Traditions d'éducation orthodoxe des enfants dans la famille. Traditions orthodoxes de la famille russe
Evteeeva Marina, élève de 11a
Travail de recherche dans le cadre des lectures municipales annuelles de Noël.
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Établissement d'enseignement municipal
"Gymnase n°17"
aller. Électrostal
Travail de recherche « Les traditions orthodoxes dans la famille moderne »
Travaux achevés
Marina d'Evteeva,
élève de 11ème année
Superviseur
Ermakova Natalia Vladimirovna,
professeur de langue et littérature russes
2012
Introduction………………………………………………………3
- Famille : traditions et modernité………………………5
- Recherche sociologique…………..……………..7
- Analyse d'essai
- Enquête
Conclusion…………………………….………………………..9
Annexe……………………………………………………10
Introduction.
Que Dieu bénisse la famille – la couronne de la création.
La sainte trinité de la terre est l'Enfant. Mère. Père.
Et l’humanité elle-même n’est qu’une famille.
E. Evtouchenko.
Quand J'ai choisi un sujet de recherche,Je me suis souvenu d'un incident : un jour, deux filles (à peu près mon âge) sont entrées dans l'église juste devant moi. Ils ne se signèrent pas et ne s'inclinèrent pas. Les filles avaient également l'air inappropriées : elles portaient un jean au lieu d'une jupe, il n'y avait pas de foulard sur la tête, leurs cheveux étaient détachés. Les amis parlaient fort, discutaient d'icônes et riaient, dérangeant ainsi le reste des paroissiens.
Il semble que les amis ne se doutaient même pas qu’ils faisaient preuve d’une extrême ignorance et d’un manque de respect envers les autres. Peut-être que leurs parents ne leur ont pas expliqué comment se comporter à l’église ? Après tout, c'est la famille qui, inaperçue d'une personne, constitue le modèle de son comportement.
Et les traditions orthodoxes qui se sont développées depuis le baptême de la Russie,appelé à faireles familles étaient amicales et fortes, créant une atmosphère de confort et de compréhension mutuelle. Depuis des siècles, ils constituent la base de la vie familiale dans notre pays.
Après la révolution de 1917 L’autocratie de l’Empire russe est renversée et l’orthodoxie est abolie.L'athéisme est devenu politique gouvernementale le nouveau gouvernement soviétique, dont la tâche était de détruire le système de valeurs homme orthodoxe. Et c'est naturel, car une personne sans valeurs morales et spirituelles est meilleure arme le travail entre les mains du pouvoir.
Finalement beaucoup de nos traditions, (par exemple, observer le jeûne, aller régulièrement à l'église le dimanche et les jours fériés, les prières avant le dîner, etc.) soit ont disparu dans l'oubli, soit ont considérablement changé et ont perdu leur sens profond.
Par conséquent, le but de l’étude est d’étudier quelles traditions conservé dans les familles modernes.
Objectifs de recherche:
- comparer les modèles familiaux modernes et orthodoxes ;
Découvrez quelle place les traditions orthodoxes occupent dans nos vies ;
Suggérer des moyens possibles de renforcer les fondements religieux dans la société.
Pour atteindre l'objectif, j'ai utilisé des méthodesenquête sociologique et analyse d'essais sur les familles des élèves de mon école. Ce sont les principales étapes de mes recherches.
Famille : traditions et modernité.
Les traditions familiales sont les normes familiales habituelles, les modèles de comportement, les coutumes et les opinions qui se transmettent de génération en génération. Ils répartissent les rôles dans tous les domaines la vie de famille, établir des règles de communication intrafamiliale, y compris des moyens de résoudre les conflits et de surmonter les problèmes émergents.
Dans la culture orthodoxe, il existe une hiérarchie claire au sein de la famille, basée sur l’obéissance à Dieu et l’amour spirituel. Selon la doctrine chrétienne, la famille est un organisme créé à l’image de l’Église.Le chef de famille est le mari, et cela est naturel, car il plus âgé que ma femme selon la Création. Les enfants sont un don de Dieu et les deux époux doivent prendre soin de leur enfant, révéler ses forces et ses talents et donner l’exemple d’une vie chrétienne vertueuse.
Les saints pères et bergers de l'Église écrivent à ce sujet :
Prêtre Alexandre Elchaninov : « Pour élever des enfants, le plus important est qu'ils voient leurs parents vivre une grande vie intérieure. »
Saint Théophane le Reclus : « Le père et la mère disparaissent dans l'enfant et, comme on dit, raffolent de l'âme. Et si leur esprit est imprégné de piété, il ne se peut pas qu’il n’ait pas d’effet sur l’âme de l’enfant à sa manière.
Si un père n’écoute pas Christ et ne vit pas selon les commandements de Dieu, alors il est une personne désobéissante. Si une femme n’honore pas son mari, elle manque également d’obéissance. Comment de telles personnes peuvent-elles élever un enfant obéissant ? La conclusion s'impose d'elle-même.
Selon des preuves historiques, lorsqu'ils élevaient leurs enfants, les parents combinaient toujours sévérité et amour. Lorsqu'ils discutent des actions de leurs enfants, les parents ont toujours souligné la vie éternelle : une personne vertueuse et obéissante à Dieu va au paradis, et un pécheur va en enfer.
Afin d'inculquer à leurs enfants les compétences de la vie chrétienne, les parents les emmenaient constamment avec eux aux services religieux, visitaient avec eux les malades et les prisonniers en prison, observaient le jeûne, priaient, etc.
Essayons maintenant d’étudier la situation dans les familles modernes. Est-il conforme aux règles énumérées ci-dessus ? Nous devons comprendre cela.
Recherche sociale.
Voyons d'abord quelles traditions sont les plus courantes dans les familles modernes.Notre école organise chaque année un concours d'essais pour enfants sur la famille.. J'ai décidé d'étudier le travail des étudiants.
Après avoir lu attentivement les essais, vous pouvez voir que les gars décrivent principalement des traditions laïques.
L'habitude de passer des jours de congé actifs est l'une des traditions les plus courantes. Les enfants adorent faire des excursions, aller au cinéma, faire du vélo, skier, patiner, visiter les piscines et bien plus encore.
Les voyages annuels sont également assez courants. Par exemple, Ivan Melnikov, de la 7e année, a déclaré que sa famille avait déjà visité de nombreux pays du monde. Et dans la famille de Natalya Makeeva, il existe une tradition d’aller à Saint-Pétersbourg chaque année.
Et voici un poème écrit par Ksenia Shcherbakova, une élève de 7e :
Chaque famille a des traditions,
On nous apprend à ne pas tomber face contre terre,
Vivez dignement et ne périssez pas !
Il nous est interdit d'envier, de voler,
Il n'y a pas besoin d'avoir peur de la vérité et de mentir,
Honorez l'âge et la vieillesse et n'offensez pas !
Tout revient au délinquant !
Écoutez attentivement et pardonnez aussi,
Et tout le monde a juste besoin de comprendre -
Ce sont certainement des conseils judicieux.
Tiré du testament biblique !
La famille de Riffel Sergei possède des reliques - des icônes Sainte Mère de Dieu, Kazan Mère de Dieu, et Saint Pitirim de Tambov, le Wonderworker. Ces icônes se transmettent de génération en génération et sont très appréciées au sein de la famille.
Le texte intégral des ouvrages se trouve en annexe.
Comme on peut le constater, très peu de traditions religieuses sont décrites dans les écrits. Peut-être est-ce le fait que les enfants ne s’intéressent pas à la religion ? Ou dans une famille moderne, on n'accorde pas assez d'attention Coutumes orthodoxes? Il était donc nécessaire de passer à l’étape suivante de la recherche.
J'ai dépensé enquête sociologique auprès des habitants d'Elektrostal. 105 personnes y ont participé. Pour garantir l'objectivité des résultats, des personnes ont participé à mon enquête âges différents et différents métiers.
Selon une enquête sociologique : 87 % des personnes interrogées se considèrent comme chrétiens orthodoxes.
Cependant, seuls 17 % connaissent l’intégralité du contenu de la Bible, 24 % la connaissent partiellement et 59 % des personnes interrogées ne l’ont jamais lue.
A la question : « Quelles coutumes religieuses sont observées dans votre famille ? - 5% ont noté le respect du jeûne.
Les fêtes orthodoxes sont en tête - elles sont célébrées par tous ceux qui se considèrent comme chrétiens orthodoxes, soit 87 % des personnes interrogées.
Seulement 15 % vont régulièrement à l’église.
13% étudient la Bible.
Enfin, 37 % prient quotidiennement.
Il a été dit plus haut que 87% notent Fêtes orthodoxes. Parmi eux figurent Noël, l'Épiphanie, Maslenitsa et Pâques.
Les résultats de l'étude ont montré que malgré les événements survenus au XXe siècle, les générations vivant au début du XXIe siècle gardaient encore la foi en Dieu et transmettaient les traditions orthodoxes de nos ancêtres à la nouvelle génération. C’est le mérite incontestable de l’Église orthodoxe russe.
Mais les traditions et les connaissances préservées sur l’Orthodoxie sont superficielles. Ils ne sont pas encore entrés aussi fermement dans nos vies. Et cela doit être encouragé par l’éducation et l’éducation des personnes. N’oubliez pas que la destruction des traditions s’est produite grâce à la propagande de l’athéisme. autorité soviétique a souligné les avantages du régime socialiste, tourné vers la culture et la science. C’est ainsi que nous, la jeune génération, devons agir.
Montrez aux gens pourquoi il est si important de redonner au mode de vie chrétien traditionnel la famille. Intéressez aussi les jeunes. Par exemple, à travers les médias. Mais il est important non seulement de montrer des programmes sur la culture orthodoxe (qui existent, mais se perdent dans le flux d'informations), mais de se tourner vers des artistes qui leur demandent de filmer une belle Long métrageà propos d'une famille orthodoxe forte. Alors une personne verra la différence dans la relation entre une famille religieuse et la sienne, où, peut-être, il y a une situation tendue,il n'y a ni cohésion ni unité,et peut-être qu'un tel film leur fera changer quelque chose dans leur vie.
Comme le montre la pratique, les voyages de pèlerinage vers les lieux saints de notre Patrie ont un impact positif sur les familles. Ces excursions apportent de nouvelles connaissances dans le domaine de l'histoire et de la théologie, de l'architecture, de l'art et simplement de la culture orthodoxe. Et surtout, ils unissent les religieux, leur donnent la possibilité de communiquer et de partager des expériences de vie.
Dans notre ville, il existe également des services de pèlerinage auprès de l'église et des offices de tourisme. Par exemple, l'agence Molva-Tour propose des voyages aux monastères d'Optina Pustyn, Shamordino, Tikhonov et Saint-Diveevsky, etc. Habituellement, les pèlerins sont des personnes profondément religieuses, des fidèles, mais à notre époque, ils sont rejoints par ceux qui veulent acquérir la foi ou s'établir. eux-mêmes en elle.
Conclusion.
Ainsi, les principaux objectifs de l’étude ont été atteints. À mon avis, il est nécessaire de renforcer et de diffuser les principes orthodoxes dans la vie familiale. Après tout, toutes les traditions et coutumes énumérées ci-dessus sont des formes de communication humaine avec Dieu éprouvées depuis des siècles. L'éducation religieuse pose chez une personne le fondement spirituel de la vie et un modèle moral de comportement.
« L'éducation à domicile est la racine et le fondement de tout ce qui suit », a déclaré saint Théophane le Reclus, auteur de nombreux ouvrages sur l'éducation.
Sans aucun doute, atteindre les objectifs élevés de l'éducation orthodoxe, résoudre ses problèmes, répondre à ses exigences est possible si processus éducatif Toutes les matières éducatives seront incluses : famille, État, Église.
Application.
Dans l'enquête 105 personnes y ont participé.
1) Âge :
2) Statut social :
3)Éducation :
Les résultats sont les suivants:
1) Vous considérez-vous comme un chrétien orthodoxe ?
2) Connaissez-vous le contenu de la Bible ?
3)Quelles coutumes religieuses sont observées dans votre famille ?
4) Quelles fêtes orthodoxes sont célébrées dans votre famille ?
Dans la Première Épître aux Corinthiens, saint Apôtre Paul dit : « Car un mari incroyant est sanctifié par une femme croyante, et une femme incroyante est sanctifiée par un mari croyant. Autrement, vos enfants auraient été impurs, mais maintenant ils sont saints. » (1 Cor. 7:14)
Que veulent dire ces mots? Les enfants de parents incroyants ne sont pas sanctifiés par la Parole de Dieu, la parole n'est pas semée dans le cœur des enfants, car un enfant est comme une feuille de papier vierge et tout ce que vous écrivez dessus, c'est ce qui arrive ! si vous écrivez des vanités et des mensonges païens, ils seront impurs, mais si la parole de Dieu est sainte, alors ils seront saints ! Car par les choses impures vous vous souillez, mais par la sainte Parole vous êtes sanctifiés ! Car il est commandé aux parents 6 « Et ces paroles que je vous commande aujourd'hui seront dans votre cœur. 7 Et enseigne-les à tes enfants, et parle-en quand tu es assis dans ta maison, et quand tu marches en chemin, et quand tu te couches, et quand tu te lèves… »
Je ne peux pas dire que notre famille soit très différente des autres familles de notre pays. Il n’y a rien d’inhabituel ou d’exceptionnel là-dedans. Cependant, pour moi, elle est la meilleure.
Chaque personne aime et valorise sa maison et sa famille. Après tout, une maison est considérée comme sa propre forteresse, où vous pouvez vous cacher de toutes les difficultés de la vie, et les personnes qui y vivent, qui vous comprendront et vous soutiendront toujours dans les moments difficiles, constituent une famille. Et son rôle pour chacun de nous est énorme. Après tout, toutes les premières sensations et idées d'une personne sont associées à la famille alors qu'elle commence tout juste à réaliser le monde. Et par la suite, c'est dans la famille que se forment des concepts humains tels que l'amour et l'attention. Ce n'est pas pour rien que la famille est appelée une unité de la société, une petite patrie. C’est là que se forme la personnalité humaine et qu’un enfant est élevé. Par conséquent, le type de famille qu'une personne avait dépend généralement de ce qu'elle est devenue. Pour moi, ma famille est la chose la plus importante dans la vie. La famille pour tous, ce sont les mêmes personnes bien-aimées et chères qui l'accompagnent depuis son enfance.
Nos parents sont orthodoxes, ils nous ont élevés dans la foi.
Je ne sais pas quoi et comment notre famille vivrait d'année en année sans foi en Dieu et sans observer les traditions orthodoxes.
Que signifient-ils pour notre famille ? Tous.
Il se trouve que nous avons tous reçu, alors que nous étions encore bébés, le rite du baptême, bien qu'en heure soviétique visiter les églises et baptiser les enfants n'était pas encouragé, donc ce sont principalement des personnes âgées et des personnes âgées qui allaient à l'église ; il y avait peu de jeunes dans les églises.
J'ai du mal à y croire maintenant. Après tout, je peux désormais vous parler ouvertement des traditions orthodoxes préservées dans notre famille. Parmi ceux-ci, j'inclus, tout d'abord, l'observance du jeûne : nous jeûnons, nous confessons et recevons la communion. DANS Résurrection du pardon Nous nous demandons pardon. À Noël, nous glorifions le Christ, à Pâques, nous faisons briller des gâteaux de Pâques et au lieu de saluer, nous disons : « Le Christ est ressuscité ! » À l'Épiphanie, nous collectons de l'eau bénite et nous baignons au printemps. A la Chandeleur, nous bénissons les bougies. À Radonitsa, nous visitons les tombes des morts.
Ceux qui se marient se marient, les parents décédés sont enterrés et prient pour leur salut. Tout cela est devenu si organiquement partie de la vie de notre famille que nous ne pouvons tout simplement pas vivre autrement.
Nous observons une pieuse tradition : allumer une lampe inextinguible dans la maison, qui brûle constamment. Il y a une prière spéciale lue lorsque la lampe est allumée : « Allume, Seigneur, la lampe éteinte de mon âme avec la lumière de la vertu et éclaire-moi, Ta création... » La lampe allumée signifie que la Loi de Dieu est une lampe pour l'homme dans sa vie, car notre foi est lumière. La lumière de la lampe nous rappelle la lumière avec laquelle le Sauveur illumine nos âmes.
Il y a de nombreuses icônes dans notre maison, il y a une Bible et un livre de prières, et un vieux Psautier a été laissé par la grand-mère de ma mère. Maman dit que le Seigneur entend nos prières, nous protège et nous aide.
Traditions orthodoxes pendant les vacancesma famille.
Chaque famille a ses propres traditions et coutumes inhabituelles. Notre famille célèbre de nombreuses fêtes orthodoxes. Certaines des principales fêtes sont Noël, l'Épiphanie et Pâques.
Noël
Noël est l'une des fêtes les plus belles et les plus mystérieuses. La veille de Noël, les filles prédisent l'avenir de leur fiancé et font des vœux. Ma mère racontait aussi l'avenir avec ses amis lorsqu'elle était jeune. Cette journée semble fabuleuse.
Il y a un sapin de Noël dans la maison et nous le couvrons table de fête. De nombreux invités viennent chez nous. Nous offrons des cadeaux et les acceptons nous-mêmes.
Baptême
Une autre fête habituellement célébrée dans notre famille est l'Épiphanie. Ce jour-là, notre famille se rend à une source du village de Gotovye. Beaucoup de choses mystérieuses et intéressantes se produisent ce jour-là.
Les gens parlent de guérisons miraculeuses des maladies. Nous récupérons l’eau bénite d’une source et la rapportons à la maison. Tout au long de l'année, nous buvons cette eau bénite le matin pour purifier notre âme et pour notre santé.
Pâques
Le plus Joyeuses vacances Pâques est considérée. Cela se produit généralement au printemps et nous sommes donc tous déjà d'humeur printanière. Une semaine avant Pâques, nous cueillons les branches des chameaux, allons à l'église et les bénissons. Ensuite, on touche tout le monde avec une brindille pour qu'il y ait santé et bien-être dans la famille.
Prend fin Prêté. Nous préparons des gâteaux de Pâques, peignons des œufs, y mettons de beaux motifs et les échangeons avec notre famille et nos amis. Tout le monde essaie de se sourire. Votre âme devient si légère, comme si vous entendiez le chant des anges.
N'oubliez pas de monter au clocher le soir de Pâques et de sonner les cloches. Cela nous donne une charge de vigueur et de joie pour toute l'année.
Toutes les vacances sont bonnes, chacune à sa manière. Mais ce qu’ils ont en commun, c’est qu’ils véhiculent l’énergie du bien, de la beauté, de la bonne humeur et de la compréhension mutuelle entre les gens.
Il est difficile d'imaginer notre vie sans foi en Dieu. Notre mère connaît et se souvient de toutes les fêtes et traditions orthodoxes, et je sais que la foi en Dieu et l'adhésion aux traditions orthodoxes élèvent une personne au-dessus de la vie quotidienne, renforcent l'esprit et aident dans divers malheurs.
Notre famille est très sympathique. Nous aimons nous réunir non seulement pendant les vacances, mais aussi lorsque quelqu'un a besoin d'aide et de soutien. Chacun de nous a son propre caractère, son propre destin, mais nous avons aussi quelque chose en commun : la gentillesse et le travail acharné. Les commandements écrits dans la Bible se transmettent de génération en génération : être diligent, doux, gentil et miséricordieux. Grand-mère nous racontait souvent des paraboles. Expliquant leur signification, elle a dit qu’il ne faut pas se mettre en colère, penser mal des gens, il faut toujours agir selon sa conscience.
Nous avons grandi, nous avons tous déjà notre propre famille. Mais comme nos parents, nous élevons nos enfants dans l’Orthodoxie. Le principal exemple pour nos enfants, comme pour nous, reste notre mère, aujourd’hui grand-mère. Elle inculque à ses petits-enfants l'amour de Dieu et nous, en tant que parents, ne faisons que la soutenir dans ce domaine.
Nous essayons d'amener nos enfants à l'église pour la communion tous les dimanches, ainsi que lors des grandes fêtes.
Après le service, ils vont à l'école du dimanche, où ils apprennent beaucoup de nouvelles choses sur la foi chrétienne grâce à leur mère.
Ils participent activement aux concerts orthodoxes et aiment interpréter des poèmes et des chants glorifiant le Seigneur.
Avec les enfants, nous collectons des herbes et décorons la maison lors de la fête de la Sainte Trinité, les trempons dans la source sacrée et cuisons des alouettes lors de la fête des Saints Quarante Martyrs.
Je pense que c'est très bien pour la jeune génération de notre famille.
On dit que chaque personne a son propre ange gardien. Je suis content parce que je l'ai. Voici ma famille nombreuse et amicale, dont j'honore et respecte sacrément les traditions,
Une chose m'inquiète : est-ce qu'il en sera toujours ainsi, pourrons-nous préserver les traditions orthodoxes de notre famille et les transmettre à nos enfants et petits-enfants. J'espère que nous y parviendrons avec l'aide de Dieu.
Ainsi, j'ai seulement pu parler un peu de ma famille et écrire sur les fondements que nous donne le christianisme et sur les traditions selon lesquelles une famille orthodoxe devrait vivre.
Je pense que nous devrions lutter pour la continuité de la foi à travers les générations familiales. Comme j'aurais aimé qu'il y ait de plus en plus de familles qui observent les traditions orthodoxes.
L'amour est patient, miséricordieux,
L'amour n'envie pas, l'amour n'apporte pas
se précipite, n'est pas fier, ne fait pas d'émeute,
ne cherche pas les siens, ne s'irrite pas, ne pense pas au mal, ne se réjouit pas du mensonge, mais se réjouit de la vérité, supporte tout, croit tout, espère tout, supporte tout,
L'amour ne trahit jamais...
La famille est un signe fondamental d'une personne, au même titre que la raison et la religiosité. Saint Philarète, métropolite de Moscou disait :«Dieu, ayant créé le premier peuple, lui a confié, ainsi qu'à ses descendants, la production ultérieure des hommes dans le monde, a confié, pour ainsi dire, la poursuite de son action créatrice. Quel beau cadeau !
La société moderne est divisée en personnes croyantes et athées, en vrais chrétiens qui vivent selon les règles de l'Église et honorent Dieu, et en personnes éloignées de la foi et végètent dans la vanité du monde. Les valeurs familiales et spirituelles se transmettent de génération en génération, mais de nombreuses familles ne font que commencer leur chemin orthodoxe dès le début, après avoir perdu la continuité en raison de près d'un siècle de persécution de l'Église. Comment créer une famille orthodoxe dans la société moderne et préserver les traditions Famille orthodoxe? Cette question est posée par de nombreux vrais chrétiens croyants qui s’efforcent de créer une petite Église à partir d’une famille.
Les traditions familiales sont un immense atelier dans lequel tout s'entremêle – inspiration, jeu, joie, créativité, habileté, précision, art... Les traditions inspirent l'espace des événements et créent l'atmosphère de notre maison... Quelle est l'atmosphère de notre famille ?
Les enfants d'une famille orthodoxe sont confrontés pour la première fois de leur vie à la subordination à l'autorité de leur père et de leur mère, et cette expérience est la plus importante dans les moments difficiles. Le chemin de la vie, adouci par l'amour pour une personne qui gouverne et exige l'obéissance. En suivant les instructions des parents et en respectant les interdits, l'enfant acquiert une liberté intérieure, se rendant compte que l'autorité d'une personne âgée n'a pas pour but de briser son caractère, de l'humilier ou de l'asservir. En acceptant la punition non pas comme une punition, mais comme une instruction, l'enfant apprend à vivre correctement. Dans une famille orthodoxe, les parents doivent apprendre à retenir et à réprimer leur colère, à ne pas s'énerver et à être capables de punir avec amour.
Voyant combien ses parents l'aiment de manière chrétienne, l'enfant acquiert une expérience qui lui sera utile à l'avenir : comment créer une famille orthodoxe, y créer une atmosphère d'effort pour Dieu, c'est-à-dire donner vie à la déclaration : « la famille est la petite Église ».
Une famille orthodoxe a souvent de nombreux enfants et chaque enfant est aimé. Notre quotidien se compose de nombreux événements, et la journée en famille, comme un grand collage, est écrite dans toutes les couleurs de ses événements, sentiments, actes, humeurs, météo. Élever des enfants dans une famille orthodoxe est basé sur l’amour et la confiance mutuelle. Les aînés aident les parents à élever les plus jeunes, tout en acquérant de l'expérience pour leur future vie de famille, et les plus jeunes prennent exemple sur eux. Les enfants vivent et grandissent avec un sentiment de foi inculqué en eux par leurs parents. Dans la formation de l'âme d'un enfant, il est important de cultiver la bonne attitude envers le travail. Nous apprenons aux enfants à aider leurs parents dans tout : ramasser leurs jouets, balayer le sol, faire la vaisselle, aider à cuisiner.
Les prières communes soutiennent les traditions de la famille orthodoxe russe, l'unissent et permettent aux enfants de s'habituer au fait qu'il est impossible de vivre sans parler avec Dieu. L’une des traditions pieuses les plus importantes d’une famille orthodoxe est la participation de TOUS ses membres à la prière familiale. Matin, prières du soir, la lecture de l'Évangile unit spirituellement la famille en un seul tout. Notre famille aimait chanter des akathistes en chant, en plus de lire des prières ensemble ; c'est la coutume la plus unificatrice de notre famille, commencée par mon grand-père et continuée par mes parents.
Dans ma famille, j'essaie constamment d'occuper les enfants avec des travaux manuels. Nous dessinons, réalisons de la peinture sur vitrail, du batik, du découpage, sculptons à partir de pâte à modeler et de pâte à sel, travaillons le plâtre, réalisons des appliques à partir de papier et de matériaux naturels. Nous étudions également la musique avec notre fille aînée et nos filles apprennent ensemble des chansons et des poèmes. Pour les jours des anges et les anniversaires, nous fabriquons des cadeaux de nos propres mains - nous peignons des tasses et des vases, faisons des tableaux en pâte à sel, fabriquons des perles en pâte pour ma grand-mère, fabriquons des cadres pour photographies et avec mon plus jeune, nous fabriquons des fleurs en pâte à modeler et graines .
Nous préparons également les fêtes religieuses en famille. Par exemple, pour la fête de la Nativité du Christ, nous réalisons une crèche avec tous les héros de l'Évangile, de la paille et des animaux. Nous fabriquons des anges souvenirs pour féliciter les proches, les connaissances à l'église et à l'école du dimanche. Pour Pâques, avec les enfants, nous faisons germer du blé, confectionnons des poules, peignons et collons des œufs ornementaux. Travailler avec matériaux naturels inculque l'amour aux enfants et attitude prudenteà la nature et à tous les êtres vivants.
Toutes ces activités prennent énormément de temps et beaucoup de gens pensent que ces activités ne sont pas si importantes. Et il est très important que les enfants le fassent avec grand plaisir. Une œuvre terminée, quelque chose fabriqué de ses propres mains, apporte tellement de joie à un enfant. En fait, le goût esthétique, l'amour du travail, la persévérance, la détermination, la capacité d'achever le travail commencé (ce qui est très difficile, mais extrêmement nécessaire pour une personne tout au long de sa vie) - tout cela se forme chez une personne au cours de ces activités.
La famille devient une source d'amour pour les enfants. L’atmosphère familiale influence grandement la formation de l’image mentale d’un enfant et détermine le développement de ses sentiments et de sa pensée. Ce ambiance générale peut être qualifiée de « mentalité familiale ». Les enfants qui ont grandi dans une atmosphère d'amour le portent en eux et, plus loin, en créant leur propre famille, remplissent la terre de cet amour. L'amour est la seule force créatrice.
Mais même avec ce qui est dû et Bonne éducation Les enfants d'une famille orthodoxe ont de grandes difficultés à communiquer avec les enfants d'une société laïque. Comment expliquer à un enfant que ce qu’il voit et ce à quoi il doit faire face est faux ? Comment inculquer l’immunité contre tout ce qui peut affecter négativement la formation de l’âme d’un enfant ? Il est nécessaire d'investir chez l'enfant une compréhension consciente de son christianisme. Voici un exemple, une situation réelle.
Mes soeurs fille aînée Agée de 8 ans, elle entre désormais en 2e année au gymnase orthodoxe de Serpoukhov. Mais il y a 2 ans, nous l'avons envoyée à la maternelle pour la préparer à l'école, et les problèmes ont immédiatement commencé. À la maison, les enfants jouaient à certains jeux et à des jouets strictement sélectionnés. Mais là-bas, les filles jouaient avec des poupées et des jeux complètement différents. Mon jeu préféré est celui des sorcières. Bien qu’ils aient expliqué à l’enfant pourquoi elle ne pouvait pas jouer à ce jeu, comment pouvait-elle passer toute la journée dans un groupe où elle n’avait personne avec qui jouer et où elle passait toute la journée seule ? C'était beaucoup de stress pour l'enfant et nous avons dû l'éloigner de là.
Il est nécessaire de ramener le processus d'éducation de la jeune génération vers le canal orthodoxe traditionnel. En faisant appel à l'orthodoxie, la famille inclut des formes traditionnelles de vie spirituelle et de vie quotidienne pour la culture russe telles que : la visite d'un temple, la prière à la maison, le jeûne, les voyages de pèlerinage, les fêtes liturgiques et les fêtes religieuses et, en plus, la consécration. cycle de vie familles dans les sacrements du mariage, du baptême des enfants, des funérailles et de la commémoration régulière des morts. La culture développée de la vie quotidienne des croyants a un autre nom - « pratique confessionnelle », c'est-à-dire des formes de service de Dieu éprouvées au fil des générations, des formes de communication avec le sanctuaire. De nombreuses études montrent que la foi et la participation à la vie de l’Église ont un effet consolidateur sur la famille. La famille pratiquante coopère activement avec le monde extérieur - à la fois avec sa partie orthodoxe et avec la partie laïque.
Les visites fréquentes à l'église sont également l'occasion de rencontrer et de communiquer avec des personnes partageant les mêmes idées.
Randonnées communes dans la nature, découverte en famille de nouveautés film pour enfants, des voyages à l'anniversaire de grand-mère, lui faire des cadeaux de vos propres mains - ce sont des éléments nécessaires de la famille, un gage de santé mentale et de préservation d'un microclimat favorable.
Dans ma famille, par exemple, on commençait à lire tous les soirs avant de se coucher. Papa nous a lu la vie des saints au cours de la journée écoulée, puis d'autres livres. C'est ainsi que nous avons appris à comprendre les pensées de nos proches et, au cours de conversations intimes, nous sommes devenus de plus en plus proches les uns des autres. C'est l'un des souvenirs d'enfance les plus chaleureux. Nous essayons maintenant d'introduire cette pratique auprès de nos enfants. Cela ne dépend pas de l'âge du bébé. Croyez-moi, le psychisme de l'enfant perçoit parfaitement les informations qui lui sont données, et avec le temps, votre enfant surprendra son entourage par son érudition et son niveau de développement. Et si le développement personnel a lieu au sein de la famille, soyez assuré que vous n'aurez aucun problème à comprendre votre propre enfant lorsqu'il sera grand.
Mon père, mon grand-père et mon arrière-grand-père étaient prêtres. Par conséquent, la tradition la plus importante était et reste la célébration de toutes les fêtes dans le temple. C'est tout jours fériés et la fête des anges, et l'anniversaire...
Le plus vénéré enfants La fête dans notre famille est Noël. Après le jeûne de la Nativité, nous allons joyeusement à l'église pour le service nocturne afin de célébrer cette célébration. La fête est associée à la naissance de l'Homme-Dieu, le Fils de Dieu Jésus-Christ. Tous les orthodoxes se réjouissent de cet événement en chantant la gloire du Seigneur. Après la Divine Liturgie, nous sommes rentrés chez nous et, en entrant, avons immédiatement chanté le tropaire et le kontakion de la fête. Noël apporte toujours une joie particulière à un chrétien. Et plus tard, au moment de Noël, nous sommes allés rendre visite à nos parents et amis pour glorifier le Christ. Les enfants ont chanté le tropaire des fêtes, des chants de Noël et récité des poèmes préparés pour les vacances. C'est vraiment un événement brillant et solennel. Dans mon âme, ces vacances resteront le meilleur souvenir d'enfance et de famille.
Mais avec une chaleur et une appréhension particulières, nous nous préparons pour la fête de la Résurrection du Christ, Pâques. Les enfants apprennent des poèmes, fabriquent des objets artisanaux et préparent des cadeaux et Cartes de voeux. Nous créons de la beauté autour de nous afin de ressentir encore plus fortement les Fêtes. C'est ainsi que nous essayons d'exprimer notre état d'esprit la joie et le bonheur à travers nos actions et nos actes. Les chrétiens orthodoxes le font avec respect et respect dans leur âme, car ils comprennent l'importance et la signification de ces actions. Une personne ne peut pas vivre sans harmonie avec elle-même, et elle ne peut atteindre cette harmonie qu'avec Dieu.
Durant la première semaine du Grand Carême et de la Semaine Sainte, chaque jour revêt une signification particulière. Nous vivons de toute notre âme la Passion et la Mort du Sauveur ; pendant la Semaine Sainte, nous essayons d'observer strictement le Carême et de nous limiter non seulement dans la nourriture, mais aussi dans les divertissements. La communion du Jeudi Saint a été aussi pour nous très émouvante. Après tout, ce jour-là, on se souvient des événements de la Dernière Cène. DANS Bon vendredi nos cœurs sont remplis de tristesse pour le Sauveur. Dans notre église, nous tressons toujours une grande couronne de fleurs fraîches pour le Linceul et les enfants la portent pendant la Procession de la Croix. Ces sentiments très touchants et inoubliables liés à l’implication de nos enfants dans le service ont pénétré profondément dans le cœur des enfants. Le Samedi Saint, nous consacrons les gâteaux de Pâques, les œufs de Pâques et les œufs colorés, et à Pâques nous célébrons la Résurrection du Christ avec tout le monde orthodoxe !
Pendant la semaine de Pâques, des matinées avaient lieu à la maison, où chacun montrait ce qu'il avait réussi à préparer pour les vacances et recevait des cadeaux d'un juge strict mais aimant - notre grand-père et notre sage grand-mère.
Il y a encore beaucoup de choses à retenir. C'est la Trinité, quand non seulement le temple, mais toute la maison était décorée de verdure, ce sont les alouettes cuites pour l'Annonciation, et aussi le service très mémorable de l'enterrement de la Bienheureuse Vierge Marie, lorsque la couronne tissée pour le le linceul n'était porté que par les filles pendant la procession. Mais je voudrais dire encore une chose. Mon arrière-grand-père a commencé dans notre famille que tout le monde, surtout les enfants, en quittant la maison, disait : « Pardonne et bénis ». Il me semble qu'il est très important de recevoir la bénédiction parentale lorsqu'on quitte le foyer familial.
Le sujet que j’ai abordé aujourd’hui est extrêmement pertinent dans la société moderne – une société dans laquelle toutes les traditions et expériences spirituelles ont été dévalorisées. les générations précédentes. Chaque chrétien dans sa vie et dans sa famille doit raviver les pieuses traditions chrétiennes, inculquerà mes enfants l'amour pour eux, afin qu'ils vivent une vie d'église chrétienne de plein sang. Après tout, une société qui ne respecte pas ses mémoire historique de bons exemples, ne dispose pas des bases nécessaires pour construire son avenir.
T.A. Epel,
mère du prêtre Dmitry Epel,
clerc du temple d'Al. Nevski,
N. Tagil.
Établissement d'enseignement budgétaire municipal
école secondaire avec. Penza
Municipalité municipale "District de la ville de Tomarinski" Région de Sakhaline
RAPPORT
Traditions orthodoxes dans la famille
Préparé par: Kimpel Alevtina Anatolevna,
professeur de langue et littérature russes
Avec. Penza
2014
Introduction
Un peuple est un organisme vivant dont les cellules sont des familles. Si la structure familiale du peuple est perturbée, la société commence à tomber gravement malade. C'est dans la famille que s'effectue le transfert d'expérience d'une génération à l'autre. En tant que peuple, nous nous affaiblissons, car la force du peuple réside dans la force de la famille, et la famille russe est pratiquement détruite. L'amour pour quelque chose (pour la patrie, pour le monde entier, pour une personne au hasard) commence par l'amour dans la famille, puisque la famille est le seul endroit où une personne passe par l'école de l'amour.
Aujourd'hui, l'État et les organisations publiques tentent de proposer des solutions à la crise familiale. Sans résoudre les problèmes du mariage, tous les programmes de développement à long terme du pays perdent leur sens.
Prendre une part active à la recherche de telles voies est russe église orthodoxe , qui parle non seulement de la famille comme base d'une société spirituellement saine, mais du mariage comme sacrement qui ouvre aux époux la voie vers Dieu.
Cependant, tous les efforts de l'Église, de l'État et de la société seront vains si chacun de nous ne comprend pas que la faiblesse de la famille moderne est avant tout le résultat de notre propre manque de préparation au mariage, des stéréotypes et des illusions qui déterminent ce que nous attendons du mariage. Vie moderne. Beaucoup ont accepté dans culture moderne les idées sur les relations humaines, le sexe, le mariage sont non seulement complètement fausses, mais condamnent également ceux qui les suivent à un malheur inévitable. L’illusion la plus importante et la plus néfaste de l’homme moderne est la croyance selon laquelle on peut devenir heureux en satisfaisant ses désirs et ses besoins égoïstes. ("Prenez tout de la vie", "Il faut essayer et choisir" - tels sont les slogans Jeune génération peut être accroché devant l'entrée du supermarché). Une attitude naît à l’égard du mariage comme d’une tentative, et à l’égard d’une autre personne comme d’une chose : cela convient ou ne convient pas, cela presse ou ne presse pas. La culture de permissivité, proclamant des relations ouvertes, perçoit la famille comme un nouveau divertissement. Le mystère du mariage, qui lie deux personnes pour l'éternité face au Seigneur, est remplacé par des fantasmes et des émotions passagères, le sacrifice de soi et l'amour - par le désir d'obtenir le plus grand bénéfice ou plaisir de l'acte conjugal. surprenant que le jeu de famille ne dure pas longtemps. Et le bonheur n'est possible que là où une personne se donne, se sacrifie pour ceux qu'elle aime. Seul l’amour sacrificiel rend les gens heureux.
Sur l'histoire de la crise familiale.
La plupart glisser a été infligée à la famille russe au XXe siècle - dans aucun pays chrétien, pendant une longue période, il n'y a eu de personnes au pouvoir qui pensaient que la famille devait disparaître. Mais c’est précisément à partir de cette position que les bolcheviks parlaient au cours des premières années de leur règne. Mariage civil, introduite par eux, était essentiellement une procédure officiellement enregistrée de cohabitation occasionnelle et temporaire. Depuis la fin des années 20 et le début des années 30, la doctrine d'une sorte de nouveau mariage socialiste s'est progressivement développée, mais la population, ayant goûté aux fruits de la possibilité d'un mariage et d'une dissolution faciles, ayant reçu la sanction de l'État pour fornication, commence déjà à être accablé par les liens du mariage. Ici, il faut parler de la « contribution » significative de la collectivisation, qui impliquait l'élimination de la dernière couche sociale qui préservait les traditions encore existantes de la famille patriarcale russe.
Dans les années d’après-guerre, les familles ont été créées pour la plupart sans référence à aucune valeur chrétienne. Le pays s'est retrouvé dans une situation où la majeure partie de la population (déjà dans les années 40 et 50) n'imaginait même pas le mariage chrétien, ce n'était tout simplement pas dans sa conscience. En outre, pendant la guerre, nous avons perdu un grand nombre non seulement d’hommes, mais aussi de la population la plus compétente et la plus responsable. Désormais, nos femmes devaient assumer les responsabilités publiques, professionnelles, sociales, y compris familiales, que les hommes devaient assumer. Des garçons avec jeune âge tomber entre les mains d'une femme. Crèches, jardins d'enfants, cliniques, et la situation est compliquée par l'absence ou l'incompétence des pères qui ne se perçoivent pas comme des hommes – des pères. Dès le début, on élève une personne à charge, une personne qui perçoit son future femme en même temps qu'une mère qui portera l'essentiel du fardeau la vie ensemble, et en tant que femme au foyer qui gagne sa vie.
Si nous voulons former Famille chrétienne dans notre pays, nous devons nous concentrer sur les profondes traditions théologiques canoniques de l’Église, qui sont :
1. Dans un statut familial élevé. Si la famille n'occupe pas l'un des lieux les plus importants dans la vie d’une personne, elle ne pourra jamais créer une famille solide. Le système de valeurs du père de famille orthodoxe moderne est le suivant : Dieu - famille - service public (ou service aux personnes) - intérêts personnels.
2.B mode de vie correct des familles. Le Seigneur a tout créé hiérarchiquement dans ce monde et dans le monde spirituel. Et dans une famille, c'est tout simplement nécessaire. Chaque membre de la famille doit avoir sa propre place dans cette hiérarchie.
Dieu – père – mère – grand-père – grand-mère – enfants plus âgés – plus jeunes.
3. Connexion entre les générations.Élever un adulte nécessite un lien fort entre les générations. Dès son plus jeune âge, un enfant doit s'imprégner du travail acharné de ses parents.
Comment aider les jeunes modernes à trouver le bon chemin pour réussir mariage heureux?
Tout d’abord, tirez la sonnette d’alarme et luttez sans relâche contre la pédophilie en médias de masse. Il serait souhaitable que la matière « Éthique et psychologie de la vie familiale », remplie de contenu orthodoxe, soit réintégrée dans les programmes scolaires.
Justification de la nécessité d'un accompagnement socio-pédagogique et spirituel des modernes Famille russe
L'une des raisons de la crise dans le domaine spirituel et moral la société moderne est la destruction des fondations familiales traditionnelles. Les phénomènes de crise dans la vie familiale sont divers :
Les idées morales sur le mariage et la famille ont été détruites :
Les relations matrimoniales dans monde moderne a cessé d'être une expression d'amour sacrificiel et d'unité spirituelle ;
L'idée de la nécessité de la fidélité à vie des époux et de l'indissolubilité du mariage a été presque complètement perdue ( Le nombre de divorces continue d'augmenter rapidement en Russie);
Le mariage et l’éducation des enfants ont commencé à être perçus comme un fardeau lourd et non désiré.
2. Les fondements de la famille sont endommagés :
En fait, la hiérarchie des relations familiales a été complètement détruite ;
Le mode de vie traditionnel de la famille a disparu ;
Les liens tribaux et familiaux entre générations sont rompus ;
- les relations traditionnelles d'obéissance, de révérence et de respect envers les aînés sont chassées de la vie moderne et remplacées par une opposition active à l'autorité des adultes, ignorant les opinions des parents et des enseignants.
3. La perception traditionnelle de la parentalité et de l’enfance a été perdue :
- le culte de la réussite dans la vie, bien-être matériel, la croissance professionnelle et sociale a conduit à un déclin catastrophique du prestige social de la maternité et de la paternité ;
Le taux de natalité continue de baisser : les parents commencent de plus en plus à considérer les enfants comme un fardeau inutile, un obstacle à la réussite dans la vie ( pour 10 dernières années le taux de mortalité en Russie dépasse largement le taux de natalité, la population diminue de 750 000 personnes par an ; Selon les experts, la catastrophe démographique entraînera une réduction du nombre de Russes de 22 millions supplémentaires au cours des 15 prochaines années.);
Le nombre d'avortements, qui ne sont pas reconnus comme des péchés graves, est en augmentation ( sur 10 enfants conçus aujourd'hui en Russie, seuls trois naissent);
- le nombre d'enfants non désirés, d'orphelins dont les parents sont vivants et d'enfants des rues augmente.
4. La déformation a également touché le domaine de l'éducation familiale :
- la compréhension traditionnelle de l'éducation familiale comme une « crucifixion » volontaire, sacrificielle amour parental, le travail et les efforts visant à établir une communauté spirituelle avec les enfants ;
- ne pas avoir les compétences nécessaires pour partager les événements de la vie familiale avec un enfant, la plupart de les parents cherchent à « acheter » la communication personnelle avec l'enfant avec des cadeaux coûteux, des ordinateurs et d'autres équipements, privant ainsi les enfants d'une participation et d'un soutien réels ;
La continuité de la tradition pédagogique dans la famille a été interrompue, les parents font preuve d’un analphabétisme étonnant en matière de priorités de développement et d’éducation aux différentes périodes de l’enfance et n’ont aucune idée des modèles de formation du monde spirituel et moral de l’enfant ;
- la perte des orientations morales traditionnelles par les parents conduit au fait que la famille est incapable de protéger les jeunes du vice, mais les incite souvent au péché ;
Les représentants de la génération plus âgée, qui ont élevé leurs enfants dans des crèches, des jardins d'enfants et des camps de pionniers, ne sont pas prêts à remplir rôles sociaux grands-parents : ils ne connaissent pas les méthodes traditionnelles d'éducation des jeunes enfants, évitent de participer activement à l'éducation des petits-enfants plus âgés et sont incapables d'aider les enfants et petits-enfants avec un mentorat avisé et une participation sincère.
5. La conséquence de la crise familiale est de nombreux problèmes chez l'enfant :
- le pourcentage d'enfants présentant des écarts par rapport à la norme en matière de santé, de développement émotionnel-volontaire et de comportement est extrêmement élevé, la plupart des problèmes sont provoqués par une violation des relations parentales intrafamiliales et enfant-parents ;
Les processus de formation de la sphère morale sont perturbés : chez les jeunes enfants, il y a des perturbations importantes dans l'assimilation du système de normes morales, les enfants âge scolaire n'ont pas les compétences nécessaires pour coordonner leur comportement avec un certain système de règles et de directives morales ; le culte de la force brutale et de la domination sans limites règne parmi les jeunes biens matériels sur le spirituel;
Le sous-développement spirituel et moral, le manque d'idées claires sur le vice et la vertu poussent les adolescents sur la voie de l'alcoolisme, de la toxicomanie, de la prostitution et de la criminalité ;
La jeune génération d’enfants russes n’a pas développé le sens des responsabilités envers la famille, la société, la nation ou l’État ;
- en raison du vide spirituel et psychologique Relations familiales les enfants et les adolescents ont le fardeau de rester chez eux domicile parental, remplaçant la famille par un « rendez-vous » en compagnie de pairs.
6. Le système d'éducation et de formation publiques ne peut pas changer la situation et apporter une contribution positive à la restauration des valeurs traditionnelles des familles:
Le thème de la chasteté, de l'amour, de la fidélité n'est presque jamais évoqué dans le contenu des programmes éducatifs ;
DANS programme d'études les écoles n'ont pas les matières « Fondements spirituels et moraux de la famille », « Fondements de la moralité » ;
Les tentatives visant à introduire dans le système éducatif des programmes d’éducation sexuelle empreints de cynisme et d’enseignement de la valéologie pour les enfants et les adolescents n’ont pas encore été complètement stoppées.
7. La société moderne a perdu l'idée de pureté et de chasteté :
- dans l'espace socioculturel et médiatique, les thèmes familiaux et éducatifs sont extrêmement rarement abordés, de manière non systématique et noyés dans le flux d'informations secondaires, de vulgarité et de vice ;
Culture de masse et les médias sont devenus des instruments de corruption morale, ils promeuvent la violence, le cynisme dans le domaine des relations familiales, exaltent les passions pécheresses de « l’amour libre », la promiscuité sexuelle et toutes sortes de perversions.
L'idéologie immorale de la société moderne, qui défend les valeurs libérales de la culture occidentale ( égoïsme, permissivité, affirmation de soi à tout prix), visant à saper définitivement les fondements familiaux, achevant l'effondrement de la famille : le culte des plaisirs et de la fornication, l'insouciance artificielle, la psychologie de Disneyland avec un divertissement constant et une évasion vrai vie dans le monde des illusions, tout cela s'attaque violemment aux âmes fragiles.
Il est évident que la priorité des intérêts terrestres sur les valeurs spirituelles et morales, la destruction de la famille, la perte de ses fonctions éducatives conduisent à l'entrée dans une vie indépendante de jeunes infantiles, moralement et spirituellement déficients, ce qui sape sans aucun doute les racines de le bien-être et la stabilité de la société russe.
Pour la Russie, avec sa culture orthodoxe vieille de plusieurs siècles, tout cela est contre nature et désastreux. Comme indiqué Sa Sainteté le Patriarche Moscou et Kirill de toute la Russie : « Nous sommes enracinés dans la culture orientale avec son attachement aux valeurs traditionnelles, à un certain mode de vie, aux idées primordiales sur la valeur de la famille, l'inviolabilité des règles morales, la force et l'importance du sentiment patriotique. »
Il n’y a qu’une seule issue à la situation de crise actuelle : contribuer au renforcement de la famille à travers :
1. Restaurer la valeur traditionnelle du mariage, de la famille et le prestige de la maternité et de la paternité dans la conscience publique.
2. Renaissance des traditions culturelles, historiques et religieuses nationales.
3. Loisirs créatifs dans les conditions modernes du mode de vie traditionnel de la société et de la famille.
4. Formation dans l'État d'un système d'accompagnement social, pédagogique, spirituel et moral à l'éducation familiale.
Rapport
Les traditions chrétiennes de piété comme base de la spiritualité
éducation morale et l'éducation adolescents modernes
Interprété par Oksana Mikhaïlovna Gusarova
professeur de langue et littérature russes
Établissement d'enseignement municipal école secondaire n°1 du nom. N.L. Meshcheryakova
Villes de Zaraïsk
la région de Moscou
Nous avons tous une énorme responsabilité dans l’éducation de la génération future.
Ce n'est qu'avec toute votre vie, où chaque parole est inséparable de l'action, que vous pourrez témoigner de valeurs spirituelles durables. .
Patriarche de Moscou et de toute la Russie Alexis II
L'homme moderne vit dans un monde diversifié et multiculturel. La compréhension et la conscience de la vie passent par le développement des traditions nationales, des traditions de civilisation. Le système éducatif de la société, ainsi que la famille, doivent assurer l'entrée complète de chacun dans ce monde diversifié de traditions différentes. Sur la base de l'expérience séculaire de création de la vie et de la vie quotidienne du peuple multinational de Russie, nous pouvons distinguer des couches culturelles d'éducation interconnectées par les relations sociales :
1. Tradition nationale. Développement de la culture nationale, langue maternelle, mode de vie national, foi indigène, expérience de la vie spirituelle, maîtrise pratique des préceptes moraux ;
2. Tradition populaire. Maîtriser une culture étatique commune à tous, une langue commune, relations sociales, normes juridiques et éthiques communes à toutes les civilisations. Connaissance du mode de vie du peuple, de ses valeurs et de sa foi ;
3. La tradition émergente de la communauté mondiale. Maîtriser la langue, l'étiquette et les connaissances de base nécessaires pour entrer dans la communauté mondiale.
La tradition orthodoxe reconnaît la spiritualité originelle de l’homme et la réalité de la loi morale naturelle présente chez tous. Grâce à la loi morale naturelle, les règles de la vie morale de l'homme et de la société sont reconnues comme fondamentales. La tradition ecclésiale prétend que cette loi est donnée par Dieu et est la propriété de tous ; elle guide chacun dans le choix du bien. Cela se manifeste par un tourment moral, ou un tourment de conscience, chez les personnes qui ont transgressé les normes de la loi morale naturelle et n'en reconnaissent pas l'objectivité.
DANS tradition de l'église la spiritualité est considéréecomme la grâce de Dieu , en tant qu'énergie divine, ravivant l'esprit individuel d'une personne et la dirigeant vers Dieu. Ce pouvoir spécial, acquis dans la vie de l'Église, donne à une personne la possibilité amélioration morale. Ce pouvoir se manifeste dans vie sociale une personne, dans sa vision du monde, dans son comportement, dans le désir de faire le bien et de préserver la paix, dans les qualités de la personnalité communément appelées vertus. Il s'agit d'une manifestation extérieure de la vie spirituelle qui, dans vie sociale communément appelé intelligence.
L'essence de la conjugaison des concepts « moral » et « spirituel » dans le concept de « formation spirituelle et morale » reflète le plus étroitement le concept théologique de « perfection-aspiration ». Dans le processus de formation spirituelle (avancement d’une personne vers l’union avec la grâce), les énergies d’une personne, sans être supprimées, s’assimilent nouveau système, cohérent avec l’action de la grâce. Le développement humain peut être défini comme le fait de devenir soi-même ou de réaliser le vrai Soi à travers la découverte de l'image de Dieu en soi, dans la conscience de soi, dans la vie et l'activité humaines.
Le devenir est le désir d’une personne de dépasser les limites de sa nature, de dépasser ses limites sans s’en séparer, le désir de la dépasser. La formation spirituelle est le processus par lequel une personne acquiert une existence personnelle. L'unité du développement et de la formation spirituelle est de nature procédurale et orientée vers un objectif et se manifeste dans le fait que ce n'est que dans l'existence personnelle que le véritable développement devient possible. Chacun a besoin de découvrir la vie spirituelle en lui-même. Pour découvrir le monde spirituel en vous et en même temps apprendre à ressentir, remarquer et comprendre votre vie intérieure, vous devez apprendre à vous comprendre, vous devez affaiblir le pouvoir des désirs et des impressions extérieures, et cela nécessite de la solitude, le silence et des changements majeurs dans votre état mental.
Le concept d'« éducation » est basé sur le mot « image ». Sainte Bible témoigne de la création de l'homme par Dieu à son image et ressemblance (Gen. 1, 26-27 ; 5, 1-2). Dans la tradition orthodoxe, le sens du concept « d'éducation » se révèle comme la restauration de l'intégrité d'une personne, ce qui présuppose le développement de tous ses pouvoirs, de tous ses côtés, situés dans une certaine dépendance hiérarchique.
Le contenu de l'éducation domestique traditionnelle était déterminé par la nécessité de créer les conditions de l'éveil et du développement de la vie spirituelle, en préservant monde intérieur un enfant du pouvoir des passions et du péché, le développement de tous les pouvoirs rationnels de l'âme (esprit, volonté et sentiments), la connaissance de soi et du monde en tant que création divine, la conscience de sa vocation particulière dans ce monde et la responsabilité de sa vie. La combinaison de la formation spirituelle de l'enfant et du développement de toutes ses capacités avec la connaissance du monde et de l'homme permet de considérer l'éducation traditionnelle comme un phénomène de la culture spirituelle de la Russie. Le processus éducatif de la pédagogie russe traditionnelle visait à préserver et à développer les talents des enfants. Il était impossible que l’école puisse à elle seule accomplir une telle tâche. Dans le même temps, le contenu de l’enseignement scolaire était déterminé par la tâche de connaissance du monde scientifiquement fondée et par la formation de moyens d’exprimer son monde intérieur. Les problèmes de formation spirituelle étaient résolus par la famille et l’Église.
L’éducation dans la tradition orthodoxe est considérée comme un salut. C’est seulement dans un tel cadre que l’éducation selon la tradition orthodoxe acquiert son sens de préparation à la vie éternelle ici-bas. Créer les conditions pour la formation spirituelle et morale d'une personne, pour qu'elle acquière une existence personnelle, l'assimilation par une personne d'une expérience spirituelle salvatrice et moralement pertinente est l'essence du processus d'éducation dans la pédagogie orthodoxe.
Dans la tradition orthodoxe, l’apprentissage est considéré comme cas particulier le repentir, lorsqu'une personne réalise son imperfection, son ignorance, et non seulement se rend compte, mais s'efforce également de se transformer. La base de l'approche orthodoxe de l'apprentissage est la compréhension que la connaissance n'est pas acquise, mais acquise au cours du processus d'apprentissage, lorsqu'elle vise à permettre à une personne de réaliser, de comprendre et d'incorporer la connaissance donnée par Dieu, lorsque l'érudition est complétée par l'intuition, l'expérience vivante de la communication avec Dieu. L'éducation se résume à la connaissance de la vérité comme révélation, témoignage et description. Le soutien pédagogique au besoin inné de l’homme de connaître la vérité et de communiquer avec Dieu est l’essence même de l’éducation dans la tradition orthodoxe.
Dans la tradition orthodoxe, la personnalité est considérée comme une hypostase spirituelle de la nature humaine. La gradation de la croissance spirituelle d'une personne est définie dans les concepts de « visage », « visage » et « masque » (Prêtre Pavel Florensky). Dans le « visage », il y a l'incarnation de l'image de Dieu dans la vie et la personnalité, sa manifestation au monde. Le « visage » se caractérise par la manifestation de l'aspiration à la perfection. Avec la perte de l’aspiration à la perfection, un masque apparaît, un « masque » qui pointe faussement vers l’inexistant. Psychologiquement, la différence entre « visage », « visage » et « masque » se manifeste dans la différenciation de la vie externe et interne d'une personne. À mesure que vous vous approchez du « visage », la différenciation devrait diminuer, sinon elle devrait augmenter.
Chaque personne, née dans ce monde, porte en elle la chair, le sang et l'esprit de son peuple. Il s'imprègne de sa culture nationale avec le lait de sa mère et maîtrise sa langue maternelle. Le mode de vie et les valeurs d’un peuple deviennent son propre mode de vie.
Dans le système éducatif moderne, nous constatons également une tendance à s'éloigner de la résolution complète des problèmes posés, et cela s'applique non seulement à la Russie, mais aussi à la majorité des pays. pays développés. Généralement, deux approches prévalent : s’orienter vers une éducation nationale ou accepter les tendances mondialistes comme base de l’objectif et du contenu de l’éducation. Les deux approches génèrent des tensions sociales dans la société, opposant ou assimilant la culture nationale, la culture de la civilisation au sein de laquelle l'État a été créé et renforcé, et la culture émergente de la communauté mondiale.
Il ya trois éléments obligatoires espace culturel et éducatif, interconnecté par les relations sociales :
1. Éducation nationale et l'éducation. Maîtriser la culture nationale, la langue maternelle, le mode de vie national, la foi autochtone (« être national ») ;
2. Éducation et éducation nationales, étatiques et civilisationnelles. Maîtriser une culture commune formatrice d'État, une langue commune, des relations sociales, des normes juridiques et éthiques d'une civilisation commune à tous. Connaissance du mode de vie des personnes formant l'État, de leurs valeurs et de leur foi (« unité nationale ») ;
3. Éducation mondiale et l'éducation. Maîtriser la langue, l'étiquette et les connaissances de base nécessaires pour entrer dans la communauté mondiale.
L'éducation et l'éducation nationales commencent dans la famille et peuvent se poursuivre à l'école maternelle et l'éducation supplémentaire. La maîtrise du mode de vie national et des valeurs spirituelles et morales peut se faire dans le cadre de composantes scolaires ou régionales norme d'état l'éducation dans les lieux de résidence compacts de citoyens de la même nationalité, ainsi que dans les établissements nationaux et religieux les établissements d'enseignement. L’éducation et l’éducation nationales permettent, dans le cadre de la tradition culturelle, historique et religieuse, de maîtriser le transfert de l’expérience de la vie spirituelle.
L'éducation et l'éducation nationales, ou étatiques et civilisationnelles sont dispensées dans système d'état l’éducation ou, comme nous le disions, dans le système éducatif laïc. Il propose, outre l'étude des principes fondamentaux de la science, l'étude des normes et valeurs morales, de la culture commune à l'ensemble du peuple multinational et développée au cours de son existence séculaire, et présente également le mode de vie et les opinions religieuses du groupe ethnique formant un État.
Pour chaque enfant d’une famille orthodoxe, il y a une rencontre entre l’Église et la vie scolaire. La question des rapports entre l'Église et l'école dans la tradition orthodoxe se pose plus largement que l'enseignement de la doctrine religieuse ou Travail en équipe V sphère éducative. Ce qui est décisif n’est pas la subordination formelle de l’école à la charte de l’Église, mais l’influence interne et spirituelle de l’Église sur l’école. Une école peut conduire les enfants à Dieu non pas avec des paroles à son sujet, mais avec la manière dont elle dirige spirituellement le mouvement de l’âme, enflammant et inspirant ainsi le cœur de l’enfant.
Expérience en enseignement période soviétique, ainsi que les acquis de la pédagogie laïque moderne doivent être étudiés, repensés et impliqués dans leurs développements méthodologiques dans la pratique de l'école ecclésiale. La méthode du dialogue et la méthode d'enseignement par problèmes, les signaux de référence de Shatalov et la méthode de Zankov pour activer les élèves dans le processus d'apprentissage, l'expérience de Sukhomlinsky, Amonashvili et de nombreuses méthodes scolaires innovantes dernières décennies ont le droit de vivre dans une école paroissiale. Cela s'applique également aux activités parascolaires. Le problème de l'éducation orthodoxe et école orthodoxe consiste principalement à former des enseignants orthodoxes qualifiés. Ayant la foi, ils doivent aussi avoir un haut niveau intellectuel et méthodologique et niveau suffisant volonté de mettre en œuvre à l'école les conditions du processus de formation spirituelle et morale des enfants dans le cadre de la tradition orthodoxe.
Pour qu'une société puisse survivre et préserver sa culture unique, il doit y avoir un transfert des lignes directrices spirituelles et des valeurs sur lesquelles la société est fondée depuis des centaines d'années. Une réforme raisonnable du système éducatif moderne d'aujourd'hui devrait être déterminée par l'idée de continuité historique des générations, l'idée de durabilité des valeurs dominantes de la culture nationale, qui ne devraient pas se perdre dans le processus d'interaction intensive avec d'autres cultures. dans le nouveau monde des technologies mondiales.
La tâche de l'éducation est d'assurer la continuité historique des générations – formulé parmi les grandes priorités de la doctrine de l’éducation nationale. Pour garantir cette priorité, il est nécessaire de construire de nouvelles fondations culturellement cohérentes pour l'éducation nationale, il est nécessaire de construire les objectifs de l'éducation de manière hiérarchique, de déterminer consciemment l'objectif d'introduire les nouvelles générations dans la vie de la tradition comme hiérarchiquement dominante. Dans l'éducation, l'objectif de maîtrise de la tradition est hiérarchiquement dominant par rapport à l'objectif de transfert des connaissances, compétences et capacités de base aux nouvelles générations. La maîtrise de la tradition dans les formes d'éducation présuppose trois éléments : la connaissance de la tradition, l'expérience de son développement et la construction de l'existence personnelle sur la base de cette expérience.
Pour que l'école puisse résoudre le problème de la maîtrise de la tradition, processus éducatif il est nécessaire d'assurer le développement, outre les connaissances, les capacités et les compétences, également d'autres éléments de contenu, tels que : l'expérience activité de travail; expérience activité créative; valeurs et significations de la tradition ; expérience de communication interpersonnelle basée sur les valeurs et les significations de la tradition ; expérience de vie spirituelle. La culture et la spiritualité sont inculquées à une personne dès l'enfance sur les traditions russes primordiales, sur l'humanité, sur la littérature et la musique classiques, sur la foi - dans les institutions familiales, préscolaires et scolaires. Économiser de l'argent sur la culture et l'éducation, essentiellement sur les enfants, a conduit à ce que nous avons aujourd'hui. L'ivresse et l'anarchie, les meurtres et les suicides de jeunes nous font douter de la justesse de nos méthodes éducatives et de notre politique.
Les besoins culturels sont le résultat d’une éducation à la fois laïque et spirituelle. Pour comprendre et aimer l'art sérieux et complexe, pour avoir une attitude respectueuse envers Dieu, ses parents et les personnes âgées, les représentants d'autres nationalités et religions, il faut une psychologie mentale subtile, une longue pratique de la communication humaine et un exemple vivant et positif des parents. . C'est un long processus, cela prend de nombreuses années. Le goût développé, la décence et la spiritualité sont le résultat du développement culturel d'une famille au cours de l'histoire de plus d'une génération.
Le travail de l’enseignant vise le développement spirituel et moral des enfants, c’est-à-dire la découverte de l’image de Dieu dans l’âme de l’enfant. L'écolier doit être placé dans des conditions où il doit travailler en toute conscience et individuellement pour changer ses habitudes, son tempérament, son caractère et sa mémoire. Les enfants devraient plus souvent se tourner vers des concepts tels que « joie », « souffrance », « pardon », « conscience », « tristesse », afin qu'avec leur esprit et leur âme ils pensent au haut et au beau.
Nous devons changer les autorités des enfants. Ils devraient être russes héros nationaux, dont les noms ont été inscrits par l'histoire dans le calendrier. Les images de la littérature spirituelle en sont un riche exemple. Il est nécessaire d'initier l'enfant aux livres, à la visite de musées, à l'écoute de musique classique et à la lecture de contes de fées. Cela fait avancer l’âme et vers le haut. Mot, musique, couleur - tout ensemble affecte la psyché et l'âme humaine. Il est dommage que certains programmes télévisés, notamment les romans policiers russes modernes et étrangers, n’influencent pas de la meilleure façon possible. Le psychisme d'un adolescent est structuré de telle manière qu'il ne réalise pas immédiatement l'intention de l'auteur et du réalisateur : montrer le mal au nom du bien. Des scènes de violence sont inconsciemment stockées dans la tête de l’enfant, une prouesse assassins. La pression quotidienne entraîne des conséquences désastreuses : un adolescent devient un violeur potentiel, un malade mental. Les enfants sont naturellement enclins à imiter et sont réceptifs à tout ce qui les entoure. Ils empruntent beaucoup aux personnes avec lesquelles ils sont en communication constante. L'éducation ne consiste pas uniquement en des instructions. Un mentor a généralement un effet beaucoup plus fort sur un enfant par son enseignement silencieux par ses actions que par ses paroles. L’enseignant a une grande influence sur la personnalité de l’enfant, mais cette influence est plus complexe et subtile qu’on l’imagine habituellement. Nos faiblesses et nos vices se répètent chez nos étudiants - nous devons le savoir et nous en souvenir. L'influence de l'enseignant, même si elle n'est pas directe, peut néanmoins s'étendre largement aux familles des élèves. Surtout, un enseignant éduque non seulement avec des méthodes et des techniques, mais aussi avec sa personnalité même, et cela se produit de manière tout à fait inconsciemment : ni l’enseignant ni l’élève ne réalisent peut-être pas à quel point les traits de caractère de l’enseignant laissent une marque profonde sur l’enfant. Et en même temps, l’influence n’est pas ce que nous réclamons, mais ce que nous sommes réellement : nos goûts, nos habitudes, nos évaluations et bien plus encore. Aucune prétention pédagogique n’est possible à l’école.
CONCLUSIONS :
La tradition orthodoxe se manifeste sous deux formes typologiques : en tant que tradition culturelle et historique et en tant que tradition ecclésiale. Du point de vue de la tradition orthodoxe, le développement humain consiste à devenir soi-même, ou à réaliser le vrai Soi, à travers la création de soi-même.
Dans la tradition orthodoxe, le sens du concept « d'éducation » se révèle comme la restauration de l'intégrité d'une personne, ce qui présuppose le développement de tous ses pouvoirs, de tous ses côtés, situés dans une certaine dépendance hiérarchique.
L’éducation dans la tradition orthodoxe est considérée comme un salut. C'est seulement dans un tel cadre que l'éducation acquiert son sens de préparation à la vie éternelle, déjà ici sur terre. Créer les conditions pour la formation spirituelle et morale d'une personne, pour qu'elle acquière une existence personnelle, l'assimilation par une personne d'une expérience spirituelle salvatrice et moralement pertinente est l'essence du processus d'éducation dans la pédagogie orthodoxe.
L'apprentissage est un cas particulier de repentance, lorsqu'une personne réalise son imperfection, son ignorance, et non seulement se rend compte, mais s'efforce également de se transformer. De ce point de vue, le processus d’apprentissage peut être considéré comme une aide à une personne repentante qui s’efforce d’atteindre les sommets de la sainteté. Le soutien pédagogique au besoin inné de l’homme de connaître la vérité et de communiquer avec Dieu est l’essence même de l’éducation dans la tradition orthodoxe.
Dans la tradition orthodoxe, la personnalité est considérée comme une hypostase spirituelle de la nature humaine. La gradation de la croissance spirituelle d'une personne est définie dans les concepts de « visage », « visage » et « masque » (Prêtre Pavel Florensky). Psychologiquement, la différence entre « visage », « visage » et « masque » se manifeste dans la différenciation de la vie externe et interne d'une personne. À mesure que vous vous approchez du « visage », la différenciation devrait diminuer, sinon elle devrait augmenter. Un indicateur de la croissance spirituelle d’une personne peut être la créativité d’une personne : l’intensité vie créative et son contenu axiologique.
La continuité de l'éducation se manifeste dans la direction constante du développement spirituel et moral de l'individu : l'homme est appelé à échapper au péché et à lutter pour la sainteté, qui constitue la nature de Dieu.
Les principaux objectifs d'une école publique laïque sont d'initier l'enfant au monde de sa propre civilisation et de lui offrir la possibilité de participer à la vie de la communauté mondiale. La maîtrise de la tradition dans les formes d'éducation présuppose trois éléments : la connaissance de la tradition, l'expérience de son développement et la construction de l'existence personnelle sur la base de cette expérience.
Pour que l'école puisse résoudre le problème de la maîtrise de la tradition, dans le processus éducatif, il est nécessaire d'assurer le développement, en plus des connaissances, des capacités et des compétences, également d'autres éléments de contenu, tels que : l'expérience professionnelle ; expérience d'activité créatrice; valeurs et significations de la tradition ; expérience de communication interpersonnelle basée sur les valeurs et les significations de la tradition ; expérience de vie spirituelle.
La vocation d’enseignant dans la conscience orthodoxe ne se révèle que dans le contexte de la compréhension du sens de ce métier et du sens de la vie de chacun. La nature du travail d’enseignement peut être pleinement comprise comme un service. Le travail de l’enseignant vise le développement spirituel et moral des enfants, c’est-à-dire la découverte de l’image de Dieu dans l’âme de l’enfant. La vocation d’un enseignant doit être considérée comme un don. Bien sûr, des signes Le don d'enseigner est servi par l'amour sincère pour les enfants, l'amour pour l'enseignement, et surtout la joie spirituelle qu'un enseignant éprouve dans son travail. L'influence de l'enseignant, même si elle n'est pas directe, peut néanmoins s'étendre largement aux familles des élèves. Surtout, un enseignant éduque non pas avec des méthodes et des techniques, mais avec sa personnalité même.
Extrait des discours du patriarche de Moscou et d'Alexy de toute la Russie
Je voudrais vous rappeler deux lois dans le domaine de la formation spirituelle. Le premier d'entre eux : personne ne peut enseigner à un étudiant ce qu'il ne fait pas lui-même. Et deuxièmement : l'étudiant ne peut rien comprendre de nouveau tant qu'il n'a pas réalisé dans sa vie ce qu'il sait déjà. Secret principal Le christianisme, c'est le Christ vivant en nous. Nous prêchons la bonne nouvelle du Royaume de Dieu, qui est venu en puissance et est entré dans nos âmes et nos vies. Dieu travaillant dans les gens et les gens qui servent Dieu en esprit, c'est l'Église. Et un prêtre, un enseignant, qui n’est pas entré en contact de l’intérieur avec le secret de l’Église, est intenable.
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La composante principale de l'éducation spirituelle est la spiritualité elle-même, c'est-à-dire la capacité de ne pas parler du Christ, de l'Église, mais de vivre dans le Christ et dans l'Église. Sans bénédiction et direction spirituelles, les Églises se sont retrouvées ébranlées et minées dans toutes les structures. vie populaire des fondements moraux séculaires, sans lesquels ni l’État ni le peuple ne peuvent exister et prospérer.
Nous sommes confrontés à une tâche grande, responsable et sainte : rendre à notre peuple ses traditions orthodoxes, la foi de ses pères et résister à la mission que divers missionnaires et sectes accomplissent aujourd'hui, en essayant de combler le vide spirituel qui s'est formé. le résultat de soixante-dix années d'éducation du peuple dans un esprit d'incrédulité et de déni. ***
Si nous manquons encore quelques générations, si nous ne créons pas en elles une immunité morale, si nous ne ravivons pas dans leurs âmes le désir d'idéaux élevés, si nous ne leur inculquons pas des sentiments de foi et d'amour, la recherche pour la vérité de Dieu, alors il n'y aura pas de Russie dans le monde.
L’existence même de notre peuple dépend de notre capacité à faire face à la tâche d’éducation et à restaurer des traditions culturelles presque interrompues.
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Aujourd'hui avant peuple orthodoxe La compréhension de la culture nationale russe, de l’histoire russe et de la littérature russe constitue une tâche extrêmement importante. La Russie est nécessaire non seulement pour elle-même, mais aussi pour le monde entier, comme la Russie de Théophane le Grec, d'Andrei Rublev, de Pouchkine, de Dostoïevski, Saint Serge Radonezh et Séraphins de Sarov. Nous avons tous une énorme responsabilité dans l’éducation de la génération future. Ce n'est qu'avec toute votre vie, où chaque parole est indissociable de l'action, que vous pourrez témoigner de valeurs spirituelles durables.
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Nous espérons que nos professeurs de russe et nos dirigeants de l'éducation nationale, avec leur haute sens moral et responsables du développement spirituel et moral des enfants, de leur santé mentale et physique, ils pourront ensemble mettre une barrière aux corrupteurs du cœur des enfants innocents. Le travail sacré de l’éducation est difficile : il faut le faire pour une rémunération insignifiante, voire totalement gratuite. Cependant, un enseignant travaillant au nom de la plus haute cause sur terre ne peut s’empêcher de comprendre la dignité de sa mission et ne peut s’empêcher de croire au succès de ses travaux.
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Sans développement spirituel et approfondissement de la personnalité, sans idéaux élevés au service de la vérité, de la bonté et de la beauté, sans éveiller l'image de Dieu dans son âme, une personne devient de plus en plus esclave et devient esclave des choses qu'elle a créées. Pour une personne qui a perdu ses repères moraux, tout semble permis et acceptable - la destruction d'enfants dans l'utérus à une échelle sans précédent, véritablement industrielle, et les expériences irréfléchies sur l'hérédité des individus vivants, la corruption des mineurs et la profanation des tout est clair et pur.
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Quelle est la meilleure façon d’aider les enfants ? Sans l’Église, il est impossible de sauver les enfants. Prendre soin des enfants a toujours été considéré comme une affaire sacrée, car l’enfance elle-même est sans défense. C'est pourquoi le travail d'enseignement est grand et sacré. La base de l’éducation orthodoxe a toujours été l’ouverture à la vraie réalité, à la vie en Christ. Pour nous orthodoxes, la chose la plus importante est au centre même : c'est la Divine Liturgie. Dans la liturgie, il y a une rencontre vivante avec notre Seigneur Jésus-Christ, et nous sommes tous unis dans le Christ. La Divine Liturgie sanctifie non seulement l'homme, mais aussi toute la nature, éclaire toute la structure de la création.
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Dans les écoles publiques, le point le plus faible est l’éducation des enfants, mais des instructions continuent d’apparaître avec des instructions « d’interdire l’éducation religieuse et athée dans les écoles ». S’il n’y a pas d’éducation religieuse ou athée à l’école, alors il n’y a tout simplement pas d’éducation.
L'éducation et l'éducation orthodoxes ont été mises à l'épreuve par l'expérience séculaire du peuple russe, dont témoignent nos saints, Les meilleurs gens Terre russe. Il a formé un grand peuple, qui a créé un État puissant, une grande culture et une grande littérature, ainsi qu’une structure particulière et unique de vie mentale. Il serait bon pour nous tous ensemble, grâce à des efforts conjoints, de mieux comprendre les fondements traditionnels de l'éducation et de l'éducation en Russie et la possibilité de leur application dans les circonstances de la vie moderne, d'essayer de créer un concept et un programme pour l'illumination spirituelle de Russie. La tâche éducative a toujours été l’une des tâches sociales les plus importantes.
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