Orjakaubandus Vana-Venemaal: mis see oli? VI. Orjuse olemusest Kiievi Venemaal

Inimkonna ajaloos on palju lehekülgi, mida tahaks unustada. Ja orjus on üks neist. Kuid teatud etapis oli see vajalik samm ühiskonna arengus ja eksisteeris ühel või teisel kujul kõikjal maailmas. Kuidas kutsuti orje? erinevad riigid?

Esimene aste

Orjus sai alguse patriarhaalse ühiskonna aegadest, mil vangistatud vaenlastest said õigusteta pereliikmed ja nad elasid koos omanikuga. Järk-järgult hakati võlgade ja raskete kuritegude eest orjadeks tegema mitte ainult välismaalasi, vaid ka hõimukaaslasi.

AT Iidne Egiptus vangid tapeti ja kutsuti vastavalt "tapetuks". Põllumajanduse ja käsitöö arenguga said nad juhtide saagiks - "elusad surnud".

Babüloonia ühiskonnas nimetati orje wardumiks, Ida-Aafrika orje Lõuna-Mesopotaamias zinjideks. Hiinas tähistati meessoost orja sõnaga nu, orja - laht, orje - nu-bei.

asjade rääkimine

Muistses maailmas, kui lõplik jaotus vabadeks kodanikeks ja orjadeks, sai füüsiline töö ainult mittekodanike, st vangistatud välismaalaste osaks.

Neid peeti asjaks, "rääkimisvahendiks", nagu Roomas orje nimetati. Orja ladinakeelne nimi on servus. Orjanduse areng Roomas tõi kaasa erinevate kategooriate orjade esilekerkimise: linnaliste ( familia urbana ), maalaste ( familia rustica ), gladiaatorite jne perekonda kuulumine.

Türgis kutsuti orje mamluks. Anglosakside orjad on lastud, viikingitel on trallid.

AT Vana-Venemaa vangistatud orjadest said teenijad ja kohalikest elanikest pärisorjad. Järk-järgult omandasid need sõnad teise tähenduse.

See tähendab, et teatud perioodidel arendati orjust peaaegu kõikjal.

Ma juba kirjutasin, et üks Venemaa hädadest, mis ei lase tal arenenud poole liikuda kodanikuühiskond on orjapsühholoogia, mis geneetilisel tasandil on valdavale enamusele omane Venemaa kodanikud(vt artiklit "Venemaa mured", mis on avaldatud Donskoy Consumeri numbris 5).
Millal see häda Venemaal tekkis ja kas tänapäeva venelastel on võimalik sellest inimloomuse ilmingust lahti saada?
Püüan sellest artiklist aru saada.

Orjuse ajalugu

Selline nähtus nagu orjus pärineb iidsetest aegadest. Orjade esmamainimist võib näha kiviajast pärinevatel kaljumaalingutel. Juba siis muudeti teisest hõimust kinni võetud inimesed orjuseks. See tendents muuta tabatud vaenlased orjuseks oli ka iidsetes tsivilisatsioonides. Viimase 5000 aasta jooksul on orjus eksisteerinud peaaegu kõikjal. Tuntuimate orjaomanike riikide hulgas on Rooma, Vana-Hiinas on mõistet - si, mis on samaväärne orjapidamisega, tuntakse juba II aastatuhande keskpaigast eKr.

Hilisemal perioodil eksisteeris Brasiilias orjus. Orjusel oli iidses Idas palju silmapaistvad omadused ja paistis silma suurima julmusega orjade suhtes.
Totalitaarsetes riikides ei olnud suurimad orjaomanikud üksikomanikud, vaid need riigid ise.
See tähendab, et nagu ajaloost näha, kulges orjus erinevates riikides ja tsivilisatsioonides erinevalt ning mõjutas nii konkreetse riigi või tsivilisatsiooni majanduslike kui ka vaimsete komponentide arengut.

Me kõik teame selliseid esimesi tsivilisatsioone nagu Vana-Kreeka ja Rooma. Kasutades vallutatud rahvaste orjatööd, õitsesid need tsivilisatsioonid rohkem kui ühe sajandi. Kuid nende õitsengu võti ei olnud esiteks muidugi orjade töö, vaid teadus, kultuur ja käsitöö arenes tol ajal kättesaamatutesse kõrgustesse, millega kodanikud tegelesid. Vana-Kreeka ja Rooma impeerium, olles vabastatud igapäevasest raskest füüsilisest tööst, kuna nendes töödes kasutati ainult orje. Just tänu sellele kreeklaste ja roomlaste vabadusele üllatavad meid siiani tolleaegsed kunstiteosed, leiutised ja saavutused teaduses. AT nõukogude aeg laulja I. Ivanov, laulis laulu järgmiste sõnadega;

Usun, et tuleb päev, mil
Kohtume veel.
Ma viin teid kõik kokku
Kui võõral maal
Ma ei sure juhuslikult
Tema ladina keelest.

Kui nad hulluks ei lähe
roomlased ja kreeklased
Köidete koostamine
Raamatukogu jaoks.

Selle laulu sisu peegeldab väga hästi, millise panuse andsid muistsed kreeklased ja roomlased tegelikult tolleaegsesse teaduse, kunsti ja tehnika arengusse. Selgub, et Vana-Kreeka ja Rooma vabadele kodanikele tuli orjatöö kasutamine sel perioodil kasuks ja andis tõuke nende iidsete tsivilisatsioonide arengule. Ja mis andis orjuse iidsele Venemaale?

Orjus Vana-Venemaal

Vana-Venemaa ülalpeetava elanikkonna hulgas 9.–12. sajandil olid orjad samuti väga olulisel kohal. Võib-olla domineeris nende töö isegi iidses Vene pärimuses. Kaasaegses ajalooteadus eriti populaarne on idee orjuse patriarhaalsest olemusest Venemaal. Kuid kirjanduses on ka teisi arvamusi. P.N. Tretjakov kirjutas slaavlaste ja Antese orjusele viidates: „Orje müüdi ja osteti. Naaberhõimu liige võis saada orjaks. Sõdade ajal olid orjad, eriti naised ja lapsed, asendamatud ja väga oluline osa sõjaväesaak. Vaevalt on võimalik seda kõike pidada primitiivseks patriarhaalseks orjuseks, mis oli levinud kõigi ürgrahvaste seas. Kuid see ei olnud loomulikult arenenud orjus, mis kujunes tootmissuhete tervikliku süsteemina.
"Vene tõde" osutas lisaks vangide tabamisele ka teistele orjade Venemaale ilmumise allikatele. Sellised allikad olid: enesemüük orjusesse, abiellumine orjaga, teenistusse astumine (tiunad, kojamehed), “reata” (st ilma reservatsioonideta), pankrot. Samuti võib orjaks saada põgenenud ost või raske kuriteo toime pannud inimene.

Uurija E. I. Kolõtševa kirjutab orjuse kohta Vana-Venemaal järgmist: „... pärisorjus ei olnud Venemaal juriidilise institutsioonina midagi eksklusiivset, ainulaadset. Seda iseloomustavad need olulised omadused, nagu ka orjuse kohta teistes riikides, sealhulgas muistses orjuses.

Kuna Venemaal orjatööst ei saanud sotsiaalse tootmise alus, tuleks meie riigi orjuse ajalugu üle kanda ennekõike orjade ekspluateerimise vormide, st orjade organiseerimise vormide muutmise tasandile. töö.

AT iidne ajalugu Idaslaavlastes ei olnud orjade ja vabade inimeste vahel lõhet: orjad kuulusid hõimukollektiividesse selle nooremliikmete õigustel ning töötasid võrdsetel alustel ja koos ülejäänutega. Strateeg Mauritius tundis teravalt orjade positsiooni eripära slaavlaste seas, kes tema sõnul piiravad vangide orjuse teatud perioodiga, pakkudes neile valikut: kas "teatud lunaraha eest naasta koju või jääda orjade hulka. slaavlaste ja Antese maa vabade ja sõprade positsioonil.

Mitu sajandit hiljem kõlanud hääl näib tunnistavat sama asja: "Nad (venelased - autori märkus) kohtlevad orje hästi ..." Sellise orjade ja peremeeste suhete stiili määras orjaomaniku sotsiaalne kuuluvus, olles kõige tüüpilisem lihtrahvale - talupoegadele ja käsitöölistele, kellel õnnestus hankida orje. Need suhted olid üles ehitatud pikaajalistele traditsioonidele, mis kadusid kuhugi ürgsesse kogukondlikku maailma ja säilisid aegadeni. Kiievi Venemaa.

See tähendab, et nagu iidse Venemaa ajaloost näha, olid slaavlased enamasti vabad, töökad ja lahked isegi oma orjade vastu. Kust tuli siis hilisemal Venemaal “võimul olijate” vihkamine nende poolt valitsetud rahva vastu ja inimeste endi orjalikkus? Kuidas juhtus, et vabadest maaharijatest said tegelikult omal maal orjad? See küsimus teeb muret rohkem kui ühele ajaloolaste-uurijate põlvkonnale.

Ja tõepoolest! Siin nad on, iidsete slaavlaste vabad hõimud. Siin on nende julge prints koos oma saatjaskonnaga. Siin heidab vabadust armastav vene rahvas maha mongoli-tatari ikke, sest kui ta poleks vabadust armastav, poleks nad seda maha visanud. Ja siis – lühikese ajaga muutub 90% riigi elanikkonnast orjadeks, kellega kaubeldakse nagu karja. Kuidas, mis hetkel see juhtuda võiks? Miks inimesed lasid sellel endaga juhtuda? Miks nad ei mässanud, nagu nad mässasid mongolite – tatarlaste vastu? Miks nad ei pannud oma kohale ülbeid vürstipoisi ja bojaarilapsi, nagu nad olid teinud rohkem kui üks kord varem, tõrjudes hooletu printsi ja tema saatjaskonna minema? Lõppude lõpuks ajasid novgorodlased liiga jultununa minema isegi Venemaa püha ja õndsa vürst Aleksander Nevski maa uhkuse. Ja siis... Mis nende inimestega juhtus? Kuidas kaotas ta kahesaja aastaga, 16. sajandi keskpaigaks kogu selle vabaduse ja väärikuse, mille üle ta õigusega uhke oli ja mida isegi välismaalased märkasid?

Vastus peitub minu arvates pinnal ja meie ajalugu on seda korduvalt tõestanud. Viimane selline tõestus leidis aset eelmise sajandi keskel. Meie inimesed, olles kokku koondunud, võisid võita iga välist agressorit, kuid leidsid end alati abituna ja kaitsetuna. sisemine agressioon ja hirmu nende valitsejate poolt. Miks see juhtus, ma arvan, et pole vaja selgitada, me kõik teame, et Venemaal on see alates kümnendast sajandist aktsepteeritud peamise religioonina. Õigeusu kristlus. AGA kristlik usk kogu aeg jutlustas ta, et igasugune vägi maa peal on Jumalalt. Nii et venelased, nagu tõelised õigeusklikud kristlased, talusid isegi kõige julmemat võimu, mis talle ülevalt antud, nagu ta uskus Jumalalt.

Pärisorjuse tekkimine Venemaal

Moskva riik kujundas 16. sajandi vahetusel kohaliku süsteemi. Suurvürst andis valduse üle sulasele, kes oli selleks kohustatud sõjaväeteenistus. Kohalikku aadliarmeed kasutati pidevates sõdades, mida riik pidas Poola, Leedu ja Rootsi vastu ning "Ukraina" (see tähendab piirialade) kaitseks Krimmi khaaniriigi, Nogai hordi rüüsteretkede eest: kümneid. tuhandetest aadlikest kutsuti igal aastal "rannikule" (Oka ja Ugra järgi) ja piiriteenistus. Sel perioodil oli talupoeg veel isiklikult vaba ja hoidis maad kokkuleppel mõisa omanikuga. Tal oli õigus taganeda või keelduda; ehk siis õigus maaomanikust lahkuda. Mõisnik ei saanud talupoega enne lõikust maalt minema ajada, talupoeg ei saanud oma krundilt lahkuda, ilma et lõikuse lõppedes omanikule raha oleks tasunud.

Ivan III sudebnik kehtestas talupoegade lahkumiseks ühtse perioodi, mil mõlemad pooled said omavahel arveid klaarida. See on nädal enne jüripäeva 26. novembril) ja sellele järgnev nädal. Vabast mehest sai talupoeg sellest hetkest, kui ta maksualusel krundil “adra juhendas” (ehk siis hakkas täitma riigi kohustust maad harida) ja lakkas olemast talupoeg kohe, kui ta loobus talupidamisest ja võttis. asuda teisele ametile.

Isegi 24. novembri 1597. aasta dekreet talupoegade viieaastase uurimise kohta ei tühistanud talupoegade "väljaminekut" (see tähendab võimalust mõisniku juurest lahkuda) ega sidunud talupoegi maa külge. See akt määras kindlaks vaid vajaduse põgenenud talupoja endisele mõisnikule tagastamiseks, kui lahkumine toimus viie aasta jooksul enne 1. septembrit 1597. aastal. Määrus räägib ainult nendest talupoegadest, kes lahkusid oma mõisnikest "mitte õigel ajal ja ilma keeldumiseta" (st mitte jüripäeval ja "vanadele" maksmata).

Ja ainult tsaar Aleksei Mihhailovitš Romanovi ajal kehtestab 1649. aasta katedraalikoodeks tähtajatu seotuse maaga (see tähendab talupoegade väljapääsu võimatuse) ja kindluse omanikule (see tähendab omaniku võimu talupoja üle, kes on maa peal. tema maa). Samas ei ole nõukogu seadustiku kohaselt pärandvara omanikul õigust talupoja ellu sekkuda ja teda ilma jätta. maatükk. Talupoeg on lubatud ühelt omanikult teisele üle anda, kuid sel juhul tuleb talupoeg uuesti maale "istutada" ja varustada vajaliku isikliku varaga ("kõhud").

Alates 1741. aastast eemaldati mõisniktalupojad vandest, aadli käes oli pärisorjade omandi monopoliseerimine ja pärisorjus laienes kõigile valdava talurahva kategooriatele.

18. sajandi II pool sai Venemaa pärisorjuse tugevdamisele ja talupoegade lõplikule orjastamisele suunatud riikliku seadusandluse väljatöötamise viimaseks etapiks järgmiselt:

1760. aastal said mõisnikud õiguse talupojad Siberisse pagendada.
1765. aastal said mõisnikud õiguse pagendada talupoegi mitte ainult Siberisse, vaid ka sunnitööle.
1767. aastal oli talupoegadel rangelt keelatud esitada oma mõisnikele isiklikult keisrile avaldusi.

Samal ajal olulisel osal riigi territooriumist, Venemaa põhjaosas, suuremas osas Uurali piirkonnast, Siberis (kus suurem osa maaelanikkond olid mustsamblalised, seejärel osariigi talupojad), lõunapoolsetes kasakate piirkondades pärisorjus laialt levinud ei olnud. 1861. aastal viidi Venemaal läbi reform, hüüdnimega ametnik Suur reform mis kaotas pärisorjuse.

Selle reformi peamiseks põhjuseks oli pärisorjuse süsteemi kriis. Lisaks pidasid NSV Liidu ajaloolased põhjuseks pärisorjade töö ebaefektiivsust. Kiireloomulist revolutsioonilist olukorda seostati ka majanduslike põhjustega, kui võimalust liikuda talurahvaklassi igapäevasest rahulolematusest talurahvasõtta. Talurahvarahutuste kontekstis, eriti teravnenud ajal Krimmi sõda, valitsus, mida juhtis Aleksander II, ja läks pärisorjuse kaotamisele.

Pärisorjus on hullem kui orjus

Nagu ülaltoodud jaotisest näha, oli pärisorjus Venemaal sama ori, kuid samal ajal oli pärisorjade olukord palju halvem kui orjadel. Põhjused, miks pärisorja olukord Venemaal orja omast halvem oli, olid järgmised.
Peamine põhjus oli muidugi see, et orja ei antud isandale tasuta, vaid pärisorjad anti mõisnikule tasuta. Seetõttu oli tema kohtlemine halvem kui "veistega". Kuna mõisnik teadis alati, et isegi kui "kahejalgsed veised" "surevad" liigse töö või peksmise tõttu, sünnitab "vene naine" ikkagi uusi pärisorju, see tähendab "vabasid orje".

Teine põhjus on see, et pärisorjus kui selline võttis inimeselt isegi lootuse, et ta kunagi vabaks saab. Lõppude lõpuks teadis iga pärisorja sünnist saati, et see on tema "raske koorem" kogu eluks, aga ka tema laste, lastelaste jne koorem. Ori, kes oli enne orjaks saamist vaba olnud, elas lootuses, et kunagi saab taas vabaks, olles põgenenud näiteks omaniku käest või saanud temalt teenete eest “vabaduse”. Seetõttu ei mõelnudki juba vabana sündinud talupojalapsed vabadusele, kuna nad ei teadnud muud elu peale "igaveses orjuses elamise" ja seetõttu muutusid vabad vene inimesed aeglaselt, märkamatult mõisniku varaks. . Nagu kepp või koer.

Venemaal orjuse puudumise teooria toetajad võivad mulle vastu vaielda, et pärisorjus erines orjast selle poolest, et ta jäi maksustamise objektiks. Kuid see tegi tema positsiooni veelgi hullemaks kui orja oma!
Kui 17. sajandi keskpaigaks Vene orjuse hoone ehitus valmis sai. Vene talupoegadest ja see on suurem osa suure Ida-Euroopa riigi elanikkonnast said (ei olnud, vaid muutusid!) orjadeks. See on enneolematu! Mitte Aafrikast istandustele tööle toodud neegrid, vaid nende omad kaasmaalased, sama usu ja keelega inimesed, koos, õlg õla kõrval sajandeid, kes seda riiki lõid ja kaitsesid, said oma kodumaal orjadeks, "töökarjadeks". Need. nad muutusid nii tõrjutuks, et sajand hiljem hakkasid nende omanikud vastikusest, tundes end hoopis teist tõugu inimestena, vene keelelt prantsuse keelele üle minema.

Orjapsühholoogia kujunemine

Tegelikult kestis Venemaal 16. sajandi keskpaigast 20. sajandi keskpaigani pärisorjus. See algas talupoegade orjastamisega ja lõppes Hruštšovi poolt kolhoosnikele passide väljastamisega. 400 aastat 68-aastase vaheajaga. Talupojad said pärast pärisorjuse kaotamist 1861. aastal kerget leevendust ja isegi kuni 20. sajandi alguseni pidi talupoeg mõisniku juurest lahkumiseks maksma talle lunastusmaksu. Ja see kergendus lõppes sundkollektiviseerimisega 1929.–1930.

Talupojad, kes ei tahtnud "pulkade eest" töötada, aeti kommunismi suurtele ehitusplatsidele, laagritesse, pagulusse. Ja need, kes nõustusid, olid kolhoosi külge kinnitatud, nad võtsid kõik kaubad ära ja seitse päeva nädalas - corvée. Seda polnud isegi maaomanike ajal. Isegi abiellumiseks oli vaja esimehe luba, kui pruut või peigmees oli teisest kolhoosist. Ja mine tööle – ära isegi mõtle sellele, nad saavad su kinni – ja mine laagrisse. Kakskümmend viis aastat, hullem kui kuninga ajal. Tõsi, viimane orjusesse astumine ei kestnud kaua, kolmkümmend aastat. Kuid inimesi tapeti rohkem kui eelmise kolmesaja jooksul ...
Nüüd lihtsast aritmeetikast. Neljasaja aastaga on vahetunud umbes kaksteist põlvkonda. Moodustatud rahvuslik iseloom, nn mentaliteet. Suurem osa meie riigi elanikkonnast on nende samade pärisorjade järeltulijad. Sest valitsev klass bolševikud hävitasid aristokraatia, lihtrahva ja kasakad ning need, keda ei hävitatud, emigreerusid. Ja nüüd kujutage ette, kuidas see tegelane kujunes. Väljakannatamatult tohutud ruumid, mis on siin-seal risustatud väikeste 100-200 hingega külakestega. Pole teid ega linnu. Ainult külad, kus on peaaegu kuus kuud aastas (kevadel ja sügisel) must, räsitud viieseinaline ja läbimatu muda. Alates varakevadel hilissügiseni töötas pärisorjus ööd ja päevad kõvasti tööd. Ja siis viidi mõisniku ja tsaari poolt peaaegu kõik ära. Ja siis istus talvel “vaene talupoeg” pliidi peal ja ulgus näljast.

Ja nii aastast aastasse, sajandist sajandisse. Tõsi, mõnikord ilmus välja kuninglik käskjalg, viis ära mõned noored külapoisid, kes olid värbamisel tugevamad, ja see on kõik, poisid kadusid igaveseks, nagu seda polnud kunagi juhtunud. Külade vahel side puudus. Kaugel on teineteisele külla minna, aga hobuse seljas on hobusest kahju. Nii et mõnikord läheb peremees naabri juurde, mida ta siis ütleb? See pole sinu asi, öeldakse...
Kõrvanurgast kuulnud, et kuskil sõda. Kas me peksame türklast või rootslast? Kurat saab temast aru. Aga enamasti rekvireerimised, rekvireerimised, rekvireerimised... Midagi ei juhtu. Päevast päeva. Aasta-aastalt. Sajandist sajandisse. Täielik ja lõplik lootusetus. Midagi ei saa muutuda. Mitte kunagi. Kõik. Sõna otseses mõttes on kõik teie vastu. Nii maaomanik kui riik. Ära oota neilt midagi head. Sa töötad halvasti, sind pekstakse piitsadega. Sa töötad hästi, nad löövad sind endiselt ja teenitud raha võetakse ära. Seetõttu, hoolimata sellest, mida tapeti, ja perekond ei surnud nälga, pidi talupoeg igaks juhuks alati valetama ja "painutama".

Ja nüüd jätkavad nende pärisorjade järeltulijad, olles juba "vabad" ja olenemata oma positsioonist, geneetilisel tasandil valetamist ja "paindumist" igaks "tulekahju" korral. Kuskil seal, kaugel ilus elu, seal olid mingid pallid ... Keegi tappis kellegi duellis ... Mingi ekstsentrik kirjutas suurepärane raamat... Kõik see Poltaava ja Ismael, Senati väljak ja ajakiri Sovremennik, Peterburi ja Raskolnikovi piinad – siin ei käi pärisorjadest jutt. Kuskil eraldi elas veel kakssada-kolmsada tuhat inimest, kelle kohta nende ajalugu oli kirjutatud, oma Venemaa kohta.

Ja kümned miljonid elasid teistsugust elu, kus see lugu on... Ja kuni lihtrahva ajalugu pole kirjutatud, ei saa me aru, miks vene rahvas oma riiki ei usalda. Miks alates 16. sajandist on riiki alati peetud vaenlaseks. Võib-olla sellepärast, et vene inimesed pole kunagi riigist midagi head näinud? Võib-olla lõpetavad meie riigimehed pärast sellise loo kirjutamist demagoogia levitamise riigist ja omariikluse tugevdamisest ning suurriigi ehitamisest sandistatud inimesi vaadates ütlevad nad Kennedyt parafraseerides: „Ära küsi, mida sa olete riigi heaks teinud, aga küsige, mida riik on teie heaks teinud." Ja siis hakkab iga Venemaa kodanik, kes iga päev tilkhaaval endast orja välja pigistab, ehitama kodanikele tõelist riiki, mitte kodanikke riigile.

1. Vene tõde(muu vene keel (XI sajand, 1019-1054) (siin "pravda" ladina kreeka tähenduses) - Venemaa õiguskoodeks. Vene Pravda ilmus Jaroslav Targa valitsusajal, tuginedes aasta suulisele õigusele ja tavaõigusele. Venemaa.- smerd, sattus raskesse majanduslik olukord kes laenas oma peremehelt vara ja garanteeris selle tagastamise justkui omahüpoteegi.

2. ostma ta töötas peremehe talus ja ei saanud teda enne võla tagasimaksmist lahkuda (muidu viidi ta üle täis, “valgeks pestud” pärisorja juurde).

Tõenäoliselt on paljud meist oma kooliajast peale kinnitanud, et pärisorjus kaotati Venemaal juba 1861. aastal. Kuid tegelikult on orjakaubanduse traditsioonid eksisteerinud kogu maailmas pikka aega. Vana-Venemaa polnud erand.

"teenijad"

Venemaal oli orjaks saamiseks mitu võimalust. Üks neist on välismaiste vangide tabamine. Selliseid "poloonia" orje nimetati "teenistujateks".

Ühes lepingu artiklis, mis sõlmiti 911. aastal Bütsantsiga pärast iidse Venemaa edukat rüüstu Konstantinoopolile, paluti bütsantslastel maksta 20 kuldmünti (solid) iga vallutatud "suvila" eest. See moodustas umbes 90 grammi kulda ja oli kaks korda kõrgem orjade keskmisest turuhinnast.

Pärast teist kampaaniat Bütsantsi vastu (944), mis lõppes vähem edukalt, alandati hindu. Seekord anti „tubli poisi või tüdruku“ eest 10 kuldmünti (45 grammi kulda) ehk „kaks kardinat“ – kaks siidkangast. "Seredovitši" - keskealise orja või orja - jaoks loodi kaheksa ja vana mehe või lapse jaoks ainult viis münti.

"Chelyad" kasutati kõige sagedamini erinevatel lihttööl, näiteks koduteenijana. Poloonia naisi, eriti noori, hinnati meestest kõrgemalt – neid sai kasutada armunaudinguteks. Paljudest neist said liignaised ja isegi orjaomanike naised.

Vastavalt "Vene tõele" - XI sajandi seaduste kogumikule - keskmine maksumus"Chelyadina" oli viis-kuus grivnat. Paljud ajaloolased usuvad, et me ei räägi hõbegrivnadest, vaid grivna kunadest, mis olid neli korda odavamad. Seega andsid nad tollase orja eest umbes 200 grammi hõbedat või 750 riietatud orava nahka.

Aastal 1223, pärast ebaõnnestunud lahingut mongolitega Kalka ääres, sõlmis Smolenski vürst Mstislav Davidovitš Riia ja Gotlandi kaupmeestega lepingu, mille kohaselt hinnati ühe teenija maksumuseks üks hõbegrivna (see vastas 160. -200 grammi hõbedat ja umbes 15 grammi kulda).

Teenijate hinnad sõltusid piirkonnast. Nii et Smolenskis maksis ori veidi odavam kui Kiievis ja kolm korda odavam kui samas Konstantinoopolis ... Kui rohkem inimesi sõjakäikude ajal orjana vangi võetud, seda rohkem hind langes.

Seaduse järgi orjus

Venemaal arenes aktiivselt ka orjade siseturg. Teine levinud orjuse vorm lisaks "teenijatele" oli orjus. Pärisorjadesse võis sattuda võlgade eest, pärisorja või pärisorjaga abiellumise tagajärjel, teenistusse astumise tõttu, karistuseks raske kuriteo eest... Oli juhtumeid, kui vanemad ise müüsid või andsid oma lapsed orjusse, sest nad ei saanud neid toita.

Pärisorjus hakkas arenema alles XI sajandil koos tsentraliseeritud riigi kujunemisega. Selle aluseks oli vaeste talupoegade sõltuvus maaomanikest. Kiievi-Venemaal ja Novgorodi vürstiriigis jagati kõik vabad talupojad kolme kategooriasse - smerdid, ostu- ja pärisorjad. Erinevalt kahest esimesest kategooriast ei saanud pärisorjadel olla vara, neil ei olnud õigust teisele omanikule kolida.

15. sajandil, pärast Moskva vürstiriigi vabanemist Tatari-mongoli ike, ühe orja hind kõikus ühest kuni kolme rublani. 16. sajandi keskpaigaks oli see tõusnud pooleteise kuni nelja rublani. Probleemide aja eelõhtul küündis see juba nelja-viie rublani. Viljakadu ja sõjad langetasid aga alati eluskaupade hindu.

Kui välist orjakaubandust oli üsna raske kontrollida, siis riigisiseselt püüdis riik orjapidamist reguleerida. Seal olid spetsiaalsed võlakirjad, kuhu kanti vastavad tehingud. Samal ajal võeti orjade omanikelt erimaks.

Pärisorjus oli Venemaal kindlasti olemas, kuid seda (täpsemalt pärisorjust ennast) ei tohiks samastada Venemaa orjusega. iidne maailm või USA lõunaosas: Vene pärisorjusel olid hoopis teised juured. Vana-Venemaal võis orjaks saada end müües, võlgu võttes (ost) või vangis olles (ori, sulane). Samal ajal ei olnud ost selle võlausaldaja omand ja oli rohkem sõltuv kui ori. Valdav osa talupoegadest oli esialgu isiklikult vabad ja mõisniku krundil töötamiseks sõlmisid nad temaga lepingu. Talupoeg võis igal ajal mõisniku juurest lahkuda, makstes talle maa kasutamise eest. Just seda õigust piiras Ivan III Sudebnik: pärast 1497. aastat võis talupoeg mõisniku juurest lahkuda alles jüripäeval (9. detsembril).

Järgmise pooleteise sajandi jooksul seoti talupojad lõplikult maa külge (õigus jüripäeval mõisniku juurest lahkuda tühistati 16. sajandi lõpus). Lõpetage see teema Katedraali kood 1649 Talupoegadel olid siiski mõned isiklikud õigused: XVIII sajandi jooksul see muutus. - 1783. aastaks andis mõisnik vande talupoegade eest, kellel oli õigus neid müüa ja osta, pagendada Siberisse ja sunnitööle ning kasutada ka füüsilist jõudu. Alates 1803. aastast hakkas talupoegade olukord tasapisi paranema ja 1861. aastast lakkas orjus Venemaal olemast. Selle järkjärgulise kaotamise üksikasjad - eraldi lugu: punase sõna huvides väärib märkimist, et keskasutuste sisikonnas Vene impeerium sisse erinev aeg talupojaküsimuse lahendamiseks oli 11 (!) komisjoni ja ellu viidi alles viimane reformiprojekt.

Orjuseks nimetatakse (õigustatult) ka vangide olukorda Gulagis ja kolhoosi talupoegade olukorda stalinlikus NSV Liidus. Kollektiviseerimise käigus ühendati nende maad kolhoosideks, mille omanik oli töökollektiiv, kuid tootmisnormi määras riik. Koduloomad valiti ka kolhoosifondi (kus märkimisväärne osa kiiresti suri; üldiselt oli 1932-33 nälg kollektiviseerimise otsene tagajärg). Samaaegselt kollektiviseerimisega kehtestati kõigile linnaelanikele kohustuslik passisüsteem. Ilma passita linnas viibimise eest oli ette nähtud haldusvastutus. Tegelikult olid talupojad jälle maa külge kinnitatud. Liikumisvabaduse said nad alles 1976. aastal ja täielik passimine lõpetati kümme aastat enne Nõukogude Liidu lagunemist.

Vene tõde

1649. aasta katedraalikoodeks

Zayonchkovsky P.A. Pärisorjuse kaotamine Venemaal.

Fitzpatrick Sheila. stalinistlikud talupojad. Nõukogude Venemaa sotsiaallugu 1930. aastatel: küla.

Belykh Nikita. Gulagi majandus kui sunnitöö süsteem.

Õigluse huvides väärib märkimist, et kuigi slaavlased ei kasutanud majapidamises orje, kauplesid nad aktiivselt ja mitte häbelikult orjadega, müües vangistatud välismaalasi kaupmeestele Euxine Pontuse rannikul asuvates linnades - see on Kreeka ajaloolastel.

Vasta

Kommenteeri

Mis ajast peame orjuse all silmas maa orjust? NSV Liidus ei saanud kolhoosnikke pidada orjadeks. Ori on täielikult õigusteta inimene, kes on isiklikus ja majanduslikus sõltuvuses teisest või riigist. Teatud tinglikkusega võib Gulagi vange pidada riigiorjadeks, "rääkimisriistadeks", nagu Varro tavatses öelda.

Kas sellest piisab, kui pidada pärisorju orjadeks? vastuoluline küsimus. Koos pärisorjadega olid kuni 1723. aastani kõik samad pärisorjad. Orjus tähendab täielikku õiguste puudumist, pärisorja seisund seda ei tähenda. Võib-olla on üks levinumaid müüte nende kohta, et maaomanikud võivad talupoegi karistamatult piinata ja tappa. Aadlikke, kes tahtlikult tapsid oma pärisorje, karistati kriminaalkorras kuni surmanuhtluse või sunnitööga. Need. tegelikult ei olnud isandal õigust oma sulase elule. Ja arvestades asjaolu, et pärisorjad võivad olla kohtus tunnistajad ja kaebajad? Isegi Rooma riigi eksisteerimise hilisematel perioodidel (koos kõige arenenuma orjuse institutsiooniga on parem teistest riikidest vaikida) ei kohaldatud kohalikele orjaomanikele kriminaalkaristust, mis võimaldab paljudel kahelda. tõsiasi, et orjad = pärisorjad.

Orjadele nende traditsioonilises tähenduses lähedasemad olid muidugi pärisorjad, kes olid peremeeste vara objektiks. Pärisorju on sellistena raske ära tunda. Rooma koloniaalinstituut, nagu ka teised sarnased institutsioonid, mis olid välja kujunenud paljudes Euroopa riikides, olid pärisorjuse lähedal.

Nagu nägime, on vanim vene mõiste orja määramiseks tšeljadiin mitmuses - teenijad. Seda terminit leidub vanas kirikuslaavi tekstides ja seda kasutatakse ka kümnenda sajandi Vene-Bütsantsi lepingutes.

Veel üks iidne termin röövida(muidu - ori; naiselikus - rüü, hiljem - ori), sugestiivne seoses verbiga robotati. Selles mõttes on ori "tööline" ja vastupidi,

Üheteistkümnenda sajandi keskel ilmub uus termin - pärisorjus, mida saab võrrelda poola keelega plaksutama(poola keeles chlop), "talupoeg", "ori". Protoslaavi vorm oli hoop; enamiku slaavi filoloogide poolt kasutatavas transkriptsioonis - cholpa.Vene keeles pärisorjus tähistas meesorja. Orja nimetati pidevalt ori.

Kiievi-Vene orjus oli kahte tüüpi: ajutine ja püsiv. Viimast tunti kui "täielikku orjust" (serviilsust on küllaga). Peamine ajutise orjuse allikas oli sõjavangistus. Esialgu mitte ainult vaenlase armee sõdurid, vaid isegi tsiviilisikud, vaenutegevuse käigus vangistatud, muutus orjuseks. Aja möödudes hakati tsiviilelanike vastu rohkem halastama ning lõpuks, 1229. aastal sõlmitud Venemaa ja Poola vahelise lepingu sõlmimise ajaks, tunnistati vajadust mitte mõjutada tsiviilelanikkonda.

Sõja lõpuks vabastati vangid lunaraha eest, kui seda pakuti. Vene-Bütsantsi lepingud määrasid kuritarvituste välistamiseks lunastuslae. Kui lunaraha koguda ei õnnestunud, jäi vang teda kinni püüdnud isiku käsutusse. "Inimeste kohtuotsuse seaduse" järgi käsitleti sellistel juhtudel vangi tööd lunaraha maksmisena ja pärast selle täielikku katmist tuli vang vabastada.

Seda reeglit tuli korralikult järgida nende riikide kodanike suhtes, kellega venelased sõlmisid erilepingud, nagu näiteks Bütsantsiga. Muudel juhtudel võib seda ignoreerida. Igal juhul on oluline, et Russkaja Pravda ei mainiks sõjavangistust kui täieliku orjuse allikat.

Laiendatud versiooni lõike 110 kohaselt on "täielikku orjust kolme tüüpi". Inimene saab orjaks: 1) kui ta müüb end vabatahtlikult orjaks; 2) kui ta abiellub naisega, ilma et oleks tema isandaga eelnevalt erikokkulepet sõlminud; 3) kui ta võetakse ilma erikokkuleppeta kapteni teenistusse ülemteenri või majahoidja ametikohale, peab ta jääma vabadusse. Mis puudutab enesemüüki orjusesse, siis tehingu seaduslikuks muutmiseks tuli järgida kahte tingimust: 1) miinimumhind (vähemalt pool grivnat) ja 2) tasumine linnasekretärile (üks nogata). Need formaalsused olid seadusega ette nähtud selleks, et vältida inimese vastu tahtmist orjastamist. See Russkaja Pravda osa ei räägi naisorjadest midagi, kuid võib oletada, et naine võib end mehe kombel orjusesse müüa. Teisest küljest ei olnud naisel õigust säilitada oma vabadust kokkuleppel isandaga, kui ta abiellus meesorjaga. Kuigi seda Russkaja Pravdas ei mainita, teame hilisematest seadusandlusest, aga ka erinevatest muudest allikatest, et selline abielu muutis naise automaatselt orjaks. See pidi olema iidne komme ja seetõttu ei peetud seda Russkaja Pravdas mainimisväärseks.

Lisaks mainitud peamistele orjarahvastiku allikatele võib müügilepingut iseloomustada kui tuletatud allikat. Ilmselgelt tuli orja müügi puhul järgida samu formaalsusi, mis enesemüügi puhul. Seega kehtestati täisorjadele miinimumhind. Sõjavangide miinimumhinda ei kehtestatud. Pärast novgorodlaste võitu suzdalaste üle 1169. aastal müüdi vangistatud suzdalastele kummalegi kaks nogaat. Igori kampaania lugu ütleb, et kui Suurhertsog Vsevolod osales kampaanias polovtslaste vastu, viimased oleks võidetud ja siis müüdud naisvangid ühe jala eest, mehed ühe lõike eest.

Orjadele ei määratud kõrgemat hinda, kuid avalik arvamus – vähemalt vaimulike seas – oli orjakaubandusega seotud spekulatsioonide vastu. Patuks peeti orja ühe hinnaga ostmist ja siis kallima müümist; seda nimetati "üüratuks".

Orjal ei olnud Tsiviilõigus. Kui ta tapeti, pidi tapja maksma hüvitist oma isandale, mitte orja sugulastele. Selle perioodi seadustes puudub regulatsioon orja tapmise kohta selle omaniku poolt. Ilmselgelt oli peremees vastutav, kui ta tappis ajutise orja.

Kui ori oli "täis", siis allutati omanik kiriklikule meeleparandusele, kuid see oli ilmselgelt ainuke sanktsioon sellises olukorras. Ori ei saanud kohtus süüdistust esitada ja teda ei võetud kohtuvaidluses täieõiguslikuks tunnistajaks. Seaduse järgi ei pidanud ta omama mingit vara, välja arvatud tema riided ja muud isiklikud asjad, mida Rooma õiguses tuntakse peculiumina (vanavene versioon – vana naine); ori ei saanud võtta mingeid kohustusi ega sõlmida ühtegi lepingut. Tegelikult oli paljudel Kiievi-Vene orjadel vara ja kohustusi, kuid igal juhul tehti seda nende omaniku nimel. Kui sellisel juhul ori oma kohustusi ei täitnud, maksis tema omanik kahju eest, kui isik, kellega ori kauples, ei teadnud, et teine ​​​​pool on ori. Kui ta sellest teadis, tegutses ta omal riisikol.

Omanikud kasutasid orje erinevat tüüpi koduteenijatena ja põllutöölistena. Juhtus, et nad olid käsitööga kogenud mehed ja naised või isegi õpetajad. Neid hinnati nende võimete ja teenuste järgi. Seega varieerus Russkaja Pravda andmetel printsile oma orjade mõrva eest makstava hüvitise suurus viiest kuni kaheteistkümne grivnani, olenevalt sellest, milline ori ohver oli.

Mis puudutab orjariigi lõppu, siis orja surma kõrvale jättes võis ajutine orjus lõppeda pärast piisava hulga töö tegemist. Täieliku orjuse lõpp võis tulla kahel viisil: kas ori lunastas end (mida said muidugi vähesed endale lubada) või sai isand oma orja või orjad tahtliku otsusega vabastada. Kirik julgustas teda pidevalt seda tegema ja paljud rikkad inimesed järgisid seda nõuannet, vabastades orjad postuumselt testamendi eriosas.

Muidugi oli ka orja enesevabastuse ebaseaduslik viis – põgenemine. Tundub, et paljud orjad on valinud selle tee vabadusse, kuna Russkaja Pravdas on mitu lõiku põgenenud orjade kohta. Iga isik, kes sellisele orjale peavarju andis või teda mingil moel abistas, sai trahvi.