Päästja imeline ikoon, mis pole käsitsi valmistatud. Pilt päästis imeliselt

Rohkem kui 1000 aastat tagasi, aastal 988, nägi Venemaa pärast ristimist esimest korda Kristuse palet. Selleks ajaks oli Bütsantsis – selle vaimses mentoris – juba mitu sajandit olnud ulatuslik õigeusu kunsti ikonograafia, mille juured olid kristluse esimestel sajanditel. Venemaa pärandas selle ikonograafia, aktsepteerides seda kui ammendamatut ideede ja kujundite allikat. Käsitsi mittetehtud Päästja kujutised on Vana-Venemaal ilmunud alates 12. sajandist, esmalt kirikute seinamaalingutel (Päästja-Mirozhi katedraal (1156) ja Päästja Nereditsal (1199)), hiljem iseseisvate kujutistena.

Aja jooksul aitasid ikoonimaali arendamisele kaasa vene meistrid. Nende 13.–15. sajandi töödes kaotab Kristuse kuju Bütsantsi prototüüpide karmi vaimsuse, selles ilmnevad lahkuse, armulise osaluse ja hea tahte tunnused inimese suhtes. Selle näiteks on Moskva Kremli Taevaminemise katedraalist pärit Jaroslavli meistrite 13. sajandi Päästja mitte kätega vanim vene ikoon, mida praegu hoitakse riiklikus Tretjakovi galeriis. Jeesuse Kristuse nägu Venemaa meistrite ikoonidel on raskusteta ja pingevaba. See sisaldab heatahtlikku kutset inimesele, hingelist nõudlikkust ja ühtaegu tuge.

Ikoonimaalija Juri Kuznetsovi käsitsi valmistatud Jeesus Kristuse Päästja ikoon hoiab alal iidsete Vene meistrite traditsioone. Julgustav usaldus lähtub ikoonist, inimesega sarnasest vaimsest jõust, mis võimaldab tal tunda oma osalust jumalikus täiuslikkuses. Tahaksin lisada N.S. Leskova: "Tüüpiline Vene pilt Härrased: pilk on sirge ja lihtne ... näoilme on, aga kirgi pole ”(Leskov N.S. Maailma lõpus. Teosed 3 köites M., 1973. Lk 221).

Kristuse kujutis võttis koheselt keskse koha Vana-Venemaa kunstis. Venemaal oli Kristuse pilt algselt Päästmise, Armu ja Tõe sünonüüm, mis oli inimese kõrgeim abi- ja trööstiallikas tema maises kannatuses. Vana-Vene kultuuri väärtussüsteem, mis ühendab selle religioosse tähenduse, maailmapildi, inimideaali, headuse ja ilu ideed, on lahutamatult seotud Päästja Jeesuse Kristuse kujuga. Kristuse kuju valgustas tervikut elutee Vana-Venemaa mees sünnist kuni viimane hingetõmme. Kristuse kujus nägi ta oma elu peamist mõtet ja õigustust, kehastades oma usutunnistust kõrgete ja selgete kujunditena, nagu palve sõnad.

Lootused abile ja kaitsele vaenlaste eest olid seotud Päästja kujuga, mis pole kätega tehtud. See asetati linnade ja kindluste väravate kohale, sõjalistele siltidele. Kristuse imeline pilt oli Vene vägede kaitseks. Niisiis võitlesid Dmitri Donskoy väed Kulikovo väljal Püha näo kujutisega vürstilipu all. Ivan Julmal oli sama lipp, kui ta 1552. aastal Kaasani linna vallutas.

Palved adresseeritakse Päästja Jeesuse Kristuse poole enne tema kuju, mis pole kätega tehtud, palvetega surmavatest haigustest paranemise ja suurema elujõu andmise eest.

Kujutise tähendus, mis pole kätega tehtud

Varakristlikul (eelikonoklastilisel) perioodil oli Jeesuse Kristuse sümboolne kujutis laialt levinud. Nagu teate, ei sisalda evangeeliumid mingit teavet Kristuse ilmumise kohta. Katakombide ja hauakambrite, sarkofaagide reljeefide, templite mosaiikide maalimisel esineb Kristus Vana Testamendi vormides ja kujundites: Hea Karjane, Orpheus või Sulane Emmanuel (Js 7, 14). Kristuse "ajaloolise" kuju kujunemisel on väga oluline Tema kuju, mis ei ole kätega tehtud. Võimalik, et alates 4. sajandist tuntud pilt, mida ei tehtud kätega ja mis viidi 994. aastal Konstantinoopolisse, sai „ikoonimaali muutumatuks mudeliks”, nagu N.P. Kondakov (Kondakov N.P. Issanda Jumala ja meie Päästja Jeesuse Kristuse ikonograafia, Peterburi, 1905, lk 14).

Evangelistide vaikimine Jeesuse Kristuse ilmumisest on seletatav nende murega inimkonna vaimse taassünni pärast, nende pilgu suunaga maisest elust taevasele ellu, materiaalsest vaimsesse. Seega, vaikides Päästja näo ajaloolistest tunnustest, juhivad nad meie tähelepanu Päästja isiksuse tundmisele. „Päästja kujutamisel ei kujuta me ei Tema jumalikku ega inimlikku olemust, vaid Tema isiksust, milles mõlemad olemused on arusaamatult ühendatud,” ütleb väljapaistev vene ikoonimaalija, teoloog Leonid Uspensky (Uspensky L.A. Ikoonide tähendus ja keel. / / Moskva Patriarhaadi ajakiri, 1955, nr 6, lk 63).

Evangeeliumi lugu ei sisaldanud ka lugu Kristuse kujust, mis pole kätega tehtud, seda saab seletada püha aposteli ja evangelist Teoloogi Johannese sõnadega: „Jeesus lõi palju muid asju; aga kui me peaksime sellest üksikasjalikult kirjutama, siis ma arvan, et isegi maailm ise ei suudaks sisaldada raamatuid, mis on kirjutatud” (Johannese 21:25).

Ikonoklasmi ajal nimetati Kristuse kujutist, mis ei ole kätega tehtud, kui kõige olulisemat tõendit ikooni austamise kasuks (Seitsmes oikumeeniline kirikukogu (787)).

Päästja Jeesuse Kristuse imeline kuju on kristliku traditsiooni kohaselt üks tõendeid Kolmainsuse teise isiku inimkujul kehastumise tõest. Oskus tabada Jumala kuju, vastavalt õpetusele õigeusu kirik, on seotud Inkarnatsiooniga, see tähendab Jeesuse Kristuse, Jumal-Poja sünniga või, nagu usklikud Teda tavaliselt kutsuvad, Päästja, Päästja sünniga. Enne Tema sündi oli ikoonide ilmumine ebareaalne - Jumal Isa on nähtamatu ja arusaamatu, seega kirjeldamatu.

Nii sai esimene ikoonimaalija Jumal ise, Tema Poeg, „tema hüpostaasi kuju” (Hb 1.3). Jumal on leidnud inimese nägu Sõna sai lihaks inimese päästmiseks.

Kuidas ilmus pilt, mis pole kätega tehtud

Legendil Päästja ikooni päritolu kohta, mis pole kätega tehtud, on kaks versiooni. Tsiteerime legendi idapoolset versiooni Jeesuse Kristuse kujust, mis ei ole tehtud kätega vaimse kirjaniku, kirikuajaloolase Leonid Denisovi raamatu "Päästja tõelise kujutise ajalugu, mis ei ole kätega tehtud tunnistuse põhjal". Bütsantsi kirjanikest” (Moskva, 1894, lk 3–37).

Jeesuse Kristuse maise elu aastatel Osroenes (selle miniatuurse kuningriigi pealinn oli Edessa linn) valitses Augar V Must. Seitse aastat kannatas ta väljakannatamatult "musta leepra" all, selle haiguse kõige raskema ja ravimatuma vormi all. Kuulujutt imetegusid tegeva erakordse inimese ilmumisest Jeruusalemma levis Palestiina piiridest kaugele ja jõudis peagi ka Abgarini. Jeruusalemma külastanud Edese kuninga aadlikud edastasid Abgarile oma entusiastliku mulje Päästja hämmastavatest imedest. Abgar uskus Jeesusesse Kristusesse kui Jumala Pojasse ja saatis maalikunstnik Ananiase talle kirjaga, milles ta anus Kristust, et ta tuleks tema haigusest terveks.

Ananias kõndis kaua ja edutult Päästja poole Jeruusalemmas. Issandat ümbritsevad rahvahulgad takistasid Ananiasel Abgari ülesannet täitmast. Kord ootamisest väsinud ja võib-olla meeleheitel, et suudab oma suverääni käsku täita, seisis Ananias kaljuserval ja püüdis Päästjat kaugelt jälgides teda jäljendada. Kuid vaatamata kõigile oma pingutustele ei suutnud ta Kristuse nägu kujutada, sest tema ilme muutus pidevalt jumaliku ja arusaamatu jõu mõjul.

Lõpuks käskis Armuline Issand apostel Toomasel Ananiase tema juurde tuua. Tal polnud veel aega midagi öelda, kuna Päästja kutsus teda nimepidi, paludes Abgari talle kirjutatud kirja. Soovides premeerida Abgarit tema usu ja armastuse eest iseenda vastu ning täites tema tulise soovi, käskis Päästja tuua vett ja, olles pesnud oma püha näo, pühkis end käest talle antud ubrusega, see tähendab nelja otsaga. taskurätik. Vesi muutus imekombel värvideks ja Päästja jumaliku näo kujutis jäi imekombel urnile.

Olles ubruse ja sõnumi kätte saanud, naasis Ananias Edessasse. Avgar kummardus kuju ees ning austas teda usu ja armastusega, sai Päästja sõnul kohese leevenduse oma haigusest ja pärast ristimist, nagu Päästja ennustas, täieliku paranemise.

Avgar, austades ubrust Päästja näo imelise kujuga, kukutas paganliku jumaluse ausamba linnaväravatest, kavatsedes asetada kujutise imeliselt sinna linna õnnistuseks ja kaitseks. Värava kohale rajati kivimüüri sügav nišš, millesse paigaldati pühapilt. Kujutise ümber oli kuldne kiri: “Jumal Kristus! Ükski neist, kes sind usaldavad, ei hukku."

Umbes sada aastat kaitses käsitsi tehtud kujutis Edessa elanikke, kuni üks Abgari järeltulijatest, kes oli Kristusest lahti öelnud, tahtis selle väravast eemaldada. Kuid Edessa piiskop, keda Jumal nägemuses salapäraselt teavitas, tuli öösel linnaväravate juurde, jõudis trepi nišši, asetas pildi ette süüdatud lambi, asetas selle keramiidiga (saviplaadiga) ja tasatas. niši servad koos seinaga, nagu talle nägemuses räägiti.

Rohkem kui neli sajandit on möödunud...

Koht, kus Imeline kujutis asus, polnud enam kellelegi teada. 545. aastal võitles toona Edessat valitsenud Justianus Suur Pärsia kuninga Khosroes I-ga. Edessa vahetas pidevalt omanikku: kreeklastelt pärslasteni ja tagasi. Khozroi asus ehitama Edessa linnamüüride lähedusse puitmüüri, et seejärel täita nendevaheline ruum ja luua seeläbi linnamüüride kohale muldkeha, et linna kaitsjate suunas saaks ülevalt nooli visata. Khozroy viis oma plaani ellu, Edessa elanikud otsustasid muldkehale juhtida maa-alune läbipääs seal lõket teha ja muldkeha hoidvaid palke põletada. Tuli süüdati, kuid sellel ei olnud väljapääsu, kust õhku tõustes oleks võimalik palke katta.

Hämmeldunud ja meeleheitel elanikud pöördusid Jumala poole palvega. Samal ööl nägi Edessa piiskop Eulalius nägemust, kus talle anti märge kohast, kus kõigile nähtamatu oli Kristuse kujutis. käte poolt. Olles tellised lahti võtnud ja keramiidi ära viinud, leidis Eulalius püha pilt Kristus terve ja terve. 400 aastat tagasi süüdatud lamp jätkas põlemist. Piiskop vaatas keramiidi ja teda tabas uus ime: see kujutas imekombel sama Päästja näo sarnasust nagu ubrusel.

Edessa elanikud tõid Issandat ülistades imelise ikooni auku, piserdasid seda veega, paar tilka seda vett langes tulele, leek haaras kohe küttepuud ja läks Khozroy püstitatud müüri palkidele. . Piiskop kandis ikooni linnamüürile ja sooritas litia (palve väljaspool kirikut), hoides ikooni Pärsia leeri suunas. Järsku vallutasid Pärsia väed paaniline hirm, põgenes.

Hoolimata sellest, et Edessa võtsid 610. aastal pärslased ja hiljem moslemid, jäi mitte kätega tehtud pilt Edessa kristlaste juurde kogu aeg. Ikooni austamise taastamisega aastal 787 sai pilt, mis ei ole kätega tehtud, erilise aupakliku austamise objektiks. Bütsantsi keisrid unistasid selle kujundi omandamisest, kuid neil õnnestus oma unistus ellu viia alles 10. sajandi teisel poolel.

Roman I Lekapen (919–944), täis tulihingelist armastust Päästja vastu, soovis tuua monarhia pealinna iga hinna eest oma imelise näopildi. Keiser saatis emiirile oma nõudmist kirjeldavad saadikud, kuna Pärsia oli tol ajal moslemite poolt allutatud. Tollased moslemid rõhusid orjastatud riike igal võimalikul viisil, kuid sageli lubasid põliselanikel oma religiooni rahumeelselt praktiseerida. Emiir, kes ei pööranud tähelepanu Edessa kristlaste palvele, kes ähvardas nördimusega, keeldus Bütsantsi keisri nõudmistest. Keeldumisest raevunud Roman kuulutas kalifaadile sõja, väed sisenesid Araabia territooriumile ja laastasid Edessa ümbrust. Hävitamise kartuses saatsid Edessa kristlased oma nimel keisrile sõnumi palvega sõda peatada. Keiser nõustus vaenutegevuse lõpetama tingimusel, et talle antakse Kristuse kuju.

Bagdati kaliifi loal nõustus emiir keisri pakutud tingimustega. Rahvahulgad ümbritsesid ja tõid üles tagakülje ajal, kui "Image Not Made by Hands" viidi linnast Eufrati kallastele, kus kambüüsid ootasid rongkäiku üle jõe minekuks. Kristlased hakkasid nurisema, keeldudes pühakujust loobumast, välja arvatud juhul, kui Jumalalt oli märki. Ja neile anti märk. Järsku ujus kambüüs, millele oli juba kantud ikoon Mitte kätega tehtud, ilma igasuguse tegevuseta ja maandus vastaskaldale.

Vaiksed edessid naasid linna ja rongkäik koos pildiga liikus maad mööda edasi. Kogu reisi Konstantinoopolisse tehti pidevalt tervenemise imesid. Konstantinoopolis kogunes kõikjalt juubeldavaid inimesi, et kummardada suure pühamu ees. Suurejoonelise tseremooniaga ikooniga „Ikoon mitte tehtud“ kaasas olnud mungad ja hierarhid reisisid mööda pealinna meritsi ja paigaldasid püha ikooni Pharose templisse.

Täpselt 260 aastat säilitati Konstantinoopolis (Konstantinoopolis) pilti, mida pole käsitsi tehtud. Aastal 1204 pöörasid ristisõdijad oma relvad kreeklaste vastu ja vallutasid Konstantinoopoli. Koos hulga kulla, ehete ja pühade esemetega jäädvustasid ja transporditi laevale ja Pilt Mitte kätega tehtud. Kuid Issanda läbimurdmatu saatuse kohaselt ei jäänud nende kätesse pilt, mis pole tehtud kätega. Kui nad mööda Marmara merd sõitsid, tõusis ootamatult kohutav torm ja laev uppus kiiresti. Suurim kristlik pühamu on kadunud. Legendi järgi lõpeb sellega lugu tõelisest Päästja kujutisest, mis pole kätega tehtud.

Läänes on Püha Veronika maksmise legendina levinud traditsioon Päästja mitte kätega tehtud. Neist ühe sõnul oli Veronica Päästja õpilane, kuid ta ei saanud temaga kogu aeg kaasas olla, siis otsustas ta tellida maalikunstnikule Päästja portree. Kuid teel kunstniku juurde kohtus ta Päästjaga, kes imekombel oma näo tema tahvlile jäljendas. Veronica rüü oli varustatud tervendava jõuga. Selle abiga sai Rooma keiser Tiberius terveks. Hiljem ilmub teine ​​võimalus. Kui Kristus viidi Kolgatale, pühkis Veronika lapiga Jeesuse higi ja verega kaetud nägu ning see pandi asjale välja. See hetk on kantud katoliiklikku Issanda kannatuse tsüklisse. Kristuse nägu sarnases versioonis on kirjutatud okaskrooni.

Millised ikoonid on kõige kuulsamad

Kirikuajaloolane L. Denisov mainib ühte vanimat Päästja mitte kätega tehtud ikooni (XIV sajand). Ikooni tõi Moskvasse püha metropoliit Aleksius Konstantinoopolist ja see seisis aastast 1360 Spaso-Andronikovi kloostri katedraalkiriku ikonostaasis. Aastal 1354 sattus Kiievi metropoliit Aleksius teel Konstantinoopolisse tormi. Pühak tõotas ehitada Moskvasse katedraali selle pühaku või püha auks, mille päeval ta turvaliselt kaldale jõuab. Päev langes mitte kätega tehtud Päästja tähistamisele, tema auks ehitas metropoliit kloostri. 1356. aastal taas Konstantinoopolit külastades tõi Alexy endaga kaasa Päästja ikooni, mis pole kätega tehtud.

Kroonikad ja kloostrikirjed on sajandeid märkinud Konstantinoopoli ikooni olemasolu kloostris. 1812. aastal evakueeriti ta Moskvast ja naasis siis tervena. Nezavisimaya Gazeta 15. juuni 2000 andmetel “... aastal 1918 kadus see ikoon Andronikovi kloostrist ja leiti ühest Moskva laohoonest alles 1999. aastal. Selle ikooni maali kirjutati korduvalt ümber, kuid alati vana joonise järgi. Väike suurus ja haruldane ikonograafia asetasid selle Konstantinoopoli reliikvia väheste täpsete korduste hulka. Meil ei õnnestunud selle ikooni edasist saatust jälgida.

Laialdaselt tuntud on Kristuse Päästja, mitte kätega tehtud pilt, mille keegi ei tea ja keegi ei tea millal püstitas Vjatka linnas Taevaminemise katedraali verandal. Pilt sai kuulsaks enne teda toimunud arvukate tervenemiste tõttu. Esimene ime juhtus 1645. aastal (sellest annab tunnistust Moskvas Novospasski kloostris hoitud käsikiri) – üks linnaelanikest sai terveks. Kolm aastat pime olnud Pjotr ​​Palkin sai nägemise pärast tulist palvet enne Käsitsi tehtud kujutist. Uudised sellest levisid laialdaselt ja paljud hakkasid ikooni juurde tulema palvete ja palvetega paranemiseks. Selle ikooni toimetas Moskvasse tol ajal valitsev suverään Aleksei Mihhailovitš. 14. jaanuaril 1647 viidi imeline pilt Kremlisse ja paigutati taevaminemise katedraali. Kremli väravaid, mille kaudu pilt sisse toodi, kutsuti kuni selle ajani Frolovskiks, hakati kutsuma Spasskiks.

Ikoon seisis Kremli Taevaminemise katedraalis kuni Novospasski kloostri Issandamuutmise katedraali rekonstrueerimise lõpetamiseni, 19. septembril 1647 viidi ikoon rongkäigus pidulikult üle kloostrisse. Imeline pilt pälvis pealinna elanike seas suure armastuse ja aukartuse, tulekahjude ja epideemiate korral pöörduti abi saamiseks ikoonide poole. 1670. aastal anti Päästja kujutis prints Juri abistamiseks, kes läks Doni äärde Stepan Razini mässu rahustama. Kuni 1917. aastani oli ikoon kloostris. Pühapildi asukoht on praegu teadmata.

Novospasski kloostris on säilinud imelise ikooni koopia. See on paigaldatud Issandamuutmise katedraali ikonostaasi kohalikku ritta - sinna, kus varem oli kirik ise. imeline ikoon.

Peterburi Muutmise katedraalis asub veel üks imeline pilt Päästjast, mida pole kätega tehtud. Ikooni maalis tsaar Aleksei Mihhailovitšile kuulus ikoonimaalija Simon Ušakov. Tsaar andis selle üle oma pojale Peeter I. Ta võttis ikooni alati sõjaretkedele kaasa ja oli temaga koos Peterburi munemisel. See ikoon päästis kuninga elu rohkem kui üks kord.

Selle imelise ikooni nimekirja kandis keiser Aleksander III. Kuningliku rongi allakukkumise ajal Kursk-Harkovo-Aasovil raudtee 17. oktoobril 1888 väljus ta terve perega hävinud autost vigastusteta. Samuti säilis puutumatuna Päästja Mitte kätega ikoon, isegi ikoonikarbi klaas jäi terveks.

Ikooni tähendus ja imed sellest

Kujutise austamine sai alguse Venemaal juba 11.–12. sajandil ja levis alates 14. sajandist, kui Moskva metropoliit Aleksius tõi Konstantinoopolist nimekirja „Imagi kätega tehtud kujutisest“. Osariigis hakati ehitama tema auks kirikuid ja templeid. Ikoon "Tulise silma päästja", mis tõusis kirjas ka originaalkujutisele, mis ei ole kätega tehtud, oli metropoliit Aleksi õpilase Dmitri Donskoy plakatitel Kulikovo väljal lahingus Mamaiga. See asus uute templite ja kirikute sissepääsu kohal, olenemata sellest, kas need olid ehitatud Issanda auks või muude pühade nimede ja sündmuste auks, kui nende peamine kaitsev kaitse.

Imelise ikooni ülevenemaalise ülistamise ja Moskvasse viimise edasine ajalugu algab 17. sajandil. 12. juulil 1645 juhtus Hlynovi linnas, praeguses Vjatka linnas, linna elaniku Peter Palkiniga arusaamise ime, kes omandas nägemisvõime pärast palvetamist kirikus Päästja ikooni ees. halastavast Päästjast. Enne seda oli ta kolm aastat pime olnud. Pärast seda kirikudokumentidesse jäädvustatud sündmust hakkasid paranemise imed juhtuma üha sagedamini, ikooni kuulsus laienes pealinna piiridesse, kuhu see 17. sajandil kanti: vt rubriiki „Millistes kirikutes on ikoon asub”.

Hlynovisse (Vjatka) saadeti imelise kujutise saamiseks saatkond, mille juhiks määrati Moskva kolmekuningapäeva kloostri Pafnutõ hegumen.

14. jaanuaril 1647 tulid peaaegu kõik linnaelanikud välja pealinna Yauza väravate juurde, et kohtuda Päästja kujutisega, mis pole kätega tehtud. Niipea kui kogudus ikooni nägi, põlvitasid kõik külmale talvisele kõnniteele ja kõigist Moskva kellatornidest kõlas tänujumalateenistuse alguse pidulik kellamäng. Kui palveteenistus oli lõppenud, toodi imeline ikoon Moskva Kremlisse ja asetati taevaminemise katedraali. Nad tõid ikooni läbi Frolovski väravate, mida praegu nimetatakse Spasski väravaks, aga ka nende kohal kõrguva Spasskaja torni kaudu - nüüd teavad paljud Kremli Punasele väljakule tulles selle püha koha nime päritolu. iga vene inimese jaoks. Tollal järgnes pildi üleandmisele kuninglik määrus, et iga Spasski väravast mööduv või sealt läbi sõitev meessoost peaks mütsi maha võtma.

Novospasski kloostri Spaso-Preobrazhenski katedraal oli siis ümberkorraldamisel, pärast selle valmimist, sama aasta 19. septembril, viidi pilt pidulikult üle kohta, kus praegu asub selle nimekiri.

Kujutise ajalugu on täis palju tunnistusi Issanda aktiivsest osalemisest Venemaa saatuses. 1670. aastal anti ikoon prints Jurile, et aidata maha suruda Stepan Razini mäss Donil. Pärast hädade lõppu asetati päästev pilt kullatud raami, mis oli rikkalikult kaunistatud teemantide, smaragdide ja pärlitega.

1834. aasta augusti keskel puhkes Moskvas ränk tulekahju, mis levis uskumatu kiirusega. Moskvalaste palvel viidi ikoon kloostrist välja ja seisis sellega vastu leegitsevat kohta ning kõik nägid, kuidas tuli ei suutnud ületada joont, mida mööda nad imelist kuju kandsid, justkui komistades vastu nähtamatut seina. . Peagi tuul vaibus ja tuli kääris. Siis hakati koduste palvete jaoks välja võtma Päästja, kes pole kätega tehtud, kujutist ja kui Moskvas 1848. aastal puhkes kooleraepideemia, said paljud ikoonilt terveks.

1812. aastal, kui Napoleoni väed Moskvasse sisenesid, rebisid mahajäetud pealinnas rüüstanud prantslased 17. sajandist pärit rüü imekujult seljast. 1830. aastal suleti see uuesti kullatud hõbedasse, kaunistatud vääriskivid. Suvel oli ikoon Issandamuutmise katedraalis ja talvel viidi see üle eestpalvekirikusse. Samuti olid imelise kujutise täpsed koopiad kloostri Nikolski ja Katariina kirikutes.

Mõnede Vene õigeusu kiriku ajaloolaste sõnul on Päästja, mis pole kätega tehtud, saanud koos ristilöömisega kristliku traditsiooni peamiseks osaks. See sisaldub kodu ikonostaasi ülemises reas, koos Jumalaema kujutisega viidi see läbi pulmapaarina, et õnnistada noori õnnelikuks ja hästi korraldatud elu koos. Issanda Muutmise pühal 6./19. augustil, õnnistades koristatud saaki, tähistati õunapäästjat, uinumise paastu esimesel päeval 14./29. augustil meepäästjat – usuti, et täna mesilased lilledelt enam altkäemaksu ei võta.

Pärast 1917. aasta revolutsiooni oli ikoon mõnda aega kloostris, kuid nüüd on Päästja pilt, mis ei ole tehtud kätega, kadunud ja Novospasski kloostris on säilinud nimekiri sellest varasest ikoonist. Kuid seda kujundit armastatakse ja austatakse tänapäevani ning nagu VI oikumeenilisel nõukogul öeldi: „Päästja jättis meile oma püha kuju enda järgi, nii et me talle otsa vaadates mäletame pidevalt tema kehastumist, kannatusi, elu andev surm ja inimese perekonna lunastus."

Päritolu

Ikonograafia allikaks olnud reliikvia päritolu kohta on kaks legendide rühma, millest igaüks teatab selle imelisest päritolust.

Päästja Konstantinoopoli ikooni rekonstrueerimine mitte kätega

Legendi idaversioon

4. sajandist pärit Süüria allikatest võib leida idapoolset versiooni legendist, mis käsitleb mitte kätega tehtud kujutist. Imeline Kristuse kujutis jäädvustati Edessa kuningale (Mesopotaamia, kaasaegne Sanliurfa linn, Türgi) augusti V Ukkamal pärast seda, kui tema saadetud kunstnik ei suutnud Kristust kujutada: Kristus pesi oma nägu, pühkis seda lapiga (brus ), millele jäljend jäi, ja andis selle kunstnikule. Nii sai legendi järgi Mandylionist esimene ikoon ajaloos.

Linane rätik Kristuse kujutisega pikka aega hoiti Edessas kui linna tähtsaimat aaret. Ikonoklasmi ajal viitas Johannes Damaskusest pildile, mis ei ole kätega tehtud, ja 787. aastal Seitsmendale Oikumeenilisele Kirikukogule, nimetades seda kõige olulisemaks tõendiks ikooni austamise kasuks. 29. augustil 944 lunastas keiser Constantine VII Porphyrogenitus kujutise Edessast ja viidi pidulikult üle Konstantinoopolisse, see päev astus sisse kirikukalender riigipühana. Reliikvia varastati Konstantinoopolist linna rüüstamise ajal IV ristisõja osaliste poolt 1204. aastal, misjärel see läks kaduma (legendi järgi hukkus ikooni kandnud laev).

Algkujutisele kõige lähemal on Mandylion Capite'i San Silvestro templist, mis asub praegu Vatikani Santa Matilda kabelis, ja Mandylion, mida hoitakse alates 1384. aastast Genova Püha Bartholomeuse kirikus. Mõlemad ikoonid on maalitud lõuendile, kinnitatud puitalustele, on sama formaadiga (umbes 29x40 cm) ning kaetud tasase hõbedase raamiga, mis on lõigatud mööda pea, habeme ja juuste kontuure. Lisaks sellele on nüüdseks kadunud keskosaga triptühhoni voldid St. Katariina Siinail. Kõige julgemate hüpoteeside kohaselt toimis Avgarile saadetud “originaal” Päästja, kes ei ole kätega tehtud, keskmiseks meheks.

Legendi lääneversioon

Manopello püha nägu

Legendi lääneversioon tekkis aastast erinevatest allikatest 13. kuni 15. sajandini, tõenäoliselt frantsiskaani munkade seas. Tema sõnul jumalakartlik juut Veronica, kes saatis Kristust Tema juurde risti tee Kolgata, andis Talle linase taskurätiku, et Kristus saaks pühkida tema näolt vere ja higi. Jeesuse nägu oli trükitud taskurätikule. Reliikvia nimega " veronika lauad” on talletatud Püha katedraalis. Peetrus Roomas. Arvatavasti tekkis Veronica nimi pildi, mis pole kätega tehtud, mainimisel ladina keele moonutusena. vera ikoonid (tõene pilt). Lääne ikonograafias eristav tunnus pildid "Veronica pleedist" - okaskroon Päästja peas.

Omal ajal kutsuti "Veronica juhatuse" auks nüüdseks tühistatud tähtkuju. Sallil on läbi valguse näha Jeesuse Kristuse näo kujutis. Kujutise uurimise käigus selgus, et kujutist ei kasutatud värvi ega teadaolevate orgaaniliste materjalidega. AT antud aega teadlased kavatsevad uurimistööd jätkata.

On teada vähemalt kaks "Veronica honorari": 1. Püha Peetruse basiilikas Vatikanis ja 2. "Nägu Manopellost", mida nimetatakse ka "Veronica looriks", kuid sellel pole okaskrooni, joonistus on positiivne, osade proportsioonid nägu on rikutud (vasaku silma alumine silmalaud erineb suuresti paremast jne), mis võimaldab järeldada, et see on Avgarile saadetud "Päästja, kes pole kätega tehtud" loendist, mitte Veronika Plata".

Pildi ja Torino surilina ühendamise versioon

On teooriaid, mis seovad Päästja kujutise, mis pole kätega tehtud, teise üldtuntud kristliku reliikviaga - Torino surilinaga. Surilina on täispikk Kristuse kujutis lõuendil. Edessas ja Konstantinoopolis eksponeeritud Päästja näo kujutisega plaat võis teooriate kohaselt olla mitu korda volditud surilina, mistõttu ei saanud algne ikoon ristisõdade ajal kaduma minna, vaid viia Euroopasse ja leitud aastal. Torino. Lisaks on pildi mitte tehtud kätega üks versioone „ Päästja pole kätega tehtud – ära nuta minu pärast, ema» ( Kristus hauas) tõstsid teadlased Surilina kui ajaloolise prototüübi hulka.

Päästja ikoon, mis pole tehtud kätega, vene kirjas

Esimesed proovid. Vene traditsiooni algus

Mitte kätega tehtud Päästja ikoonid jõuavad Venemaale mõne allika järgi juba 9. sajandil. Selle ikonograafilise tüübi vanim säilinud ikoon on Novgorodi Päästja, mis pole kätega tehtud (12. sajandi teine ​​pool). Eristada saab järgmisi mitte kätega tehtud kujutise ikonograafilisi tüüpe: Spaad äärel"või lihtsalt" Ubrus", kus Kristuse nägu asetatakse heleda varjundiga tahvli (ubrus) kujutisele ja" Päästja pealuul"või lihtsalt" Chrepie"(tähendab "plaat", "telliskivi"), " Keramiid". Legendi järgi ilmus nišši varjavatele plaatidele või tellistele Kristuse kujutis koos Päästja ikooniga Mitte kätega. Mõnikord on seda tüüpi ikoonidel taustaks telliskivi või plaaditud müüritis, kuid sagedamini on taust antud lihtsalt tumedamat (võrreldes ubrusega) värviga.

Veest välja

Kõige iidsemad pildid tehti puhtal taustal, ilma mingi vihjeta ainele või plaatidele. Tasaselt ristkülikukujulise või veidi kaarduva ubruse kujutis taustana leidub juba 12. sajandi lõpu Nereditsa (Novgorod) Päästja kiriku freskol. Voldidega Ubrus hakkas levima alates 13. sajandi teisest poolest, eeskätt Bütsantsi ja Lõunaslaavi ikoonimaalis, Vene ikoonidel - alates 14. sajandist. Alates 15. sajandist on kaks inglit saanud rätiku ülemistest otstest kinni hoida. Lisaks ikooni erinevad versioonid " Päästja pole kätega tehtud tegudega”, kui ikooni keskel olevat Kristuse kujutist ümbritsevad tunnusmärgid kujutise ajalooga. Alates 17. sajandi lõpust vene ikoonimaalis ilmuvad katoliku maali mõjul tahvlile Kristuse kujutised okaskroonis, see tähendab ikonograafias " Plath Veronica". Bütsantsi allikates on teada ka kiilukujulise habemega Päästja kujutised (koonduvad ühe või kahe kitsa otsaga), kuid ainult Venemaa pinnal kujunesid need eraldi ikonograafiliseks tüübiks ja said nime " Päästis Wet Brada».

Koosolekul Riigimuuseum Gruusia kunstis on 7. sajandi enkaustiline ikoon, mida nimetatakse " Anchiskhati spaad”, mis esindab Kristust rinnas ja mida peetakse Edessa algupäraseks ikooniks.

Kristlik traditsioon peab Kristuse kujutist, mis ei ole kätega tehtud austust.

Traditsiooni kohaselt on ikoon "Päästja, mitte kätega tehtud" esimene iseseisev kujutis, mille maalimine on usaldatud õpipoisiõppe läbinud ikoonimaalijale.

Erinevad Päästja pildid

Vjatka Päästja pole kätega tehtud

Kuni 1917. aastani rippus Moskva Kremli Spasski väravate kohal seestpoolt nimekiri Vjatka imelisest Päästja ikoonist, mis pole kätega tehtud. Ikoon ise toodi Hlynovist (Vjatkast) ja jäeti 1647. aastal Moskva Novospasski kloostrisse. Täpne nimekiri saadeti Khlynovile ja teine ​​paigaldati Frolovskaja torni väravate kohale. Päästja kujutise ja Smolenski Päästja fresko auks väljaspool väravat, mille kaudu ikoon kohale toimetati, ja torni ennast nimetati Spasskiks.

Vjatka Päästja, mitte kätega tehtud, eripäraks on külgedel seisvate inglite kujutis, mille figuurid pole täielikult välja kirjutatud. Inglid ei seisa pilvedel, vaid näivad hõljuvat õhus. Eraldi on võimalik esile tuua Kristuse näo omapäraseid jooni. Kergelt piklik kõrge laubaga nägu on esiküljel kujutatud vertikaalselt rippuval laineliste voltidega paneelil. See on kantud ikoonitahvli tasapinnale nii, et kompositsiooni keskpunktiks saavad suured silmad, millel on suur väljendusvõime. Kristuse pilk on suunatud otse vaatajale, kulmud on kõrgele kergitatud. Lopsakad juuksed langevad pikkade kiududena, mis lenduvad küljele, kolm vasakule ja paremale. Lühike habe on jagatud kaheks osaks. Juukse- ja habemekiud ulatuvad halo ümbermõõdust kaugemale. Silmad on kirjutatud kergelt ja läbipaistvalt, nende välimus on tõelise välimusega. Kristuse nägu väljendab rahulikkust, halastust ja tasasust.

Pärast 1917. aastat kaotati Novospasski kloostri algne ikoon ja nimekiri Spasski väravate kohal. Nüüd hoitakse kloostris 19. sajandi koopiat, mis võtab ümbermuutmise katedraali ikonostaasis originaali asemele. Vjatkasse jäänud nimekirja säilitati kuni 1929. aastani, misjärel see ka kaotati.

2010. aasta juunis tehti Vjatka kunstimuuseumi teaduri Galina Aleksejevna Mokhova abiga kindlaks, kuidas imeline Vjatka ikoon täpselt välja nägi, misjärel koostati ja Kirovile saadeti uus täpne nimekiri Päästjast, mida pole kätega tehtud. (Vjatka) augusti lõpus Spasski katedraali paigaldamiseks.

Harkivi Päästja pole kätega tehtud

Põhiartikkel: Spaad värskendatud

Ajaloolised faktid

Ülevenemaaline keiser Aleksander III kandis Borki jaama lähedal toimunud rongiõnnetuse ajal iidse imelise Vologda Päästja ikooni koopiat, mis ei ole tehtud kätega. Peaaegu kohe pärast imelist päästmist koostati valitseva sinodi dekreediga spetsiaalne palveteenistus, mis avaldati Päästja imelise kuju auks, mis pole kätega tehtud.

Vaata ka

Märkmed

Lingid

• Hegumen Innokenty (Erokhin). Ikoonimaalimise ja ikoonikummardamise aluseks olev pilt Päästjast, mis pole kätega tehtud Vladivostoki piiskopkonna kodulehel
• Sharon Gerstel. Imeline mandüloon. Päästja pilt, mis pole tehtud kätega Bütsantsi ikonograafilistes programmides
• Irina Šalina. Ikoon "Kristus hauas" ja imeline pilt Konstantinoopoli surilinal
• Sõjalised säilmed: Päästja kujutisega bännerid, mis pole kätega tehtud

Vana-Vene ikoonid
kreeka keel (Korsun)	Vladimiri Jumalaema Smolenski Jumalaema 1 Päästja Kuldne rüü Peeter ja Paulus Püha Jüri

Vähesed on mõelnud, kust ikoonid pärit on. Nende austus on nii kindlalt sisse seatud Õigeusu traditsioon tundub, et see on alati nii olnud. Kristluse ajaloos oli kõige esimene ikoon Päästja, mida ei tehtud kätega. See pilt on väga huvitav lugu ja sügav teoloogiline tähtsus.

Esimese pildi tekkimine

Kirikutraditsioonis on säilinud vähe kirjeldusi Kristuse ilmumisest ja Piibel ei räägi sellest sõnagi. Aga kust tuli selle näo kujutis, mis on kõigile hästi teada? Ikooni "Päästja, mitte kätega tehtud" ajaloo tõi meieni kõigis üksikasjades Palestiinast pärit Rooma ajaloolane Eusebius, Pamphiluse õpilane. Palju teavet selle perioodi elu kohta on teada just tänu tema teostele.

Kristuse auhiilgus oli nii suur, et Tema juurde tuli inimesi isegi teistest riikidest. Nii saatis Edessa linna (tänapäeva Türgi territooriumil) valitseja talle kirjaga mehe. Avgarist oli juba saanud, teda piinas jalgade haigus. Kristus lubas saata ühe oma jüngritest kuningat aitama ja oma rahvast evangeeliumi valgusega valgustama. Sellest juhtumist räägib ka Efrem Sirin.

Avgar saatis kunstniku Kristuse juurde, kuid ta oli jumalikust särast nii pimestatud, et ta lihtsalt ei suutnud maalida Päästja portreed. Siis kinkis Kristus kuningale lina (ubrus), millega ta pühkis oma nägu. Näo jäljend jäi tahvlile - seetõttu nimetatakse seda imeliseks - kuna seda ei loodud inimese käed, vaid jumaliku jõuga (nagu Torino surilina). Nii ilmus esimene ikoon - Päästja eluajal. Saadikud toimetasid riide Edessasse, kus sellest sai linna pühamu.

Pärast Kristuse taevaminekut läks sinna apostel Thaddeus - ta tegi Abgari terveks, tegi veel palju imetegusid ja pöördus kohalikud elanikud kristlusse. Nendest sündmustest annab tunnistust teine ​​ajaloolane – Caesarea Prokopius. Ja Evagrius Antiookiast räägib, kuidas pilt päästis imekombel linna elanikud vaenlase piiramisest.

Imelise tahvli edasine saatus

Olles saanud kristlasteks, riputasid Edessa elanikud linna väravate kohale Päästja, kes pole kätega tehtud (seda nimetatakse ka Mandylioniks). Kui ühest Abgari järglastest sai pagan, ladusid vagad kristlased ikooni kohale tellised, et kaitsta seda rüvetamise eest. Pilt oli peidetud nii kaua, et nad unustasid selle. Järgmisel piiramisel, juba 6. sajandil, nägi piiskop nägemust, kus talle avaldati pühamu asukoht. Müüritise parsimisel selgus, et nägu läks üle tellistele.

Mandüloon viidi katedraali, kust see välja viidi vaid 2 korda aastas. Pühapaikade austamise traditsiooni siis veel ei eksisteerinud ja isegi pildile lähenemine oli keelatud. 1. sajandi lõpus. Bütsantsi armee piiras linna, vastutasuks rahu eest tehti ettepanek anda Päästja imeline kuju. Linnarahvas nõustus. Nii jõudis Päästja ikoon, mis pole kätega tehtud, Konstantinoopoli. See päev on nüüd käes kirikupüha.

Aastal 1011 tundmatu kunstniku poolt Lääne koolist tehti nimekiri, mis sattus Rooma. Seda hoiti spetsiaalses altaris ja seda nimetati "usk eikoniks" - tõeliseks kujutiseks. Hiljem sai see tuntuks kui "Veronica taldrik" ja omandas oma legendid. Nii oli Päästjal, kes pole kätega tehtud suur tähtsus ja lääne ikonograafia arendamiseks.

Kahjuks pole originaal Mandylion tänaseni säilinud. See varastati ühe ristisõja ajal (1204) – legend räägib, et laev, kus ikoon asus, uppus. Neid nimekirju, mida peetakse Vatikanis (Santa Matilda kabel) ja Genovas, peetakse aga üsna täpseteks.

Kuidas näeb välja Päästja, mida pole kätega tehtud?

Kuningas Avgari säilitatud ikooni kirjeldus on meieni jõudnud tänu ajaloolistele dokumentidele. Näo jäljendiga mateeria oli venitatud üle puitaluse. See on ainus pilt, mis kujutab Kristust inimesena. Muud Päästja kujutised tehakse atribuutikaga või Issand teeb teatud toiminguid. See näitab ka “portreed”, Kristuse nägu, autori “nägemust” pole ette antud, vaid pilt esitatakse sellisena, nagu ta on.

Spaasid leidub kõige sagedamini balustraadil - nägu on kujutatud rätiku taustal, erinevat tüüpi voltidega. Palk on tavaliselt valge värv. Mõnikord on nägu kujutatud telliskivi taustal. Mõnes traditsioonis hoiavad rätikut äärtest kinni lendavad inglid.

Kujutise omapära on peegelsümmeetrias, mida lõhuvad vaid silmad. Need on veidi kaldu, mis muudab näoilme vaimsemaks. Novgorodi nimekirja peetakse ideaalse ilu iidseks kehastuseks. Lisaks sümmeetriale mängib siin olulist rolli emotsioonide puudumine - Päästja ülev puhtus, vaimne rahu kandub justkui edasi neile, kes vaatavad Päästja ikooni, mis pole kätega tehtud.

Kujutise roll ja tähendus kristluses

Mitte kätega tehtud Päästja ikooni tähtsust on raske üle hinnata - selle imeline välimus sai ikonoklasmi perioodil väga kaalukaks argumendiks. Tegelikult on see peamine tõend selle kohta, et Kristuse nägu saab kujutada ja kasutada usklike austamisel, võimalusena arhetüüpi kiita.

Just kangale jäetud jäljest sai üks põhilisi ikonograafia liike, mis meenutab ikoonimaali jumalikku algust. Iseenesest oli sellel esimestel sajanditel muuhulgas kirjeldav funktsioon – piiblilood ärkasid kirjaoskamatute kristlaste silme all ellu. Lisaks olid raamatud, sealhulgas Pühakiri, pikka aega väga haruldased. Üsna mõistetav on ka usklike soov saada nähtavaks Kristuse kehastus.

Pilt ainult Päästja näost peaks usklikele meelde tuletama, et nende päästmine on võimalik ainult siis, kui luuakse isiklik suhe Kristusega nagu jumal-inimesega. Ilma selleta mitte ühtegi kiriklikud riitused ei saa olla "pääs" taevariiki. Kristuse pilk on suunatud otse vaatajale – kutsudes iga üksikut inimest Teda järgima. Mõtisklemine Päästja ikooni üle, mis pole tehtud kätega, aitab mõista, mis on kristliku elu mõte.

Mis aitab Päästjal, kes pole kätega tehtud

Kuidas saab usklik luua kontakti Jumalaga? Selleks, et kätega mitte tehtud Päästja ikoon saaks tõeliseks kaitsjaks, on vaja pidada Issandaga palverikast dialoogi. Palves väljendab inimene oma palveid, lootusi, kõigevägevam kuulab ära isegi lähedaste vastu esitatud kaebused - ainult neid ei tohiks vihaga väljendada ...

Päästja kuju peab olema igas kristlikus kodus. Võite Temalt küsida kõike:

• sugulaste abistamise kohta;
• lastele;
• hea tervise kohta;
• heaolu kohta;
• abi kohta tööl, igasugustes maistes asjades.

Ikoone ei saa ennustamiseks kasutada, kasutage neid erinevates maagilistes rituaalides. Ajaloos on juhtumeid, kui sellised katsed lõppesid mustkunstnike jaoks väga halvasti.

Milliseid palveid sobib kõige paremini pidada Päästja, mitte kätega tehtud ikooni ees? Esiteks - "Meie Isa", Jeesus Kristuse enda poolt oma maise teekonna jooksul inimestele antud palve. Iga päev peaks sellega algama, isegi enne söömist, tõelised usklikud loevad seda, et tänada Issandat selle eest, mis neil on. Enne uinumist võib meele rahustamiseks, hinge puhastamiseks ka lugeda.

Kus on Päästja ikoonid

Kuigi Venemaal polnud kunagi originaalset Mandylionit, leidus imede poolt ülistatud nimekirju. Üks neist viibis pikka aega Novospasski kloostris (Taganka lähedal), mis sai kuulsaks kui Romanovite perekonna hauakamber. Kuigi esimene ime tehti Vjatka linnas, viidi imeline ikoon peagi pidulikult üle pealinna. See juhtus jaanuaris 1647.

Alguses oli Päästja, mitte kätega tehtud pilt, ühel Kremli tornidest, kuid samal aastal läks see Päästja Muutmise kirikusse. Siin on mõned imed, mida tehti Vjatka ikooni juures palvete kaudu:

• täiesti pime mees sai nägemise;
• abi S. Razini mässu mahasurumisel;
• rongkäik ikooniga aitas peatada 1834. aasta tulekahju;
• palju tervenemisi kooleraepideemia ajal.

Revolutsiooni aastatel läks imepärane originaal kaotsi. Endise pildi asemel on praegu nimekiri.

Hämmastav monument vene kultuur- Päästja kujutise tempel, mis pole kätega tehtud, Abramtsevos. Väike graatsiline kirik sündis V. Vasnetsovi, V. Polenovi, I. Repini ühisel jõul. Nad lõid hoone kujunduse, ikonostaasi, kogu kaunistuse, maalisid ikoone, panid isegi põranda mosaiikidega. Akendel olevad maalid kuuluvad M. Vrubelile. Tempel pühitseti sisse aastal 1882. Moskvast saab sõita rongiga Khotkovo jaama.

Venemaa kõige iidseim mitte kätega tehtud Päästja ikoon pärineb 12. sajandist ja on maalitud Novgorodi stiilis. Tahvli kujutist sellel pole, sest. pilt jäljendab Päästja nägu, mis ilmus imekombel tellistel (Edessas). Ekspertide sõnul võib see versioon olla väga lähedane originaalile, mis ilmus ubrus. Pilti hoiti Kremlis, nüüd on see Tretjakovi galeriis.

Palve ikoon

Troparion, toon 2

Me kummardame Sinu kõige puhtama kuju ees, oo hea, paludes meie pattude andeksandmist, Kristuse Jumal, tahte järgi, sa väärisid lihalt ristile tõusmist ja päästsid mind vaenlase tööst. Selle tänuliku hüüega Tyle: Sa oled täitnud kõik rõõmud, meie Päästja, kes tuli maailma päästma.

Palve

Oo kõige hea Issand Jeesus Kristus, meie Jumal! Olete oma nägu püha veega pesnud ja iidsete aegade pintsliga pühkinud, imeline on seda samal pintslil kujutada ja Edessa Abgari printsile haigust ravima, oli teil hea meel saata. Vaata, me oleme nüüd, sinu sulased, oma kinnisidee patused ja kehalised vaevused, sinu nägu, Issand, me otsime ja koos Taavetiga oma hinge alandlikkuses kutsume: ära pööra oma palet meist ära ja pöördu ära viha oma sulaste poolt, ole meie abiline, ära hülga meid ega jäta meid maha. Oo armuline Issand, meie Päästja! Kujutle end meie hinges, et elad pühaduses ja tões, me oleme sinu pojad ja su kuningriigi pärijad, ja nii ei peatu me sinu, meie armuline Jumal, koos sinu alatu isa ja kõige pühama vaimuga. ülistades igavesti ja igavesti.
Aamen.

Nad ütlevad, et see juhtus Päästja maise elu ajal. Edessa linna valitseja prints Avgar oli raskelt haige. Olles kuulnud lugematutest tervendamistest, mida Jeesus Kristus tegi, tahtis Abgar vaadata Päästjale otsa. Ta saatis maalikunstniku Kristuse nägu maalima.

Kunstnik ei saanud aga tellimust täita. Issanda näolt õhkus sellist sära, et meistri pintsel ei suutnud Tema Valgust edasi anda. Siis pühkis Issand, olles end pesnud, oma laitmatut nägu rätikuga ja Tema kujutis ilmus sellele imekombel. Pärast pildi saamist paranes Avgar oma haigusest.

Mõnikord nimetatakse seda pilti, nagu ka paljusid teisi, Kuldjuukseliseks Päästjaks (Päästja Kuldjuuksed), kuna Kristuse juuksed on vooderdatud kuldsete joontega. Halo on ristikujuline ja hõivab peaaegu kogu ikooni välja. Kristuse pilk on pööratud vasakule. Mullooni ülemistes nurkades on kiri: IC XC.

Novospasski kloostris, mis moodustas selle peamise pühamu, asuv imeline pilt Päästjast, mis ei ole käsitsi valmistatud, oli samal ajal ülevenemaaline kirikuvara, mida õigeusklikud venelased sügavalt austasid.

Läänes on Püha Veronika maksmise legendina levinud legend Päästjast, kes pole kätega tehtud. Neist ühe sõnul oli Veronica Päästja õpilane, kuid ta ei saanud temaga kogu aeg kaasas olla, siis otsustas ta tellida maalikunstnikule Päästja portree. Kuid teel kunstniku juurde kohtus ta Päästjaga, kes imekombel oma näo tema tahvlile jäljendas. Veronica rüü oli varustatud tervendava jõuga. Selle abiga sai Rooma keiser Tiberius terveks. Hiljem ilmub teine ​​võimalus. Kui Kristus viidi Kolgatale, pühkis Veronika lapiga Jeesuse higi ja verega kaetud nägu ning see pandi asjale välja. See hetk on kantud katoliiklikku Issanda kannatuse tsüklisse. Kristuse nägu sarnases versioonis on kirjutatud okaskrooni ja tilkuvate veretilkadega.

Õigeusu kirikus levis mitte kätega tehtud Päästja kujutise ülistamine 10. sajandil, pärast seda, kui Lunastaja näoga maksmine viidi 944. aastal Edessast üle Konstantinoopolisse. Vana-Venemaal tuntakse kätega mitte tehtud Päästjat 1156. aasta Spaso-Mirozhi katedraali XII sajandi templimaalidel. ja Päästja Nereditsal 1199. aastal.

Ikonoklastilise ketserluse ajal laulsid ikooni austamise kaitsjad pühade ikoonide eest verd valades troparioni pildile, mis ei ole kätega tehtud. Ikooni austamise tõesuse tõestuseks saatis paavst Gregorius II (715–731) idakeisrile kirja, milles osutas kuningas Abgari tervenemisele ja ikooni, mida ei tehtud kätega, jäämisele ka Edessasse. - tuntud fakt. Mitte kätega tehtud ikoon asetati Vene vägede plakatitele, kaitstes neid vaenlaste eest. Vene õigeusu kirikus on vaga komme usklikul templi sissepääsu juures lugeda koos teiste palvetega troparionit Päästja kujutisele, mis pole kätega tehtud.

Proloogide järgi on teada neli Päästja imelist kuju:

1) Edessa, kuningas Abgar – 16. august.

2) Kamulia; selle omandamist kirjeldas Püha Gregory Nyssast (komm. 10. jaanuar). Püha mägironija Nikodim (1809; komm. 1. juuli) järgi ilmus Kamulia ikoon 392. aastal, kuid ta pidas silmas Jumalaema kuju - 9. august.

3) Keiser Tiberiuse (578-582) alluvuses, kelle käest sai terveks püha Mary Synclitikia (komm. 11. august).

4) Keraamikal - 16. august.

Taevaminemise järelpühal tehtud pildi ülekandmise auks peetavat pidu, mida kutsutakse kolmandaks Päästjaks, "Päästjaks lõuendil". Selle püha eriline austamine Vene õigeusu kirikus väljendus ka ikoonimaalis. Mitte kätega tehtud pildi ikoon on üks levinumaid.

Päästja püha ikooni imed.

Esimene ime, mis tähistas Päästja püha ikooni ülevenemaalise ülistamise algust, ilmnes sellest 12. juulil 1645 Hlynovi linnas (Vjatka) Armulise Päästja kirikus. Ajaloolised kirikudokumendid kinnitavad, et linna elanik Peter Palkin, kes kannatas kolm aastat täieliku pimeduse all pärast Päästja ikooni ees palvetamist, sai terveks ja sai nägemise. Pärast seda hakati üksteise järel tegema pildilt imelisi imesid ja imekuju kuulsus levis kiiresti üle kogu Venemaa. Kuulnud ikoonilt erakordsetest imedest, otsustas toonane vaga suverään Alesei Mihhailovitš, kes valitses arhimandriit Nikoni, hilisema patriarhi, Novospasski kloostri rektorina, nõuandel ikooni üle anda Moskva Ema Toolile. Kuningliku testamendi täitmiseks saadeti patriarh Josephi õnnistusega Hlynovi linna püha ikooni saamiseks saatkond, mida juhtis Moskva kolmekuningapäeva kloostri abt Pafnutiy.

14. jaanuaril 1647 tuli sõna otseses mõttes kogu Moskva välja, et kohtuda Päästja kujutisega, mis pole kätega tehtud. Kohtumine toimus Yauza väravas. Niipea, kui ikoon rahvale nähtavaks sai, kõlasid kõigis Moskva kirikutes kellad, kõik laskusid põlvili ja algas tänujumalateenistus. Palveteenistuse lõpus viidi imeline pilt Kremlisse ja paigutati taevaminemise katedraali. Kremli väravaid, mille kaudu pilt sisse toodi, nimetati kuni selle ajani Frolovskiks, kästi ka edaspidi nimetada Spasskiks. Lisaks järgnes kuninglik määrus, et kõik võtavad väravatest läbi minnes müts maha.

Ikoon jäi Kremli taevaminemise katedraali, kuni Novospasski kloostri ümberkujundamise katedraali rekonstrueerimine lõpetati. Niipea, kui määrati katedraali pühitsemise päev, 19. september 1647, viidi ikoon rongkäigus pidulikult üle kloostrisse.

1670. aastal anti Päästja kujutis prints Juri abistamiseks, kes läks Doni äärde Stepan Razini mässu rahustama. Mäss suruti maha ja kuningliku käsu alusel kaunistati pilti teemantide, yahontide ja suurte pärlitega kaetud kullatud rizaga.

13. augustil 1834 puhkes Moskvas kohutav tulekahju. Elanike soovil toodi Novospasski kloostrist Päästja imeline pilt, mida nad hakkasid tulekahju ajal kandma. Kõigi silme all hoiti tuld justkui nähtamatu jõu abil, et see ei leviks kaugemale joonest, kus ikooni kanti. Peagi tuul vaibus ja tuli lakkas. Sellest ajast alates hakati pilti kodus palvete teenimiseks välja võtma. 1848. aastal Moskvas möllanud koolera ajal said paljud patsiendid ikoonilt imelist abi.

1839. aastal kaunistati ikooni vääriskividega kullatud hõbedase rizaga, mis asendas prantslaste 1812. aastal varastatud riza. AT suveaeg pilt asus Issandamuutmise katedraalis ja talvel viidi see üle eestpalvekirikusse. Kloostri Nikolski ja Katariina kirikutes olid imelise kujutise täpsed koopiad.

Kuni 1917. aastani oli ikoon kloostris. Selle pühapildi asukoht on praegu teadmata. Novospasski kloostris on säilinud imelise ikooni koopia. Ta viibib Päästja Muutmise katedraali ikonostaasi kohalikus reas – seal, kuhu varem pandi imeline ikoon ise.

"Päästja jättis meile oma püha kuju enda järgi, et me talle otsa vaadates mäletaksime pidevalt tema kehastumist, kannatusi, eluandvat surma ja inimkonna lunastamist," öeldi VI oikumeenilisel nõukogul.

Päästja kujutise ikonograafia, mis pole tehtud kätega.

Päästja, mida pole kätega tehtud, on Kristuse erikuju, mis kujutab Tema nägu ubrusel (tahvlil) või killul (plaadil). Õigeusu ikonograafilise kaanoni järgi on Päästja, kes pole kätega tehtud, on kirjutatud keskealise mehe kujul, ikoonimaali originaali sõnadega: "täiuslik abikaasa kujul", mis vastab viiendale. nädal (28-35 aastat) vanavene inimelu arvutamisel. Ikoon "Päästja pole kätega tehtud" kujutab ainult Päästja jumalikku palet. Lisaks võib see pilt olla erinev. Issanda nägu on kas lihtsalt kirjutatud halosse või kujutatud ubrusel ja mõnikord hoiavad inglid ubrust.

Kõik need ikoonid on maalitud “ehtsast originaalist”. Kristust on kujutatud pikkade tumedate juustega, keskelt lahku ja lühikese habemega. Üldiselt on kombeks kirjutada nii Kristuse juuksed kui ka habe laineliseks, kuid vene ikoonidel on mõnikord sirgete, justkui märgade juustega kujutisi.

Ikoonid "Päästja pole kätega tehtud" jagunevad tavaliselt põhitüüpideks: "Päästja Ubrusel" või lihtsalt "Ubrus", kus Kristuse nägu asetatakse heleda varjundiga tahvli (ubruse) kujutisele ja "Päästja pealuul" või lihtsalt "Päästja", "Ceramiid". Legendi järgi ilmus nišši varjavatele plaatidele või tellistele Kristuse kujutis koos Päästja ikooniga Mitte kätega. Mõnikord on seda tüüpi ikoonidel taustaks telliskivi või plaaditud müüritis, kuid sagedamini on taust Ubrusega võrreldes lihtsalt tumedamat värvi.

Kristlik traditsioon peab Kristuse kujutist, mis ei ole kätega tehtud austust.

Me ülistame Sind, Eluandja Kristus, ja austame kogu Sinu Kõige puhtamat palet, kõige hiilgavamat kuju.

Päästja ikoon, mis pole kätega tehtud - esimene Jeesuse Kristuse ikoon ajaloos

Püha traditsioon räägib meile selle esimese ikooni loo, mille lõi Kristus ise. Lugege mitte kätega tehtud Päästja ikooni ajaloost - kristluses üks olulisemaid.

Pilt "Päästja, mitte kätega tehtud" - esimene Jeesuse Kristuse ikoon inimkonna ajaloos

Ikoonide ees palvetades mõeldakse harva sellele, kust ikoonid pärinevad, millal ja kelle poolt ikooni austamise traditsioon rajati. Palve kujundi ees on meile nii tuttav, et tundub igavene. Vahepeal ei rääkinud Kristus evangeeliumis kunagi ikoonidest. Kuid Püha traditsioon räägib meile loo esimesest ikoonist, mille Kristus lõi - seda ei valmistanud inimkäed, vaid see on imelise päritoluga, mistõttu seda nimetatakse Päästjaks, mis pole kätega tehtud (sõna Spas on lühend sõnadest " Päästja", Kristuse tiitel kui ta päästis kõik inimesed patu orjusest). Seda kujundit on inimkond säilitanud pikka aega, sellel on pikk ajalugu ja sügav teoloogiline tähendus.

Mitte kätega tehtud Päästja ikoon on kristluses üks olulisemaid. Artiklist saate teada, kuidas esimene ikoon tehti, milliseid imesid sellest loodi, milline on selle tähtsus ikoonimaali kunstile ja mis vahe on "Päästja, kes pole kätega tehtud" versioonid. burril" (Mandylion) ja "kaelal" (Ceramidion).

Mitte kätega tehtud Päästja loomise ja austamise ajalugu

Evangeeliumis ja apostellikes kirjades pole Kristuse ilmumise kirjeldust absoluutselt. Sellegipoolest näitavad kõik Issanda ikoonid meile sama jumal-inimese pilti (isegi Tema kujutisel olevad Jumalaema ikoonid erinevad üksteisest tugevamini). Seda seletab just Kristuse enda ikooni imeline loomine. Selle hämmastava sündmuse ajaloo jäädvustas Rooma ajaloolane Eusebius Palestiinast, kristlane, samuti munk Efraim Süüria, Süüria kõrbe püha askeet. Dokument on tõeline ajalooallikas, tänu Eusebiuse kirjeldustele on meieni jõudnud mitmed igapäevased üksikasjad tolle perioodi Rooma impeeriumi elust.

Eusebius kirjutas, et Kristuse eluajal levis Tema au ja Tema imed isegi teistesse riikidesse. Edessa linna (praegu on ta Türgis) valitseja nimega Avgar saatis Kristuse juurde sulase ja osava kunstniku. Avgar oli eakas mees ja kannatas tugevalt jalgade liigeste haiguse all. Ta palus tema eest palvetada ja haigust terveks ravida ning selleks, et näha Kristust ennast (haiguse tõttu ei saanud ta seda teha ja Issanda pilte veel polnud), käskis ta kunstnikul Kristust loodusest ammutada. Rooma impeeriumis oli tavapärane teha portreesid ja kujundada elust büste. Kristuse maise elu aegne kunst oli chiaroscuro abil kujutamiseks piisavalt arenenud: paljud arvavad, et ikoonimaali skemaatilised jooned olid maalikujutiste loojate ebapiisava mõistmise tagajärg, kuid see pole nii; ikoonimaalil on oma joonistuskeel, mis seisneb vastupidise perspektiivi ja sümboolika tehnikates.

Kui kuninga saadikud edastasid Kristusele tervenemissoovi, lubas Issand, et üks Tema apostlitest külastab Edessat ja valgustab selle rahvast Uue Testamendi õpetuse valgusega. Sel ajal proovis kuninga kunstnik Kristust visandada ega suutnud visandada. Siis võttis isand ise rätiku (taskurätik, tserkonovi slaavi keeles "ubrus") ja pühkis sellega oma nägu - taskurätikule oli trükitud Issanda nägu. Seetõttu nimetatakse seda kujutist mitte kätega tehtud: inimkäed ei saanud Teda kujutada värvide abil, vaid Issanda arm, Tema enda energia ja vägi lõi pildi. Tõenäoliselt sarnanes see pilt Torino surilinaga, kus on näha Jeesuse Kristuse nägu, nagu fotol.

Nii et isegi Päästja eluajal tekkis esimene ikoon. Kuninglikud suursaadikud toimetasid Edessale imelise kangapildi. Imepärast Image-Mandylioni (kreeka keeles - kangal) hakkas kuningas austama suure pühamuna. Ja kui pärast Kristuse taevaminekut külastas linna püha apostel Thaddeus, tervendas ta teise ajaloolase, Caesarea Prokopiuse sõnul kuningas Abgari, kuulutas kristlust ja tegi palju imesid. Siis sai edessalasi kaitsnud Päästja kujust linna pühamu, mis pandi Edessa lipuks linnaväravate kohale. Mitu sajandit tehti tema ees peetud palvete kaudu palju imesid ja Antiookia kroonik Evagrius registreeris tõendeid Edessa imelisest vabanemisest vaenlaste piiramisest tänu temale.

Paraku sai ühest Abgari järeltulijast pagan ja ikonoklast. Et kaitsta austatud pilti hävingu eest, asetasid Edessa kristlased ikooni kividega seina. Kujutis oli peidetud nii kaua, et tagakiusamise üle elanud kristlaste põlvkond ei mäletanud enam pühamu asukohta. Alles uue sõja ajal, VI sajandil, pärast linlaste päästepalvet nägi linna piiskop unes kohta, kuhu pilt peideti. Müüritise eemaldamisel selgus, et kividele oli trükitud ka Kristuse nägu (“pealuule”, kirikuslaavi keeles). Varasematel sajanditel püsti pandud väike lampaad põles imekombel edasi.

Mõlemad pildid said kummardamise objektiks. Kividele trükitud ikoon nimetati Ceramidioniks ja asetati pühakotta ning Mandalion viidi üle linna katedraali altarile, kust usklikud viisid selle jumalateenistusele välja vaid kaks korda aastas.

11. sajandi lõpus piiras Bütsantsi armee linna ja nõudis alistumist keisrile. Vastutasuks rahu eest pakkusid Konstantinoopoli inimesed, et kinkivad neile imelise pildi, mis pole kätega tehtud – Mandalion. Edessa elanikud nõustusid ja ikoon viidi üle Konstantinoopolisse. Ja see päev – uue stiili järgi 29. august – on nüüd kirikupüha. See on Kolmas, Khlebny või Kreeka pähkli spaad, mälestuspäev, mil Edessast Konstantinoopolisse viidi Kristuse kujutis, mis ei ole tehtud kätega. Sel päeval lõpetati Venemaal leivakoristus ja küpsesid pähklid, mille kogumiseks võtsid talupojad õnnistuse. Pärast liturgiat pühitseti uue saagi jahust küpsetatud koduleib ja pirukad.

1011. aastal koostas üks läänekiriku kunstnik kanga kohta nimekirja „Imagi mitte kätega tehtud kujutisest“. See viidi üle Rooma nimega "vero eikon" - tõeline pilt ja sai tuntuks nimega "Veronica taldrik". Sellest loendist sündis ka imesid, see andis aluse ulatuslikule Issanda Jeesuse Kristuse ikonograafiale katoliku kirikus.

Kahjuks pole imeline Mandylion tänaseni säilinud. 1204. aasta ristisõja ajal langes ta ristisõdijate kätte ja uppus legendi järgi koos röövijate laevaga.

Mandylionit Venemaale kunagi ei toodud, kuid seal oli imede poolt ülistatud nimekirju. Sellele kuulub Venemaa vanim Päästja, mitte kätega tehtud ikoon XII sajand ja kirjutatud arvatavasti Novgorodis. Sellel pole kanga kujutist, seetõttu omistatakse kujutis Ceramidionile (sellist käsitsi valmistatud kujutise ikonograafiat nimetatakse "Päästjaks pealuul"). Kunstiajaloolaste sõnul on see ikoon lähedane Edessa imelisele kujutisele. Võib-olla toodi tema nimekiri Venemaale esimestel sajanditel pärast selle ristimist vürst Vladimiri poolt. Pilt oli Moskva Kremli austatud pühamu ja asub nüüd Tretjakovi galeriis.

Päästja ikonograafia tunnused, mis pole tehtud kätega

Kristuse kuningas Abgari jaoks loodud ja edeslaste poolt säilitatud ikooni kirjeldus on meieni jõudnud ajaloolistest tõenditest. On teada, et ubrus – Näo jäljendiga kangas – venitati puitraamile, nagu tänapäeval teevad kunstnikud kanderaamil lõuendit.

Ikoon on kujutis ainult Kristuse näost koos teda ümbritsevate juustega, ilma kaelata – tõepoolest, nagu oleks inimene end pesnud ja lõuani rätikuga kuivatanud.

Võib-olla on see ainus ikoon, mis keskendub konkreetselt Kristuse palgele, eriti Tema silmadele. Ikooni äratundmise ja erilise mulje loob ka Päästja Näo kujutise sümmeetria. Kristuse silmad pildil vaatavad sageli küljele, näidates Jumala ettehooldust inimese suhtes. Viltu ilme muudab näoilme spirituaalseks, täis arusaamist Universumi müsteeriumist. Kunstiajaloolased hindavad Novgorodi nimekirja Päästjast, kes pole tehtud kätega, kui ideaalse ilu kehastust Vana-Venemaal ja antiikajal, leiavad sellest kuldse lõike proportsioonid ja sümmeetria ideaali - selline pilt näitab Issanda täiuslikkust ja mida Ta lõi.

Olulist rolli mulje ja palvemeeleolu loomisel ikooni vaadates mängib Päästja Näo väljendus: Tema peal pole põgusaid emotsioone, Näost peegeldub ainult vaimne rahu, puhtus, patutatus.

Novgorodi nimekiri on haruldane: sagedamini on mitte kätega tehtud Päästja ikoonidel kujutatud mandaljoni või “Päästja Ubrusel”. Kristuse pale paljastub kuldses säras valge kanga taustal (mõnikord rõhutatakse selle otstarvet isegi äärte triipudega rätikuna) erinevate voltide, ülaosas sõlmede ja isegi kanga otstest kinni hoidvate inglitega. . Harvemini kujutatakse nägu tegeliku telliskivi taustal või lihtsalt kuldsel taustal.

Mitte kätega tehtud Päästja ikooni tähendus ikoonimaali ja teoloogia traditsioonidele

Ikoonimaalimisel oli suureks tõukejõuks Päästja, mitte kätega tehtud kujutise imeline ilmumine 6. sajandil. Ta ilmus täpselt ikonoklasmi perioodil (sel ajal tapeti kristlasi isegi ikoonide austamise eest, samal ajal kui ikoonid ise hävitati halastamatult - sellepärast on kristluse esimestest sajanditest meile nii vähe pilte jõudnud), mil mälestus ikoonide genereerimise traditsiooni kehtestamisest Kristuse enda poolt sai tähtsaimaks argumendiks vaidlustes hereetikutega. Ikoon on aken vaimsesse maailma, prototüübi (Kristus, Jumalaema, pühakud) kujutis, mille kaudu me austame ja pöördume Tema poole. Sellepärast pole täiesti õige öelda "Palve ikooni poole" või "Kaasani Jumalaema": nad palvetavad ikooni ees ja Jumalaema ikoone nimetatakse näiteks: Kaasani ikooniks. Jumalaema.

Esimestel sajanditel kandis ikoon lisaks teoloogilisele ka “kirjaoskamatute piibli” funktsiooni - kõik ei saanud raamatut osta, sajandeid olid need väga kallid. Kuid tänapäevani on paljud pildid illustratsioonid sündmustest Issanda, Tema pühakute või Jumalaema elust.

Kangale imekombel jäänud Kristuse näo jäljend meenutab ikoonimaali jumalikku põhimõtet. Päästja näo kujutis juhendab kõiki Õigeusu kristlane V: Jumalaga peab olema isiklik suhe. Palve, isegi teie enda sõnadega, osadus Jumalaga õigeusu kiriku sakramentides, teie elu muutmine Kristuse õpetuse järgi - see toob meid juba maa peal Taevariiki. Ei mingeid riitusi ega rituaale erilised sõnad vandenõupalved ei aita. Et elada koos Kristusega Taevariigis, peame Teda siin oma elus tundma. Nägemine Päästjast, mis pole tehtud kätega, kutsub meid järgima Teda, jäljendama Issandat tarkuses, lahkuses, eneseohverduses – see on kristliku elu mõte.

Huvitav on see, et mitte kätega tehtud Päästja ikoon kui esimene kristlik ikoon ja Kristuse õpetuse kõige olulisem väljendus on üliõpilastest ikoonimaalijatele kohustuslik. Paljudes koolides on see õpilaste esimene iseseisev töö.

Mida nad palvetavad ikooni "Päästja pole kätega tehtud" eest

Jumala Poja elu Maal, lihakssaamise müsteeriumi kirjeldatakse üksikasjalikult evangeeliumis, mida on tõlgendatud paljudes kirikuisade raamatutes. Issand andis end ohvriks inimeste pattude eest ja võitis surma, viies oma ülestõusmisega kogu inimsoo paradiisi tagasi. Sellepärast, hoolimata meie palvete tähtsusest pühakute – meie pühade abiliste – ja Jumalaema poole, on Jumala enda poole pöördumine vajalik igapäevane palve. Tuletage meelde, et kirik õnnistab igapäevaseid hommiku- ja õhtupalvusi, pöördudes Issanda ja taevaste jõudude poole.

Nad palvetavad Issanda poole kõigis vajadustes:

• Haigustest taastumisest;


• Jumala halastusest teie ja teie lähedaste vajadustes;


• Teie tervisest, sugulastest ja lastest;


• Abist ettevõtluses, hoolekandes;


• O õige valikõigete eluotsuste tegemine;


• Pattudest ja pahedest vabanemisest.

Pidage jumalaga palvetavat dialoogi, mõõtke oma tegusid Kristuse eeskujuga, kujutage sagedamini ette, mida Jumal ise ütleks, nähes teie tegusid ja kuuldes teie mõtteid - lõppude lõpuks on ta kõiketeadja. Ärge heitke meelt ühegi vea pärast, kiirustage templisse pihtima ja ühinege Jumalaga (nõuetekohase ettevalmistusega, mida on parem lugeda õigeusu kirjandusest) armulauasakramendis. Mingil juhul ei tohi ikoone kasutada vandenõudes, ennustamises, rituaalides. Suhtlemine peaks toimuma ainult Jumala ja Tema pühakutega, Tema Inglitega - selgeltnägijad, "rahvaravitsejad" ja nõiad suhtlevad ainult kurjade vaimudega, kuid keegi ei saa ingleid tellida.

Tänage Jumalat abi eest teie elus: Ta vastas teie taotlustele, väljendatud ja väljendamata - pidage meeles palju õnnelikke juhtumeid elus. Issand juhib meie elu tõesti paremaks, näidates meie võimeid, viies Jumalale tänulikkuseni kõige eest. Ja alandlikkus raskuste ees, Jumala poole pöördumine palvega ja ilma pahatahtlikkuseta on praegusel ajal meie päästmise ja hinge kasvatamise võti, isiklik areng. Peame püüdlema Jumalale meelepärane külastage kirikut, palvetage jumalateenistusel, aidake inimesi, andke andeks ligimeste patud ja vead, käituge konfliktides rahulikult.

Issand on suur jõud ja suur armastus, pead vaid uskuma – mis tähendab oma elu ja hinge Temale usaldamist. Kristus, olles Kõigevägevam, läks vabatahtlikult ristil alandamisele, piinamisele ja kohutavatele kannatustele, et inimkonna mineviku ja tulevased patud universumi ajaloost kustutada. Issanda Jeesuse õpetus on üleskutse meeleparandusele, kõigi inimeste armastusele üksteise vastu, kaastundele ja haletsusele isegi kohutavate patuste vastu.

Saate palvetada Issanda Jeesuse Kristuse poole Päästja, kes pole kätega tehtud, kuju ees nii oma sõnadega kui ka kirikupalvused. Enne seda pilti tasub sagedamini lugeda meieisapalvet, mis on salvestatud evangeeliumi Kristuse enda sõnadest - "Meie Isa". Seda saab lugeda ka hommikul ja enne magamaminekut, enne sööki ja enne äritegevuse alustamist.

Palve Jeesuse Kristuse poole ikooni "Päästja pole kätega tehtud" ees võib olla veebis vene keeles vastavalt allolevale tekstile:

Meie hea Issand Jeesus Kristus, Jumala Poeg! Sina iidsetel aegadel, oma maise elu jooksul, Su liha, Su nägu pesti püha veega ja hõõruti koorijaga, imekombel oli sellel rätikul kujutatud Sinu nägu, Sa õnnistasid teda, et ta saadaks Abgari Edessa kuninga juurde haigust ravima .
Nii et nüüd meie, Sinu patused sulased, kes kannatavad vaimsete ja kehaliste haiguste käes, otsime Sinu nägu, Issand, ja koos psalmist Taaveti kuningaga palume alandliku hingega: ära pöördu meist ära, vaid võta oma viha. oma teenijatest eemal, ole meie tugev abiline, ära lükka meid tagasi ja ära jäta meid üksi. Oo armuline Issand, meie Päästja! Asuge oma armu läbi meie hingedesse, et me saaksime maa peal elades pühaduses ja tões tõelised pojad ja su tütred ja su kuningriigi pärijad, kus oled sina, kogu meie Jumala halastus, kes annab meile koos Algamatu Isa ja Püha Vaimuga, ei lakka me ülistamast igavesti.
Jumal küll! Mina olen sinu anum: täida mind oma Püha Vaimu andidega! Ilma Sinu abita olen ma tühi ja mul pole armu, sageli täis igasuguseid patte. Jumal küll! Ma olen sinu laev: täitke mind koormaga heade tegudega. Jumal küll! Ma olen teie laev: kirgede asemel täitke mind armastusega enda ja oma näo – mu ligimese – vastu. Aamen

Hea ja halastav Issand hoidku sind!