Etruskien kidutus. Missä ovat etruskit ja missä venäläiset

(1494-1559)

Siirtymäversion perustelut

Herodotuksen teokset, jotka ilmestyivät 500-luvulla eKr., puhuvat toisen teorian puolesta. e. Herodotoksen mukaan etruskit ovat kotoisin Lydiasta, Vähä-Aasian alueelta. Tyrrhenit tai tyrseenit ovat joutuneet jättämään kotimaansa katastrofaalisen sadon epäonnistumisen ja nälänhädän vuoksi. Herodotoksen mukaan tämä tapahtui lähes samanaikaisesti Troijan sodan kanssa. Lesboksen saarelta kotoisin oleva Hellanic mainitsi legendan pelasgilaisista, jotka saapuivat Italiaan ja joita alettiin kutsua tyrreenilaisiksi. Tuolloin mykenien sivilisaatio romahti ja heettiläisten valtakunta kaatui, eli Tyrrhenien ilmestyminen pitäisi ajoittaa 1200-luvulle eKr. e. tai vähän myöhemmin. Ehkä tämä legenda liittyy myytiin troijalaisen sankarin Aeneasin pakenemisesta länteen ja Rooman valtion perustamiseen, jolla oli suuri merkitys etruskeille. Herodotoksen hypoteesin vahvistavat geneettiset analyysitiedot, jotka vahvistavat etruskien suhteen Turkille tällä hetkellä kuuluvien maiden asukkaisiin.

1900-luvun puoliväliin asti. "Lydialainen versio" joutui vakavan kritiikin kohteeksi, varsinkin Lyydialaisten kirjoitusten tulkinnan jälkeen - heidän kielellään ei ollut mitään tekemistä etruskien kanssa. On kuitenkin olemassa myös versio, jonka mukaan etruskeja ei pitäisi tunnistaa lyydalaisiin, vaan Vähän Aasian länsiosan muinaisempaan, esiindoeurooppalaista väestöön, joka tunnetaan nimellä "protoluvilaiset". Tämän varhaisen ajanjakson etruskien kanssa A. Erman tunnisti legendaarisen tursha-heimon, joka asui itäisellä Välimerellä ja suoritti saalistusrytmiä Egyptiin (XIII-VII vuosisatoja eKr.).

Monimutkaisen version argumentointi

Muinaisten lähteiden ja arkeologisten tietojen perusteella voidaan päätellä, että esihistoriallisen Välimeren yhtenäisyyden muinaisimmat elementit osallistuivat etruskien etnogeneesiin idästä länteen 4.-3. vuosituhannen alkaessa. eKr. e.; myös siirtolaisten aalto Mustan ja Kaspianmeren alueelta II vuosituhannella eKr. e. Etruskien yhteisön muodostumisprosessissa löydettiin jälkiä Egeanmeren ja Egean-Anatolian siirtolaisista. Tämän vahvistamiseksi kaivausten tulokset noin. Lemnos (Egeanmeri), josta löydettiin etruskien kielen kieliopillista rakennetta lähellä olevia kirjoituksia.

Maantieteellinen sijainti

Etrurian tarkkoja rajoja ei ole vielä mahdollista määrittää. Etruskien historian ja kulttuurin alku sijoittui Tyrrhenanmeren alueelle ja rajoittui Tiber- ja Arno-jokien altaaseen. Maan jokiverkostoon kuuluivat myös joet Aventia, Vesidia, Tsetsina, Aluza, Umbro, Oza, Albinia, Armenta, Marta, Minio, Aro. Laaja jokiverkosto loi edellytykset kehittyneelle maataloudelle, jota monin paikoin monimutkaisivat soiset alueet. Etelä-Etruria, jonka maaperä oli usein vulkaanista alkuperää, oli laajoja järviä: Tsiminskoe, Alsietiskoe, Statonenskoe, Volsinskoe, Sabatinskoe, Trazimenskoe. Yli puolet maan alueesta oli vuorten ja kukkuloiden miehittämiä. Maalausten ja reliefien perusteella voidaan arvioida alueen kasviston ja eläimistön monimuotoisuutta. Etruskit viljelivät sypressiä, myrttiä ja granaattiomenaa, jotka tuotiin Italiaan Karthagosta (granaattiomenan kuva löytyy etruskien esineistä 6. vuosisadalla eKr.).

Kaupungit ja nekropolit

Jokaisella etruskien kaupungilla oli vaikutusvaltaa hallitsemaansa alueeseen. Etruskien kaupunkivaltioiden tarkkaa asukasmäärää ei tiedetä, karkeiden arvioiden mukaan Cerveterin väkiluku oli kukoistusaikanaan 25 tuhatta ihmistä.

Cerveteri oli Etrurian eteläisin kaupunki, hän hallitsi metallipitoisen malmin esiintymiä, mikä takasi kaupungin vaurauden. Asutus sijaitsi lähellä rannikkoa jyrkällä reunalla. Necropolis sijaitsi perinteisesti kaupungin ulkopuolella. Sinne johti tie, jota pitkin kuljetettiin hautauskärryjä. Molemmin puolin tietä oli hautoja. Ruumiit lepäsivät penkeillä, syvennyksissä tai terrakottasarkofageissa. Heidän mukanaan sijoitettiin vainajan henkilökohtaiset tavarat.

Tämän kaupungin nimestä (Etr. - Caere) tuli myöhemmin roomalainen sana "seremonia" - näin roomalaiset kutsuivat joitain hautajaisriittejä.

Läheinen Veiin kaupunki oli hyvin suojattu. Kaupunkia ja sen akropolista ympäröivät vallihautat, mikä teki Veiistä lähes valloittamattoman. Täältä he löysivät alttarin, temppelin perustuksen ja vesisäiliöt. Vulka, ainoa etruskien kuvanveistäjä, jonka nimen tiedämme, oli kotoisin Veistä. Kaupunkia ympäröivä alue on tunnettu kallioon kaiverretuista käytävistä, jotka toimivat vedenpoistona.

Etrurian tunnustettu keskus oli Tarquinian kaupunki. Kaupungin nimi tulee Tyrren Tarkonin pojasta tai veljestä, joka perusti kaksitoista etruskien politiikkaa. Tarquinian nekropolit keskittyivät Colle de Civitan ja Monterozzin kukkuloiden ympärille. Kallioon kaiverretut haudat suojattiin kumpuilla, kammiot maalattiin kaksisataa vuotta. Täällä löydettiin upeita sarkofageja, jotka oli koristeltu bareljeefillä, joiden kannessa oli kuvia kuolleesta.

Kaupunkia rakentaessaan etruskit noudattavat samanlaisia ​​rituaaleja kuin roomalaiset. oli valittu täydellinen paikka, kaivettiin reikä, johon uhrattiin. Tästä paikasta kaupungin perustaja teki lehmän ja härän valjastamalla auralla vaon, joka määritti kaupungin muurien sijainnin. Aina kun mahdollista, etruskit käyttivät katujen ristikkorakennetta ja suuntasivat ne pääpisteisiin.

Tarina

Etruskien valtion muodostuminen, kehitys ja romahtaminen tapahtui taustaa vasten kolme jaksoa Muinainen Kreikka - orientalisoiva tai geometrinen, klassinen (hellenistinen) sekä Rooman nousu. Aikaisemmat vaiheet on esitetty etruskien alkuperäteorian mukaisesti.

Protovillanovian aikakausi

Etruskien sivilisaation alkua merkitseistä historiallisista lähteistä tärkein on etruskien saecula-kronologia (vuosisatoja). Hänen mukaansa muinaisen valtion, saeculumin, ensimmäinen vuosisata alkoi noin 11. tai 10. vuosisadalla eKr. e. Tämä aika viittaa ns. protovillanoviaan (XII-X vuosisataa eKr.). Tietoa protovillanoveista on erittäin vähän. Ainoa tärkeä todiste uuden sivilisaation alkamisesta on muutos hautajaisriitissä, joka alettiin suorittaa polttohautauksella hautausmailla, minkä jälkeen tuhkat haudattiin uurnoihin.

Villanova I:n ja Villanova II:n kaudet

Itsenäisyyden menetyksen jälkeen Etruria säilytti kulttuuri-identiteettinsä jonkin aikaa. II-I vuosisadalla eKr. e. paikallinen taide säilyi; tätä ajanjaksoa kutsutaan myös etruski-roomalaiseksi ajanjaksoksi. Mutta vähitellen etruskit omaksuivat roomalaisten elämäntavan. Vuonna 89 eaa. e. Etrurian asukkaat saivat Rooman kansalaisuuden. Tähän mennessä etruskien kaupunkien romanisointiprosessi oli käytännössä saatu päätökseen varsinaisen etruskien historian kanssa.

Taide ja kulttuuri

Ensimmäiset etruskien kulttuurin muistomerkit ovat peräisin 800-luvun lopusta - 800-luvun alusta. eKr e. Etruskien sivilisaation kehityssykli päättyy 2. vuosisadalla eKr. eKr e. Rooma oli sen vaikutuksen alaisena 1. vuosisadalle asti. eKr e.

Etruskit säilyttivät pitkään ensimmäisten italialaisten uudisasukkaiden arkaaisia ​​kultteja ja osoittivat erityistä kiinnostusta kuolemaan ja tuonpuoleiseen. Siksi etruskien taidetta yhdistettiin merkittävästi hautojen sisustamiseen ja perustui käsitykseen, että niissä olevien esineiden tulee säilyttää yhteys todelliseen elämään. Merkittävimmät säilyneistä monumenteista ovat veistokset ja sarkofagit.

Etruskien kieli ja kirjallisuus

Naisten wc-tarvikkeet muodostivat erityisen luokan. Yksi etruskien käsityöläisten tunnetuimmista tuotteista oli pronssiset käsipeilit. Jotkut on varustettu taitettavilla laatikoilla, jotka on koristeltu korkeilla kohokuvioilla. Yksi pinta oli huolellisesti kiillotettu, kääntöpuoli koristeltu kaiverruksella tai korkealla kohokuviolla. Pronssista valmistettiin strigilejä - lastat öljyn ja lian puhdistamiseen, kystat, kynsiviilat, arkut.

Nykyaikaisten standardien mukaan etruskien talot ovat melko niukasti kalustettuja. Etruskit eivät pääsääntöisesti käyttäneet hyllyjä ja kaappeja, he pitivät tavaroita ja elintarvikkeita arkuissa, koreissa tai ripustettiin koukkuihin.

Luksustuotteita ja koruja

Vuosisatojen ajan etruskien aristokraatit käyttivät koruja ja hankkivat ylellisyystavaroita lasista, fajanssista, meripihkasta, norsunluusta, jalokivistä, kullasta ja hopeasta. Villanovians 7. vuosisadalla eKr e. käytti lasihelmiä, jalometallikoruja ja keramiikkariipuksia itäiseltä Välimereltä. Tärkeimmät paikalliset esineet olivat pronssista, kullasta, hopeasta ja raudasta tehdyt fibulat. Jälkimmäisiä pidettiin harvinaisina.

Etrurian poikkeuksellinen vauraus 7. vuosisadalla eKr. e. aiheutti korujen nopean kehityksen ja tuontituotteiden tulvan. Hopeakulhot tuotiin Foinikiasta, niissä olevat kuvat olivat etruskien käsityöläisten kopioimia. Arkut ja pikarit valmistettiin idästä tuodusta norsunluusta. Suurin osa koruista on valmistettu Etruriassa. Kultasepät käyttivät kaiverrus-, filigraani- ja rakeistusta. Rintakorujen lisäksi neulat, soljet, hiusnauhat, korvakorut, sormukset, kaulakorut, rannekorut, vaatteiden lautaset olivat yleisiä.

Arkaaisen aikana koristeet kehittyivät entistä yksityiskohtaisemmin. Korvakorut pienten pussien ja levyn muotoisten korvakorujen muodossa tulivat muotiin. Käytettiin puolijalokiveä ja värillistä lasia. Tänä aikana ilmestyi kauniita helmiä. Ontot riipukset tai bulla pelasivat usein amulettien roolia, niitä käyttivät lapset ja aikuiset. Hellenistisen ajan etruskit pitivät parempana kreikkalaistyyppisiä koruja. II vuosisadalla eKr. e. he käyttivät tiaraa päässään, pieniä korvakoruja, joissa oli riipuksia korvissaan, olkapäissään levyjen muotoisia hakasia, rannerenkaita ja sormuksia koristamassa käsiään.

• Kaikki etruskit käyttivät lyhyitä hiuksia, paitsi papit - haruspices [ ] . Papit eivät leikkaaneet hiuksiaan, vaan irrottivat ne otsastaan ​​kapealla päänauhalla, kulta- tai hopearenkaalla [ ] . Enemmässä muinainen ajanjakso etruskit leikkasivat partansa lyhyeksi, mutta myöhemmin he alkoivat ajella partat puhtaaksi [ ] . Naiset löysivät hiuksiaan hartioilleen tai punoivat ne palmikoihin ja peittivät päänsä hatulla.

  Vapaa

  Etruskit halusivat osallistua taistelukilpailuihin ja mahdollisesti auttaa muita ihmisiä kotitöissä [ ] . Myös etruskeilla oli teatteri, mutta se ei levinnyt yhtä laajalle kuin esimerkiksi Attic-teatteri, eivätkä löydetyt näytelmien käsikirjoitukset riitä lopulliseen analyysiin.

  Talous

  Käsityöt ja maatalous

  Etrurian vaurauden perusta oli maatalous, joka mahdollisti karjan pitämisen ja ylijäämävehnän viennin Suurimmat kaupungit Italia. Arkeologisesta materiaalista löytyi speltin, kauran ja ohran jyviä. Etruskien korkea maatalouden taso mahdollisti valinnan - saatiin etruskien spelttilajike, ensimmäistä kertaa he alkoivat viljellä viljeltyä kauraa. Pellava meni ompelemaan tunikoita ja sadetakkeja, laivapurjeita. Tätä materiaalia käytettiin erilaisten tekstien tallentamiseen (myöhemmin roomalaiset lainasivat tämän saavutuksen). Muinaisista on todisteita pellavalangan lujuudesta, josta etruskit käsityöläiset tekivät simpukoita (hauta 6. vuosisadalla eKr., Tarquinia). Varsin laajasti etruskit käyttivät keinokastelua, salaojitusta ja jokien virtauksen säätelyä. Arkeologisen tieteen tuntemat muinaiset kanavat sijaitsivat lähellä etruskien Spinan kaupunkeja Veiissä Codan alueella.

  Apenniinien suolistoihin kerrostettiin kuparia, sinkkiä, hopeaa, rautaa, Ylvan saarella (Elba) rautamalmivarantoja - kaiken kehittivät etruskit. Lukuisten metallituotteiden läsnäolo VIII vuosisadan haudoissa. eKr e. Etruriassa liittyy kaivostoiminnan ja metallurgian riittävään tasoon. Kaivosjäännökset löytyvät laajalti lähellä muinaista Populoniaa (Campiglia Marritiman alue). Analyysin avulla voimme todeta, että kuparin ja pronssin sulatus edelsi rautatyöstystä. Siellä on kuparista valmistettuja löytöjä, joihin on upotettu pienoisrautaneliöt - tekniikkaa, jota käytetään työskennellessä kalliiden materiaalien kanssa. 7-luvulla eKr e. rauta oli edelleen harvinainen metalli työstettäväksi. Siitä huolimatta metallityöstö kaupungeissa ja siirtomaakeskuksissa paljastui: Capuassa ja Nolassa kehitettiin metallivälineiden valmistusta, Minturnista, Venafrasta, Suessasta löydettiin valikoima sepän käsityötavaroita. Metallintyöstöpajat on merkitty Marzabottoon. Tuohon aikaan kuparin ja raudan louhinta ja jalostus oli käyttölaajuudeltaan merkittävää. Tällä alueella etruskit onnistuivat rakentamaan kaivoksia malmin manuaalista louhintaa varten.

Etruskit, Keski-Italian muinaiset asukkaat, jota aikoinaan kutsuttiin Etruriaksi (nykyaikainen Toscana), ovat yksi salaperäisimmista tuntemistani kansoista.

Heillä oli kirjoitettu kieli, mutta nykyajan tiedemiehet ovat onnistuneet tulkitsemaan vain pienen osan meille tulleista tietueista. Etruskien rikas kirjallisuus on kadonnut yksittäisiä kohtia lukuun ottamatta, ja kaikki, mitä tiedämme heidän historiastaan, on tullut meille vain kreikkalaisten ja roomalaisten kirjailijoiden imartelemattomien kommenttien kautta.

Muinaiset etruskit

Etruria, alue, joka oli suunnilleen samaan aikaan Italian nykyaikaisen Toscanan maakunnan alueen kanssa, oli runsaasti rauta- ja kuparimalmeja.

Chimera Arezzosta. Pronssinen patsas 500-luvulta. eKr e.

Sen rannikolla oli runsaasti luonnonsatamia. Joten etruskit olivat hyviä merimiehiä ja perehtyivät hyvin metallintyöstön taiteeseen.

Heidän vaurautensa perustana oli harkojen, pronssin ja muiden tavaroiden merikauppa koko Italian ja etelän rannikolla.

Noin 800 eaa e., kun Rooma oli vielä joukko kurja majoja, jotka takertuivat kukkulan huipulle, he asuivat jo kaupungeissa.

Mutta etruskikauppiaat kohtasivat kovaa kilpailua kreikkalaisten ja foinikialaisten kanssa.

Noin 600 eaa. e. kreikkalaiset perustivat Massilian (nykyisen Marseillen) kauppasiirtokunnan Etelä-Ranskaan. Tämän linnoituksen avulla he pystyivät ottamaan haltuunsa tärkeän kauppareitin, joka johti Rhône-jokea pitkin Keski-Eurooppaan.

Etruskien vaurauden lähde oli mineraalivarantojen kehittäminen; erityisesti he omistivat suurimmat kupari- ja rautaesiintymät koko Välimerellä. Etruskit käsityöläiset tekivät metallista upeita taideteoksia, kuten tämän pronssisen Chimeran patsaan, hirviön, jolla oli leijonan pää ja käärme hännän sijaan.

Suojellakseen etujaan etruskit solmivat liiton Karthagon kanssa. Etruskit omistivat kaikki aikansa kehittyneet tekniikat; he rakensivat teitä, siltoja ja kanavia.

Kreikkalaisilta he lainasivat aakkoset, maalasivat keramiikkaa ja temppeliarkkitehtuuria.

VI vuosisadalla. eKr e. etruskien omaisuus laajeni alkuperäisen Etruria-alueensa pohjois- ja eteläpuolelle. Roomalaisten kirjoittajien mukaan tuolloin 12 suurta etruskien kaupunkia muodostivat poliittisen liiton - etruskien liiton.

Rooman tasavallan perustaminen

Jonkin aikaa etruskien kuninkaat hallitsivat Roomassa. Roomalaisten aristokraattien ryhmä syrjäytti viimeisen kuninkaan vuonna 510 eaa. e. - tätä päivämäärää pidetään Rooman tasavallan syntyhetkenä (itse Rooman kaupunki perustettiin vuonna 753 eKr.).

Siitä lähtien roomalaiset alkoivat vähitellen viedä valtaa etruskeilta. III vuosisadan alussa. eKr e. etruskit katosivat historialliselta näyttämöltä; Rooman tasaisesti kasvava poliittinen vaikutuspiiri nielaisi heidät.

Roomalaiset omaksuivat monia ajatuksia etruskeilta kulttuurin ja taiteen, rakentamisen, metallintyöstön ja sotilasasioiden alalla.

Etruriaa ylistivät taitavat taiteilijat ja käsityöläiset, varsinkin kun sotilaallisesti etruskit eivät voineet kilpailla roomalaisten kanssa.

Etruskien kuolleiden kaupungit

Etruskit hautasivat kuolleet tilaviin hautausmaihin, jotka muistuttivat ulkonäöltään kaupunkeja. Etelä-Etruriassa he kaivertivat hautoja pehmeistä tuffikivistä ja koristelivat ne sisältä asunnoiksi.

Usein hautoihin sijoitettiin patsaita, jotka kuvasivat kuolleen aviomiehen ja hänen vaimonsa istuvan penkillä, ikään kuin juhlan aikana.

Etruskien esi-isien koti asui osan nykyaikaista Toscanaa. He rikastuivat metallimalmien merikaupan kautta ja laajensivat vaurauden avulla vaikutusvaltaansa Pohjois-Italiassa.

Muita hautoja koristeltiin freskoilla, jotka myös kuvaavat juhlia, joiden osallistujia viihdyttivät muusikot ja tanssijat.

Varkaat ryöstivät huomattavan osan haudoista, mutta arkeologit onnistuivat löytämään monia koskemattomia hautoja.

Yleensä ne sisälsivät monia kreikkalaisia ​​maljakoita, samoin kuin vaunuja, kullasta, norsunluusta ja meripihkasta valmistettuja esineitä, mikä todistaa sinne haudattujen etruskien aristokraattien rikkaudesta.

Tärkeimmät päivämäärät

Etruskeilla, yhtenä antiikin kehittyneimmistä sivilisaatioista, on tärkeä rooli historiassa. Seuraavat ovat etruskien sivilisaation tärkeimmät päivämäärät.

Nyt tiedät keitä etruskit ovat ja miksi historioitsijat ovat niin kiinnostuneita heidän muinaisesta sivilisaatiostaan.

Italia nykyaikana (1559-1814)

Italian sotahistoria

Italian taloushistoria

Vaalihistoria

Muodin historia Italiassa

Rahan historia Italiassa

Musiikin historia Italiassa

1900-luvun puoliväliin asti. "Lydialainen versio" joutui vakavan kritiikin kohteeksi, varsinkin Lyydialaisten kirjoitusten tulkinnan jälkeen - heidän kielellään ei ollut mitään tekemistä etruskien kanssa. Nykyaikaisten käsitysten mukaan etruskeja ei kuitenkaan pitäisi tunnistaa lyydalaisiin, vaan Vähän Aasian länsiosan muinaisempaan, esiindoeurooppalaista väestöön, joka tunnetaan nimellä "protoluvia" tai "meren kansa".

Tarina

Etruskien valtion muodostuminen, kehitys ja romahtaminen tapahtui antiikin Kreikan kolmen ajanjakson taustalla - orientalisoituva tai geometrinen, klassinen, hellenistinen sekä Rooman tasavallan nousu. Aikaisemmat vaiheet on esitetty etruskien alkuperäteorian mukaisesti.

Protovillanovian aikakausi

Hautausuurna kotan muodossa. 9. vuosisadalla eaa e.

Tärkein etruskien sivilisaation alkua merkitseistä etruskien lähteistä on saecula-etruskien kronologia (vuosisatoja). Hänen mukaansa muinaisen valtion, saeculumin, ensimmäinen vuosisata alkoi noin 11. tai 10. vuosisadalla eKr. e. Tämä aika viittaa ns. protovillanoviaan (XII-X vuosisataa eKr.). Tietoa protovillanoveista on erittäin vähän. Ainoa tärkeä todiste uuden sivilisaation alkamisesta on muutos hautajaisriitissä, joka aloitettiin polttohautaamalla ruumis hautausmailla, mitä seurasi tuhkan hautaaminen uurnapelloille.

Villanova I:n ja Villanova II:n kaudet

Itsenäisyyden menetyksen jälkeen Etruria säilytti omaperäisyytensä jonkin aikaa. II-I vuosisadalla eKr. e. paikallinen taide säilyi; tätä ajanjaksoa kutsutaan myös etruski-roomalaiseksi ajanjaksoksi. Mutta vähitellen etruskit omaksuivat roomalaisten elämäntavan. Vuonna 89 eaa. e. Etruskeille myönnettiin Rooman kansalaisuus. Tähän mennessä etruskien kaupunkien assimilaatioprosessi oli melkein valmis. Silti 2. vuosisadalla jKr. e. Jotkut etruskit puhuivat omaa kieltään. Haruspices, etruskien ennustajat, kestivät paljon kauemmin. Etruskien historia valmistui kuitenkin.

Taide

Ensimmäiset etruskien kulttuurin muistomerkit ovat peräisin 800-luvun lopusta - 800-luvun alusta. eKr e. Etruskien sivilisaation kehityssykli päättyy 2. vuosisadalla eKr. eKr e. Rooma oli sen vaikutuksen alaisena 1. vuosisadalle asti. eKr e.

Etruskit säilyttivät pitkään ensimmäisten italialaisten uudisasukkaiden arkaaisia ​​kultteja ja osoittivat erityistä kiinnostusta kuolemaan ja tuonpuoleiseen. Siksi etruskien taidetta yhdistettiin merkittävästi hautojen sisustamiseen ja perustui käsitykseen, että niissä olevien esineiden tulee säilyttää yhteys todelliseen elämään. Merkittävimmät säilyneistä monumenteista ovat veistokset ja sarkofagit.

Tiede

Tiedämme hyvin vähän etruskien tieteestä, lukuun ottamatta lääketiedettä, jota roomalaiset ihailivat. Etruskit lääkärit tunsivat anatomian hyvin, eikä ollut sattumaa, että muinainen historioitsija kirjoitti "Etruriasta, joka oli kuuluisa lääkkeiden löytämisestä". He saavuttivat jonkin verran menestystä hammaslääketieteessä: joistakin hautauksista löydettiin jopa proteeseja.

Saimme myös hyvin vähän tietoa etruskien luomasta kirjallisuudesta, tieteellisistä ja historiallisista teoksista.

Kaupungit ja nekropolit

Jokaisella etruskien kaupungilla oli vaikutusvaltaa hallitsemaansa alueeseen. Etruskien kaupunkivaltioiden tarkkaa asukasmäärää ei tiedetä, karkeiden arvioiden mukaan Cerveterin väkiluku oli kukoistusaikanaan 25 tuhatta ihmistä.

Cerveteri oli Etrurian eteläisin kaupunki, hän hallitsi metallipitoisen malmin esiintymiä, mikä takasi kaupungin vaurauden. Asutus sijaitsi lähellä rannikkoa jyrkällä reunalla. Necropolis sijaitsi perinteisesti kaupungin ulkopuolella. Sinne johti tie, jota pitkin kuljetettiin hautauskärryjä. Molemmin puolin tietä oli hautoja. Ruumiit lepäsivät penkeillä, syvennyksissä tai terrakottasarkofageissa. Heidän mukanaan sijoitettiin vainajan henkilökohtaiset tavarat.

Talojen perustukset etruskien Marzabotton kaupungissa

Tämän kaupungin nimestä (Etr. - Caere) tuli myöhemmin roomalainen sana "seremonia" - näin roomalaiset kutsuivat joitain hautajaisriittejä.

Läheinen Veiin kaupunki oli hyvin suojattu. Kaupunkia ja sen akropolista ympäröivät vallihautat, mikä teki Veiistä lähes valloittamattoman. Täältä he löysivät alttarin, temppelin perustuksen ja vesisäiliöt. Vulka, ainoa etruskien kuvanveistäjä, jonka nimen tiedämme, oli kotoisin Veistä. Kaupunkia ympäröivä alue on tunnettu kallioon kaiverretuista käytävistä, jotka toimivat vedenpoistona.

Etrurian tunnustettu keskus oli Tarquinian kaupunki. Kaupungin nimi tulee Tyrrhenus Tarkonin pojasta tai veljestä, joka perusti kaksitoista etruskien politiikkaa. Tarquinian nekropolit keskittyivät Colle de Civitan ja Monterozzin kukkuloiden ympärille. Kallioon kaiverretut haudat suojattiin kumpuilla, kammiot maalattiin kaksisataa vuotta. Täällä löydettiin upeita sarkofageja, jotka oli koristeltu bareljeefillä, joiden kannessa oli kuvia kuolleesta.

Kaupunkia rakentaessaan etruskit noudattavat samanlaisia ​​rituaaleja kuin roomalaiset. Ihanteellinen paikka valittiin, kaivettiin reikä, johon uhrattiin. Tästä paikasta kaupungin perustaja teki lehmän ja härän valjastamalla auralla vaon, joka määritti kaupungin muurien sijainnin. Aina kun mahdollista, etruskit käyttivät katujen ristikkorakennetta ja suuntasivat ne pääpisteisiin.

Elämä

Yllä kuvatut talot ja haudat kuuluivat ihmisille, joilla oli varaa ostaa luksustavaroita. Siksi suurin osa kaivauksissa löydetyistä taloustavaroista kertoo etruskien yhteiskunnan yläkerrosten elämästä.

Keramiikka

Etruskit loivat keraamiset tuotteensa kreikkalaisten mestareiden työn innoittamana. Alusten muodot ovat muuttuneet vuosisatojen aikana, samoin kuin tekniikka ja tyyli. Villanovilaiset valmistivat keramiikkaa materiaalista, jota usein kutsutaan impastokseksi, vaikka tämä ei olekaan aivan oikea termi kuvaamaan itaalisia saviastioita, joissa oli ruskeaksi tai mustaksi poltettua sekoitusta.

Noin 700-luvun puolivälissä eKr. e. Etruriassa ilmestyi todellisia buccero-astioita - etruskeille ominaista mustaa keramiikkaa. Varhaiset bucchero-astiat olivat ohutseinäisiä, koristeltu lovia ja koristeita. Myöhemmin eläinten ja ihmisten kulkueesta tuli suosikkiaihe. Vähitellen buccero-alukset muuttuivat ylikuormituiksi koristeiksi. Tämäntyyppinen keramiikka katosi 5. vuosisadalla eKr. e.

500-luvulla mustahahmokeramiikka yleistyi. Etruskit pohjimmiltaan kopioivat tuotteita Korintista ja Ioniasta ja lisäsivät jotain omaa. Etruskit jatkoivat mustahahmoisten alusten valmistamista, kun kreikkalaiset siirtyivät punahahmotekniikkaan. Todellinen punahahmoinen keramiikka ilmestyi Etruriaan 500-luvun toisella puoliskolla eKr. e. Suosikkiaiheita olivat mytologiset episodit, kohtaukset kuolleiden jäähyväisistä. Tuotantokeskus oli Vulci. Maalatun keramiikan tuotantoa jatkettiin 3. ja jopa 2. vuosisadalla eKr. e. Mutta vähitellen tyyli kallistui kohti mustaa keramiikkaa - astia peitettiin maalilla, joka jäljitteli metallia. Siellä oli hopeoituja, hienomuotoisia astioita, koristeltu korkeilla kohokuvioilla. Arezzon keramiikka, jota käytettiin roomalaisten pöydissä seuraavina vuosisatoina, tuli todella kuuluisaksi.

pronssi tuotteet

Etruskeilla ei ollut vertaista pronssin kanssa. Jopa kreikkalaiset tunnustivat tämän. He keräsivät joitain etruskien pronssia. Pronssiastiat, erityisesti viiniä varten, toistivat usein kreikkalaisia ​​muotoja. Kauhat ja seulat tehtiin pronssista. Jotkut tuotteet oli koristeltu bareljeefillä, kahvat muotoiltiin lintujen tai eläinten päiksi. Kynttilänjalka on valmistettu pronssista. Myös suuri määrä suitsukkeita on säilynyt. Muiden pronssisten ruokailuvälineiden joukossa on lihakoukkuja, altaita ja kannuja, kattiloiden jalustoja, juomakulhoja, lasinaluset cottabojen pelaamiseen.

Naisten wc-tarvikkeet muodostivat erityisen luokan. Yksi etruskien käsityöläisten tunnetuimmista tuotteista oli pronssiset käsipeilit. Jotkut on varustettu taitettavilla laatikoilla, jotka on koristeltu korkeilla kohokuvioilla. Yksi pinta oli huolellisesti kiillotettu, kääntöpuoli koristeltu kaiverruksella tai korkealla kohokuviolla. Pronssista valmistettiin strigilejä - lastat öljyn ja lian puhdistamiseen, kystat, kynsiviilat, arkut.

Muut kodin tavarat

Suurin osa parhaita kohteita etruskien talossa tehtiin pronssia. Toiset katosivat, koska ne oli valmistettu puusta, nahasta, viiniköynnöksistä, kankaasta. Tiedämme näistä esineistä erilaisten kuvien ansiosta. Useiden vuosisatojen ajan etruskit käyttivät korkealla pyöristetyllä selkänojalla varustettuja tuoleja, joiden prototyyppi oli korituoli. Chiusin tuotteet - selkänojalliset tuolit ja nelijalkaiset pöydät - osoittavat, että 7. vuosisadalla eKr. e. Etruskit istuivat pöydän ääressä syödessään. Etruriassa oli tavallista, että puolisot söivät yhdessä; he nojasivat yhteen kreikkalaisella kiilavuoteella, joka oli peitetty puoliksi taitetuilla patjoilla ja tyynyillä. Matalat pöydät asetettiin sängyn eteen. VI vuosisadalla eKr. e. kokoontaitettavia tuoleja on paljon. Etruskit lainasivat myös kreikkalaisilta korkean selkänojan tuoleja ja korkeita pöytiä, joihin laitettiin kraattereita ja oinochoja.

Nykyaikaisten standardien mukaan etruskien talot ovat melko niukasti kalustettuja. Etruskit eivät pääsääntöisesti käyttäneet hyllyjä ja kaappeja, he pitivät tavaroita ja elintarvikkeita arkuissa, koreissa tai ripustettiin koukkuihin.

Luksustuotteita ja koruja

Vuosisatojen ajan etruskien aristokraatit käyttivät koruja ja hankkivat ylellisyystavaroita lasista, fajanssista, meripihkasta, norsunluusta, jalokivistä, kullasta ja hopeasta. Villanovians 7. vuosisadalla eKr e. käytti lasihelmiä, jalometalleista valmistettuja koruja ja fajanssiriipuksia itäiseltä Välimereltä. Tärkeimmät paikalliset esineet olivat pronssista, kullasta, hopeasta ja raudasta tehdyt fibulat. Jälkimmäisiä pidettiin harvinaisina. Etrurian poikkeuksellinen vauraus 7. vuosisadalla eKr. e. aiheutti korujen nopean kehityksen ja tuontituotteiden tulvan. Hopeakulhot tuotiin Foinikiasta, niissä olevat kuvat olivat etruskien mestarien kopioimia. Arkut ja pikarit valmistettiin idästä tuodusta norsunluusta. Suurin osa koruista on valmistettu Etruriassa. Kultasepät käyttivät kaiverrus-, filigraani- ja rakeistusta. Rintakorujen lisäksi neulat, soljet, hiusnauhat, korvakorut, sormukset, kaulakorut, rannekorut, vaatteiden lautaset olivat yleisiä. Arkaaisen aikana koristeet kehittyivät entistä yksityiskohtaisemmin. Korvakorut pienten pussien ja levyn muotoisten korvakorujen muodossa tulivat muotiin. Käytettiin puolijalokiveä ja värillistä lasia. Tänä aikana ilmestyi kauniita helmiä. Ontot riipukset pelasivat usein amulettien roolia, lapset ja aikuiset käyttivät niitä. Hellenistisen ajan etruskit pitivät parempana kreikkalaistyyppisiä koruja. II vuosisadalla eKr. e. he käyttivät tiaraa päässään, pieniä korvakoruja, joissa oli riipuksia korvissaan, olkapäissään levyjen muotoisia hakasia, rannerenkaita ja sormuksia koristamassa käsiään.

Vaatteet ja kampaukset

Vaatteet koostuivat pääasiassa viitasta ja paidoista. Päätä peitti korkea, pyöreä yläosa ja kaareva reuna. Naiset löysivät hiuksiaan hartioilleen tai punoivat ne palmikoihin ja peittivät päänsä hatulla. Miesten ja naisten kengät olivat sandaalit. Kaikki etruskit käyttivät lyhyitä hiuksia, paitsi papit - haruspices. Papit eivät leikkaaneet hiuksiaan, vaan irrottivat ne otsastaan ​​kapealla päänauhalla, kulta- tai hopearenkaalla. Muinaisemmalla kaudella etruskit leikkasivat partansa lyhyeksi, mutta myöhemmin he alkoivat ajella partat puhtaaksi.

Sotilaallinen organisaatio ja talous

sotilaallinen järjestö

Käydä kauppaa

Käsityöt ja maatalous

Uskonto

Etruskit jumalallistivat luonnonvoimat ja palvoivat monia jumalia ja jumalattaria. Tämän kansan pääjumalat olivat Tin (Tiniya) - taivaan korkein jumala, Uni ja Menrva. Heidän lisäksi oli monia muita jumalia. Taivas oli jaettu 16 alueeseen, joista jokaisella oli oma jumalansa. Etruskien maailmankuvassa oli myös meren ja alamaailman jumalia, luonnon elementtejä, jokia ja puroja, kasvien jumalia, portteja ja ovia; ja jumalalliset esi-isät; ja vain erilaisia ​​demoneja (esimerkiksi Demoni Tukhulka, jolla oli haukan nokka ja käärmepallo hiusten sijaan päässään, joka oli alamaailman jumalien tahdon toteuttaja).

Etruskit uskoivat, että jumalat pystyivät rankaisemaan ihmisiä virheistä ja huomion puutteesta heidän henkilöihinsä, ja siksi heidän lievittämiseksi on tehtävä uhrauksia. Suurin uhri oli ihmishenki. Yleensä nämä olivat rikollisia tai vankeja, jotka pakotettiin taistelemaan kuolemaan jaloihmisten hautajaisten aikana. Kriittisinä hetkinä etruskit kuitenkin uhrasivat oman henkensä jumalille.

Yhteiskunnan valta ja sosiaalinen rakenne

Vapaa

Etruskit halusivat osallistua taistelukilpailuihin ja mahdollisesti auttaa muita ihmisiä kotitöissä. Myös etruskeilla oli teatteri, mutta se ei levinnyt yhtä laajalle kuin esimerkiksi Attic-teatteri, eikä löydetty näytelmien käsikirjoitukset riitä lopulliseen analyysiin.

Toponymy

Etruskeihin liittyy useita maantieteellisiä nimiä. Muinaiset kreikkalaiset antoivat Tyrrhenanmerelle niin nimen, koska sitä hallitsivat "tyrreenilaiset" (etruskien kreikkalainen nimi). Adrianmeri on nimetty etruskien satamakaupungin Adrian mukaan, joka hallitsi tämän meren pohjoisosaa. Roomassa etruskeja kutsuttiin "Tusciksi", mikä heijastui myöhemmin Italian Toscanan hallintoalueen nimessä.

Etruskien kieli ja kirjallisuus

Etruskien kielen perhesiteet ovat kiistanalaisia. Etruskien kielen sanakirjan kokoaminen ja tekstien purkaminen etenevät hitaasti eivätkä ole vielä läheskään valmiita.

Lähteet

• Dionysius Halikarnassosta. Rooman antiikki: 3 osassa. M.: Rajat XXI, 2005. Sarja "Historiallinen kirjasto".
• Titus Livy. Rooman historia kaupungin perustamisesta lähtien. 3 osassa Moskova: Nauka 1989-1994. Sarja "Historiallisen ajattelun muistomerkit".
• Plutarch. Vertailevat elämäkerrat: 3 osassa. M.: Nauka, 1961, 1963, 1964. Sarjat "Kirjalliset monumentit".
• Pavel Orozy. Historia pakanoita vastaan. Kirjat I-VII: In 3 vols. Pietari: Aletheya, 2001-2003. Sarja "Bysantin kirjasto".

Kirjallisuus

• Reimon lohko. etruskit. tulevaisuuden ennustajia. Moskova: Tsentrpoligraf, 2004.
• Bor Matej, Tomajic Ivan. Veneti ja etruskit: eurooppalaisen sivilisaation alkuvaiheessa: la. Taide. M., Pietari: Dr. France Preshern, Aletheia, 2008.
• Burian Yan, Moukhova Bogumila. Salaperäiset etruskit / Resp. toim. A. A. Neihardt; per. Tsekistä P. N. Antonov. - M .: Tiede (GRVL, 1970. - 228 s. - (Idän kadonneiden kulttuurien jalanjäljissä) - 60 000 kpl.(rekisteri)
• Vasilenko R.P. Etruskit ja kristillinen uskonto // Muinainen maailma ja arkeologia. Saratov, 1983. Numero. 5. S. 15-26.
• Vaughan A. Etruskit. M.: KRON-Press, 1998.
• Gottenrot F. Ihmisten valtakunta. 1994. S. 35-36.
• Elnitsky L. A. Uusimmasta kirjallisuudesta etruskeista // Tiedote muinaishistoria. 1940. Nro 3-4. s. 215-221.
• Zalessky N. N. Etruskit Pohjois-Italiassa. L .: Leningradin valtionyliopiston kustantamo, 1959.
• Zalessky N. N. Italian etruskien kolonisaation historiasta 7-4-luvuilla. eKr e. L .: Leningradin valtionyliopiston kustantamo 1965.
• Kondratov A. A. Etruskit - mysteeri numero yksi. Moskova: Tieto, 1977.
• Mavleev E.V. Lukumons // Tiede ja uskonto.
• Mavleev E.V. Pariisin tuomion mestari Oberlin Collegesta Eremitaasissa // Valtion Eremitaasin viestintä. 1982. Numero. 47. S. 44-46.
• Mayani Zachary. Etruskit alkavat puhua. M .: Nauka, 1966. (Uudelleenpainos: Mayani Z. Etruskien jalanjäljissä. M .: Veche, 2003).
• Ellen McNamara. Etruskit: elämä, uskonto, kulttuuri. M.: Tsentrpoligraf, 2006. Sarja "Elämä, uskonto, kulttuuri".
• Ensimmäisten kuninkaiden majakka I. L. Rooma (Roomalaisen politiikan Genesis). M.: Moskovan valtionyliopiston kustantamo, 1983.
• Nagovitsyn A.E. Etruskit: Mytologia ja uskonto. M.: Refl-Book, 2000.
• Nemirovsky A.I. Toscanan arkeologiset museot // Muinaisen historian tiedote. 1992. Nro 1. S. 237-244.
• Nemirovsky A.I., Harsekin A.I. Etruskit. Johdatus etruskologiaan. Voronezh: Voronežin yliopiston kustantamo, 1969.
• Nemirovsky A. I. Etruskit. Myytistä historiaan. Moskova: Nauka, 1983.
• Penny J. Italian kielet // . Vol. IV: Persia, Kreikka ja läntinen Välimeri c. 525–479 eKr e. Ed. J. Boardman ym. Trans. englannista. A. V. Zaikova. M., 2011. S. 852-874. – ISBN 978-5-86218-496-9
• Ridgway D. Etruskit // Cambridgen muinaisen maailman historia. Vol. IV: Persia, Kreikka ja läntinen Välimeri c. 525–479 eKr e. M., 2011. S. 754-808.
• Robert Jean Noel. etruskit. M.: Veche, 2007. (Sari "Guides of Civilizations").
• Sokolov G.I. Etruskien taide. M.: Taide, 1990.
• Thuillet J.-P. Etruskien sivilisaatio / Per. alkaen fr. M.: AST, Astrel, 2012. - 254 s. - Historiallinen kirjastosarja, 2 000 kopiota, ISBN 978-5-271-37795-2, ISBN 978-5-17-075620-3
• Ergon Jack. Jokapäiväinen elämä etruskit. Moskova: Molodaja Gvardija, 2009. Sarja ”Elävä historia. Ihmiskunnan jokapäiväinen elämä.
• Etruskit: italialainen rakkaus elämään. M.: TERRA, 1998. Encyclopedia-sarja "Kadonneet sivilisaatiot".
• Macnamara E. Etruskien arki. M., 2006.

Katso myös

Linkit

Roomalaisia ​​kutsutaan opettajiksi Länsi-Eurooppa. Itse asiassa Länsi-Euroopan sivilisaatio otti roomalaisesta kulttuurista valtavan määrän saavutuksiaan, alkaen aakkoskirjoituksesta ja viemäriin. Mutta roomalaisilla itsellään oli opettajansa. Sillä roomalaisen sivilisaation kehdolla seisoo toinen, muinaisempi, etruskien luoma kansa, joka on edelleen mysteerinä tähän päivään asti. Eikä turhaan kutsunut kirjaamme "Etruskit – Mysteeri numero yksi". Todellakin: eikö muinaisten sivilisaatioiden syntyä tutkivan modernin historiatieteen "ensimmäinen kysymys" pitäisi olla kysymys Länsi-Euroopan kulttuurin "opettajien opettajista", kulttuurin, joka suurten maantieteellisten löytöjen aikakauden jälkeen levisi kaikkialla maailmassa, mukaan lukien nykyiset talvehtimisasemat Etelämantereella?

Käytössä maapallo on monia kansoja, joiden alkuperä, historia, kieli, kulttuuri ovat mystisiä. Ja silti, etruskeja kutsutaan oikeutetusti "salaperäisimmiksi" ihmisiksi. Loppujen lopuksi he eivät eläneet kaukaisissa eksoottisissa maissa, vaan aivan Euroopan sydämessä, heidän opiskelunsa alkoi renessanssilla, jolloin eurooppalaiset eivät tienneet yhtään Amerikasta, Australiasta ja Oseaniasta ja heidän tietonsa Afrikasta ja Aasiasta oli erittäin fantastista. , mutta tietomme "opettajien opettajista" on vähemmän kuin Kongon pygmeistä, Amazonin intiaaneista, Oseanian polynesialaisista ja muista "salaperäisiksi" kutsutuista kansoista. Etruskien arvoitus on todella "mysteeri numero yksi".

Tämä mysteeri ei voi muuta kuin innostaa neuvostotieteilijöitämme, jotka tutkivat sen kulttuuriperinnön alkuperää, jota käytämme yhdessä muiden eurooppalaisten kansojen kanssa.

Rooman symboli on Kapitolinian naarassusi, joka hoiti Romulusta ja Remusta. Romulusta pidetään kaupungin legendaarisena perustajana, jonka nimestä on peräisin itse nimi Rooma tai pikemminkin Roma (me, slaavit, kutsumme sitä Roomaksi). Tietenkin tämä on vain laajalle levinnyt myytti. "Ikuisen kaupungin" nimi on annettu joesta, jolla se seisoo. Loppujen lopuksi Tiberin muinainen nimi kuulostaa Rumalta. Tämä sana tulee todennäköisesti etruskien kielestä. Mutta ei vain nimeä, vaan myös itse kaupungin luomista, roomalaiset ovat velkaa salaperäisille edeltäjilleen. Kyllä, ja Roomaa personoiva Kapitoliinin naarassusi veistos tehtiin etruskien mestarin käsin, vasta myöhemmin, roomalaisten toimesta, siihen kiinnitettiin pienoispatsaat Romuluksen ja Remuksen vauvoista. Ja meille, toisin kuin muinaisille Rooman asukkaille, se saa toisen merkityksen: "ikuisen kaupungin" perustivat etruskit, ja sitten roomalaiset ottivat vallan heiltä.

Ei kaukana nykyaikaisen Bolognan laitamilta arkeologit löysivät pienen etruskikaupungin, jota enemmän tai vähemmän aikaa säästi. Sitä voidaan käyttää arvioimaan etruskien kaupunkien ulkoasua. Ne rakennettiin kukkuloille askel askeleelta. Keskustaan, huipulle, pystytettiin temppeleitä, alle kaupungin asuinalue oli geometrisesti oikein. Sen pakollinen osa oli vesiputki... Eikö se ole tarkka kopio muinaisesta Roomasta, joka seisoo seitsemällä kukkulalla, joista jokainen on kruunattu temppeleillä ja varustettu vesijärjestelmällä (joka muuten toimii edelleen tähän päivään asti!)?

Etruskien vanhimmat talot olivat pyöreitä; ne peitettiin olkikatoilla. Mutta hyvin varhain alkoi ilmestyä suorakaiteen muotoisia taloja, joiden keskihuoneessa paloi tulisija. Savu pääsi ulos katossa olevasta reiästä. Etruskien kaupunkeja hallinneet aristokraatit ja sotilaallinen aatelisto asuivat taloissa, joissa oli atrium, eli talon sisällä oli avoin alue, johon tulisija asetettiin. Kaikki tämä löydämme myöhemmin "roomalaisesta" asuinrakennuksesta. On oikeampaa kutsua sitä "etruskeiksi".

Etruskeilta roomalaiset omaksuivat myös temppeleiden suunnittelun, joiden katot ja enttablaatio - katon ja pylväiden välinen rakenteen osa - oli koristeltu veistoksilla ja savireliefeillä. Joskus täällä ei kuitenkaan ollut edes jatkuvuutta tai jäljitelmää: monet Rooman kuuluisista temppeleistä olivat etruskien mestareiden pystyttämiä.

Kapitoliinin naarassusi on Rooman symboli; hänen ikuisuutensa ja voimansa symboli on Capitoline-kukkulan harjalla oleva mahtava temppeli, jota koristaa kuuluisa naarassusi sekä monet muut patsaat ja reliefit. Niiden kirjoittaja oli etruskien kuvanveistäjä Vulka Veiin etruskien kaupungista.

Temppeli Capitol Hillillä; omistettu Jupiterille, Junolle ja Minervalle, tilasi viimeinen Rooman kuningas, Tarquinius Ylpeä, syntyperäinen etruski, ja sen arkkitehtuuri on tyypillisesti etruskia. Temppelin edessä on sali, jossa on pylväikkö; takaosa - kolme salia, jotka sijaitsevat yhdensuuntaisesti toistensa kanssa; huoneet: keskimmäinen, omistettu korkeimmalle jumalalle Jupiterille, ja kaksi sivuhuonetta, omistettu Junolle ja Minervalle.

Etruskit eivät olleet vain mittasuhteita, koristeita, malleja, vaan myös materiaalia, josta Capitoline-temppeli tehtiin. Kiven ohella etruskit käyttivät myös puuta. Puuseinien suojaamiseksi mätänemiseltä ne vuorattiin mutalaatoilla. Nämä levyt maalattiin eri väreillä. Tämä tietysti antoi temppelille juhlallisen ja iloisen ilmeen.

Kapitolinian kirkko tuhoutui tulipalossa useita kertoja, mutta joka kerta se rakennettiin uudelleen. Lisäksi hyvin alkuperäisessä muodossa, jossa etruskien arkkitehdit sen rakensivat, koska ennustajien mukaan "jumalat vastustavat temppelin muodon muuttamista" - sen kokoa saa muuttaa vain (vaikka kooltaan ensimmäinen Capitol ei ollut huonompi kuin antiikin Kreikan suurimmat temppelit).

Vladimir Majakovski kirjoitti "Rooman orjien työstämästä" putkistosta. Itse asiassa tämä ei ole täysin totta: roomalaiset itse toteuttivat rakentamisen Roomaa hallinneen etruskien kuninkaan Tarquinius Priscuksen käskystä.

"Cloaca maxima" - "suuri kloaka" - näin muinaiset roomalaiset kutsuivat valtavaa kiviputkea, joka kerää ylimääräisen kosteuden ja veden suihkuista ja kuljettaa sen Tiberiin. "Joskus Tiber ajaa vedet takaisin, ja sisällä törmäävät erilaiset purot, mutta tästä huolimatta vahva rakenne kestää painetta", Plinius Vanhin kertoo ja lisää, että se on "niin tilava, että heinällä ladattu arba voi kulkea sen läpi. ” Mutta ei vain heinäkuorma, vaan myös valtavat painot, joita kuljetettiin tämän katetun kanavan päälle, eivät voineet tehdä sille mitään - "holvirakennus ei taivu, sen päälle putoaa rakennusten sirpaleita, jotka itse yhtäkkiä romahtivat tai tuhoutuivat tulipaloissa, maa värähtelee maanjäristyksistä, mutta siitä huolimatta se on kestänyt sitä seitsemänsataa vuotta Tarquinius Priskuksen ajoista lähtien, koska se on melkein ikuinen ”, Plinius vanhempi kirjoittaa.

Kului vielä kaksi tuhatta vuotta. Mutta tähän päivään asti "maksiimin jäteastia" on sisällytetty "ikuisen kaupungin" viemärijärjestelmään.

Itse asiassa tämän rakennuksen luominen teki Roomasta Rooman. Siihen asti täällä oli kyliä, seitsemällä kukkulalla, ja niiden välissä oli suoinen paikka - karjan laidunmaa. "Maksiimin jäteastian" ansiosta se tyhjennettiin ja siitä tuli kaupungin keskusta - foorumi. Ensin keskusaukio, sitten Rooman keskusta, sitten Rooman valtakunta, joka kattoi melkein koko muinaisen aikakauden sivistyneen maailman, ja lopulta siitä tuli symbolinen nimi ...

Siten etruskit loivat "aito Rooman", vaikka oletetaan, että he eivät asuneet vain kukkuloilla olevissa kylissä, vaan myös muita heimoja, joista roomalaisten legendat puhuvat.

Italialainen arkkitehti Giovanni Battista Piranesi totesi 1700-luvulla, että etruskeilla oli vahva vaikutus " roomalaiseen tyyliin arkkitehtuuri" - tyyli, joka hallitsi useiden vuosisatojen ajan Euroopan keskiaikaista taidetta, jolloin 1000-luvulla eläneen kronikon kirjailija Raoul Glubnerin, viiden historian kirjan kirjoittajan sanoin, "kristityt kansat näyttivät kilpailevan toisiaan loistossaan, yrittäen ylittää toistensa temppeleidensa armon", ja "koko maailma yksimielisesti heitti pois muinaisen säkkikankaan pukeakseen ylleen kirkkojen lumivalkoiset vaatteet".

Osoittautuu, että nämä "kirkkojen lumivalkoiset kaavut" ilmestyivät kuitenkin "muinaisten lumppujen", eivätkä edes "romaanisten", eli roomalaisten, vaikutuksen alaisena, vaan vielä muinaisemman - etruskien!

Roomalaiset omaksuivat etruskeilta kaupunkisuunnittelun taiteen lisäksi myös hallintojärjestelmän. Siten Strabo raportoi, että "voitto- ja konsulikoristeet ja yleensä virkamiesten koristeet siirrettiin Roomaan Tarquiniasta, samoin kuin kasvot, kirveet, trumpetit, pyhät rituaalit, ennustamisen ja musiikin taiteen, koska roomalaiset käyttävät sitä sisään julkinen elämä". Loppujen lopuksi etruskien Tarquinian kaupungin hallitsijat, kuten legendat yksimielisesti väittävät, olivat myös Rooman kuninkaita. Ja ne ominaisuudet, jotka yhdistämme aina roomalaisten herruuteen, ovat itse asiassa etruskeja. Esimerkiksi sauvakimppuja, joihin on juuttunut kirveitä, purppuralla leikattu toga, norsunluun tuoli jne.

Roomalaisen veistoksisen muotokuvataiteen taiteesta on kirjoitettu yli sata artikkelia ja kirjaa. Se on jälleen alkuperänsä velkaa etruskeille. "Otettuaan etruskeilta hautaustavat, roomalaiset alkoivat säilyttää vainajan ulkonäköä vahanaamion muodossa. Naamiot välittivät jälkeläistensä kunnioituksesta nauttivan sukulaisen yksilölliset piirteet. Myöhemmin kovametallista (pronssi, kivi) tehdyt veistokselliset kuvat seurasivat tätä taiteellista realistista perinnettä", kirjoittaa professori A. I. Nemirovsky muinaiselle arkeologialle omistetussa kirjassa "Ariadnen lanka".

Roomalaiset olivat myös etruskien oppilaita pronssipatsaiden valmistuksessa. Kuten olemme jo sanoneet, Capitoline-naarassusi on valettu etruskien mestareiden toimesta. Yhtä upea on kimeerin pronssinen hahmo, joka löytyy yhdestä etruskien kaupungeista - pahan ja koston henkilöitymä. Hänen piilotettu jännityksensä ennen hyppyä välitetään poikkeuksellisen taitavasti ja realistisesti. Sekä naarassusi että kimeera ovat esimerkkejä etruskien kulttitaiteen perinteisestä tyylistä; heidän silmänsä oli kerran tehty. jalokivet. Myöhemmin roomalaisissa temppeleissä sijoitettiin pronssisia patsaita terrakottapatsaiden rinnalle.

Etruskit eivät toimineet roomalaisten opettajina vain kentällä Kuvataide. Esimerkiksi Titus Liviuksen mukaan Rooman esittävät taiteet ovat alkuperänsä velkaa niille. Vuonna 364 eaa. e., hän raportoi, pelastuakseen rutolta jumalien kunniaksi järjestettiin lavapelejä, joihin kutsuttiin "pelaajia" Etruriasta, jotka esittivät erilaisia ​​tansseja. Pelistään kiinnostuneet roomalaiset nuoret alkoivat myös tanssia etruskien "pelien" jäljitelmänä ja seurasivat sitten tanssia laulaen. Myöhemmin roomalaiset saivat tietää kreikkalaisesta teatterista... "Vaikka T. Livyuksen esitys kärsii epäjohdonmukaisuudesta, roomalaisen draaman kolmen elementin - latinan, etruskien ja kreikan - yhdistelmä on edelleen kiistaton", toteaa S. I. Radtsig oppikirjassaan. Klassinen filologia".

Etruskien vaikutus roomalaisiin ei näkynyt vain kaupunkisuunnittelun, arkkitehtuurin, kuvataiteen ja taiteen alalla yleensä, vaan myös tieteen alalla. Varakkaat roomalaiset lähettivät lapsensa Etruriaan opiskelemaan "etruskien tieteenalaa" - etruskien tieteitä. Totta, tämän tieteen pääsaavutuksena pidettiin kykyä ennustaa tulevaisuutta. Tarkemmin sanottuna jopa yksi tämän muinaisen "futurologian" lajikkeista on niin kutsuttu haruspicy, ennustukset uhrattujen eläinten sisäelimistä (toista "tiedettä" kuitenkin kutsuttiin joskus harussioksi - ennustaminen tulkitsemalla merkkejä salaman muodossa jumalat ovat lähettäneet ukkosmyrskyn aikana).

Haruspex-ennustajien pääasiallinen tutkimuskohde oli eläimen maksa, harvemmin sydän ja keuhkot. Ennustaminen on kaiverrettu etruskien pronssipeiliin, joka löydettiin Vulcin kaupungista. Haruspex on taipunut pöydän päälle, jolla henkitorvi ja keuhkot ovat, ja vasemmassa kädessään hän pitää maksaa. Pienimmätkin muutokset maksan värissä ja muodossa saivat "tiukasti tieteellisen" tulkinnan. Lisäksi Rooman keisarin Claudiuksen ehdotuksesta ryöstö yritettiin muuttaa "valtiooppiksi". Haruspexillä oli valtava rooli elämässä antiikin Rooma ja koko Rooman valtakunnassa. Aluksi he olivat kaikki etruskeja, sitten roomalaiset omaksuivat tämän "tieteen". Heidän kollegiossaan, jonka keskus sijaitsi perinteisesti etruskien Tarquiniassa, ei puhunut vain henkilökohtaisia ​​vaan myös julkiset toimet. Ja vaikka etruskien poliittinen riippumattomuus tuolloin menetettiin kauan sitten, "ideologinen" vaikutus säilyi vuosisatoja.

IV vuosisadalla. n. e. Keisari Konstantinus, kristittyjen "hyvätekijä", antaa haruspexille tiukan käskyn lopettaa uhraamisen alttareilla ja temppeleissä. Mutta etruskien pappien ja heidän roomalaisten opiskelijoidensa toiminta jatkuu. Kun Konstantinus kuoleman kivun alaisena yleensä kieltää haruspice-toiminnan. Mutta tämä ei myöskään voi pysäyttää pappeja - uhrieläinten maksan ja sisälmysten ennustaminen ei katoa. Jopa 700-luvulla n. e., kun entisen Rooman valtakunnan laajuuksilla asuneiden kansojen muistiin ei ole jäänyt jälkeäkään muinaisista etruskeista, annetaan edelleen säädöksiä, joiden mukaan haruspices lopettaa heidän ennustuksensa!

... Joten taide ja arkkitehtuuri, kaupunkisuunnittelu ja putkityöt, "ikuisen kaupungin" luominen ja "ennustustiede" - kaikki tämä oli etruskien työtä, ei roomalaisten, heidän perillistensä. Sekä "roomalaisen" hallintojärjestelmän luominen. Roomalaiset itse myönsivät oppineensa paljon etruskeilta sotilasasioissa. Laivojen rakentamisen ja ajamisen taiteen omaksuivat täysin etruskien "maa" roomalaiset - yksi Välimeren parhaista merimiehistä, kreikkalaisten kilpailijat ja kartagolaisten liittolaiset ...

Keitä he ovat, etruskit? Mitä tämä kansa on? Nämä kysymykset ovat kiinnostaneet hyvin pitkään, jopa antiikin aikakaudella. Ja silloinkin syntyi "etruskien ongelma", koska tuon ajan tutkijoiden mielipiteet erosivat jyrkästi. Kiista etruskeista alkoi lähes kaksi ja puoli tuhatta vuotta sitten. Väite, joka jatkuu tähän päivään asti!

Kuka ja missä

Aluksi X-IX-luvuilla. eKr eli etruskit asuivat nykyisen Italian pohjoisosassa, Etruriassa (myöhemmin se tunnettiin nimellä Toscana, koska etruskeja kutsuttiin myös "toskeiksi" tai "tuskiksi"). Sitten heidän valtansa ulottui koko Keski-Italiaan ja osaan Välimerta. Heidän siirtokuntiaan esiintyy myös Apenniinien niemimaan eteläosassa, Korsikassa ja muilla saarilla, Alppien juurella. Etruskien valtio ei ollut keskitetty: roomalaisten mukaan se oli 12 Etruria-kaupungin liitto (arkeologit ovat jo kaivaneet osan niistä, ja monia ei ole vielä löydetty). Lisäksi on tietoa "Campanian 12 kaupungista", Etruriasta etelään, ja "uudesta 12-kaupungista pohjoisessa", Po-laaksossa ja Keski-Alpeilla. Karthagon kuuluisa vihollinen, senaattori Cato väitti jopa, että etruskit kuuluivat aikoinaan melkein koko Italiaan. Etruskien kuninkaat hallitsivat Roomaa.

Mutta nyt "ikuinen kaupunki" vapautetaan etruskien kuninkaiden vallasta ja siitä tulee kaupunkitasavalta ... Ja sen jälkeen alkaa etruskien herruuden hidas mutta väistämätön heikkeneminen. Kreikkalaiset siirtolaiset Etelä-Italiassa sulkevat satamansa ja Messinan salmen etruskien laivoilta. Sitten he, liitossa Syrakusan hallitsijan kanssa, aiheuttavat murskaavan tappion etruskien laivastolle. Etruskien merellinen loisto on hiipumassa. He vievät pois Elban saaren ja sitten Korsikan. Etruskit menettävät siirtokuntansa ja kaupunkinsa hedelmällisimmässä Campaniassa etelässä ja "uuden kahdentoista kaupungin" pohjoisessa. On vuorossa maan menetys Etruriassa.

Rooman pitkäaikainen kilpailija oli etruskien kaupunki Veii, naapuri ja kilpailija kaupassa, taiteessa ja maineessa. Roomalaisten ja etruskien veriset yhteenotot päättyivät Veiin kukistumiseen. Kaupungin asukkaat tapettiin tai myytiin orjiksi, ja sen alue siirrettiin Rooman asukkaiden hallintaan. Sen jälkeen alkaa roomalaisten hidas tunkeutuminen Etruriaan, jonka tilalle tulee äkillinen gallialaisten heimojen hyökkäys.

Gallialaiset valtaavat ensin Pohjois-Italian, tuhoavat Etrurian ja kukistavat sitten roomalaiset joukot. Myös Rooman valloittivat avaruusolennot, sen rakennukset tuhoutuivat ja poltettiin, vain Capitol Hillin temppeli, kuuluisa etruskien rakentama Capitol, säilyi (muista legenda siitä, kuinka "hanhet pelastivat Rooman" varoittamalla puolustajia pääkaupunki?).

Tuhottuaan ja veron saaneet gallialaiset lähtivät Rooman ja Etrurian maasta. Rooma onnistui toipumaan hyökkäyksestään ja alkoi vahvistua uudelleen. Etruria päinvastoin sai kuolettavan iskun gallialaisesta hyökkäyksestä. Sen alueella roomalaiset järjestävät siirtokuntansa. Yksi kerrallaan etruskien kaupungit joutuvat Rooman vallan alle. Ja vähitellen Toscanasta ei enää tule "etruskien maata", vaan Rooman provinssia, jossa ei kuulu etruskien, vaan latinan puhe. "Haja ja hallitse" -periaatteen mukaisesti roomalaiset myöntävät laajalti kansalaisuuden entisille kilpailijoilleen. Rooman kansalaisuuden mukana tulevat roomalaiset tavat. Äidinkieli unohdetaan, entinen uskonto ja kulttuuri unohdetaan, ja ehkä aikakautemme alussa vain ennustamisen taito on jäänyt etruskeiksi. Kaikessa muussa suhteessa etruskit ovat jo latinalaisia, roomalaisia. Hedelmöitettyään Rooman kulttuurin saavutuksillaan, etruskien sivilisaatio katoaa ...

Etruskien loppu sekä Etrurian kukoistusaika tunnetaan hyvin. Etruskien sivilisaation, etruskien kansan syntymää ei tunneta. "Historian isä", Herodotos antaa vanhimman todisteen etruskien, joita kreikkalaiset kutsuivat tyrreenilaisiksi, alkuperästä. Hänen mukaansa ne tulevat Vähä-Aasiasta, tarkemmin sanottuna Lydiasta (muuten, naisen nimi Lydia toi meidän päiviimme tämän muinaisen maan nimen, joka sijaitsee Vähän-Aasian niemimaan länsikärjen keskustassa).

Herodotos kertoo, että ”Maneaan pojan Atysin hallituskaudella koko Lydiassa oli suuri leivän tarve. Aluksi lyydialaiset kestivät nälänhätää kärsivällisesti; sitten kun nälkä ei lakannut, he alkoivat keksiä keinoja sitä vastaan, ja jokainen keksi oman erikoisen. He sanovat, että silloin keksittiin kuutioiden, noppien, pallojen ja muiden pelit shakkipelin lisäksi; Lyydialaiset eivät liitä shakin keksintöä itseensä. Nämä keksinnöt palvelivat heitä nälkää vastaan: yhtenä päivänä he leikkivät jatkuvasti, jotta he eivät ajattele ruokaa, seuraavana päivänä he söivät ja jättivät pelin. Tällä tavalla he elivät kahdeksantoista vuotta. Nälkä ei kuitenkaan vain heikentynyt, vaan se voimistuu; sitten kuningas jakoi koko kansan kahteen osaan ja heitti arpaa, jotta toinen heistä jäisi kotimaahansa ja toinen muuttaisi pois; hän nimitti itsensä arvalla jäljellä olevan osan kuninkaaksi ja nimitti poikansa, nimeltä Tyrrhenus, häädettyjen ylitse. Heistä, joiden oli määrä muuttaa maasta, menivät Smyrnaan, rakensivat siellä laivoja, laittoivat niihin tarvittavat esineet ja purjehtivat etsimään ruokaa ja asuinpaikkaa. Kulkiessaan monien kansojen läpi he saapuivat lopulta Ombriksiin, missä he perustivat kaupunkeja ja asuivat tähän päivään asti. Lyydialaisten sijaan heitä alettiin kutsua kuninkaan pojan nimellä, joka pakotti heidät muuttamaan; he ottivat hänen nimensä itselleen, ja heitä kutsuttiin tyrrenilaisiksi.

Herodotos eli 500-luvulla. eKr e. Monet hänen tarinansa on vahvistettu nykyaikaisten löytöjen valossa, mukaan lukien jotkut raportit etruskeista. Joten, Herodotus sanoo, että etruskit järjestivät kreikkalaisten voiton kunniaksi säännöllisesti voimistelukilpailuja, eräänlaisia ​​"etruskien olympialaisia". Kuuluisan etruskien Tarquinian kaupungin kaivauksissa arkeologit löysivät värikkäitä freskoja, jotka kuvaavat urheilua: juoksua, hevoskilpailuja, kiekonheittoa jne. - kuten Herodotuksen sanojen kuvituksia!

Etruskien kivihaudat muistuttavat Lydiasta ja naapurimaasta Frygiasta löydettyjä kivihautoja. Etruskien pyhäköt sijaitsevat pääsääntöisesti lähteiden lähellä, samoin kuin Vähä-Aasian muinaisten asukkaiden pyhäkköjä.

Monien asiantuntijoiden mukaan etruskien taiteella, jos hylätään myöhempi kreikkalainen vaikutus, on läheinen yhteys Vähä-Aasian taiteeseen. He uskovat, että värikäs etruskien maalaus tulee idästä, kuten tapa pystyttää vanhimmat temppelit korkeille keinotekoisille tasoille. Erään tutkijan kuvaannollisten sanojen mukaan "Etrurialle heitettyjen eleganttien kreikkalaisten vaatteiden läpi kuitenkin paistaa tämän kansan itäinen alkuperä".

Jotkut uskonnonhistorioitsijat yhtyvät myös tähän taidehistorioitsijoiden näkemykseen, joka uskoo, että vaikka etruskien pääjumalilla oli kreikkalaiset nimet, he olivat periaatteessa lähempänä idän jumalia kuin kreikkalainen Olympus. Vähä-Aasiassa kunnioitettiin mahtavaa jumalaa Tarhua tai Tarkua. Etruskien keskuudessa yksi yleisimmistä nimistä tuli tästä nimestä, mukaan lukien Roomaa hallinneiden etruskien kuninkaiden nimet, Tarquinian-dynastia!

Luetteloa vastaavista argumenteista "historian isän" todistuksen puolesta voitaisiin jatkaa. Mutta kaikki nämä väitteet ovat analogisesti epäsuoria. Tapausten, nimien, taidemonumenttien samankaltaisuus voi olla sattumaa, eikä se johdu syvästä muinaisesta sukulaisuudesta. Mitä tulee Herodotoksen tarinaan "nälkään näkevistä lydialaisista", jotka nälkää paenneet viettivät 18 vuotta pelaamalla pelejä, luultavasti huomasit itse siinä paljon upeita, legendaarisia asioita. Lisäksi kuka eli "historian isän" tavoin 500-luvulla. eKr e. kreikkalainen kirjailija Hellanicus Lesboslainen kertoi meille täysin erilaisen tarinan etruskien alkuperästä.

Hellanicin mukaan Hellasen alueella asuivat aikoinaan pelasgien muinaiset ihmiset - Peloponnesoksen niemimaalle asti. Kun kreikkalaiset tulivat tänne, pelasgien oli pakko lähteä Hellaksesta. Ensin he muuttivat Tessaliaan, ja sitten kreikkalaiset ajoivat heidät meren yli. He purjehtivat kuninkaansa Pelasgin johdolla Italiaan, missä heitä alettiin kutsua uudella tavalla ja synnytti maa nimeltä Tirsenia (eli Tirrenia-Etruria).

Muut antiikin kirjoittajat sanovat, että pelasgit pakottivat pakenemaan Thessaliasta kuningas Deucalionin alaisuudessa jo ennen Troijan sotaa joutuneen tulvan vuoksi. He raportoivat, että osa pelasgilaisista asettui Lemnoksen ja Imbroksen saarille Egeanmerellä; että pelasgit laskeutuivat alun perin lähellä Spinet-jokea Joonianlahden rannikolle ja muuttivat sitten sisämaahan ja saapuivat vasta sitten nykyiseen kotimaahansa, Tyrrheniaan tai Etruriaan ...

Nämä versiot ovat ristiriitaisia, mutta ne ovat kaikki yhtä mieltä yhdestä asiasta: etruskit ovat Kreikan hellenien edeltäjien pelasgien jälkeläisiä. Mutta tämän ja Herodotoksen "etruskien alkuperäteorian" lisäksi on kaksi muuta, jotka ovat myös peräisin antiikista. Rooma 1. vuosisadan lopussa eKr e. asui Vähä-Aasian Halikarnassoksen kaupungissa nimeltä Dionysios, koulutettu henkilö, joka tunsi hyvin sekä kotimaansa perinteet että roomalais-etruskien perinteet ja perinteet.

Dionysius Halicarnassos kirjoitti tutkielman "Roman Antiquities", jossa hän vastustaa voimakkaasti Herodotoksen väitettä, jonka mukaan etruskit ovat Lydian jälkeläisiä. Hän viittaa siihen, että "historian isän", Xanthoksen, aikalainen kirjoitti neliosaisen "Lydian historian", joka oli omistettu erityisesti tälle kansalle. Eikä se kerro sanaakaan siitä, että puolet lyydialaisista muutti Italiaan ja synnytti etruskeja. Lisäksi Xanthuksen mukaan kuningas Atysin poikaa ei kutsuttu Tyrrhenukseksi, vaan Thorebiksi. Hän erotti isästään osan Lydiasta, jonka alamaiset tulivat tunnetuksi torebilaisina, eikä suinkaan tyrreenilaisina tai etruskeina.

Dionysius Halicarnassolainen uskoo, että lydialaisilla ja etruskeilla ei ole mitään yhteistä: he puhuvat eri kieliä, rukoilevat eri jumalia, noudattavat erilaisia ​​tapoja ja lakeja. "Siksi minusta näyttää siltä, ​​että ne, jotka pitävät heitä paikallisena väestönä pikemminkin kuin muukalaisina, ovat oikeassa", päättää Dionysius Halicarnassos, Vähä-Aasian kotoisin, joka asui Roomassa, jonka aikoinaan perustivat etruskit. Ja tätä näkemystä jakaa paitsi Dionysius itse, myös monet nykyajan tiedemiehet.

"Uudet tulokkaat idästä vai aboriginaalit?" - joten näyttää siltä, ​​että voidaan tiivistää pitkäaikainen kiista etruskien alkuperästä. Mutta älkäämme kiirettäkö. Olemme jo lainanneet muinaista roomalaista historioitsijaa Titus Liviusta. Lainataanpa toista hänen omituista huomautusta: "Ja alppiheimot ovat epäilemättä myös etruskien alkuperää, varsinkin Rheti-heimot, jotka kuitenkin ympäröivän luonnon vaikutuksen alaisena villistyivät siinä määrin, että he eivät säilytä mitään vanhoista tavoista paitsi kieltä, vaan jopa kieltä, jota he eivät pystyneet säilyttämään vääristymättä.

Rhaetialaiset ovat Bodenjärvestä Tonavaan ulottuvan alueen (nykyisen Tirolin alue ja osa Sveitsiä) asukkaita. Dionysius Halikarnassoksen mukaan etruskit kutsuivat itseään raceneiksi, mikä on lähellä retia-nimeä. Siksi takaisin XVII-luvun puolivälissä! sisään. ranskalainen tiedemies N. Frere, viitaten Titus Liviuksen sanoihin sekä useisiin muihin todisteisiin, esitti teorian, jonka mukaan etruskien kotimaata tulisi etsiä pohjoisesta - Keski-Alpeilta. Tätä teoriaa tukivat Niebuhr ja Mommsen, kaksi Rooman viime vuosisadan suurinta historioitsijaa, ja meidän vuosisadallamme sillä on monia kannattajia.

Herodotuksen viestiä etruskeista pidettiin pitkään vanhimpana. Mutta nyt Medinet Habussa sijaitsevan muinaisen egyptiläisen temppelin seiniin kaiverretut kirjoitukset salattiin, mikä puhui "meren kansojen" hyökkäämisestä Egyptiin XIII-XII-luvuilla. eKr e. "Mikään maa ei ole vastustanut oikeaa kättä", hieroglyfit sanovat. - He etenivät Egyptiin ... Liittolaiset olivat yhtenäisiä heidän keskuudessaan prst, chkr, shkrsh, päivä ja vshsh. He panivat kätensä maihin maailman ääriin asti, heidän sydämensä olivat täynnä toivoa ja he sanoivat: "suunnitelmamme onnistuvat." Toinen teksti puhuu heimoista shrdn, shkrsh ja lopuksi trsh.

Kuten tiedätte, egyptiläiset eivät välittäneet vokaalia kirjallisesti (viittaamme lukijaan kirjaamme "Sfinksin arvoitus", jonka Znanie-kustantamo julkaisi "Lue, toveri!" -sarjassa vuonna 1972, joka kertoo Egyptin hieroglyfit). Siksi kansojen nimet pitkään aikaan eivät olleet tulkittavissa. Sitten ihmiset prst onnistui samaistumaan filistealaisiin, joista Raamatussa puhutaan ja joista Palestiinan maan nimi tulee. Ihmiset päivä, Todennäköisimmin nämä ovat Danaaneja tai Akhaialaisia ​​kreikkalaisia, niitä, jotka murskasivat Troijan. Ihmiset shrdn- Nämä ovat Sardeja, ihmiset shkrsh— Sikuly ja ihmiset trsh- tyrseenit tai tyrreenit, eli etruskit!

Tämä Medinet Habu tekstien etruskeja koskeva viesti on monia vuosisatoja vanhempi kuin Herodotuksen todisteet. Ja tämä ei ole perinne tai legenda, vaan aito historiallinen asiakirja, joka on koottu heti sen jälkeen, kun egyptiläiset onnistuivat kukistamaan "meren kansojen" etenevän armadan toimien liittoutumassa libyalaisten kanssa. Mutta mitä tämä viesti sanoo?

Etruskien kotimaan "Vähään-Aasian osoitteen" kannattajat näkivät egyptiläisten kirjoitusten merkinnässä kirjallisen vahvistuksen niiden oikeellisuudesta. Loppujen lopuksi "meren kansat" heidän mielestään muuttivat Egyptiin idästä, Vähästä Aasiasta Syyrian ja Palestiinan kautta. Kuitenkaan missään teksteissä ei sanota, että "meren kansat" hyökkäsivät Egyptiä vastaan ​​idästä, siinä sanotaan vain, että he murskasivat pyramidien maan itäpuolella sijaitsevat maat.

Päinvastoin, monet tosiasiat osoittavat, että merikansat hyökkäsivät Egyptiin lännestä. Esimerkiksi raamatullinen perinne osoittaa, että filistealaiset tulivat Palestiinaan Caphtorista, toisin sanoen Kreetan saarelta. "Meren kansojen" päähineet, jotka on kuvattu kirjoitusten mukana olevissa egyptiläisissä freskoissa, ovat yllättävän samanlaisia ​​kuin Kreetan saarelta löytyneen hieroglyfikirjoituksen kuvamerkin päähän painettu päähine. Danaan-akhaialaiset asuivat Kreikassa lähes tuhat vuotta ennen "meren kansojen" ilmestymistä, ja Kreikka sijaitsee myös Egyptin länsipuolella. Sardinian saaren nimi tulee Sardinian heimon nimestä, Sisilian muinaisia ​​asukkaita kutsuttiin Siculesiksi ...

Mistä tirseniläiset, kaikkien näiden kansojen liittolaiset, tulivat? Kreikasta, pelasgien kotoa? Ja sitten Hellanicus Lesboslainen on oikeassa? Tai ehkä Italiasta, sardin ja siculin kanssa? Eli he olivat syntyperäisiä Apenniinien niemimaalta, kuten Dionysius Halikarnassolainen uskoi, jotka hyökkäsivät itään? Mutta toisaalta, jos näin on, niin ehkä alppiteoria lain alkuperästä? Aluksi etruskit asuivat Keski-Alpeilla, reetit jäivät esi-isiensä kotiin, ja tyrreenialaiset perustivat Etrurian ja jopa, solmittuaan liiton muiden naapurustossa asuvien heimojen kanssa Sisiliassa ja Sardiniassa, muuttivat kauas länteen. aina Egyptiin ja Vähä-Aasiaan asti...

Kuten näette, Medinet-Habu-kirjoitusten tulkinta ei selventänyt pitkään jatkunutta etruskeja koskevaa kiistaa. Enemmän kuin se: se sai aikaan toisen "osoitteen". He alkoivat etsiä salaperäisten ihmisten kotimaata, ei Etruriasta pohjoiseen tai itään, vaan sen länteen - Tyrrhenanmeren pohjalta ja jopa Atlantin valtameri! Sillä "meren kansoissa" joillakin tutkijoilla on tapana nähdä legendaaristen atlantilaisten viimeinen aalto, upotetun mantereen asukkaat, joista Platon kertoi ihmiskunnalle "Dialogeissaan". Siksi etruskeja pidettiin atlanttilaisten jälkeläisinä, ja Atlantiksen arvoituksesta, jos se voidaan ratkaista, pitäisi tulla avain etruskien arvoituksen ratkaisemiseen!

Totta, muut tutkijat uskoivat, että etsimistä ei pitäisi tehdä Atlantin valtameren pohjalta, vaan paljon lähempänä, Tyrrhenanmeren pohjalta. Siellä on useiden tutkijoiden mukaan uponnut maa - Tyrrenida. Hänen kuolemansa tapahtui vuonna historiallinen ajanjakso(eikä miljoonia vuosia sitten, kuten useimmat geologit uskovat), ja siellä se oli etruskien kotimaa. Loppujen lopuksi he löytävät etruskien rakennusten ja kaupunkien rauniot Tyrrhenanmeren pohjalta!

Ja viimeisimmät arkeologien löydöt ja kielitieteilijöiden "kaivaukset" pakottavat meidät lisäämään vielä yhden osoitteen etruskien esi-isien kodin ehdokkaiden luetteloon - ja mitä! Legendaarinen Troija, jonka Homer lauloi ja jonka akhaialaiset kreikkalaiset tuhosivat!

Roomalaiset pitivät itseään palavasta Troijasta pakenevan Aeneasin jälkeläisinä. Legendat tästä on pitkään pidetty "propaganda temppu". Roomalaisilla ei todellakaan ole mitään yhteistä muinaisen Troijan asukkaiden kanssa. Mutta kuten itse olet täydellisesti nähnyt, monet "roomalaiset" osoittautuvat etruskeiksi. Ja kuten viimeisten kahdenkymmenen vuoden arkeologiset kaivaukset osoittavat, roomalaiset lainasivat myös Aeneas-kultin etruskeilta! Helmikuussa 1972 italialaiset arkeologit löytävät etruskien haudan, tai pikemminkin kenotafin, "väärähaudan" tai legendaariselle Aenealle omistetun muistohaudan. Miksi etruskit palvoivat sankaria, joka tuli kaukaisesta Troijasta? Ehkä siksi, että he itse ovat kotoisin niistä paikoista?

Noin sata vuotta sitten erinomainen etruskologi Karl Pauli vertasi muinaisen Troijan asukkaiden troijalaisten nimeä etruskien (roomalaisten keskuudessa) ja tirsenilaisten (kreikkalaisten keskuudessa) nimeen. Etruskien nimi on jaettu kolmeen osaan: e-pelkurit-ki. Alkukirjain "e" ei tarkoita mitään, se on "apuvokaali", joka helpotti roomalaisten lainaussanan ääntämistä. "Ki" on latinalainen pääte. Mutta juuri "pelkuri" on samanlainen kuin Troijalaisten ja Troijan nimen taustalla oleva juuri.

Totta, pitkään tätä Paulin vertailua pidettiin virheellisenä ja mainittiin uteliaisuutena. Mutta täällä kielitieteilijät tunkeutuvat Vähä-Aasian asukkaiden, troijalaisten naapureiden kielten salaisuuteen. Ja ne sisältävät saman juuren "true" tai "tro" - lisäksi se sisältyy erisnimien, kaupunkien nimien ja jopa kansallisuuden koostumukseen. On täysin mahdollista, että troijalaiset puhuivat kieltä, joka liittyy muihin Vähä-Aasian muinaisiin kieliin - Lydian, Lycian, Carian, Hettilä.

Jos näin on, etruskien kielen täytyy olla sukua troijalaiselle! Ja vielä kerran, jos ei, niin ehkä Herodotos on oikeassa, ja lyydian kieli, jota tiedemiehet ovat hyvin tutkineet, on etruskien kieli? Vai puhuvatko etruskien sukulaiset - alppiretiit "pilaantunutta" etruskien kieltä? Ja jos Dionysios Halicarnassos on oikeassa, etruskien kielellä ei pitäisi olla sukulaisia ​​ainakaan Vähä-Aasiassa, Alpeilla eikä missään muualla paitsi Italiassa ...

Kuten näette, avain arvoitukseen numero yksi, etruskien alkuperän arvoitukseen, piilee etruskien ja muiden kielten vastakkainasettelussa. Mutta tosiasia on, että etruskien kieli itsessään on mysteeri! Lisäksi se on vieläkin salaperäisempi kuin mikään muu salaperäisiin ihmisiin liittyvä. Jos etruskit itse ja heidän luomansa sivilisaatio ovat modernin historiatieteen "mysteeri numero yksi", niin etruskien kieli on "mysteerin mysteeri", tai pikemminkin "mysteerin numero yksi mysteeri".

Mutta mikä yllättävintä, voit oppia lukemaan etruskien tekstejä muutamassa tunnissa. Lukea ymmärtämättä vieraan kielen sanoja tai pikemminkin edes tietämättä yksittäisten sanojen merkitystä ... Ja kuitenkin noin viiden vuosisadan ajan tiedemiehet ovat yrittäneet turhaan tunkeutua sisään etruskien kielen salaisuus.

Kieli tuntematon

Kuinka monta etruskien kirjainta tiedät? Jos osaat lukea englantia, ranskaa, saksaa - yhdellä sanalla, millä tahansa kielellä, joka käyttää latinalaisia ​​aakkosia, voit helposti lukea noin puolet kaikista etruskien kirjaimista. Kyllä, ja kun omistat vain "venäläisen kirjeen", luet myös muutaman kirjaimen. Meidän "a" on sekä kirjoitettu että luettu kuten kirjain A etruskien teksteissä. Meidän "t" on myös etruskien T. K-kirjaimen kirjoittivat etruskit samalla tavalla kuin meidän "k", vain se käännettiin toiseen suuntaan. Sama koskee E-kirjainta.

Kirje I Latinalainen aakkoset ja etruskien kirjeessä välitettiin vokaali "ja". Latinalaiset ja etruskien kirjaimet "M", "N", "L", "Q" ovat identtisiä (isot kirjaimet, ns. majuscules; pienet kirjaimet - minuscules - ilmestyivät vasta keskiajalla). Muutamilla etruskien kirjaimilla on sama muoto ja sama luku kuin muinaisen kreikkalaisen aakkoston kirjaimilla. Ei ole yllättävää, että ihmiset oppivat lukemaan etruskien kirjoituksia hyvin kauan sitten, renessanssin aikana. Totta, joitain kirjeitä ei voitu lukea heti. Ja koko etruskien aakkoset tulkittiin vasta vuonna 1880, jolloin selvitettiin, mikä foneettinen lukema tämän aakkosten kaikilla kirjaimilla on. Eli sen tulkinta kesti useita vuosisatoja, vaikka useimpien etruskien kirjainten lukeminen tiedettiin alusta alkaen, ensimmäisiä etruskien kirjoittamia tekstejä tuskin löydettiin, tai pikemminkin heti kun renessanssin tiedemiehet kiinnostuivat niitä (etruskien tekemiä kirjoituksia erilaisiin esineisiin, maljakoihin, peileihin jne. on löydetty ennenkin, mutta ne eivät herättäneet kenenkään kiinnostusta).

Tietysti etruskien kirjainten tyylit ovat erilaisia ​​vaihtoehtoja: riippuen kirjoitusajasta (ne kattavat noin 6-7 vuosisataa, 7.–1. vuosisadalla eKr.) ja paikasta, josta tämä tai tuo kirjoitus löydettiin. Aivan kuten kielessä on erilaisia ​​murteita, niin myös kirjoituksessa voi olla vaihtelua tietyn maakunnan tai alueen "kirjoituskoulujen" mukaan.

Etruskien kirjoituksia tehdään monenlaisiin esineisiin ja ne tietysti eroavat meille tutusta typografisesta kirjasimesta. Meille tulleet etruskien tekstit ovat kirjoittaneet sekä kokeneet kirjanoppineet että ihmiset, jotka eivät olleet kovin hyviä kirjoittamaan. Tästä syystä kohtaamme jälleen erilaisia ​​käsinkirjoituksia ja, mikä tekee lukemisesta erityisen vaikeaa, saman sanan eri kirjoitusasuja. Etruskeilla, kuten monilla muilla muinaisen maailman kansoilla, ei kuitenkaan ollut tiukkoja oikeinkirjoitussääntöjä. Ja tässä sama nimi ARNT löydämme kirjallisesti: A, AT, AR, ARNT(Ja kahdessa versiossa, koska äänelle T, tavallisen T:n lisäksi, oli toinen kirjain, ympyrän muodossa, joka oli yliviivattu keskeltä ristillä, ja myöhemmissä teksteissä se muuttui ympyräksi, jossa on piste keskellä). Toinen yleinen nimi etruskien keskuudessa VEL kirjoitettu kuten VE, VL ja VEL.

Tiedämme nämä nimet. Entä sanat, joiden merkitystä emme tiedä? Täällä on vaikeaa ja joskus mahdotonta selvittää, mitä edessämme on: joko sama sana eri kirjoitusasuilla vai silti eri sanat. Samanaikaisesti etruskit eivät laittaneet moniin teksteihin sanoja erottavia merkkejä (yleensä he erottivat sanan toisesta ei välilyönnillä, kuten me teemme, vaan erityisellä sananjakokuvakkeella - kaksoispiste tai viiva).

Yritä ymmärtää tekstiä, joka on kirjoitettu kielellä, jota et osaa, jossa kaikki sanat on kirjoitettu yhteen, josta puuttuu monta vokaalia ja joskus konsonantteja ja itse teksti on kaiverrettu johonkin kiveen tai astiaan ja monet sen osat ovat niin vahingoittuneet että kirjainta on vaikea erottaa toisesta - ja sitten ymmärrät vaikeudet, joita tutkija kohtaa, kun hän ottaa vasta ensimmäisen askeleen etruskien tekstien tutkimuksessa - hän yrittää lukea niitä. Mutta tärkeintä, kuten tiedätte, ei ole lukeminen, vaan tekstien kääntäminen, tehtävä on paljon vaikeampi!

Aloitimme luvun osoittamalla, että osaat lukea useita etruskien kirjaimia, vaikka et ole koskaan erityisesti opiskellut etruskologiaa. Sanotaan nyt lisää: tiedät useiden etruskien sanojen merkityksen, vaikka etruskien kieli on ehkä maailman salaperäisin.

Tutut sanat "vesisäiliö", "taverna", "seremonia", "henkilö", "kirjallisuus" (ja siten "kirjallisuus") ovat peräisin etruskien kielestä. Älä ihmettele, tässä ei ole ihmettä: nämä sanat tulivat kieleemme (ja useimpiin maailman kulttuurikieliin) latinasta. Roomalaiset lainasivat kaikki nämä käsitteet - "säiliö" ja "litrat", "seremoniat" ja "tavernat" - etruskeilta sekä niiden sanat. Esimerkiksi roomalaisen talon keskiosaa kutsuttiin atriumiksi, kuten tiedätte. Se on lainattu etruskien arkkitehtuurista yhdessä etruskien sanan ATRIUS kanssa.

Monet sanat päinvastoin pääsivät etruskien kieleen roomalaisista. Joten etruskien viiniä kutsuttiin VINUM. Tämä on lainaus latinasta. Etruskien kielellä oli vielä enemmän lainauksia muinaisesta kreikasta, koska tämä salaperäinen kansa yhdistettiin Hellasin suureen sivilisaatioon vuosisatojen ajan. Ja koska monet kreikan sanat pääsivät venäjän kielellemme, monet etruskien ja venäjän kielten sanat ovat samankaltaisia ​​äänen ja merkityksen osalta. Esimerkiksi etruskien kielessä ELEIVA tarkoittaa "öljyä, öljyä, voidetta" ja se liittyy kreikan sanaan "öljy".

Kilikiä, muinaisten kreikkalaisten, roomalaisten ja etruskien käyttämää juoma-astiaa, kutsutaan etruskien kirjoituksissa nimellä KULIKHNA. Etruskit omaksuivat kreikkalaisen nimen itse aluksen kanssa. Kysy myös alus ja sen nimi (etruskien keskuudessa sitä kutsutaan nimellä ASKA). Nimet kilik ja aska voivat olla sinulle tuttuja muinaisen kulttuurin historiaa käsittelevistä kirjoista. Mutta muinaisilla kreikkalaisilla oli myös useita kymmeniä erityisiä nimiä erikokoisille ja -muotoisille astioille (onhan meillä myös pikareita, laseja, laseja, laseja, kannuja, pulloja, damastipulloja, neljänneksiä, puolilitraisia, mukeja jne. .). P.). Näiden alusten nimet ovat asiantuntijoiden tiedossa kreikkalainen ja muinaisen kulttuurin historiaa. Ja kävi ilmi, että etruskien teksteissä on noin neljäkymmentä nimeä. Kreikkalainen kulttuuri vaikutti epäilemättä etruskien kulttuuriin. Etruskit lainasivat kreikkalaisilta astioita ja niiden kreikkalaisia ​​nimiä, muuttaen niitä hieman, kuten lähes aina tapahtuu lainattaessa sanoja kielestä toiseen, joka ei liity siihen.

Mutta paitsi aineellisessa kulttuurissa kreikkalaiset eivät vaikuttaneet etruskeihin. Ehkä heillä oli vielä suurempi vaikutus "ideologisella", henkisellä alueella. Etruskit palvoivat kuitenkin monia Olympuksen jumalia ja muinaisen Hellaksen sankareita, kuten roomalaiset. Kreikkalaisten, etruskien ja roomalaisten panteoni oli monella tapaa samanlainen. Joskus kukin näistä kansoista kutsui samaa jumalaa omaksi, "kansalliseksi" nimekseen. Esimerkiksi kreikkalaiset kutsuivat kaupan jumalaa, matkailijoiden, kauppiaiden ja paimenten suojelijaa Hermekseksi, roomalaiset kutsuivat Mercuriukseksi ja etruskit kutsuivat häntä TURMSiksi. Mutta usein etruskien jumalan nimi osuu yhteen sen kreikkalaisen tai roomalaisen nimen kanssa. Etruskit tuntevat kreikkalaisen Poseidonin ja roomalaisen Neptunuksen nimellä NETUNS. Etruskit kutsuvat roomalaista Dianaa ja kreikkalaista Artemista nimellä ARTUME tai ARITIMI. Ja jumalaa Apolloa, jota sekä kreikkalaiset että roomalaiset kutsuvat, kutsuvat etruskit samalla tavalla, vain etruskien tavalla: APULU tai APLU.

Kaikkien näiden jumalien nimet (ja on myös Minerva, jota etruskien kielessä kutsutaan MENRVA, Juno, etruskien nimitys UNI, Vulcan - etruskien joukossa VELKANS, Thetis-Tetis, jonka etruskit tunsivat samalla nimellä - TETIS, hallitsija alamaailman Hades - etruskeiksi AITA ja hänen vaimonsa Persephone-Proserpina, etruskeiksi nimeltä PERSEPOI) ovat luultavasti sinulle tuttuja. Ja vielä enemmän ne olivat tuttuja antiikin asiantuntijoille, jotka tutkivat etruskien tekstejä. Ja kun he tapasivat niissä nimet Apulu tai Tethys, Netuns tai Menrva, he päättivät helposti, mistä jumalista he puhuivat. Lisäksi etruskien tekstiin liitettiin hyvin usein kuvia näistä jumalista niiden ominaispiirteineen muinaisista myyteistä tutuissa tilanteissa.

Sama koskee näiden myyttien sankarien nimiä. Herkulesta kutsuttiin etruskeiksi HERKLE, Castor - KASTUR, Agamemnon - AHMEMRUN, Ulysses-Odysseus - UTUSE, Clytemnestra - KLUTUMUSTA tai KLUTMSTA jne. Siten sinä, etruskien kieltä erityisesti opiskelematta ja ehkä jopa lukematta kirjaa Ensimmäistä kertaa etruskeista, koska olet sivistynyt ja utelias ihminen, etruskien teksteissä voi ymmärtää kohtuullisen määrän sanoja, erityisesti heidän omien jumaliensa ja sankariensa nimiä.

Mutta eivät vain he, vaan myös tavalliset kuolevaiset. Loppujen lopuksi monien etruskien nimet tunnetaan hyvin muinaisen Rooman historiasta. Tarquinian-dynastian kuninkaat istuivat Rooman valtaistuimella. Rooman kansa karkotti viimeisen kuninkaan, kertoo legendaarinen tarina "ikuisesta kaupungista", ja hän asettui etruskien Caeren kaupunkiin. Arkeologit ovat löytäneet tämän kaupungin rauniot modernin Cerverterin läheltä. Tseren hautausmaan kaivausten aikana löydettiin hautaus, jossa oli merkintä "TARKNA". Ilmeisesti tämä on Tarquinian perheen hauta, joka hallitsi Roomaa.

Yhtä hämmästyttävä "tapaaminen" tapahtui haudan kaivamisen aikana lähellä etruskien kaupunkia Vulcin, jonka Toscanan asukas Francois löysi ja joka on nimetty löytäjän "Francois'n hauta" mukaan. Siellä oli freskoja, jotka kuvaavat roomalaisten ja etruskien välistä taistelua. Niiden mukana oli lyhyet kirjoitukset tai pikemminkin näyttelevien hahmojen nimet. Heidän joukossaan oli tämä: "KNEVE TARKKHUNIES RUMAKH". On helppo arvata, että "Rumakh" tarkoittaa "roomalaista", "Tarkhunies" - "Tarquinius", "Kneve" - ​​"Gnaeus". Gnaeus Tarquinius Roomalainen, Rooman hallitsija! Näin teksti käännetään.

Rooman varhaista historiaa koskevien legendojen mukaan kaupunkia hallinneiden Tarquinian-suvun kuninkaat, tarkemmin sanottuna Tarquinius Prisk (eli Tarquinius vanhin), taistelivat etruskien Vulcin kaupungin hallitsijoita, veljiä Gaiuksia vastaan. ja Aulus Vibenna. Tämän sodan jaksot on kuvattu "Francois'n hautojen" freskoilla. Hautaaminen juontaa juurensa uudempaan aikaan kuin viimeisten Rooman kuninkaiden hallituskaudella (6. vuosisadalla eKr.), ja freskot kuvaavat ilmeisesti Rooman ja etruskien legendaarista historiaa.

Mutta kuuluisa italialainen arkeologi Massimo Pallotio kaivaa etruskien Veiin kaupungin pyhäköä. Ja sitten hän löytää maljakon - ilmeisesti uhrin alttarilta - johon on kirjoitettu lahjoittajan nimi. Tämä nimi on AVIL VIPIENAS, eli Avl Vibenna etruskien transkriptiossa (etruskeilla ei ollut kirjaimia aakkosissa välittääkseen ääntä B ja he kirjoittivat sen P:n kautta). Maljakko on peräisin 600-luvun puolivälistä. eKr eli etruskien kuninkaiden hallituskauden aikakautta Roomassa. Todennäköisesti Vibennan veljet, kuten Tarquinian kuninkaat - historialliset henkilöt - tekivät Pallotinon johtopäätöksen, ja monet etruskologit ovat hänen kanssaan samaa mieltä.

Oli miten oli, nämä roomalaisista lähteistä meille tutut nimet on kaiverrettu myös etruskien kirjoitusmonumentteihin. Tiedämme monia etruskien nimiä, emmekä legendaarisia, mutta melko todellisia. Esimerkiksi etruski oli kuuluisa poliitikko ja taiteen suojelija Maecenas, jonka nimestä on tullut yleinen nimi. 1. vuosisadalla elänyt etruski. n. e. satiirikko-fabulisti Avl Persius Flakk ja Ciceron ystävä Avl Cetina, joka käynnisti hänet "ennustustieteeseen", kiusaamiseen... urnat tai kryptat, että puhumme henkilöstä, joka kantaa Avl-nimeä, joka on yleinen etruskien keskuudessa.

Siten tutkijat alkoivat tutkia etruskien tekstejä, ja he tiesivät useimpien aakkosten, joissa ne on kirjoitettu, lukemisen, ja heillä oli tietty määrä etruskien sanoja ja erisnimimiä, kuten saatoimme itse todeta (loppujen lopuksi tiedät niitä!).

Tämä luettelo ei kuitenkaan tyhjennä luetteloa etruskien sanoista, joiden merkitys tunnetaan. Muinaisten kirjailijoiden kirjoituksista löytyy viittauksia etruskien kieleen. Totta, kukaan heistä ei laatinut tämän kielen sanakirjaa tai kielioppia. Juuri tämän tai tuon tapauksen yhteydessä jotkut roomalaiset historioitsijat tai kirjailijat antavat yksittäisten etruskien sanojen merkityksen.

Esimerkiksi selittäessään Capuan kaupungin nimen alkuperää eräs muinainen kirjailija kirjoittaa: "Tiedetään kuitenkin, että sen perustivat etruskit ja haukka, jota etruskien kielellä kutsutaan KAPUS:ksi. , toimi merkkinä, joten Capua sai nimensä." Muista lähteistä saamme tietää, että apinaa kutsuttiin etruskien kielellä AVIMUS, kolmannesta - etruskien kuukausien nimet: ACLUS - kesäkuu, AMPILES - toukokuu jne. (vaikka kuukausien nimet ovat tulleet meille latinankielisessä sanakirjassa, joka on laadittu VIII vuosisadalla ja joka tietysti koki "muodonmuutoksen", joka ei ole yhtä voimakas kuin se, jolle etruskit alistivat jumalien nimet ja kreikkalaiset sanat).

Suetonius, "Caesar Augustuksen elämäkerta" -kirjan kirjoittaja, kertoo, että ennen keisarin kuolemaa salama iski hänen patsaan ja pudotti alas C-kirjaimen sanassa "CAESAR" ("Caesar"). Enteiden tulkit (haruspex, salaman ennustaminen) totesivat, että Augustuksella oli sata päivää elinaikaa, koska "C" merkitsi roomalaisten kirjoituksissa myös numeroa "100", mutta kuoleman jälkeen hänet "sijoitetaan joukkoon jumalat, koska AESAR, loput nimestä Caesar, tarkoittaa etruskien kielellä jumalaa. Toinen kirjoittaja, Cassius Dio, kirjoittaa, että sana AISAR tyrreenilaisten eli etruskien keskuudessa tarkoittaa jumalaa, ja sanakirjan laatija Hesychius kirjoittaa myös, että sana AISOI tarkoittaa "jumalia" tyrreenilaisten keskuudessa.

Kaikki etruskien sanat, joiden merkityksen muinaiset kirjailijat ovat antaneet, kerättiin yhteen 1600-luvun alussa. Thomas Dempster, skotlantilainen paroni ja professori Pisan ja Bolognan yliopistossa (vaikka hänen teoksensa "Seitsemän kirjaa Etrurian kuningaskunnasta", joka antoi luettelon näistä sanoista, julkaistiin vasta sata vuotta myöhemmin). Ja he tietysti pystyivät keventämään etruskien tekstien merkitystä, jos... Jospa näissä teksteissä olisi sanoja, jotka muinaiset kirjailijat selittivät. Mutta valitettavasti, lukuun ottamatta sanaa "jumala", loput sanat, kaikki nämä "haukat" ja "apinat", tunnemme vain antiikin tutkijoiden teoksista, ei etruskien teksteistä. Ainoa poikkeus on sana "aiser", eli "jumala". Ja tässäkään tiedemiesten keskuudessa ei ole yksimielisyyttä siitä, mitä se tarkoittaa - yksikköä tai monikkoa, toisin sanoen "jumalaa" tai "jumalia".

Mikä hätänä? Miksi emme ymmärrä etruskien tekstejä, jotka ovat hyvin luettuja ja sisältävät sanoja, joiden merkityksen tiedämme? Tämä kysymys pitäisi muotoilla hieman eri tavalla. Loppujen lopuksi voit myös lukea yksittäisten sanojen lisäksi myös kokonaisia ​​tekstejä olematta etruskologi ja ilman erityistä tulkintaa. Lisäksi tällaisia ​​tekstejä tulee olemaan valtava määrä.

Tässä on edessäsi hautauurna, johon on kaiverrettu yksi sana: "VEL" tai "AULE". On selvää, että voit helposti lukea ja kääntää sellaisen tekstin: se sanoo, että mies nimeltä Vel tai Avl on haudattu tänne. Ja tällaisia ​​tekstejä on monia. Vielä useammin tällaiset kirjoitukset eivät koostu yhdestä, vaan kahdesta tai syntisanoista. Esimerkiksi "AULE PETRUNI" tai "VEL PETRUNI". Täällä on myös helppo arvata, että kuolleen nimi ja "sukunimi" on annettu, tai pikemminkin suku, josta hän tulee (oikeat sukunimet ilmestyivät Euroopassa vasta keskiajalla).

Etruskit loivat upeita freskoja. Monet niistä kuvaavat jumalia tai mytologisia kohtauksia. Tässä on esimerkiksi fresko "Hirviön haudasta". Näet kuvan alamaailmasta, joka istuu hänen herransa Hadesin ja hänen vaimonsa Proserpinan valtaistuimella. Niiden mukana on allekirjoitukset: "AITA" ja "PERSEPOI". Niiden kääntäminen ei ole vaikeaa: "Hades" ja "Proserpina". Toinen saman kryptan fresko kuvaa kauheaa demonia, jolla on siivet. Sen yläpuolella on allekirjoitus: "TUHULKA".

Tämä nimi ei ole sinulle tuttu, mutta voit helposti arvata, että tämä on oikea nimi: loppujen lopuksi heidän nimensä on myös kaiverrettu Hadesin ja Proserpinan yläpuolelle. Tämän surevien ihmisten joukossa olevan hirviön merkitys on myös selvä: se on kuoleman demoni. Eli allekirjoitus "TUHULKA" välittää hänen nimensä... Olet kääntänyt toisen etruskien tekstin!

Totta, se koostuu vain yhdestä sanasta .... Mutta tässä on pidempi kirjoitus. Leningradin Eremitaašissa on pronssipeili, jonka kääntöpuolella on viisi hahmoa ja niiden yläpuolella viisi etruskeilla kaiverrettua sanaa. Tässä ne ovat - "PRIUMNE", "EKAPA", "TETIS", "TSIUMITE", "KASTRA". Sana "Tethys" tunnet hyvin: se oli Thetiksen, Akilleksen äidin nimi. Vanhin "Priumne" on Priam. On selvää, että muut hahmot liittyvät toisiinsa Troijan sota. "Ekapa" on Hekaba, Priamin vaimo - hän on kuvattu peilissä vieressä seisovan vanhan miehen kanssa. Castra on profeetta Cassandra. Se jää "Tsiumitiksi". "b":n sijasta, kuten jo tiedätte, etruskit kirjoittivat "p"; ne myös kuuroivat muita soinnillisia vokaalit. He kirjoittivat "D":n kirjaimella "t" ja jopa "c":llä. "Tsiumite" tulee kirjoittaa "Diumidi". Etruskeilla ei ollut O-kirjainta, he välittivät sen yleensä U:n kautta. Joten: "Diomede" on Troijan sodan sankari, rohkeudeltaan huonompi kuin Akhilleus, Diomedes. Joten koko teksti käännetään seuraavasti: "Priam, Hekaba, Thetis, Diomedes, Cassandra."

Kuten näette, tehtävä ei ole liian vaikea - lukea etruskien tekstiä yhdestä, kahdesta, kolmesta, viidestä sanasta ... Mutta nämä ovat oikeat nimet, sinun ei tarvitse osata kielioppia tai sanastoa. No, mitä sanot esimerkiksi sellaisesta kohdasta: "KHALKH APER TULE APHES ILUKU VAKIL TSUHN ELFA RITNAL TUL TRA ISWANEK KALUS..." jne., jne.? Mikä voisi olla "tukipiste" kirjoituksessa, jossa ei ole piirustuksia eikä mitään?

Ensimmäinen asia, joka tulee mieleen, kun alamme lukea tekstiä meille tuntemattomalla kielellä, on etsiä samanlaisia ​​konsonansseja oman kielemme kanssa. Tai jonkun muun, ulkomaisen, mutta meille tutun kanssa. Juuri näin ensimmäiset etruskien tekstien tutkijat alkoivat tehdä.

Tätä tekniikkaa käytetään muinaisten kirjoitusten ja kielten tulkinnassa ei ensimmäistä kertaa. Ja se tuo hyvin usein menestystä tutkijalle. Joten esimerkiksi tutkijat pystyivät lukemaan Arabian niemimaan eteläosasta löydetyt mystiset tekstit, jotka juontavat juurensa legendaarisen Saban kuningattaren ja kuningas Salomon ajoilta. "Eteläarabialaisten" hahmojen hahmot luettiin periaatteessa samalla tavalla kuin etiopialaisen käsikirjoituksen tunnetut hahmot. Etelä-Arabian kirjoituskieli oli lähellä klassista arabiaa ja vielä lähempänä etiopiaa ja Etelä-Arabian ja Etiopian "eläviä" kieliä: sokotri, mehri, amhari jne.

Egyptin kristittyjen tai koptien kielen erinomainen taito, jota käytettiin vain jumalanpalveluksessa, mutta joka oli muinaisen Egyptin asukkaiden kielen jälkeläinen, antoi loistavalle Francois Champollionille mahdollisuuden tunkeutua maan hieroglyfien salaisuuteen. pyramidit (kirja "Sfinksin arvoitus" kertoo tästä lisää).

... Sanalla sanoen menetelmä tunnetun kielen vertaamiseksi siihen liittyvään tuntemattomaan on oikeuttanut monien kirjoitusten ja kielten tulkinnan.

Mutta minne hän toi etruskologit, ymmärrät itse luettuasi seuraavan luvun.

Maailman haluttu

Vuonna 1444 Gubbion kaupungista, joka sijaitsee muinaisessa Italian maakunnassa Umbriassa ja aikoinaan muinaisena Iguvian kaupungissa, maanalaisesta kryptasta löydettiin yhdeksän suurta kuparilevyä, jotka oli peitetty kirjoituksella. Venetsiaan vietiin kaksi taulua, eikä kukaan ole sen jälkeen kuullut niistä. Loput sijoitettiin kaupungintalon varastoon. Kaksi seitsemästä jäljellä olevasta taulusta osoittautui kirjoitetuksi latinaksi latinalaisten aakkosten kirjaimilla. Viisi tauluista oli kirjoitettu tuntemattomalla kielellä ja latinaa muistuttavilla kirjaimilla, mutta monin tavoin niistä poikkeavilla kirjaimilla.

Syntyi kiista: kenen kirjoituksia nämä ovat, kenen kieltä ne salaavat? Kirjeitä kutsuttiin "egyptiläiseksi", "puunilaiseksi" (kartagolainen), "Kadmuksen kirjeeksi", toisin sanoen foinikialainen Kadmos toi legendan mukaan vanhimman kreikkalaisen kirjoitusmuodon Hellakseen. Lopulta he päättivät, että kirjaimet olivat etruskeja, ja heidän kielensä oli "ikuisesti kadonnut". Ja vasta pitkien keskustelujen ja huolellisen tutkimuksen jälkeen kävi ilmi, että nämä kirjaimet eivät vieläkään ole etruskeja, vaikka niiden kirjaimet liittyvät etruskien aakkosten kirjaimiin. Ja näiden tekstien kielellä, jota kutsutaan Iguvian-taulukoiksi, ei ole mitään tekemistä etruskien kielen kanssa.

Italiassa 1. vuosituhannella eKr. eli latinalaisten-roomalaisten lisäksi asui useita muita heihin kulttuurillisesti ja kielellisesti sukua olevia kansoja: samnitit, sabelit, oskit, umbrat. Iguvian taulukot on kirjoitettu umbrialaisten kielellä. Tämän todisti noin sataviisikymmentä vuotta sitten saksalainen tutkija Richard Lepsius, joka myöhemmin tuli tunnetuksi arvokkaimmasta panoksestaan ​​egyptiläisten hieroglyfien tulkinnassa.

Entä etruskien kirjoitukset? Samalla 1400-luvulla, kun Igouvin taulukot löydettiin, ei vain sen keskeltä, vaan aivan lopussa, vuonna 1498, julkaistiin dominikaanisen munkin Annio de Viterbon teos "Seitsemäntoista nidettä erilaisista antiikkiesineistä veljien kommenteilla". . John Annio de Viterbo. Tässä on otteita eri muinaisten kirjailijoiden kirjoituksista, joita de Viterbo kommentoi. Ja lisäksi hän julkaisee etruskien tekstejä. Ja jopa tulkitsee ne käyttämällä Raamatun kieltä Vanha testamentti- heprea...

Vähän aikaa kuluu - ja nyt käy ilmi, että de Viterbo omistaa paitsi kommentit, myös ... joitain tekstejä. Hän kirjoitti ne itse! Seitsemäntoista eri antiikkia käsittelevän osan uskottavuus on menetetty. Mutta tässä on avain, jolla hän yritti tunkeutua etruskien kielen salaisuuteen - heprean kieltä - pidettiin pitkään oikeana. Logiikka tässä oli yksinkertainen: etruskit ovat Italian vanhin kansa; Heprea on maailman vanhin kieli (Egyptin hieroglyfejä ei loppujen lopuksi luettu tuolloin, Mesopotamian "savikirjoja" ei avattu ollenkaan, ja Raamattua pidettiin maailman vanhimpana kirjana) .

XVI vuosisadan puolivälissä. Vincenzo Tranquilli ja Justa Lipsia julkaisevat ensimmäiset kokoelmat etruskien kirjoituksista. Samaan aikaan Pietro Francesco Giambullari, yksi Firenzen Akatemian perustajista, käänsi osan niistä tietysti heprean kielellä.

Mutta jo mainitsemamme Thomas Dempster julkaisee laajan kokoelman etruskien kirjoituksia. Ja hänen jälkeensä vuosina 1737-1743. Firenzessä julkaistaan ​​A. F. Gorin kirjoittama kolmiosainen teos "Etruscan Museum", joka sisältää myös monia etruskeilla kirjoitettuja tekstejä. Ja käy selväksi, että Raamatun kieli ei voi toimia avaimena Italian muinaisten ihmisten kieleen.

Ehkä tämän avaimen antavat muut italialaiset muinaiset kielet, joita kutsutaan italiaksi - Oscan, Umbrian, Latina? Monet XVIII-XIX vuosisatojen tutkijat. uskoivat etruskien kielen olevan sukua italialle. Juuri tämän osoitti 1700-luvun paras etruskologi, italialainen Luigi Lanzi, joka julkaisi vuonna 1789 Roomassa kolmiosaisen etruskien kielen tutkimuksen, joka painettiin uudelleen vuosina 1824-1825.

Ja kolme vuotta Lanzin teoksen uusintapainoksen jälkeen ilmestyy saksalaisen tiedemiehen K. O. Müllerin laaja kaksiosainen teos (joka ei ole menettänyt paljoakaan arvostaan ​​tähän päivään mennessä), jossa osoitetaan, että Lanzi, ottaen huomioon etruskien kielen olla sukua latinalle, oli oikealla tiellä.

Luigi Lanzin aikaan vertaileva-historiallinen kielitiede ei ollut vielä luotu. Müller julkaisi teoksensa silloin, kun sen perusta oli jo luotu ja osoitettiin, että on olemassa valtava sukulaiskielien perhe, nimeltään indoeurooppa, johon kuuluu slaavi, germaani, keltti, kreikka, intia, irani, romanssi (latina, ranska, espanja, italia ja monet muut) kielet, että näiden kielten välillä on tiettyjä äänivastaavuuksia, jotka noudattavat tiukkoja lakeja. Ja jos todistat vakavasti, että etruskien kieli on italiaa, sinun on näytettävä latinalaisten ja muiden italialaisten kielten etruskien sanojen "vastaavuuskaavat". Ja se, että jotkut etruskien sanat ja jumalien nimet liittyvät latinaan, ei todista mitään. Roomalaiset saattoivat lainata ne etruskeilta tai etruskit roomalaisilta, koska he olivat lähimmät naapurit ja olivat läheisessä yhteydessä vuosisatojen ajan (esim. romanian kielessä on paljon slaavilaisia ​​sanoja, mutta tämä kieli on romanssi, roomalaisten puhuman kielen jälkeläinen). legioonalaisia; ei slaavien kieli, joiden kanssa oli vain läheisiä ja pitkäaikaisia ​​kontakteja).

Müller vaati "kielten kattavaa vertailua" ennen kuin päätti, mikä niistä on lähimpänä etruskien kieltä, kenen sukulainen se on. Tutkija itse uskoo, että etruskit olivat pelasgo-tyrreenilaisia, kreikkalaisten kaukaisia ​​sukulaisia. Muut tutkijat uskoivat, että etruskien kieli on helleenien kielen suora sukulainen. Toiset, pääasiassa italialaiset tutkijat, pysyivät uskollisina Lanzin näkemyksille, vasta alkoivat todistaa hänen oikeellisuuttaan vertailevan historiallisen kielitieteen menetelmin: tunnistaa etruskien ja italian kielten äänten vastaavuuslakeja, äänien muutoslakeja. itse etruskien kielestä ajan myötä jne.

Vuosina 1874-1875. tunnettu latinan kielen tuntija, saksalainen professori W. Korssen, julkaisee kaksiosaisen kirjan nimeltä "Etruskien kielestä". Siinä hän näyttää vakuuttavasti todistavan, että tämä kieli liittyy italian murteisiin, vaikka monet sanat siinä ovat kreikankielisiä. Esimerkiksi sana TAURA tarkoittaa etruskien kielessä "härää" (kreikaksi "taurus" - muista Kreetan kuninkaan Minoksen härkä Minotauros), sana LUPU tai LUPUKE tarkoittaa "veistokselta" (kreikaksi "glipe" - "veistää" , veistää"; tästä syystä "glyptiikkamme"). Olemme jo sanoneet, että nimi Avl (tai Aule) oli hyvin yleinen etruskien keskuudessa. Korssen huomasi, että on olemassa toinenkin samankaltainen nimi - AVILS. Ja sitä käytettiin myös hyvin usein. Lisäksi sarkofageissa ja haudatuksissa, jotka ovat hajallaan Etruriassa, lisäksi yhdessä sanan "luuppi" tai "lupuke" kanssa, eli "veistää", "veistää".

Korssen päätteli, että Ávile on yleisnimi kuvanveistäjä- ja kuvanveistäjädynastialle, jonka kyvyt palvelivat Etruriaa ja joiden nimet, kuten "tehdasmerkki" tai "laatumerkki", laitettiin heidän käsiensä työhön - hautausuurnoihin ja sarkofaagiin. jotka olivat jaloimpien etruskien perheiden edustajia, haudattiin ...

Mutta heti kun kunnianarvoisan tiedemiehen monografian toinen osa julkaistiin, samana vuonna hänen maanmiehensä Wilhelm Deeken pieni, 39-sivuinen esite ei jätä kiveä kääntämättä Korssenin rakennuksista hänen Avileineen, kreikankielisinä etruskinkielisinä sanoina ja jälkimmäisen sukulaisuus italian kieliin.

Deeke osoittaa vakuuttavasti, että TAURA, joka Korssenin mielestä on etruskien lainaama kreikkalainen sana "härästä", tarkoittaa itse asiassa "hautaa". Sana LUPU tai LUPUKE ei ole "veistää" tai "veistää", vaan verbi "kuoli"; sana AVILS tarkoittaa "vuotta" eikä oikeaa nimeä. "Lupu" ja "avil" muodostavat hyvin usein vakaan yhdistelmän, ja vuosien lukumäärä on merkitty niiden väliin latinalaisilla numeroilla. Tässä on "veistäjädynastia", jonka Corssen löysi monivuotisen etruskien tekstien huolellisen tutkimuksen tuloksena!

Deeke itse uskoi K. O. Müllerin tavoin, että etruskit "kuuluvat kreikkalaisten kansojen perheeseen, vaikka se oli epäilemättä sen kaukainen jäsen". Kaikki eivät kuitenkaan suostuneet tähän. Takaisin 1700-luvulla oletettiin, että etruskit olivat ensimmäinen kelttiläisten heimojen aalto, joka hyökkäsi Italiaan (jota seurasi toinen kelttiheimo, gallit, jotka aiheuttivat kuolettavan iskun etruskeille). Vuonna 1842 Dublinissa, Irlannin pääkaupungissa, julkaistiin kirja (kaksi osaa) nimeltä "Celtic Etruria". Sen kirjoittaja V. Betham väitti, että etruskien kieli on sukua sukupuuttoon kuolleille kelttiläisille kielille, kuten gallialaisten kielelle, ja myös nykyaikaisille - iirille, bretonille, walesille.

Samalla 1700-luvulla on esitetty, että etruskit eivät ole kelttien ensimmäinen aalto, vaan muinaiset germaanit, jotka monia vuosisatoja myöhemmin hyökkäsivät Rooman valtakuntaan, saavuttivat Italiaan ja murskasivat Rooman. 1800-luvulla Etruskien kielen suhteen saksalaisiin ovat todistaneet monet tiedemiehet: saksalainen von Schmitz, englantilainen Lindsay, hollantilainen Maak, tanskalainen Niebuhr.

Vuonna 1825 tiedemies Ciampi palasi kotimaahansa Italiaan Varsovasta, jossa hän oli toiminut professorina useita vuosia. Hän kehotti välittömästi kollegoitaan luopumaan etruskien kielen avaimen etsimisestä kreikkalaisten ja latinalaisten sanojen avulla. Hänen mielestään on tarpeen kääntyä "muihin muinaisiin kieliin, jotka ovat peräisin alkuperäisestä, nimittäin slaavilaisiin". Tämän jälkeen Kollarin kirja "Slaavilainen muinainen italia"(1853) ja A. D. Chertkov" Italiassa asuneiden pelasgien kielestä ja sen vertailusta muinaiseen sloveniaan. Tšertkovin mukaan slaavit "tulevat suoraan pelasgilaisilta", ja siksi se on juuri slaavilaiset kielet voi antaa vihjeen etruskien kirjoitusten lukemisesta. Myöhemmin virolainen G. Trusman selventää Kollarin ja Chertkovin työtä. Ei slaavit, vaan baltoslaavit ovat etruskien sukulaisia. Toisin sanoen ei vain slaavilaiset kielet (venäjä, ukraina, valkovenäläinen, tšekki, puola, serbia), vaan myös balttilaiset (liettua, latvia ja preussi, jotka katosivat Saksan kolonisaation seurauksena) voivat antaa avaimen etruskien kieltä. Julkaiseessaan teoksensa Revalissa (nykyisin Tallinnassa) Trusman totesi, että häntä "kieltyi julkaisemasta teosta akateemisessa julkaisussa, joten kirjoittaja julkaisee sen itse".

Miksi akateemiset julkaisut 1900-luvulla. (Trusmanin kirja julkaistiin 1911) kiellettiinkö heiltä etruskien kielen teosten julkaiseminen ja tekijöiden piti julkaista ne itse? Kyllä, koska tähän mennessä etruskien kirjoitusten avaimen etsiminen oli suuresti heikentänyt kaikkien sen löytämisyritysten uskottavuutta, varsinkin jos ne olivat asiantuntijoiden tekemät. "Kaikki nämä epäonnistumiset, jotka usein johtuivat amatöörien riittämättömästä kielellisestä koulutuksesta ja naiiveista väitteistä "käännösten" onnistumiseen", toteaa etruskologi Reymond Blok tässä yhteydessä, "saivat etruskologiaan joidenkin järkevien mielien epäoikeudenmukaisen epäluottamuksen. .” Sillä ei ollut niin helppoa vetää rajaa etruskologian alan työn välille, yrittäen löytää avainta niiden joukosta tunnetuilla kielillä maailmasta ja "etruskien" kirjoittamisesta, joka haluaa kaikin keinoin "kääntää" etruskien tekstejä ilman riittävää tietämystä.

"Kävin pariisilaisen viikkolehden sihteerin luona", kertoo yksi etruskien harrastajista. Hän oli vakava nuori mies, jolla oli erinomaiset käytöstavat. Ja sitten kerroin hänelle aivan tyhjän päälle, että olin tekemässä etruskien tekstin tulkintaa. Hän horjui kuin olisin puukottanut häntä leukaan. Sekunnin murto-osan maa tärisi hänen jalkojensa alla, ja hänen täytyi nojata takkaa vasten. Katsoin häntä välinpitämättömästi. Lopulta hän kohotti päätään kuin veden alta nouseva sukeltaja ja sanoi leveästi hymyillen: "Ah! Opiskelet etruskien kieltä!" Oli pakko kuulla tämä "Ah!". Se oli koko sympatian ja säälin sinfonia. Hän ei tietenkään sijoittanut minua suoralle viivalle AB, jossa pisteessä A on viisasten kiven etsijä ja pisteessä B väärentäjä. Puhuakseen vakavasti etruskien kielen tulkitsemisesta hän tarvitsi kirjailijan " muinaishistoria” kolmessa osassa tai ainakin osaston johtaja. Mutta kuulla tavallisen ihmisen puhuvan tästä ja jopa haluta laittaa pienen artikkelin päiväkirjaansa, oli hänelle isku! Ymmärsin tämän enkä loukkaantunut. Se oli todellakin vaarallinen yritys."

Muista Corssenin virheet. Kunnioitettava tiedemies sävelsi koko tarinan Avilsin "veistäjäperheestä", teki harkittuja johtopäätöksiä, vaikka kaikki tämä perustui sanan "avils" ehdottoman väärään ymmärtämiseen. Voidaan kuvitella, mihin virheet ja väärintulkinnat johtivat ihmiset, joilla ei ollut Corssenin akateemista koulutusta ja varovaisuutta.

Tässä on lyhyt lista. Eräs tutkija löytää yhtäläisyyksiä etruskien kielen ja Orinocon viidakossa elävän intiaaniheimon kielen välillä. Tästä päätelmä: Kolumbus ei löytänyt Amerikkaa, vaan etruskit! Toinen löytää "lukettuaan" etruskien tekstit todisteita Atlantiksen kuolemasta. He yrittävät tulkita etruskien kieltä etiopian, japanin, koptien, arabian, armenian, sukupuuttoon kuolleen urartian ja lopuksi kiinan avulla!

Tämä luettelo ei ole läheskään täydellinen. Esimerkiksi tässä on kuinka he yrittivät yhdistää Italiassa asuvat etruskit kaukaisen Intian asukkaisiin. Vuonna 1860 Leipzigissä julkaistiin Bertanin kirja "Yrittää tulkita useita etruskien kirjoituksia" - salakirjoitus tapahtuu Intian pyhän pappiskielen, sanskritin, perusteella.

Sanskrit on indoeurooppalainen kieli, se on sukua slaavilaisille ja muille kielille. Ja jos etruskien kieli on todella sukua sanskritille, olisi kohtuullista odottaa, että Italian ja Hindustanin välissä on muita indoeurooppalaisia ​​kieliä, jotka ovat vielä lähempänä etruskia. Esimerkiksi S. Bugge julkaisi vuonna 1909 kirjan, jossa hän todistaa, että etruskien kieli on erityinen haara indoeurooppalaisten kielten perheessä ja kreikkalaiset, armenialaiset ja baltoslaavilaiset kielet ovat sitä lähinnä.

Kuitenkin monet tiedemiehet kapinoivat päättäväisesti sitä tosiasiaa vastaan, että etruskien kieli sisällytettiin suureen indoeurooppalaiseen perheeseen. Indoeurooppalaisten kielten (muinainen sanskriti, moderni hindi, bengali, marathi ja monet muut) lisäksi Hindustanissa puhutaan toisen perheen, dravidian, kieliä, pääasiassa niemimaan eteläosassa (tamili, malajali). , jne.). Vuonna 1904 norjalainen filologi Sten Konov julkaisi teoksen, ja niin arvostetussa julkaisussa kuin Asiatic Royal Society -lehdessä, otsikolla "Etruskit ja dravidilaiset". Se vertaa yksittäisiä etruskien ja dravidian sanoja, joilla on samanlainen merkitys ja ääni.

Tämän jälkeen toinen tutkija, J. Yadzini, vertaa etruskien kirjaimia Keski-Intiassa löydettyjen savituotteiden ikoneihin, jotka ovat peräisin 3. vuosituhannelta eKr. e.

Totta, ei tiedetä, ovatko nämä kuvakkeet kirjaimia ja yleensä kirjoitettuja merkkejä.

20-30 luvulla. vuosisadamme Indus-laaksossa löytää suuri sivilisaatio, moderni muinainen Egypti, Sumer, Kreeta. Hieroglyfikirjoituksia on löydetty. Vuonna 1933 italialainen etruskologi G. Piccoli julkaisi taulukon. Siinä hän vertaa Hindustanin hieroglyfejä ja kuvakkeita, jotka löytyvät joistakin etruskien kirjoituksista - niiden alussa sekä joihinkin hautausuurnoihin. Piccoli huomaa, että noin viisikymmentä näistä kuvakkeista on samanlaisia ​​kuin Hindustanin hieroglyfit... Mitä sitten? Loppujen lopuksi Hindustanin hieroglyfejä ei ole purettu, ja vertailun kirjoittajan mukaan etruskien merkeistä ei tiedetä käytännössä mitään. Yksi tuntematon - tämä on jo tiedossa! - et voi päättää toisen tuntemattoman kautta.

Merkittävä italialainen tutkija ja monikielinen Alfredo Trombetti päätti luopua etruskien kielen vertailusta yhteen kieleen tai perheeseen. Hän uskoi, että planeettamme kielet liittyvät toisiinsa, niissä on mahdollista tunnistaa tietty yhteinen kerros, sanat, joilla on sama merkitys ja hyvin läheinen ääni. Ja jos jokin etruskien sana kuulostaa samanlaiselta kuin ne, jotka kuuluvat universaaliseen kerrokseen, sillä on siksi oltava sama merkitys.

Esimerkiksi etruskien kielessä on sana TAKLTI. Trombetti uskoo, että tämä on jonkinlainen tapaus sanasta "taka". Sitten hän löytää "katon" "universaalin" merkityksen, joka muinaisessa persian kielessä ilmaistaan ​​sanalla "teg" (talo), sanskritiksi - "stkhagati" (sulkea), tšetšeeniksi - "tchauv" (katto) ), arabiaksi - "dag" (sulkea), latinaksi "tego" (suljen), joten "toga", kreikaksi - "stege" (katto), afrikkalaisella Barin kielellä - "lo-dek" (katto). Ja Trombetti päättelee: sana "taka" etruskien kielessä tarkoittaa "kattoa" (eli "sulkeutumista").

Mutta ensinnäkin ei ole selvää, onko sana "taklti" todella tapauslomake sana "taka". Toiseksi "Trombetti-menetelmän" virheen mahdollisuus on jopa suurempi kuin tavallisessa "kielen ja kielen" vertailussa. Ja kolmanneksi, kukaan ei ole vielä pystynyt todistamaan eikä edes esittämään vakavia argumentteja sen tosiasian puolesta, että kaikissa maailman kielissä todella on tietty kerros (ja jos ne ovat peräisin samasta universaalista juuresta, sitten kielten ja kansojen erottaminen alkoi monia vuosia aikaisemmin. tuhansia vuosia ennen kuin katto ihmisten pään päällä ja sana sitä varten oli!).

Myös akateemikko N. Ya. Marr yritti tunkeutua etruskien kielen salaisuuksiin universaalien lakien, kielellisten universaalien avulla. Hän käytti menetelmää, jota hän kutsui "paleontologiseksi analyysiksi".

Marrin mukaan mikä tahansa sana missä tahansa kielessä koostuu vain neljästä elementistä. Näillä elementeillä hän "neljästi" useimmat sanat eri kieliä, abhasista baskiin. Myös etruskien sanat joutuivat Marrovin "neljännekseen". Mutta etruskologia ei hyötynyt tästä.

Vuonna 1935 F. Messerschmidt kirjoitti yhteenvedon vuosisatoja kestäneen etruskologien etsinnän tuloksista: "Ongelma on nyt vieläkin hämmentävämpi kuin ennen." Vuonna 1952 julkaistiin monumentaalinen monografia "Maailman kielet", joka tiivistää kielitieteilijöiden työn tulokset kielten suhteen tutkimuksessa. Ja siihen kirjoitettiin: "Tähän asti etruskien kieltä ei ole liitetty mihinkään kieliryhmään."

Vuonna 1966 Neuvostoliiton lukijat tutustuvat Nauka-kustantajan julkaisemaan Z. Mayanin kirjan "Etruskit alkavat puhua" käännökseen. Ja siitä he lukivat, että vihdoin "etruskien Bastille on vallattu... Kyllä, avain on olemassa, ja minä juuri löysin sen. Se on erittäin tehokas, ja jätän sen kaikkien etruskologien käsiin... Uskon, että jos etruskien kielen salakirjoitus etenee laajemmalle ja tuoreemmalle tielle, etruskologit tuntevat olonsa vahvoiksi ja paremmin suojatuiksi todellisilta ja kuvitteellisilta suruiltaan. Ja sitten he voivat vihdoin murtautua ulos noidankehästä, jossa he ovat nyt. Tämän vuoksi teen osani."

Onko avain siis todella löytynyt?

Aleksanteri Kondratov

Kirjasta "Etruskit. Mysteeri numero yksi", 1977

Tämä sivilisaatio kukoisti vuosina 950–300 eKr. Apenniinien niemimaan luoteisosassa Pisan ja Firenzen halki virtaavan Arno-joen ja Rooman läpi virtaavan Tiber-joen välissä. Muinaisista ajoista lähtien tällä alueella on ollut historiallinen nimi - Toscana (muinaisina aikoina - Tuscia), jonka alkuperäiskansat italialaiset heimot ovat nimenneet sen asuneiden ja jalostaneiden ihmisten mukaan - hampaat.

Etruria sijaitsi alueella, jolla oli ihana leuto ilmasto, leveät laaksot, hedelmällinen maaperä, ikään kuin luonto olisi itse valmistanut maanviljelyyn. Siellä oli riittävästi metsiä ja mineraalivaroja, joita etruskit hyödynsivät taitavasti, kun ne ovat aloittaneet upeiden metallituotteiden, erityisesti pronssiveistoksia, tuotannon, joita ei ollut koko Välimerellä. Myös etruskien viinit, vehnä, pellava olivat kuuluisia. Ennen muita Apenniinien niemimaalla he harjoittivat kauppaa ja loivat yhteyksiä kaikkiin Välimeren tärkeimpiin kauppakeskuksiin ja kilpailivat menestyksekkäästi foinikialaisten ja kreikkalaisten kanssa. Heidän merimiehet harjoittivat melko usein piratismia, joka kuitenkin oli lähes synonyymi siihen aikaan. Ja he tekivät sen niin suuressa mittakaavassa, että kreikkalaiset jopa muodostivat legendan, jonka mukaan etruskien merirosvot vangisivat itse Dionysoksen vaelluksensa aikana. Itse meri nimettiin heidän mukaansa Tyrrhenalaiseksi, sillä kreikkalaiset kutsuivat heitä Tyrrhenalaiseksi. Myöhemmin roomalaiset alkoivat kutsua heitä etruskeiksi, he itse kutsuivat itseään roduiksi tai roduiksi.

Ja kukapa kreikkalaisten lisäksi, yhtä upeita merimiehiä, voisi antaa merelle nimen? Mutta etruskeista tuli todellisia talassokraatteja - koko läntisen Välimeren mestareita.

Mutta he eivät olleet vain merimiehiä ja kauppiaita - etruskit perustivat monia kaupunkeja ja siirtomaita Korsikaan, Elbaan, Sardiniaan, Baleaarien saarille ja Iberiaan. He myös valtasivat tärkeitä alueita Italian länsirannikolla - Latiumia ja Campaniaa. Etruskit tunkeutuivat Pohjois-Italiaan ja perustivat sinne myös useita kaupunkeja. He harjoittivat suiden kuivaamista, kiviseinien pystyttämistä kaupunkien ympärille ja viemärien asentamista. Etruskien kaupunkien aristokratian edustajat, jotka yhdistyivät kahdentoista kaupungin liigoiksi, asuivat jo kivitaloissa, enemmän kuin palatseissa, kun naapuri-Rooman asukkaat asuivat vielä primitiivisissä rakennuksissa.

Mutta juuri Roomassa, joka nousi kukkuloilla soiden keskelle, syntyi tuleva uhka Etrurialle. Sata vuotta myöhemmin etruskit tekivät huomattavia ponnisteluja kasvavan Rooman alistamiseksi - legendan mukaan kolme viimeistä Rooman kuningasta olivat etruskien dynastian edustajia ja tekivät paljon sekä kaupungin että sen asukkaiden "viljelimiseksi". Etrurian vaikutus levisi lähes koko Italiaan. Onnellisuus kääntyi kuitenkin pois etruskeista ja epäonnistumiset alkoivat jahtaamaan heitä yksi toisensa jälkeen. Ensin kreikkalaiset voittivat kerran voittamattoman laivastonsa suuressa meritaistelussa. Sitten kuninkaan pojan sopimattomasta käytöksestä raivostuneena roomalaiset karkottivat koko kuninkaallisen perheen kaupungista. Sitten samnilaiset kapinoivat, minkä jälkeen gallialaiset hyökkäsivät. Rooma sen sijaan oli niin vahva, että se ei enää halunnut totella ketään. He oppivat etruskien oppitunnit hyvin ja omaksuivat paljon sotilasasioissa. Etrurian aika näytti kuluvan nopeammin. Kulta-aika on ohi: Rooman entiset hallitsijat, vielä tuoreet liittolaiset, joutuivat luopumaan kaupunkinsa yksi kerrallaan raskaissa taisteluissa. Mutta roomalaiset olivat kyltymättömiä - loputtomat sodat vaativat yhä enemmän uusia keinoja. Vastarinta murskattiin julmasti. Viimeinen etruskien kaupunki putosi vuonna 406 eaa. Roomalaiset käyttivät avokätisesti etuoikeuksien jakoa saadakseen vastahakoiset puolelleen. Etruskit tekivät sovinnon, lopulta jopa siirtyivät latinaan.

Pahin oli kuitenkin edessä, kuten kävi ilmi. Diktaattori Sullan kauhun aikana viimeiset etruskit tuhoutuivat.

Etruskit antoivat roomalaisille paljon - jo mainittujen käsityö- ja taidetaitojen lisäksi he antoivat heille aakkoset ja numerot (ns. roomalaiset numerot, joita käytämme edelleen, ovat itse asiassa etruskien keksimiä), jopa Rooman symboli - kuuluisa naarassusi - ja etruskien työn symboli.

Etruskeista tiedetään paljon. Monet, mutta eivät kaikki...

Keitä he olivat ja mistä he tulivat Italian maille? Jotkut lähteet raportoivat, että he erottuivat selvästi ympäröivien heimojen joukosta tanakoilla hahmoillaan, joilla oli suuret päät ja paksut käsivarret.
Tämän kansan muodosti kolme muuttoaaltoa: itäiseltä Välimereltä (Anatoliasta); Alppien takia (Rezia); Pohjois-Kaspian aroista (Skythia).

Tätä teoriaa tukevat Herodotuksen teokset, jotka ilmestyivät 5. vuosisadalla eKr. e. Herodotoksen mukaan etruskit ovat kotoisin Lydiasta, Vähä-Aasian alueesta - Tyrrhensistä tai Tyrseneistä, jotka pakotettiin jättämään kotimaansa katastrofaalisen sadon epäonnistumisen ja nälänhädän vuoksi. Herodotoksen mukaan tämä tapahtui lähes samanaikaisesti Troijan sodan kanssa. Hellanicus Lesboksen saarelta mainitsi legendan pelasgilaisista, jotka saapuivat Italiaan ja tulivat tunnetuksi tyrreenilaisina. Tuolloin Mykeneen sivilisaatio romahti ja heettiläinen valtakunta kaatui, eli Tyrrhenien ilmestyminen pitäisi ajoittaa 1200-luvulle eKr. tai hieman myöhemmin. Ehkä tämä legenda liittyy myytiin troijalaisen sankarin Aeneasin pakenemisesta länteen ja Rooman valtion perustamiseen, jolla oli suuri merkitys etruskeille. Herodotuksen hypoteesia tukevat geneettiset analyysitiedot.

Titus Livy antaa puolilegendaarisen version alppiheimojen etruskien pohjoisesta alkuperästä. Useimmat asiantuntijat hyväksyvät vaeltavien pohjoisten heimojen - Protovillanova-kulttuurin kantajien - tunkeutumisen Apenniinien niemimaalle. Tämän hypoteesin puitteissa etruskit-rasenialaiset olivat sukua alppireheille, ja tässä tapauksessa on sallittua pitää heitä Keski-Euroopan autoktonisena, esiindoeurooppalaisena väestönä, joka imeytyi eri aikoina vieraita kulttuurisia ja etnisiä elementtejä Sardiniasta ja mahdollisesti Vähä-Aasiasta.

Ja etruskien asenne naisiin järkytti kreikkalaisia ​​ja roomalaisia ​​niin paljon, että he kutsuivat sitä moraalittomaksi. He eivät voineet hyväksyä sitä, että etruskinaiset nauttivat itsenäisestä yhteiskunnallisesta asemasta ja heillä oli vaikutusvaltaa sellaisissa tärkeissä asioissa kuin palvontaasioissa.

Etruskien alkuperä on edelleen mysteeri. Jotkut arkeologit uskovat muuttaneensa Egeanmeren alueelta, toiset Pohjois-Euroopasta. Jotkut uskovat, että heidän kulttuurinsa syntyi suoraan Toscanasta ja sai yhtäkkiä sysäyksen nopeaan kehitykseen.

Etruskit itse uskoivat olevansa Herkuleen jälkeläisiä.

XVI vuosisadalla. Nooan kerrottiin perustaneen vedenpaisumuksen jälkeen kaksitoista kaupunkia Etruriaan, ja hänen ruumiinsa lepää Rooman läheisyydessä. Lisätty tähän, että Hercules of Libya oli Firenzen perustaja. Nämä ajatukset olivat hyvin yleisiä Firenzen akatemiassa.

Toinen mysteeri on etruskien kieli. Huolimatta siitä, että noin kymmenentuhatta erilaista etruskien tekstiä tunnetaan ja voimme jopa lukea niitä, kukaan ei ole vielä pystynyt vakuuttavasti todistamaan ymmärtävänsä, mitä nämä asiakirjat tarkoittavat. Koska kukaan ei tiedä mitä kieltä etruskit puhuivat.