Procesija - šta je to i zašto je potrebna? Kada počinje i kada se završava vaskršnja služba u hramu.

Pominjanje prvih vjerskih procesija nalazi se u Stari zavjet. Među njima su putovanje sinova Izraelovih iz Egipta u obećanu zemlju, procesija oko kovčega Božjeg, obilazak zidina Jerihona, prenošenje Božjeg kovčega od strane Davida i Solomona.

Vjerske procesije su redovne (ili kalendarske) i vanredne. Redovne procesije se održavaju određenim danima. Održavaju se nekoliko puta godišnje u čast svetinja i velikih crkvenih događaja, na primjer, Velikoretski križni hod, koji se održava svake godine početkom juna, itd.

Kalendarski ophodi se odvijaju i na dan Krštenja Gospodnjeg, na Vaskrs, na praznik drugog Spasa za vodoosvećenje. Tokom procesija zove se zvonjava, koja se zove blagovest. Sveštenici su obavezni da nose liturgijske haljine.

Izvanredne povorke okupljaju se u vrijeme nevolje, na primjer, za vrijeme rata, gladi, epidemija, prirodnih katastrofa. Takve procesije su praćene intenzivnim molitvama za spasenje.

Procesija može trajati nekoliko minuta, ili nekoliko dana, pa čak i sedmica ili mjeseci. U ovom slučaju, ljudi se zalihe hrane za jelo tokom zaustavljanja, a sa sobom nose i posteljinu za noć, vodootporne kabanice, pouzdane cipele i potrebne lijekove koji mogu biti potrebni na putu.

Procesije se mogu odvijati i na kopnu i u zraku. Sveštenstvo nosi sa sobom sve potrebne atribute u avion i uz čitanje molitve poškropi grad svetom vodom tokom leta. Osim toga, postoje i pomorske vjerske procesije, kada sveštenstvo obavlja molitve ili zadušnice na brodu ili drugom plovilu.

Učestvovati u litiji znači prihvatiti duhovno očišćenje i podsjetiti druge na snagu pravoslavne vjere, jer ova litija simbolizira nošenje krsta i praćenje riječi Spasitelja.

Izvori:

• web stranica Sajanske crkve Blagovijesti

AT pravoslavno hrišćanstvo postoje mnoge tradicije. Jedna od njih su vjerske procesije, koje se izvode u posebnim svečanim prilikama. državni praznici.

Praksa vjerskih procesija je vrlo antičke istorije. Još od uspostavljanja hrišćanstva kao glavne religije Rimskog carstva (4. vek), verske procesije su čvrsto integrisane u crkveni liturgijski život.

Procesija je povorka vjernika sa ikonama, vanjskim raspelima i transparentima ulicama naselja. Vjerske procesije su vidljivi simboli svjedočenja pravoslavne vjere pred ljudima. Takve procesije se mogu izvoditi ne samo ulicama grada ili sela, već jednostavno oko hrama. Istovremeno, sveštenstvo i hor pjevaju određene molitve, a čitaju se odlomci iz Svetog pisma.

Prema liturgijskom pravilniku Pravoslavna crkva vjerske procesije se izvode tokom patronalnih hramskih praznika. Također, selidba se može izvesti i na druge nezaboravne crkvene datume. Izvođenje procesije može odrediti rektor određenog hrama.

Vjerske procesije se mogu održavati i u dane kada u grad pristižu razna svetinja. Na primjer, čudotvorne ikone Majke Božje. U ovom slučaju, sveštenstvo i narod mogu marširati čudotvorna ikona iz jednog gradskog hrama u drugi. Pohodi krsta mogu se vršiti i do svetih izvora. Pri dolasku vjernika na sveto vrelo klanja se vodoblag.

Glavna komponenta litije je molitva vjernika. Svaki učesnik u ovakvoj povorci treba u tišini da se moli za svoje potrebe, kao i za potrebe svojih bližnjih. Osim toga, tokom vjerskih procesija obavlja se molitva za cjelokupno stanovništvo grada ili sela.

Velikorecki procesija se naziva najpoznatijom i najtežom hodočasničkom rutom u Rusiji.

Šest dana, 150 kilometara. Pješice, iza pronađene ikone.

Slika je pronađena 1383. godine na obali rijeke Velikaya. Tamo se ikona šalje iz Kirova, a zatim se vraća, na drugačiji način.

Evo šta pišu u rječnicima: „Sve do 20-ih godina 20. vijeka lik Nikolaja Velikoreckog nalazio se u katedrali grada Vjatke, a procesija je krenula odavde. Nakon uništenja katedrale ikona je nestala. Od 30-ih do 90-ih godina prošlog vijeka, Velikoretski križni hod je bio zabranjen, ali su vjernici, uprkos zabrani, sve godine išli na sveto mjesto. Godine 1999. oživljena je vekovna tradicija, a 2000. godine, ukazom patrijarha Aleksija II, Velikorecki krstni hod je dobio status sveruskog.

Ove godine bilo je 90.000 hodočasnika

Tako spisak pronađenih ikona putuje do reke Velikaja.

Nekada se povorka odvijala na vodi, evo fotografije.

Sada desetine hiljada ljudi putuju putevima regije Kirov. Ove godine bilo je 90.000 hodočasnika.

Zašto

Nisam baš religiozna osoba. Ipak, ljudi hodaju ovim putem uz molitvu. A možda samo osećam toplinu sa te „pravoslavne strane“.

Susreće nas monah epskog izgleda. Oslonjen na štap, ozbiljno gleda. Ne govori ništa. Ali senzacije, naravno... Gore od kontrole lica.

U blizini se nalazi mobilna ostava. Predajem pola svog ranca i gledam okolo. Postoje šatori. To su hodočasnici koji su ranije stigli. Pronalazim i kašu od heljde i slatki čaj- svi su nahranjeni prije puta. Pa, hvala!

Idem u manastir. Narod se okuplja. U stara vremena rekli su: "ljudi stado". Ljudi su veoma različiti: mladi i stari, bogati i siromašni, muškarci i žene, djeca. U gomili sam video velikog iževskog poglavicu; pored toga, direktor centra za jogu u Iževsku; osim toga, stranci - Nemci, Srbi, Ukrajinci. Evo žene koja je došla iz Odese. Teško joj je da izdrži - godine. Sjedi na klupi. "Kako ćeš ići?" - Ja kažem. „OD Božja pomoć. Koliko god mogu."

Izvadite ikonu. Počinje moleban, pjeva se akatist Svetom Nikoli s kojim se ide ovim putem. Svečano, svečano. Sunce prži, ali na teškoće se ne misli. Spreman sam, ali sa takvim mladalačkim entuzijazmom.

Pozdravnim govorom obraćaju se guverner Kirovske oblasti Nikita Belih i mitropolit Vjatski i Slobodanski Marko. Ne vidim ih, ali samo čujem da je procesija čin ljubavi: „Ne idi za sebe, idi s ljubavlju: podijeli svoj konak za noć, nahrani gladne – ovo će biti tvoj krst. Šta smo mi o njima ako nikome ništa ne možemo dati?" Publika pjevuši i mogu razaznati poslednje reči: "Srećno, iza ikone Velikoretskog, čija je čudesna moć sijala pre više od šest vekova! .."

Povorka je djelo ljubavi: ne idi za sebe, idi s ljubavlju

Ogromna reka ljudi ulazi na ulice Kirova. Prolazeći ulicama Sovetskaya, Lenjina, Rosa Luxembourg, pored znakova „Rolls and Sushi“, kao i „Rezervni delovi po narudžbini“, odvija se višehiljadna pravoslavna povorka.

Pored njega je čovjek s mamurlukom - trese se, miriše, naravno, na isparenja. Zamućene oči, plastična vrećica u ruci. S druge strane, tu je majka sa četvoro djece, od kojih jedno nosi u kolicima. Video sam je sutradan, pa opet. Čini se da su otišli do kraja.

Sat i po kasnije, prvi zastoj je bio kod Trojice. Služi se molitva. Nakon nje, mnogi hodočasnici se postrojavaju da bi poklonili ikonu.

Pošto sam pročitao da hitno moram da prostrem ćilime na stajalištima i da legnem - da sačuvam snagu, već se izlažem, ali neka devojka mi kaže da su tamo suv ormari i tamo dele vodu, pa sve ovo možda neće biti dugo vremena. Trčim po vodu, opet legnem da "spasim snagu", ali, iskreno, nemam pojma kako je moguće prepješačiti 150 kilometara za šest dana.

Svakako se osjećam kao pionir na misiji.

Idemo ceo dan. Plašili su se hladnoće, kiše, ali ne – sija sunce. Peče se, a kad hodamo sat i po po asfaltu uzbrdo. Ovdje je, možda, ovo bila prva poteškoća. Pričanje nije blagosloveno. Hodočasnici su tokom kursa čitali molitve, akatist Svetom Nikoli. Neko to radi tiho ili za sebe, a ponekad i cijele grupe počnu pjevati.

To mi je toliko neobično da sve češće razmišljam: „Šta ja radim ovdje? Ko me je ovdje prijavio?" Situacija je komplikovana činjenicom da lako odustajanje nije bilo dio mojih planova. A negdje u redovima je prijateljica sa svojom drugaricom. Kako mogu izaći prvog dana? Pa idem, slušam, gledam, sjetim se onih koji su mi prije selidbe rekli: „Proći ćeš sigurno. Nema sumnje." da vidimo.

U međuvremenu, vrućina se pojačava. Odjednom vidimo: baterija boca vode naslagana je na putu. Možda hiljadu komada. Hodočasnici uzimaju jednog po jednog i dodaju boce niz redove.

Idemo, bićemo strpljivi. Prvi redovi su skoro u toku. Hodam brzo, pa sa svojim rancem koračam i odmah iza pjevača.

Konačno ulazimo u selo Bobino. Ovo će biti naše prvo noćenje.

Primijetio sam da su, i pored šest sati uveče, kuće bile zatvorene, prozori zavjese. Kažu da u poslednjih godina puno ljudi šeta okolo, svi su bučni, svi traže prenoćište, ponekad previše uporno, pa sada možete prenoćiti kod meštana samo uz prethodni dogovor.

Pomalo sam obeshrabren novom senzacijom. Ovdje sam prešao dug put. Težak put. Treba negdje nabaviti diplomu, a neko će ti reći: „Bravo, pionirka i odlična učenica Olja! Evo ti značke i hajde da plješćemo!" Možeš ići kući i u krevet. Ali ništa slično tome. Niko nije šokiran, niko ne aplaudira. Očekivanja nisu opravdana. Očigledno je tu nešto drugo. Treba povući neku vrstu unutrašnje granice.

Moguće je dogovoriti i noćenje u velikom vojnom šatoru.

Ali morate dobiti večeru, a iz ostave treba ponijeti i tešku torbu - tu su vreća za spavanje, pasta za zube, šolja i kašika. Vojnici dijele hranu - heljdinu kašu, supu i ukusni biljni čaj. Međutim, sve je ukusno.

Hram u Bobinu je mali, lijep, stoji na brdu. Dok sam ja jurio sa sređivanjem domaćih pitanja, služba je završila. Ali ipak se okreni - ikoni. Pojavio sam se ispred nje.

Napolju je vedro i toplo. Voleo bih da ostanem na ovom mestu, ali drugi hodočasnici se već guraju. Idem po vodu, do koje je takođe red.

Na zaustavljanju ljudi rado dijele svoje utiske, pričaju o sebi

Komunikacija je ovdje laka. Ali u isto vreme. U šetnji se ne priča puno, ali na stanjima ljudi rado dijele utiske, pričaju o sebi.

Evo čoveka iz Moskve. On ide u deveti put. Pa, pitam, ima li rezultata? Da, ne pušim dvije godine. Ima i drugih rezultata, ali su vrlo lični.

Evo jedne žene iz Kirova. Njena ćerka treba da se porodi za nedelju-dve: "Idem po nju da joj bude bolje."

Idem u krevet u 21:00. Prešao 17 kilometara. Iskusni hodočasnici kažu da je sutra najduži i najteži prijelaz.

Buđenje u 2:00, izlaz u 3:00. Crkva ima svoj raspored. Livade i šume. Mjesec i šume.

Ikonu mogu nositi i hodočasnici. Muškarci, naravno. Najbolje je da ih ima tri odjednom.

Idemo, čuje se molitveno pjevanje - tu i tamo. Nekako sam se navikao, slušam.

Prvi zastoj, prostirem prostirku za minut i odmah zaspim na 40 minuta.

Vruće je, teško je ići. I moralno takođe. Vrijeme je usporavalo i već drugi dan se u jednom trenutku zamrznulo. Sav život se sastoji od toga da ideš-idi-idi-idi. Ne zna se kada će se ovaj put završiti. Možda za šest meseci?

Bogosluženja se održavaju na svakom zaustavljanju. I ja, koji sam prvo vreme koristio za spavanje, počeo sam da se približavam ikoni. Pošto je nastavila da hoda u prvom planu, stigla je na vreme za početak molitve. I postepeno je nešto počelo da se menja, samo od sebe, bez napetosti. Kao da je bilo topline i zaštite, mira i tišine. Može se nazvati jednom riječju - milost.

Oko 10:00 prilazimo selu Zagarye. Deset ujutru nije toliko, ali znači da smo na putu sedam sati, a opet idemo i idemo - do osam uveče. Moj jedini san je da sjednem negdje i grickam svoj kruh i energetske pločice. Čovek pored puta prodaje vodu, ja uspevam da kupim flašu. Konačno Zagare. Iste zatvorene kuće sa zastorima. Na jednoj je, da budemo sigurni, natpis: "Ne idite iza kapije: vlasnika nema kod kuće." A mi ne idemo. Šetamo se dalje.

At velika kuća Pred crkvom stoji mještanin, smiješi se, poziva da uđe, a ja vidim: ne svi, ali neki hodočasnici se isključe. Pa skrenuo sam - skretanje, opet skretanje - nađem se na velikoj površini ispred kuće.

I vidim postavljen sto sa večerom od tri jela. Žena te poziva da jedeš. Onaj drugi joj pomaže.

Porodica je - svojom voljom i na svoju ruku - spremala za hodočasnike hranu, lijekove, tuševe, kipuću vodu u dvije ogromne bačve

Porodica je - svojom voljom i na svoju ruku - spremala za hodočasnike: hranu (dve vrste supa, pilav, kaša, čaj, kafa), lekove, toalete, tuševe, ključalu vodu u dve ogromne bačve, vodu za piće ( šest novih slavina posebno za hodočasnike). I, naravno, nije tražila novac za ovo.

Oleg i Tatjana i, očigledno, majka jednog od njih - troje ljudi - nadmetali su se pozivajući: smirite se, opustite se, idete ovuda!

I evo, prijatelji, počinjem da plačem, prirodno suze. Nisam očekivao da će tako moćna podrška preokrenuti nepoznati zaokret. Bilo je tako teško ići. Stojim sa ovom supom i plačem.

Trudeći se da ne filozofiram, odem i smjestim se uz svoju večeru ispod morske krkavine.

A Oleg i Tatjana kao odgovor na naše pitanje: kako da vam zahvalimo? - traže samo da se mole za svoju ćerku, da s njom sve bude u redu; Hvala Bogu, sada je upisala fakultet koji je željela.

„Ja“, kažem, „Oleg, sada te nikada neću zaboraviti“.

Put drugog dana je zaista težak. Čini mi se da je i teško jer treba proći kroz napuštena sela, vidjeti jake kuće u kojima nema života.

Na kraju dana - prvi žuljevi na nogama. Bole noge i ramena.

Kažu da su najbolje cipele vunene čarape sa bosom nogom plus sandale. Ali zapravo, pripremio sam i: ortopedske uloške plus volonterske patike za sve terene (zahvaljujući Olimpijadi u Sočiju!), a onda sam još dva dana hodao u lakim gumenim čizmama i tim istim vunenim čarapama.

Dolazimo na noćenje u selo Monastirskoe.

Idem u hram, zvona zvone, odmah na ulazu. Kao prijenosni zvonik, ili tako nešto.

Umor je takav da se čini da ste u nekoj drugoj dimenziji, pomalo ludi. Osim toga, nema se gdje sjesti, samo na tlu (veoma je korisna bila tzv. „sjedalica“ koja se pričvršćuje ispod struka). Hodočasnici se mogu prepoznati po hodu: gaze se kao patke. A takođe i na zelenim nogama: medicina ih velikodušno preliva briljantnom zelenom bojom na zastojima. Pređeno više od 35 km.

Organizatori se brinu da ljudi budu nahranjeni. Barem jednom dnevno - topla hrana, čaj, kipuća voda. Takođe pokušavaju da organizuju prenoćište u velikim vojnim šatorima. Plus toaleti. Čak i ako ponekad nešto nedostaje, a posvuda su ogromni redovi (svake godine broj hodočasnika se povećava), i dalje se osjećate dobro. I veoma ste zahvalni. Hvala Bogu na svemu! A u redovima, kao što rekoh, postoji mogućnost da se razgovara, sazna ko odakle dolazi, koliko puta dolazi i kako je sve bilo prethodnih godina. Tu možeš dobiti i podršku: hajde sestro, stići ćeš uz Božiju pomoć. Uglavnom, bio sam u pokretu bez ikakvog društva, bez sagovornika, tačnije, na ovom putovanju je bio još jedan sagovornik, a ova prilika da komuniciramo sa ljudima - na zaustavljanjima, u mjestima prenoćišta - nas je spojila i učinila nas jedna sila.

Onda se ispostavilo da su neki hodočasnici čak završili u kupatilu. Srećnici!

Opet se smjestim u zajednički šator. U blizini je čovjek od oko 60 godina, u prljavim cipelama - na svom i na mom tepihu. I pantalone su prljave. Ja kažem: "Sad ćeš uprljati i sebe i mene." I stojim, uzdižem se iznad toga. Kako da spavamo jedno pored drugog?

Žena ustaje sa tepiha nasuprot: „Šta to radiš?! Da, ovo je moj deda. Pogledaj kako je dobar! Sad ćemo se svi srediti." On govori sa ljubavlju. Deda je uvređen: "Imamo dve ćerke, kao i ona - 34 i 42 godine." - „Šta si ti uopšte ovaj mladi. Koliko imaš godina, dvadeset godina? "Da", kažem. - Volim ovo". "Uf", okreće se djed. - Nema s kim ni razgovarati. Zeleni!"

Ujutro me oboje pitaju kako sam spavao, da li je sve u redu. „Da pričam. - Oprosti mi". Idem dalje i mislim kako je dobro što sam uspeo da im kažem ove dve reči.

Počinjem da primjećujem da je život drugačije izgrađen. Snage su raspoređene po potpuno drugačijim zakonima.

Počinjem da primjećujem da je život drugačije izgrađen. Snage su raspoređene po potpuno drugačijim zakonima.

Dođete, smjestite se za noć, a u 21:00 kao da ste ugašeni, zaspite odmah, bez snova, na podu, na tepihu, i na kraju u bilo kom društvu.

Primećujem da nemam problema da ustanem u dva ujutru i izađem u tri ujutru.

Da su me boljela leđa prije selidbe, pogotovo poslije fizička aktivnost, i ovdje nema ni nagoveštaja bola.

Svako malo čujem da pridošlice „Nikola Čudotvorac vodi za ruku“ (opcija: „nosi na rukama“). Možda je tako. Osećam se zaštićeno. Među mnogo i mnogo hiljada ljudi. Zaštita je, naravno, bila prilično vidljiva: doktori, Ministarstvo za vanredne situacije i policija sa psima bili su uz nas sve dane putovanja.

Ali sasvim je jasno da je ovdje uključen neki drugi izvor napajanja.

Prolazim kroz blato. Idemo kroz šume, livade, polja. Svi nose ruksake, neki hodočasnici sa djecom. Svaki dan putujemo po šesnaest sati.

Odjednom počinjem da razmišljam o vojnicima Velikog domovinskog rata, o pešadiji. Mi idemo - znamo kuda, znamo da ćemo se za nekoliko dana ukrcati u voz i kući, a oni? Hodali smo, a ne zna se kada će se sve završiti, a ne zna se da li ćeš biti živ. Kako su izdržali, odakle im snaga, kako su se spasili, kako su ojačali duh? Mnogo toga počinješ da shvaćaš, bolje rečeno, osjećaš u utrobi kada tako hodaš nekoliko dana sa rancem pod užarenim suncem, po kiši, po blatu. Sjetio sam se i tegljača na Volgi.

Usamljeni hram u selu Gorohovo. Crkva Kazanske ikone Bogorodice. U hramu sovjetskom teska prica. A selo je skoro nestalo. U blizini nema stambenih objekata.

Kažu da se ovdje bogoslužje obavlja tri puta godišnje, tokom vjerskih procesija.

Blizu izvora. Možete se okupati i uzeti vode.

Služba u hramu. A napolju - jaki ljudi i nekoliko kotlova sa heljdinom kašom. U jednom takvom - 50 kg žitarica. Hrane nas i daju nam čaj.

Želim da pričam o atmosferi kursa. Jedan od mnogih česte reči- "izvini". Izlivi bijesa, ako se dogode, ne nalaze nastavak, ne rezultiraju svađama. Opća unutrašnja koncentracija i dobronamjernost su jači od iritacije. Žena sa djetetom je u redu na izvoru. On je hirovit, viče, a žena, očito misleći da koristi pedagošku tehniku, nagovara: „Možete li to još glasnije? Šta još? Dijete ulazi. Roditelj se iz nekog razloga sretno smiješi. Na kraju, jedan od hodočasnika kaže: "Žao mi je, ali me glava već boli, da budem iskren." I majka počinje da viče na ovu ženu, ali onda, zastavši, požuri da ode, zajedno sa djetetom, ne stojeći u redu. Ovaj kontrast je veoma primetan ovde, u upotrebi. U " običan život“, mislim da bi došlo do skandala. A ovdje je to jednostavno neprikladno - pa sredite stvari.

Ovdje vlada posebna atmosfera: jedna od najčešćih riječi je "izvini"

U Gorohovu je veliki zastoj. Možete imati vremena za posao, opuštanje i spavanje. I krenite naprijed s novom snagom.

Predveče ulazimo u selo Velikoretskoye - ovde je ikona pronađena pre mnogo godina. Od ovog trenutka počinju praznici duše.

Evo slike odozgo. Hodočasnici prilaze hramu nakon hodanja stazom od 80 kilometara.

Odlučio sam i sam postaviti šator (ovdje zahvaljujući TRP-u nisam uzalud prošao turistički standard). Smještam se tik uz zidine manastira, a okolo odmah raste šatorski grad. Ovdje ćete provesti dvije noći. Tačnije, jedan i po.

Hodočasnici su nepretenciozni ljudi. Neko će prenoćiti na podu u hramu (ispada da je to dozvoljeno), a neko će nositi crveno vreća za spavanje na njegovim stepenicama.

Idem da pogledam okolo. Već nas čeka svečani sajam - janjeći slatkiši, lanene haljine, lutke u ljudskoj visini, proizvodi za zdravlje. Ali iz ogromnog samovara se tek tako toči biljni čaj, a dječak s velikim osjećajem čita poeziju - o istom tom samovaru.

Tu je i filmska ekipa TV kanala Kultura koja snima film o selidbi.

U Velikoretskom sam prvi put otišao na ispovest. Naravno da sam bila zabrinuta.

Kada dođe red na mene, sa užasom shvatim da se okrećem novinaru, tačnije, okreće se sam sebi bez pitanja: „Da, oče, čuo sam te, ali evo još jedno pitanje...“

Bila je ponoć (mnoge hiljade ljudi se ispovedaju sveštenicima u hramu i na obalama reke Velike), i sam sveštenik, otac Georgije, jedva je stajao na nogama, i takođe je nesebično tražio reči za mene. Iznenađen njegovim progresivnim pogledom na život. Iznenađen i podržan, umiren. I blagosloveno.

Ne želim da odem, iako smo budni skoro jedan dan. Vidim istu ženu iz Odese koju sam upoznao prvog dana. Možda je došla ovamo, u Velikoretskoye, zbog nečega. Smiješi mi se: "Bravo što si došao."

Liturgija počinje. Prilazi djevojka iz hodočasnika, kaže da više ne može da stoji: „Mogu li se osloniti na tebe?“ Ovako se sećam ove službe: stojim - a pored mene, na kolenima, devojka me drži za ruku. A kroz otvorena vrata možete vidjeti kako jutro počinje.

Nakon pričesti odlazim u šator i odmah zaspim.

U selu je veliko slavlje - slavimo pojavu Velikorečke ikone Svetog Nikole. Ikona je postavljena na obali reke Velikaja, gde je i pronađena. Ovdje su i hodočasnici, i lokalni stanovnici, i oni koji su došli ovdje radi ovog dana - iz Kirova, iz regiona, sa svih strana.

Inače, danas je Puškinov rođendan. To je i za mene praznik. Slavim sa velikom kriglom vojničke kaše.

Inače, primijetio sam nekoliko puta da se pitate: “Bilo bi lijepo da kiša prestane, a ja bih otišao na kašu”, a kiša prestaje i nastavlja se čim se vratite u šator. Ili tražite da idete malo lakše, a snaga se dodaje. Takvi su tihi razgovori.

Idem na rijeku. Osvećenje vode je već obavljeno, a hodočasnici se žure da zarone tri puta.

Svlačionice su uređene, ali su u njima dugi redovi, tako da su mnogi goli pred poštenim ljudima, u blizini grmlja.

I opet mislim, kao i prvog dana, kako nam je sve blizu: i povorka, i Lenjinova ulica, i sramota, i razvrat, pogotovo ako je u svetu. Mladići, pa čak i ugledne žene, skidaju donje rublje, a provociraju i policiju, koja čuva red, na smijeh. Mladi policajac pocrveni. „Da“, kažem, „imaš posla danas.“ Smiješi se, sliježe ramenima: kažu, svašta se može dogoditi.

I ja plivam. Tako je moja košulja, donesena iz Indije, posjetila osvećene vode Velike rijeke.

Možda ovdje, u Velikoretskom, po prvi put postoji osjećaj prijeđenog puta, obavljenog posla. Moja unutrašnja toplina. Više vam nije potrebna diploma ili značka.

Neki hodočasnici završavaju svoje putovanje ovdje - to se zove "izlazak". Svako bira krst prema svojoj snazi. Ali ipak većina ide dalje, završava krug. Štaviše, put nazad je lakši, kako mi se čini.

Izlazak u dva ujutru sada uopšte nije problem. Još malo poranili smo pored puta čekajući ikonu. Prilazi mi jedna žena i pita: "Devojko, kada ide voz za Vorkutu?" Imam takav pogled da ona požuri da objasni: "Pa ti si u jakni iz Sočija." (Zaista. Psihički šaljem još jedan pozdrav Organizacionom odboru Sočija 2014: odlična oprema, a jakna se takođe sklapa u mekani, veoma udoban jastuk.) Ispostavilo se da postoji takav voz Soči-Vorkuta i mnogo hodočasnika. stigao na to.

U selo Medyany stižemo u 14:00 sati. Kanon je pročitan. Prenosim ceduljicu sa meni dragim imenima - za zdravlje.

I opet osjetim - milost, kao da se duša uspravi.

Ali ljudi su umorni, gladni (uključujući i mene) i, jedva odbranivši servis, trče prema velikim bačvama supe od graška. Da, ima ludih hodočasnika. Sačuvati obraz kada zaista želite jesti je još jedan test.

Nikada neću zaboraviti devojčicu Viku od dvanaest godina. Pomogla je u sipanju vruće supe

Nikada neću zaboraviti devojčicu Viku od dvanaest godina. Pomogla je u sipanju vruće supe. Hodočasnici, odrasli, okružili su je i svi su pružili svoje posuđe. Bilo je vruće, krotko je uzimala šolje, činije, kante, punila ih rukama koje su drhtale od napetosti (teške, vruće!) i donosila ih. I bilo je samo više ljudi, i svi su bili jako gladni. U nekom trenutku je prošaputala: "Nemam vremena!" U očima su joj bile suze, ali nije zaplakala, već se samo na trenutak ukočila i ponovo odjurila u vrelu bačvu supe.

Vikulya, čak i ako ovo ne čitaš, neka s tobom uvijek sve bude u redu. Ti si borac. Tog dana mnogi su bili dirnuti koliko ste nevino i pošteno radili svoj posao.

Uglavnom, tada ju je spasila žena, također od distribucije, dala je na mlijeko koje je bilo namijenjeno samo maloj djeci.

A jedna starica je rekla: „Zar je vredelo ići tako daleko, žuljeviti noge, izdržati sve ovo, ako se, samo malo, opet pretvorimo u...“ I nije završila.

U 19:00 idemo u Murygino. Ovo više nije selo, već naselje urbanog tipa, asfaltni putevi, petospratnice. Sasvim drugačiji osećaj. Neki od hodočasnika su smješteni u školi, postoji i ambulanta, gdje ja šepam na izlizanim nogama. Ali ništa - ni kućne poteškoće, ni žuljevi - ne mogu zasjeniti radost koja je, ispostavilo se, svakim danom rasla. I nastavlja da raste.

Crkva u izgradnji u Muryginu. Postoji ikonostas neverovatne lepote, deluje kao porcelan. Do ikone Svetog Nikole, kao i uvijek, poređao se dugačak red. Puno lokalno stanovništvo. Stojim u blizini i imam jedan osećaj: došao sam sa ovom ikonom.

Podižem šator na obali Vjatke. Sutra je zadnji dan selidbe.

Ustajanje u 2:00, izlaz u 3:00, nakon molitve. U 9:00 već se približavamo Kirovu. Morate šetati gradom cijeli dan.

Još jedna baterija boca za vodu. "Kome zahvaliti?" - pitamo. Čujemo: "Hvala Bogu"

Ispred Kirova je opet baterija flaša s vodom. I neki muškarac. Kome zahvaliti, pitamo. Osmehujući se: "Hvala Bogu."

Hodamo preko velikog širokog mosta. Vjetar se pojačava i počinje da duva. Ćilimi, flaše, marame odlete od hodočasnika. Za mene je “most vjetra” jedna od najmoćnijih, najradosnijih faza: ima prostora, slobode. Nove snage se pojavljuju na ovom mostu.

Idemo, i svuda nas prati zvonjava. Kao nagrada za savršen molitveni rad, za sve pređeno.

U hramovima kroz koje prolaze hodočasnici, nastoje da svakog ukusnije nahrane. Bake iz Crkve Novomučenika i Ispovednika Ruskih (one, babe, sve je kako treba - ljubazne, veoma odzivne) motaju kisele krastavce, vinaigret, kvas, kašu, čaj, supa od graška, riblja čorba, kavijar od tikvica. Pier mountain! Smjestim se na prostirku uz ovu šik večeru i sjećam se kako nam je šolja vojničke kaše pomogla nakon duge teške tranzicije.

Idemo, idemo, idemo, opet na asfalt. Sat, drugi. Opet, teško je, vrućina. Stanovnici Kirova izašli su na ulice, upoznajte se. Idemo.

Poslednjih petnaestak minuta - čak ni ne pokret, već let. Letiš, znaš da je pred nama samo radost.

I konačno, u četiri sata, letimo do manastira Trifonov, odakle smo krenuli pre skoro nedelju dana.

Završna molitva. Vladyka Mark blagosilja sve i nada se da ćemo se videti sledeće godine.

Nakon službe odlazimo u katedralu, padamo na pod i zaspimo 20 minuta. Jedva ustajemo, sve nas boli - noge, leđa, ramena.

A tu je i bazen. U redu se ponovo čuju pravoslavni pojanja. Ističe se dostojanstven zgodan muškarac, primetio sam ga još u pokretu: hodao je i pevao - takvim glasom i tako iskreno da nije bilo sumnje: ovo je sveštenik. Ispostavilo se da programer iz Moskve Aleksej dolazi po četvrti put. Nevjerovatni, potpuno novi ljudi za mene. Pa, kao novinar sam ga zamolio da priča o sebi. I napisao mi je:

„Kakva je zapravo sreća ići zajedno s braćom i sestrama u vjeri. Jer tu je Bog s nama.”

“Jednom je moj poznanik, prilično stariji čovjek koji je za života vidio mnogo toga, pitao zašto idem u povorku. I dugo sam pokušavao da sebi odgovorim na ovo pitanje. Odgovori su bili more, i svi različiti. Procesija posvećuje zemlju kojom ljudi hodaju, a i same ljude. A starac Nikolaj Gurjanov je rekao da će Rusija biti spasena povorkama krsta. Neko ide da se moli za svoje najmilije; mnogi odu da traže od svetaca nešto u svom životu. 2012. godine, nakon povratka iz VKH, već sam se zakleo da neću ići ovdje zauvijek. Ali onda, otprilike šest mjeseci kasnije, srce me je turobno zaboljelo, ponovo sam poželio da vidim ljude, da vidim ljepotu Vjatskih zemalja, da uživam u duhovnom trijumfu. Šta se dešava u meni, ne znam. U tom trenutku poželiš da spavaš, bole te noge, a neće ti biti lepo vreme, jer je ili prevruće, ili prehladno, ili previše vlažno, ili suvo. Nemate vremena da se molite kako treba, na putu čitate molitve potpuno osrednje i nepažljivo. Ne doživljavate nadahnjujuću milost, niti doživljavate duhovni nemir. Jedini cilj je izdržati i dostići. Ali tek tada shvatite da se zapravo vraćate kući kao druga osoba, odviknuta od uobičajene rutine života, zajedno sa svim mentalnim smećem. Tek tada dolazi spoznaja šta je zapravo sreća - hodati prašnjavim putem zajedno sa braćom i sestrama u vjeri i podnositi manje poteškoće. Jer tu je Bog s nama.”

Hodočasnici se postepeno razilaze, hram postaje tih. Tiho goreće svijeće, polumrak. Ikona koju pratimo svih ovih dana vratila se na svoje mjesto. Za to vreme okupila je hiljade ljudi oko sebe, a sada možete da stojite sami...

Pogovor

Procesija je praksa. Vježbate zlobu, poniznost, sposobnost da savladate sebe

Procesija je praksa. To je ono što mislim da vježbaš.

Bezopasna, netraumatična komunikacija.

Sposobnost da se voli.

Sposobnost prevazilaženja samog sebe, jednostavnog povezivanja sa teškim. Spavaš na zemlji, na podu u hramu, učiš da hodaš kao patka, jer sve te boli.

Ponizan bijes, ponos - ne potiskuješ ga u sebi, već kao da ga puštaš bez napora. Vrlo često ovdje kažu riječ "žao mi je", kao što sam rekao. I taj osjećaj - mir i radost - širite se poput talasa, i hvatate ga od drugih ljudi. Povorka šestog dana je mnogo drugačija od one koja je bila prvog.

Sećam se svih sa kojima sam imao priliku da komuniciram i svakog se sećam sa toplinom.

Katerina iz Sankt Peterburga kaže da se iz početka vraćate kao iz rata - rata sa samim sobom.

Ima onih koji idu po 19. put. Pitao sam: znaš da će biti tako teško, kako ćeš opet? Vuci, kažu. Povlači. I onda ne znamo ništa. Svaki put je ovdje nešto novo.

U osnovi, naravno, postoje pobožni ljudi. Djeca, zajedno sa odraslima, pjevaju akatiste, znaju sve molitve.

Pa ti nekako uplivaš, vratiš se ovoj vjeri u koju si kršten prije mnogo godina. I još mnogo toga je neshvatljivo, ne znaš mnogo, nešto je zbunjujuće, ali, uvek, ako hoćeš makar malo, radiš duhovni rad, osećaš mir i radost – Božiju milost.

Šta još vježbaš?

Sposobnost poverenja.

Mogućnost dugoročnog rada. Sada moramo biti strpljivi da bismo došli do dragog.

Općenito, ovo je vrlo moćan duhovni i fizički test. Prva dva dana samo sam se motao sa mislima: “Kako sam dospeo ovde?” A onda je trećeg dana počela da sluša, tiho peva, učestvuje u molitvi, stvara svoj razgovor sa svojim sagovornikom.

Procesija je otvoreno bogosluženje. Obožavanje u prirodi. Put do žive vere. Ne na onu gde je "čelo debelo", nego na tu energiju, na pravu silu koja sve kontroliše. Prilika da se osjećate usred života.

To je i prilika da vidite svoju zemlju: ljude u raznim manifestacijama; priroda, njena moć i lepota.

I u finalu bih dodao i riječi koje sam napisao nekoliko dana prije Velikoreckog povorka.

A ipak, glavna stvar koju sada znam je da ipak moram ići. Samo pomjerite stopala, šta god da se desi. Desilo se - i ti si se preselio. Idi.

Procesija - pobožna drevna tradicija. Međutim, ne znaju svi šta je njegovo značenje. Procesija je prepuna svečana molitvena povorka od jednog hrama do drugog, oko hrama ili do nekog određenog mjesta, poput svetog izvora, sa velikim oltarom ili vanjskim križem, po kojem je i sama procesija dobila ime. Učesnici litije nose i Sveto Jevanđelje, ikone, barjake i druge svetinje hrama. Sveštenici i sveštenstvo čine procesiju liturgijske odežde. Tokom procesije pevaju se liturgijske himne: tropar praznika, irmose, a ponekad i slavski kanon (u toku Vaskršnje nedelje).

Procesija je izraz narodne vjere i usrdne molitve Gospodu i Majci Božjoj za dar blagodati Crkvi i narodu.

Postojale su verske procesije u IV veku u Vizantiji. Sveti Jovan Zlatousti je organizovao noćne procesije protiv arijanskih jeretika ulicama Carigrada. Za to su napravljeni srebrni krstovi na motkama, koji su se svečano nosili po gradu zajedno sa svetim ikonama. Ljudi su hodali sa upaljenim svijećama. Kasnije, u borbi protiv jeresi Nestorije, sveti Kirilo Aleksandrijski je organizovao posebne verske procesije. U Carigradu su, radi osvećenja mesta i odbojnosti od bolesti, nosili Životvorni krst iz carske palate u Sofijin hram i nosili ga ulicama.

U Rusiji su se vjerske procesije održavale u vrijeme katastrofe: suše koja je prijetila uništenjem usjeva, epidemije kuge ili kolere i prijetnji neprijateljskim napadima. Ljudi su mnogo dana provodili na nogama, u postu i molitvi, na vrućini ili na kiši, ali tada je milost Gospodnja bila velika. Moralno prosvjetljenje, uzrokovano djelovanjem Duha Svetoga, svi su doživjeli.

U 20. stoljeću postalo je moguće voditi zračne vjerske procesije. Začudo, prvi takav prelet ruskih gradova dogodio se tokom Velikog domovinskog rata, iako malo ljudi zna za to. Dana 2. decembra 1941. godine, pred pripremanu kontraofanzivu protiv nacističkih trupa, u njega je uletio avion Li-2 sa Tihvinskom ikonom Bogorodice. Avionom je upravljao Staljinov lični pilot Aleksandar Golovanov, kasnije maršal, osnivač dalekometne avijacije. Ovaj istorijski trenutak se ogleda u dokumentarnom snimku filma " nepoznati rat“, kao i u memoarima rodbine Aleksandra Golovanova.

Povorka, čijom stazom nevidljivo prate anđeli, okružuje naselje, grad i cijelu državu. Neosvojiva tvrđava, okružena zidom vatrene molitve.

«

Starac Jona iz Odese

Nažalost, mnogi današnji hrišćani, pa čak i neki od sveštenika, ne poznaju blagodatnu moć pravoslavnog krstonosnog hodu, ne razumeju njegovo značenje i značenje, kao i svi konkretnu osobu i za svijet uopšte. Štaviše, riječ "mir" ovdje se može čitati i kao "za mir - protiv rata", i u poimanju "cijelog svijeta", kao cijele zemlje, zemlje, grada, područja na kojem se održava.

Odavno je primijećeno - a naši pobožni preci su to koristili - da su nakon Procesije sa molitvom bile dobre žetve, prestajale su nepovoljne vremenske prilike: Gospod je dao kišu nakon suše, ili, obrnuto, sunce je izašlo i stalne kiše su prestale, prijeteći poplavama. Štaviše, dogodila su se čudesna izlječenja, kako učesnika tako i
one za koje su se molili, prestale su epidemije, izbijanja kuge. Za vrijeme vojnih invazija i naši preci su pribjegavali pomoći Procesije - sabornom, pokajničkom molitvom tražili su oproštenje grijeha i posredovanje od Božjih Nebeskih sila.

Tamo gdje se odvijala procesija, prostor je osvećen. Kad bismo imali otvoren duhovni vid, moglo bi se vidjeti kako je prostor bukvalno presječen procesijom, nestaje sve grešno i zlo, a čitav prostor se bukvalno ispunjava Božjom milošću.

Moderni stariji to kažu dok povorke idu, Gospod neće dozvoliti rat". I nedavno upokojen u Bogu Starac Jona iz Odese (+2014.), neposredno prije smrti, rekao da je " Ukrajinu će spasiti križne procesije”. Evo vam tema za razmišljanje - da li su vam potrebne križne procesije, kako se odnositi prema njima, da li da učestvujete u njima - barem malo, kako kažu, od svakoga prema snazi ​​- ili možete učestvovati - susretati se ljubazno (uostalom, samog Spasitelja, Majku Božiju, svece na ikonama, barjacima i nevidljivo dolazeći), da nahranimo, postavimo, ako je potrebno, za noć itd. A ako lokalne, jednodnevne vjerske procesije imaju takvu moć i blagotvorno značenje, čemu onda služe višednevne, kao što su „Kamenets-Podolsky – Pochaev“, „Bravilovo – Pochaev“, „Toplovo – Feodosia“ itd. .? Uostalom, ovdje kršćanin već ulazi u neku vrstu podviga - podnosi loše vrijeme, svakodnevne neugodnosti, svoje nesavršenosti, koje će se sigurno pokazati, uči da vidi bližnjega, a ne samo sebe, uči se poniznosti, molitvi i nadi u Božja pomoć.

Vladyka Kamyanets-Podilskyi i Gorodotsky Theodore 2007. godine, pre početka Počajevske pohode, rekao je sledeće reči: „ Procesija je duhovni podvig, podvig koji pretpostavlja vjeru, te stoga vjerniku otkriva mogućnosti i svijet koji se kroz taj podvig otvara. I još je rekao, upozoravajući krstaše: „Zajednička molitva koju ćete obavljati tokom hodočašća je, možda, najvažnija stvar koja će se obavljati tokom vašeg šestodnevnog putovanja u Počajevsku lavru. Hodočašće nije turizam, to je unutrašnji duhovni podvig, nevidljiv drugima, ali razumljiv onima koji ga izvode. U ovom nevidljivom duhovnom podvigu molitva je i ostaje glavna stvar.

Vladyka Pochaevsky Vladimir rekao: „Pogledaš povorku i to razumiješ naša vjera je živa. Ovim blagoslovenim, teškim radom slave Boga, i mora se reći da ih je Kraljica Neba uvijek pokrivala i pokriva ih Svojim pokrivačem... Put u Carstvo nebesko je trnovit, slabi smo, padamo, dižemo se, opet padamo, opet se dižemo... Povorka oslikava put kršćanina u Carstvo nebesko, sa svojim ličnim rad, dobra djela, ljudi kroče putem u Carstvo nebesko. Molitve na putu služe da ojačaju naše; molitva je razgovor sa Bogom. Gospod kaže Ono što tražite u molitvi to ćete i dobiti. Stoga oni izražavaju svoje želje, zahtjeve, a Gospod ih čuje. To se mora reći molitva u procesiji ima posebnu snagu. Prethodno su sa križnim hodom izlazili u polje tražeći žetvu, kišu, a Gospod im je dao po sabornoj molitvi. Nisu stigli kući da se vrate sa ikonama i transparentima, jer je već padala kiša.

Tako se tokom ove procesije može primijetiti da neki ljudi traže ono što dobiju – bolesni ozdravljaju, slabi se pojačavaju, oni koji imaju neku slabost ostavljaju ih, opraštaju se od njih. Vidimo da se dešavaju velika čuda.”

Zaista, glavna stvar u procesiji je molitva. Molitva traži pomoć, bez nje nema šanse, mi smo sami po sebi veoma slabi. A krstaši znaju i da su za vrijeme Procesije nebesa bukvalno otvorena, Bog uslišava njihove molitve - vrše se iscjeljenja, dolazi čudesna pomoć u borbi protiv strasti, u nekim kućnim potrebama, i pomoć porodici za koju se mole.

Stoga, ako postoji molitva, bit će strpljenja i pomoći ispunjene milošću, i uzdignutog, radosnog stanja uma. Da, ovo je neka vrsta podviga, i nošenje svog krsta za krstom Hristovim, a Gospod ti dozvoljava da trpiš žuljeve, i vrućinu i hladnoću. Ali dajući krst, Gospod daje i snagu da ga se nosi. Uz Njegovu pomoć sve se sređuje i prevazilazi, a ostaje samo osjećaj zadovoljstva i sreće i jedna želja - da se sve ponovi.

Da bi shvatili šta je povorka, treba da prođu. A onaj ko prođe bar jednom sa povorkom trudit će se da prođe još, i više...

I to se ne odnosi samo na višednevne, već i na jednodnevne vjerske procesije - i na molitvu, i na strpljenje, i na milost, i na pomoć, i na liječenje.

Na primjer, možemo govoriti o čudu ozdravljenja koje se dogodilo nakon učešća u četvorodnevnoj litiji, koja je održana u Dnjepropetrovsku prije praznika Ulaska u hram. Sveta Bogorodice u 2015. Poslednji, četvrti dan - pogoršanje vremenskim uvjetima, gde ima snega pod nogama, gde ima leda, klizavo je, hladno, vetrovito, a napred - više od dvadeset kilometara puta - od Pobede, preko Južnog mosta, preko Pridneprovska, Ksenijevke do Odinkovke. I baš na današnji dan došla je baka Eva iz obližnjeg sela da učestvuje u našoj pokajničkoj povorci. Kako se kasnije ispostavilo, sa bolesnim, otečenim nogama i hronično bolnim donjim delom leđa, pošto je, svojevremeno, dugo radila kao mlekarica... A sada je zovu sa zahvalnošću - noge su joj prestale boli, oteklina je splasnula, i najcudnije, prestala je da boli, koliko godina muci, ledja, bolovi u donjem dijelu ledja su nestali! Ona kaže, - hodam i čudim se, - ništa ne boli, Božja milost je čudesno izliječila! A priznala je i da su naredna tri dana, uoči praznika Ulaska u hram Presvete Bogorodice, ona i njeni bliski čuli miris koji je jasno izbijao iz nje.

I na svoju ruku da dodam da i da nije bilo ovog ozdravljenja, strpljenja i volje ove stare bake, kada joj je ponuđeno da napusti rutu ranije da ne bi bilo na silu, jer je bilo teško , a i čizme su bile klizave, nije pristala, ponavljao sam, doći ću do kraja, - prisjetili su se svi učesnici ovog poteza. Ali Gospod je nije ostavio bez svoje pažnje! Znaš šta sam jednom rekao Rev. Amphilochius Pochaevsky (+1970) kada su ga pitali zašto su neki ljudi blagoslovljeni, a drugi nisu. - Sve zavisi od strpljenja više ljudi izdrži, prima veću milost! Tako je u našem slučaju Gospod potvrdio istinitost reči Svoga sveca, pokazao nam da je blizu, blizu i uvek spreman, po našoj veri, da nam pritekne u pomoć.

L. Ochai

01.01.2017

Na pitanja gledalaca odgovara protojerej Aleksij Kulberg, rektor hrama Vaznesenja Gospodnjeg, šef katedre veronauke i kateheze Jekaterinburške mitropolije. Transfer iz Jekaterinburga.

- Danas je u znaku jednog važan događaj. Dana 3. juna, iz Katedrale Svetog Serafima u gradu Kirovu krenula je višednevna i višekilometarska sveruska velikorečka procesija. Mnogo ljudi učestvuje u ovoj procesiji. Proći će 180 kilometara dug Križni put. Ova povorka ima Službena stranicahttp://velikoretsky-hod.ru/, gdje možete pratiti kretanje ljudi i rutu. U Jekaterinburgu je, na Dan djeteta, održana i povorka za djecu. Takođe, u noći 17. jula u Jekaterinburgu će se održati verska procesija do Ganine Jame, do mesta gde je odvedena sveta kraljevska porodica. Zato danas predlažem da program započnemo temom verskih procesija, da razgovaramo o tome zašto činimo takav podvig i zašto on uopšte postoji. Prvo, hajde da pričamo o etimologiji ovih reči: zašto „kum” i zašto „selidba”?

Velikoretski križni hod je najstariji od svih postojećih križnih procesija. U njemu učestvuju desetine hiljada ljudi. Pretpostavićemo da ne dolazi iz Kirova, već iz Vjatke - uostalom, vratimo se istorijskom imenu ovog grada. Povorka dolazi iz Vjatke, sa mesta gde je na reci Velikoj otkrivena ikona Svetog Nikole Čudotvorca. Čemu služi ova povorka? Izvjesni seljak na rijeci Velikoj otkrio je ikonu Svetog Nikole, koja je čudesno osvećena. Pitajući se šta je to, uzeo je ikonu i doneo je u Vjatku. Stanovnici Vjatke su se zavetovali da će se svake godine klanjati ovoj ikoni - da će ići na mesto gde je pronađena, i odati počast, zahvalnost svecu, koji je preko ove ikone uputio ogroman broj molitava (glasnih ili neglasnih), kao i pošto su zahtevi stanovnika Vjatke saslušani i ispunjeni. Ova ikona postala je glavno svetilište za narod Vyatichi. A Velikorecki krstni hod je spoljašnji izraz zahvalnosti Bogu i Svetom Nikoli za ove usluge.

Nisam istoričar i teško mi je da uđem u retrospektivu kada je zabeležena prva verska procesija u istoriji. Vjerovatno neću pogriješiti ako kažem da je prva procesija bila križni put našeg Spasitelja, koji je On napravio pod teretom krsta, koji su položili rimski vojnici na presudu Pontija Pilata i na izdaju izraelskog naroda. Ovo je prva vjerska procesija, uslijed koje je prinesena spasonosna žrtva Gospodnja za ljudski rod. Rezultat ovog križnog puta bilo je Vaskrsenje i pobjeda nad smrću. Možda je to najvažniji smisao svake procesije i života kršćanina: živjeti svojim putem, a ne gunđati pod teretom križa koji Gospod stavlja na nas ili koji mi sami podižemo na sebe i dolazimo do spas naših duša.

Sekunda istorijska činjenica, koji povezujem sa procesijom, događaj je koji se zbio devet vekova kasnije, a koji pamtimo kao praznik Pohvala Bogorodice. Slavimo ga na kraju Velikog posta ili za vreme praznika Pokrova Presvete Bogorodice. Stanovnici Konstantinopolja, opkoljeni od varvara, shvatili su da nema nade za spas, grad će sada biti zauzet, razoren, a reke krvi će teći duž carigradskih mostova. Jedinu nadu polagali su u Majku Božiju i sa pojasom Bogorodice i ikonom, koja se čuva u Vlahernskoj crkvi, obišli zidine Carigrada. Znamo da je Bogorodica spasila grad. Brojne trupe koje su opsjedale grad su uništene, a stanovnici spašeni.

Jučer je Crkva obeležila pomen svetog plemenitog kneza Dovmonta Pskovskog, u svetom krštenju Timoteja. Njegov život opisuje sličan fenomen: nakon smrti svetog kneza Dovmonta, koji je bio branilac Pskova, grad je bio opkoljen. Kako život kaže, oko 100.000 nemačkih vitezova i Varjaga, koje su oni unajmili, opkolilo je Pskov i bilo spremno da ga zauzme i pretvori u ruševine. Knez Dovmont se u snu pojavio nekolicini građana i pozvao ih da uzmu plašt kojim je bio pokriven njegov grob. Sa ovom svetinjom su prošli uz zidine grada, i grad je oslobođen. Ovo je treći primjer u istoriji kada je izvršena vjerska procesija. U posljednja dva primjera (u Carigradu i Pskovu) ljudi su išli na procesiju ne zbog preobilja pobožnih osjećaja, ne zato što su tako željeli steći posebnu nebesku milost, nježnost i suze. I krenuli su u povorku, jer su shvatili: nema više čemu da se nadamo, sad će nas i našu decu gorka i surova smrt. Nema više ljudske nade, treba nešto učiniti, obratiti se Bogu. Čuo se ovaj vapaj, izrečen u očaju. Gospod je intervenisao.

Danas vršimo vjerske procesije. Prelijepe su - na primjer, na Svetlu sedmicu oko hrama. Sada je ljeto, počinje čitav niz vjerskih procesija. Velikoretski od njih je najduži i najmasovniji. Mora se shvatiti da ovo nije samo lijepa tradicija. Da, blagosloveno je i lijepo: toliko ljudi, barjaka, ikona, kako su svi pobožni! Ali u stvari, postoji gomila grešnika, "gomila problema". Znam mnogo ljudi koji idu na procesiju. Parohijani naše crkve otišli su iz Jekaterinburga na velikorecku procesiju, znam ljude koji učestvuju u povorci Borisoglebskog, Irinarhovskog. Oni tamo odlaze ne da bi komunicirali sa sličnim pravoslavcima, da bi uživali u blagodati. Tu donose svoje probleme - muževi piju, djeca ne slušaju, ima nekih bolesti. Čovek hoda, shvatajući da ima neizlječiva bolest, nema se čemu nadati: „Ostalu snagu ću donijeti Bogu, možda će On to prihvatiti, ili dati zdravlje ili strpljenje da podnesem ovu bolest.“ Takvi ljudi, koji ginu u svojim grijesima, slabostima, patnjama, strastima, okupljaju se, poput stanovnika Pskova ili Carigrada, u nadi da će Gospod barem prihvatiti ovu procesiju i izbaviti od onoga čega se čovjek sam ne može riješiti.

O čemu svjedoče ljudi koji su išli ovim putem? Veoma je teško. Zamislite: 180 km pješice van puta, po svakom vremenu. Iako je grmljavina, čak i ako je vruće, odu, prenoće gdje god mogu, neko u polju, neko na podu. I donose ova djela u nadi da će ih Gospod prihvatiti. Gospod prihvata, naravno, ali ne masovno. Nije svih 70-80 hiljada odmah izliječeno, prosvijetljeno i problemi nestaju. Ljudi kažu: „Prošli smo, dobili smo takav naboj afirmacije u vjeri, u želji za pobožnim životom, da nas za godinu dana do sljedećeg križnog hoda ovaj naboj hrani i čuva od padova i ljudskih slabosti.”

Sada će biti izvedene mnoge vjerske procesije. Naravno, reč je o kraljevskoj procesiji, koja će se održati u noći sa 16. na 17. jul u Jekaterinburgu, duga 21 kilometar. Na ovoj procesiji okupi se oko 50 hiljada ljudi. Glavni lajtmotiv kraljevske povorke je molitva za našu zemlju, pokajanje, koje prinosimo Bogu pred Kraljevska porodica za grijeh ubijanja suverena i grijeh vlastitog mlakog, udobnog, dobro uhranjenog života. Molimo se i nadamo se da će Gospod poslati iskušenja, dati strpljenja u ovim iskušenjima, i kroz ovo hrišćansko delo, naša zemlja, naša Rusija će se i dalje ponovo posvetiti, težeći prvenstveno ne životu na zemlji, da sve bude zadovoljavajuće, dobro , mirno, udobno ali da ljudi traže prvo Carstvo nebesko, a onda sve ostalo.

Ne postoje samo tradicionalne vjerske procesije, kada ljudi uzimaju krst, ikonu i kreću uz molitvu. Postoji, na primjer, jedna divna tradicija kada se ljudi ukrcavaju u brodove, kajake, djeca i odrasli, uzimaju ikone, transparente, čak se na kajaku postavlja i mali zvonik, a takva povorka ide rijekom. Ljudi prelaze oko 100 kilometara. To se radi na teritoriji Jaroslavske i Tverske oblasti, duž rijeke Nerl. Na putu, učesnici povorke, odnosno raftinga, obilaze mnoga sela koja su nekada imala hramove ispunjene životom. A sada su hramovi napušteni, napušteni su i stanovnici. Ovo je misionarski splavarenje, meštani ovih sela znaju kada da očekuju dolazak mladih molitvenika. Ovo je radost i prilika da jednom godišnje učestvujete u molitvi, na liturgiji u napuštenim crkvama. Postoji čak i tradicija da se na ostrvu slavi liturgija. Jednom se dogodila tragedija: kada su se vode Ribinskog rezervoara podigle, bile su poplavljene naselja. I nastala je takva slika: usred mora viri zvonik. Tamo se nalazi ostrvo na kojem je nekada stajao hram, sada se vidi zemlja iz vode i ostaci cigle. Na ovom ostrvu, na mestu gde se nekada nalazio hram, služi se liturgija. Ova povorka je upućena ne samo ljudima koji u njoj učestvuju, već i stotinama onih koji je čekaju u ovim selima. Tokom noćenja održavaju se razgovori i koncerti. Ljudi dodiruju taj duhovni život, koji im je nedostupan tokom cijele godine. Evo rezultata.

Pitanje TV gledaoca Alekseja iz St. odličan post kao što su putnici. A ako je čovek pažljivo provodio Veliki post, tada je bio oslobođen Petrovog posta. Jeste li čuli za ovo pravilo?

Da, čuo sam za takvu tradiciju da je Petrov post ustanovljen za one ljude koji ili nisu imali priliku da pravilno slijede put Velikog posta, ili nisu imali takvu želju - na primjer, samo su kršteni dan ranije , na Veliku subotu. Naravno, nisu postili tokom posta. Post je bio posvećen apostolima. Ovi trudovi za koje su se kršćani ponudili kratkoročno Petrovski post, dao je određene rezultate. Danas se vodi rasprava: „Ako u davna vremena nije bilo Petrovskog posta, zašto sada vredno postimo i na Velikom i na Petrovom? Otkažimo Petrov post. Pošto smo postili Veliki post, to znači da nećemo postiti na Petrov.” Postoje zanimljivi argumenti za i protiv ovoga. Sinodalna komisija okupila je mnoge inteligentne, obrazovane i teološki i istorijski duhovno iskusne ljude koji pripremaju prijedloge u pogledu odnosa prema Petrovoj dužnosti. Mogu samo reći kao svećenik i kao kršćanin: sada radosno čekam kraj neprekidne sedmice, trenutak kada počinje Petrov post. Veliki post se naziva "duhovno proljeće". Kada počne, duša procvjeta kao drvo jabuke zagrijano suncem u proljeće, izbacuje svoje lišće i procvjeta. Kada se objava završava? Pa ko nije doživeo ovu tužnu stvarnost: Uskrs, radost, Vaskrsenje Hristovo, nedelju, drugu, treću - i ta napetost duhovnog života nestane, ima vremena za opuštanje, neki žale što taj ukus duhovnog život je ispran, izgubljen. I gdje ga pronaći? Mogućnost da dvije do četiri sedmice posvetim Bogu je radost za mene lično i za one ljude kojima ja, kao svećenik, služim. Čekamo priliku da postimo, proučavamo Dela apostolska, poslanice svetih apostola, radujemo se postu kako bismo ovladali utrobom i praktikovali pobožnost i time koristili sebi i onima oko sebe, koji videći mi postimo stvarno, imat će koristi. Post ne znači samo da nešto ne jedemo, već se trebamo ograničiti u naočarima, praznoslovlju. Ovo koristi ne samo osobi, već i ljudima oko njega. Ko drugi, ali mislim da je za hrišćanina ovo velika korist i ko posti dobiće. Ima ljudi koji traže: "Kako da ne postimo?" Nemoj postiti. Bog će ti dati nešto drugo, neku drugu milost, možda će poslati neku bolest, tugu, ili će možda paziti na svoju ljubav, zagrijati tvoje srce da se osjećaš dobro i bez posta. Ovaj post vekovima su osveštavali naši preci. U žitiju monaha Varlaama Hutinskog, velikog sveca poštovanog u Crkvi, spominje se da je u utorak ili četvrtak prve sedmice Petrovog posta u ljeto došao k knezu na sankama, unaprijed predviđajući ovaj dolazak. Odnosno, Petrov post za ljude koji su živeli u vreme monaha Varlaama Hutinskog, koji je obavljao takve misionarske poslove, bio je važna prekretnica, za njih je bio suštinski. I oni su vjerovatno znali da ova tradicija dolazi od svetih apostola, a ne od Gospoda Isusa Hrista. Postojala je takva tradicija, mi smo je usvojili, pa se, vjerovatno, Rusija zove Sveta. Vjera je bila u Rusiji, ali na Zapadu se bez posta ohladila, okaslala, a sada su došli u nevolje koje postoje. Stoga je snaga tradicije bitna, posebno za Rusa, tradicija mnogo znači. Smatram da tradiciju treba čuvati, poštovati pažljivo, s ljubavlju. Tada će Gospod postu dati mnogo toga. Ako je nekome teško, onda ima dovoljno popusta za ljude kojima je teško, koji su bolesni, koji su slabi. Mislim da će vaš ispovjednik odrediti mjeru koju možete podnijeti. Štaviše, post nije strog, riba je blagoslovljena. Zato postimo apostolskim, blagonamjernim postom.

Pitanje TV gledateljice Tamare iz Volgograda: „Kupujem ikone u hramu i ne stavljam ih na police, već ih lijepim na zid ljepilom. To je grijeh?"

Ako je ljepilo jako i ikone ne padaju sa zida, to nije grijeh. Mislim da lepiš sa ljubavlju i onda se moliš pred njima. A ako su loše zalijepljene, otpadaju ili se uglovi okreću, pronađite dobar ljepilo. Važno je samo da ikone ne padnu i da se gledajući u njih okrenete Bogorodici, Spasitelju, svecima. Ovo je veoma isplativ posao. Kupite, priložite, molite se za nas i za sve slušaoce i gledaoce TV kanala Soyuz. I to će biti veliki blagoslov, a ne grijeh.

Ranije smo govorili o tome da su oni koji učestvuju u ovim svečanim procesijama ljudi pokajnici, grešnici, kako ste rekli - "gomila problema". A ako uzmemo dječije vjerske procesije, da li postoji takav osjećaj ovog događaja u dušama djece da su grešnici, da čine nekakav podvig? Ili je to jedan od njih svečani događaji u kojoj učestvuju?

to edukativni događaj za djecu koja učestvuju u ovim pokretima.

- Da li se sprovodi vaspitno-obrazovni rad objasniti značenje onoga što se dešava?

Djeca koja učestvuju u povorci 1. juna i splavarenju rijekom nisu slučajna djeca. U ovu procesiju su išli određeno vrijeme, učili u nedjeljnoj školi, pripremali se za rafting, proučavali rutu, proučavali ikone koje bi imali u rukama. Vrijeme pripreme je ozbiljan edukativni trenutak. Ovdje djeca idu u školu, rade domaće zadatke, ali zašto, zbog čega - nije baš jasno. Oseća se besciljnost, besmislenost njihovog postojanja. Uronjeni su u društvene mreže, u probleme iz djetinjstva. Postoji osjećaj neozbiljnosti, virtuelnosti svega što rade. Kada dete jednom nogom živi u virtuelnom svetu, ono ima priliku da dodiruje pravi zivot onda, kada krene na rafting, nađe se u jednom selu. Stanovnici grada vide drugačiju stvarnost, potpuno druge ljude, stanovnike udaljenih sela i sela. Za nas danas oni su kao vanzemaljci. Kako se mijenjaju izrazi i ponašanje djece kada počnu razgovarati sa stanovnicima ovih sela: potpuno drugačiji dijalekt, potpuno drugačiji osjećaj za vrijeme. Oni žive godinu, a neko dve godine života u iskustvu koje steknu: prevazilazeći sebe, komunicirajući sa onim ljudima koje nikada ne bi sreli ni na TV-u ni na Instagramu. Oni stiču iskustvo da rade dobro. I znaju da je ovo što sada rade dobro. Donosi radost i udobnost. Za cijelu godinu dobijaju energiju, jer dug boravak u takvim dobrim djelima ne prolazi bez traga za dušu. A kada se vrate u svoje stanove, u krug prijatelja i drugova, osjećaju da je bilo tako dobro, a sada nije. Gdje je "dobro"? „Dobro je“ tamo gdje su „dva ili trojica sabrana u moje ime“, gdje je Crkva. Ljudi koji su se dotakli dugogodišnjeg dobrog rada, onda traže priliku za komunikaciju, da nastave ovo dobro djelo u nedjeljnoj školi, u Crkvi, u parohiji. Isto važi i za onu decu koja su prekjuče šetala ulicama Jekaterinburga. Ljudi žive u gradu, znaju da je život u gradu haos, sujeta, nešto reklamiraju, nešto prodaju. A ono što dotaknu u Crkvi, to ne susreću na ulicama, u uličicama, na avenijama grada. I ovdje imaju priliku da otvore ovu crkvu, unutrašnji, tajni život ljudima oko sebe i da ne budu samo nekakva djeca koja stoje po strani, već je to njihov misionarski rad. Samo dete dolazi sa krstom, sa ikonom, peva pesme i himne Gospodu. Kada je procesija završena, djeca su pristupila kapeli u čast Svete Katarine. Nekada je postojao hram. Vršnjaci su im prišli i pitali: "Momci, šta se ovde dešava?" A kako je mladom barjaktaru da to ispriča i potkrijepi na način da zainteresuje vršnjaka ozbiljnošću i gracioznošću svog djela? To je, u suštini, ispitivanje onoga što je učio tokom godine u nedjeljnoj školi, ili ispitivanje vjere i vjernosti koje stiče u hramu. Jedno je biti stidljiv, stidljiv: na kraju krajeva, svi su tako doterani, ofarbani, plešu uz muziku na Dan deteta, a mi se nekako drugačije ponašamo. Ali opravdati se, a ne osramotiti - to je ozbiljan izazov. Ako se ispostavi da je dijete sposobno za to, onda postoji nada da kada sutra ili prekosutra bude prošetao ulicama istog grada, proći pored hrama, neće oklijevati da zaseni sebe znak krsta. Kad bude u školi i vidi neku društvenu grozotu, neko od mlađih će se uvrediti, imaće za šta da se uhvati, imaće „ivicu“ u duši, na kojoj može da stoji i da se ne oklizne, da ne bude kao i sve, ali i dalje ostaje osoba koju smo vidjeli ovdje tokom povorke. Ovo je veoma važno za druge i za učesnike u povorci.

Pitanje TV gledaoca Jevgenija iz Belgorodske oblasti: „Hristos je govorio sa farisejima o postu. Pitali su Ga: "Zašto tvoji učenici ne poste?" Rekao je: “Kako mogu postiti kad je Ženik s njima. Kada im se uzme Zaručnik, i oni će postiti.” Zaručnik je Krist. I post je učinjen za Njega. I Petrov post je napravljen radi apostola? A zašto je post u čast apostola Petra, zašto smo zaobišli apostola Jovana? On jedini nije pobegao i nije se odrekao Hrista.”

Kršćanin je osoba koja traži prilike da svaku životnu situaciju iskoristi za duhovno spasenje. Mi postimo Hrista radi: u Veliki post - Hrista radi i u Petrovu - Hrista radi. Mi se pričešćujemo Tijelom i Krvlju Hristovom. Kruna posta je priprema za pričest svetim tajnama Hristovim, ne Petra i Pavla ili Jovana, nego Hrista. Stoga se post zove Petrov, ali to ne znači da postimo u čast Petra, i ne znači da ne primjećujemo Pavla ili druge apostole. Razmišljajmo ovako: prvo, za vrijeme Petrovog posta Crkva poziva kršćane da obrate veliku pažnju na Onoga o kome su svjedočili apostoli; drugo, nastojati da oponašamo živote svetih apostola. Vrlo brzo možemo skliznuti u protestantizam: „Ništa nije važno, važni su samo Isus Krist i jevanđelje. Ništa drugo nas ne zanima." Znamo da su se ovakvim zamišljenim fokusom na Isusa Krista i na tekst Jevanđelja, protestanti lišili ogromnog spektra duhovnih sredstava koja Gospodin i Crkva daju čovjeku, kršćaninu. Ne bih želio ići ovim putem i ograničavati se. Gospod je izabrao apostole i poslao ih da propovedaju, kako bi širili vest o Isusu Hristu i Jevanđelju po celoj zemlji. Isus Krist je mogao reći: „Ja sam glavni. Vjerujte u mene, propovijedaću o sebi po cijeloj zemlji. Gospod to ne radi. On se otkriva učenicima, apostolima, daje im Duha Svetoga na dan Pedesetnice, da njihova riječ ne bi bila ljudska riječ, ispunjena nekim porocima i požudom, nego riječ božanska, puna snage Duha Svetoga. Zatim kaže: "Idite i propovijedajte evanđelje svakom stvorenju." Ono što znamo o Hristu, znamo od apostola. Zar ne vredi bar zbog ovih 2-4 nedelje posvetiti se onome što su pričali, pisali, kakvim su životom živeli i kako su ga sveti apostoli završili. Petrovski post tradicionalno se završava 12. jula, na praznik Svetih apostola Petra i Pavla. Ako vam je neugodno što na ovaj dan završavamo post i dva apostola uzdižemo, a ostale ponižavamo, nemojte se obeshrabriti. Post do 13. jula, na današnji dan Crkva slavi spomen Sinoda Svetih Apostola, svih dvanaest. Nastavite postiti još jedan dan i posvetite ovaj post Jovanu Bogoslovu, Jakovu Zevedeju, Andreju Prvozvanom i drugim svetim apostolima, koje, ne sumnjam, volite, poštujete, čitate i na čiji život se ugledate. Nastavite do 13., dođite u hram na službu (u Belgorodu, ne sumnjam, postoji hram u ime Katedrale 12 apostola), to će biti vaše dobro djelo, dobro poštovanje svetih apostola Hrista. Počeli ste rečima: zašto Hristovi učenici ne poste, a Gospod odgovara da će doći vreme kada će Ženik biti odveden. Da, došlo je to vrijeme. U srijedu je Juda izdao Krista, u petak je Gospod oduzet od učenika i razapet na krstu. Stoga su svaka srijeda i petak dani posta. Kršćanin pazi na srijedu i petak, ne samo da mijenja ishranu, već pazi na to koje se službe obavljaju. U petak se uvijek časti Krst Hristov, u srijedu - Majka Božija. Pažnja na ove detalje zasigurno će vašu objavu, kao i objavu bilo koje osobe, učiniti sadržajnijom i bržom koja vodi ka Isusu Kristu. Želim ovo i tebi i sebi.

Pitanje TV gledaoca Artema iz Sočija: „Tokom službe molimo se svecima da se mole Bogu za nas. Bogorodici se molimo rečima „spasi nas“, iako Jevanđelje kaže da imamo jednog Učitelja – Hrista. Zašto se molimo Bogorodici "spasi nas", a svetima - "molite Boga za nas"?

Takva je tradicija. Time ističemo posebnu ulogu Majke Božje u spasenju čovječanstva. Tako je Bog bio zadovoljan što je Bogočovek Isus Hristos došao na svet preko izabrane Djeve. Bog je toliko vjerovao ovoj osobi, ovoj Djevici, da Ga je naučila ljudskom životu, naučila ga je da hoda, govori, piše. Ona je bila Njegova najbliža osoba na ovoj zemlji. Ova bliskost je izražena u događaju Uspenja Presvete Bogorodice, kada je sam Gospod došao na zemlju u Getsemaniju da bi uzeo dušu Majke Božije, a potom i telo i uzneo se na nebo. Ovi posebni odnosi između Majke Božje i Bogočoveka, Njenog Sina, Isusa Hrista, naglašeni su činjenicom da vidimo poseban odnos prema Njoj. Ona je na svijet donijela Spasitelja, služila na putu spasenja, obraćamo se Njoj: „Majko Božja, kao što si služila za spas cijelog čovječanstva, tako Te molim da i meni lično služiš na putu spasenja.” Okrećemo se Njoj: "Spasi nas." Ali to ni najmanje ne umanjuje dostojanstvo svetih Božjih.

Čitamo iz žitija svetitelja i čudotvorca Nikole o tome kako je više puta spašavao ljude koji su umirali, koji su se spremali da budu pogubljeni odrubljivanjem glave mačem ili koji su se davili na brodu. Nisu molili po molitveniku ili službenom. Imali su vapaj u kojem je koncentrisana sva vjera: "Umirem, molim te da pomogneš, spasi!" Takva molitva je bila uslišena. Ovdje u ovim riječima „Presveta Bogorodice, spasi nas“, „sveti Božji molite Boga za nas“, nije dogmatska komponenta, već mjera učešća Bogorodice i svetaca. u našem životu i u djelu našeg spasenja. Mjera Bogorodice veća je od mjere svetih Božijih, koji takođe učestvuju, pomažu na isti način, ali ipak ne u istoj mjeri, ne u istom stepenu, značaj i bliskost Bogu i ljudima , kako pokazuje Bogorodica. Ali, okrenuti se u teškoj situaciji onome koga poštujete Božiji svetac- Sveti Nikola, Sveti Spiridon, Sveti velikomučenik Georgije, Sveti Konstantin i Elena i drugi - nećete ni najmanje uvrediti Bogorodicu. Mislim da će vas čuti oni čije ime pozivate. Ali to je tradicija koja postoji u Crkvi, osvešćena činjenicom da su generacije ljudi prije nas živjele po toj tradiciji iu toj tradiciji su odgajane u svetosti i ušle u Carstvo nebesko. Za njih takva formulacija uopće nije postala prepreka da povjeruju u Vaskrslog Hrista, Majka boga i svetaca i oponašaju njihov život. To im je pomoglo da i sami postanu sveci i uđu u Carstvo nebesko. Ako, kao kršćani, s ljubavlju prihvatimo crkvena tradicija kako djeca s ljubavlju prihvataju jezik kojim govore njihovi roditelji, to će za nas biti spasonosno.

Danas sam hodao ulicom i vidio sam izdaleka lijepa porodica: tata je zgodan, mama skromno i lijepo obučena i dvoje djece. A čujem da "lupaju" na srednjoazijskom jeziku, ne znam ni koji je to jezik. Da sam prvi put čuo jezik, onda možda nisam imao najbolje misli (u našoj zemlji baš i ne vole vanzemaljce iz drugih zemalja). I prvo sam vidio ljepotu ove porodice, tu ljubav koja je prisutna. Hodali su kao jedan. A kada su se približili, nije mi preostalo ništa drugo nego da slavim Boga: „Gospode, slava Tebi, koji hraniš i blagosiljaš svakog čoveka koji živi na zemlji.” A ako i mi, poput djece, sagledamo tradiciju koju su naši preci svojim znojem i krvlju donijeli, sačuvanu, onda se približavamo spasenju. Grčka ima drugačiju tradiciju, Kopti imaju treću. Žive onako kako su dobili od očeva. Živimo i spasavamo se u tradiciji koju nam je sačuvala Pravoslavna Crkva.

Želim da se vratim na temu Dana djeteta i na Sveruska akcija u odbranu i sjećanje na onu djecu koja su mogla biti među nama. Govorimo o nerođenoj djeci. Šta je suština ove akcije, kako je protekla?

Svima omiljeni paroh, protojerej Dmitrij Smirnov, koji je predsednik Patrijaršijske komisije za pitanja porodice i dece, obraćajući se Njegovoj Svetosti Patrijarhu i razgovarajući sa njim o temi abortusa, dobio je blagoslov od Patrijarha da uloži sve moguće napore da se ova nesreća, ova pošast iz naše zemlje kreč. A Patrijarh je, naime, blagoslovio održavanje 1. juna, na Dan deteta, posebnog molitvenog dela: da se pročita pokajnička molitva Bogu našemu, Bogorodici, svetima sa molbom da se ova pošast otkloni od naš narod, naša država, da zapalimo svijeće na soli da označimo da u ovom danu, u ovoj molitvi, postoji određena isključivost. U Jekaterinburgu je pripremljeno 5.000 crvenih lampi, obeležene su informacijama o ovoj pokajničkoj akciji. Ove lampe su podijeljene po crkvama grada, biskupije, a mediji su upozoreni. Tako su 1. juna sveštenici govorili sa propovedaonice da su deca koja su pod majčinim srcem, deca u materici, punopravni živi građani, da su abortusi ubistvo punopravnih građana. Moramo zaštititi ne samo onu djecu koja žive, već i onu koja žive pod srcem svoje majke. Ove riječi ponovo su prenijeli mnogi TV kanali. Nadamo se da su ih čuli gledaoci. Postoji nada da Gospod i dalje čuje svoju Crkvu i ispunjava ono što tražimo. Ljudi su naučili, čuli, stidjeli se onoga što je učinjeno, ili onoga što su namjeravali učiniti - hvala Bogu! U hramovima je sva sol, sve stepenice koje se nalaze ispred propovjedaonice i lijevo i desno od nje, bile ispunjene redovima upaljenih lampi. Shvatili smo da su ljudi sa razlogom doneli lampe sa varnicom. Neko ima jedno ili troje upropaštene djece na savjesti. Neko ima nepostojanje, pomoć, glupi savet ljudima da počine ovaj zločin. Vidite kako ove lampe gore, a srce se topi; ljudi su došli. Trebalo je pogledati u oči ovih ljudi koji su se molili: toliko tuge i nade je bilo skriveno u njima, nade da kada se sretnu duše uništene djece koja stoje pred Bogom, susret neće biti tako strašan. , za grijeh koji su počinili neće biti silaska u pakao. Ipak, ima nade za spas. Znamo to Njegova Svetost Patrijarh je u Državnoj dumi pokrenula inicijativu da se abortusi izuzmu iz sistema obaveznog zdravstvenog osiguranja, kako se abortusi ne bi obavljali o trošku države, poreskih obveznika. Nije lako da ovakva inicijativa prođe. Ima visokih ljudi koji se opiru ovoj Patrijarhovoj inicijativi. Ali stvarno se nadam da će Gospod, Koji je toliko puta učinio čudo na našoj zemlji, iskorijeniti ovu kanibalsku praksu iz našeg naroda. Djeca će se rađati, odgajati - i poštovat će Petrov post (ova tradicija neće napustiti naše živote). I oni će ući u Nebesko Carstvo ne kao mučenici koji nisu kršteni i čekaju da se sretnu sa svojim nesrećnim roditeljima, već kao što su ušla djeca svetih Božjih.

Voditelj: Dmitrij Brodovikov
Transkripcija: Natalia Maslova