Epel T. A

Traditsioonid ja pühad

Traditsioonid on tavaliselt seotud pühadega. Enne revolutsiooni olid need seotud kirikuaastaga ja seda kirjeldas kaunilt I. Šmelev raamatus “Issanda suvi”, millest sai meie, kirikusse tulnute jaoks kristliku elu antoloogia. Nõukogude "paus" uskmatusest.

Oleme püüdnud anda endast parima, et jäljendada aastasadade jooksul kujunenud perestruktuuri tsaari Venemaa kuid sageli edutult. Miks? Sest ajad on palju muutunud. Ja kui sisse nõukogude aeg pühad olid ikka seotud kirikupühadega - seesama uusaasta - jõuludega, 8. märts - Maslenitsaga, 1. mai - lihavõttepühadega - siis hakkas postsovetlik aeg tõmbuma lääneeuroopalike väärtuste poole. Ühtäkki selgus, et noored tähistavad mõnuga halloweeni ja sõbrapäeva, millest varem polnud ei kuulujutte ega vaimu. Pange tähele, et need pühad ei ole kuidagi seotud vene traditsiooniliste tähtpäevadega, kuid ilmselgelt oli sisemine vajadus neid kinnistada, kuna need juurdusid meie maal.

Perekonna traditsioonid ja sisemised vajadused

Ja siiski, perekonnasiseste traditsioonide loomine sõltub ainult perekonnast endast: tema võimalustest, orientatsioonist. Usklike inimesed on paratamatult fikseeritud kiriklikud traditsioonid. Näiteks lihavõttepühade puhul küpsetame alati ise oma lihavõttekooke ja värvime ise mune, hoolimata sellest, et paljud minuvanused emad märgivad üllatusega: “Miks? Saate seda ikkagi osta supermarketist ja üsna odavalt!

Et mõista, et just need tegevused ja jõupingutused oma erilise eine valmistamiseks on pere traditsioon, peate vähemalt korra elus püüdma seda väikest saavutust ise korda saata! Siin pole minu sugulastel küsimusi selliste toimingute asjakohasuse kohta - ja just seetõttu, et oleme aastast aastasse juba üle kümne aasta valmistunud aasta peamiseks pühaks. Ja kui traditsiooniliselt jäävad jõulud oma traditsioonide järgi üleilmseks pühaks, siis lihavõtted ja nimepäevad on juba puhtalt meie, õigeusu traditsioon. Sellepärast on see selle artikli kontekstis huvitav.

Kirikutraditsioonid kui väljakujunenud väärtus

Muide, just kirikupühad toovad uskliku pere ellu palju ilusaid sajandeid kinnistunud traditsioone: kaseoksad kolmainuks ja kohev paju Vay nädalaks, jõulupuu ja lihavõttetordid, sünnipäevatordid ja õunad. Spaad. Aga milline ilus naiste traditsioon - kanda jumalaema pühade puhul siniseid pearätte, kolmainu puhul rohelisi jne.

Kõik see tuli või kandus edasi nendest väga õitsevatest aegadest, mil perekondlikud traditsioonid sobisid suurepäraselt riigi poliitikasse. Meie esivanematel oli hea paastuda, kui kõik turud läksid üle lahjade toodete müügile, kõrtsides liha ei pakutud, isegi teatrid lõpetasid töö. Muide, mu sõbranna, kes paastu ajal Kreekas käis, ütles, et ta ei saa lageda taeva all Ateenas teatrit külastada, sest etendused algasid alles pärast lihavõtteid.

Peretraditsioon tugevdab "ühiskonna rakku"

Märgin, et isegi sellised lihtsad traditsioonid ei tekkinud soovist neid meie peres kinnistada, vaid tekkisid loomulikult, lähtudes meie konkreetse perekonna vajadustest Igapäevane elu, aastatsükli kordamisest. Seda olulisem on igaühe jaoks mõista, et ainult traditsioonid, ainult korduvad ühised teod võivad perekonda tugevdada, kõiki omavahel siduda ühiste huvide ja ühiste väärtuste kaudu.

Vene perekonda pole kunagi eristanud individualism, nagu lääne oma. Meil on alati olnud kummaline näha inimesi, kes elasid perekonnas, igaüks omaette, igaühel oma, eraldiseisev ja iseseisev elu. Meie pere ei ole kunagi olnud üksteist eemalt mõtisklevate indiviidide vaba kohtumine, vastupidi, see on ühine ühine olend, küll mingil moel sunnitud ja mitte alati kergesti talutav, kuid tavaliste seaduste järgi elav.

Perekond on usaldusväärne tagala, see on see, mis alati toetab, talub, rahustab ja aitab rasketel aegadel. Sellepärast rõõmuhetkel - see on ühine ja osalejate arvuga kirjeldamatult korrutatud ühine rõõm suhtlemisest. Peretraditsioon mitte ainult ei tugevda perekonda, vaid annab talle vajaliku tõuke edasi elada, üksteist armastada kurbuses ja rõõmus. Lapsed loomulikult oma vanematele selliseid tõotusi ei anna, kuid vastastikuse abistamise suhted kinnistuvad ühistegevuses ja saavad ka heaks traditsiooniks.

Oleme kaasaegsete traditsioonide loojad

Kordan veel kord: traditsioonide istutamine väljastpoolt on täiesti kasutu tegevus. Neist juurduvad vaid need, mida toetab sisemine vajadus ja seetõttu peab iga pere nüüd oma traditsioone arendama – isiklikult. Alles aja jooksul võivad sellised traditsioonid omandada üleriigilise ulatuse, nagu oli revolutsioonieelsete kirikutraditsioonide või naistepäeva tähistamise traditsiooni puhul, mille kohta kirikurahvas nii mõnigi eksemplar murdis, kuid mis jäi siiski ainsaks naiste pühaks. selline üldine skaala.

Nüüd pole selliseid rahvuslikke traditsioone praktiliselt järel. Mida tähistatakse - inertsist ja ilma endise ulatuseta. See räägib riigi, aga ka perekonna kui terviku kriisist. Me ei tohi lubada, et meie pere muutub üksikisikute juhuslikuks elukohaks. Selline asjade seis hävitab järk-järgult, kuid järjekindlalt meie ühiskonna seestpoolt.

Võtke vene perekonna varasemast kogemusest kõik parim ja töötage see ümber konkreetsete kohta kaasaegsed tingimused- see on ülesanne, millega seisab silmitsi iga pere, kui ta tahab jääda sõbralikuks ja tugevaks.

Nii selgub, et täna oleme uute heade peretraditsioonide loojad. See on ühtaegu meeldiv ja vastutustundlik. Selgub, et meist endist oleneb, mida meie lapse pere hiljem tähistab – Halloweeni või lihavõtteid.

Kagyu traditsioon on lisaks Sakya, Nyingma ja Gelugi koolkondadele üks neljast Tiibeti budismi peamisest harust. Ta tõusis esile 11. ja XII sajandil AD ja poolteist aastatuhandet pärast Tiibeti budismi lahkumist lisaks sakja, nyingma ja gelugi koolkondadele.

Ta tõusis esile 11. ja 12. sajandil pKr. ja poolteist aastatuhandet pärast Lord Buddha lahkumist. Seega arenes kagjü traditsioon budismi "hilise tungimise" ajal Tiibetisse; "varajane tungimine...

Kristlik kirik nõuab usklikelt pidevat palvetamist, mitte päevagi unustamata seda iga kristlase hädavajalikku kohustust. Palve on usklike pöördumine Jumala või pühakute poole oma taotluste, vajaduste, kaebustega, lootes taevaste patroonide abi.

Kirik veenab inimesi, et palvel on imeline jõud et tema abiga saaks iga usklikku kuulda “ülal” ja tema palveid rahuldada.

Sellised avaldused on üsna selged. Akolüüdid...

Kristuse ülestõusmispüha nimetatakse ülestõusmispühaks Vana Testamendi püha nime järgi, mis loodi juutide Egiptuse orjusest vabanemise mälestuseks. Kuna sellel päeval toimus Kristuse ülestõusmise sündmus, sai nimetus ülestõusmispühad kristlikus kirikus erilise tähenduse ja hakkas tähistama üleminekut surmast elule, maalt taevasse.

Paljudes kristlikes konfessioonides on juba ammu aktsepteeritud, et esimene söögikord pärast neljakümnepäevast paastu peaks olema kirikus pühitsetud värvitud muna, mis sümboliseerib ...

Preester Vladimir Vigilyansky, Moskva patriarhaadi pressiteenistuse juht:

"Kristlik kunst on kindlasti võimalik väljaspool kultuse raamistikku ja seda igas vormis – muusikas, arhitektuuris ja maalikunstis. Religiooniga seotud ühel või teisel teemal omavad kunstiteosed on olnud läbi aegade väga levinud ja neid luuakse ka praegu kõigis žanrites ja tüüpides.

Ja piiranguid pole. Kuna religioon on meie elus kohal, ei saa kunst seda muud kui peegeldada...

Apostel Paulus kutsus oma "Kirlis efeslastele" /6.10-13/: "... mu vennad, olge tugevad Issandas ja Tema vägevuses;

Pane selga kogu Jumala sõjavarustus, et saaksid vastu seista kuradi kavalustele;

Sest meie võitlus ei käi liha ja vere vastu, vaid vürstiriikide, võimude, selle pimeduse maailma valitsejate vastu, kurjuse vaimude vastu kõrgetel kohtadel.

Selleks võtke endale kogu Jumala sõjavarustus, et saaksite kurjal päeval vastu seista ja kõigest võitu olles seista."

Tõeline olemus...

19. jaanuaril tähistab õigeusu kirik Issanda Jeesuse Kristuse ristimist. See on üks suuremaid kaheteistkümnendaid pühi, mida tähistatakse mitte vähem pidulikult kui Kristuse sündi. Võime öelda, et jõulud ja kolmekuningapäev, mida ühendab jõuluaeg, moodustavad ühtse pidupäeva – kolmekuningapäeva.

Nende pühade ühtsuses ilmuvad meile kõik kolm Püha Kolmainsuse isikut. Petlemma koopas sündis lihalikult Jumala Poeg ja tema ristimisel taevast „lasus Püha Vaim ...

Mitmed inimesed on palunud mul kirjutada raamat, kuidas teha kristlikku meditatsiooni; tundub, et sellist raamatut on tänapäeva maailmas tõesti vaja. Ma kahtlen siiani selle ülesande teostatavuses, sest tean, et meditatsioon erineb ikkagi ideaalist ja seda saab õpetada ainult nii suur õpetaja, keda Augustinus nimetas sisemiseks meistriks Magister Internuks. Kuulake tema häält ja saate teada, kuidas mediteerida.

Siiski on tõsi ka see, et mõni õige suund võib ...

Kristliku moraali tunnused Kristlik moraal väljendub omapärastes ideedes ja kontseptsioonides moraalist ja ebamoraalsest, teatud moraalinormide (näiteks käskude) kogumikus, konkreetsetes religioossetes ja moraalsetes tunnetes (kristlik armastus).

Südametunnistus jne) ja mõned uskliku tahteomadused (kannatlikkus, alandlikkus jne), samuti moraaliteoloogia või teoloogilise eetika süsteemides. Need elemendid koos moodustavad...

Tõde oma olemuselt ei ole organiseeritav. Tõe organiseerimine on nagu tõe tapmine.

Tõde jääb elavaks, ainult...

Aasta tagasi oleks teema "Vene perekonna õigeusu traditsioonid" tundunud mulle teatud määral uudne. Loomulikult on igal vaimulikul, eriti igal piiskopil, kellel on teatav kirikutegevuse kogemus, praktikas kujunenud ettekujutused perekonna probleemidest. Kuid mitte igaüks ei saa neist asjatundlikult, professionaalselt rääkida. Ma ei püüa kõlada nagu professionaal, aga ütlen lihtsalt, et viimase aastaga on see teema mulle eriti lähedaseks saanud.

Selle põhjuseks on asjaolu, et möödunud sügisel asutas iidses Venemaa linnas Galitšis ja päris piirkonna keskuses - Kostroma linnas Tema Pühaduse Moskva ja kogu Venemaa patriarh Aleksius II õnnistusega noorteasjade sinodaalne osakond. mastaapne projekt - II ülevenemaaline lühifilmide festival "Perekond Venemaa". AT võistlusprogramm Festivalil osales üle 200 lühifilmi, mille esitlesid autorid 48 linnast 28 Venemaa regioonist ja naaberriikidest. Nii ettevalmistuse käigus kui ka loomulikult festivalil endal peeti elavaid arutelusid, avaldati erinevaid ideid paiga kohta Õigeusu perekond kaasaegses maailmas arutati õigeusu pereväärtuste kujunemise viise ja väljavaateid noorema põlvkonna seas. Pidin osalema ka paljudes aruteludes. Suure tähelepanuga tutvusid festivalil osalejad suurepäraste ja kohati väga kunstiliste filmidega, mille eesmärk on kinnitada ühiskonnas traditsioonilisi õigeusu pereväärtusi - isaduse ja emaduse rõõm, vaga abielu moraalne ilu ja tugeva suure pere ideaal.

Jumala armust olen teeninud rohkem kui kakskümmend aastat. Aastate jooksul pidin nägema paljusid perekondi – õnnelikke ja õnnetuid, vagasid ja mitte väga, tugevaid ja katkiseid. Tõenäoliselt nõustuvad paljud minuga, et praegu on väga harva näha ideaalset õigeusu perekonda, kus abikaasade ja laste suhteid ei varjuta miski. Nii nagu tõeline isiklik pühadus on hinnaline ja haruldane jumalik kingitus, on ka peresuhete täiuslikkus Jumala kingitus. Ja nii nagu isiklik pühadus saavutatakse lakkamatute vaimsete saavutuste kaudu, nii saab ka abikaasadele perekondlik voorus aja jooksul ja tänu nende vaimsele tööle.

Kristliku abielu saladus on lihtne. Kristlik abielu põhineb armastusel. Igavesti meeldejääv suurepärane Moskva pastor, ülempreester Gleb Kaleda ei helistanud kogemata kristlik perekond tõeline "armastuse kool". Aga mis armastusest me siin räägime?

Perekond on inimese teatud fundamentaalne märk, sama mis mõistus ja religioossus. Moskva metropoliit püha Filareet ütles: "Jumal, olles loonud esimesed inimesed, usaldas neile ja nende järglastele inimeste edasise loomise maailma, usaldas justkui oma loomingulise tegevuse jätkamise. Milline suurepärane kingitus! " Seda kingitust seostatakse pühaku sõnul loomuliku vastastikuse armastuse andega, mis on loomulikult nii vanematel kui ka lastel: "Kas isa ja ema vajavad vägitegu, et oma last armastada? kõik on looduse poolt tehtud, ilma vägitegudeta ja peaaegu ilma inimese teadmata: kus on vooruse väärikus? erilised sündmused, mil seda ülendab sellega seotud eneseohverdus ja eneseohverdus. Ja ometi usub Vene kiriku suur õpetaja, et "loomulikust" armastusest üksi pereeluks ei piisa. "Tundlik ja armastav süda tuleb tõsta loomulikust armastusest vaimseks, et perekondlikesse sidemetesse sukeldudes ei takerduks see täielikult ühte loomulikku armastusse. Seega, eeldades headuse allikat Jumalas ja Tema õnnistust, on meil või vastu võtma ja headuse lootust, keda me ihaldame, peame loodustegusid armu vaimuga ülendama ja valgustama.

Me kõik teame maailmakirjanduse teoseid "esimesest armastusest". Muidugi on esimene armastus tugev tunne. Armastaja kogeb seda seisundit esimest korda kui kõige erakordsemat sündmust oma (veel nii lühikese) elu jooksul. Aga paraku me, täiskasvanud, teame hästi: esimese armumise tunne ei kesta kogu elu. Ja kui vastastikust külgetõmmet järgides otsustasid noormees ja tüdruk oma saatuse abielluda, peaks tema asemele tulema mõni muu, palju sügavam suhe kui esimeste päevade romantilised tunded. Kui seda ei juhtu, võtavad langenud inimloomuse seadused oma osa. "Ärge armastage maailma ega seda, mis on maailmas... Ja maailm kaob ja selle himu, aga kes teeb Jumala tahtmist, see jääb igavesti." (1. Johannese 2:17). Ainuüksi maistel tunnetel põhinev abielu hävib aja jooksul kergesti.

Sellisel armastusel on ka varjukülg: põletav meeleheide, mis valdab hinge, kui armastuse objekt vastu ei anna. Meenutagem, et pärast Goethe kurikuulsa romaani "Noore Wertheri kurbused" ilmumist raputas Euroopat enesetappude laine.

Siinkohal võib meenutada ka seda tumedat armastust, mis "... hüppas meie ette välja nagu mõrvar, kes aleval maast välja hüppas ja tabas meid mõlemaid, nagu välgutab, nagu soome nuga!", aga arutluskäik teemal "Meistrid ja Margaritas" viimastel aegadel sai vihaseks.

Aga pöördume nüüd pühakute elu juurde õigeusu kirik. Paljud on hästi kursis püha Alexise, jumalamehe eluga. Juba nooruses lahkus Roomas elanud askeet kauni pruudi juurest pääsenuna oma vanematekodust ning mõni aeg hiljem naasis ja elas kerjusena oma maja lävel, aastal. oma vanemate ees, kes igatsesid teda, kuid ei tundnud teda ära.

Kaasaegne psühholoog võib tõlgendada Aleksei põgenemist kui tüüpilist emantsipatiivset reaktsiooni vanemlikule stiilile, mis on määratletud kui "sobiv hüperkaitse". Ja kujutage ette, milline võiks elu välja näha "Moskovski Komsomoletsi" populaarsete ajakirjanike ümberjutustuses: Milline ennekuulmatu juhtum! Milline skandaal! Milline südametu usufanatism vanemate ja pruudi suhtes! Siin nad ütlevad, tume poolÕigeusk, ida kaemuslik religioon, mis on tsivilisatsiooni väärtuste suhtes ükskõikne.

Samal ajal oli vene õigeusu peredes ehk kõige lemmikum lugemine püha Aleksise elulugu, mida kuulasid nii täiskasvanud kui ka lapsed. Miks? Jutlustab ju eluloo autor avalikult askeetlikku teed ja seda isegi rumaluse radikaalses vormis Kristuse pärast. Kuid püha Aleksist armastati ja austati suurtes ja sõbralikes õigeusu peredes väga lihtsal põhjusel: nende perede liikmed tundsid hästi, et nende perekonda ühendab ja hoiab koos sama "armuvaim", mida iidne askeet, kes lahkus oma perekonnast. vanematekodu ja noor pruut, kantud tema südames. See viljakas vaim muudab abielu tugevaks ja hävimatuks. Kristlikust perekonnast saab jumaliku armastuse mahuti, ta kogub seda armastust, levitab enda ümber armastuse õhkkonna lõhna, meelitades enda juurde teisi perekondi. Tuletage meelde, et püha Sarovi Serafim ütles: "Oma rahumeelne vaim ja tuhanded inimesed teie ümber pääsevad." Õiglane oleks täiendada suure pühaku mõtet: "Omake oma perekonnas rahuvaim ja tuhanded perekonnad pääsevad teie kõrval."

Esiteks saab perekond laste armastuse allikaks. Perekonna õhkkond mõjutab tugevalt lapse vaimse kuvandi kujunemist, määrab laste tunnete arengu, laste mõtlemise. See üldine õhkkond võib nimetada "perekonna maailmavaateks". Lapsed, kes on üles kasvanud armastuse õhkkonnas, kannavad seda endas edasi, luues oma pere, täites maa selle armastusega. Armastus on ainus loov jõud. Seega on perekond loodud kogu inimkonna armastuse ja loova jõu allikaks. Ei mingit armastust – ja igasugust metoodikat haridusprotsess läbikukkumisele määratud.

Riigile heidetakse õigustatult ette ebapiisavat tähelepanu emaduse ja lapsepõlve probleemidele. Vaatamata hiljutisele tõusule jääb ematoetus kasinaks. Teadlike ühiskonnakodanikena saame ainult tervitada sünnitunnistuste kasutuselevõttu, samuti kohalike omavalitsuste algatusi, mille eesmärk on toetada sündimust piirkondades. Sellega seoses ei saa ma jätta mainimata kõige soojema tundega Belgorodi oblasti kuberneri Jevgeni Savtšenko poolt heaks kiidetud programmi. Saate ja peaksite investeerima sotsiaalsfäär. Kuid raha üksi ei lahenda probleemi. Armastus ei tule rahast. Raha võib leevendada sotsiaalseid pingeid, teha elu lihtsamaks, kuid õnnelik perekond võimatu luua. Ma arvan, et igaüks teist on tuttav õigeusklike peredega, kes kasvatavad kahte, kolme ja mõnikord ka nelja last Moskva äärmiselt kitsastes oludes. ühetoaline korter. Ja on lugematu arv näiteid traagilistest perekondlikest konfliktidest Rubla eliitmõisates. Selline omadus nagu valmisolek end iga päev õnne nimel ohverdada armastatud inimene, ei võeta omaks perepsühholoogia põhitõdede tundmaõppimise käigus, vaid tuleb Jumala armu kingitusena. "Mehed, armastage oma naisi, nagu ka Kristus armastas Kirikut ja andis end tema eest, et teda pühitseda..." (Ef.: 25).

Enamik eelmainitud filmifestivalil "Venemaa perekond" esitletud filme räägib tõelistest tugevatest õigeusu perekondadest, milles valitseb ehtne armastuse vaim. Selliseid peresid on järjest rohkem. Kuid üldiselt elab abielu ja perekonna institutsioon läbi ägeda kriisi. On ekslik arvata, et see kriis sai alguse perestroikast. Vene perekonna hävitas kommunistlik ideoloogia. Tuletame meelde, et marksismi klassikud uskusid, et eraomandil, pärimisõigusel ja laste kodusel kasvatusel põhineva perekonna peaks kaotama võidukas proletariaat. Selle kohta saate lugeda Marxi ja Engelsi "Kommunistlikust manifestist";

Esimestel nõukogude võimu aastatel üritati vanematelt (eeskätt isalt) ära võtta võimalus lapsi kasvatada. Leon Trotski pidas perekonda revolutsiooni peamiseks takistuseks. Just temast sai (kindlasti, mitte ilma Lenini heakskiiduta) 1918. aastal revolutsioonilise "naiste sotsialiseerimise" dekreedi autor. "Sotsialiseerimise" all mõistsid bolševikud koolitüdrukute ja koolitüdrukute vägistamist revolutsioonilistest meremeeste ja punaarmee sõdurite poolt, samuti tšeka keldrites. See küüniline dekreet tungis kiiresti kogu nõukogude elu paksusesse. Loomulikult lõppes naiste massiline vägistamine tarbetute rasedustega. Seetõttu töötati kiiresti välja abordi juhised ja reeglid, et jäljed saaksid kiiresti kaetud. Nõukogude Venemaast sai esimene riik gloobus, mis seadustas massimõrv nende sündimata kodanikud. Abortidest sai nõukogude elu norm. Kummalisel kombel kasutab meie riik neid revolutsioonilisi abordijuhiseid tänapäevani. Meie riigis tehtud abortide arv on tänaseni ennekuulmatu üheski tsiviliseeritud riigis.

Nõukogude poliitilise kasvatuse klassikute (nagu A. Kollontai ja A. Lunatšarski) arvates peaksid meest ja naist perekonnas ennekõike siduma armastuse ja kambavaimu side, aga ka teadvus. kollektiivsest vastutusest. Perekonna kasvatuslik funktsioon delegeeriti ühiskonnale. Perekond kui iseseisev lastekasvatamise agent ei mahtunud totalitaarsesse süsteemi. Kogu poliitika Nõukogude võim eesmärk oli vähendada isa hariduslikku rolli nullini ja viia kogu vastutus hariduse eest ühiskonnale. Kuid ühiskond ei saanud ülesandega hakkama ja järk-järgult, nagu tänapäeva psühholoogid veenvalt näitavad (näiteks V. N. Druzhinin), langes kogu vastutuse koorem perekonna ja laste eest ema õlgadele. Abielulahutusmenetluse lihtsus pani naisele täiendavaid kasvatuskohustusi. Naiste roll on veelgi suurenenud tänu massiline surm mehed massirepressioonide perioodil ja Suur Isamaasõda. KVK ja Rahvakomissaride Nõukogu otsustes in kaunid kunstid, kinos ja arhitektuuris, massilistes propagandakampaaniates tõsteti naise rolli igal võimalikul viisil üle. 0 meest vaikisid.

Kõik see viis kogu perekondlike suhete süsteemi deformeerumiseni. Õigeusu õpetus perekonna kohta on ju üsna kindel: «Mehe ülemvõim naise üle on loomulik. vanem kui naine loomingu järgi. Ta näib millegi põhjapanevana ja naine millegi järgnevana... Aga niipea, kui naine otsib ja tõesti saavutab üleoleku oma mehest, tekitab ta kohe segadust. enda elu ja kogu majale." - kirjutas 19. ja 20. sajandi vahetusel õigeusu perekonnapsühholoogia valdkonna silmapaistev spetsialist, ülempreester Jevgeni Popov.

60ndatel ja 70ndatel kriis Nõukogude perekond sai täiendava ajapikenduse. Fakt on see, et sel perioodil tugevnes perekonna majanduslik ja ideoloogiline sõltumatus totalitaarsest riigist, suurenes meeste sotsiaalpoliitiline roll. Uudishimulikke uuringuid viis läbi Peterburi psühholoog V. Semenov. Ta arvustas kunstiväljaandeid nende aastate populaarseimas ajakirjas Noored aastatel 1955–1984. Kokku analüüsiti 123 romaani ja novelli 236 konfliktsituatsiooniga. Lahendamatute perekonfliktide arv kasvas 50-60-ndatelt 70-80-ndateni 6 (!) korda. Perekonna lagunemise ja abielusuhete lagunemise kohta on selgeid tõendeid.

Viimase pooleteise aastakümne jooksul on juba totalitaarsest ideoloogiast vabas Venemaa ühiskonnas perekonna ja abielu institutsioon pidevalt ja nii kiiresti muutunud, et nende muutuste suundumusi on mõnikord üsna raske tabada. Mõisted "abielu" ja "perekond" tunduvad vaid esmapilgul meile tuttavad ja arusaadavad. Tegelikult esinduses erinevaid sotsiaalsed rühmad ja eriti tänapäeva noorte ideedes on neil tähendus, mida me sageli isegi ei aima.

Teatakse hirmuäratavat statistikat sündimuse languse, lahutuste ja ametlikult registreeritud abielude arvu kasvu, abieluväliste sündide kasvu, üksikvanema ja nn probleemsete perede arvu kasvu kohta, ning perekondlikel ja kodustel põhjustel toime pandud kuritegude sagenemine.

Siin on tähelepanek, mis kirjeldab üht vastuolulist suundumust: Tänapäeval asendub traditsiooniline peremudel ja ametlikult registreeritud abielu uute abieluvormidega: prooviabielu, mitteeluaegne abielu. Perekonna struktuur on kõikjal muutunud. Abielu ja peresuhete üks peamisi eristavaid tunnuseid viimastel aastakümnetel perekonna niinimetatud tuumastamine. (lat. nucleos - tuum). Erinevalt patriarhaalsest perekonnast, kus kolme-nelja põlvkonna kooselu peeti normiks, on tänaseks sellisest normist saanud tuumikperekond, mis koosneb ühest tuumast: vanematest ja lastest. Ühest küljest viitab tuumaperekond lihtsamale suhtestruktuurile. Kuid teisalt suureneb sellises peres järsult abikaasade igapäevane ja psühholoogiline koormus: arvukad kohustused majapidamises, laste kasvatamises, vaba aja veetmise korraldamises jne. teostavad ainult mees ja naine, mis toob kaasa nende vastastikuse sõltuvuse ja seotuse. Ja psühholoogilise tagajärjena - iga pereliikme isikliku vastutuse suurenemine, mitmesugused perekonnarollid, mis sageli ei ole meeste ja naiste jaoks traditsioonilised. Mis järgmisena juhtub? Mees, nagu teate, ei ole eriti innukas naisega majapidamiskohustusi jagama. Näiteks näitavad mehed suhteliselt nõrka aktiivsust väga töömahukal ametis - oma laste kasvatamisel. Veel vähem on nad nõus kodutöödega kaasa lööma. Seega naiste koormus aastatega suureneb, meestel aga väheneb. Mida suuremaks töökoormuse vahe mehe ja naise vahel muutub, seda vähem on abikaasad oma abieluga rahul. Kujunemiseni viib mehe soovimatus võtta osa igapäevamuredest konfliktne olukord, mis suurendab naiste rahulolematust oma abieluga. Perekond liigub lahutuse poole.

Tema Pühaduse patriarh Alexy juhtis korduvalt tähelepanu sellele, et "... kirikukogudus peaks saama kogu kasvatustöö keskuseks. Poistele ja tüdrukutele tuleks anda võimalus huvitavaks ja kasulikuks tegevuseks, sotsiaalteenistuseks pühakojas." Aastad on näidanud, et nendes kogudustes, kus praostid pakuvad sisukat liturgiaväliste tegevuste programmi; ja ka seal, kus toimub intensiivne vaimne elu ehk kloostrite läheduses, tekivad õigeusu kogukonnad, sealhulgas kümned tugevad noored pered.

Üks edukamaid näiteid oli siin 1996. aastal loodud Peterburi õigeusu noorteklubi "Kajakas", mis ühendab noori, Petrogradi-poolse Jaani kloostri kiriku koguduseliikmeid. "Oleme kokku tulnud vastastikuse abistamise, suhtlemise, ühise vaba aja veetmise korraldamise, Kiriku ja ligimeste teenimise eesmärgil. Oleme peamiselt noored vanuses 17-30 aastat. Oleme Jumalale tänulikud, et ta andis meile võimaluse kokku saada. , tehke sõpru ja leidke hingeline ühtsus elu koos Kristuses. Ühtsuse ja üksteisemõistmise poole püüdlemine on üks meie eesmärke. Tahaksime teile kõigile edasi anda killukese meie ühisest rõõmust,» räägivad nad enda kohta saates «Kajakas».

On mõeldamatu rääkida õigeusu perekonna elavnemisest noori abiellumiseks ette valmistamata. Viimane peaks seisnema kõigi nende vooruste kasvatamises, ilma milleta on jõukat perekonda raske ette kujutada: vastastikune mõistmine, heatahtlikkus, tähelepanelikkus, osalus, abivalmidus ja vajadusel end ohverdada. Selleks, et noored saaksid tulevases abielus oma suhteid harmooniliselt üles ehitada, peavad nad teadma suhtlemispsühholoogia iseärasusi, inimestevahelisi suhteid kaasaegses perekonnas. Sellest kõigest tuleb noortele kannatlikult ja arusaadavalt rääkida.

Kõik need isikuomadused kujunenud kooliaastatel. Ja eelkõige on vaja võimalikult varakult noortesse juurutada ideid perekonna kui sellise väärtusest. Koos koolisüsteem noorte abiellumiseks ettevalmistamine, on vaja jätkata alustatud tööd haridustöö ja üliõpilasnoortega ülikooli kursuste raames: "Perekonna ja abielu psühholoogia", " Sotsiaalpsühholoogia"," Perekond psühholoogilises nõustamises ". Ja paralleelselt sellega tuleks edendada perekonna ja abielu väärtusi massimeedia.

Väga raske on asendada lünki laste perekasvatuses koolikasvatusega ja kirikukoguduses väljaspool kooliaega toimuva kasvatusega. Koguduseelus puutusime kokku järgmise nähtusega: lihtsam on kasvatada perekonda tervikuna kui üksikuid järelkasvu. Sinodaali noorteasjade osakonna tegevuses on nad aastaid end edukalt tõestanud suvelaagrid perekonna tüüp. Neid laagreid korraldab õigeusu rajaleidjate vennaskond koolivaheajal. Osalema on oodatud lapsed ja vanemad. Siin kogutakse nii lapsi kui ka nende emasid ja isasid ning neid kasvatatakse kristlikes voorustes.

Rahval, kellel puudub perekonnakontseptsioon, pole tulevikku. See on lihtsalt väljasuremisele määratud. Meelelahutuskultuur ja meedia poolt pealesurutud konsumerlik maailmavaade teevad oma tööd. Need ained, mis muutsid selle kindlaks ja julgeks, ohvritegudeks võimeliseks, pestakse rahvuse iseloomust minema.

Lapsed ja noored vajavad kaitset mitte niivõrd terroriaktide eest, kuivõrd agressiivse amoraalsuse ja hingele ja kehale hävitava elustiili kuulutamise eest. Kehtestatakse stereotüüp: elada tähendab nautida: "Võtke elult kõik". Õigeusu kirik teatab resoluutselt oma tugevat eriarvamust kuvandiga noor mees elades kaasaegse popkultuuri kehtestatud standardite järgi. Kristlikule südamele pole kurvemat vaatepilti kui noorte inimeste vaimne kloonimine, kellel on sama ilme silmis, joovad sama Coca-Colat, tantsivad samad muusikalised rütmid, räägivad sama ja tunnevad sama.

Kahjuks oleme juba kaotanud palju lapsi ja teismelisi! Tänane ülesanne on mitte kaotada riigi jaoks uut põlvkonda. Ja seetõttu peavad nad lapsepõlvest, sealhulgas, sisendama kõrgeid ideaale pereelu. Tema Pühadus Moskva ja kogu Venemaa patriarh Aleksius II ütles 2001. aasta mais toimunud Ülekirikul õigeusu Noorte Kongressil: "On kätte jõudnud aeg ühendada nende jõupingutused, kes tunnevad teravat ärevust kasvava põlvkonna pärast. Me kaotame riigi. ."

http://www.pravmir.ru/article_1110.html

Kaasaegne ühiskond jaguneb usklikeks ja ateistideks, tõelisteks kristlasteks, kes elavad kiriku seaduste järgi ja austavad Jumalat, ja usust kaugel elavateks, maises käras vegeteerivateks inimesteks. Perekonna vaimseid väärtusi antakse edasi põlvest põlve, kuid paljud pered alles alustavad oma õigeusu teed algusest peale, olles kaotanud järjepidevuse peaaegu sajandi pikkuse kiriku tagakiusamise tõttu. Kuidas luua õigeusu perekonda kaasaegne ühiskond ja õigeusu perekonna traditsioonide säilitamiseks esitavad selle küsimuse paljud tõeliselt usklikud kristlased, kes püüavad luua perekonnast väikest kirikut.

Õigeusu abielu

Vene õigeusu perekond tähendab kiriku poolt õnnistatud ristitud mehe ja naise liitu, kes elab seaduste järgi Õigeusu usk. Üksteisesse armunud pruut ja peigmees jõuavad järk-järgult vastastikuse armastuseni Kristuses. Õigeusu perekonna üks olulisemaid eesmärke on ausa ja laitmatu abielu säilitamine, mis seisneb iha, lihalike naudingute ja abielurikkumise vältimises. Kristliku abielu vaieldamatu tarkus seisneb selles, et mees ja naine ei avalda survet ega piira teineteise tegevusvabadust, st selline abielu on üles ehitatud mehe ja naise absoluutsele usaldusele. Ja selle usalduse ja usalduse üksteise vastu kindlustab Jumala õnnistus abielule.

Kuidas kasvatatakse lapsi õigeusu peres?

Õigeusu peres on sageli palju lapsi ja iga laps on armastatud. Laste kasvatamine õigeusu peres põhineb armastusel ja usaldusel üksteise vastu. Vanemad aitavad vanematel nooremaid koolitada, saades samal ajal kogemusi edaspidiseks pereeluks ning nooremad võtavad neilt eeskuju. Vanemas eas ristitud lastel on Kirikut raskem vastu võtta kui väikelastena ristitud lastel. Imikud elavad ja kasvavad üles usutundega, mille nende vanemad on neile sisendanud. Ühised palved toetavad vene õigeusu perekonna traditsioone, ühendavad seda ja võimaldavad lastel harjuda tõsiasjaga, et ilma Jumalaga rääkimata on võimatu elada. Õigeusu pere lapsed seisavad esimest korda elus silmitsi allumisega isa ja ema autoriteedile ning see kogemus on raskel ajal kõige olulisem. elutee, mida pehmendab armastus inimese vastu, kes domineerib ja nõuab allumist. Vanemate juhiseid järgides ja keeldudest kinni pidades saab laps sisemise vabaduse, mõistes, et vanema inimese autoriteet ei ole mõeldud tema iseloomu murdmiseks, alandamiseks ega orjamiseks. Võttes vastu karistuse mitte karistusena, vaid näidustusena, õpib laps õigesti elama. Õigeusu peres peavad vanemad õppima oma viha tagasi hoidma ja alla suruma, mitte ärrituma ja oskama armastusega karistada.

Nähes, kuidas vanemad teda kristlikul viisil armastavad, saab laps kogemuse, mis on talle tulevikus kasulik. kuidas luua õigeusu perekond, luua selles Jumala poole püüdlemise õhkkond, s.t. kinnitada avaldus "perekond – Väikekirik".

Õigeusu perekonna muutumatud traditsioonid

Pidamine Õigeusu perekonna traditsioonid, saame osaks Kiriku ihust ja anname edasi põlvest põlve rahvuslikud iseärasused Vene õigeusu kirik. Iga õigeusu pereliikme käitumine igapäevaelus, pidudel, pühadel peaks olema religioosne ja vaimsete väärtuste säilitamine. Raske on ette kujutada kristlikku perekonda ilma vanavanaisade pärandatud traditsioonide ja tavadeta. Perekonnas kasvatati isamaalise truuduse ja rahvustunde kultuur, mille aluseks oli eriline seos esivanemate austamise ja isahaudadega. Õigeusu perekonna peamine eesmärk on tänapäeval, nagu alati, vaimsete ja usuliste väärtuste säilitamine ja edasiandmine põlvest põlve.

Ülempreester Nikolai Donenko ettekanne loeti ette XII rahvusvahelisel Znamenski teadus- ja hariduslugemisel.

Kristlikud väärtused tänapäeva maailmas

Kui kuuleme väärtustest, sealhulgas kristlikest, peame mõistma, et kõike väärtuslikku saab hõlpsasti asendada millegi samaväärsega, sealhulgas millegi sügavalt kristlusevastase ja rahvuslikule elule võõraga. Ainult tõeline elav suhe Kristusega loob tõelised proportsioonid maise ja taevase, tuleva ja igavese, inimese ja Jumala vahel: “Jeesus Kristus on muutumatu: Ta on seesama eile, täna ja igavesti” (Hb 1:7) . Idakristlik tsivilisatsioon, milles me sündisime ja kujunesime ning millest väljaspool me ei saa olla meie ise, on oma olemuselt kristotsentriline. Kõik autentne selles pärineb Kristuselt ja naaseb Kristuse juurde, muutes rahvuslikku elu ja ajalugu.

Seistes silmitsi võiduka hoolimatuse, lakkamatult lahkuva olemise ja selle maailma eksliku tunnetusega, kutsutakse õigeusu kristlasi evangeeliumi käskude kõige täiuslikumaks kehastuseks.

Inimeste pettekujutelmade ajalugu on tohutult suur ja nende pettekujutluste tulemus on ilmne. Kuid hoolimata sellest, kui suured on meie vead, on need võrreldamatud Jumala Tarkusega, Tema heategevusliku Ettenägelikkusega, mis ei jäta inimest kunagi nii tõusu tippu kui ka vaimse languse kuristikku.

Kui pimedus muutub peaaegu läbitungimatuks ning inimese teod on mõttetud ja kaootilised, põimuvad avalikud ja varjatud eelarvamused ja ebausk inimene, - ilma alternatiivita on tulemas suured murrangud, millega vene 20. sajand oli külluses. Sündmused tulevad reeglina ootamatult, tuues endaga kaasa ettearvamatuse. Uued asjaolud tekitavad uusi tähendusi: varasemad teistes tingimustes saavutatud võidud saavad ajalooks. “Mässulise” inimese asemele, nagu rääkis A. Camus, “mängiva”, nagu I. Huising teda määratles, ja lõpuks mõistliku inimese asemele tuli eksinud inimene, kes erinevalt kadunud poeg, ei mäleta ei oma isamaja ega isa. Ta ei ole enam võimeline mõtlema, mässama ega mängima ning säilitab samal ajal üllatavalt oma südame kalduvuse ületamatule pettekujutlusele, mis mõjutab mõistust ja tahet. Selline inimene muutub leigeks ja tema elu peamiseks motiiviks saab mugavus, mille nimel on ta valmis kahetsemata Tõest loobuma.

Selline inimene jätab unustusehõlma rahvuslikud pühapaigad, alused ja traditsioonid, pealegi suudab ta neid teadlikult ja aktiivselt eitada. Selle tulemusena katkevad vaimsed sidemed, ajaloolises ruumis orienteerumine muutub võimatuks. Olles keskendunud oma olemise süngele pulseerimisele, ei suuda ta kindlaks määrata oma tegelikku asukohta ja elu tõelist mõtet. Endale jäetuna on eksinud inimene määratud mõttetutele liigutustele, kuni keegi väljastpoolt tema eluolukorda sekkub, omades vaimseid juhtnööre ja suutes näidata talle teed Jumala juurde.

Ilmselgelt tuleb evangeliseerida ja kirikusse kuulutada iga põlvkond. Seda saab teha ainult aja spetsiifikat, väljakutsete ja ahvatluste iseloomu arvestades. Mineviku arusaamatusi näeme reeglina selgelt, ilma suurema pingutuseta. Kuid me eristame oma aja ahvatlusi vaevaliselt ja mitte kohe.

Oleme viimased aastakümned üle elanud suur summa mitmesugused kriisid – kultuurilised, poliitilised, majanduslikud ja muud. Kuid kõige kohutavam kõigist võimalikest on meie identiteedi kriis... Oleme seadnud kahtluse alla oma sünniõiguse, ajaloolise saatuse, oma kohaloleku asjakohasuse rikaste ja edukate maailmas. Meie mõistusele, hapratele südametele peale surutud paganlik edukultus pakub teistsugust väärtussüsteemi, mis ei sobi kokku kristliku eluviisiga.

Suur vene filosoof V. Solovjov ütles, et oluline pole mitte niivõrd see, mida inimene endast ja oma rahva ajaloolisest saatusest arvab, vaid see, mida arvab temast Kõigeväeline Jumal.

Tänapäeva inimene vajab konkreetset kontakti õigeusu traditsiooniga, elavate ja veenvate kristliku pühaduse näidetega.

Slaavi maailma püha punkt on muidugi Chersonese - koht, kus kohtusid antiik ja Bütsantsi tsivilisatsioon Kiievi Venemaa, kus legendi järgi ristiti apostlitega võrdne vürst Vladimir ja pärast oma rahva ristimist immutas ta igavikuga. Tuhande aasta jooksul on vene pühakud palve ja tegudega põiminud rahvuslikku hinge tõelise usu taevad niidid, aidates sellega meil saada mitte ainult maise ajaloo subjektideks. Vene maailma kaitsesid pikki sajandeid meie rahva parimad pojad, pühad vürstid, pühakud, filosoofid, kirjanikud, Vene õigeusu kiriku ustavad lapsed kuni kahekümnenda sajandi uute märtrite suure hulgani, ületades välise hämaruse. Venemaa ajaloo erinevate etappide inimesed kinnitasid kogu oma elu ja isegi surma jooksul vürst Vladimiri kunagist vaimset ja tsivilisatsioonilist valikut. Igal ajaloolisel pöördel pidasid nad taevaste ja maiste sidemetega Venemaa tegelikkust vaimseks valikuks ja ajalooliseks kuuluvuseks. Ja see polnud midagi muud kui oma sünniõiguse kinnitamine, eriline teenimine Kristusele ja Tema Kirikule kõigil rahvusliku ja kultuurilise eksistentsi tasanditel.

Meie aja kogemus näitab, et suure ja verise sõja võitmiseks ei piisa. Meil on vaja seda võitu veel realiseerida ja, mis kõige tähtsam, selle tulemusi hoida, see lõpuks enda omaks teha. Näeme, kuidas Jumala poolt meie rahvale kingitud päikeselist 1945. aasta Võitu laimatakse, alandatakse või lausa tühistatakse kui olematut. Piisab, kui kuulata hüsteerilisi avaldusi, mis sealt tulevad lähivälismaal. Kui parim parimad pojad meie inimeste elu ja isegi surmad kinnitasid vürst Vladimiri vaimset ja tsivilisatsioonilist valikut aastatuhande jooksul, otsustasid Maidani reformijad muuta ajaloolist paradigmat uute euroopalike väärtuste kasuks, tehes sellega ettepaneku uus stsenaarium erinev meie kogemusest ida kristliku tsivilisatsiooni kohta. Kes oli vürst Vladimir ja mis on tema suur pärand, teame hästi. Aga Maidanist pärit reformaatorite valik, nende vaimsed ja kultuurilised eelistused on meile põhimõtteliselt vastuvõetamatud. Tuleb märkida, et uued euroopalikud väärtused, nagu alaealiste õigusemõistmine, samasooliste abielu, eutanaasia ja teised, on lepitamatus vastuolus vana kristliku Euroopa väärtustega ning suure kultuuri, filosoofia ja teadusega. Ja kui Kiievi suurvürsti vastased otsiksid dialoogi vana kristliku Euroopa ja selle praegu elavate kandjatega, oleks see siiski arusaadav, aga see on õudus – ajaloolisse ja kultuurilisse nihilismi langev Kiievi eliit tõmbab oma rahva kaasa. vaimne kuristik. Läbimurre vene maailmaga, idakristliku tsivilisatsiooniga pole muud kui loobumine oma sünniõigusest ja suurest pärandist, oma kutsumusest ja missioonist.

Valed ja asendamine, inimteadvusega manipuleerimine on muutunud normiks, mis ohustab suure tsivilisatsiooni rahvuslikku ja vaimset julgeolekut. Möödunud sajandi traagiline kogemus, mis on mitmes mõttes ainulaadne, näitas, et meie Isamaa peamine rikkus ei ole materiaalsed väärtused, raha või kaubad, isegi mitte tohutud territooriumid armee ja relvadega, vaid inimesed. Ja ennekõike need, kes suutsid inimeseks jääda ka ebainimlikes tingimustes. Aga kui inimesed hakkavad alanduma, nende hing ja süda kalduvad Jumalast kõrvale, muutudes külmaks ning ohvritegudeks ja kaastundevõimetuks, siis ei sotsiaalne struktuur"inimõigustega" ei tee riiki tugevaks, ei suuda seda endist suurust taastada.

Teame, et kangelane ei ole see, kes ajavaimu tajununa suudab veenvaid väiteid teha või ilmekaid žeste demonstreerida, vaid see, kelle sees on liikumatu kese, mis ei allu hetkelistele otstarbekusele. Ja kui see taeva poole pöörduv keskus puutub kokku jumaliku armuga, mis pühitseb hinge ja keha tulevikku, siis satub inimene igavikku. Lõppkokkuvõttes ei vääri tähelepanu mitte see, mis inimesel on – vara, intellekt või füüsilised andmed, vaid see, kui palju ta saab keelde ja takistusi eirates kogu oma eluga Kristusega kokku puutuda. Lõppkokkuvõttes on oluline mitte palju, vaid palju, mis on võimalik ainult õigeusu kiriku rüpes.

Ainult tegevus ei vaja alibit! Ja me näeme, kuidas püha vürst Vladimiri tegu kõlas järgmiste põlvkondade südametes ja elab meie ajaloos edasi. Kunagi Peeter Suur "lõigas akna" Euroopasse, mis suuresti mõjutas meie Isamaa ajaloolist ilmet, äratas ellu uut tüüpi euroopalike ideede ja eelistustega inimese – uued olud tekitavad uusi tähendusi. Kuid me mäletame Chersonesost, teist meie ajaloo koidikul läbi lõigatud akent, tänu millele puutusime kokku Bütsantsi maailmaga ja saime selle pärijateks. Peame kasutama anamneesi - ajaloolist ja kultuurilist mehhanismi oma mineviku mäletamiseks, mis ei seo meid mitte ainult Euroopa kultuur, aga ennekõike Bütsantsi ja selle kaudu klassikalise kreeka-rooma maailmaga. Teisisõnu, meil on side klassikalise kreeka-rooma maailmaga ja pikka aega ainsa võimalikuna esitletud Euroopa vahendusel on oma legitiimne alternatiiv. Kõigil juhtudel oleme juba tuttavad euroopaliku antiigi esitlemise kogemusega, kuid siiski peame vaatama klassikalist maailma patristliku traditsiooni silmade läbi. Kahtlemata avardab selline vaatenurk meie teadvust, aitab omandada uusi tähendusi ja tunnetada teistsugust olemise kvaliteeti, ilma milleta ei saa me täielikult kogeda oma seotust kõrgemates põhimõtetes ja taastada ajaloolist järjepidevust.