Rousseau Jean Jacques. Jean-Jacques Rousseau elulugu Prantsuse kirjanik ja filosoof Jean-Jacques Rousseau

prantsuse kirjandus

Jean Jacques Rousseau

Biograafia

Jean Jacques Rousseau on prantsuse kirjanik ja filosoof, sentimentalismi esindaja. Deismi seisukohalt mõistis ta ametliku kiriku ja usulise sallimatuse hukka oma kirjutistes “Diskursus ebavõrdsuse päritolust ja alustest…” (1755), “Ühiskondlikust lepingust” (1762).

J. J. Rousseau astus vastu sotsiaalsele ebavõrdsusele, kuningliku võimu despotismile. Idealiseeritud loomulik olek eraomandi kehtestamisega hävitatud inimeste üldine võrdsus ja vabadus. Riik saab Rousseau sõnul tekkida vaid vabade inimeste vahelise kokkuleppe tulemusena. Rousseau esteetilisi ja pedagoogilisi seisukohti väljendab traktaatromaan "Emili ehk haridusest" (1762). Psühhologismi kujunemisele aitasid kaasa kirjadega romaan “Julia ehk uus Eloise” (1761), aga ka “Pihtimus” (väljaanne 1782−1789), mis seadis jutustuse keskmesse “privaatse”, vaimse elu. Euroopa kirjandus. Pygmalion (1771. aasta väljaanne) on melodraama varajane näide.

Rousseau ideed (looduse ja loomulikkuse kultus, linnakultuuri ja tsivilisatsiooni kriitika, mis moonutab algselt laitmatut inimest, südame eelistamine mõistusele) mõjutasid paljude maade ühiskondlikku mõtlemist ja kirjandust.

Lapsepõlv

Jean Rousseau ema, Genfi pastori lapselaps Suzanne Bernard suri mõni päev pärast Jean-Jacquesi sündi ja tema isa kellassepp Izak Rousseau oli sunnitud 1722. aastal Genfist lahkuma. Rousseau veetis 1723-24 protestantlikus külalistemajas Lambersier Bosseti linnas Prantsuse piiri lähedal. Genfi naastes valmistus ta mõnda aega kohtusekretäriks ning aastast 1725 õppis graveerija erialal. Suutmata taluda omaniku türanniat, lahkus noor Rousseau 1728. aastal oma sünnilinnast.

proua de Varence

Savoys kohtus Jean-Jacques Rousseau Louise-Eleanor de Varence'iga, kes avaldas märkimisväärset mõju kogu tema järgnevale elule. Vanast aadliperekonnast pärit atraktiivne 28-aastane lesknaine, äsja pöördunud katoliiklane, nautis kiriku ja 1720. aastal Sardiinia kuningaks saanud Savoia hertsog Victor Amedeuse patrooni. Selle daami mõjule järele andes läks Rousseau Torinosse Püha Vaimu elupaika. Siin pöördus ta katoliiklusse, kaotades sellega Genfi kodakondsuse.

Aastal 1729 asus Rousseau elama Annecysse Madame de Varence'i juurde, kes otsustas oma haridusteed jätkata. Ta julgustas teda astuma seminari ja seejärel koorikooli. 1730. aastal jätkas Jean-Jacques Rousseau oma rännakuid, kuid 1732. aastal naasis ta uuesti Madame de Varence'i juurde, seekord Chambérysse, ja temast sai üks tema armastatuid. Nende suhe, mis kestis 1739. aastani, avas Rousseaule tee uude, seni ligipääsmatusse maailma. Suhted Madame de Varence'i ja tema maja külastanud inimestega parandasid tema kombeid, sisendasid intellektuaalse suhtlemise maitset. Tänu oma patroonile sai ta 1740. aastal juhendaja koha Lyoni kohtuniku Jean Bonnot de Mably, kuulsate valgustusfilosoofide Mably ja Condillaci vanema venna majas. Kuigi Rousseau ei lahkunud Mablyst lasteõpetajana, aitasid omandatud sidemed teda Pariisi saabumisel.

Rousseau Pariisis

Aastal 1742 kolis Jean-Jacques Rousseau Prantsusmaa pealinna. Siin kavatses ta edu saavutada tänu tema kavandatud noodikirja reformile, mis seisnes ülevõtmise ja võtmete kaotamises. Rousseau esines ettekandega Kuningliku Teaduste Akadeemia koosolekul ja pöördus seejärel avalikkuse poole, avaldades "Dissertation on nüüdismuusika" (1743). Sellest ajast pärineb ka tema kohtumine Denis Diderot'ga, milles ta tundis kohe ära helge, väiklusele võõra, tõsisele ja iseseisvale filosoofilisele mõtisklusele kalduva mõistuse.

Aastal 1743 määrati Rousseau Prantsuse Veneetsia suursaadiku krahv de Montagu sekretäri ametikohale, kuid temaga läbi saamata naasis ta peagi Pariisi (1744). 1745. aastal kohtus ta Thérèse Levasseuriga, lihtsa ja pika meelega naisega, kellest sai tema elukaaslane. Arvestades, et ta ei suutnud oma lapsi üles kasvatada (neid oli viis), andis Rousseau nad lastekodusse.

"Entsüklopeedia"

1749. aasta lõpus meelitas Denis Diderot Rousseau entsüklopeedia kallale, mille jaoks ta kirjutas 390 artiklit, peamiselt muusikateooriast. Jean-Jacques Rousseau mainet muusikuna tõstis tema koomiline ooper Maamees nõid, mis lavastati õukonnas 1752. aastal ja Pariisi ooperis 1753. aastal.

1749. aastal osales Rousseau konkursil teemal "Kas teaduste ja kunstide taaselustamine aitas kaasa moraali puhastamisele?", mille korraldas Dijoni akadeemia. Rousseau sõnastas esmakordselt teoses Discourses on the Arts and Sciences (1750). peamine teema tema sotsiaalfilosoofia- konflikt kaasaegse ühiskonna ja inimloomuse vahel. Ta väitis seda head kombed need ei välista mõistlikku egoismi, samas kui teadused ja kunstid ei rahulda inimeste põhivajadusi, vaid nende uhkust ja edevust.

Jean Jacques Rousseau tõstatas küsimuse progressi raskest hinnast, arvates, et viimane viib inimsuhete dehumaniseerimiseni. Töö tõi talle nii konkursivõidu kui ka laialdase populaarsuse. 1754. aastal esitas Rousseau oma Diskursuse meestevahelise ebavõrdsuse päritolust ja alustest (1755) Dijoni akadeemia teisele konkursile. Selles vastandas ta nn algse loomuliku võrdsuse kunstlikule (sotsiaalsele) ebavõrdsusele.

Konflikt entsüklopedistidega

1750. aastatel J. J. Rousseau eemaldus üha enam Pariisi kirjandussalongidest. 1754. aastal sõitis ta Genfi, kus temast sai taas kalvinist ja sai tagasi oma kodanikuõigused. Prantsusmaale naastes valis Rousseau üksildase elustiili. 1756-62 veetis ta aastal maal Montmorency lähedal (Pariisi lähedal), algul paviljonis, mille talle määras Madame d'Epinay (kuulsa kirjandusliku kirjavahetuse autor Friedrich Melchior Grimmi sõber, kellega Rousseau sai lähedaseks sõbraks juba 1749. aastal), seejärel maamaja Luksemburgi marssal.

Rousseau suhted Diderot’ ja Grimmiga aga järk-järgult jahenesid. Lavastuses "Paha poeg" (1757) naeruvääristas Diderot erakuid ja Jean-Jacques Rousseau võttis seda isikliku solvanguna. Seejärel tekkis Rousseau's kirg Madame d'Epinay minia, krahvinna Sophie d'Oudeteau vastu, kes oli entsüklopedisti ja Diderot' ja Grimmi lähedase sõbra Jean-Francois de Saint-Lamberti armuke. Sõbrad pidasid Rousseau käitumist väärituks ja ta ise ei pidanud end süüdi.

Imetlus Madame d'Oudeteau vastu inspireeris teda "Uus Eloise" (1761), sentimentalismi meistriteos, romaan sellest. traagiline armastus, kes laulis siirust inimsuhetes ja lihtsa maaelu õnne. Jean Jacques Rousseau ja entsüklopedistide kasvavat lahknevust ei seletanud mitte ainult tema isikliku elu asjaolud, vaid ka erinevused nende filosoofilistes vaadetes. Rousseau väitis teoses "Kiri D'Alembertile etenduste kohta" (1758), et ateism ja vooruslikkus ei sobi kokku. Äratades paljudes, sealhulgas Diderot's ja Voltaire'is pahameelt, toetas ta d'Alemberti poolt aasta varem "Entsüklopeedia" 7. köites avaldatud artikli "Genf" kriitikuid.

teooria moraalsed tunded

Pedagoogilises romaanis Emile või haridusest (1762) ründas Jean-Jacques Rousseau kaasaegne süsteem kasvatus, heites talle ette tähelepanu puudumist inimese sisemaailmale, tema loomulike vajaduste tähelepanuta jätmist. Rousseau visandas filosoofilise romaani vormis kaasasündinud moraalsete tunnete teooria, mille peamiseks pidas ta sisemist headuse teadvust. Ta kuulutas hariduse ülesandeks kõlbeliste tunnete kaitsmist ühiskonna korrumpeeriva mõju eest.

"Sotsiaalne leping"

Vahepeal osutus enim tähelepanu keskpunktiks just ühiskond kuulus teos Rousseau – "Ühiskondlikust lepingust ehk poliitilise õiguse põhimõtetest" (1762). Ühiskondlikku lepingut sõlmides loobuvad inimesed osast oma suveräänsetest loomulikest õigustest riigivõimu kasuks, mis kaitseb nende vabadust, võrdsust, sotsiaalset õiglust ja väljendab seeläbi nende ühist tahet. Viimane ei ole identne enamuse tahtega, mis võib olla vastuolus ühiskonna tegelike huvidega. Kui riik lakkab järgimast üldist tahet ja täitmast oma moraalseid kohustusi, kaotab ta oma olemasolu moraalse aluse. Jean-Jacques Rousseau määras selle võimu moraalse toe nn. kodanikureligioon, mis on kutsutud ühendama kodanikke, tuginedes usule Jumalasse, hinge surematusse, pahede karistuse ja vooruse võidu paratamatusse. Seega oli Rousseau filosoofia piisavalt kaugel paljude tema endiste sõprade deismist ja materialismist.

Viimased aastad

Samasuguse vaenulikkusega suhtuti ka kõige erinevamates ringkondades Rousseau jutlusse. Pariisi parlament mõistis "Emile" hukka (1762), autor oli sunnitud Prantsusmaalt põgenema. Nii Emile kui ka sotsiaalleping põletati Genfis ja Rousseau kuulutati välja.

Aastatel 1762-67 eksles Jean-Jacques Rousseau esmalt Šveitsis, seejärel sattus Inglismaale. Aastal 1770, saavutanud Euroopa kuulsuse, naasis Rousseau Pariisi, kus teda enam ohus ei olnud. Seal lõpetas ta töö "Pihtimuse" (1782−1789) kallal. Tagakiusamismaaniast haaratuna läks Rousseau pensionile Senlise lähedal asuvasse Ermenonville'i, kus ta veetis viimastel kuudel oma elu markii de Girardini hoole all, kes mattis ta saarele oma parki.

Aastal 1794, jakobiinide diktatuuri ajal, viidi Jean-Jacques Rousseau säilmed Pantheoni. Tema ideede abil põhjendasid jakobiinid mitte ainult Ülima Olendi kultust, vaid ka terrorit.

Jean-Jacques Rousseau (1712-1794) – prantsuse filosoof, kirjanik, muusikateadlane, helilooja. Sündis 28. juunil 1712 Genfis. Kaotanud varakult oma ema, Jean-Jacques 1723-1724. kasvas üles pansionaadis Lambersier. Mõnda aega õppis ta notari ja graveerija juures. 1728. aastal, 16-aastaselt, lahkus ta oma sünnilinnast. Sel ajal kohtus ta lesknaisega de Varane'iga, kes aitas teda Torino kloostris õppimisel. Suhted aristokraadiga olid isikliku iseloomuga ja kestsid 1739. aastani, Rousseau viibis oma eksirännakute vahel perioodiliselt oma patrooni juures.

1740. aastatel töötab Lyoni kohtuniku juhendajana ja seejärel Veneetsias Prantsuse suursaadiku sekretärina. 1745. aastal abiellus ta hotelliteenija Teresa Levasseuriga, kes sünnitas talle 5 last. Rousseau andis oma järeltulijad lastekodusse, kuna uskus, et tal pole vahendeid nende ülalpidamiseks.

1749. aastal saab ta kogemata teada Dijoni Akadeemia konkursist "Kas teaduste ja kunstide taaselustamine aitas kaasa moraali puhastamisele" ja võtab sellest osa, mille tulemusena saab temast auhinna omanik. Rousseau kutsutakse koos teiste autoritega koostama entsüklopeediat, kuhu ta kirjutas 390 artiklit, peamiselt muusikateaduslikke.

1762. aastal ilmusid kõlavad teosed "Emile" ja "On the Social Contract", mille eest ta oli sunnitud põgenema Pariisist ja seejärel Genfist. Rousseau suutis end Neuchâteli vürstiriigis tagakiusamise eest peita. Ta suutis Prantsusmaale naasta alles 1770. aastal.

Jean-Jacques Rousseau on mõtleja ja enamik särav esindaja Prantsuse valgustusajastu radikaalne tiib, kelle kirjutisi arutati 18. sajandil kogu Euroopas.

Jean-Jacques Rousseau sündis Genfis kellassepa peres. Ta ei saanud süstemaatilist haridust: enne isa lahkumist Genfist 1722. aastal kasvatasid teda tädid, 1723–1724. veetis Prantsuse piiri lähedal Bosseti linnas protestantlikus külalistemajas Lambersier, Genfi naastes valmistus ta mõnda aega kohtusekretäriks ja aastast 1725 õppis graveerija erialal. Nooruses töötas ta jalamehe, graveerija, juhendaja, muusikaõpetaja, kirjaniku, sekretäri, teatrikirjaniku ja heliloojana. 1728. aastal lahkus Rousseau omaniku türannia tõttu Genfist ja elas kuni 1741. aastani Šveitsis.

Seejärel läks ta Pariisi, kus sai lähedaseks valgustajatega, kelle hulgas olid Diderot, D "Alembert, Holbach, Marivaux, Fontenel, Friedrich Grimm, Louise d" Epin ja tegi koostööd entsüklopeedias: ta oli muusikateemaliste artiklite autor. . Aastatel 1743-1744. Ta oli Prantsuse Veneetsia saatkonna sekretär.

Alates 1750. aastast hakati tema teoseid avaldama ja kogusid järk-järgult elanikkonna seas populaarsust ühiskonnas kehtestatud sätete kritiseerimise eest. Rousseau ideede tõttu, mis on välja toodud poliitilises traktaadis "Ühiskondlikust lepingust" ja romaanis "Emile ehk haridusest", võttis Genf Rousseau'lt kodakondsuse ning Pariisi parlament keelustas Emile'i ja mõistis filosoofi vangi. Filosoof pidi end peitma: ta põgenes Verduni, sealt edasi Motiersi. 1764. aastal lahkus Rousseau Inglismaale, kus ta elas kolm aastat. 1767. aasta mais naasis Rousseau Prantsusmaale, kuna tülitses teda Inglismaale kutsunud Hume'iga.

Ta naasis Pariisi alles 1770. aastal. Viimastel aastatel elas ta üksinduses, kirjutas elatise teenimiseks märkmeid ümber, kirjutas memuaare. Rousseau suri 2. juulil 1778 Pariisi lähedal Ermenonville'i linnas – markii R.L. Girardin, kus ta veetis oma viimased kuud.

Peamised tööd

"Arutelu teadustest ja kunstidest" (1750, traktaat).

"Diskursus inimestevahelise ebavõrdsuse algusest ja alusest" (1755, traktaat).

"Julia ehk Uus Eloise" (1761, romaan kirjades).

"Emil ehk haridusest" (1762, pedagoogilise traktaadi romaan).

"Ühiskondlikust lepingust" (1762, poliitiline traktaat teemal ideaalne ühiskond võimalikult looduslähedane).

"Pihtimus" (1766 - 1769, autobiograafiline romaan).

Põhiideed

• igal inimesel on samad õigused, kõik inimesed on sünnist saati võrdsed; ühelgi inimesel pole loomulikku võimu omasuguste üle, iga inimene sünnib vabana ja kellelgi pole õigust oma vabadust käsutada. Püüdis selgitada sotsiaalse ebavõrdsuse põhjuseid ja selle liike
• kritiseerib inimtsivilisatsiooni arengut; uskus, et edusammud mitte ainult ei muuda lihtrahva elu lihtsamaks, vaid tekitas ka sotsiaalset ebavõrdsust, mis on filosoofi sõnul degradatsiooni peamine põhjus. kaasaegne ühiskond. Ühiskond ei saa normaalselt eksisteerida seni, kuni see on jagatud rikasteks ja vaesteks. Seetõttu usub ta, et igasugune areng aitab degradatsiooni kaasa
• inimesed on kaotanud oma primitiivse õndsuse ja inimkonna kõige õnnelikum aeg on ürgne aeg. Ürgajal olid kõik võrdsed. Ühiskondlik struktuur on alandav, enamus elab seadusetuses ja vaesuses, samal ajal kui väike käputäis inimesi on kuulsuse ja varanduse tipus, nad ei arvesta kellegagi ja elavad ainult oma rõõmuks, ilma ühiskonnale kasu toomata.
• ühiskondliku lepingu põhiülesanne on leida ühinguvorm, mis suudab kaitsta iga oma liikme isikut ja vara, samal ajal kuuletub ühingu liige ainult iseendale ja jääb vabaks nagu seni.
• assotsiatsiooni all tähendab Rousseau vabariiki, ühingu liikmed koos on rahvas üksikult või kõrgeima võimu osalistena - kodanikud ja riigi seadustele alluvate subjektidena - subjektid
• perekonna ja riigi võrdlus. Isa on riigipea, kes peab hoolitsema oma laste – alamate eest. Perekond toetub ainult nõusolekule, otsuseid, mis mõjutavad kogu perekonna (riigi) elu, peavad rakendama kõik selle liikmed (kodanikud)
• seadus on kodanikuühenduse tingimused. Inimesed, kes järgivad seadusi, peavad olema nende loojad. Iga seadus, kui rahvas seda otseselt heaks ei kiitnud, on kehtetu, see pole üldse seadus.
• saadikud on volitatud inimesed, nad ainult väljendavad oma tahet. Kahjuks tegelikult kõige rohkem olulisi otsuseid võtnud käputäis mõjukaid kodanikke, kes tegutsevad oma huvides, mitte rahvaga nõus
• võim jaguneb seadusandlikuks ja täidesaatvaks. Filosoof annab seadusandliku võimu rahva kätte, täitevvõim omakorda valitsusele
• kiidab demokraatiat ja kutsub seda üles. Samas usub Rousseau, et demokraatiad sisse puhtal kujul pole kunagi olnud ega hakka olema.

Jean Jacques Rousseau elulugu lühidalt Selles artiklis kirjeldatakse prantsuse filosoofi, kirjanikku, valgustusajastu mõtlejat. vene keel - suurim esindaja sentimentalism.

Jean Jacques Rousseaulühike elulugu

Jean Jacques Rousseau sündis Genfis 28. juunil 1712. aastal. Rousseau ema suri sünnituse ajal ja uuesti abiellunud isa saatis ta õppima, algul notari, seejärel graveerija juurde. Lapsest saati armastas ta lugeda.

Rousseau lahkus oma kodulinnast märtsis 1728. Tema edasine haridustee oli katkendlik: kas ta õppis Torino kloostris või töötas aristokraatide majas lakeina. Siis läks ta tagasi seminari. Omaniku türannia tõttu lahkub ta Genfist. Pärast seda, kui Jean Jacques teeb jalgsiekskursiooni Prantsusmaal ja Šveitsis. Elus oma niši hõivamiseks vahetas kirjanik mitu töökohta - mentor, õpetaja, sekretär. Samal ajal tegeles ta muusika komponeerimisega. Aastatel 1743–1744 töötas ta Veneetsias Prantsuse saatkonna sekretärina.

Kuna tal polnud raha, ei saanud ta naisega abielluda rikas perekond, seega oli tema naine tavaline neiu. 1749. aastal sai ta Dijoni akadeemia auhinna ja hakkas viljakalt muusikat komponeerima. Ta sai populaarseks.

Rousseau avaldas 1761. aastal 3 romaani - "Uus Eloise", "Emile" ja "Ühiskondlik leping". Pärast teise raamatu ilmumist ei saanud ühiskond sellest aru ja prints Conti kuulutas "Emili" keelatud kirjanduseks, mis tuleb põletada. Ja raamatu autorit peeti reeturiks, kes allus kohtulikule uurimisele.

Jean Jacques Rousseau põgeneb kättemaksu hirmus riigist. Ja kuigi prints Conti asendas õukonna pagulusega, kujutas Emili autor kogu oma elu ette uskumatuid piinamisi ja lõkkeid. Pikad ekslemiskuud tõid ta Preisi vürstiriigi territooriumile.

Jean-Jacques Rousseau on üks neist filosoofidest, kes tekitab arutelusid veel pikaks ajaks. Kas ta kuulub mõtlejate galaktikasse või, vastupidi, selle kõige leplikumate kriitikute hulka? Kas ta valmistas ette pinnase Prantsuse revolutsiooniks või tegi kõik, et seda ei juhtuks? Paljud biograafid on oda murdnud, vaieldes selle üle, kes oli Jean-Jacques Rousseau. Selles artiklis käsitleme selle filosoofi peamisi ideid, kes kuulusid samaaegselt naturalismi ja sensatsioonikoolidesse. Lõppude lõpuks mõistis see inimene, et progress toob kaasa ebaõnne ja despotism põhjustab enamuse õiguste puudumise. Olukorras, kus suurem osa inimestest elas peaaegu allpool vaesuspiiri, pidas ta kalliks universaalse võrdsuse ideed.

Jean-Jacques Rousseau vaated: mis on nende aluseks

Filosoofide ideede peamiseks motiiviks on nõue tuua ühiskond välja praegusest seisust. Ehk siis üldisest rikutud olukorrast. Tema kaasõpetajad väitsid, et see on võimalik, tuleb vaid vürste ja valitsejaid korralikult harida. Ja ka luua vabariik, kus kõik saavad võrdsed materiaalsed hüved ja poliitilised õigused. Rousseau uskus seda peamine põhimõteõige ühiskond seisneb õiges moraalses mõtlemises. Filosoof ütles, et "iga inimene on vooruslik", kui tema "eratahe kõiges vastab üldisele tahtele". Moraal oli tema jaoks kõige põhiline mõõdupuu. Seetõttu uskus ta, et ilma vooruseta pole tõelist vabadust olemas. Kuid tema elu oli nagu kogu tema filosoofia ümberlükkamine.

Biograafia. Noorus ja karjääri algus

Jean-Jacques Rousseau, kelle peamisi ideid analüüsime, sündis Genfi linnas ja oli oma usuliste tõekspidamiste kohaselt lapsepõlves kalvinist. Tema ema suri sünnituse ajal ja isa põgenes linnast, sest ta langes kriminaalvastutusele. FROM varajane iga ta oli õpipoiss, kuid ei meeldinud ei notar ega graveerija, kelle alluvuses tulevane filosoof oli. Fakt on see, et ta eelistas innukalt raamatuid lugeda, mitte töötada. Teda karistati sageli ja ta otsustas põgeneda. Ta tuli naaberpiirkonda - Savoysse, mis oli katoliiklik. Seal sai temast katoliiklane, mitte ilma proua de Varane'i - tema esimese patrooni osaluseta. Nii algas noore mõtleja katsumus. Ta töötab lakeina ühes aristokraatlikus perekonnas, kuid ei juurdu seal ja läheb tagasi Madame de Varane'i juurde. Tema abiga läheb ta seminari õppima, lahkub sellest, rändab kaks aastat Prantsusmaal ringi, magab sageli vabas õhus ja naaseb taas oma endise armastuse juurde. Isegi teise "ema" austaja kohalolek ei häiri teda. Mitu aastat lahkus Jean-Jacques Rousseau, kelle elulugu noorusajal oli nii erinev tema hilisematest vaadetest, seejärel lahkub, naaseb siis Madame de Varane'i juurde ja elab temaga Pariisis, Chamberys ja mujal.

Küpsus

Jää pikka aega vananeva daami kaitsealusena pidas Rousseau lõpuks võimatuks. Ta püüdis raha teenida, kuid ebaõnnestus. Ta ei jõudnud lapsi õpetada ega ka suursaadiku sekretärina töötada. Tal oli probleeme kõigi tööandjatega. Misantroopia tungib järk-järgult selle inimese iseloomu. Ta ei saa inimestega läbi. Loodus – just see hakkab paeluma sellist üksinduse armastajat nagu Jean-Jacques Rousseau. Filosoofi elulugu võtab ootamatult järsu pöörde – ta abiellub neiuga, kes töötab ühes hotellis. See oli karm, mis talle üldse ei meeldinud, kuid naine toitis teda. Ta andis kõik oma lapsed lastekodusse, väites hiljem, et tal pole raha oma pere ülalpidamiseks. Ta jätkas lisaraha teenimist erinevatel ajutistel ametikohtadel ja nüüd, olles sekretär, astus ta koju kogunenud entsüklopedistide seltsi. Üks tema esimesi sõpru oli Viimast kiusati sageli taga parim töö teemal, kas teadus ja kunst on ühiskonnale kasulikud. Noormees kirjutas essee, milles taunib kultuuri ja tsivilisatsiooni. Kummalisel kombel sai esikoha just tema, Jean-Jacques Rousseau. Selles tekstis väljendusid tema filosoofia peamised ideed. Nii algas tema elulugu mõtlejana.

Au

Sellest ajast peale on Rousseau elanud hiilgavaid kümme aastat. Ta kirjutas muusikat ja operette, mida lavastati kuninglikul laval. Ta oli kõrgseltskonnas moes. Ja kuna tema põhiidee oli nüüdiskultuuri tagasilükkamine, loobus ta rikka ja jõuka elu põhimõtetest, hakkas lihtsalt (ja isegi ebaviisakalt) riietuma ning hakkas oma aristokraatlike sõpradega vulgaarselt ja solvavalt suhtlema. Ta teenis elatist muusika transkribeerimisega. Kuigi ilmalikud daamid külvanud ta üle kingitustega, läksid kõik kingitused tema ahnele naisele. Varsti kirjutas filosoof teise teose, mis sai populaarseks. Jean-Jacques Rousseau poliitilised ideed ilmusid selles teoses esimest korda. Arutades, kuidas ebavõrdsus juhtus, leidis mõtleja, et kõik, mis on kaasaegse ühiskonna elu aluseks – riik, seadused, tööjaotus –, kõik see viis moraalse allakäiguni. Üks Rousseau asjatundjatest, Madame d'Epinay, ehitas talle oma valdustesse keset metsa spetsiaalse "Ermitaaži", kus filosoof sai üksinda mediteerida. Kuid pärast ebaõnnestunud afääri noore abielus aristokraadiga, mis viis eniklopedistide seas skandaalini, läheb Rousseau oma kamraadidest lahku.

Probleemid

Filosoof leiab peavarju Luksemburgi hertsogi juures, kus ta elab veel neli aastat ja kirjutab palju teoseid. Üks neist tekitab tema peale kiriku viha ja ta põgeneb Pariisi parlamendi kohtuotsuse eest. Oma kodumaal Šveitsis peitu pugedes näeb ta, et ka tema pole siia teretulnud – Berni kantoni valitsus ajab filosoofi välja. Preisi kuningas annab talle uue varjupaiga – Rousseau veedab veel kolm aastat Motieri külas. Küll aga ajab tülis loomus ta tülli kõigi ümberkaudsete elanikega. Proovin alustada uus elu, tuleb ta Genfi ja võtab taas omaks kalvinismi, kuid ei saa selle konfessiooni esindajatega rahumeelselt läbi ja hakkab nendega tülli minema. Nende probleemide haripunktiks kujunes konflikt teise tolle ajastu "mõttevalitseja" - Voltaire'iga, kes elas samuti Genfi lähedal Ferneti mõisas. Pilkav rivaal jääb brošüüride abil ellu Jean-Jacques of Motier’st ja Rousseau on sunnitud Inglismaale põgenema. Ta võtab vastu kutse teiselt filosoofilt Hume'ilt. Kuid isegi temaga on võimatu läbi saada ja mõne aja pärast kuulutab uus sõber Rousseau hulluks.

Rännakud ja surm

Filosoof naaseb Pariisi, rändab uuesti, leides varjupaiga nüüd ühe, siis teise sõbra juures. Voltaire hakkab avaldama brošüüre selle kohta, millest kohutav elu elas mees nimega Rousseau Jean-Jacques. Selle "silmakirjatseja" filosoofia ja teod ei lange sugugi kokku, märgib oponent. Vastuseks kirjutab Rousseau kuulsa ülestunnistuse, püüdes õigustada oma minevikku ja olevikku. Aga tema vaimuhaigus edeneb. Tema tervis halveneb kiiresti ja peagi, ühe versiooni kohaselt, tema auks korraldatud kontserdi ajal filosoof ootamatult sureb. Tema hauast Yvesi saarel sai palverännakute koht mõtleja fännidele, kes uskusid, et Rousseau langes sotsiaalse tõrjumise ohvriks.

Rousseau Jean-Jacques. Eskapismi filosoofia

Nagu juba mainitud, olid mõtleja esimesteks töödeks võistluslikud "Diskursused" kunstist, teadustest ja ebavõrdsuse tekkest. Seejärel kirjutas ta sellised teosed nagu "Ühiskondlik leping", "Emil ehk meeltekasvatus" ja "Uus Eloise". Mõned tema teosed on kirjutatud esseedena ja mõned on romaanid. Just viimase järgi sai Jean-Jacques Rousseau kõige tuntumaks. Tema nooruses väljendatud peamised ideed tsivilisatsiooni ja kultuuri paljastamisest, mille eest tuleks põgeneda, leiavad oma loomuliku jätku. Inimese peamine asi, nagu filosoof uskus, pole üldse mõistus, vaid tunded. Südametunnistust ja geeniust tuleb tunnistada moraalse olendi põhiinstinktidena. Erinevalt mõistusest ei tee nad vigu, kuigi nad pole sageli teadlikud. Renessansiajastu, mida kõik imetlevad, viis ühiskonna tõelise allakäiguni, sest just sel ajal alanud teadused, kunst ja tööstuse areng tõid kaasa inimeste võõrandumise üksteisest ja kunstliku tööstuse tekkimise. vajadustele. Ja tõelise filosoofi ülesanne on muuta inimene taas ühtseks ja vastavalt õnnelikuks.

Ajaloolised vaated

Kuid Jean-Jacques Rousseau ei mõistnud hukka mitte ainult renessansi ja selle saavutusi. Ühiskondliku lepingu teooria on üks tema peamisi filosoofilisi järeldusi. Kaasaegseid poliitilisi ideid kritiseerides läheb ta vastuollu tol ajal populaarse Hobbesiga. Primitiivsel ajastul ei olnud Rousseau järgi "kõigi sõda kõigi vastu", vaid oli tõeline "kuldajastu". Kaasaegne langenud ühiskond saab alguse eraomandi ilmumisest – niipea kui keegi saidi välja pani ja ütles: "See on minu oma", kadus inimkonna lapselik süütus. Teadust on muidugi võimatu tagasi pöörata, kuid arengut kui sellist saab pidurdada. Selleks on vaja sõlmida ühiskondlik leping ja luua võrdsete väikeomanike vabariik. Kõiki sealseid küsimusi ei otsustata mitte võimude lahususe, vaid rahvahääletuse teel.

Milline peaks olema inimene

Jean-Jacques Rousseau kirjutas palju haridusest. Inimene peab ennekõike olema loomulik olend, sest kõik tema peamised olendid tulenevad loodusest. Kuna tunded, nagu me juba teada saime, on inimestes peamised, tuleks neid arendada. Liigne arutluskäik ainult väsitab, aga ei ülista sugugi. Inimese tõeline väärikus tuleb südamest, mitte mõistusest. Inimesed püüavad mitte kuulda südametunnistuse häält, kuid see on looduse enda kutse. Tsivilisatsiooni pürgides unustas inimene selle ja jäi kurdiks. Seetõttu peaks ta naasma oma ideaali juurde, mida esindab “üllase metslase” kuvand, alistudes tunnete vahetusele ja mitte murda end kunstliku etiketi tarbetutest nõuetest.

Valgustus ja haridus

Filosoofi vaated on täis vastuolusid. Kultuuri ja teadust rünnates nautis Rousseau sellegipoolest alati nende vilju ning tunnistas nende vajalikkust ja vaieldamatuid teeneid inimese harimisel. Ta uskus, nagu paljud tema kaasaegsed, et kui valitsejad kuulavad filosoofe, muutub ühiskond täiuslikumaks. Kuid see pole ainus vastuolu, mis oli iseloomulik sellisele mõtlejale nagu Jean-Jacques Rousseau. Filosoofi pedagoogilised ideed panevad oma lootused valgustatusele, mida ta nii palju kritiseeris. Just see võib teha võimalikuks väärikate kodanike hariduse ja ilma selleta pole nii valitsejad kui ka alluvad midagi muud kui orjad ja valetajad. Kuid samal ajal tuleb meeles pidada, et inimese lapsepõlv on tema mälestus kuldajastu kadunud paradiisist, ja püüda loodusest võimalikult palju võtta.

Voorus on kõige alus

Kuigi filosoofi elukäik ei vastanud tema vaadetele, on moraalil tema teostes oluline roll. Emotsioonid ja sümpaatia on mõtleja seisukohalt vooruse põhialus, viimane aga inimese ja ühiskonna alus. Rousseau Jean-Jacques arvas nii. moraali osas on loodus ja religioon väga sarnased. Nii voorus kui usk peavad alluma loodusele, ütles ta. Alles siis on ühiskond ideaalne vahepeal sisemaailma inimese moraalsed, emotsionaalsed ja ratsionaalsed komponendid on kooskõlas kõigi ühiskonnaliikmete huvidega. Seetõttu peavad üksikisikud ületama oma moraalse võõrandumise ja mitte muutuma poliitikuteks, kes "on rohkem nagu mitte maruhullud hundid ... kui kristlased ... kes tahavad oma vastased tõe teele tagasi saata".

Rousseau mõju tema enda ja järgnevatele sajanditele oli vaieldamatu. Tema ideed isekuse ja vooruslikkuse, õigluse ja valeseaduste pettuse, omanike ahnuse ja vaeste süütuse vastuseisust, aga ka unistustest loodusesse naasmisest võtsid üles romantikud, parima eest võitlejad. sotsiaalne kord ja sotsiaalsed õigused solidaarsuse ja vendluse otsijad.

Jean-Jacques Rousseau (fr Jean-Jacques Rousseau; 28. juuni 1712 Genf – 2. juuli 1778 Ermenonville, Pariisi lähedal) – prantsuse filosoof, kirjanik, valgustusajastu mõtleja. Ta uuris rahva otsest valitsemisvormi riigi poolt – otsedemokraatiat, mida kasutatakse tänapäevani näiteks Šveitsis. Muusikateadlane, helilooja ja botaanik.

Päritolu poolest prantsuse-šveitslane, hiljem tuntud kui "Genfi kodanik", "vabaduste ja õiguste kaitsja" (A. S. Puškin) oma kodumaa vabariikliku korra idealiseerimiseks, oli Rousseau põliselanik protestantlikust Genfist, mis säilis kuni 18. sajand. selle rangelt kalvinistlik ja munitsipaalvaim.

Ema Suzanne Bernard, Genfi pastori lapselaps, suri sünnitusel.

Isa - kellassepp ja tantsuõpetaja Isaac Rousseau (1672-1747) oli teravalt mures oma naise kaotuse pärast.

Jean-Jacques oli pere lemmiklaps, alates seitsmendast eluaastast loeti teda koos isaga kuni hommikuse koidikuni "Astrea" ja elulugusid. Kujutades end iidse kangelase Scaevolana, põletas ta käe ahju kohal.

Relvastatud rünnaku tõttu kaaskodanikule oli tema isa Isaac sunnitud põgenema naaberkantoni ja sõlmis seal teise abielu. Genfi emapoolse onu hoole alla jäänud Jean-Jacques veetis 1723–1724 protestantlikus külalistemajas Lambersier, seejärel õppis notariks ja 1725. aastal graveerijaks. Selle aja jooksul luges ta palju, isegi töötades, mille tõttu teda koheldi karmilt. Nagu ta oma raamatus "Pihtimused" kirjutab, harjus ta tänu sellele valetama, teesklema, varastama.

Pühapäeviti linnast lahkudes naasis ta sageli siis, kui väravad olid juba lukus ja öö pidi veetma vabas õhus. 16-aastaselt, 14. märtsil 1728, otsustas ta linnast lahkuda.

Katoliiklik Savoia sai alguse Genfi väravate taga – naaberküla preester kutsus teda katoliiklust vastu võtma ja andis talle Veveys kirja proua Francoise Louise de Varane'ile (Warens, nee de la Tour du Pil; 31. märts 1699 - 29. juulil 1762). See oli Vaudi kantonis asuvast jõukast perest pärit noor naine, kes lõi oma varandusse tööstusettevõtetega, jättis mehe maha ja kolis Savoysse. Katoliikluse vastuvõtmise eest sai ta kuningalt toetust. Jean-Jacques Rousseau vabastati tänavale.

Ta sisenes lakeina aristokraatlikku majja, kus teda koheldi osavõtul: krahvi poeg, abt, hakkas talle itaalia keelt õpetama ja koos temaga lugema. Olles kohtunud Genfi petturiga, lahkus Rousseau koos temaga Torinost, ilma oma heategijat tänamata.

Ta ilmus uuesti Annecysse koos Madame de Varane'iga, kes jättis ta enda juurde ja sai tema "emaks". Ta õpetas teda õigesti kirjutama, keelt rääkima haritud inimesed ja niivõrd, kuivõrd ta oli sellele vastuvõtlik, käituma ilmalikult. Kuid "ema" oli vaid 30-aastane; tal puudusid täiesti moraalipõhimõtted ja selles osas oli tal kõige rohkem halb mõju Rousseau kohta. Olles mures tema tuleviku pärast, pani ta Rousseau seminari ja õppis seejärel organistiks, kelle ta peagi hülgas ja naasis Annecysse, kust proua de Varane vahepeal Pariisi lahkus.

Rohkem kui kaks aastat rändas Rousseau mööda Šveitsi, läbides kõik vajadused. Kord oli ta isegi Pariisis, mis talle ei meeldinud. Ta tegi oma ülekäigud jalgsi, ööbides vabas õhus, kuid see teda ei koormanud, nautides loodust. 1732. aasta kevadel sai Rousseau taas Madame de Varane'i külaliseks; tema koha võttis noor šveitslanna Ana, mis ei takistanud Rousseaul sõbraliku kolmiku liikmeks jäämist.

Oma "Pihtimuses" kirjeldas ta oma toonast armastust kõige kirglikuma värviga. Pärast Aneti surma jäi ta Madame de Varane'iga kahekesi kuni 1737. aastani, mil too saatis ta Montpellier'sse ravile. Naastes leidis ta oma heategija Chambéry linna lähedalt, kus ta rentis talu "Les Charmettes" kohas; tema uus "factotum" oli noor šveitslanna Wincinried. Rousseau kutsus teda vennaks ja otsis taas varjupaika "ema" juurde.

Ta astus 1740. aastal koduõpetajana Lyonis elanud Mablyde perekonna juurde (kirjaniku vend). Kuid ta sobis sellesse rolli väga halvasti; ta ei osanud käituda ei õpilaste ega täiskasvanutega, viis salaja veini tuppa, tegi majaperenaisele "silmi". Selle tulemusena pidi Rousseau lahkuma.

Pärast ebaõnnestunud katset Charmettesi juurde naasta, läks Rousseau Pariisi, et tutvustada akadeemiale süsteemi, mille ta oli leiutanud nootide numbritega tähistamiseks; seda ei võetud vastu, hoolimata Rousseau diskursusest moodsast muusikast selle kaitseks.

Rousseau asub koos Prantsuse Veneetsia saadiku krahv Montagu majasekretäriks. Saadik vaatas teda nagu sulast, Rousseau aga kujutles end diplomaadina ja hakkas õhku lööma. Seejärel kirjutas ta, et päästis sel ajal Napoli kuningriigi. Sõnumitooja viskas ta aga palka maksmata majast välja.

Rousseau naasis Pariisi ja esitas Montagu vastu kaebuse, mis õnnestus.

Tema kirjutatud ooperi Les Muses Galantes õnnestus tal lavastada oma koduteatris, kuid see ei jõudnud kuninglikule lavale.

Elatist saamata astus Rousseau afääri hotelli neiu Teresa Levasseuriga, kes oli noor taluperenaine, inetu, kirjaoskamatu, piiratud – ta ei saanud teada, mis kell on – ja väga labane. Ta tunnistas, et tal pole kunagi tema vastu tundeid olnud. vähimatki armastust, kuid abiellus temaga kakskümmend aastat hiljem.

Koos temaga pidi ta hoidma tema vanemaid ja nende sugulasi. Tal oli 5 last, kes kõik saadeti lastekodusse. Rousseau õigustas end sellega, et tal pole vahendeid nende toitmiseks, nad ei luba tal rahus õppida ja et ta eelistas neist teha talupoegi kui seiklejaid, nagu ta ise oli.

Saanud talunik Frankeli ja tema ämma käest sekretäri koha, sai Rousseau kodumees ringis, kuhu kuulus Madame d'Epinay, tema sõber Grimm ja.

Rousseau käis neil sageli külas, lavastas komöödiaid, võlus neid oma naiivsete, ehkki fantaasiavärviliste lugudega oma elust. Talle anti andeks tema taktitundetus (näiteks alustas ta Frankeli ämmale kirja kirjutamisest armastusavaldusega).

1749. aasta suvel läks Rousseau külla Diderot'le, kes oli Château de Vincennes'is vangis. Teel olles lugesin ajalehte lahti, lugesin Dijoni Akadeemia kuulutust auhinna kohta teemal “Kas teaduste ja kunstide taaselustamine aitas kaasa moraali puhastamisele”. Rousseaud tabas äkiline mõte; mulje oli nii tugev, et tema kirjelduse järgi lamas ta pool tundi mingis joobes puu all; kui ta kohale jõudis, oli ta vest pisaratest märg. Rousseau’le tärganud mõte sisaldab endas kogu tema maailmavaate olemust: "valgustus on kahjulik ja kultuur ise on vale ja kuritegu."

Kaks aastat hiljem jõudis õuelavale tema operett "Külanõid". laulis oma aariaid; nad tahtsid teda kuningale tutvustada, kuid Rousseau hoidus aust, mis võis talle kindla positsiooni luua.

Rousseau maitsetele vastav proua d'Epinay ehitas talle Saint-Denis'i lähedal asuva maamõisa aeda, Montmorency'i suurepärase metsa servas. 1756. aasta kevadel kolis Rousseau enda juurde "Ermitaaž": ööbikud laulsid tema akende all, metsast sai tema "töötuba", andes samal ajal võimaluse terve päev üksildases mõtiskluses hulkuda.

Rousseau oli nagu paradiisis, kuid Teresal ja tema emal oli suvilas igav ja nad said kohkuda, kui said teada, et Rousseau tahtis talveks Ermitaaži jääda. Selle juhtumi lahendasid sõbrad, kuid 44-aastane Rousseau armus kirglikult 26-aastasesse krahvinnasse Sophie d'Houdetot'sse (fr. Sophie d'Houdetot), Saint-Lamberti "tüdruksõbrasse", kes oli Jean-Jacques'i suhtes sõbralik. Saint-Lambert oli marsil; krahvinna asus 1757. aasta kevadel üksi elama naabermõisasse. Rousseau külastas teda sageli ja lõpuks asus tema juurde elama; ta nuttis naise jalge ees, heites samal ajal endale ette, et ta reetis oma "sõbra". Krahvinnal oli temast kahju, ta kuulas tema kõnekaid ülestunnistusi: olles kindel oma armastuses teise vastu, lubas ta intiimsust, mis viis Rousseau kire hulluks. Modifitseeritud ja idealiseeritud kujul kasutas Rousseau seda lugu oma romaani Julia ehk Uus Eloise süžee arendamisel.

Madame d'Epinay kohtles pilkavalt juba eaka Rousseau armastust krahvinna d'Udeteau vastu ega uskunud nende suhte puhtusse. Saint-Lambertile teatati anonüümkirjaga ja ta naasis sõjaväest. Rousseau kahtlustas Madame d'Epinayd avalikustamises ja kirjutas talle alatu ja solvava kirja. Ta andestas talle, kuid tema sõbrad ei olnud nii alandlikud, eriti Grimm, kes nägi Rousseau maniakkina ja leidis, et sellistele inimestele meeldimine oli ohtlik.

Sellele esimesele kokkupõrkele järgnes peagi täielik katkemine "filosoofide" ja Entsüklopeedia ringiga. Madame d'Epinay, kes läks Genfi kohtuma kuulsa arsti Theodore Tronchiniga, kutsus Rousseau teda ära saatma. Rousseau vastas, et oleks imelik, kui haige mees läheks haige naisega kaasa; kui Diderot hakkas nõudma reisi, heites talle tänamatust ette, kahtlustas Rousseau, et tema vastu on moodustatud "vandenõu", mille eesmärk oli teda häbistada, ilmudes Genfis maksutaluniku lakei rollis jne.

Rousseau teavitas avalikkust lahkust Didroga, teatades “Kiri teatrietenduste kohta” (1758) eessõnas, et ei taha enam oma Aristarhost (Didrot) tunda.

Ermitaažist lahkudes leidis ta uue kodu Montmorency lossi omaniku Luksemburgi hertsogi juures, kes andis talle oma pargis paviljoni. Siin veetis Rousseau 4 aastat ja kirjutas "New Eloise" ja "Emile", lugedes neid oma lahketele võõrustajatele, keda ta samal ajal solvas kahtlusega, et nad ei suhtu temasse siiralt, ja avaldustega, et ta vihkab nende tiitlit ja kõrget ametit. avalik seisukoht.

1761. aastal ilmus trükis "Uus Eloise", järgmise aasta kevadel - "Emil" ja paar nädalat hiljem - "The Social Contract" ("Contrat social"). "Emile" trükkimise ajal oli Rousseau suur hirm: tal olid tugevad patroonid, kuid ta kahtlustas, et raamatumüüja müüb käsikirja jesuiitidele ja tema vaenlased moonutavad selle teksti. "Emil" aga ilmus; torm puhkes veidi hiljem.

Pariisi parlament, valmistudes jesuiitidele kohtuotsust kuulutama, pidas vajalikuks mõista hukka ka filosoofid ning mõistis "Emili" usulise vabamõtlemise ja sündsusetuse eest timuka ja tema autori käe läbi põletamisele. vangistuseni. Conti prints tegi sellest Montmorency's teatavaks; käskis Luksemburgi hertsoginna Rousseau äratada ja veenis teda viivitamatult lahkuma. Rousseau aga viibis terve päeva ja langes peaaegu oma aegluse ohvriks; teel kohtas ta järele saadetud kohtutäitureid, kes viisakalt tema ees kummardasid.

Rousseau leidis varjupaiga Neuchâteli vürstiriiki, mis kuulus Preisi kuningale, ja asus elama Motieri linna. Ta leidis siit uusi sõpru, rändas läbi mägede, vestles külaelanikega, laulis külatüdrukutele romansse. Ta kohandas endale ülikonna - avara, vööga arkhaluki, laiad püksid ja karvamütsi, põhjendades seda valikut hügieeniliste kaalutlustega. Aga tema meelerahu ei olnud kindel. Talle tundus, et kohalikud talupojad on liiga uhked, neil on kurjad keeled; ta hakkas Motier'd nimetama "kõige alatumaks elukohaks". Natuke üle kolme aasta elas ta nii; siis tulid tema jaoks uued katastroofid ja eksirännakud.

Kunagi nimetas Rousseau "puudutavaks", kuid tegelikult ei saanud olla suuremat kontrasti kui nende kahe kirjaniku vahel. Nendevaheline antagonism avaldus 1755. aastal, kui Voltaire ütles kohutava Lissaboni maavärina puhul optimismist lahti ja Rousseau astus Providence'i poole. Olles kõrini hiilgusest ja elamisest luksuses, näeb Voltaire Rousseau sõnul maa peal ainult leina; ta, tundmatu ja vaene, leiab, et kõik on hästi.

Suhted eskaleerusid, kui Rousseau oma kirjas Prillide kohta tugevalt mässas Genfis teatri kasutuselevõtu vastu. Voltaire, kes elas Genfi lähedal ja oma koduteatri kaudu Ferneys arendas Genfi seas dramaatiliste etenduste maitset, mõistis, et kiri oli suunatud tema ja tema mõju vastu Genfile. Teadmata oma vihas mõõtu, vihkas Voltaire Rousseau'd: ta pilkas tema ideid ja kirjutisi, seejärel muutis ta hulluks.

Nendevaheline vaidlus lahvatas eriti siis, kui Rousseau'l keelati sissesõit Genfi, mille ta omistas Voltaire'i mõjule. Lõpuks avaldas Voltaire anonüümse brošüüri, milles süüdistas Rousseaud kavatsuses kukutada Genfi põhiseadus ja kristlus ning väitis, et ta on tapnud ema Teresa.

Alates 1770. aastast asus ta elama Pariisi ja tema jaoks algas rahulikum elu; kuid siiski ei teadnud ta meelerahu, kahtlustades vandenõusid tema või tema kirjutiste vastu. Vandenõu juhiks pidas ta Korsika vallutamise käsu andnud hertsog de Choiseuli väidetavalt selleks, et Rousseau ei saaks selle saare seadusandjaks.

Prantsusmaa Grand Orienti vabamüürlaste arhiivis on Rousseau ja ka krahv Saint-Germain loetletud vabamüürlaste looži "Ecosi püha Johannese avalik konkord" liikmena alates 18. augustist 1775 kuni oma surmani.

Ühe versiooni kohaselt hakkas Rousseau tervislik seisund 1777. aasta suvel sõprade seas hirmu tekitama. 1778. aasta kevadel viis üks neist, markii de Girardin ta oma maaresidentsi (Chateau de Ermenonville'i). Juuni lõpus korraldati talle kontsert saarel keset parki; Rousseau palus end sellesse kohta matta. 2. juulil suri Rousseau ootamatult Teresa käte vahel.

Tema soov täideti; tema haud Eeva saarel hakkas ligi tõmbama sadu austajaid, kes nägid temas sotsiaalse türannia ohvrit ja inimkonna märtrit – seda kujutas noor Schiller kuulsates värssides, võrreldes Sokratesega, kes väidetavalt suri sofistide käest. Rousseau, kes kannatas kristlaste käes, keda ta püüdis inimesteks teha. Konvendi ajal viidi Rousseau surnukeha koos Voltaire'i säilmetega üle Pantheoni, kuid 20 aastat hiljem, restaureerimise käigus, varastasid kaks fanaatikku öösel salaja Rousseau tuha ja viskasid selle lubjaauku.

Rousseau surmast on veel üks versioon. Šveitsi linnas Biel/Bienne'is, Neuchâtelist mitte kaugel, vanalinna keskel, Untergasse tänava maja 12 juures on silt: „Selles majas J.-J. Rousseau leidis oma surma oktoobris 1765.