Inimkonna vaimsed väärtused on minu vaimsed väärtused. "Vaimsete väärtuste" mõiste (klassifikatsioon)

Vaimsed väärtused hõlmavad sotsiaalseid ideaale, hoiakuid ja hinnanguid, norme ja keelde, eesmärke ja projekte, võrdlusaluseid ja standardeid, tegevuspõhimõtteid, mis on väljendatud normatiivsete ideedena hea, hea ja kurja, ilusa ja inetu, õiglase ja ebaõiglase kohta, legaalne ja illegaalne, ajaloo tähendusest ja inimese eesmärgist jne. Kui objektiivsed väärtused toimivad inimese vajaduste ja huvide objektidena, siis teadvuse väärtused täidavad kahetist funktsiooni: need on iseseisev väärtussfäär ja objektiivsete väärtuste hindamise alus, kriteerium.

Ideaalne väärtuste olemasolu vorm realiseerub kas teadlike ideede kujul täiuslikkuse kohta, selle kohta, mis on õige ja vajalik, või alateadlike kalduvuste, eelistuste, soovide ja püüdluste kujul. Ideed täiuslikkusest võivad realiseeruda kas teatud standardi, standardi, ideaali konkreetses, sensuaalses, visuaalses vormis (näiteks esteetilises tegevuses) või kehastatud keele abil.

Vaimsed väärtused on sisu, funktsioonide ja nende rakendamise nõuete olemuse poolest heterogeensed. Seal on terve hulk eeskirju, mis rangelt programmeerivad tegevuse eesmärgid ja meetodid. Need on standardid, reeglid, kaanonid, standardid. Paindlikum, esindades piisavat vabadust väärtuste – normide, maitsete, ideaalide – realiseerimisel, toimides kultuuri algoritmina. Norm on ettekujutus tegevuse optimaalsusest ja otstarbekusest, mille dikteerivad ühtsed ja stabiilsed tingimused. Normide hulka kuuluvad: toimingute ühtsuse vorm (invariantne); muu käitumise keeld; teo optimaalne variant antud sotsiaalsetes tingimustes (valim); käitumise hindamine üksikisikud(mõnikord teatud sanktsioonide näol), hoiatades võimalike normist kõrvalekaldumise eest. Normatiivne regulatsioon läbib kogu inimtegevuse ja suhete süsteemi. Ühiskondlike normide rakendamise tingimus on nende tugevdamise süsteem, mis eeldab teo avalikku heakskiitu või hukkamõistmist, teatud sanktsioone isikule, kes peab oma tegevuses normi järgima. Seega koos vajaduste teadvustamisega (mis, nagu me juba märkisime, võivad olla piisavad või ebaadekvaatsed), on teadlik ka nende seostest sotsiaalsed normid. Kuigi normid tekivad ühiskondliku praktikaga läbiproovitud ja eluga kontrollitud tegevusmeetodite kinnistamise vahendina, võivad nad sellest maha jääda, olla juba aegunud keeldude ja määruste kandjad ning takistavad indiviidi vaba eneseteostust ja takistavad sotsiaalset arengut. Näiteks traditsiooniline kogukondlik maakasutus Venemaal, mis oli meie riigi ajaloo algstaadiumis majanduslikult ja sotsiaalselt põhjendatud, on kaotanud oma majandusliku otstarbekuse ja takistab praegusel etapil agraarsuhete arengut. Sellegipoolest säilib see teatud osa meie ühiskonna (näiteks kasakate) teadvuses kui mingi vankumatu väärtus.

Ideaal on idee täiuslikkuse kõrgeimast standardist, inimese vaimne väljendus vajadusest korrastada, täiustada, ühtlustada suhteid inimese ja looduse, inimese ja inimese, indiviidi ja ühiskonna vahel. Ideaal täidab regulatiivset funktsiooni, see toimib vektorina, mis võimaldab määrata strateegilised eesmärgid, mille elluviimisele inimene on valmis oma elu pühendama. Kas ideaali on tõesti võimalik saavutada? Paljud mõtlejad vastasid sellele küsimusele eitavalt: ideaalil kui täiuslikkuse ja täielikkuse kujundil pole empiiriliselt vaadeldavas reaalsuses analoogi, see esineb teadvuses transtsendentaalse, teispoolsuse sümbolina. Sellegipoolest on ideaal vaimsete väärtuste kontsentreeritud väljendus. Vaimne on kõrgeimate väärtuste sfäär, mis on seotud elu mõtte ja inimliku eesmärgiga.

Inimese vaimsus sisaldab kolme peamist põhimõtet: kognitiivset, moraalset ja esteetilist. Need vastavad kolme tüüpi vaimsetele loojatele: tark (teadlik, tunnetav), õige (pühak) ja kunstnik. Nende põhimõtete tuum on moraal. Kui teadmised annavad meile tõe ja näitavad teed, siis moraaliprintsiip eeldab inimese võimet ja vajadust väljuda oma egoistliku “mina” piiridest ning jaatada aktiivselt headust.

Vaimsete väärtuste eripära on see, et neil on mitteutilitaarne ja mitteinstrumentaalne iseloom: nad ei teeni midagi muud, vastupidi, kõik muu on allutatud ja omandab tähenduse ainult kõrgemate väärtuste kontekstis, ühenduses. nende kinnitusega. Kõrgeimate väärtuste tunnuseks on ka asjaolu, et need moodustavad teatud rahva kultuuri tuumiku, inimeste põhisuhted ja vajadused: universaalsed (rahu, inimkonna elu), suhtlusväärtused (sõprus, armastus, usaldus, perekond), sotsiaalsed väärtused (sotsiaalse õigluse ideed, vabadus, inimõigused jne), elustiili väärtused, isiklik enesejaatus. Kõrgemad väärtused realiseeritakse lõpmatul arvul valikuvõimalustel.

Seega on väärtuste mõiste lahutamatu inimese vaimsest maailmast. Kui mõistus, ratsionaalsus, teadmised on teadvuse kõige olulisemad komponendid, ilma milleta on sihipärane inimtegevus võimatu, siis sellel alusel kujunev vaimsus viitab väärtustele, mis on seotud inimese elu mõttega, ühel viisil. või mõni muu, kes otsustab oma elu valiku küsimuse. elutee oma tegevuse eesmärgid ja tähendus ning vahendid nende saavutamiseks.

Kultuur- inimese ja ühiskonna igat tüüpi ümberkujundavate tegevuste kogum, samuti selle tegevuse tulemused, mis on kehastatud materiaalses ja vaimses

väärtused. Väärtuste all mõistetakse materiaalseid ja ideaalseid objekte, mis suudavad rahuldada inimese, klassi, ühiskonna mis tahes vajadusi ning teenida nende huve ja eesmärke. Väärtuste maailm on mitmekesine – need on loomulikud, eetilised, esteetilised ja muud süsteemid. Väärtussüsteemid on ajaloolised ja kipuvad olema hierarhilised. Sellise hierarhia üks kõrgemaid tasemeid on hõivatud universaalsete inimlike väärtustega. Rõhutades materiaalsete ja vaimsete väärtuste erinevust, eristavad paljud uurijad materiaalset ja vaimset kultuuri.

Under materiaalne kultuur viitab materiaalsete hüvede kogumile, nende valmistamise vahenditele ja vormidele ning nende valdamise meetoditele.

Vaimne kultuur defineeritud kui kõigi teadmiste, mõtlemisvormide, ideoloogia sfääride (filosoofia, eetika, õigus, poliitika jne) ja tegevusmeetodite kogum vaimsete väärtuste loomiseks. Kultuuri sotsiaalne olemus tuleneb sellest, et kultuur on lahutamatu osa ühiskonna elust ja on lahutamatu inimesest kui sotsiaalsest olendist. Ühiskonda ei saa olla ilma kultuurita, nagu ei saa olla kultuuri ilma ühiskonnata. Seetõttu on filosoofilisest aspektist vaadatuna vale igapäevane arusaam kultuurist, mida me sageli kohtame: "See on kultuuritu inimene, ta ei tea, mis on kultuur." Seda öeldes peavad nad tavaliselt silmas, et kõnealune isik on halvasti kasvatatud või ebapiisava hariduse. Filosoofia seisukohalt on aga inimene alati kultuurne, sest ta on sotsiaalne olend ja ilma kultuurita ühiskonda ei eksisteeri. Iga ühiskond loob alati vastava kultuuri, s.t. materiaalsete ja vaimsete väärtuste kogum ning nende valmistamise meetodid. Samas sõltub kultuurilise arengu aste konkreetsest ajalooline etappühiskonna areng, inimkonna arenemistingimused, võimalused, mis tal on.

Kultuur on hoone tsement avalikku elu, kuna see kandub üle ühelt inimeselt teisele sotsialiseerumise ja kontaktide käigus teiste kultuuridega, moodustab see inimestes teatud gruppi kuulumise tunde. Sama kultuurirühma liikmed kogevad üksteisemõistmist, usaldust ja sümpaatiat üksteise vastu suuremal määral kui

"kõrvalised". Nende ühised tunded peegelduvad slängis ja žargoonis, lemmiktoitudes, moes ja muudes kultuuri aspektides. Kuid kultuur mitte ainult ei tugevda inimestevahelist solidaarsust. See võib põhjustada konflikte rühmade sees ja vahel. Seda saab illustreerida keele – kultuuri põhielemendi – näitega. Ühelt poolt aitab suhtlemisvõimalus kaasa sotsiaalse grupi liikmete ühtsusele ja teisest küljest, vastastikune keel välistab need, kes keelt ei räägi või räägivad midagi veidi erinevat.

Kõrgkultuuri – kujutavat kunsti, klassikalist muusikat ja kirjandust – lõi ja tajus eliit. Populaarne kultuur, mis hõlmas muinasjutte, rahvaluulet, laule jne, kuulus peamiselt vaestele. Kõigi nende kultuuride tooted olid mõeldud teatud sotsiaalsetele rühmadele ja seda traditsiooni rikuti harva. Fondide tulekuga massimeedia(raadio, televisioon, massilised trükiväljaanded, Internet) kustutati kõrg- ja populaarkultuuri erinevused ning Massikultuur, mida ei seostata religioossete ega klasside subkultuuridega. Kultuur muutub "massiks", kui selle toode on standarditud ja levitatud elanikkonna seas.

Kõigil seltsidel on alarühmad, millel on erinevad kultuuriväärtused ja traditsioonid. Normide ja väärtuste süsteemi, mis eristab rühma suuremast osast ühiskonnast, nimetatakse subkultuuriks; see kujuneb selliste tegurite mõjul nagu sotsiaalne klass, etniline päritolu, vanus, religioon, elukoht jne. Subkultuuri väärtused mõjutavad alarühma liikmete isiksuse kujunemist.

Inimtegevuse kultuuriline reguleerimine toimub väärtussüsteemi kaudu. Erinevalt normidest, mida tuleb järgida, eeldavad väärtused konkreetse objekti, seisundi, vajaduse, eesmärgi valikut, mis määravad inimese staatuse ühiskonnas. Väärtused aitavad ühiskonnal ja inimestel eristada head ja halba, ideaali, tõde ja viga, ilu ja inetust, õiglast ja ebaõiglast, lubatut ja keelatud, olulist ja ebaolulist jne.

7.6. Inimese vaimsed väärtused

Selliste mõistete nagu huvi, vajadus, soov, kohustus, ideaal, orientatsioon ja motivatsioon ulatus on kitsam kui mõiste "väärtus". Huvi või vajaduse all mõeldakse tavaliselt sotsiaalselt määratud põhjuseid, mis on seotud erinevate sotsiaalsete kihtide, rühmade või üksikisikute sotsiaal-majandusliku staatusega; sel juhul on ülejäänud väärtused (ideaalid) ainult huvide abstraktne peegeldus.

Väärtus- ja argiorientatsiooni vahel võib tekkida lõhe - lahknevus kohuse ja soovi, õige ja praktiliselt teostatava, ideaalis tunnustatud seisundi ja tegelike elutingimuste vahel. Inimene saab erineval viisil ületada lahknevuse väärtuse kõrge olulisuse äratundmise ja selle kättesaamatuse vahel. Ta võib näha põhjust välistes oludes, rivaalide või vaenlaste tegevuses või enda aktiivsuse ja efektiivsuse puudumises. Klassikalise näite dramaatilisest lahknevusest väärtuse ja selle saavutamisele suunatud tegevuse vahel annab W. Shakespeare’i tragöödia “Hamlet”. Peaaegu etenduse lõpuni Taani prints viivitab tegutsemisega (ja kui ta tegutseb, siis on see situatsiooniline, vastavalt tujule) – ja mitte ainult selleks, et ikka ja jälle kinnitada kuninga toime pandud kuritegu, vaid ka seetõttu, et ta kahtleb sügavalt tegutsemisvajaduses. Seevastu romaani kangelane F.M. Dostojevski “Kuritöö ja karistus” Rodion Raskolnikov mitte ainult ei veennud end, et “kahjuliku vana naise” elul pole väärtust, vaid ta tegelikult tapab ta ja sellega kaasneb sügav meeleparandus.

Oluliseks vahendiks väärtuse ja käitumise vahelise lõhe ületamiseks on tahe, mis eemaldab kõhklused ja ebakindluse ning sunnib inimest tegutsema. Tahe võib avalduda nii sisemise ajendina kui ka välise tugeva motivatsioonina käsu näol.

Väärtuste klassifikatsioon. Igasugune väärtuste liigitamine tüübi ja taseme järgi on tingimuslik, kuna see hõlmab sotsiaalseid ja kultuurilisi tähendusi. Lisaks on raske omistada üht või teist väärtust, millel on oma polüseemia (näiteks

7. peatükk. Isiklik vaimsus kui universaalne inimväärtus

mer, perekond), teatud klassile. Sellegipoolest saame anda järgmise tinglikult järjestatud väärtuste klassifikatsiooni:

KOHTA elutähtis - elu, tervis, kehalisus, ohutus, heaolu, füüsiline seisund inimlik (täius, rahu, elujõud), jõud, vastupidavus, elukvaliteet, looduskeskkond(keskkonnaväärtused), praktilisus, tarbimine, mugavus, tarbimise tase jne;

O sotsiaalne - sotsiaalne staatus, staatus, töökus, jõukus, töö, elukutse, perekond, patriotism, sallivus, distsipliin, ettevõtlikkus, riskivalmidus, sotsiaalne võrdsus, sooline võrdõiguslikkus, saavutusvõime, isiklik iseseisvus, aktiivne osalemine ühiskonnaelus, orienteeritus minevikule või tuleviku-, lokaalne (muld) või ülilokaalne (riiklik, rahvusvaheline) orientatsioon;

O poliitiline - sõnavabadus, kodanikuvabadused, riiklus, seaduslikkus, kord, põhiseadus, kodanikurahu;

O moraalne - headus, headus, armastus, sõprus, kohusetunne, au, ausus, omakasupüüdmatus, sündsus, truudus, vastastikune abi, õiglus, austus vanemate vastu, armastus laste vastu;

O religioosne - Jumal, jumalik seadus, usk, pääste, arm, rituaal, Piibel ja Traditsioon, kirik;

KOHTA esteetiline- ilu (või vastupidi, inetu esteetika), ideaal, stiil, harmoonia, traditsioonide või uudsuse järgimine, eklektika, kultuuriline originaalsus või prestiižse laenatud moe jäljendamine.

IN kaasaegne ühiskond Inimese vaimsusest on erinevaid filosoofilisi kontseptsioone. Juhtiv koht nende tuvastamisel ja uurimisel kuulub filosoofilisele ja antropoloogilisele analüüsile, mis eeldab inimese olemuse, olemuse ja arenguperspektiivide tundmist, võttes arvesse tema kohta käivaid loodusteaduslikke ja sotsiaalseid teadmisi. Samal ajal on tähelepanu koondunud nii inimese vaimsuse kontseptsiooni epistemoloogilisele kui ka aksioloogilisele aspektile.

Nagu ütles kuulus mõtleja Bertrand Russell (1872-1970), "filosoofia mõtleb teemadele, mille kohta teadmine pole veel võimalik". Tõepoolest, selline nähtus nagu "vaimsus" ei kuulu veel teaduse ulatusse, vaid on filosoofide kriitilise ja reflektiivse mõtlemise teema. Seda uurivad paljud autorid, kuid "vaimsuse" mõiste tesaurus pole saanud selget määratlust ja ühemõttelist tõlgendust.

Sellised autorid nagu L. A. Myasnikova, D. V. Pivovarov ja L. A. Šumihhina seostavad vaimsuse fenomeni esialgu transtsendentaalse, religioosse alusega. Peame aga olulisemaks käsitleda vaimsust aksioloogilisest vaatenurgast: kõrgema otstarbekuse soovina, millest võib saada meie aja süsteemimoodustav ideoloogiline tegur. See idee kajastus noorte teadlaste, ülevenemaalises töös osalejate töödes teaduskonverents"Vaimsed väärtused teaduses, kultuuris, hariduses", mis toimus nimelise YarSU alusel.

Peal kaasaegne lava vaimsus avaldub kui maailma iseseisev oluline omadus (otstarbekus), mille omandamise käigus inimene areneb ja täiustub.

Vaimsus on uus etapp inimkonna suhete mõistlikus reguleerimises maailmaga, mida iseloomustab inimese kujunemine sihikindlaks, ennast täiustavaks olendiks. Seda võib pidada inimorganisatsiooni reservide paljastamise ja tema olemuse muutmise sfääriks, soovi realiseerida kõrgeim otstarbekus. Seda kriteeriumi võib pidada vaimsuse süsteemi kujundavaks. See tähendab, et igas liigutuses tuvastatakse peamine, peamine, see, mis ei vii juhusliku eesmärgini, vaid eesmärgini, mis moodustab süsteemi. kõrgem järjekord, keel kõrgeim tase, tuvastame vaimu (vaimne kavatsus).

Inimese vaimsusel on teatud märgid ja omadused: loovus, vastutus, võime vaimne mees sobituvad orgaaniliselt maailma jne.

Inimese vaimne, aktiivne käitumine nõuab mitmeväärtusliku loogika arendamist, mille raames võetakse kasutusele mõisted "kõrgeim otstarbekus", " kõrgeimad väärtused".

Meie arvates peegeldab vaimse inimese mõiste kujunemist kaasaegne inimene muutuvas suhtluskeskkonnas: suhtluse globaliseerumine, identiteedi kadu, uus virtuaalkultuur.

Tänapäeva vaimsuse kriis on otseselt seotud aksioloogia probleemidega: väärtuste olemuse probleem, väärtusabsoluutide ja nende kriteeriumide probleem, väärtustähenduste mõistmise ja assimileerimise probleem, rahvusliku ja üldinimliku vahekorra küsimus, väärtuste mõistmise ja omastamise probleem. isiklikud ja kollektiivsed väärtused jne.

Vaimsuse (eesmärkide seadmise) kriis eetikas on seotud ka Kanti nimega, kelle jaoks kogu moraali, kohuse, vabaduse ja moraaliideaali valdkond kujutab endast omamoodi üleloomulikku ja isegi jumalikku reaalsust, mida teadus suudab. vaid oletada umbes kaudsete tõendite - sisemiste kogemuste põhjal.

N.I. Ševtšenko kirjutab: "Vaimsed väärtused on inimeste heaolu otsustajad. Need on loovad ja konstruktiivsed mehhanismid, mis stabiliseerivad ühiskonda ja takistavad selle hävimist, see on nende muster."

G.A. Avanesova märgib, et tänapäeva lääne ühiskonda ja kultuuri käsitlevates teostes ei kasutata peaaegu kunagi mõistet "vaimne kultuur" ning terminit "vaimsus" kasutatakse tavaliselt religioosse ja filosoofilise sisuga maailmakirjanduses.

Mõiste "vaimne kultuur" on traditsiooniliselt korrelatsioonis "materiaalse kultuuri" ideega. Vaimse kultuuri “objektid” on teadvuse nähtused, selle tegevuse produktid: keel, kombed ja kombed, kunst, teadus jne.

Vaimset kultuuri defineeritakse sageli kui vaimsete väärtuste süsteemi. Meie arvates on õigem määratleda seda eesmärkide süsteemina, millest saab liikumise põhjus.

Kultuuri võib jagada kaheks komponendiks: surnud ja elavaks. Esimene on materiaalne, staatiline, teine ​​on vaimne, dünaamiline. Kuid kultuuri vaimsel komponendil võib olla ka oma kultuur, oma väärtustuum.

Vaimsuse kui juhtpõhimõtete süsteemi mõistmine võimaldab meil analüüsida nii inimeste ülevaid püüdlusi - religioosse orientatsiooniga seotud intiimseid psühholoogilisi kogemusi kui ka igapäevase kultuuripraktika ilminguid - ateistlikke positsioone, individualistliku orientatsiooni hinge liikumisi.

Vaimsust tuleks seostada mitte inimlike omaduste “kõrgeimate hinnangutega”, vaid “kõrgemate eesmärkidega”, mida inimene taotleb.

G.A. Avanesova märgib, et nõukogude analüütiline mõtlemine mõistis enamikul juhtudel ideaali kui vaimset, kuid mitmed ajaloolased, filosoofid ja kirjandusteadlased (D. Lihhatšov, S. Averintsev, A. Losev, M. Bahtin jt) arendasid välja väärtus- mõistev lähenemine vaimsuse uurimisele.kultuur, kui spirituaalset nähakse kui inimese ja ühiskonna sünkreetilist püüdlust kõrge ja täiusliku seisundi poole.

Ühiskonnas domineerivad väärtused erinevad oma aine sisu poolest.

Seetõttu võib vaimsust esindada ka erinevat tüüpi:

Estism (domineeriv väärtus on ilu);
- teoreetilisus (domineeriv väärtus on tõde), mis on traditsiooniliselt jagatud materialismiks ja idealismiks;
- etism (domineeriv väärtus on headus, soov hinnata elu moraalsest seisukohast), samuti individualism, kollektivism, leplikkus, kogukond.

Vaimsuse arvestamine olenevalt seosest erinevat tüüpi inimtegevust viisid läbi M. M. Bahtin, R. L. Livshits, V. G. Fedotova.

Religioossus (jumala tahet peetakse moraalinormide allikaks);
- poliitika (võimuiha).

Kuid sagedamini räägitakse vajadusest tüpiseerida vaimsust religioossuse ja ilmalikkuse alusel.

Kõik nimetatud vaimsuse tüübid esindavad tegeliku elu ühekülgsust, mis on tekkinud tööjaotusest ja vaimse tegevuse erinevate aspektide absolutiseerimisest.

“Uue aja” inimese vaimsus eeldab ülaltoodud tüüpide harmoonilist ühendamist. Integreeritud vaimsus on tõe, headuse ja ilu ühtsus.

Sellise vaimsuse peamised kriteeriumid võivad olla:

Tahtlikkus, st "väljapoole" keskendumine millelegi või kellelegi. Jutt käib ideaaleesmärkide seadmisest, mis on juba vaimselt arenenud isiksuse kindlaim näitaja;
- peegeldus peamisest eluväärtused, mis moodustab inimese eksistentsi tähenduse ja toimib eluvalikute suunanäitajana;
– vabadus, mida mõistetakse enesemääramise all, s.t. oskust tegutseda vastavalt oma eesmärkidele ja väärtustele, mitte väliste asjaolude surve all;
- loovus - mõistetakse ka kui omaloomingut, mille eesmärk on realiseerida oma elu mõtet;
- arenenud südametunnistus on miski, mille eest inimene vastutab oma elu mõtte mõistmise eest, aga ka kõige eest, mis maailmas toimub.

(Need on vaimsuse kriteeriumid N. A. Berdjajevi, V. Frankli, E. Frommi, T. de Chardini, M. Scheleri jt.) poolt.

Esitatud vaimsuse tüübid põhinevad “väärtuse” mõistel, mille tähendust eetikale paljastasid M. Scheler (1874-1928) ja N. Hartmann (1882-1950) oma eetikaraamatutes. Pärast mõiste “väärtus” toomist eetikasse hakkasid kõik eetilised problematiseerimised sellele keskenduma.

Inimese vaimsuse mõiste on inimese väärtussüsteem, tema ettekujutused iseendast, mis määravad tahte kaudu käitumise. See on väärtuste hierarhia, kus peamised on vaimu "kõrgeimad väärtused", mis alluvad liha väärtustele.

• Mis on vaimsed väärtused?
• Kas on olemas universaalseid vaimseid väärtusi?
• Mis on vaimsed väärtused vene inimesed?

Vaimsed väärtused: kohusetunne, väärikus, au, õiglus, ustavus isamaale, vanne, rahva võidud. Ilma nende ja paljude teiste siin loetlemata vaimsete väärtuste näideteta ei saa 21. sajandi ühiskond normaalselt eksisteerida. Seetõttu peab iga rahvas oma vaimseid väärtusi kalliks nagu oma silmatera.

Inimlikud väärtused

Mis on väärtused? Need on maailma vaimsed ja materiaalsed nähtused, mis on inimestele kõige olulisemad.

5. klassis tutvustati teile juba pereväärtusi. On väärtusi, mis on olulised igal ajal ja kõigi rahvaste jaoks. Neid võib nimetada universaalseks. Universaalsed inimlikud väärtused on kogum kõige enam üldised nõuded mis tahes kultuuri kuuluva inimese käitumisele. Sellised väärtused hõlmavad järgmist:

• tõsi,
• Vabadus,
• õiglus,
• ilu,
• hea,
• Armastus,
• kasu,
• inimelu säilitamine,
• kodaniku õiguste ja vabaduste tunnustamine,
• misantroopia kõigi vormide karm hukkamõist,
• keskkonnakaitse,
• vägivallatuse kui elu aluse kinnitamine inimühiskond.

Inimene tahab olla armastatud ja tunneb sisemist vajadust teisi armastada. Seetõttu juhib tema tegevust lõpuks teadvus, et seal on kaastunne, lahkus ja armastus, kohusetunne, vabadus ja õiglus. Samamoodi rahvastega. Kui rahvas tahab, et tema ajalugu, vaimseid väärtusi ja moraalset väärikust austataks, peab ta ise oma ajalugu tundma ja hindama ning oma vaimsete väärtuste eest hoolt kandma.

Väärtusi loovad inimesed ise ajaloo käigus. Rahvad kaitsevad ja võitlevad nende eest.

Vene rahva vaimsed väärtused

Vene rahvas tähistab igal aastal 9. mail võidupüha – puhkust, mille inimesed väärivad, makstes selle eest oma isade, emade ja vanaisade miljonite eludega. Nad tõid meile vabaduse, andsid meile võimaluse olla uhked oma kodumaa üle ja olla peetud suureks rahvaks.

Kuidas teie pere võidupüha tähistab?

Kõik või valdav enamus sõjad relvastatud konfliktid, revolutsioonid inimkonna ajaloos toimusid vaimsete väärtuste nimel. Sotsiaalsed revolutsioonid - õigluse ja võrdsuse nimel, vabadussõjad - vabaduse nimel jne. Isegi inimestevahelised konfliktid lahvatavad, sest keegi tunneb end solvatuna.

Kuid mõnikord tekib väärtuste konflikt. Mõned väärtused võivad olla teistega vastuolus, kuigi mõlemat peetakse võrdselt võõrandamatuteks käitumisnormideks. Näiteks religioosne ja isamaaline: usklikule, kes järgib pühalt normi “sa ei tohi tappa”, pakutakse rindele minna ja vaenlasi tappa.

Lisalugemist
Inimelu on kõrgeim väärtus.
Meie riigis on küsimus surmanuhtlus.
Kas inimeselt on võimalik ilma jätta peamine väärtus- elu, kui ta võttis teise inimese elu? Küsimus on sügavalt moraalne ja vaimne. Nii selgus, et enam kui 80% venelastest pooldas sotsioloogiliste uuringute järgi surmanuhtluse säilitamist. õigeusu kirik astus selle kasutamise vastu, arvates, et kui jumal andis inimesele elu, siis ainult temal on õigus see ära võtta. Poliitikute arvamused jagunesid kaheks: ühed võtsid sõna surmanuhtluse kasutamise vastu meie riigis, teised aga toetasid seda kui vahendit ühiskonnas korra hoidmiseks ja kuritegevuse vastu võitlemiseks.
Praegu pole surmanuhtlust Venemaal ametlikult kaotatud (selline karistusviis on sätestatud Vene Föderatsiooni kriminaalkoodeksis), kuid surmanuhtlust ei rakendata. Surmanuhtlus asendatakse pikaajalise, kuni eluaegse vangistusega.

Kelle arvamust te surmanuhtluse küsimuses jagate? Põhjendage oma vastust.

Venemaa Föderatsioon - rahvusvaheline riik, mis on koduks enam kui 180 tunnistava rahva esindajale erinevad religioonid ja räägib rohkem kui 230 keelt ja dialekti. Keelte ja kultuuride mitmekesisus on Venemaa vaimne rikkus. Igal Venemaal elaval rahval on ainulaadsed kombed, traditsioonid ja väärtused, mis ulatuvad sajandite taha.

Religioossed väärtused väljendavad inimeste vaimseid ja moraalseid väärtusi ning panevad aluse avalikule moraalile.

Religioon õpetab vooruslikku elustiili, inimlikkust, vendlust, vaimsust, elamist vastavalt südametunnistuse nõuetele ja moraaliseadustele. Eriline koht riigi vaimses ja moraalses arengus kuulub õigeusk kui meie riigis kõige levinum religioon.

Tuleb meeles pidada, et kõik religioonid on peaasjades ühendatud: sajandist sajandisse õpetavad nad inimestele ausust, korralikkust, austust teiste vastu, vastastikust mõistmist ja rasket tööd.

Enamik suur mõju perekond mõjutab inimest.

Kaval mõte
"Armastus vanemate vastu on kõigi vooruste alus." Cicero, Vana-Rooma kõnemees

Vene rahva vaimsed väärtused on perekond, aus töö, vastastikune abistamine, religioosne usk, rahvuslikud traditsioonid, armastus kodumaa, selle ajaloo, rahva vastu, patriotism, valmisolek võidelda kurjaga, appi tulemine. nõrk ja ebasoodne. Need on igavesed väärtused Vene ühiskond, mis viis tööle ja tõi kaasa Venemaa parimad pojad - Aleksander Nevski, Dmitri Donskoi, Sergius Radonežist, Peeter Suur, Mihhail Lomonossov, Aleksandr Suvorov, Dmitri Mendelejev, Georgi Žukov, Juri Gagarin ja paljud, paljud teised.

Võtame selle kokku
Igal rahval on vaimsed väärtused - ühiskonnaelu moraalne alus, ajalooliste edusammude ja majanduslike saavutuste võti. Ka vene rahval on need olemas. Need hõlmavad kahte väärtuste kategooriat - universaalsed, maailma kogukonna poolt aktsepteeritud ja ajalooliselt päritud, peegeldavad rahvuslik iseloom inimesed.

Põhimõisted ja mõisted
Vaimsed väärtused.

Pange oma teadmised proovile

1. Selgitage mõiste "vaimsed väärtused" tähendust.
2. Mis on "universaalsed vaimsed väärtused"? Too näiteid.
3. Loetlege vene rahva vaimsed väärtused.
4. Millist rolli mängib religioon inimeste vaimsete väärtuste kujunemisel?
5. Kas saate end nimetada vene rahva vaimsete väärtuste toetajaks? Põhjenda oma vastust.
6. Kas nõustute arvamusega, et perekond on üks ühiskonna põhiväärtusi? Põhjenda oma vastust.
7. Kuidas on omavahel seotud kaks sotsiaalset nähtust - Võidupüha ja ajalooline mälu inimesed?

Töötuba

1. Jälgige elu enda ümber. Millistes inimeste tegudes avalduvad vene rahva vaimsed väärtused?
2. Millistest vaimsetest väärtustest räägivad järgmised rahvapärased vanasõnad?
   “Austada oma isa ja ema tähendab mitte tunda leina”, “Puud hoiavad koos juured, aga inimene on perekond”, “Kui sul pole sõpra, siis otsi teda, aga kui sa leidke ta üles, hoolitsege tema eest", "Hukkuge ise, aga aidake oma seltsimeest", "Õppige hästi, nii halvasti" see ei tule meelde." Jätkake vaimsete väärtuste kohta käivate vanasõnade loetelu.

Märgitakse, et vaimsed väärtused moodustavad kultuuri aluse. Kultuuriväärtuste olemasolu iseloomustab täpselt inimese olemisviisi ja inimese loodusest eraldatuse taset. Väärtust võib defineerida kui ideede sotsiaalset tähtsust ja nende sõltuvust inimese vajadustest ja huvidest. Sest küps isiksus väärtused toimivad kui elueesmärgid ja selle tegevuse motiivid. Neid rakendades annab inimene oma panuse universaalsesse inimkultuuri.

Väärtused kui osa maailmavaatest on määratud sotsiaalsete nõuete olemasoluga. Tänu neile nõuetele sai inimene oma elus juhinduda ettekujutusest asjade õigest, vajalikust suhtest. Tänu sellele moodustasid väärtused vaimse eksistentsi erilise maailma, mis tõstis inimese reaalsusest kõrgemale.

Väärtus on sotsiaalne nähtus, seetõttu ei saa sellele üheselt rakendada tõe või vale kriteeriumi. Väärtussüsteemid kujunevad ja muutuvad inimühiskonna ajaloo kujunemise käigus. Seetõttu on väärtusvaliku kriteeriumid alati suhtelised, neid määravad hetkehetk, ajaloolised olud, need tõlgivad tõeprobleemid moraalsesse plaani.

Väärtustel on palju klassifikatsioone. Vastavalt traditsiooniliselt väljakujunenud arusaamadele ühiskonnaelu valdkondade kohta jagunevad väärtused "materiaalseteks ja vaimseteks väärtusteks, tootmis- ja tarbimisväärtusteks (utilitaarseteks), sotsiaalpoliitilisteks, kognitiivseteks, moraalseteks, esteetilisteks, religioosseteks väärtusteks".1 Meid huvitavad. vaimsed väärtused, mis on inimese vaimse elu ja ühiskonna keskpunktiks.

On vaimseid väärtusi, mida me leiame inimkonna erinevatel arenguetappidel, erinevates sotsiaalsetes vormides. Sellised põhilised universaalsed väärtused hõlmavad hea (hea), vabaduse, tõe, loovuse, ilu, usu väärtusi.

Mis puutub budismi, siis vaimsete väärtuste probleem on selle filosoofias peamise koha peal, kuna budismi järgi on eksistentsi olemus ja eesmärk vaimsete otsingute protsess, üksikisiku ja ühiskonna kui terviku täiustamine.

Vaimsed väärtused filosoofia seisukohast hõlmavad tarkust, kontseptsioone tõeline elu, ühiskonna eesmärkide mõistmine, õnne mõistmine, halastus, sallivus, eneseteadvus. Budistliku filosoofia praegusel arenguetapil asetavad selle koolkonnad uut rõhku vaimsete väärtuste kontseptsioonidele. Kõige olulisemad vaimsed väärtused on rahvaste vastastikune mõistmine, kompromissivalmidus universaalsete eesmärkide saavutamiseks, see tähendab, et peamine vaimne väärtus on armastus selle sõna kõige laiemas tähenduses, armastus kogu maailma, kogu inimkonna vastu. jagamata seda rahvusteks ja rahvusteks. Need väärtused tulenevad orgaaniliselt budistliku filosoofia põhiväärtustest. Vaimsed väärtused motiveerivad inimeste käitumist ja tagavad ühiskonnas stabiilsed suhted inimeste vahel. Seetõttu ei saa me vaimsetest väärtustest rääkides vältida küsimust väärtuste sotsiaalsest olemusest. Budismis juhivad vaimsed väärtused otseselt kogu inimese elu ja allutavad kogu tema tegevust. Vaimsed väärtused jagatakse budismi filosoofias tinglikult kahte rühma: välismaailmaga seotud väärtused ja sisemaailmaga seotud väärtused. Välismaailma väärtused on tihedalt seotud sotsiaalse teadvuse, eetika-, moraali-, loovuse-, kunsti-, teaduse ja tehnoloogia arengu eesmärkide mõistmisega. Sisemaailma väärtuste hulka kuuluvad eneseteadvuse arendamine, enesetäiendamine, vaimne haridus jne.

Budistlikud vaimsed väärtused aitavad lahendada tegeliku, materiaalse elu probleeme mõjutades sisemaailm inimene.

Väärtuste maailm on maailm praktiline tegevus. Inimese suhtumine elunähtustesse ja nende hindamine toimub praktilises tegevuses, kui inimene määrab, milline on tema jaoks objekti tähtsus, milline on selle väärtus. Seetõttu olid budistliku filosoofia vaimsed väärtused loomulikult olemas praktiline tähtsus Hiina traditsioonilise kultuuri kujunemisel: nad aitasid kaasa Hiina kirjanduse, kunsti, eriti maastikumaali ja luule esteetiliste aluste arendamisele. Hiina kunstnikud pööravad põhitähelepanu kujutatu sisemisele sisule, vaimsele meeleolule, erinevalt eurooplastest, kes püüdlevad eelkõige välise sarnasuse poole. Loomingulises protsessis tunneb kunstnik sisemist vabadust ja peegeldab oma emotsioone pildil, seega on budismi vaimsetel väärtustel suur mõju Hiina kalligraafia ja Qigongi, wushu, meditsiini jne kunsti arengule.

Kuigi peaaegu kõik filosoofilised süsteemid puudutavad ühel või teisel viisil vaimsete väärtuste küsimust inimelus, tegeleb nendega otseselt budism, kuna peamised probleemid, mille lahendamiseks budistlik õpetus on mõeldud, on vaimsed probleemid. , inimese sisemine paranemine.

Vaimsed väärtused. Mõiste hõlmab sotsiaalseid ideaale, hoiakuid ja hinnanguid, aga ka norme ja keelde, eesmärke ja projekte, võrdlusaluseid ja standardeid, tegevuspõhimõtteid, mis väljenduvad normatiivsete ideedena heast, heast ja kurjast, ilusast ja inetust, õiglasest ja ebaõiglasest, legaalne ja illegaalne, ajaloo tähendusest ja inimese eesmärgist jne.

Mõisted "vaimsed väärtused" ja "indiviidi vaimne maailm" on lahutamatult seotud. Kui mõistus, ratsionaalsus, teadmised on teadvuse kõige olulisemad komponendid, ilma milleta on sihipärane inimtegevus võimatu, siis sellel alusel kujunev vaimsus viitab väärtustele, mis ühel või teisel viisil on seotud inimese elu mõttega. otsustades oma elutee valiku küsimuse, tema tegevuse tähenduse, selle eesmärgid ja vahendid nende saavutamiseks.

Vaimne elu, inimese mõtteelu, hõlmab tavaliselt inimeste teadmisi, usku, tundeid, vajadusi, võimeid, püüdlusi ja eesmärke. Ka inimese vaimne elu on võimatu ilma kogemusteta: rõõm, optimism või meeleheide, usk või pettumus. Inimesele on omane pürgida enesetundmise ja enesetäiendamise poole. Mida arenenum on inimene, seda kõrgem on tema kultuur, seda rikkam on tema vaimne elu.

Inimese ja ühiskonna normaalse toimimise tingimus on ajaloo jooksul kogunenud teadmiste, oskuste ja väärtuste valdamine, sest iga inimene on põlvkondade vahendusel vajalik lüli, elav side mineviku vahel. ja inimkonna tulevik. Tunneb end vabalt ja vabalt kaasaegne kultuur see, kes juba varases eas õpib selles orienteeruma, valima enda jaoks väärtusi, mis vastavad isiklikele võimetele ja kalduvustele ega ole vastuolus inimühiskonna reeglitega. Igal inimesel on tohutu potentsiaal kultuuriväärtuste tajumiseks ja oma võimete arendamiseks. Enesearendamise ja -täiendamise võime - põhimõtteline erinevus inimene kõigist teistest elusolenditest.

Inimese vaimne maailm ei piirdu teadmistega. tähtis koht selle hõivavad emotsioonid – subjektiivsed kogemused reaalsuse olukordade ja nähtuste kohta. Inimene, olles saanud selle või teise teabe, kogeb emotsionaalseid leina ja rõõmu, armastuse ja vihkamise, hirmu või kartmatuse tundeid. Emotsioonid justkui värvivad omandatud teadmised või teabe ühte või teist "värvi" ja väljendavad inimese suhtumist neisse. Inimese vaimne maailm ei saa eksisteerida ilma emotsioonideta, inimene ei ole lärmitu robot, kes töötleb teavet, vaid isiksus, kellel pole mitte ainult "rahulikke" tundeid, vaid kus võivad möllata kired - erakordse jõu, püsivuse, kestvuse tunded, väljendatud suunas mõtted ja jõud rakendada konkreetne eesmärk. Kired viivad mõnikord inimeste õnne nimel suuri tegusid ja mõnikord kuritegusid. Inimene peab suutma oma tundeid juhtida. Tahet areneb, et kontrollida nii neid vaimse elu aspekte kui ka kõiki inimtegevusi tema arengu käigus. Tahe on inimese teadlik otsus sooritada teatud toiminguid seatud eesmärgi saavutamiseks.

Maailmavaateline idee tavalise inimese, tema elu väärtusest sunnib tänapäeval kultuuris, mida traditsiooniliselt mõistetakse kui universaalsete inimlike väärtuste hoidlat, tõstma esile moraalsed väärtused kui kõige olulisemad, määrates tänapäevases olukorras väga võimaluse. tema olemasolust Maal. Ja selles suunas astub planeedi mõistus esimesi, kuid üsna käegakatsutavaid samme teaduse moraalse vastutuse ideest poliitika ja moraali ühendamise ideeni.