Vana-Vene sõltuvate talupoegade auastmed: kes on pärisorjad, pärisorjad, ostud, rjadovitšid, nende võrdlevad omadused.

IN kaasaegne maailm enamik inimesi teab hästi vana sõna "smerd". Enamiku jaoks seostub selline fraas needusega, kuid mitte kõik ei tea täpselt, mida sõna "smerd" iidsetel aegadel tähendas. Vahepeal pole vaidlused selle päritolu, aga ka küsimuste kohta just sellise nime saanud klasside kohta siiani vaibunud. Seetõttu püüame täna mõista sõna "smerd" päritolu, kaaluda erinevaid, autoriteetseid seisukohti ja puudutada ka ajaloolist komponenti.

Nii et tuntud perioodika järgi smerdy in Vana-Vene- need on 9. - 14. sajandi talupoegade klassid, kes olid erinevalt pärisorjadest maaomanikud ja olid alguses vabad. Hiljem, Venemaal mõisnike süsteemi arenedes, hakkasid nad sõltuma peremeestest ja muutusid järk-järgult orjadeks. Tuntud ajaloolane Grekov annab aga mõistele "smerd" veidi teistsuguse tõlgenduse. Tema arvates olid smerdid Vana-Venemaal küll maarahva liikmed, kuid sõltusid kogu aeg otseselt sellest. Sellise seisukoha paikapidavust ja ka alusetust on aga äärmiselt raske tõestada (ümber lükata). Ainus autoriteetne arvamus, erinevalt Grekovi väitest, on Russkaja Pravda tekst, mis ei anna alust arvata, et smerdid sõltusid ainult printsist. Fakt on see, et väljaandes nimetati perekonda kuulunud kogukonna liikmeid "inimesteks". Samal ajal väitis Russkaja Pravda, et smerdi väljavõetud vara läks printsile. Ja kui see talupoegade kategooria kuuluks kogukonda, siis jagataks äravõetud vara just selle kogukonna liikmete vahel. Mainimist väärib ka see, et smerdi mõrva eest oli trahv vaid 5 grivnat, samas kui suvalise vaba inimese (mehe) mõrva eest tuleks kurjategijal tasuda 40 grivnat.

Novgorodi vabariigis allusid smerdid juba ammusest ajast riigile. Sealne smerda mõiste hõlmas kogu elanikkonna madalamate kihtide kategooriat, kes allusid vürstile. Nad töötasid omaette maatükid maksis riigikassasse suurt maksu. Kuid prints võis iga hetk smerdid ümber asustada, kirikule annetada. Lisaks täitsid smerdid Novgorodi vabariigis loomulikke ülesandeid ja olid kohustatud varustama hobuseid, toitma sõdureid. sõja aeg. Erinevalt tavalistest kommunaaltalupoegadest (nad elasid külades) elasid smerdid külades.

Kurioosne on ka termin, mis ilmus ajavahemikul 11.–14. "Haisema" - mõeldud vaenlase vürstiriigi külade ja elanike hõivamiseks vürstlike vastastikuste sõdade ajal. Pärast 15. sajandit läks smerdiste kategooria üle talurahvale, kuid termin ise oli jätkuvalt kasutusel ja tähendas tsaari mitteametlikku pöördumist elanikkonna madalamate kihtide poole. Hiljem kasutasid mõisnikud sõna "smerd" kuritegelike teenijate või talupoegade solvamiseks. Kokkuvõtteks tahaksin öelda paar sõna selle sõna etümoloogia kohta. Fakt on see, et mõnel pool Venemaa Euroopa osas köeti maju mustalt (st ilma torusid kasutamata), nii et kogu suits ja tuhk eemaldati onnide portaažiakende kaudu. Seetõttu pole raske ette kujutada, kui kohutavalt see haises kõigist haisudest, arvestades, et see vastik põlemislõhn oli segatud higiga.

Sektsiooni on väga lihtne kasutada. Sisestage pakutud väljale õige sõna ja anname teile selle väärtuste loendi. Tuleb märkida, et meie sait pakub andmeid alates erinevatest allikatest- entsüklopeedilised, seletavad, tuletussõnastikud. Siin saate tutvuda ka teie sisestatud sõna kasutamise näidetega.

Sõna smerd tähendus

smerd ristsõnasõnaraamatus

haisema

Vene keele seletav sõnaraamat. D.N. Ušakov

haisema

smerda, m. (ajalooline).

Vana-Venemaal - talupoeg.

Järgnevalt - põlgus. pärisorja määramine (maaomaniku suus, võimuesindaja).

Tavainimene, asjatundmatu inimene, vastupidiselt prints, seltsimees.

Vene keele seletav sõnaraamat. S. I. Ožegov, N. Ju. Švedova.

haisema

A, m. Vana-Venemaal: talupoeg, põllumees. Tasuta surmad. Surmade orjastamine.

Uus vene keele seletav ja tuletussõnaraamat, T. F. Efremova.

haisema

Talupoeg, põllumees (Vene IX-XIII sajandil).

trans. Alandliku päritoluga inimene.

Vikipeedia

Smerd

Smerd- elanikkonna kategooria "Vene tõe" järgi, 9.-14. sajandi Venemaa talupoeg, talunik. Esialgu vabad (erinevalt pärisorjadest), kohaliku süsteemi arenedes hakati neid järk-järgult omastama. Smerdy sõltusid otseselt printsist.

Näiteid sõna smerd kasutamisest kirjanduses.

Maailm vajab pühapaikade hiilgust ja ilu, nii et kõik haisema puudutas suurt ja tundis oma põlise muinasaja headust ja isade vaimuliku usu magusust!

Sametisse riietatuna kõndisid nad ringi oma vilditud mütsidega ja oma peas sarnanesid vaid endiste pärisorjadega ja haiseb.

Kuid mitte ainult silmad, vaid ka printsi süda nägid ja kuulsid nüüd iga liigutust, iga viimase, räpane hüüatust. haisema selle raevuvalmis rahvahulga seas.

Tõsistes lahingutes Leeduga karastunud, mitu korda surmast pääsenud Nikita kolm rüütlit maksid rohkem kui kogu kiiruga kokku korjatud Zabolotski rahvahulk smerdov.

Seal on võimu ja valitsejate ajalugu, lõpmatult oluline, sest elu ja töö sõltuvad võimust. smerdov, riigi ja maa heaolu või häbi.

Aegin ei kahelnud enam, et kiilakas haisema Crusta Gutulana ei ole mõrvar ega saa olla mõrvar.

Isa, tõtt-öelda, oli ta lahe tüüp – lõi mõnda nuiaga: ära karju, öeldakse, haiseb.

Rybkin trügis edasi, et hakata kohe kõigilt musta puitu võtma smerdov mööda volosti ja teedel, et panna oma inimesed ja tollivabad vagunid kuberneri õukonda mähkima.

Kellele rohkem antakse, sellele on nõudlus suurem: täiskasvanult - mitte lapselt, bojaarilt - mitte haisema, printsist - rohkem kui bojaar, Issandale ustavast - rohkem kui pagan ja neveglas, ausast inimesest - rohkem kui kelm.

Kes iganes ustavalt Issandat teenib, olgu ta munk või ilmik, haisema või prints, igatahes, tuleb hüljata iseseisvus, unustada oma majesteet, sest keegi pole kõrgem kui taevaisa, ja töötama ligimese heaks, unustades iseennast!

arvasin haiseb et nad ei anna esimesele tuletõrjujale tükki oma maast, kuid neil polnud jõudu vaielda - näljased lapsed nutsid lõputult.

Tahtmata läbi murda, tegi Ivan tiiru mööda linnamüüri jõeäärseid ahelaid, kust pääses maisiõuest ja barettidest kaugemale Borovitskaja torni, kus nad samuti linnast välja tormasid. võrreldamatut väärkohtlemist, karjumist ja pisaraid, visati eeslid ja rusikad püsti, hobused urgitsesid ja kui nad tal taas põrandast kinni haarasid, tõstis Ivan vaidlemata üle pea tatari rihmapiitsa, et ületada. haisema.

Üks bojaaridest ütles: - Ütleme nii haisema kättemaksujuhtumitele – me näeme teisiti!

Kõrvad on vastu varitsusele, printsi salgale: viimane võitles kõvasti Berladniku vastu ja haiseb jooksis tema juurde.

Aeg-ajalt, sõjaväelaste ridadest läbi murdes, tõmbasid nad tema poole haiseb, käsitöölised ja kaupmehed.

smurdi, smardones) - kuulsuse sotsiaalne kiht. varakeskaegsed ühiskonnad. 11.-12.sajandi allikates. S. märgitud sisse Kiievi Venemaa(Vene Tõde ja muud allikad), Poolas polaabia slaavlaste seas; S. võis olla ka Balkanil. Küsimusele, millise ühiskonnakihi dr.-rus. ühiskonda tähistati terminiga "S.", seal on kolm DOS-i. seisukohad: 1) S. - kogu massi tähistus maaelanikkond: algul S. - vaba kogukonna liikmed, siis vaenu arenedes. suhetes kaotavad nad järk-järgult vabaduse ja eksisteerivad pikka aega koos vaba ja sõltuva S. (B. D. Grekov, I. I. Smirnov). 2) S. - riigile istunud talupojad. maa ja maksustatud, hiljem vaenude arenemisega. suhted oma keskkonnast, paistab silma vahetus läheduses viibinud S. rühm. sõltuvus vürstivarast (L. V. Tšerepnin). 3) S. - erirühm sõltuv poolvaba elanikkond, positsioonilt läänele lähedal.-Euroopa. litam (S. V. Juškov) või moodustatud omal moel maapinnale istutatud ja neile lähedale istutatud pärisorjadest. positsioon (A. A. Zimin). Kahe esimese seisukoha pooldajate arvates peegeldavad Vene Tõe normid Ch. arr. S. kõige rõhutumate rühmade, mitte aga kogu S. kihi kui terviku positsioon. S. seisukoht oli ambivalentne. Erinevalt orjast oli S.-l oma perekond ja vara ning ta maksis oma pahategude eest trahvi. Samal ajal oli ta juriidiliselt puudulik; S. mõrva eest karistati sama rahatrahviga kui pärisorja mõrva eest. Tema võõrandatud vara päris prints (võimalik on isegi, et algselt rakendati õigust S-le. surnud käsi"). Keeld "piinata" (piinamine kohtumenetluses) S. "ilma vürstita" viitab S. Russkaja Pravda erilisele suhtumisele vürsti. Alates 12. sajandi algusest on maad asustatud S. läksid üle eraldi feodaalide omandusse 12. ja 13. sajandi jooksul säilisid Galicia-Volyni ja Novgorodi maade sündmustest rääkivates allikates viited S.-le. Mõnel juhul on S.-i mõiste sel perioodil ilmselt säilinud. tähistas kogu selle S. Novgorodi ja Pihkva maarahvast 14-15 sajandil esinevad allikates talupoegade omanikena, kes omavad maad kollektiivselt (kogu kogukonnad) või üksikult ja kellel on õigus oma maatükke vabalt võõrandada. vürsti patrooniks ning vürstil on keelatud vastu võtta S.-lt kaebusi “isanda” vastu. Samuti pidi S. täitma teatud ülesandeid (“austusavaldusi”, “töid”) linna kui kollektiivse feodaali kasuks. Polaabia slaavlaste, peamiselt Lusatsia serblaste ja Poolas on seda palju vähem. Mõnede uurijate arvates on S. polaabia slaavlaste seas pikka aega eksisteerinud poolvabade inimeste kiht; teiste järgi - algselt DOS. vaba hiilguse mass. kogukonna liikmed, kes vallutamise tagajärjel järk-järgult oma vara ja vabaduse kaotasid. S. polaabia slaavlaste hulgas on kirjades mainitud juba osana teatud valduste elanikkonnast, to-rukki kaebas otd. Saksa feodaalid keisrid. Nendes eristatakse S. orjadest, neid võrdsustatakse poolvabadega - liti või naziga. veerud. Poolas 12.–13. sajandi kirjades. S. on nimetatud ka antud otd rahvastiku koosseisus. feodaalsed valdused. Lisaks neile mainitakse ka printsi smerde, kutsutakse to-rykh. tema serverid. Mitmete teadlaste sõnul kasutatakse Poolas terminit "S." algselt kasutati peamise määramiseks. vabade kogukonnaliikmete massid, usub poola ajaloolane K. Buchek, et S. on maa peale istutatud pärisorjad. Lit .: Juškov S. V., Smerdide küsimusest, "Uch. Zap. Saratov. Riiklik Ülikool", 1923, 1. kd, c. 4; Õige vene keel, 2. kd, M.-L., 1947; Grekov B. D., Kiievi-Vene, (M.), 1953; Tšerepnin L.V., Venemaa feodaalsõltuva talurahva klassi kujunemise ajaloost, IZ, kd 56, M., 1956; Zimin A. A., Haisedest Dr. Venemaa XI - varajane. XII sajand, raamatus: Ajalooline ja arheoloogiline. laupäev, (M., 1962); Smirnov I. I., Esseed sotsiaal-majanduslikest teemadest. suhted Venemaa XII-XIII sajandid, M.-L., 1963; Marasinova L. M., XIV-XV sajandi uued Pihkva kirjad, M., 1966; Ryskin B., Smerdy Saksamaa piirkondades. XI-XIII sajandi kolonisatsioon, "VI", 1948, nr 3; K?tzschke R., Zur Sozialgeschichte der Westslaven, in: Jahrb?cher f?r Kultur und Geschichte der Slaven, Bd 8, Hl 1, Breslau, 1932; Tymieniecki K., Uwagi o smerdach (smardach, smurdach) Slowianskich, Studia historica, Warsz., 1958; tema oma, Smardowie polscy, Poznan, 1959. B. N. Florya. Moskva.

Pidage meeles kuulsaid tsitaate armastatud "Ivan Vassiljevitšist", kes vahetab elukutset: "Miks sa solvasid aadlikut, hais?", "Oh, sa tramp, surelik vistrik, haise!"? Naerame koos Jakini (Mihhail Pugovkin) hämmelduse üle, imetleme Kohutavat (Juri Jakovlev), ent kui võtame ette Bulgakovi surematut komöödiat uuesti lugema, pöörame tähelepanu ka imelisele keelele, milles teos on kirjutatud.

Smerd haisevad tülid

Kaasaegne lugeja, kes unustab kiiresti tunnid sellisest kooliainest nagu ajalugu, ei ütle ilmselt kohe, mis asi on smerd, õigemini, kes see on. Kuid uudishimulikul on muidugi huvi teada saada, et elanikke nii kutsuti iidne Vene riik, välja arvatud aadel (bojaarid) ja vaimulikud. Need. see mõiste tähendas nii kaupmehi, kaupmehi ja käsitöölisi, hulkuvaid pätte ja linnainimesi kui ka talupoegi. Mis on siis tavainimene, erinevat päritolu inimene. Aja jooksul omandab sõna aga hoopis teise semantika.

Talupoja küsimus

Nüüd mõned täpsustused. Vene talupojad olid kunagi vabad põllumehed. Siis, kui nad orjastati, hakati neid jagama kolme kategooriasse: "inimesed", "orjad", "smerdid". "Inimesi" nimetati madala sünniga kodanikeks, kellel polnud omanikke-bojareid. Russkaja Pravda (11.-16. sajandi proovidokument) andmetel peab kui keegi vaba mehe tapab ja vahele jääb, peab ta maksma trahvi 40 grivnat. Ja mis on smerd, kui tema elu pole väärt rohkem kui orja (orja) elu - 5 grivnat? Samuti selgub, et ori. Kelle oma? Prints, st. bojaar.

Smerdide kategooriasse hakati tasapisi kuuluma ka need vabad talupojad, kes orjastusid sotsiaalse kihistumise ja mõisnike maade juurdekasvu tõttu. See sõna tähendus on tüüpiline Kiievi-Vene aegadele.

Smerd "Novgorodis"

Novgorodi vabariik oli eriline territoorium. Ja seal olid reeglid. Mis on kohalike seaduste järgi smerd? See on põllumees, kes sõltub riigist, mitte eraomanikust. Siis hakati üldiselt kõiki talupoegi sellesse kategooriasse omistama. Venemaal olid kündjad kõige arvukam kodanike kategooria. Riik andis neile maatükid, mille eest maksid smerdid riigikassasse makse ja vürstid - mitterahalise kohustuse: toit, voodipesu, koduloomad jne. Sellised talupojad olid kohustatud elama külades (sõnast). "küla", st "istuv"). Umbes 15. sajandil asendati mõiste "smerdy" sõnaga "talupojad". Ja kuna armee värvati lihtrahva seast, siis kohati ja veidi hiljem kutsuti selle sõnaga teenindajaid.

Tollastes dokumentides (korraldused, kirjad, kirjad, palved) on see ametlikult aktsepteeritud vorm, kui kuningas pöördub sõdurite poole. Mõni sajand hiljem muutus mõiste "smerd" põlglikuks, peaaegu kuritahtlikuks pärisorjade ja lihtrahva nimetamiseks. Muide, vürstitülide ajal oli konkreetne, tollal vananenud sõna “haisema”: vaenlase vürsti subjektide tabamine.

Ja veel etümoloogiast ja sõnakasutusest

Kui sellest rääkida, siis see kuulub indoeuroopa keelte rühma. Oleme kaalunud leksikaalset teisendust. Jääb veel öelda kasutusprotsessis saadud täiendava semantilise tähenduse kohta. Sõnast "smerd" moodustus verb "haisema", s.o. "halvasti lõhnama". Fakt on see, et onnides, kus elasid vaesemad talupojad ja pärisorjad, olid aknad kaetud õhuga, mis ei lasknud üldse sisse. Ahjud olid köetud "mustalt", suits väljus ruumidest vaevu, suitsedes kõik läbi. Ja hilissügisel, talvel ja varakevadel koos inimestega onnides peeti ka linnu- ja veiseid. On selge, et haisu "aroomi" oli tunda kilomeetri kaugusel. Seetõttu hakkas aja jooksul sõna "smerd" "orja" asemel tähistama räpast, korrastamata, haisvat inimest. Kaasaegne sünonüüm on "kodutu".

Põllumaa oli Venemaa ajal peamine rikkus, peamine tootmisvahend. Kõige populaarsem variatsioon tootmiskorraldus sai pärandvara – bojaaridele ja printsidele kuulus pärand, nad said selle oma isadelt ja andsid edasi oma poegadele. Sellel maal töötasid talupojad - pärisorjad, pärisorjad, ostud, rjadovitšid.

Kiievi Venemaal oli neid koos pealinna ja bojaaride valdustega suur hulk kommunaaltalupidajad, kes seni ei sõltunud feodaalidest. Sellised iseseisvad talupoegade kogukonnad maksid vürstile riigi kasuks makse.

Esimesena nimetatud ülalpeetavate talupoegade populaarseimatest kategooriatest soovitan teil kaaluda smerde. Teatavasti on smerdid vabad talupojad, kes harivad riigimaad ja maksavad riigi kasuks erimaksu. Smerdy, võrreldes teiste ülalpeetavate talupoegade rühmadega, oli õiglaselt soodsat positsiooni- neil oli isiklik vabadus, oma maa, need inimesed töötasid ausalt ja said tasu, neil ei olnud probleeme kohalike vürstivõimudega, kui nad maksid regulaarselt makse, said nad vürstilt protektoraadi ning neil olid teatud kodaniku- ja inimõigused. Erinevate allikate kohaselt ajateenistus smerdov - otsene osalemine jalaväe kampaaniates või armee hobuste ja toiduga varustamine. Lisaks oli see kategooria Venemaal kõige arvukam. Just smerdid olid 9.-12. sajandil Kiievi-Vene maarahvastiku põhikomponent. Mõiste "smerd" tähendab ühe versiooni kohaselt - "mees", "vaba talupoeg". Järk-järgult muutusid need vabad kommunaaltalupojad feodaalidest sõltuvaks, kaotasid isikliku vabaduse ja iseseisvuse, „kinnitusid” maa külge ning aja jooksul muutus suurem osa vabadest talupoegadest pärisorjadeks. Sotsiaal-majanduslike suhete areng on viinud selleni, et seni vaba osa elanikkonnast on muutunud õigusteta massiks.

Järgmised kategooriad, mida me kaalume, on pärisorjad. See sotsiaalne kiht ei olnud nii arvukas, kuid pärisorjad moodustasid muljetavaldava osa ka iidse Vene riigi maaelanikkonna hulgas. Otseselt - pärisorjad - sõltuv osa Kiievi-Vene elanikkonnast. See on osa elanikkonnast oma orja lähedal. Orjad, enamasti - sõjavangid. Pärisorjadeks nimetatakse ka pärisorju, kes eksisteerisid Venemaal juba 9.–12. sajandil. Kõige tavalisema teooria järgi tähendab sõna "kholop" "maa külge kinnitatud", "kinnitatud talupoeg". Pärisorjade olukord oli kohutav – õiguste ja orjatöö täielik puudumine. Ajaloolased väidavad, et Kiievi-Vene kuulub nende riikide hulka, kes orjasüsteemi perioodist oma arengus praktiliselt vahele jäid, kuid Vana-Vene riigi elutingimustes võib väita, et orjasüsteem eksisteeris seal vaikselt kõrval. feodaalsüsteem, mis on tüüpiline enamikule slaavi rahvastele. Ja selles pole midagi ebatavalist – mõnele osale elanikkonnast antakse igal juhul vähem õigusi kui teistele.

Lisaks soovitan teil sellist elanikkonna kategooriat pidada ostudeks. Ostud - talupojad, kes on raskes materjalis ja ühiskondlik positsioon, lähedane serviilsele. Ostu nimetatakse ka palgalisteks. Ei saa öelda, et tegemist on inimestega, kes oma tööjõudu müüvad, pigem on nad võlglased, erikokkuleppega (mille teksti leiab Russkaja Pravdast) satuvad n-ö tööandjast isiklikult sõltuvusse. Ostuõigused on tugevalt piiratud, kuid nad on rohkem kaitstud kui pärisorjad, kellel pole üldse sotsiaalseid õigusi. Just teatud lepingu alusel isiklikku sõltuvusse sattumine eristab ostjat kapitalismiaegsest tavalisest proletaarlasest, kuigi mõlemad müüvad oma tööjõudu. TO sotsiaalsed õigused ost sisaldab väga kahtlast õigust mitte olla väänatud "ilma põhjuseta", vaid "nii lihtsalt". Ostul on õigus kaitsta oma õigusi kohtus ja võimalus omanikult lahkuda teatud tingimustel, mis on sätestatud allkirjastatud lepingus. Ka hangetel on õigus oma varale, millest ei saa sunniviisiliselt ära võtta. Lisaks õigustele on ka kohustused. Näiteks on ostjad kohustatud täitma kõiki lepingu tingimusi ning vastutavad omaniku vara, inventari ja kariloomade eest. Ainult sel juhul saavad nad loota kõigi ettenähtud õiguste ja vabaduste järgimisele.
Tavaliselt läksid talupojad, kellel puudusid elatusvahendid, ostma või palkama ning sõltuvusse sattumine oli nende võimalus ellu jääda ja oma pere ära toita. Ostud tegid feodaalhoovis mitmesuguseid töid, selle alusel on need jagatud mitmeks alamkategooriaks. Kui ost jookseb omaniku eest ära, teeb ta temast orja.

Vana-Vene ülalpeetava elanikkonna kategooria, mis on ostudele väga sarnane, on rjadovitšid. Seni pole ajaloolased, uurides iidse Vene riigi aegade kirjalikke allikaid, kindlaks teinud, kes on rjadovitšid. Ühe teooria kohaselt, mida kinnitavad väljavõtted Russkaja Pravdast, on rjadovitšid osa teenijatest, väiklastest töötajatest feodaali majas. Teine versioon ütleb, et tegemist on smerdidega, kes sõlmisid feodaaliga erikokkuleppe (“reda”), mille kohaselt langesid nad mingisugusesse feodaalsesse sõltuvusse ja teenisid omanikku palga, toidu ja peavarju eest. See määratlus toob rea ja faili ostudele lähemale.

Sellest kõigest võime järeldada, et smerdid on Kiievi-Vene elanikkonna suurim ja jõukaim kategooria, kuna neil oli isiklik vabadus, erinevalt ostudest ja rjadovitšitest, kes selle ellujäämise nimel kaotasid, ja veelgi enam, absoluutselt õigustest ilma jäänud pärisorjadest. Lihtsalt pärisorjad - inimesed, kelle positsioon oli tegelikult orjalik ja kes on iidse Vene riigi madalaim sotsiaalne kategooria.