Põhilised erinevused õigeusu ja kristluse vahel. Õigeusk on kristluse haru

Pärast Tooma kindluspüha, kus nägime Kristuse lähemaid jüngreid kokku kogunemas ja – pärast Õpetaja uut ilmumist – ühendatuna usuga Tema surnuist ülestõusmisse, avaldab kirik austust neile, kes olid palju vähem märgatavad. . Need on Jeesuse Joosepi ja Nikodeemuse salajüngrid, aga ka naised, kes on meile praegu tuntud mürri kandvate naiste nime all.

Tuleme tagasi Issanda kannatuse sündmuste juurde. Sel päeval seisis ainult üks kaheteistkümnest oma Meistri risti juures; teine, vastupidi, salgas Teda, kolmas - ja sai täielikult reeturiks. Ülejäänud põgenesid. Kuid seda ei teinud mürri kandvad naised ning Joosep ja Nikodeemos.

Kas nad kartsid? Mehed, kahtlemata. Kuid Joosep saab oma hirmust üle, läheb Pilatuse juurde, küsib hukatud kurjategija surnukeha. Nikodeemus ühineb temaga ja nad eemaldavad Meistri keha ristilt.

Kas mürrikandjad kartsid? Me ei tea seda kindlalt, aga ma arvan – ei, me ei kartnud. Halvim asi nende elus oli juba juhtunud – ja polnud vahet, mis edasi juhtus. "Rohkem" on neil päevil mõttetu sõna. Päike on loojunud ja pimedus on saabunud.

Kuid Kristuse jüngrid, hoolimata sellest, näib, terve mõistus, püüdke korralikult küpsetada viimane viis See, keda nad armastasid. Kõik need viirukid ei aita surnuid – aga nad ei arutle, vaid järgivad südame käsku.

Sel päeval ei olnud neil aega teha kõike, mida juutide kombe kohaselt pidi tegema - ja nüüd, niipea kui hingamispäev lõpeb, kiirustavad nad taas haua juurde. Ja nad saavad tasu: nad on ülestõusnud Kristus.

Meil on raske ette kujutada nende rõõmu ja rõõmu – selleks peame kogema seda, mida nemad kogesid. Siiski tasub vähemalt mõistusega mõista: nende saavutus (mida nad ise kunagi sellise sõnaga ei nimetaks) ja selle eest saadud tasu (mida keegi neist ei pidanud end vääriliseks) - see kõik oleks võimatu ja tarbetu, kui mitte ühte asja: nende armastust Kristuse vastu.

Näib, et see kõik on ilmselge ja samast asjast pole vaja sada esimest korda rääkida. Kuid evangeelium on raamat kõigi aegade jaoks ja see ei antud meile mitte ainult selleks, et me teaksime ajaloolised faktid, aga ka selleks, et saaksime loetut proovida.

Mis me oleme, usklikud ja kirikuinimesed? Jah, meiega tundub kõik korras olevat. Käime kirikus, palvetame, paastume, tunnistame, võtame armulauda, ​​viime oma lapsi pühapäevakooli, mõnikord loeme isegi evangeeliumi – kõik on hästi. Püüame uskmatuid sugulasi usku pöörata – ja mõnikord õnnestub. Me läheme palverännakule pühadesse paikadesse ja oleme kohutaval tunnil valmis oma pühamuid kaitsma. Teame, et ilma Jumalata ei küündi see lävepakuni ja seetõttu püüame pühitseda kogu oma elu, me ei jäta kasutamata võimalust langeda armu allikale.

Niisiis, meiega on kõik hästi: me läheme templisse ja palvetame Jumala poole. Aga oota. Lõppude lõpuks oli see nii kümme, kakskümmend ja kakskümmend viis sajandit tagasi. Ka vagad juudid käisid templis ja palvetasid Jumala poole. Nad loevad ka Pühakirja

nad tegid ka palverännakuid.

Pealegi palvetavad ju ka tänapäeva juudid, moslemid ja paganad – ja võib-olla saavad nad vastavalt oma usule seda, mida paluvad.

Mille poolest me neist erineme? Sest me oleme õigeusklikud? Asjaolu, et "me ülistame õigustatult Jumalat" - ja seetõttu on meil lootust päästele ja kõik ülejäänud põlevad põrgus? Kui nii, siis apostel Pauluse sõnade kohaselt oleme me kõige õnnetumad inimesed maa peal.

Sest asjata tuli Kristus, suri ja tõusis üles: meie elus pole midagi muutunud. Nagu varemgi, armastame neid, kes meid armastavad, nagu varemgi, palvetame "oma" Jumala poole, nagu varemgi, oleme kindlad oma rahva Jumala poolt valitud.

Kas me oleme õigeusklikud? Hea! Jätkame oma usuliste vajaduste rahuldamist, ründame õiglane viha neile, kes seavad kahtluse alla meie õiguse. Unistagem Pühast Venemaast, mis iseenesest tänu salapärastele geneetilistele protsessidele tagab meile meie õigeusu ja traditsioonidesse juurdumise. Edu.

Aga miski siin ei klapi. Ja mõte pole isegi mitte teoloogias, vaid lihtsas kooligrammatikas. Kui "õigeusu" on omadussõna, kus on nimisõna? Pagariäri - pood, juurvilja - pood, teine ​​- roog. Ja õigeusklikud?

Jah, on olemas selline sõna: kristlane. Mõnele meist on see sõna peaaegu needus: me oleme õigeusklikud ja kristlased on ketserid: katoliiklased ja protestandid.

Aga pääsu pole: kui oled õigeusklik, siis oled kristlane. Ja see sõna, mis meile nii väga ei meeldi, on moodustatud teisest sõnast, mida me palve ajal kergesti pomiseme - kuid see peaks olema meile kallim kui kõik teised. — Kristus!

Jah, see on Kristus, Jumal lõi inimese. Tema oli see, kes mõistis julmalt hukka variserid – traditsioonide innukad, vanemate traditsioonide hoidjad, rahvuslased hea mõistus sõnad". Tema oli see, kes kuulutas välja põhimõtet: hingamispäev on inimese jaoks, mitte inimene hingamispäeva jaoks. Tema oli see, kes ei soosinud neid, kes ehitavad prohvetitele haudu. Tema oli see, kes käskis oma jüngritel oma vaenlasi armastada. See oli Tema, ristil risti löödud, pekstud ja verine, naeruvääristamise ja pilkamisega üle külvatud, palvetades oma timukate ja kohtumõistjate eest Isa poole: "Isa, anna neile andeks, sest nad ei tea, mida nad teevad!"

Ja meil on see kõik väga ebamugav. Lihtsamalt öeldes on see ebamugav. See Mees rikub kogu meie elu – nii mugav, nii väljakujunenud, nii suurepärane. Miks ta tuli? Milleks kõik need kannatused? Millest selline üüratu kuulekus? Milleks see tüsedus? Lõppude lõpuks ütles ta ise: Minu isa võib anda mulle isegi praegu rohkem kui kaksteist leegioni ingleid! Ja ta ei kasutanud seda! Ja – ebamõistlik, vastutustundetu, ebapedagoogiline! - lubati sooritada kohutav patt ja jumalateotus, mida polnud ja õnneks maailma ajaloos enam ei kordu: tehke ära!

(Samas on Dostojevskil täiesti õigus: Kristus on igal inimajaloo hetkel määratud surmale. Ja kui Ta tuleks meie ajal, siis löödaks Ta risti samasuguse paratamatusega nagu kaks tuhat aastat tagasi. Sest nagu tollane ülempreester õigesti märgitud: "Parem on, kui üks inimene sureb, kui kogu rahvas hukkub.

Nii et see Mees – see oli Tema otsus – suri. Kui Ta aga suri, tõusis Ta üles. Ja tõusnud üles, astus Ta täiesti poliitiliselt ebakorrektselt jala surmale, heitis kuradi alla, laastas põrgu – ühesõnaga, jättis kõik meie vaenlased võimust ilma. Inimese ja Jumala vahel pole enam tõkkeid – välja arvatud meie endi kired ja patud ning isegi need, mis Kristus on ristile löödud. Ja meid on kutsutud vastama Kristuse ohvriarmastusele – vastama armastusega Tema vastu ja, mis pole vähem tähtis, armastusega nende teiste – sõprade ja vaenlaste, usklike ja uskmatute – vastu, kelle eest Ta samuti suri.

Seda kõike (vähemalt teoreetiliselt) me teame. Ja need, kes seisid ristil, tundes kaastunnet kannatavale Õpetajale, need, kes võtsid Tema keha ristilt ära, need, kes Ta matsid, ei teadnud sellest midagi (ja kui nad teadsid, ei suutnud nad seda tagasi hoida). Kuid nad ei pidanud midagi teadma: teadmised asendati armastusega. Ja see oli armastus mitte traditsioonide, religiooni, rahvuslike pühapaikade ega abstraktse kõikvõimsa Jumala vastu – nad armastasid rüvetatud ja mõrvatud Naatsareti Jeesust, kelles nad nägid Jumala Poega.

Ja oma armastusele ja truudusele said nad vastuse, mis ületas igasuguse mõistmise:

KRISTUS ON TÕUSNUD!

Järgida ühiskonnas eetilisi ja moraalinorme, samuti reguleerida üksikisiku ja riigi vahelisi suhteid või kõrgeim vorm vaimsuse (kosmiline mõistus, jumal) maailmareligioonid loodi. Aja möödudes tekkisid skismid kõigis suuremates religioonides. Selle lõhenemise tulemusena moodustus õigeusk.

Õigeusk ja kristlus

Paljud inimesed teevad vea, pidades kõiki kristlasi õigeusklikeks. Kristlus ja õigeusk ei ole sama asi. Kuidas neil kahel mõistel vahet teha? Mis on nende olemus? Nüüd proovime seda välja mõelda.

Kristlus on see, mis tekkis 1. sajandil. eKr e. ootab Päästja tulekut. Selle kujunemist mõjutasid tolleaegsed filosoofilised õpetused, judaism (polüteism asendus ühe jumalaga) ja lõputud sõjalis-poliitilised kokkupõrked.

Õigeusk on vaid üks kristluse harudest, mis tekkis 1. aastatuhandel pKr. Ida-Rooma impeeriumis ja sai ametliku staatuse pärast ühise kristliku kiriku lõhenemist 1054. aastal.

Kristluse ja õigeusu ajalugu

Õigeusu (ortodoksia) ajalugu algas juba 1. sajandil pKr. See oli nn apostellik usutunnistus. Pärast Jeesuse Kristuse ristilöömist hakkasid talle ustavad apostlid õpetusi kuulutama massidele, meelitades oma ridadesse uusi usklikke.

II-III sajandil astus õigeusk aktiivselt vastu gnostitsismile ja arianismile. Esimene lükkas pühakirja tagasi vana testament ja tõlgendatakse omal moel Uus Testament. Teine, eesotsas presbüter Ariusega, ei tunnistanud Jumala Poja (Jeesuse) substantsiaalsust, pidades teda vahendajaks Jumala ja inimeste vahel.

Bütsantsi keisrite toel aastatel 325–879 kokku kutsutud seitse oikumeenilist nõukogu aitasid kõrvaldada vastuolusid kiiresti areneva ketserliku õpetuse ja kristluse vahel. Kirikukogude kehtestatud aksioomid Kristuse ja Jumalaema olemuse kohta, samuti usutunnistuse heakskiit aitasid kujundada uue suundumuse võimsaks kristlikuks religiooniks.

Õigeusu arengule ei aidanud kaasa mitte ainult ketserlikud kontseptsioonid. lääne ja ida kohta mõjutasid uute suundumuste kujunemist kristluses. Kahe impeeriumi erinevad poliitilised ja sotsiaalsed vaated tekitasid mõra ühtses ühises kristlikus kirikus. Järk-järgult hakkas see lagunema roomakatolikuks ja ida-katolikuks (hiljem õigeusklik). Lõplik lõhenemine õigeusu ja katoliikluse vahel toimus aastal 1054, mil Rooma paavst ekskommunitseeris ka üksteist kirikust (anathema). Ühise kristliku kiriku jagunemine viidi lõpule 1204. aastal koos Konstantinoopoli langemisega.

Vene maa võttis ristiusu vastu 988. aastal. Ametlikult veel roomlasteks jagunemist ei toimunud, kuid vürst Vladimiri poliitiliste ja majanduslike huvide tõttu levis Venemaa territooriumil Bütsantsi suund – õigeusk.

Õigeusu olemus ja alused

Iga religiooni alus on usk. Ilma selleta on jumalike õpetuste olemasolu ja areng võimatu.

Õigeusu olemus seisneb ususümbolis, mis võeti vastu teisel Oikumeeniline nõukogu. Neljandas kinnitati Nikaia usutunnistus (12 dogmat) aksioomina, mida ei muudetud.

Õigeusklikud usuvad Jumal Isa, Poja ja Püha Vaimu (Püha Kolmainsus). on kõige maise ja taevase looja. Jumala Poeg, Neitsi Maarjast kehastunud, on substantsiaalne ja ainult sündinud seoses Isaga. Püha Vaim lähtub Jumal-Isast Poja kaudu ja teda austatakse mitte vähem kui Isa ja Poega. Usutunnistus räägib Kristuse ristilöömisest ja ülestõusmisest, osutades igavesele elule pärast surma.

Kõik õigeusklikud kuuluvad ühte kirikusse. Ristimine on kohustuslik rituaal. Kui see on tehtud, toimub vabanemine pärispatust.

Kohustuslik on moraalinormide (käskude) järgimine, mida Jumal edastab Moosese kaudu ja mida väljendab Jeesus Kristus. Kõik "käitumisreeglid" põhinevad abil, kaastundel, armastusel ja kannatlikkusel. Õigeusk õpetab alandlikult taluma kõiki eluraskusi, aktsepteerima neid kui Jumala armastust ja pattude katsumusi, et seejärel taevasse minna.

Õigeusk ja katoliiklus (peamised erinevused)

Katoliiklusel ja õigeusul on mitmeid erinevusi. Katoliiklus on kristliku doktriini haru, mis tekkis sarnaselt õigeusuga 1. sajandil. AD Lääne-Rooma impeeriumis. Ja õigeusk - kristluses, mis sai alguse Ida-Rooma impeeriumist. Siin on teile võrdlustabel:

Tänapäeval tõstatatakse väga sageli kirikutevahelise leppimise küsimus. Kuid oluliste ja väiksemate erinevuste tõttu (näiteks katoliiklased ja õigeusklikud ei suuda kokku leppida juuretise või hapnemata leiva kasutamises sakramentides) viibib lepitus pidevalt. Taaskohtumine ei tule lähitulevikus kõne allagi.

Õigeusu suhtumine teistesse religioonidesse

Õigeusk on suund, mis, olles eraldunud üldisest kristlusest kui iseseisvast religioonist, ei tunnista teisi õpetusi, pidades neid valeks (ketserlikuks). Tõeline religioon saab olla ainult üks.

Õigeusk on religiooni suundumus, mis ei kaota populaarsust, vaid vastupidi, kogub. Ja siiski sisse kaasaegne maailm vaikselt kõrvuti naabruses teiste religioonidega: islam, katoliiklus, protestantism, budism, šintoism ja teised.

Õigeusk ja modernsus

Meie aeg on andnud kirikule vabaduse ja toetab seda. Viimase 20 aasta jooksul on kasvanud nii usklike kui ka end õigeusklikena tunnistajate arv. Samal ajal on moraalne vaimsus, mida see religioon eeldab, vastupidi, langenud. Suurepärane summa inimesed teevad rituaale ja käivad kirikus mehaaniliselt, see tähendab ilma usuta.

Suurenenud on usklike külastatavate kirikute ja kihelkonnakoolide arv. Väliste tegurite suurenemine mõjutab ainult osaliselt sisemine olek isik.

Metropoliit ja teised vaimulikud loodavad, et ometi saavad need, kes teadlikult õigeusu vastu võtsid, vaimselt areneda.

Kristlusel on mitu nägu. Kaasaegses maailmas esindavad seda kolm üldtunnustatud valdkonda - õigeusk, katoliiklus ja protestantism, aga ka arvukad liikumised, mis ei kuulu ühegi ülalmainitu alla. Ühe religiooni nende harude vahel on tõsiseid lahkarvamusi. Õigeusklikud peavad katoliiklasi ja protestante heterodoksseteks inimeste ühendusteks, st nendeks, kes ülistavad Jumalat teistmoodi. Siiski ei näe nad neid täielikult armuvabadena. Kuid õigeusklikud ei tunnista sektantlikke organisatsioone, mis positsioneerivad end kristlastena, vaid on kristlusega vaid kaudselt seotud.

Kes on kristlased ja õigeusklikud

kristlased - kristliku konfessiooni järgijad, kes kuuluvad kristlikku konfessiooni – õigeusk, katoliiklus või protestantism koos selle erinevate, sageli sektantliku iseloomuga konfessioonidega.
õigeusklikud- Kristlased, kelle maailmavaade vastab sellega seotud etnokultuurilisele traditsioonile õigeusu kirik.

Kristlaste ja õigeusklike võrdlus

Mis vahe on kristlastel ja õigeusklikel?
Õigeusk on väljakujunenud usutunnistus, millel on oma dogmad, väärtused, sajanditepikkune ajalugu. Kristlust peetakse sageli millekski, mida tegelikult ei ole. Näiteks Valge Vennaskonna liikumine, mis tegutses Kiievis eelmise sajandi 90ndate alguses.
Õigeusklikud usuvad, et nende peamine eesmärk on evangeeliumi käskude täitmine, nende endi päästmine ja ligimese päästmine kirgede vaimsest orjusest. Maailmakristlus kuulutab oma kongressidel päästmist puhtalt materiaalsel tasandil – vaesusest, haigustest, sõjast, narkootikumidest jne, mis on väline vagadus.
Õigeusklike jaoks on oluline inimese vaimne pühadus. Selle tõestuseks on õigeusu kiriku kanoniseeritud pühakud, kes näitasid oma eluga kristlikku ideaali. Kristluses tervikuna domineerib vaimne ja sensuaalne vaimse üle.
Õigeusklikud peavad end oma päästmise küsimuses Jumala kaastöölisteks. Maailma kristluses, eriti protestantismis, võrreldakse inimest sambaga, kes ei pea midagi tegema, sest Kristus tegi tema eest päästetöö Kolgatal.
Maailma kristluse õpetuse keskmes on Pühakiri – jumaliku ilmutuse ülestähendus. See õpetab elama. Õigeusklikud, nagu katoliiklased, usuvad, et Pühakiri oli eraldatud Pühast Traditsioonist, mis selgitab selle elu vorme ja on ühtlasi tingimusteta autoriteet. Protestantlikud voolud on selle väite tagasi lükanud.
Kokkuvõte kristliku usu alustest on antud usutunnistuses. Õigeusklike jaoks on see Nikeno-Tsaregradi usutunnistus. Katoliiklased võtsid Sümboli sõnastusse kasutusele filioque mõiste, mille kohaselt Püha Vaim lähtub nii Jumal Isast kui ka Jumal Pojast. Protestandid ei eita Nikaia usutunnistust, kuid iidne apostellik usutunnistus on nende seas üldiselt aktsepteeritud.
Õigeusklikud austavad eriti Jumalaema. Nad usuvad, et tal ei olnud isiklikku pattu, kuid teda ei võetud pärispatust ilma, nagu kõik inimesed. Pärast taevaminekut tõusis Jumalaema kehaliselt taevasse. Selle kohta pole aga dogmat. Katoliiklased usuvad, et Jumalaema jäi ka pärispatust ilma. Katoliku usu üks dogmasid on Neitsi Maarja kehalise taevassemineku dogma. Protestantidel ja arvukatel sektantidel ei ole Theotokose kultust.

TheDifference.ru tegi kindlaks, et erinevus kristlaste ja õigeusklike vahel on järgmine:

Õigeusu kristlus sisaldub kiriku dogmades. Mitte kõik liikumised, mis kujutavad endast kristlasi, ei ole seda tegelikult.
Õigeusklike jaoks on sisemine vagadus õige elu alus. Väline vagadus on tänapäeva kristluse jaoks palju olulisem.
Õigeusklikud püüavad saavutada vaimset pühadust. Kristlus tervikuna paneb rõhku siirusele ja sensuaalsusele. Seda on selgelt näha õigeusklike ja teiste kristlike jutlustajate kõnedes.
Õigeusklik on Jumala kaastööline oma päästmise küsimuses. Samal seisukohal on katoliiklased. Kõik teised esindajad kristlus Oleme veendunud, et inimese moraalne saavutus pole päästmiseks oluline. Päästmine on Kolgatal juba saavutatud.
Usu alus Õigeusklik inimene- Pühakiri ja püha traditsioon, nagu katoliiklaste jaoks. Protestantid lükkasid traditsioonid tagasi. Paljud sektantlikud kristlikud liikumised moonutavad ka Pühakirja.
Kirjeldus õigeusklike usu alustest on antud Nikaia usutunnistuses. Katoliiklased lisasid sümbolile filioque mõiste. Enamik protestante nõustub iidse Apostli usutunnistusega. Paljudel teistel pole erilist usutunnistust.
Ainult õigeusklikud ja katoliiklased austavad Jumalaema. Teistel kristlastel pole tema kultust.

Õigeusk ei ole kristlus. Kuidas ajaloolised müüdid ilmusid

Kreekakatoliku õigeusu (õigeusu) kirikut (praegu Vene Õigeusu Kirik) hakati õigeusuliseks nimetama alles 8. septembril 1943 (kinnitatud Stalini dekreediga 1945. aastal). Mida siis mitu aastatuhandet õigeusuks nimetati?

"Meie ajal kasutatakse tänapäeva vene rahvakeeles ametlikus, teaduslikus ja religioosses nimetuses mõistet "õigeusk" kõigele, mis on seotud etnokultuurilise traditsiooniga ning see on tingimata seotud Vene õigeusu kiriku ja kristliku religiooniga. Juudi-kristlik religioon – toim.).

Lihtsale küsimusele: "Mis on õigeusk" ükskõik milline kaasaegne inimene, vastab kõhklemata, et õigeusk on kristlik usk mis võeti vastu Kiievi Venemaa Bütsantsi impeeriumi vürst Vladimir Punase Päikese valitsusajal aastal 988 pKr. Ja et õigeusk, s.o. Kristlik usk on Venemaa pinnal eksisteerinud enam kui tuhat aastat. Teadlased alates ajalooteadus ja kristlikud teoloogid deklareerivad oma sõnade kinnituseks, et sõna õigeusu varaseim kasutamine Venemaa territooriumil on kirjas metropoliit Hilarioni "Jutluses seadusest ja armust" aastatel 1037–1050.

Aga kas see oli tõesti nii?

Soovitame teil selle preambula hoolikalt läbi lugeda föderaalseadus südametunnistuse vabaduse ja usuliste ühenduste kohta, vastu võetud 26. septembril 1997. aastal. Pange tähele järgmisi punkte preambulis: „Erilise rolli tunnustamine õigeusk Venemaal...ja edasi austades kristlus , islam, judaism, budism ja teised religioonid…”

Seega ei ole õigeusu ja kristluse mõisted identsed ja kannavad täiesti erinevad mõisted ja tähendused.

õigeusk. Kuidas ajaloolised müüdid ilmusid

Tasub mõelda, kes osalesid seitsmel kristlaste nõukogul ( Juudi-kristlik – toim.) kirikud? Õigeusklikud pühad isad või ikka õigeusklikud pühad isad, nagu on märgitud algses sõna seaduse ja armu kohta? Kes ja millal otsustas ühe kontseptsiooni teisega asendada? Ja kas õigeusku on kunagi varem mainitud?

Sellele küsimusele andis vastuse Bütsantsi munk Belisarius aastal 532 pKr. Ammu enne Venemaa ristimist kirjutas ta oma kroonikates slaavlaste ja nende vanni külastamise riituse kohta nii: "Õigeusu sloveenid ja rusünlased - metsikud inimesed, ja nende elu on metsik ja jumalatu, mehed ja tüdrukud lukustavad end kuuma, ülekuumenenud onni ja kurnavad oma keha ..."

Me ei pööra tähelepanu asjaolule, et munk Belisariuse jaoks tundus slaavlaste tavaline vannikülastus midagi metsikut ja arusaamatut, see on üsna loomulik. Meie jaoks on oluline midagi muud. Pöörake tähelepanu sellele, kuidas ta slaavlasi kutsus: õigeusklikud Sloveenid ja rusünlased.

Ainuüksi selle ühe fraasi eest peame talle oma tänu avaldama. Kuna selle fraasiga kinnitab Bütsantsi munk Belisarius seda slaavlased olid õigeusklikud sadu ( tuhandeid – toim.) aastat enne nende ristiusku pöördumist ( Juudi-kristlik – toim..) usk.

Slaavlasi kutsuti õigeusklikeks, sest nad ÕIGE kiitis.

Mis on "ÕIGE"?

Meie esivanemad uskusid, et reaalsus, kosmos, jaguneb kolmeks tasandiks. Ja see on ka väga sarnane India jaotussüsteemiga: ülemine maailm, Keskmaailm ja madalam maailm.

Venemaal nimetati neid kolme taset järgmiselt:

>Kõrgeim tase on reegli tase võireegel.

>Teine, keskmine taseReaalsus.

> Ja madalaim tase- see onNav. Nav või Mitteilmne, manifesteerimata.

> maailm valitsedaon maailm, kus kõik on õige võiideaalne ülemine maailm.See on maailm, kus elavad kõrgema teadvusega ideaalsed olendid.

> Reaalsus- see on meie manifest, ilmne maailm, inimeste maailm.

> Ja maailm Navi või ei avalda, manifesteerimata, see on negatiivne, manifesteerimata või madalam ehk postuumne maailm.

India veedades räägitakse ka kolme maailma olemasolust:

>Ülemine maailm on maailm, kus domineerib energia headus.

> Kaetud keskmaailm kirg.

>Madalam maailm on sisse sukeldunud teadmatus.

Kristlaste seas sellist jaotust ei ole. Piibel vaikib sellest.

Selline sarnane arusaam maailmast annab ka elus sarnase motivatsiooni, st. on vaja pürgida reegli või headuse maailma. Ja selleks, et Rule’i maailma pääseda, on vaja teha kõik õigesti, s.t. jumala seaduse järgi.

Sellised sõnad nagu "tõde" pärinevad tüvest "õige". Tõde- see, mis annab õiguse. "Jah" on "anda" ja "reegel" on "kõrgem". Niisiis, "tõde" on see, mis annab õiguse. Kontroll. Parandus. valitsus. Õige. Vale. Need. kõigi nende sõnade juur on see "õige". “Õige” või “õige”, st. kõrgeim algus. Need. tähendus on selles, et tegeliku juhtimise aluseks peaks olema reegli kontseptsioon või kõrgem reaalsus. Ja tõeline juhtimine peaks valitseja järgijaid vaimselt ülendama, juhtides tema hoolealuseid valitsemise radadele.

> Üksikasjad artiklis:Vana-Venemaa ja Vana-India filosoofilised ja kultuurilised sarnasused" .

Nime "ortodoksia" asendus ei ole "ortodoksia"

Küsimus on selles, kes ja millal otsustas Venemaa pinnal õigeusu mõisted õigeusuga asendada?

See juhtus 17. sajandil, kui Moskva patriarh Nikon algatas kirikureformi. Selle Nikoni reformi peamine eesmärk ei olnud muuta kristliku kiriku riitusi, nagu seda praegu tõlgendatakse, kus väidetavalt taandub kõik kahesõrmeliste asendamisele. ristimärk kolmepoolseks ja kõndimiseks rongkäik Teisel pool. Reformi põhieesmärk oli kaksikusu hävitamine Venemaa pinnal.

Meie ajal teavad vähesed, et enne tsaar Aleksei Mihhailovitši valitsemist Moskvas valitses Vene maades kahekordne usk. Teisisõnu, lihtrahvas tunnistas mitte ainult õigeusku, s.t. Kreeka riituse kristlus mis pärinesid Bütsantsist, aga ka nende esivanemate vanast eelkristlikust usust ÕIGEKSUS. See valmistas tsaar Aleksei Mihhailovitš Romanovile ja tema vaimsele mentorile, kristlikule patriarh Nikonile kõige rohkem muret, sest õigeusu vanausulised elasid oma põhimõtete järgi ega tunnistanud enda üle mingit võimu.

Patriarh Nikon otsustas teha lõpu kahesugusele usule originaalsel viisil. Selleks käskis ta kiriku reformi varjus, väidetavalt kreeka ja slaavi tekstide ebakõla tõttu, kõik liturgilised raamatud ümber kirjutada, asendades fraasid "õigeusu kristlik usk" sõnadega " Õigeusu usk kristlane." Meie ajani säilinud Menaia lugemistes võime näha kirje "Õigeusu kristlik usk" vana versiooni. See oli Nikoni väga huvitav lähenemine reformile.

Esiteks polnud vaja ümber kirjutada paljusid iidseid slaavi, nagu tollal öeldi, heategevuslikke raamatuid või kroonikaid, mis kirjeldasid kristluse-eelse õigeusu võite ja saavutusi.

Teiseks kustutati inimeste mälust kaksik-usu aegne elu ja õigeusu algne tähendus, sest pärast sellist kirikureformi võis liturgiliste raamatute või vanade kroonikate iga teksti tõlgendada kristluse kasuliku mõjuna. Vene maad. Lisaks saatis patriarh Moskva kirikutele memo kahesõrmelise asemel kolme sõrmega ristimärgi kasutamise kohta.

Nii algas reform ja ka protest selle vastu, mis viis kirikulõheni. Korraldati protest Nikoni kirikureformide vastu endised kamraadid Patriarh ülempreestrid Avvakum Petrov ja Ivan Neronov. Nad juhtisid patriarhile tegude meelevaldsust ja seejärel korraldas ta 1654. aastal nõukogu, kus osalejatele avaldatud surve tõttu püüdis ta käes hoida raamatut vanakreeka ja slaavi käsikirjade kohta. Nikoni joondumine ei toimunud aga mitte vanade riitustega, vaid tolleaegse moodsa Kreeka tavaga. Kõik patriarh Nikoni tegevused viisid selleni, et kirik jagunes kaheks sõdivaks osaks.

Vanade traditsioonide pooldajad süüdistasid Nikonit kolmekeelses ketserluses ja paganlusele ahmimises, nagu kristlased nimetasid õigeusku, see tähendab vana kristluse-eelset usku. Lõhenemine haaras kogu riigi. See viis selleni, et 1667. aastal mõistis suur Moskva katedraal Nikoni hukka ja kukutas ning tegi kõik reformide vastased kurjaks. Sellest ajast alates hakati uute liturgiliste traditsioonide järgijaid nimetama nikoonlasteks ning vanade riituste ja traditsioonide järgijaid hakati nimetama skismaatikuteks ja neid kiusati taga. Nikonlaste ja skismaatikute vastasseis jõudis kohati relvastatud kokkupõrgeteni, kuni kuninglikud väed tulid välja nikoonlaste poolele. Suure ulatuse vältimiseks ususõda osa Moskva patriarhaadi kõrgematest vaimulikkonnast mõistis mõned Nikoni reformide sätted hukka.

liturgilistes tavades ja valitsuse dokumendid hakati taas kasutama mõistet ortodoksia. Vaatame näiteks Peeter Suure vaimseid eeskirju: "... Ja nagu kristlik suverään, õigeusk ja kõik kirikus, vagaduse püha valvur ..."

Nagu näeme, kutsuti Peeter Suurt isegi 18. sajandil kristlikuks suverääniks, õigeusu ja vagaduse valvuriks. Kuid õigeusu kohta pole selles dokumendis sõnagi. Seda pole ka 1776.–1856. aasta vaimsete määruste väljaannetes.

ROC haridus

Sellest lähtuvalt tekib küsimus, millal hakati kristlikus kirikus ametlikult kasutama mõistet õigeusk?

Fakt on see, et sisse Vene impeerium ei olnud Vene õigeusu kirik. Kristlik kirik eksisteeris teise nime all - "Vene kreeka-katoliku kirik". Või nagu seda nimetati ka "Kreeka riituse vene õigeusu kirikuks".

kristlik kirik kutsus Vene õigeusu kirik tekkis bolševike valitsusajal.

1945. aasta alguses toimus Jossif Stalini dekreediga Moskvas NSV Liidu Riikliku Julgeoleku vastutavate isikute eestvedamisel Vene kiriku kohalik nõukogu ning valiti uus Moskva ja kogu Venemaa patriarh.

Tuleb mainida, et paljud kristlikud preestrid, kes bolševike võimu ei tunnistanud, lahkus Venemaalt ja välismaal tunnistavad jätkuvalt ida riituse kristlust ja kutsuvad oma kirikut ei muuks kui Vene õigeusu kirik või Vene õigeusu kirik.

Selleks, et lõpuks eemalduda hästi läbimõeldud ajalooline müüt ja et teada saada, mida sõna õigeusk muinasajal tegelikult tähendas, pöördugem nende inimeste poole, kes hoiavad endiselt esivanemate vana usku.

Saanud hariduse aastal nõukogude aeg, need asjatundjad kas ei tea või püüavad hoolikalt varjuda tavalised inimesed et isegi iidsetel aegadel, ammu enne kristluse sündi, eksisteeris slaavi maadel õigeusk. See ei hõlmanud ainult põhikontseptsiooni, kui meie targad esivanemad reeglit kiitsid. Ja õigeusu sügav olemus oli palju suurem ja mahukam, kui praegu tundub.

Selle sõna kujundlik tähendus hõlmas meie esivanemate mõisteid Õige kiideti. Lihtsalt ei olnud Rooma õigus ja mitte kreeka, vaid meie emakeelena slaavi.

See sisaldas:

>Klanniseadus, mis põhineb iidsetel kultuuritraditsioonidel, hobustel ja perekonna alustel;

>Kogukondlik õigus, mis loob erinevate vahel vastastikust mõistmist slaavi perekonnad koos elamine ühes väikeses asulas;

>Miiniseadus, mis reguleeris suurtes asulates, milleks olid linnad, elavate kogukondade vahelist suhtlust;

>Kaaluseadus, mis määras suhetes elavate kogukondade vahel erinevad linnad ja ühe Vesi piires asulad, s.o. samas asustus- ja elukohapiirkonnas;

>Veche seadus, mis võeti vastu kogu rahva üldkoosolekul ja mida järgisid kõik slaavi kogukonna klannid.

Kõik seadused, alates üldisest ja lõpetades Veche'iga, korraldati iidse Konovi, perekonna kultuuri ja aluste, aga ka iidsete käskude alusel. slaavi jumalad ja esivanemate juhised. See oli meie slaavi seadus.

Meie targad esivanemad käskisid seda säilitada ja meie hoiame seda. Alates iidsetest aegadest kiitsid meie esivanemad reeglit ja meie kiidame jätkuvalt seadust ning järgime oma slaavi seadust ja anname seda edasi põlvest põlve.

Seetõttu olime, oleme ja jääme õigeusklikeks meie ja meie esivanemad.

muuta wikipedias

Mõiste kaasaegne tõlgendus ORTODOKS = õigeusklikud, ilmus ainult Vikipeedias pärast seda, kui seda ressurssi rahastas Ühendkuningriigi valitsus. Tegelikult tõlgib õigeusk kui õige Uskuge, õigeusk tõlgib kui õigeusklikud.

Kas Vikipeedia, jätkates ideed "identiteedist" Ortodoksia=ortodoksia, peaks nimetama moslemeid ja juute õigeusklikeks (sest termineid õigeusklik moslem või õigeusklik juut leidub kogu maailmakirjanduses) või siiski tunnistama, et õigeusk = ortodoksia ja mitte. viis viitab õigeusule, samuti ida riituse kristlikule kirikule, mida nimetatakse alates 1945. aastast - Vene õigeusu kirikuks.

Õigeusk ei ole religioon, mitte kristlus, vaid usk

Iga India järgija Vedanta teab, et tema religioon pärines koos aarialastega Venemaalt. Ja tänapäevane vene keel on nende iidne sanskrit. Lihtsalt Indias läks hindi keeleks, aga Venemaal jäi samaks. Seetõttu pole India vedism sees täiskraad Vene vedism.

Vene hüüdnimed jumalatele Vyshen (varras) ja Katus (Yar, Kristus) sai India jumalate nimedeks Višnu ja krishna. Entsüklopeedia vaikib sellest kavalalt.

Nõidus on igapäevane arusaam vene vedismist, mis hõlmab maagia ja müstika elementaarseid oskusi. "Nõiavõitlus" Lääne-Euroopa XV-XVI sajandil. oli võitlus slaavlastega, kes palvetasid veedade jumalate poole.

Vene jumal vastab kristlikule jumala-isale Perekond, sugugi mitte Jehoova-Jahve-Sabaoth, mis vabamüürlaste seas on Venemaa pimeduse ja surma jumal Maarja. mina ise Jeesus Kristus on paljudel kristlikel ikoonidel tähistatud kui Yar ja tema ema Maria- kuidas Mara.

Sõna "kurat" on samatüve kui Neitsi. See on pimeduse prints, vabamüürlane Sabaoth, mida muidu nimetatakse saatan. Ka veedade religioonis pole "Jumala teenijaid". Ja ainult lääne soov alavääristada vene vedismi ja sundida venelasi oma jumalaid hülgama, millesse venelased uskusid sadu tuhandeid aastaid, viis selleni, et vene kristlus muutus üha läänemeelsemaks ja selle järgijad. Vene vedismist hakati pidama "kuradi teenijateks". Teisisõnu, läänes on kõik vene mõisted pahupidi pööratud.

Lõppude lõpuks, kontseptsioon "õigeusk" kuulus algselt vene vedismi ja tähendas: "Õige ülistatud".

Seetõttu hakkas ürgkristlus end kutsuma "õigeusklikud", aga see termin kandus seejärel islamile. Teatavasti on kristlusel epiteet "õigeusklik" ainult vene keeles; muus osas nimetab ta end "ortodoksseks", st täpselt "ortodoksseks".

Teisisõnu, tänapäeva kristlus on salaja omastanud veeda nime, mis on vene meelest sügavalt juurdunud.

Velesi funktsioonid, palju suuremal määral kui Püha Blaise, päris Püha Nikolaus Myrast, hüüdnimega Nikolai Imetegija. (Vaata raamatus avaldatud uurimistöö tulemust: Uspensky B.A.. Filoloogilised uuringud slaavi muististe alal .. - M .: MGU, 1982 .)

Muide, paljudele tema ikoonidele on see kaudsete tähtedega kirjutatud: MARY LIK. Sellest ka piirkonna esialgne nimi Maarja näo auks: Marlikian. Nii see piiskop tegelikult oligi Nicholas of Marlic. Ja tema linn, mida algselt nimetati " Maarja"(see tähendab Maarja linn), mida nüüd nimetatakse Bari. Toimus helide foneetiline muutus.

Myra piiskop Nikolai – Nicholas the Wonderworker

Kuid nüüd ei mäleta kristlased neid üksikasju, kristluse veedalike juurte vaigistamine. Praegu tõlgendatakse Jeesust kristluses Iisraeli Jumalana, kuigi judaism ei pea teda jumalaks. Ja kristlus ei ütle midagi selle kohta, et Jeesus Kristus ja ka tema apostlid on Yari erinevad näod, ehkki seda loetakse paljudel ikoonidel. Edasi loetakse ka jumal Yari nime Torino surilina .

Omal ajal reageeris vedism kristlusele väga rahulikult ja vennalikult, nähes selles lihtsalt vedismi kohalikku kasvu, mille jaoks on ka nimi: paganlus (see tähendab etniline sort), nagu kreeka paganlus teise nimega Yara - Ares, või rooma, nimega Yar - Mars, või egiptuse keeles, kus loeti sisse nimi Yar või Ar tagakülg, Ra. Kristluses sai Yar Kristuseks ja veeda templid tegid Kristuse ikoone ja riste.

Ja ainult aja jooksul, poliitiliste või õigemini geopoliitiliste põhjuste mõjul, Kristlus oli vedismi vastane, ja siis nägi kristlus kõikjal "paganluse" ilminguid ja viis võitluse temaga mitte kõhuni, vaid surmani. Teisisõnu, ta reetis oma vanemad, taevased patroonid, ning hakkas jutlustama alandlikkust ja alandlikkust.

> Üksikasjad artiklis:V.A. Chudinov - Õige haridus .

Salajane kirjutis vene ja tänapäeva kristlikel ikoonidel

Sellel viisil Kristlus KOGU VENEMAA raames võeti vastu mitte aastal 988, vaid aastatel 1630–1635.

Kristlike ikoonide uurimine võimaldas tuvastada neil pühasid tekste. Selgesõnalisi pealdisi ei saa nende arvule omistada. Kuid need sisaldavad absoluutselt kaudseid pealdisi, mis on seotud Vene veeda jumalate, templite ja preestritega (mimid).

Vanadel kristlikel Jeesuslapsega Jumalaema ikoonidel on ruunides venekeelsed pealdised, mis ütlevad, et need on slaavi jumalanna Makosh koos beebijumal Yariga. Jeesust Kristust kutsuti ka KOORIKS või HORUSEKS. Veelgi enam, nimi CHORUS mosaiigil, mis kujutab Kristust Kristuse Hora kirikus Istanbulis, on kirjutatud järgmiselt: “NHOR”, see tähendab ICHORS. Minu tähte kirjutati varem kui N. Nimi IGOR on peaaegu identne nimega IKHOR VÕI KHOR, kuna helid X ja G võivad üksteisesse üle minna. Muide, on võimalik, et siit pärines ka lugupidav nimi HERO, mis hiljem jõudis paljudesse keeltesse praktiliselt muutumatuna.

Ja siis saab selgeks vajadus veedakeelseid pealdisi varjata: nende avastamine ikoonidel võib viia ikoonimaalija süüdistamiseni vanausuliste hulka kuulumises ja selle eest, vastavalt Nikoni reform, võidakse karistada eksiili või surmanuhtlusega.

Teisest küljest, nagu nüüdseks selgub, Vedakeelsete pealdiste puudumine muutis ikooni mittepühaks artefaktiks. Teisisõnu ei muutnud kujutist pühaks mitte niivõrd kitsaste ninade, õhukeste huulte ja suurte silmade olemasolu, vaid lihtsalt ühendus jumal Yariga esiteks ja teiseks jumalanna Maraga, kaudsete sõnade kaudu. viitekirjad, lisasid ikoonile maagilisi ja imelisi omadusi. Seetõttu pidid ikoonimaalijad, kui nad tahtsid muuta ikooni imeliseks, mitte lihtsaks kunstitooteks, KOHUSTUSLIK pilti varustama sõnadega FACE OF YAR, MIM OF YAR AND MARY, TEMPE OF MARY, YARA TEMPLE, YARA RUSSIA , jne.

Tänapäeval, kui ususüüdistustega tagakiusamine on lakanud, ei riski ikoonimaalija enam oma elu ja varaga, tehes kaasaegsetele ikoonimaalidele kaudseid pealdisi. Seetõttu ei püüa ta mitmel juhul, nimelt mosaiik-ikoonide puhul, selliseid pealdisi enam nii palju kui võimalik varjata, vaid kannab need üle poolselgete kategooriasse.

Nii selgus vene materjalist põhjus, miks eksplitsiitsed pealdised ikoonidel liikusid pooleksplitsiitsete ja implitsiitsete kategooriasse: vene vedismi keeld, mis järgnes patriarh Nikoni reformid . See näide annab aga alust oletada samade motiivide üle, miks müntidel silmnähtavaid pealdisi varjata.

Täpsemalt saab seda mõtet väljendada järgmiselt: kunagi oli surnud preestri (miimi) kehaga kaasas matusekuldne mask, millel olid kõik asjakohased pealdised, kuid mis ei olnud väga suured ja mitte väga kontrastsed, nii et et mitte hävitada maski esteetilist taju. Hiljem hakati maski asemel rohkem kasutama väikesed esemed- ripatsid ja tahvlid, millel oli kujutatud ka surnud miimi nägu vastavate diskreetsete pealdistega. Veel hiljem rändasid miimide portreed müntidele. Ja sellised pildid säilisid seni, kuni vaimset jõudu peeti ühiskonnas kõige olulisemaks.

Kui võim aga muutus ilmalikuks, hakati müntidele vermima väejuhtide - vürstide, juhtide, kuningate, keisrite, võimude, mitte miimide pilte, samal ajal kui miimide kujutised rändasid ikoonidele. Samal ajal hakkasid ilmalikud võimud ebaviisakamatena vermima oma pealdisi kaalukalt, ebaviisakalt, nähtavalt ja müntidele ilmusid ilmsed legendid. Kristluse tulekuga hakkasid sellised selgesõnalised pealdised ikoonidele ilmuma, kuid neid ei tehtud enam perekonna ruunidega, vaid vanaslaavi kirillitsa kirjatüübiga. Läänes kasutati selleks ladina kirja.

Nii eksisteeris läänes sarnane, kuid siiski mõnevõrra erinev motiiv, mille kohaselt miimide implitsiitsed pealdised ei muutunud eksplitsiitseks: ühelt poolt esteetiline traditsioon, teiselt poolt võimu sekulariseerimine, st. , ühiskonna juhtimise funktsiooni ülekandmine preestritelt sõjaväejuhtidele ja ametnikele.

See võimaldab meil pidada ikoone, aga ka jumalate ja pühakute püha skulptuure nende esemete asendajaks, mis varem toimisid pühade omaduste kandjatena: kuldsed maskid ja tahvlid. Teisest küljest olid ikoonid olemas ka varem, kuid ei mõjutanud rahandussfääri, jäädes täielikult religiooni alla. Seetõttu on nende tootmine läbi elanud uue õitseaja.

Kaasaegset kristlikku ühiskonda esindab kolm voolu, need on õigeusk, katoliiklus ja protestantism. Iga kirik tõestab oma tõde, unustades mõnikord Jumala põhimõtted. Jeesus jättis Temasse uskuvatele inimestele vaid kaks käsku: armastage Jumalat ja armastage oma ligimest. Kui iga religioon seisab nendel põhimõtetel, siis mis vahe on neil?

Mis vahe on õigeusul ja ristimisel ning mis on neil ühist?

Natuke ajalugu

Taevasse Looja juurde lahkudes jättis Jeesus maa peale väikese arvu järgijaid, kes ühinesid ühtseks ühiskonnaks, kirikuks. See ei olnud konkreetne hoone.

Esimesed kristlased ühendasid Päästja õpetused. soov edastada kõikidele rahvastele sõnum võimalikust pääsemisest usu kaudu elavasse Jumalasse ja igavene elu. (Matteuse 28:19)

Tähtis! Kristluse aluseks oli usk Jeesusesse, Jumal-Pojasse, kes koos Jumal Isa ja Püha Vaimuga on Püha Kolmainsus. Sellesse usuvad kõik kristlased, nii õigeusklikud kui katoliiklased ja protestandid.

Kolmainsus tähistab Isa, Poja ja Püha Vaimu ühtsust

Seejärel hakkasid kristlased ehitama palvemaju, templeid ja looma rituaale. Erimeelsuste tulemusena Püha Vaimu küsimuses jagunes ühendatud kirik 1054. aastal õigeusuks ja katoliikluseks.

Õigeusul, mis tuleb sõnast õigeusk, on omad voolud. Katoliiklus omandas jätkuvalt riitusi ja uuendusi, mistõttu ilmusid indulgentsid, mille järgi saab raha eest pattude andeksandmist. Kristuse vere päästva jõu roll ei oma antud juhul enam tähtsust, see on asendunud mammonaga.

See oli üks põhjusi, miks 16. sajandi kahekümnendatel aastatel murdis osa usklikke Martin Lutheri juhtimisel katoliiklusest. Äsja kujunenud religiooni nimetati protestantismiks, mille peamisteks erinevusteks olid ikoonide puudumine, indulgentsid ja rituaalide asendamine jutlustega.

Kristlaste vahelised erimeelsused ei lõppenud, protestantide seas tekkisid uued konfessioonid:

• kalvinistid;
• baptistid;
• nelipühilased;
• Adventistid;
• luterlased ja teised.

Protestantlikke kirikuid ei saa liigitada sektantluse alla. Sekt on kinnine rühm inimesi, keda ühendavad nende usulised tõekspidamised, kus isikliku arvamuse vabadus on piiratud. Sektandid ei saa vabalt sekti siseneda ja sealt vabatahtlikult lahkuda. Protestantlikud kirikud on avatud kõigile inimestele, see ei piira uskumuste muutumisel üleminekut ühest konfessioonist teise.

Mis on ristimine

Vähem kui sada aastat hiljem, 1609. aastal lõi John Smith uue kristlaste suundumuse, mis põhines inimeste ristimisel vanuses, mil nad mõistavad Kristuse ohvrit ja on valmis kandma vastutust oma pattude eest.

Märkusena! Baptistid said oma nime Kreeka sõna“baptizo” - peaga vette kastmine. See vabatahtlik ristimisriitus sümboliseerib Jeesuse surma.

Kuna Päästja suri ristil ja maeti enne ülestõusmist, siis seal surevad äsja pöördunud usklikud maailma eest ja tõusevad üles Kristuse eest, seetõttu on Päästja ohver võimalik vastu võtta alles teadlikus eas.

Veega ristimine protestantide seas

See pani baptistid keelduma imikute ristimisest. Imikud tuuakse kirikusse ja tuuakse Jumala ette, paludes palves Looja õnnistust, kaitset ja halastust lapse ja vanemate üle.

Ristimise põhiprintsiibid

Ristimise ja õigeusu erinevused

Õigeusk ja ristimine on kaks voolu kristluses, mis tekkisid samast juurest, kuid millel on palju erinevusi rituaalides ja kaanonite järgimises.

Mis on õigeusul ja ristimisel ühist?

Kas õigeusklikud peaksid kartma baptiste?

Sa pead kartma vaenlast, kes peab sinu vastu kurje plaane, aga miks karda venda, kes mõtleb natuke teistmoodi kui sina. Teine hoovus, kus jutlustatakse samu kristluse põhimõtteid, kuid ainult erinevate rituaalide ja tseremooniatega, ei saa kirikusse minevatele õigeusklikele aega tekitada.