Relation sexuelle « Oui, il vaut mieux pour moi mourir cent fois que de perdre ton plus doux mariage ! Après tout... je t'aime passionnément, comme mon âme ! (44) - Psyché s'adresse à son mari Cupidon dans le roman « L'Âne d'or », écrit par Apulée au IIe siècle. "Elle, pleine de désir, -

Chapitre 6 RÉTROACTION SUR LE SOMA ET LA LIGNE GERME Dans ce chapitre, nous examinons comment les séquences d'ADN des gènes variables d'anticorps dans les cellules de la lignée germinale peuvent avoir changé au cours du temps évolutif. Certaines preuves suggèrent l'existence d'un retour d'information génétique, c'est-à-dire

Section 2 Animaux et humains Chapitre 1 Proies, amis et ennemis des chasseurs primitifs B les temps anciens la vie humaine était étroitement liée au monde animal. Les animaux étaient la proie des chasseurs, une source de nourriture et de matériaux pour l'habillement et, dans de nombreux endroits, une source

Comme les faits en témoignent de manière irréfutable, il fut un temps où les gens n'existaient pas sur Terre - ils y étaient autrefois apparus. Et avec eux, la société humaine est inévitablement apparue. Les gens vivent toujours uniquement dans le cadre de sociétés individuelles spécifiques - des organismes socio-historiques qui forment ensemble la société humaine dans son ensemble. Les gens ne peuvent exister en dehors du système de relations sociales. Cela a été remarqué depuis longtemps. Même Aristote, qui vécut au IVe siècle. BC, appelait l'homme un animal politique, c'est-à-dire vivant dans un État (un régime politique), en société. Cette idée a été développée dans les travaux du penseur écossais A. Ferguson « Essai sur l'histoire société civile» (1767). Il soutenait que l'homme est initialement, par nature, un être social. « L'humanité, écrit-il, doit être considérée dans les groupes dans lesquels elle a toujours existé. L'histoire d'un individu n'est qu'une simple manifestation des sentiments et des pensées qu'il a acquis en relation avec sa race, et toute enquête relative à ce sujet doit procéder de sociétés entières et non d'individus. " Les vues que les hommes ont toujours vécu en société a également été défendu par son contemporain Voltaire qui écrit dans sa « Philosophie de l’histoire » (1765) : « Les fondements de la société ont toujours existé, donc la société a toujours existé. »

Mais si l’homme et la société sont apparus, alors la question de savoir où vont leurs racines est légitime. La réponse naturelle est qu’il faut chercher les origines de l’homme et de la société dans le monde animal. Cependant, il y a trop de différence entre la société dans laquelle nous vivons actuellement et le monde animal. Des villes immenses, des immeubles à plusieurs étages, des usines et des usines, les chemins de fer, voitures, avions, théâtres, musées, livres, magazines, journaux - il n'y a rien de semblable dans le monde animal. Non seulement la société moderne, mais en général toute société « civilisée », comme on dit, diffère du monde animal.

À cela s’ajoute l’idée assez répandue selon laquelle les humains n’ont rien à voir avec les animaux. Ils font référence à des légendes bibliques selon lesquelles les hommes ont été créés par Dieu séparément des animaux. DANS dernières décennies cette idée trouve son expression dans diverses hypothèses fantastiques, selon lesquelles les ancêtres les gens modernes s'est envolé vers la Terre depuis l'espace.

Mais en réalité, la parenté entre les animaux et les humains est indéniable. Certains scientifiques sont arrivés à cette conclusion au XVIIIe siècle. Et au XIXème siècle suivant. - L'idée de l'origine humaine d'origine animale s'est répandue. Comme nous le savons, cela a été profondément étayé par l’ouvrage du grand naturaliste anglais Charles Darwin « La descendance de l’homme et la sélection sexuelle » (1871). Cela montrait de manière assez convaincante que les lointains ancêtres des humains étaient des singes (anthropoïdes).

Charles Darwin a également abordé le problème de l'origine de la société. Il a caractérisé l'homme comme un animal social. Il en conclut que les ancêtres humains ne vivaient pas seuls, ni même en famille, mais au sein d’associations plus larges. Mais ayant prouvé que l'homme descendait des animaux, Charles Darwin ne pouvait en même temps tirer image spécifique la transformation d'un animal en humain - pour cela, il lui manquait des données factuelles. Il pourrait en dire encore moins sur l'émergence Société humaine.

Aujourd’hui, la situation a radicalement changé. La science a accumulé une énorme quantité de données factuelles liées à ce problème. À la lumière de ce matériel, il est devenu clair qu'entre les ancêtres animaux immédiats de l'homme, d'une part, et les humains, tels qu'ils sont aujourd'hui, les gens type moderne D’un autre côté, il existe une longue période de transition qui a commencé il y a au moins 1,6 million d’années.

C'était la période de la transformation des animaux en humains, de la formation de l'homme (anthropogenèse) et en même temps de la période de formation de la société humaine (sociogenèse). L'anthropogenèse (du grec anthropos - homme et genèse - origine) et la sociogenèse (du latin societas - société et grec genesis - origine) étaient deux aspects inextricablement liés d'un même processus - l'anthroposociogenèse - le processus de formation de l'homme et de la société. Les gens qui ont vécu pendant cette période différaient à la fois des animaux et des hommes modernes. Il s’agissait de personnes émergentes (proto-personnes). En conséquence, ils vivaient dans une société émergente (proto-société).

Le processus d'anthropogenèse et de sociogenèse, qui a commencé il y a 1,6 million d'années, s'est terminé il y a environ 35 à 40 000 ans. Le peuple primordial et la société primordiale ont été remplacés par ceux formés, des gens prêts qui vivait déjà dans une société toute faite et établie.

La manière exacte dont s'est déroulé le processus de formation humaine peut être jugée à partir des restes osseux d'ancêtres humains, de proto-humains et des premiers humains modernes qui nous sont parvenus. Ils sont étudiés par la paléoanthropologie (du grec palaios - antique, anthropos - homme, logos - enseignement).

Les relations sociales sont immatérielles, incorporelles, elles n'ont pas d'existence physique. Donc, en fait, rien ne nous est parvenu d'eux et n'a pu nous atteindre. Il n'est possible de juger comment s'est déroulé le processus de formation de la société qu'à partir de données indirectes. Ces données, d'une part, sont les mêmes restes osseux des peuples ancestraux, d'autre part, leurs outils en pierre et autres monuments matériels qui nous sont parvenus. Ils sont étudiés par l'archéologie (du grec archaios - ancien, logos - enseignement).

Mais même les données directes peuvent être interprétées de différentes manières. Différents scientifiques dressent un tableau différent de la formation de l’homme et de l’évolution de ses outils en pierre. Cela est particulièrement vrai pour les données indirectes. Par conséquent, la seule façon de comprendre l’essence de la sociogenèse est de comparer son point de départ et son résultat final.

Le point de départ de la sociogenèse est l’association des ancêtres animaux de l’homme. Une certaine idée d'eux peut être formée en étudiant les associations d'animaux existants. Le résultat final de la sociogenèse est une société humaine établie. Il existe dans différentes formes. Un des formes sociales plus tôt, d'autres - plus tard. La première forme d'existence d'une société humaine établie est une société que nous appelons habituellement primitive ou communautaire primitive, et en science occidentale- primitif, tribal, égalitaire, apatride, sans classe. Elle existait sous la forme d'un grand nombre de communautés primitives largement indépendantes.

Une comparaison des associations animales et des communautés primitives peut fournir la clé pour comprendre en quoi consiste le processus de sociogenèse.

Les animaux et leurs associations

De toutes les sciences du monde animal, la plus intéressante pour nous est celle qui étudie le comportement des animaux dans des conditions naturelles ou proches de la nature. On l'appelle éthologie (du grec ethos - caractère, caractère et logos - enseignement). Cette science a révélé les incitations et les motivations du comportement animal. Ce sont des instincts biologiques. Ceux-ci incluent principalement les instincts alimentaires, sexuels et de conservation. Endroit spécial occupe un instinct qui nous encourage à prendre soin de notre progéniture. Elle est dite maternelle lorsque seule la femelle s'occupe des petits, et parentale lorsque le mâle s'occupe également de cette affaire.

L'instinct maternel ou parental est le seul besoin dans le monde animal dont la satisfaction consiste à prendre soin des autres. Tous les autres instincts d'un individu animal donné présupposent et exigent qu'il se soucie uniquement de lui-même. Ceci est particulièrement évident dans l’exemple de l’instinct alimentaire. Chez un animal adulte, cet instinct peut être satisfait d'une et une seule manière : en se procurant de la nourriture. Cela encourage directement une chose : rechercher de la nourriture pour vous-même et uniquement pour vous-même. Si un animal trouve tellement de nourriture qu'il y en a assez pour les autres, ou si un autre animal prend possession de la nourriture trouvée, cela ne change en rien la direction générale de son comportement. Il s’agit de se soucier uniquement de soi. En ce sens, l’instinct alimentaire est un instinct individualiste. L'instinct sexuel et l'instinct de conservation sont de même nature.

Les instincts individualistes déterminent le comportement d'un animal dans toutes les sphères de son activité, à l'exclusion uniquement du domaine des relations avec ses petits. Il est donc tout à fait légitime de parler de la domination de l'individualisme zoologique dans le monde animal pris dans son ensemble. L'égoïsme animal, c'est-à-dire l’orientation vers la satisfaction de ses instincts individualistes non seulement n’exclut pas, mais, au contraire, sous certaines conditions présuppose inévitablement l’unification des animaux. Là où les animaux sont incapables à eux seuls de satisfaire leurs instincts, y compris individualistes, ils s'unissent pour activités conjointes. Dans des conditions où la chasse en commun est plus efficace que la chasse en solo, les loups et les lycaons forment des meutes. Le danger que représentent les prédateurs incite les singes à former des troupeaux.

Le désir d'un animal de satisfaire ses instincts peut être cohérent avec les mêmes aspirations d'autres individus de la même espèce, ou il peut entrer en conflit avec elles. Si, chez les animaux menant une vie solitaire, le choc des aspirations des individus se produit de temps en temps, alors chez les animaux vivant en association, ce type de contradiction est plus ou moins permanent. C'est pourquoi condition nécessaire l'existence de toute association zoologique quelque peu durable est l'harmonisation systématique des aspirations contradictoires de tous les animaux qui la composent. Elle s’effectue par domination.

La domination est une sorte de relation entre deux animaux dans laquelle un animal a la possibilité de satisfaire ses instincts, quels que soient les besoins de l'autre animal et même à ses dépens, et ce deuxième animal est obligé de s'abstenir de satisfaire ses instincts si ce désir entre en conflit avec les aspirations du premier animal. Le premier animal occupe la position (acquiert un « statut », comme disent les éthologues) de dominant (dominant), et le second - la position (statut) de dominé (subordonné).

L’animal dominant est généralement le plus fort, l’animal subordonné est le plus faible. L'un des moyens les plus connus de déterminer le statut est la bagarre. Cependant, le plus souvent, les relations de domination s’établissent sans confrontation physique. Parfois, la menace d’un animal suffit à en transformer un autre en subordonné. Dans d’autres cas (généralement lorsque la force des animaux diffère fortement), les menaces ne sont pas nécessaires.

Dans une association zoologique, des relations de dominance s'établissent entre tous les animaux, à l'exclusion des jeunes. Les relations élémentaires de domination qui existent entre deux animaux adultes forment un système hiérarchique complexe dans lequel chaque animal occupe une place spécifique. Dans une association zoologique, il existe donc un système de classements. L'un des animaux ne peut être que dominant. Dans ce cas, il occupe le rang le plus élevé et joue le rôle de leader. La plupart des membres de l'association deviennent dominants par rapport aux uns et subordonnés par rapport aux autres. Les animaux individuels sont uniquement dans une position dominée. Le comportement de chaque animal dépend en grande partie de sa position dans la hiérarchie, de son rang.

Ces relations sont clairement visibles chez les groupes de singes vivant en captivité. Lorsque les animaux reçoivent de la nourriture, un chef s'en approche souvent au début, parfois plusieurs autres singes commencent à manger avec lui, qu'il encourage à le faire par son comportement. Lorsque ces animaux sont satisfaits, c'est au tour du suivant. Les animaux les plus faibles n'ont accès à la nourriture qu'après que la majeure partie du groupe a quitté la zone d'alimentation. Les adolescents et les vieux animaux se retrouvent dans la pire situation. Ils ont souvent faim même lorsqu’il y a suffisamment de nourriture disponible.

Parfois, ils tentent d’interpréter la domination comme un frein à l’individualisme zoologique. En réalité, il représente la manifestation la plus frappante de l’égoïsme animal. Les animaux dominants satisfont leurs instincts, au mépris total des besoins des animaux subordonnés, et parfois à leurs dépens.

DANS conditions naturelles Les relations de dominance se manifestent différemment dans les associations de différents animaux et dans différentes sphères d'activité. Les singes sont avant tout des animaux herbivores. Leur nourriture, en règle générale, est dispersée dans l'espace et est accessible à tous. Par conséquent, les relations de domination dans ce domaine ne se manifestent presque pas chez les singes. Cependant, lorsqu'un objet alimentaire plus ou moins rare ou attrayant apparaît dans le champ de vision de plusieurs animaux, c'est l'animal dominant qui en prend possession, et les subordonnés, en règle générale, cèdent sans trop de résistance.

Les chimpanzés, les singes les plus proches de l'homme, ont observé des cas de chasse à des animaux plus ou moins gros. Des bagarres éclatèrent pour le butin. Toute la viande, ou du moins la majeure partie, allait aux animaux dominants. Les autres, en règle générale, ne recevaient rien. Dans le domaine de la distribution de la viande chez les chimpanzés, l'individualisme zoologique dominait complètement.

Domination - Le seul moyen concilier les aspirations contradictoires des membres d’une association zoologique ordinaire. La domination évite les conflits constants au sein d'une association d'animaux supérieurs et assure une paix et un ordre relatifs au sein d'une telle association.

Au début du XXe siècle, le monde entier est littéralement bouleversé. C'était une période d'idées folles, d'expériences et de découvertes. C'est à cette époque que les scientifiques pensaient se trouver sur le seuil la plus grande découverte. Pour la première fois, la nouvelle d’un croisement homme-animal est apparue en 1909. Le biologiste Ilya Ivanovich Ivanov a déclaré lors du congrès mondial qu'il était tout à fait possible de créer un homme-singe. Et il n’était pas le seul scientifique à travailler sur cette question.

Qui et quand a créé l'homme-singe

En 1910, les chirurgiens Voronov et Steinach ont tenté pour la première fois de transplanter des glandes de singe chez l'homme. Le commerce de la xénotransplantation a pris un tel essor que Voronov a dû ouvrir sa propre pépinière de singes dans le sud de la France.

Rozanov Vladimir Nikolaevich, un célèbre chirurgien qui a opéré Staline et Lénine à son époque, a également mené de nombreuses expériences dans ce domaine. Il a transplanté des glandes de chimpanzés chez des humains et, semble-t-il, cela promettait un succès retentissant. Les journaux locaux publiaient constamment des articles sur la manière dont les glandes des primates pouvaient guérir la démence, la diminution de l'activité physique et le vieillissement. Mais ces tentatives ont-elles été couronnées de succès ? Au fil du temps, le monde est arrivé à la conclusion que ces expériences n’étaient que des placebos. Autrement dit, l’effet observé après la xénotransplantation n’était rien d’autre qu’une auto-hypnose.

Traces de bêtes invisibles

Dans les travaux de Bernard Euwelmans, biologiste et zoologiste célèbre, il existe un grand nombre de références au soi-disant « Yéti ». On ne sait toujours pas avec certitude si les Bigfoot ont réellement existé. Un grand nombre de Les scientifiques estiment que le Yéti vivait réellement à proximité des établissements humains, mais il n'y a pas moins de sceptiques qui le nient. Un jour, deux cowboys ont réussi à filmer une femelle Gros pied. La célèbre histoire de Patterson-Gimlin, dans laquelle le Yéti est clairement visible, s'est répandue dans le monde entier, mais même ici, certains scientifiques réfutent cet événement. Ils estiment que comme il est impossible pour les humains de se croiser avec des animaux, les photos et vidéos présentées par de nombreux témoins oculaires ne sont rien d'autre qu'un montage.

Il existe également d'autres preuves de l'existence d'au moins un Bigfoot. Dans les forêts pré-révolutionnaires d'Abkhazie, elle a été capturée par un prince femme inhabituelle. Sa taille mesurait plus de 2 mètres, de plus, elle était couverte de fourrure et ne pouvait pas parler. Certains scientifiques pensent que des expériences de croisement d'humains avec des animaux pourraient conduire à la naissance d'un tel individu. Elle a été amenée de force au campement et pendant longtemps gardée enfermée parce qu'elle était très agressive. Il y a des faits confirmant que la femme des neiges avait relation intime avec des hommes (personnes du village) et a donné naissance à au moins 4 enfants d'eux. Khvit est l'un de ses fils, qui a ensuite eu sa propre famille et ses enfants.

Une main-d'œuvre solide

On sait qu'au début du XXe siècle, il y avait une pénurie catastrophique de Joseph Staline. Ayant appris que certains animaux étaient exécutés en Allemagne, il décida également de ne pas hésiter. Sous sa direction, de nombreuses expériences ont été menées sur des personnes. Le croisement avec des animaux contribuerait à créer des hommes-singes incroyablement résistants, mais tout à fait dociles. De plus, selon les scientifiques, une telle créature aurait dû atteindre sa pleine maturité en seulement 4 ans. Staline prévoyait que la nouvelle main-d'œuvre serait capable non seulement d'extraire du charbon et de construire des chemins de fer, mais aussi, si nécessaire, de se battre.

Premières tentatives

Les premières expériences du scientifique français Sergueï Voronov visaient à rajeunir les gens. Alors qu'il étudiait en Égypte, il tourna son attention vers les eunuques. Ils semblaient beaucoup plus âgés que les autres hommes. C’est à ce moment-là que le scientifique commence à réfléchir à l’influence des gonades sur l’état du corps. En 1910, Voronov fut le premier à transplanter avec succès un testicule de chimpanzé chez un aristocrate anglais âgé. Les journaux locaux ont écrit que l'effet de la xénotransplantation était immédiat et qu'au bout d'un certain temps, l'Anglais paraissait plusieurs années plus jeune. Dans ce cas, la question se pose : pourquoi ? cette méthode le rajeunissement n’est-il pas utilisé en transplantologie moderne ? Il est évident que c'était vraiment le cas

Expériences secrètes du professeur Ivanov en Guinée

Presque au même moment, le Kremlin commençait également à se demander si le croisement des humains et des animaux était vraiment possible ? Tous activité scientifique dans ce domaine a été confié à deux biologistes - Ilya Ivanov et Vladimir Rozanov. A cette époque, ils étaient déjà engagés avec succès dans l'artificiel. Vladimir Rozanov, comme son collègue français Voronov, effectuait des opérations de transplantation de gonades de chimpanzés. La difficulté était que la demande de transplantation était si énorme que le scientifique ne disposait pas de suffisamment de singes.

En 1926, le Dr Ivanov et son fils partent en expédition en Guinée. Ils devaient capturer des chimpanzés femelles et mâles pour des expériences. En outre, ils devaient convaincre au moins quelques-uns de participer à l’expérience. Ivanov voulait essayer d'inséminer une femme avec du sperme de chimpanzé et une femelle chimpanzé avec du sperme humain. Cependant, il s'est avéré impossible de trouver un résident de Guinée qui acceptait de telles expériences, même pour beaucoup d'argent. Ensuite, le scientifique et le Kremlin ont décidé de le faire en secret. Sous couvert d’examen, plusieurs femmes africaines se sont vu injecter du sperme de chimpanzé. On ne sait pas comment s’est terminé ce croisement d’animaux et d’humains. Bientôt, le scientifique Ivanov quitta l'Afrique et partit mener des expériences dans la ville abkhaze de Soukhoumi.

Réserve des singes de Soukhoumi

En 1927, en Abkhazie, dans la petite ville alors peu connue de Soukhoum, une réserve de singes est créée afin de croiser des animaux et des humains.

De Guinée, Ivanov a amené les premiers chimpanzés et gorilles, parmi lesquels se trouvaient deux grandes femelles en bonne santé. Le professeur a tenté de les inséminer avec du sperme humain. Après un certain temps, les singes femelles sont mortes. À l'autopsie, il s'est avéré que la conception n'avait jamais eu lieu. A cette époque, Ivanov ne comprenait toujours pas pourquoi les expériences ne fonctionnaient pas. Les généticiens modernes expliquent cela très simplement.

Est-ce la même chose avec les chimpanzés ?

Il s’avère que malgré le fait que les humains et les singes présentent de nombreuses similitudes, il existe également des différences significatives. Les humains ont 23 paires de chromosomes, pour un total de 46. Les chimpanzés ont 24 paires, pour un total de 48 chromosomes. Si de tels individus donnent naissance à un descendant, il aura alors un nombre impair de chromosomes - 47. Un tel individu ne pourra pas produire de progéniture, car l'ensemble des chromosomes sera de 46+1 - un chromosome sera sans paire.

Un exemple d’un tel animal stérile est le mulet. On sait que ses parents sont un âne (ayant 31 paires de chromosomes) et un cheval (32 paires de chromosomes). En science, obtenir une progéniture de parents appartenant à différents types, appelé croisement interspécifique. Les humains et les animaux ne peuvent être croisés que s’ils ont le même ADN, un caryotype et des caractéristiques anatomiques similaires.

Il s’avère donc que le croisement d’animaux et d’humains dans conditions normales impossible en raison de différences significatives dans leurs caryotypes. Il a été prouvé que 18 paires de chromosomes humains et singes sont presque identiques, mais les autres présentent de nombreuses différences. Les chromosomes sexuels, responsables du futur sexe de la progéniture, diffèrent également considérablement.

Ce qui était impossible hier est devenu possible aujourd'hui

Les expériences de croisement entre humains et animaux n’ont probablement pas cessé et ne s’arrêteront jamais. Les scientifiques ont découvert que le professeur Ivanov avait raison sur certains points. peut réellement apporter de grands bénéfices à l’humanité. Cependant, nous ne parlons pas du tout de mutants et les gens des neiges. Nous parlons ici de cellules souches pouvant être obtenues à partir d’embryons hybrides.

La médecine moderne a grand besoin de cellules souches, car elles peuvent être utilisées pour guérir de nombreuses maladies. Une cellule souche est capable de s’auto-renouveller et de se diviser, créant ainsi toutes les cellules de tous les organes et tissus. De plus, des expériences de génie génétique prouvent que les cellules souches du corps sont responsables de la jeunesse et de la longévité. Avec la vieillesse, il y a beaucoup moins de cellules de ce type dans le corps humain, les tissus perdent la capacité de s'auto-renouveler et les organes fonctionnent beaucoup plus faiblement.

Secrets et mysticisme des expériences

Malgré l'énorme quantité de preuves, il n'y avait pas moins de mystères dans ce domaine de recherche. Par exemple, après la mort d’Ivanov, tous les documents et documents relatifs à la traversée ont été cachés et strictement classifiés. La question se pose : si les expériences n'apportaient rien résultat positif, pourquoi le Kremlin a-t-il classé tous les matériaux ? Le croisement des animaux et des humains a toujours été entouré de mystère. Selon certaines informations, de nombreuses femmes ont participé aux expériences en Abkhazie. Ils ont été volontairement inséminés avec du sperme de chimpanzé. Mais il s'est avéré impossible de trouver une telle femme et de l'interroger sur l'avancement des expériences. Qu’est-il arrivé à toutes ces personnes qui ont participé aux expériences, et où sont-elles allées ?

DANS ce moment Dans de nombreux pays, les expériences de croisement d'animaux et d'humains sont interdites. Pour autant, cela signifie-t-il qu’elles ne sont pas réalisées ? Qui sait, peut-être qu’au siècle prochain, la science verra encore une chimère ?