Mida teha vanemate laupäeval: kõik olulised reeglid. Mida teha vanematepäeval

Vanematepäev või, nagu seda nimetatakse ka Radonitsa (Radunitsa) on kevadine õigeusu kirikupüha surnute eriliseks mälestamiseks. Po, Radonitsa on üks tähtsamaid mälestuspäevi, mil on kombeks külastada surnuaedu, kus asuvad sugulaste ja sõprade hauad.

See on õnnistatud mälestuse ja kummalisel kombel rõõmu päev, sest see rõõm on surnu sünni pärast uus elu- igavene elu. Selleks, et valmistuda Õigeusu puhkus, vaja teada, mis kuupäev on 2017. aasta vanematepäev.

Millal tähistatakse vanemate mälestuspäeva?

Aastas on kaheksa vanemlikku päeva ja seitse neist langevad laupäevale ja seetõttu nimetatakse neid vanemlikuks laupäevaks. Vanemate päevade hulgas on aga kõige olulisem, kõige tähtsam lahkunu mälestuspüha (Radonitsa), mis langeb alati teisipäevale.

Radonitsa pühal pole “oma” kuupäeva, seda tähistatakse alati erinev aeg, olenevalt sellest, milline kuupäev langeb. Teisel nädalal, või täpsemalt, üheksa päeva pärast helge ülestõusmine Kristus, teisipäeval saabub surnute mälestuspäev - esimene vanemate päev pärast ülestõusmispüha.

Mälestuspäevad on iga õigeusu kristlase jaoks äärmiselt olulised. Neid nimetatakse ka "vanemateks", et me mäletaksime vajadust hoolitseda oma esivanemate hingede eest.

Kõigi mälestuspäevade kuupäevi tuleb kindlasti teada, et mitte jätta kasutamata võimalust õigel ajal meeles pidada ja mälestada oma surnud sugulasi, sugulasi ja sõpru, minna kalmistule ja koristada haud.

Peamise vanemliku päeva püha ajalugu ja kombed

Johannes Chrysostomose tunnistuste kohaselt tähistasid kristlased seda püha antiikajal. Nimetus - Radonitsa - sisendati meisse üle-slaavi kevadisest paganlikust pühast koos hädavajaliku surnute mälestamisega, mida kutsuti Radavanitsy, Graves, Trizna, Navi Day.

Sõna "radonitsa" pärineb sõnadest "rõõm" ja "lahke", lisaks on see puhkus aukohal kohe pärast helge lihavõttenädala tähistamist ja võib öelda, et see kohustab õigeusu kristlasi mitte liiga sügavale kurbusse laskuma. surnute eest, vaid nende üle rõõmustamiseks igavene elu koos Issanda Jumalaga.

Terve kristlus tähistab Kristuse ülestõusmine, Tema võit maise surma üle ja siis üheksa päeva hiljem tähistavad usklikud oma esivanemate, sugulaste ja sõprade taassündi uuele elule, mälestades neid erilisel päeval - Radonitsa. Kristuse ülestõusmine kui võit surma üle tõrjub välja lähedastest eraldatuse kurbuse ja seetõttu üheksandal päeval pärast lihavõttepühi me, nagu ütles metropoliit Anthony of Sourzh:

"... usu, usaldusväärse ja paasaaegse enesekindlusega seisame lahkunu haua juures."

Mida teha vanematepäeval

Piisav suur hulk inimesed külastavad ülestõusmispühadel surnuaial sugulasi ja sõpru. Kahjuks peavad paljud kinni jumalateotavast kombest saada surnute külastamist purjus metsiku lõbuga. Ja need, kes seda väga sageli ei tee, ei tea isegi, millal on võimalik (ja vajalik) ülestõusmispühade ajal surnuid mälestada.

Esimene surnute mälestamine pärast lihavõtteid toimub teisel lihavõttenädalal (nädalal), pärast fomini pühapäeva, teisipäeval. Ja leviv traditsioon käia kalmistul ülestõusmispühadel on teravalt vastuolus kiriku loomisega: kuni üheksanda päevani alates ülestõusmispühadest ei saa surnuid mälestada. Kui inimene läheb ülestõusmispühadel teise maailma, siis maetakse ta lihavõttepühade erilise riituse järgi.

Nagu paljud õigeusu vaimulikud, preester Valeri Tšislov, kiriku rektor Taevaminemise auks Püha Jumalaema Tšeljabinski Taevaminemise kalmistul hoiatab Radonitsa pühal teadmatusest tehtud lööbete ja muude tegude eest:

"Tuleb meeles pidada, et kalmistu on koht, kus tuleb käituda aukartusega, kurb on vaadata, kuidas mõned inimesed seal viina joovad ja maiseid laule laulavad. Keegi murendab hauamäel leiba ja mune, kallab piiritust. Mõnikord korraldavad nad tõelise pidutsemise. Kõik see meenutab pigem paganlikke pühi ja on kristlastele vastuvõetamatu. Kui oleme surnuaialt juba toidu ära viinud, on parem see vaestele laiali jagada. Las nad palvetavad meie surnute eest ja siis võib-olla saadab Issand meie sugulastele lohutust.

Radonitsa pühal kalmistule jõudes peate süütama küünla ja valmistama liitiumi (palvetage kõvasti). Surnute mälestamise ajal litia läbiviimiseks tuleks kutsuda preester. Akatistist saab lugeda ka surnute puhkamise kohta. Siis tuleb haud koristada, mõnda aega vaikida, meenutades lahkunut.

Kalmistul ei ole vaja juua ja süüa, alkoholi valamine hauamäele on vastuvõetamatu – need teod riivavad surnute mälestust. Traditsioon jätta klaas viina koos leivaga hauale on paganliku kultuuri jäänuk ja seda ei tohiks kristluses järgida. Õigeusu perekonnad. Parem on anda süüa vaestele või näljastele.

Kuidas surnuid meeles pidada

Palve lahkunud omaste ja lähedaste eest on kõige olulisem ja suurim, mida saame teha nende heaks, kes on lahkunud teise maailma. Lahkunu ei vaja üldiselt ei kirstu ega monumenti - see on lihtsalt vaga austusavaldus traditsioonidele.

Lihtne puidust või metallist rist sobib rohkem õigeusu hauale. Kuid lahkunu hing tunneb suurt vajadust meie lakkamatu palve järele. Püha Johannes Krisostomus kirjutas:

"Püüdkem nii palju kui võimalik aidata surnuid pisarate, nutmise asemel suurepäraste haudade asemel - meie palved, almused ja annetused nende eest, et nii nemad kui ka meie saaksime lubatud õnnistusi.”

Ja nende mälestamine kirikus on lahkunutele eriliseks abiks.

Teise nädala teisipäeval pärast ülestõusmispühi, mida nimetatakse Toomanädalaks, tähistab õigeusu kirik Radonitsat - erilist surnute mälestamise päeva, mis on esimene pärast lihavõttepühi.

9. päev lihavõttest - vanemate päev, on tavaks külastada surnuaeda ja mälestada surnud sugulasi.

Surnute erimälestamise päev

Esialgu on Radonitsa (radonitsa, pidu) jumaluste nimed, mis kehastavad surnute austust, surnud inimeste hingede eestkostjaid. Radoniitidele ja nende hoolealustele toodi ohvreid ohtrate pidusöökide ja kalmemägedel joobumiste käigus, et lahkunu hing, kes polnud veel ära lennanud, saaks nautida vaadet austusest, mida elavad talle osutavad. Järk-järgult hakkas sõna "trizna" tähendama mälestust ja "radonitsa" - kevadist surnute mälestamist. Oli kevad, sest elavad püüdsid surnuid eriti rahustada looduse õitsemise ajal, talve lõplikul taganemisel, kogu maa surnud une ajal.

kombed

Just Radonitsal on kombeks tähistada ülestõusmispühi surnute haudadel, kuhu tuuakse värvilisi mune ja muid lihavõtteroogi, kus serveeritakse mälestussööki ja osa küpsetatust antakse vaestele vendadele. hinge mälestamine. See tõeline, elav, igapäevane suhtlemine surnutega peegeldab usku, et isegi pärast surma ei lakka nad olemast selle Jumala Kiriku liikmed, kes "ei ole surnute, vaid elavate Jumal" (Matteuse 22:32). ).

On suurepärane näide sellest, kuidas meie surnud jagavad meiega rõõmu Päästja ülestõusmisest. Kord käis Kiievi-Petšerski Lavra vaga vanem koos diakoniga paasal puhastamas koopaid, kus surnud puhkasid. Ja niipea, kui nad hüüdsid: "Kristus on üles tõusnud, isad ja vennad!", kostis vastuseks valju hüüatust: "Tõesti, ta on üles tõusnud!"

"Püüdkem nii palju kui võimalik aidata lahkunuid pisarate, nutmise asemel, suurepäraste haudade asemel - oma palvete, almuse ja ohvritega nende eest, et nii nemad kui ka meie saaksid lubatud õnnistusi,” kirjutab Püha Johannes Krisostomus.

Radonitsa puhkuse ajalugu

Püha Johannes Krisostomuse (4. sajand) tunnistuse järgi peeti kristlikel kalmistutel Radonitsa püha juba antiikajal. Selle nimi on võetud üle-slaavi paganlikust kevadpühast surnute mälestamisega, mida nimetatakse Navi päevaks, haudadeks, Radavanitsõks või Triznaks. Etümoloogiliselt taandub sõna "radonitsa" sõnadele "lahke" ja "rõõm". eriline koht Radonitsa iga-aastases kirikupühade tsüklis - vahetult pärast lihavõttepühade nädalat - kohustab kristlasi mitte süvenema lähedaste surma tunnetesse, vaid, vastupidi, rõõmustama nende sündimise üle teise ellu - igavesse ellu. Kristuse surma ja ülestõusmisega võidetud võit surma üle tõrjub kurbust sugulastest ajutise eraldatuse pärast ja seetõttu seisame Surozhi metropoliit Anthony sõnade kohaselt "usu, lootuse ja paasaaegse kindlustundega surnute haua juures. lahkunud."

Traditsiooni kohaselt "künnavad nad hommikul Radonitsa peal, pärastlõunal nutavad ja õhtul hüppavad", see tähendab, et alustatakse põllutöödega, käiakse haudadel ja siis õhtul lõbutsetakse. Sellest päevast on erinevalt Kolmainu lastevanemate laupäevast pikka aega saanud ilmalik mälestus- või kuulekuspäev.

Sügavast kristluse-eelsest antiigist on kombeks tähistada matmispaika selle kohal asuva künkaga. Selle tava omaks võtnud kristlik kirik kaunistab hauakünka meie pääste võiduka märgiga - Püha Eluandev rist. Rist õigeusu kristlase haual on õnnistatud surematuse ja ülestõusmise vaikne jutlustaja. Maasse istutatuna ja taevasse tõustes märgib see kristlaste usku, et surnu keha on siin, maa peal ja hing taevas, et risti all on peidus seeme, mis kasvab igaveseks eluks Jumala riik.

Nüüdseks laialt levinud komme külastada kalmistuid just ülestõusmispühadel on vastuolus kiriku kõige iidsemate institutsioonidega: kuni üheksanda päevani pärast ülestõusmispühi ei mälestata surnuid kunagi. Kui inimene sureb ülestõusmispühal, maetakse ta lihavõttepühade erilise riituse järgi. Ülestõusmispühad on erilise ja erakordse rõõmu aeg, võidu tähistamine surma ja igasuguse kurbuse ja kurbuse üle.

Õnnitleme südamest kõiki kristlasi Radonitsa püha puhul!

Sellest ja paljudest muudest asjadest räägib Semey ülestõusmise katedraali katehhett Vitali Aleksandrovitš Yavkin.

Paljud inimesed külastavad lihavõttepühade ajal surnuaeda, kus asuvad nende lähedaste hauad. Kahjuks on mõnes peres sel päeval jumalateotus komme juua alkoholi. Kuid isegi need, kes seda ei tee, ei tea sageli täpselt, kuidas on võimalik ja vajalik surnuid korralikult mälestada. Ja veelgi enam, paljud ei tea, miks vanematepäeva nimetatakse Radonitsaks ja seda tähistatakse täpselt 9. päeval pärast lihavõtteid.

Teise nädala teisipäeval pärast ülestõusmispühi, mida nimetatakse Toomanädalaks, tähistab õigeusu kirik Radonitsat - erilist surnute mälestamise päeva, mis on esimene pärast lihavõttepühi. See on iidne kristlik püha, mida Johannes Krisostomus mainib neljanda sajandi alguses.

Radonitsas nõustuti ja see kestab tänini, et pered käivad kalmistutel, lähedaste ja sugulaste haudadel, leinavad neid, elades uuesti läbi nende kaotust, meenutavad neid, loetlevad nende heateod, mida lahkunu oma ajal tegi. maise elu, pea meeles head eristavad tunnused nende iseloom, justkui räägiks surnutega, uskudes, et nad kuulevad meid sel päeval. Etümoloogiliselt taandub sõna "Radonitsa" sõnadele "perekond" ja "rõõm", pealegi on Radonitsa eriline koht kirikupühade aastaringis vahetult pärast helget lihavõttenädalat.

Radonitsa kohustab kristlasi mitte süvenema lähedaste surma tunnetesse, vaid, vastupidi, rõõmustama nende sündimise üle teise ellu - igavesse ellu. Kristuse elu ja ülestõusmisega saavutatud võit surma üle tõrjub kurbuse ajutise lahkulöömise pärast sugulastest.

Mis puudutab paasajärgset 9. päeva, siis see on lihtsalt Kiriku Harta küsimus. Tavaliselt langeb Radonitsa pärast ülestõusmispühi esimesel argipäeval, mil saame mälestusteenistust pakkuda. Kogu helge nädala (nädala) rõõmustame Päästja ülestõusmise üle ja alles teise nädala teisipäeval peaksime meeles pidama oma kallist lahkunut. Kõigepealt tulge kirikusse, tellige mälestusteenistused, palvetage nende hinge päästmise eest ja alles seejärel minge lähedaste haudu kaunistama.

Kas surnuid on võimalik sageli leinata ja sageli nende haudu külastada? Või on parem uskuda, et nad on juba jumalariigis, mis tähendab, et neil on parem kui meil ja ei tasu neid tülitada ja piinata?

Ja jälle ma vastan, et me ei pea end tapma ja nutma, vaid palvetama oma surnute eest. Saate neid mälestada nii templis kui ka heategudega nende mälestuseks. Kuid pidage meeles, me ei tea, kuhu meile kallis inimene pärast surma sattus: kas Jumalariiki või põrgusse. Selleks teeme häid tegusid, nii et Issand võtab ta enda juurde.

Mis puutub pisaratesse, siis on selline patt, mida nimetatakse "enesesöömiseks", kui inimene kurvastab rohkem kui vaja, mõtleb, kui palju ta lahkunule ei andnud, kui palju ta oleks võinud tema heaks teha, kuid tal polnud aega või ei pidanud seda vajalikuks. Inimest on vaja hinnata, austada ja kaitsta tema eluajal, et pärast surma ei peaks ta oma haual andestust paluma. Pärast surma pole enam võimalik järele jõuda.

Mis on vanematepäeval parem ja õigem: pange surnute puhkamiseks pühakotta küünal, meenutage neid oma hinges heade sõnadega või koguge sugulased ja sõbrad koju ning mälestage teise ilma siirdunuid õhtusöök alkoholiga? Ja üldiselt, kuidas suhtub õigeusu kirik alkohoolsete jookide olemasolusse laual nii vanematepäeval kui ka matusepäeval?

Alkohoolsed joogid mälestusõhtusöökidel on kiriku poolt rangelt keelatud. Mälestades surnud lähedasi alkoholiga, rüvetame nende mälestust, ärge austage seda. Nad ootavad meilt ainult palveid, mitte uhkeid õhtusööke. Peame palvetama nende eest, keda enam pole. Seda tehakse seetõttu, et surm tuleb väga sageli ootamatult ja inimesel pole lihtsalt aega selleks valmistuda, Jumalaga leppida ja kõiki patte kahetseda. Kui aga piirdume mälestamise ajal ainult laua paigutusega (nagu sageli juhtub), kulutame sellele kogu oma jõu ja unustame kirikumälestamise, siis ei too me hingele mingit kasu. surnud.

Kuidas suhtub õigeusu kirik kombesse süüa kalmistul pärast seda, kui inimesed kirikuaia korda teevad? Kas hauale tuleb jätta klaas viina ja tükike leiba “surnule”?

Surnuaial saame mälestada surnud lähedasi, kuid seda tuleb teha vastavalt reeglitele. Olles pärast talve haua parandanud, on meil õigus korraldada kalmistul mälestusõhtusöök. Kuid see peab algama palvega lahkunu eest. Pärast sööki peate palve uuesti läbi lugema.

Veel kord juhin teie tähelepanu asjaolule, et alkohol on vastuvõetamatu. Samuti ei tohi alkoholi ja toitu hauale jätta. See on paganlik kaja, kui kalmistutel oli kombeks korraldada mitte ainult pidusid ja tantse, vaid ka terveid gladiaatorite võitlusi. Samuti meelitab toit haudadele hulgaliselt joodikuid, kes otsivad alkoholi ja sigarette otsides läbi iga pärja, millele järgneb hulkuvate loomade pakid. Nii need kui teised tallavad meile kallite inimeste haudu ja koerad lebavad hauakividel. Tõepoolest, meie eluajal poleks keegi meist lubanud räpasel hulkuval koeral oma ema, isa või venna kõrval lebada. Toit meelitab hauda ka kärbseid ja usse. Sa ei saa hauda jääda ja sigarette süüdata lihtsalt sellepärast, et surnule meeldis suitsetada. Kordan, ta vajab ainult meie palveid.

Kuid lõppude lõpuks ei käi vanematepäeval surnuaedadel viina ja toitu otsimas mitte ainult purjus inimesed, vaid ka lapsed – lootuses leida haualt maiustusi, küpsiseid või piparkooke, mida purjus vanemad neile kunagi ei osta. Kas te ei saa neile süüa jätta?

Need lapsed saadavad kalmistule alavääristatud vanemad. Ja iga selline laps ei otsi mitte ainult endale kommi, vaid ka karpi emale või isale. Nad kõik teavad, et meie kirikus on tasuta söögituba, kuhu saab tulla sööma ükskõik millise usuga inimene igal nädalapäeval. Aga meie juurde ei tule ei need lapsed ega nende vanemad, sest kehtib ainult üks reegel: sööklasse tuleb tulla kaine ja puhas. Enamasti on sellised inimesed purjus, räpased, räpased. Nad käituvad vääritult, nagu need inimesed, kes seisavad almust kogumas templi väravate lähedal. Paljud koguduseliikmed annavad neile seda almust oma teadmatusest, mis on rangelt keelatud. Lõppude lõpuks võtavad nad selle raha ainult alkoholi jaoks.

Jah, me peame andma almust, tegema häid tegusid, toitma ja riietama abivajajaid, kuid me peame seda tegema targalt. Kui näeme, et inimene tõesti vajab, ja veel parem, kui me seda inimest tunneme, oleme kohustatud teda aitama. Aga kui näeme, et istub näljane tramp, siis pole tal vaja raha anda, parem osta talle süüa. Sest ta, olles sinu antud raha ära joonud, muudab sinu heateo kurjaks.

Kust on pärit komme kaunistada lähedaste hauad lillede ja pärgadega ning tähistada matmispaik mäe ja selle kohal ristiga?

Kirik suhtub haudade lillede ja pärgadega kaunistamisse negatiivselt. See komme jõudis meile 19. sajandi lõpul Euroopast, kus haudu haudasid lillede ja pärgadega kaunistama. Sel ajal ostsid kaupmehed terveid botaanikaaedu ja rajasid ka oma esivanemate haudadele parke. Isegi suur Kroonlinna püha Johannes ütles, et kui teil on lisaraha, mida soovite kulutada, on parem jagada see abivajajatele. Viige nad lastekodusse, hooldekodusse, kus on valus, näljane ja raske.

Te ei saa haudu kunstlilledega kaunistada, see on pettus Jumala ees. Isegi kirik on suurte pühade ajal kaunistatud ainult värskete lilledega. Võltslilled on võlts ohver. Kui soovite hauda kaunistada, tehke seda värskete lilledega. Kuid tingimusel, et need on teie aia lilled. Kui ostetud, siis pole neid vaja. Parem andke see raha inimestele, kes seda tõesti vajavad. Teie surnud lähedane vajab tema mälestuseks häid tegusid, mitte raha raiskamist ja mitte kimpu. Me kanname neid lilli enda hinge rahustamiseks, surnud vajavad ainult meie palveid. Värvide arv (paaris või paaritu) ei oma tähtsust. See on lihtsalt ebausk.

Samuti pole vaja pärgi. See pole meil kombeks. Pühad isad mõistsid ta hukka. Kõigi reeglite kohaselt tuleks õigeusu haud korraldada nii: vajate lihtne lihtne piirdeaed, et loomad ega inimesed hauda ei tallaks, kui küngas maa pealt pühitakse. Küngas tähendab surnu keha asendit. Rist tähendab, et siia on maetud Õigeusu kristlane. Elu jooksul nimetame end õigeusu rinnaristideks. Pärast surma - rist haual. Maasse istutatuna ja taevasse tõustes märgib see kristlaste usku, et surnu keha on siin, maa peal ja hing taevas, et risti all on peidus seeme, mis kasvab igaveseks eluks Jumala riik. Rist peab olema puidust.

Kuid ta pole vastupidav. Marmorist tahvlid näevad palju ilusamad ja rikkalikumad ... Las need ümbritsevad näevad, et mees on pärit jõukas perekond, mille eest ei säästnud raha ka pärast surma ehk paigaldasid kalli kivimonumendi, mitte odava puuristi.

Õigel ajal mädanenud ja maha kukkunud rist kaevatakse hauale sisse, seejärel pannakse uus. Kiviplaate ja terasid pole kategooriliselt vaja. Moraalsest vaatenurgast mõistab kirik sellised "igavesed" monumendid hukka. Sest nad jäävad ellu lahkunu sugulaste üle. Kalmistu võib jääda mahajäetuks. Marodöörid hävitavad selle ja siis kõnniteed sillutatakse nende hauakividega. Nad kõnnivad nende peal, sülitavad, kustutavad suitsukonid. Elava näitena võin tuua surnuaia, mis varem asus seal, kus praegu asub Spartaki staadion. Enne revolutsiooni oli see kristlaste matmispaik. 60ndate alguses see hävitati ja hauakivid viidi üle kogu linna. Asi jõudis selleni, et nad sillutasid kõnniteed. Paljud neist plaatidest on kaetud värviga ja määritud tsemendiga. Need olid kõnniteed, jalge alla tallatud. Kui tahad oma ema, isa, venna nime peal käia, sülita nende nimede peale – pane selline pliit. Kirik ei keela. Aga see on vale ja pole hea... Inimesed kaevavad ikka veel neid plaate üles ja toovad need meile Ülestõusmise katedraali, kus me neid hoiame.

Sageli panevad inimesed koos lahkunuga kirstu proteese, prille, münte, et lunastada koht paradiisis, isegi Mobiiltelefonid. Teisisõnu matavad nad koos inimesega kõik, mida ta oma elu jooksul sageli kasutas. On see õige?

Lähedasi mattes ei tohi me kirstu panna midagi muud kui maha pandud. Ja see on loor, rinnarist, halo otsmikul. Kui te ei tea, mida panna, peate küsima kirikust. Kirstus ei tohiks olla võõrkehi. Kõik need on paganluse kaja, kui nad maeti paatidesse, visates sinna terveid tapetud veiste karju ... Mis puutub punktidesse, siis kui lahkunul oleks terve elu jooksul kaheksa punktipaari, mida, kas te telliksite panna kõik kaheksa? Muidugi mitte. Seda on liiga palju. Jumalaga kohtumiseks pole vaja prille ega proteese.

Mitte nii kaua aega tagasi kutsuti üks meie preestritest noorelt surnud surnu matustele. Ja mis oli preestri üllatus, kui ta nägi, et surnu hammastesse pisteti sigaret ja see suitses! Kui preester küsis, mis toimub, vastasid lahkunu lähedased, et tema eluajal meeldis talle väga suitsetamine. Ja see on tema viimane sigaret, sest pärast matuseid ta maetakse. Preester keeldus matustest ja selgitas lahkunu omastele, et nende tegu oli jumalateotus ja surnukeha mõnitamine, millega ta ei soovinud ühineda.

Mida teha, kui surnu tuleb unes meie juurde ja küsib midagi (vöö, sokid, sigaretid, prillid)? Mis on sel juhul õigem: mine kalmistule ja jäta see asi hauale või pane puhkamiseks ikkagi küünal templisse armastatud inimene ja palvetada tema eest?

Seda juhtub üsna sageli, kui inimesed ei mälesta lahkunut, ei pane kirikusse küünlaid, ei telli harakat, kui neil pole isegi aega tema eest palvetada. Meie unenägudesse ei tule surnud. Meie surnud sugulane on kas taevas või põrgus. Ja nad ei tule sealt. Kaitseingel tuleb meie unenägudesse, Issanda saadetud. Ja see ingel võtab kuju meie surnud emadest, isadest, ühesõnaga neist, kellel oli meie jaoks autoriteetne tähendus. Kui me neid ei kuula, ei kuula me kedagi, isegi kui Issand ise tuleb meie juurde.

Asjade küsimist ei tule võtta sõna-sõnalt. Lahkunu ei küsi vööd, käekella ega prille, vaid palvet või heategusid tema mälestuseks. Pärast selliseid unenägusid peate tellima kirikus haraka, panema matuseküünla. Pärast templi külastamist võite panna kodus küünla ikooni ette ja palvetada kellegi eest, keda enam meiega pole.

Võimalusel ostke asi, mida lahkunu küsib, ja andke see abivajajatele. Hauale ei tohi midagi matta. Matmispaik ei ole prügimägi. See koht on püha. See on nagu tempel. Sa ei matta midagi kiriku territooriumile, eks? Seda ei saa teha kunagi kallilt armastatud või austatud inimese haual.

Lahkunu asjad pärast matuseid tuleks abivajajatele jagada. Ühtlasi tuletan meelde, et eakatel, kes juba ise oma surma tulekut tunnetavad, peab jääma aega kogu oma vara pärijate vahel elu jooksul ära jagada, neile tuleb anda juhiseid, kuidas edasi elada. Arvamus, et kui inimene andis kõik ära, tähendab see, et ta sureb varsti, on ebausk. Ei tohi lubada, et pärast inimese surma, kui tema keha pole veel jahtunud, tekkis pärijate vahel sõda selle üle, kes saab rohkem ja kes vähem väärtuslikku lahkunu vara, lahkunu hinge, seda vaadates hakkab kurvastama. Kõik teie materiaalsed probleemid tuleb lahendada siin ja praegu, see tähendab teie elu jooksul.

- Kas matuseküünalt on võimalik templisse panna, kui te ei tea kindlalt, kas surnu ristiti või mitte?

Küünlaid saab panna. Mälestusteenistusi ja harakaid on aga võimatu tellida. Samuti ärge palvetage tema eest. kiriku palve. Palvetada saab ainult oma sõnadega: Issand, anna andeks kõik tema patud, nii vabatahtlikud kui ka tahtmatud, kui see on võimalik.

Kui sageli tuleks lahkunut meeles pidada?

Väga oluline on lahkunu mälestamine tema surmapäeval, 9. ja 40. päeval, poole aasta möödumisel ja surmajärgsel aastapäeval, samuti tema maisel sünnipäeval, mälestuspäeval. pühakust, kelle nime ta kandis, ja edasi vanemapäevad. Kirikupärimuse kohaselt valmistub lahkunu hing nelikümmend päeva pärast surma Jumala kohtumõistmiseks. Esimesest kuni kolmanda päevani viibib ta surnu maise elu kohtades, kolmandast üheksandani näidatakse talle taevaseid kloostreid, üheksandast neljakümnendani - patuste piinad põrgus. Neljakümnendal päeval tehakse Jumala otsus, kus lahkunu hing on kuni viimse kohtuotsuseni – mil hinged taas ühinevad ümberkujunenud kehadega ja algab kogu inimkonna lõputu elu uues, ümberkujunenud maailmas, kus igaüks võtab oma koha vastavalt maise elu kulgemisele ja sõltub suuresti Kiriku palvetest tema eest pärast tema surma. Seetõttu kehtestas kirik kolmandal, üheksandal ja neljakümnendal päeval erilise surnute mälestamise. Ja loomulikult peate igal kirikukülastusel surnuid mälestama. Peate siin käima nii tihti kui võimalik. See on oluline meile, elavatele, ja neile, kes on juba surnud ja kelle eest me palvetame.

– Kuidas suhtub õigeusu kirik tuhastamisse?

Päris populaarne praegu suured linnad surnukeha tuhastamise teel matmise meetod on täiesti ebaõigeusklik. See ei saa olla usklikule vastuvõetav.

Täname informatiivse vestluse eest. Kõike seda, mida olete rääkinud, saab õppida ainult kirikus, mille külastamiseks paraku alati aega ei ole. Millised on teie soovid perele?

Pidage meeles, et iga kristlase elu eesmärk on hinge päästmine. See tähendab igavese õndsa Jumala juures viibimise pärand pärast kehalist surma ja Kristuse teist tulekut. Ja mida rohkem häid tegusid teeme, mida rohkem siiraid palveid Jumala poole pöördume, seda rohkem armu me temalt saame. Armasta oma lähedasi elus, siin ja praegu. Siis, pärast surma, on juba hilja. Ja parem on täna rääkida elavatele vanematele armastussõnu kui homme nende haual nutta.

Intervjueeris Elena FOMENKO

Vanemate laupäevad on lahkunute erilise mälestamise päevad, mil oma palvetega saame suureks abiks olla oma maisest elust lahkunud sugulastele ja sõpradele. Neist viis on reserveeritud surnud omaste mälestamiseks, veel kaks ja samal ajal esitatavad reekviemid nimetatakse oikumeenilisteks. Vanemate laupäevad hõlmavad pühitsemist teatud reeglid mida kõik usklikud peaksid teadma.

Vanemliku laupäeva sügav tähendus

Pange tähele, et kangeid alkohoolseid jooke, nagu viin või konjak, annetustena ei aktsepteerita.

Soovi korral ja võimalusel saab tellida mälestusteenistuse ning peale palvuste lõppu on lubatud külastada kalmistut, teha korda haud, vahetada lilli, näidates sellega, et hoiad lähedase mälestust.

Kuidas veeta ülejäänud päeva vanemlikul laupäeval ja kas ma saan koristada? Veebiväljaande Pravoslavie i Mir ülempreester Aleksander Iljašenko vastab sellele küsimusele järgmiselt: maja puhastamise keeld sel päeval pole midagi muud kui ebausk, muidugi peate päeva alustama templi külastamise, palvetamise, kalmistu külastamisega. , ja pärast seda saate vajadusel teha tavalisi majapidamistöid.

Teine oluline küsimus, mis usklikke muret teeb, on see, kas lapsevanemate laupäeval on võimalik last ristida? Hegumen Aleksius (Vladivostoki piiskopkond) ja teised vene preestrid õigeusu kirik meenutavad lihtsat reeglit – last saab ristida igal päeval ilma piiranguteta.

2019. aasta paastuajal langevad järgmised vanemate laupäevad:

• 23. märts – Suure paastu teise nädala vanemate oikumeeniline laupäev
• 30. märts – Suure paastu kolmanda nädala vanemate oikumeeniline laupäev
• 6. aprill – Suure paastu neljanda nädala vanemate oikumeeniline laupäev.

P.S. Palve lahkunu eest on iga kristlase püha kohustus. Suur tasu ja suur lohutus ootab seda, kes oma palvete kaudu aitab oma lahkunud ligimesel saada pattude andeks.