omatunto 1950-luvun lopun - 1960-luvun runoissa. "Sana sanoista" (1962), "Koko olemus on yhdessä - ainoassa liitossa..." (1958), "Olemassaolosta" (1958), "Tallamaton polku..." (1959), " Otan selvää itse, saan selville... "(1966), "Elämäni pohjalla..." (1967), "Sanotaan, että olet jo hukkunut omasi..." (1968), jne.

« Koko pointti on yhdessä - ainoassa liitossa..."(1958) - filosofinen pohdiskelu yksilöstä, olosuhteista riippumaton, taiteellisen luovuuden ainutlaatuisuus. Ajan hengessä arvojen uudelleenarviointi (Hruštšovin "sula") on rohkea päätelmä. Ja kirjoittaja esittää sen lakonisesti, vakuuttavasti, kietomalla teesin teesiin, kehittäen, toistaen alkuperäistä ajatusta, antaa lausunnolle evidenssin luonteen runollisen syntaksin keinoin: toistoja - "yhdessä - ainoassa testamentissa"; "Haluan sanoa. / Ja haluamallani tavalla”, mutta ennen kaikkea - siirrot: toinen säkeistö koostuu niistä kokonaan. Runoon vedetään rinnakkaisuus: Leo Tolstoi on kirjoittaja. Runoilija ei voi uskoa sanaansa edes nerokkaalle Leo Tolstoille.

Runo " Olemisesta"(1957-1958) on kirjoitettu eri tyylillä kuin edellinen: se sisältää enemmän tunnekuvia - tiiliä, jotka muodostavat yhden kokonaisuuden - elämän. Kieltäytyen maineesta ja vallasta ensimmäisillä riveillä ("Minun kunniani on rappeutuminen - ilman kiinnostusta / Ja voima on pieni intohimo..."), seuraavissa runoilija vahvistaa osallistumisensa luonnon ja yhteiskunnan täyttä elämään ja todistaa olennaisesti taiteellisen luovuuden realistinen, totuudenmukainen tehtävä. Hän haluaa osan aamumetsästä, "lapsuuteen palaavia ompeleita", "koivunkurkkuja", "vaahdolla huuhtelevaa merta / lämpimien rantojen kiviä", lauluja nuoruudesta, onnettomuudesta ja ihmisen voitosta. Hän tarvitsee kaiken tämän voidakseen "nähdä kaiken ja kokea kaiken, / Oppiakseen kaiken kaukaa". Tässä runon osassa emotionaalinen vaikutus saavutetaan sekä troopeilla (epiteetit - tuoksuva hamppu, lämpimät rannat) että toistoilla - yksittäisillä aloilla (neljä lausetta alkavat prepositiolla "alkaen"). Lausunnon energia saavutetaan käyttämällä ei-yhdistävää lauseyhdistelmää. Teoksen alussa nimetyn todellisen taiteilijan toiveisiin kirjoittaja lisää teoksen loppuun vielä yhden sanan - halun olla rehellinen.

runossa " Polku jäi käyttämättä..."(1959) keskustelu jatkuu runoilijasta ja hänen tehtävästään. Kirjoittaja pitää taiteilijan ensisijaisena velvollisuutena sanaa - pysyä ajassa mukana, olla edellä, vaikka polku olisikin tutkimaton. Tämä ajatus ilmaistaan jo dynamiikan ensimmäisessä säkeistössä, joka on kirjoitettu vetoomuksen muodossa, vetoomuksena ”isoon tai pieneen”, kenelle tahansa luojalle. Toiminnan vaikutus syntyy verbien ja verbimuotojen käytöllä, pitkien rivien jakaminen lyhyempiin osiin, toistot ("hänen takana, hänen takanaan"), vetoomukset, kysymykset, huudahdukset ("Onko se sittenkään pelottavaa?"; " Ei vielä!"), lisätaukoja, joita säännöissä ei määrätä ("Kyllä - makea!"). Luodaan kirjoittajan jännityksen tunne ja korkea emotionaalinen mieliala.

Runo esittelee draaman elementtejä eräänlaisena kirjallisuuden muotona: kahdella ensimmäisellä rivillä olevasta monologipuheesta kehittyy dialogi, joka tapahtuu kirjoittajan ja hänen kuvitteellisen keskustelukumppaninsa välillä. Runossa käytetään kansankieltä ("srobel", "ilman jäännöstä", "kansi"). Viimeinen sana ilmaisee aktiivista sisältöä ja näkyy siksi erillisenä rivinä. "Tulimuuri" -kuvalla on suuri ideologinen taakka, "tulemuuri" on sotilaallisen muistin kaiku, eturintaman puolustuslinjan, rintaman, symboli. Sen avulla idea "kiinnitetään": runoilijan on oltava edessä, tulilinjassa.

Luovuuden olemusta, runoilijan ja runouden roolia käsittelevien teosten järjestelmässä runo " Sana sanoista"(1962). Sen sisältämä filosofinen ajatus on monipuolinen ja haarautunut. Sana on kirjallisuuden pääelementti, sen rakennusmateriaali. Ilman tarkkaa, merkittävää, onnistunutta sanaa, ilman sen kuvaannollista, kuvaannollista merkitystä ei olisi " belles letters", kuten Puškinin aikana kirjallisuutta kutsuttiin. Runoilija puolustaa sellaisen luovuuden merkitystä, jossa sanalla on suuri merkitys, ja vastustaa aktiivisesti "kaunopuheisuutta" (turhaa puhetta). Hänen asemansa on ajattelijan, mestarin asema. Runo on meditaatio oikeista ja vääristä arvoista, kansalaisuudesta, rehellisyydestä ja opportunismista. Runoilija jakaa sanat kahteen luokkaan: sanat ja sanat. Sanat ovat aina tarkkoja, tulisia ja kirjoittajien "säästi käyttämiä".

runossa " Elämäni pohjalla..."(1967) kuulostaa syksyn jäähyväisten ja elämästä eron motiivilta. Runoilija ymmärtää elämänsä, pohtii kysymystä siitä, oliko hänen polkunsa tässä maailmassa kuolevainen, ja vastaa siihen kieltävästi.

Vuonna 1946 sankarillisen voiton ymmärtämisen aikana, joka terävöitti runoilijan isänmaallisia tunteita ja pakotti hänet katsomaan uudella tavalla maailmaa kokonaisuutena ja pientä kotimaahansa, runo " Tietoja isänmaasta" Se rakentuu kieltämisen (ensimmäiset viisi säkeistöä) ja vahvistuksen (loput kymmenen) periaatteelle. Runon ensimmäisessä osassa runoilija näyttää vihjaavan, mitä olisi tapahtunut, jos hän olisi syntynyt "k lämmin meri Krimillä, Kaukasuksen rannikolla, Volgalla "Uralin sydämessä", Siperiassa, Kaukoidässä. Ja sitten tämä oletus hylätään johdonmukaisesti useiden argumenttien avulla, koska tässä tapauksessa kirjoittaja "ei olisi voinut syntyä äidinkielellään...". Kaikki lisäkuvaukset liittyvät Isänmaan luonnehtimiseen rakkaimmaksi, rakkaimmaksi. Runoilija valitsee "hellellisiä" epiteettejä ("ei niin kuuluisa", "hiljainen" puoli; siinä ei ole jokien tai vuorijonojen majesteettista täyteyttä; se on kadehdimaton). Mutta tämä puoli on työläs, jossa asuvat isät ja isoisät, joiden kanssa runoilija on kihlattu "äidinpuheen sakramentin kautta" totuuden onneen. Koska tämä tuntematon maa on rakas lyyriselle sankarille, koska se on hänen komponentti. Kolme viimeistä säkeistöä johtavat filosofiseen yleistykseen: juuri horisontista pieni kotimaa suuren isänmaan mittakaava on näkyvissä.

Runosarja äidistä

Lähes jokaisen runoilijan isänmaan teema on erottamaton äidin ja naisen teemasta. Runoilija omisti äiti Maria Mitrofanovnalle runot "Muistan haapatilan..." (1927), "Laulu" (1936), "Kauneutesi ei vanhene..." (1937) ja muut. Mutta silmiinpistävin. oli neljän runon sykli yleisnimellä " Äidin muistolle"(1965), kirjoitettu hänen kuolemansa jälkeen. Tämä sykli on omaelämäkerrallinen. Ensimmäinen runo kertoo kirjoittajasta, runoilijasta, joka muistaa lähtönsä kotoa toiseen elämään, siitä, kuinka tämä ero päättyy kutsuun äidille viimeiseen tapaamiseen-eroon. Tämä on surullinen elegia kyvyttömyydestä (ja jopa haluttomuudesta) rakastaa äitejä, katumuksesta itsensä ja äidin puolesta.

Syklin toinen runo on " Alueella, jonne heidät vietiin joukoittain..."- kuvaus traagisesta sivusta maanpaossa Tvardovskin perheen elämässä Trans-Uralilla. Äidin kuva esiintyy sisäisessä, henkisessä tilassa: hän rakastaa maataan, ei voi kuvitella itseään ilman sitä. Hänelle jopa hänen oma hautausmaa on isänmaan symboli. Äiti ei voinut katsoa jonkun muun taigan hautausmaata välinpitämättömästi. Sen kuva on vastakohta Valkovenäjän hautausmaan vuosisatoja vanhalle kuvalle, joka on aina eronnut "ilmavista" ominaisuuksistaan.

Syklin kolmas runo " Kuinka hitaasti puutarhurit työskentelevät...." kääntää tarinan kielelle filosofinen suunnitelma: puutarhureiden kiireettömän työn vertaaminen, omenapuiden juurakoiden täyttäminen kolossa maalla niin, "Ihan kuin he ruokkisivat lintujen käsistä ruokaa, / murentaisivat sitä omenapuulle", he mittaavat sitä kourallinen. , ja haudankaivajien työ on kiireistä, "nykistyksissä, ilman hengähdystaukoa", koska se on perusteltua elävien syyllisyyden tunnetta kuolleiden edessä, tällaisen rituaalin ankaruutta ja taikuutta. Siten äidin hautauskohtaus kehittyy kirjailijan monologiksi elämästä ja kuolemasta, niiden keskinäisriippuvuudesta, minkä tahansa teoksen jaluudesta, ikuisuudesta ja hetkestä. Tämä on filosofinen elegia, meditaatio ikuisista totuuksista.

Sykli äidistä päättyy runoon " Mistä olet tästä laulusta...", jossa melodia soi toistuvalla epigrafilla (samalla refräänillä, lopussa hieman modifioituna) kansanlaulusta:

Vedenkantaja,
Nuori kaveri
Vie minut toiselle puolelle
Kotisivu...

A. Tvardovskin äiti lauloi sen kerran nuoruudessaan. Hän muisti hänet muuttaessaan Siperian alueelle, jossa "metsät ovat pimeämpiä", "talvet ovat pidempiä ja ankarampia".

Surullinen melodia muuttuu sitten traagiseksi. Laulu äidiltä, joka ilmaisi eron tuskaa sekä perheestään nuoruudessaan että vanhemmistaan vuonna kypsä ikä, ja elämällä, päättää kaksi säkeistöä ennen runon loppua epigrafirereenillä. Kahdessa viimeisessä säkeistössä laulu jatkuu tekijän esittämänä. Tämä runoilija kirjoittaa requieminsä toistaen rukoillen äitinsä laulua.

A. Tvardovskin requiem-runoa voidaan kutsua vastaukseksi Maan ensimmäisen kosmonautin kuolemaan - " Gagarinin muistolle"(1968). Ennen tätä runoilija kirjoitti runon "Kosmonautti" (1961), jossa hän ihaili maanmiehensä saavutusta, joka tehtiin "meidän ja tulevien päivien nimissä". Mutta se oli juhlallinen oodi, hymni. Toinen runo täydentää ensimmäisen runon sisältöä. Runoilija kirjoittaa saavutuksesta, jonka ansiosta maailma "tuli ystävällisemmäksi", järkyttynyt tästä voitosta. Gagarinin saavutuksen moraalinen ja eettinen merkitys tuodaan maailmanlaajuisesti, ja hänen poikansa Smolenskin alue näyttää olevan koko planeetan, kosmoksen, poika. Runossa esitetään toinenkin ajatus: ensimmäinen kosmonautti on rauhan sanansaattaja, koska hänen lennon jälkeen Maa näyttää niin pieneltä ja avuttomalta, että herää kysymys: "... pieni maa - miksi se tarvitsee sotaa, / Miksi kaikki että ihmiskunta kärsii?" Kolmas ajatus runosta on, että kirjoittaja väittää, että suuren urotyön teki tavallinen nuori mies, "saattaja" ja sitten itse elättäjä, joka ei ole vertaa muinaiseen ruhtinaskuntaan. Ja teoksen viimeinen ajatus on toteamus sen saavutuksen kuolemattomuudesta, kunniasta, surusta, että sankari ei ole kuollut, vaan myös mies, "oma kaverini, ilkikurinen ja suloinen, / reipas ja tehokas, sydän, joka ei ole niukka."

A. Tvardovskin runoeepos. Runo "Muistin oikeudella"

Hänen alussa luova polku A. Tvardovsky sanoi, että eeppinen tarinankerronta veti häntä puoleensa. Hänen 1950- ja 1960-luvun lopun runoeepos muuttuu lyyrisemmäksi, journalistiseksi, filosofisesti syvällisemmäksi, sisältäen fantasiaelementtejä ("Terkin toisessa maailmassa").

Temaattisesti A. Tvardovskin runot ovat monipuolisia: työn sankarillisuus, "kommunismin rakennusprojektien" tekijöiden innostus, menneisyyden muistot ja tulevaisuuden unelmat ("Beyond the Distance - the Distance"), kritiikki sosialistisen järjestelmän paheet - byrokratia, kiusaaminen, virkamiesten tietämättömyys ("Terkin toisessa maailmassa" "), muistioikeus, omatunto, vastuu menneisyydestä, antitotalitarismi ("Muistin oikeudella").

Runo " Etäisyyden ulkopuolella - etäisyys"kirjoitettiin vuosina 1950-1960 havaintojen perusteella sodanjälkeisiltä matkoilta ympäri maata - Siperiaan, Jakutiaan, Uralille, Kaukoitä. Se kirjoitettiin matkapäiväkirjan muodossa, joka luotiin Moskovasta Vladivostokiin matkustavassa junassa. Luvussa ”Niin se oli” runoilija lausuu tuomion stalinismista, diktaattorista, jota Kremlin muuri suojeli kansalta elämänsä aikana.

Runon ideologinen patos " Terkin seuraavassa maailmassa"Kirjoittaja itse määritteli sen seuraavasti: "Tämän teoksen paatos... on kaikenlaisten kuolleiden asioiden voittoisassa, elämää vahvistavassa pilkassaan, byrokratian, formalismin, byrokratian ja rutiinin rumuudessa..." Neuvostoliiton byrokraattisen järjestelmän paheet, jotka alistivat tahtolleen sekä kaiken tason virkamiehet että kansan kokonaisuudessaan, mikä johti johtajien erottamiseen joukoista ja orjuuden, ystävyyssuhteiden, lahjonnan, nepotismin kukoistamiseen, runoilija saattoi. ei näytetä avoimessa, journalistisessa muodossa sensuurisyistä. Siksi hän kirjoitti saturunon, fantasiarunon ja joutui turvautumaan kuvitteelliseen juoniin: edellisen runon sankari herää henkiin, päätyy seuraavaan maailmaan, jossa hänet erehtyisivät erehtymään kuolleeksi mieheksi. "Toinen maailma" heijastuu Neuvostoliittoon valtion järjestelmä. Kaikki piirteet (suurennettu, karikatyyri) toistavat stalinistisen tyyppisen byrokraattisen valtion piirteitä.

Runo " Muistioikeuden perusteella"valmisteltiin julkaistavaksi Novy Mirissä vuonna 1970, mutta sen sisältämän tinkimättömän totuuden vuoksi se julkaistiin vasta vuonna 1987. Runoilija arvioi ystävälleen, taigaan häätetylle perheelle sattuneita traagisia tapahtumia ja lausuu tuomion stalinismista, totalitarismista, joka tekee ihmisistä voimattomia olentoja, lamauttaa heidät henkisesti ja fyysisesti. Samalla se lausuu tuomion hänelle itselleen, joka on osittain syyllinen läheistensä traagiseen kohtaloon. Kipulla, "muiston perusteella" runoilija kertoo kauhean totuuden kansojen isäksi kutsutusta tyrannista:

Hän sanoi: seuraa minua
Jätä isäsi ja äitisi,
Kaikki on ohikiitävää, maallista
Jätä se ja olet taivaassa.

Nämä kidutetun, kärsivän sydämen rivit ovat poimittu runon toisesta, keskeisestä luvusta. He työntävät taustalle rautaisen johtajan - kaikkien kansojen isän - hahmon, tulkitsevat hänelle heitetyn lauseen, joka sisältyy luvun otsikkoon - "Poika ei ole vastuussa isästä". Vastauksia! Ja miten! Siksi runoilija kärsii, joka nuoruudessaan koki isänsä luopumisen tragedian ja sai sitten kuntoutuksen johtajan huulista: "Poika ei ole vastuussa isästään". Miksi ei vastaa? Kuinka voimme unohtaa isämme kädet "suonien ja jänteiden solmuissa", jotka eivät voineet heti tarttua lusikan pieneen varteen, koska ne olivat peittyneet kovettumiin ("yksi kovettunut nyrkki")? Kuinka voimme unohtaa hänet, joka painui päänsä "maan yläpuolelle vuosia" ja jota kutsuttiin nyrkkiksi? Runoilija, joka hylkää stalinistisen iskulauseen, luo uudelleen kuvan työläisisästään Trifon Gordejevitšista, tunkeutuu sellaisen miehen psykologiaan, joka jo vaunuissa Siperiaan lähdössä "piteli itsensä ylpeänä, erillään / niistä, joiden osuus hän jakoi. ”

Kolmas luku "Muistista" kehottaa ihmiskuntaa muistamaan ihmisten tragedian. Gulagit, vankilat, sorrot - tästä on kirjoitettava, koska nuoremman sukupolven on muistettava "merkit" ja "arvet" traaginen tarina. Runoilijoiden on täytettävä "kaikki menneet laiminlyönnit", koska jokainen huomasi olevansa vastuussa "universaalisesta isästä".

A. Tvardovsky toteaa, että totuuden piilottaminen johtaa tragediaan - yhteiskunta ei ole sopusoinnussa tulevaisuuden kanssa, "epätotuus on tappiollamme". Runoilija pitää aiemman hiljaisuuden syynä pelkoa, joka pakotti ihmiset "hiljaamaan / rehottavan pahan edessä".

Runon avaava luku "Ennen lähtöä" on lyyrinen muisto nuoruudesta, valoisista unelmista, uusista etäisyyksistä, suurkaupunkielämästä, tieteen ja tiedon maailmasta.

"By Right of Memory" on viimeinen teos kirjailijalta, joka näki valon ja kutsui muita näkemään valoa, uskoi sosialistisiin ihanteisiin, kommunismiin ja taisteli "puhtautensa" puolesta. Utopistisia ihanteita palveleva runoilija palveli samanaikaisesti kansaa ja toivoi parempaa kohtaloa isänmaalle.

A. Tvardovsky on neuvostoajan venäläisen kirjallisuuden klassikko. Hänen ansionsa vaikeiden aikojensa kronikon kirjoittajana on suuri. Hän onnistui näyttämään paitsi sankarilliset myös maassa tapahtuneet traagiset tapahtumat, paljastamaan Stalinin aikakauden totuuden, haastamaan 1960-luvun lopulla tulleiden humanististen elämänperiaatteiden unohduksen - 1970-luvulla. Runoilija paljasti lisäominaisuuksia sosialistinen realismi, saavutti suuremman totuudenmukaisuuden todellisuuden figuratiivisessa heijastuksessa ja laajensi sanataiteen temaattisia horisontteja.

Lyhyt viesti Aleksanteri Tvardovskin elämästä ja työstä lapsille 2, 3, 4, 5, 6, 7 luokat

Zagorjen maatilaa Smolenskin maakunnassa pidetään A. T. Tvardovskin syntymäpaikkana. Lyhyesti sanottuna Tvardovsky oli sepän poika, joka puolestaan oli erittäin lukenut ja melko lukutaitoinen. Jo lapsena pieni Sasha tunsi sellaiset suuret kirjallisuushahmot kuin Gogol, Pushkin, Lermontov - kaikki nämä kirjat olivat hänen isänsä kirjastossa.

Pian Trifon Tvardovsky kuitenkin karkotettiin ja karkotettiin pohjoiseen.

Jo 14-vuotiaana Tvardovsky alkoi lähettää muistiinpanojaan moniin Smolenskin aikakauslehtiin.

Neuvosto-venäläinen runoilija Isakovsky, tuolloin Working Way -lehden toimittaja, tuki nuorta lahjakkuutta ja auttoi Aleksanteri Tvardovskia julkaisemaan muistiinpanojaan.

Koulusta valmistumisen jälkeen kirjailijalle alkoi vaikea aika. Kävi ilmi, että ilman kunnollista koulutusta ei ole niin helppoa saada työtä ja saada tuloja. Tvardovsky vaelsi toimituksissa pitkään artikkeleillaan, mutta melkein kaikkialla hänen julkaisunsa kieltäytyivät. Sama tapahtui Moskovassa.

Tvardovski, lyhyt elämäkerta palattuaan Smolenskiin.

Vuonna 1930 A. T. Tvardovsky palasi kotimaahansa ja saapui sinne pedagoginen erikoisuus Hän ei kuitenkaan lopettanut opintojaan instituutissa, hän lopetti opinnot tässä instituutissa kolmannesta vuodesta lähtien ja sai tutkintotodistuksen, mutta sai sen silti Moskovassa.

1931 - Tvardovskin varhaisimman runon "Polku sosialismiin" julkaisu. Tvardovsky tuli kuitenkin tunnetuksi vasta sen jälkeen, kun hänen runonsa "Muurahaisen maa" julkaistiin, jossa pääasiallinen sankari Morgunok etsii maata ikuiseen onneen.

Tästä epätavallisesta työstä A. Tvardovsky sai valtionpalkinnon.

Runon julkaisemisen jälkeen julkaistiin useita Tvardovskin kokoelmia -

"Tie",

"Maaseudun kronikka"

"Zagorye"

Vuonna 1941 Tvardovsky aloitti laajan työn suurimmasta runosta "Vasili Terkin", joka ei ole vielä menettänyt suosiotaan. Runo julkaistiin luvuissa. Ensimmäiset luvut julkaistiin Krasnoarmeyskaya Zvezda -lehdessä (1942). Viimeinen versio Tvardovskin runosta lopetti kirjoittamisen vuonna 1945, ja Vasily Terkinistä todella tuli kansan sankari. Kirjasta tuli suosittu kuuluisissa kirjallisissa piireissä, Tvardovskille myönnettiin valtionpalkinto.

”Vasili Terkinin” lisäksi kirjoitettiin myös runo ”Talo tien varrella”, joka valmistui sodan lopussa.
Rinnakkain runollisen toimintansa kanssa A. Tvardovsky kirjoitti proosaa - "Isänmaa ja vieras maa", kirjan sodasta.

Lehti "New World", jonka toimittaja hän oli, voi puhua lyhyesti Tvardovskista.
18. joulukuuta 1971 A. Tvardovsky kuoli vakavan sairauden seurauksena.

Aleksanteri syntyi 8. (21.) kesäkuuta 1910 Smolenskin maakunnassa Venäjän valtakunnassa. On yllättävää, että Tvardovskin elämäkerrassa ensimmäinen runo kirjoitettiin niin aikaisin, että poika ei voinut edes kirjoittaa sitä, koska häntä ei opetettu lukemaan ja kirjoittamaan. Rakkaus kirjallisuuteen ilmestyi lapsuudessa: Aleksanterin isä rakasti lukea teoksia ääneen kotona kuuluisia kirjailijoita Aleksanteri Puškin, Nikolai Gogol, Mihail Lermontov, Nikolai Nekrasov, Leo Tolstoi ja Ivan Nikitin.

Jo 14-vuotiaana hän kirjoitti useita runoja ja runoja ajankohtaisista aiheista. Kun maassa tapahtui kollektivisointi ja riistäminen, runoilija tuki prosessia (hän ilmaisi utopistisia ajatuksia runoissa "Muurahaisen maa" (1934-36), "Polku sosialismiin" (1931)). Vuonna 1939, kun sota Suomen kanssa alkoi, A.T. Tvardovski osallistui kommunistisen puolueen jäsenenä Neuvostoliiton ja Valko-Venäjän yhdistämiseen. Sitten hän asettui Voronežiin, jatkoi kirjoittamista ja työskenteli "Puna-armeijan" -sanomalehdessä.

Kirjailijan luovuus

Aleksanteri Trifonovich Tvardovskin kuuluisin teos oli runo "Vasili Terkin". Runo toi kirjailijalle suuren menestyksen, koska se oli hyvin ajankohtainen sodan aika. Seuraava luova ajanjakso Tvardovskin elämässä oli täynnä filosofisia ajatuksia, joka voidaan jäljittää 1960-luvun sanoituksissa. Tvardovsky aloitti työskentelyn "New World" -lehdessä ja muutti täysin näkemyksensä Stalinin politiikasta.

Aleksanteri Solženitsyn teki vaikutuksen Aleksanteri Tvardovskin puheesta NSKP:n XXII kongressissa vuonna 1961, ja hän esitti hänelle tarinansa "Shch-854" (myöhemmin nimeltään "Yksi päivä Ivan Denisovitšin elämässä"). Tvardovsky, joka oli tuolloin lehden toimittaja, arvosti tarinan erittäin korkealle, kutsui kirjoittajan Moskovaan ja alkoi hakea Hruštšovilta lupaa julkaista tämä teos.

60-luvun lopulla Aleksanteri Tvardovskin elämäkerrassa tapahtui jotain merkittävä tapahtuma- Glavlitin kampanja New World -lehteä vastaan alkoi. Kun kirjailija joutui jättämään toimituksen vuonna 1970, osa tiimistä lähti hänen mukanaan. Lyhyesti sanottuna lehti tuhottiin.

Kuolema ja perintö

Aleksandr Trifonovich Tvardovski kuoli keuhkosyöpään 18. joulukuuta 1971 ja haudattiin Moskovaan Novodevitšin hautausmaa.

Moskovan, Voronežin, Novosibirskin ja Smolenskin kadut on nimetty kuuluisan kirjailijan mukaan. Hänen kunniakseen nimettiin koulu ja Moskovaan pystytettiin muistomerkki.

Kronologinen taulukko

Muut elämäkertavaihtoehdot

Elämäkertatesti

Kun olet lukenut Tvardovskin lyhyen elämäkerran, muista yrittää vastata kysymyksiin.

Aleksanteri Tvardovski

venäläinen Neuvostoliiton kirjailija ja runoilija, toimittaja, sotakirjeenvaihtaja; New World -lehden päätoimittaja (1950-1954; 1958-1970)

lyhyt elämäkerta

Lapsuus

Syntynyt 8. kesäkuuta 1910 Zagorye-tilalla lähellä Seltson kylää (nykyisin Smolenskin alueella) kyläsepän Trifon Gordejevitš Tvardovskin (1880-1957) ja Maria Mitrofanovnan (1888-1972), s. Pleskachevskaya, perheessä. jotka tulivat yhdestä kodista.

Runoilijan nuorempi veli on Ivan Trifonovich Tvardovski (1914-2003), myöhemmin venäläinen kirjailija ja kirjailija, puuseppä, puu- ja luuveistäjä, toisinajattelija.

Runoilijan isoisä Gordei Tvardovsky oli pommimies (tykistösotilas), joka palveli Puolassa, josta hän toi lempinimen "Pan Tvardovsky", joka siirtyi hänen pojalleen. Tämä lempinimi (todellisuudessa ei liity aateliseen alkuperään) pakotti Trifon Gordeevitšin näkemään itsensä enemmän aatelismiehenä kuin talonpojana.

Äiti, jota Tvardovski rakasti kovasti, Maria Mitrofanovna, tuli todella samasta palatsista. Trifon Gordeevich oli hyvin lukenut mies - ja iltaisin heidän talossaan he lukivat usein ääneen Nekrasovia, Nikitiniä, Eršovia. Aleksanteri alkoi säveltää runoutta varhain, ollessaan vielä lukutaidottomia.

Kirjallisen toiminnan alku

15-vuotiaana Tvardovsky alkoi kirjoittaa pieniä muistiinpanoja Smolenskin sanomalehdille. Vuonna 1925 Tvardovskin ensimmäinen runo "Uusi Izba" julkaistiin "Smolenskaya Derevnya" -sanomalehdessä. Sitten Tvardovsky, kerättyään useita runoja, toi ne Mihail Isakovskylle, joka työskenteli Rabochy Put -lehden toimituksessa. Isakovsky tervehti runoilijaa lämpimästi, ja hänestä tuli nuoren Tvardovskin ystävä ja mentori.

Vuonna 1928 Tvardovsky jätti perheensä ja muutti Smolenskiin.

Vuonna 1931 julkaistiin hänen ensimmäinen runonsa "Polku sosialismiin". Vuonna 1935 Smolenskissa, läntisen alueellisen valtion kustantamossa, julkaistiin ensimmäinen kirja "Runokokoelma" (1930-1936). Yhteensä 1925-35. Tvardovsky kirjoitti ja julkaisi, pääasiassa Smolenskin sanomalehtien ja muiden alueellisten julkaisujen sivuilla, yli 130 runoa.

Vuonna 1932 Tvardovsky tuli Smolenskin valtion pedagogisen instituutin ensimmäiselle vuodelle. Vuonna 1936 Tvardovsky muutti Moskovaan ja aloitti MIFLI:n kolmannen vuoden. Vuonna 1939 Tvardovsky valmistui MIFLI:stä.

Vuosina 1939-1940 Tvardovsky työskenteli osana kirjailijaryhmää Leningradin sotilaspiirin sanomalehdessä ”Isänmaan vartiossa”. Sotakirjeenvaihtajana Tvardovski osallistui Puna-armeijan kampanjaan Länsi-Valko-Venäjällä ja sotaan Suomen kanssa.

Runo "Pysähdyksessä" julkaistiin sanomalehdessä "Isänmaan vartiossa" 11. joulukuuta 1939. Artikkelissa "Kuinka "Vasili Terkin" kirjoitettiin" A. Tvardovsky kertoi, että päähenkilön kuva keksittiin vuonna 1939 pysyvää humoristista kolumnia varten sanomalehden "Isänmaan vartiossa".

Kollektivisointi, perheen sorto

Runoissa "Polku sosialismiin" (1931) ja "Muurahaisten maa" (1934-1936) hän kuvasi kollektivisaatiota ja unelmia "uudesta" kylästä sekä Stalinin ratsastusta kirkkaan ennusteena. tulevaisuutta. Huolimatta siitä, että Tvardovskin vanhemmat ja hänen veljensä karkotettiin ja karkotettiin ja kyläläiset polttivat hänen tilansa, hän itse tuki talonpoikaistilojen kollektivisointia.

"Vasily Terkin"

Vuosina 1941-1942 hän työskenteli Voronezhissa Lounaisrintaman "Puna-armeijan" sanomalehden toimituksessa. Runo "Vasili Terkin" (1941-1945), "Kirja taistelijasta ilman alkua ja loppua" on Tvardovskin kuuluisin teos; tämä on ketju suuren isänmaallisen sodan jaksoja. Runolle on ominaista yksinkertainen ja tarkka tavu sekä energinen toiminnan kehitys. Jaksot yhdistää toisiinsa vain päähenkilö - kirjoittaja lähti siitä tosiasiasta, että sekä hän että hänen lukijansa voivat kuolla milloin tahansa. Kun luvut kirjoitettiin, ne julkaistiin Länsirintaman sanomalehdessä Krasnoarmeyskaya Pravda ja olivat uskomattoman suosittuja etulinjassa. Runosta tuli yksi etulinjan elämän ominaisuuksista, minkä seurauksena Tvardovskista tuli sotilassukupolven kulttikirjailija.

”Vasili Terkin” erottuu muista tuon ajan teoksista muun muassa ideologisen propagandan ja viittausten Staliniin ja puolueeseen täydellisellä puuttumisella.

Kolmannen Valko-Venäjän rintaman asevoimien määräyksellä nro: 505, päivätty: 31.7.1944, 3. hyväntekeväisyysrahaston "Krasnoarmeyskaya Pravda" -sanomalehden toimituksen runoilija, everstiluutnantti A. Tvardovsky palkittiin Isänmaallisen sodan ritarikunta, 2. aste, 2 runon kirjoittamisesta (yksi niistä - "Vasili Terkin", toinen - "Talo tien varrella") ja lukuisia esseitä Valko-Venäjän maan vapauttamisesta sekä puheista edessä -linjayksiköt sotilaiden ja upseerien edessä.

3. Valko-Venäjän rintaman asevoimien käskyllä nro: 480, päivätty: 30.4.1945, 3. hyväntekeväisyyslaivaston "Krasnoarmeyskaya Pravda" -lehden erikoiskirjeenvaihtaja everstiluutnantti A. Tvardovsky palkittiin Isänmaallinen sota, 1. aste, sanomalehden sisällön parantamisesta (esseiden kirjoittaminen taisteluista Itä-Preussi) ja kasvattaa sen koulutuksellista roolia.

Sodan jälkeisiä runoja

Vuonna 1946 kirjoitettiin runo "House by the Road", joka mainitsee Suuren isänmaallisen sodan ensimmäiset traagiset kuukaudet.

Stalinin kuoleman ja hautajaisten päivinä A. T. Tvardovsky kirjoitti seuraavat rivit:

"Tänä suurimman surun hetkellä
En löydä niitä sanoja
Jotta ne ilmaisevat täysin
Valtakunnallinen onnettomuutemme..."

Hruštšovin "sulamisen" huipulla kirjoitetussa runossa "Beyond the Distance, the Distance" kirjailija tuomitsee Stalinin ja, kuten kirjassa "Näiden vuosien sanoituksista. 1959-1968" (1969), pohtii ajan liikettä, taiteilijan velvollisuutta, elämää ja kuolemaa. Tässä runossa Stalinin persoonallisuuskulttia ja sen seurauksia käsitellään luvussa "Niin se oli", ja Stalinin aikana laittomasti sorrettujen kuntoutusta käsitellään luvussa "Lapsuuden ystävä".

Tämä runo ilmaisi selkeimmin sellaisen ideologisen puolen Tvardovskin elämästä ja työstä kuin "suvereniteetti". Mutta toisin kuin stalinistiset ja uusstalinistiset tilastot, Tvardovskin vahvan valtion, vallan, kultti ei liity minkään valtion kulttiin. valtiomies ja yleensäkin tietty valtion muoto. Tämä asema auttoi Tvardovskia kuulumaan russofiilien - Venäjän imperiumin ihailijoiden - joukkoon.

"Uusi maailma"

Tvardovsky oli New World -lehden päätoimittaja kahdesti: vuosina 1950-54. ja 1958-70

Syksyllä 1954 Tvardovski erotettiin NSKP:n keskuskomitean päätöksellä "Uusi maailma" -lehden päätoimittajan tehtävästä, koska hän yritti painaa runon "Terkin seuraavassa maailmassa" ja julkaisi. V. Pomerantsevin, F. Abramovin, M. Lifshitsin, M. Shcheglovan "Uuden maailman" journalistisissa artikkeleissa.

Tvardovskin molemmilla jaksoilla Novy Mirissä, varsinkin sen jälkeen XXII kongressi CPSU, lehdestä tuli antistalinisten voimien turvapaikka kirjallisuudessa, "60-luvun" symboli ja neuvostovallan laillisen vastustamisen elin. "Uusi maailma" julkaisi F. Abramovin, V. Bykovin, B. Mozhaevin, Y. Trifonovin, Y. Dombrovskin teoksia.

1960-luvulla Tvardovski muutti asenteitaan Stalinia ja stalinismia kohtaan runoissa "Muistin oikeudella" (julkaistu 1987) ja "Terkin seuraavassa maailmassa". Samaan aikaan (1960-luvun alussa) Tvardovsky sai Hruštšovilta luvan julkaista Solženitsynin tarina "Yksi päivä Ivan Denisovitšin elämässä".

Lehden uusi suunta (liberalismi taiteessa, ideologiassa ja taloudessa, piiloutuminen sanojen taakse sosialismista "ihmiskasvoin") ei herättänyt tyytymättömyyttä ei niinkään Hruštšov-Brežnev-puolueen eliitin ja ideologisten osastojen virkamiesten keskuudessa, vaan pikemminkin niin sanottujen sosialismin joukossa. - kutsutaan "uusstalinisteiksi-vallanhaltijoiksi" neuvostokirjallisuudessa. Useiden vuosien ajan oli terävä kirjallinen (ja itse asiassa ideologinen) polemiikka lehtien "Uusi maailma" ja "Lokakuu" välillä (päätoimittaja V. A. Kochetov, romaanin "Mitä haluat?" kirjoittaja, suunnattu muun muassa Tvardovskia vastaan). "Suvereenit patriootit" ilmaisivat myös jatkuvan ideologisen hylkäävänsä lehteä.

Sen jälkeen kun Hruštšov erotettiin lehdistön (Ogonyok-lehti, Sosialistiteollisuus-sanomalehti) johtavista tehtävistä, aloitettiin kampanja New World -lehteä vastaan. Glavlit kävi ankaraa kamppailua lehden kanssa, eikä järjestelmällisesti antanut tärkeimpien materiaalien julkaisua. Koska kirjailijaliiton johto ei uskaltanut muodollisesti irtisanoa Tvardovskia, viimeinen painostustoimena lehtiä oli Tvardovskin varajäsenten erottaminen ja hänelle vihamielisten ihmisten nimittäminen näihin tehtäviin. Helmikuussa 1970 Tvardovsky joutui eroamaan toimittajan tehtävästä, ja osa lehden henkilökunnasta seurasi hänen esimerkkiään. Toimitus tuhoutui olennaisesti. KGB:n muistiinpano "Materiaalia runoilija A. Tvardovskin mielialasta" Yu. V. Andropovin puolesta lähetettiin 7. syyskuuta 1970 NSKP:n keskuskomitealle.

"Uudessa maailmassa" ideologinen liberalismi yhdistettiin esteettiseen tradicionalismiin. Tvardovskilla oli kylmä asenne modernistiseen proosaan ja runouteen, ja hän piti parempana realismin klassisissa muodoissa kehittyvää kirjallisuutta. Monet 1960-luvun suurimmista kirjailijoista julkaistiin lehdessä, ja lehti paljasti monia lukijalle. Esimerkiksi vuonna 1964 suuri valikoima Voronežin runoilijan Aleksei Prasolovin runoja julkaistiin elokuun numerossa.

Vuonna 1966 Tvardovski kieltäytyi hyväksymästä kirjailijoiden Y. Danielin ja A. Sinyavskyn tuomiota.

Pian Uuden maailman tappion jälkeen Tvardovskilla diagnosoitiin keuhkosyöpä. Kirjoittaja kuoli 18. joulukuuta 1971 Krasnaya Pakhran lomakylässä Moskovan alueella. Hänet haudattiin Moskovaan Novodevitšin hautausmaalle (paikka nro 7).

Perhe

Isoisä - Gordey Tvardovsky (1841-1905), oli pommimies (tykistösotilas), palveli Puolassa.
Isä - Trifon Gordeevich (1880-1949) - oli hyvin lukenut mies, ja iltaisin hänen talossaan he lukivat usein Puškinia, Gogolia, Lermontovia, Nekrasovia, Tolstoita, Nikitiniä, Ershovia ääneen.
Äiti - Maria Mitrofanovna (1888-1965), tuli yhden pihan asukkaista.
Veljet: Konstantin (1908-2002), Ivan (1914-2003), Pavel (1917-1983), Vasily (1925-1954)
Sisarukset: Anna (1912-2000) ja Maria (1922-1984)
Vaimo - Maria Illarionovna Gorelova (1908-1991)
kaksi tytärtä: Olga ja Valentina

Muistin jatkuminen

Vuonna 1990 kirjailijan kunniaksi julkaistiin taiteellisesti merkitty kirjekuori.
Smolenskissa, Voronezhissa, Novosibirskissä, Balašihassa ja Moskovassa kadut on nimetty Tvardovskin mukaan.
Moskovan koulu nro 279 nimettiin Tvardovskin mukaan.
Aeroflotin lentokone Airbus A330-343E VQ-BEK nimettiin A. Tvardovskin kunniaksi.
Vuonna 1988 muistomuseo-tila "A. T. Tvardovsky Zagorye-tilalla"
22. kesäkuuta 2013 paljastettiin Tvardovskin muistomerkki Moskovassa Strastnoy-bulevardilla, Novy Mir -lehden toimituksen vieressä. Tekijät ovat Venäjän kansantaiteilija Vladimir Surovtsev ja Venäjän kunniaarkkitehti Viktor Pasenko. Samaan aikaan tapahtui tapaus: muistomerkin graniittiin kaiverrettiin "kulttuuriministeriön osallistuessa" ja toinen kirjain "t" puuttui.
Vuonna 2015 Venäjän Turekissa paljastettiin muistolaatta Tvardovskin kylän vierailun kunniaksi.

Muita tietoja

Hän kirjoitti yhteistyössä M. Isakovskin, A. Surkovin ja N. Gribatšovin kanssa runon "Neuvostokirjoittajien sana toveri Stalinille", joka luettiin juhlatilaisuudessa J. V. Stalinin 70. syntymäpäivän johdosta Bolshoi-teatterissa 21. joulukuuta. , 1949.

Palkinnot ja palkinnot

Toisen asteen Stalin-palkinto (1941) - runosta "Muurahaisen maa" (1936)
Stalin-palkinto, ensimmäinen aste (1946) - runosta "Vasili Terkin" (1941-1945)
Stalin-palkinto, toinen aste (1947) - runosta "Talo tien varrella" (1946)
Lenin-palkinto (1961) - runosta "Beyond the Distance - Distance" (1953-1960)
Neuvostoliiton valtionpalkinto (1971) - kokoelmasta "Näiden vuosien sanoituksista. 1959-1967" (1967)
kolme Leninin ritarikuntaa (31.1.1939; 20.6.1960; 28.10.1967)
Isänmaallisen sodan ritarikunta, 1. aste (30.4.1945)
Isänmaallisen sodan ritarikunta, 2. aste (31.7.1944)
Työn punaisen lipun ritarikunta (20.6.1970)
Punaisen tähden ritarikunta (1940) - osallistumisesta Neuvostoliiton ja Suomen sota (1939-1940)