Erinevused filosoofilise maailmapildi ning mütoloogilise ja religioosse vahel. Mütoloogilise ja religioosse maailmapildi tunnused
Sõna "filosoofia" pärineb kahest Kreeka sõnad- "phileo" - armastus ja "sophia" - tarkus, nii et üldiselt saame - tarkusearmastus.
Filosoofiline teadmine on sageli määratletud kui teaduslik teadmine. Siiski on filosoofia ja teaduse vahel mitmeid erinevusi, mis on sundinud paljusid mõtlejaid seadma kahtluse alla teaduse ja filosoofia samastamise.
Esiteks on filosoofia, nagu ka teadus, peamiseks inimtegevuseks mõtlemise valdkonnas. Filosoofia ei sea endale konkreetselt ülesandeks testida esteetilisi tundeid, nagu seda teeb kunst, ega moraalseid tegusid, nagu nõuavad religioon ja moraal. Kuigi filosoofia võib rääkida kunstist ja religioonist, on see ennekõike arutlemine, kõigi nende teemade üle mõtlemine.
Pole kahtlust, et filosoofia on teadusele lähedane sooviga mitte ainult väita ja aktsepteerida teatud usu sätteid, vaid püüda neid esmalt kritiseerida ja õigustada. Ainult siis, kui need sätted vastavad kriitika nõuetele, aktsepteeritakse neid filosoofiliste teadmiste osana. See on filosoofia ja teaduse sarnasus. Nagu teadus, on ka filosoofia teatud tüüpi kriitiline mõtlemine, mis püüab mitte midagi võtta pelgalt usust, vaid allutada kõik kriitikale ja tõestustele.
Samas on filosoofilise teadmise ja teadusliku teadmise vahel oluline erinevus. Kõik teadused on privaatsed teadmiste valdkonnad, mis uurivad ainult mõnda osa maailmast. Erinevalt erateadustest püüab filosoofia mõista maailma tervikuna, anorgaaniliste ja orgaaniliste protsesside ühtsuses, indiviidi ja ühiskonna elu jne. Filosoofia on universaalsete teadmiste projekt, universaalne teadus. See. Õppeaine poolest erineb filosoofia teadustest: teaduste subjektiks on osad maailmast, filosoofial maailm kui tervik.
Summeerida kokkuvõte, võime järeldada, et 1) filosoofia on oma tunnetusmeetodilt sarnane teaduslikule teadmisele - nii nagu erateadused, kasutab filosoofia kriitilist tunnetusmeetodit, mis põhineb tõenditel ja põhjendustel. 2) filosoofia erineb erateadustest teadmiste aine poolest - erinevalt erateadustest püüab filosoofia kriitiliselt mõista maailma kui tervikut, kõige universaalsemaid seadusi ja printsiipe.
Siinkohal tuleb rõhutada, et seni on tõeliselt teaduslikku teadmist saanud üles ehitada ainult konkreetse, mitteuniversaalse teadmise raames. Selliseid teadmisi eristab kõrge rangus ja usaldusväärsus, kuid samal ajal on see erateadmine. Mis puudutab filosoofilisi – universaalseid – teadmisi, siis siiani on jällegi suudetud ehitada ainult universaalseid, kuid mitte liiga rangeid teadmisi. Piiratud inimmõistuses on väga raske ühendada kõrget rangust ja universaalsust. Tavaliselt on teadmised kas ranged ja mitteuniversaalsed või universaalsed, kuid mitte liiga ranged. Seetõttu ei saa filosoofiat tänapäeval nimetada tõeliseks teaduseks, vaid pigem universaalseks õpetuseks ehk teadmiseks.
Filosoofia ei pruugi teadusest erineda kahel juhul: 1) kui teadusliku ranguse arengutase ei ole veel piisavalt kõrge ja on ligikaudu võrdne filosoofiliste teadmiste rangusega. Selline olukord oli iidsetel aegadel, kui kõik teadused olid filosoofiliste teadmiste harud, 2) mil filosoofia võis teadusele järele jõuda suurenenud ranguse poolest. Võib-olla juhtub see tulevikus ja siis saab filosoofiast täieõiguslik sünteetiline teadus, kuid praegu on raske sellest enesekindlalt rääkida.
Isegi kui filosoofial ei ole tänapäeval teadusele piisavat rangust, on sellise universaalse teadmise olemasolu igal juhul midagi paremat kui sünteetiliste teadmiste täielik puudumine. Fakt on see, et universaalsete teadmiste loomine maailma kohta, teatud teaduste teadmiste süntees on inimmõistuse põhipüüdlus. Teadmisi ei peeta täiesti tõeseks, kui need on rebitud paljudeks omavahel mitteseotud kildudeks. Kuna maailm on üks, siis peab ka tõeline teadmine maailmast kujutama omamoodi ühtsust. Filosoofia ei lükka mingil juhul kõrvale üksikute teaduste erateadmisi, ta peab ainult sünteesima selle erateadmise mingiks terviklikuks teadmiseks. See. Teadmiste süntees on filosoofia peamine meetod. Teatud teadused arendavad selle sünteesi osi; filosoofiat kutsutakse üles tõstma kõik need osad kõrgemale ühtsusele. Kuid tõeline süntees on alati pole kerge ülesanne, mida ei saa kunagi taandada lihtsalt teadmiste eraldi osade kõrvutamisele. Seetõttu ei saa filosoofiat lihtsalt lagundada kõigi eriteaduste summaks ega asendada selle filosoofiliste teadmiste summaga. Sünteetilised teadmised nõuavad omapoolseid jõupingutusi, kuigi sõltuvad, kuid pole sugugi taandatavad üksikute teaduste kognitiivsetele pingutustele.
Filosoofia on eriline, teaduslik-teoreetiline maailmavaate tüüp. Filosoofiline maailmavaade erineb religioossest ja mütoloogilisest selle poolest, et:
Põhineb teadmistel (ja mitte usul või väljamõeldisel);
Refleksiivselt (mõte on suunatud iseendale);
Loogiline (omab sisemist ühtsust ja süsteemi);
Toetub selgetele mõistetele ja kategooriatele.
Seega on filosoofia kõrgeim tase ja maailmavaate tüüp, mida iseloomustavad ratsionaalsus, järjekindlus, loogika ja teoreetiline disain.
Filosoofia kui maailmavaade on oma arengus läbinud kolm peamist etappi:
Kosmotsentrism;
Teotsentrism;
Antropotsentrism.
Kosmotsentrism on filosoofiline maailmavaade, mis põhineb ümbritseva maailma ja loodusnähtuste seletamisel võimu, kõikvõimsuse ja lõpmatuse kaudu. välised jõud- Kosmos ja mille järgi kõik olemasolev sõltub Kosmosest ja kosmilistest tsüklitest (see filosoofia oli iseloomulik Vana-India, Vana-Hiina, teised Ida riigid, samuti Vana-Kreeka).
Teotsentrism on filosoofilise maailmavaate tüüp, mis põhineb kõigi asjade seletamisel seletamatu, üleloomuliku jõu – Jumala (oli levinud keskaegses Euroopas) domineerimise kaudu.
Antropotsentrism on filosoofilise maailmavaate tüüp, mille keskmes on inimese probleem (renessansiajastu Euroopa, uusaeg ja kaasaeg, moodsad filosoofilised koolkonnad).
1) F. on pluralistlik – ta eksisteerib paljude koolkondade ja liikumiste ühtsuses. Religioon on monistlik – on ainult dogmad, mida kahtluse alla ei sea. Religioon toimib igaveste tõdedega, filosoofia aga suhteliste tõdedega.
2) mis tahes religioon on suletud süsteem, F. aga avatud süsteem, s.t. iga filosoofiline liikumine eksisteerib ühe ajaloolise protsessi osana.
3) Religioon kontrollib ja reguleerib täielikult inimeste käitumist. F. saab inimest suunata ainult ühes või teises suunas, see mõjutab ainult eneseteadvust.
4) religioon on tõsine ja sellel puudub mänguline aspekt; F. või mõned selle liigutused on mängus olemas.
Erinevad teadlased mõistsid F. põhiküsimuste valikut erinevalt. Eelkõige võttis I. Kant kogu filosoofiliste teadmiste sfääri kokku järgmiste küsimustega:
1) Mida ma saan teada?
2) Mida ma peaksin teadma?
3) Mida ma võin loota?
4) Mis on inimene?
Lisaks neile on olulised filosoofilised küsimused järgmised:
· Kas maailm on lõplik või lõpmatu?
· Mis on tõde?
· Kas inimteadvuse dihhotoomia on lahendatav?
· Mis on ilu ja armastus, kas nende nimel tasub elada?
· Mis on inimene ja milline on tema koht universumis?
· Kas Universumi arengus on suundi?
· Kas universumil on lõpp?
· Kas inimene on võimeline maailma täielikult mõistma või on see tundmatu?
· Milline on inimmõistuse olemus?
· Mis on hea ja kuri?
· Kas teadmistel on piirid?
Kõik need küsimused on oma olemuselt ideoloogilised, s.t. need on igavesed ja iga põlvkond lahendab neid erinevalt. Seetõttu nimetatakse neid küsimusi ka "neetud". Aga see ei tähenda, et neid ei oleks vaja lahendada või et neid ei saaks üldse lahendada.
Seda laadi probleeme korratakse igal uuel arengutasemel ja igal uuel tasemel uus alus. F. on antropotsentriline ja kõik need küsimused keerlevad nii või teisiti inimese ja tema suhte ümber maailmaga.
Probleemide rühmad F.:
· Ontoloogiline (olemise õpetus)
· Epistemoloogia (teadmiste uurimine)
· Antropoloogia (inimese uurimine)
· Aksioloogia (väärtuste teadus)
Prakseoloogia (praktika uurimine)
Vene ja eriti nõukogude filosoofias hõivas palju ruumi niinimetatud "FILOSOOFIA PÕHIKÜSIMUS", kuigi selle tähendus oli tugevalt liialdatud.
Arvatakse, et K. Marx esitas selle küsimuse esimest korda, kuid see oli olemas juba enne teda. Küsimusel on kaks poolt: 1) mis on enne – materialistlik või idealistlik? 2) kas maailm on teada ja kas inimkond on võimeline omama teadmisi maailma kohta? Olenevalt vastustest neile küsimustele sõltub ühe või teise filosoofi seisukoht.
Esimesele küsimusele võib vastata nii: esmane on kas materiaalne või vaimne, s.t. Moodustub 2 suunda - materialism ja idealism, mis jagunevad samuti suundadeks.
Idealism eksisteerib eesmärgi kujul (on vaimne printsiip, mis ei sõltu inimesest ja see loob maailma, see printsiip eksisteerib maailmamõistuse, absoluutse idee jne kujul); või subjektiivse vormis ja sellega kooskõlas on maailm inimmõistuse looming. Ja ka 20. sajandil muudeti objektiivne idealism neotomismiks ja subjektiivne idealism kasvas üle neopositivismiks.
ERINEVUSED materialismi ja idealismi vahel
Üks ja kõige olulisem on erinev arusaam vaimne päritolu. Kuid see on ka nende suundumuste sarnasus: mõlemad teooriad on monic – s.t. oli ainult üks algus. See sama filosoofia sisaldab dualistlikke teooriaid: mõlemad kategooriad on samaväärsed, s.t. nii vaim kui mateeria on esmased. Seda teooriat kuulutas R. Descartes: „Inimesel on nii füüsiline kui vaimne ja nende vahel valitseb harmoonia. See harmoonia on antud Jumalalt"
Lisaks monikalistele ja dualistlikele vooludele on F.-s ka pluralistlikud voolud, mis võtavad seisukoha, et maailmas on palju printsiipe ning need kõik on samaväärsed ja üksteisest sõltumatud.
Põhiküsimuse teisele osale vastatakse, et maailm on küll teada, kuid seda ei saa täielikult teada. Seda seisukohta jagavad agnostikud. Need. see suund kuulutab teadmiste piire.
Võib olla ka vastus, et tunnetusprotsess on lõputu, sest teadmiste objekt on lõpmatu.
Täna on F. põhiküsimusel kaks poolt, millele lisandub veel 2 külge:
1) sisuline pool – tõstatab küsimuse maailma alusest
2) tunnetuslik pool – ontoloogia küsimus;
4) metodoloogiline pool - küsimus teaduse uurimise ja selle tundmise viiside kohta.
TEEMA F. varieerub erinevad ajastud: iidsetel aegadel ühendas filosoofia kõik teadmised maailma kohta ja seda peeti teaduste teaduseks. Selle seisukoha toetajad uskusid, et füüsika annab tõelisi teadmisi ja kõik teised teadused on füüsikale allutatud ja üksikasjalikud.
Järk-järgult hakati teadmisi filosoofiast välja raiuma: keskajal sai filosoofiast teoloogia käsilane ja allutati religioossele kontseptsioonile. 20. sajandil Filosoofia teenis sageli poliitilisi ideid, näiteks NSV Liidus oli ametlik filosoofia dialektiline materialism, millele kohandati Venemaa ajaloo kontseptsioon.
Ka kahekümnendaks sajandiks. Teatud teadmiste valdkonnad lahkusid F.-st ja jäid alles:
· Ontoloogia
· Epistemoloogia
· Prakseoloogia
Aksioloogia
· Filosoofiline antropoloogia
· Eetika, esteetika
· Loodusteaduste filosoofilised küsimused.
Küsimus, kas füüsika on teadus, on keeruline. NSV Liidus pidas ametlik füüsika end teaduseks, kuid viimase 10 aasta jooksul on see positsioon tugevasti kõikunud. Selle küsimuse lahendamine peab algama teaduse määratlusega.
Neopositivism (teadusuuringud) töötab välja kriteeriumid teadmiste liigitamiseks teaduslikuks või mitteteaduslikuks:
1. Kontrollikriteerium tähendab, et teadus püüab kinnitada kõiki oma sätteid faktidega ja kontrollida neid katsetega.
2. Võltsimise kriteerium tähendab, et teaduse empiirilisi väiteid saab testida ja ümber lükata.
Mõlemad kriteeriumid ei ole nüüd F suhtes kohaldatavad.
3. Paradigmaatiline kriteerium, s.o. Teaduse eriline omadus on luua fundamentaalseid teooriaid. F.-l pole kunagi olnud domineerivat paradigmat.
4. Metodoloogiline seisneb selles, et uusi teadmisi saadakse teatud meetoditega: vaatlus ja eksperiment, matemaatika ja statistika meetodid. F. ei piirdu meetoditega.
5. Probleemide lahendamise meetod: teaduses on rida avatud, üldiselt olulisi probleeme, mis on olulised iga teadlase jaoks. F.-s sellist asja ei ole: samale probleemile ei ole ühte lahendust ja pole ühelegi filosoofile samaväärseid probleeme.
6. Teaduse areng erineb filosoofia arengust Teaduses toimub edasiminek ja liikumine objektiivse tõe poole, aga filosoofias progress puudub ega saa olla: uus kontseptsioon ei devalveeri vana, filosoofilised ideed Nad elavad nii kaua, kuni keegi on neist huvitatud.
7. Teaduslikud teadmised umbisikuline ja intersubjektiivne, filosoofial on alati autori iseloom. Filosoofias ei saa olla ühtsust, sest... kõik inimesed ei mõtle kunagi samamoodi.
TEADUSEL JA FILOSOOFIAL ON ÜHINE
1. Teoreetiline.
2. Nii filosoofias kui ka teaduses on teooriate (ilukirjandus) populaarsed versioonid.
F. roll eri ajastutel ja jaoks erinevad inimesed ei ole sama: kõigil pole vajadust F-i järele. Kui inimene omastab stereotüüpe ja mõtleb tavapäraselt, siis ta ei vaja F. Peaaegu alati tuleb aga ette olukordi, kus traditsiooniline elu vastuseid ei anna ja neid olukordi on vaja lahendada. Lahendused võivad olla: 1) pöördumine religiooni poole; 2) vastus peitub stereotüüpides; 3) pöördumine F-i poole. Viimast lahendust kasutab ainult arenenud eneseteadvusega inimene, kellel on “mina olen mõiste”.
Tavaliselt algab inimese filosofeerimine küsimustega hea ja kurja ning nende koosmõju kohta ning põhiprobleemiks on inimene ja maailm ning nende suhted. Viimase probleemi lahendamine filosoofias toimub teoreetiliste vahenditega. Inimese filosoofiline suhtumine maailma seisneb inimese võimes maailmaga ühineda ja maailmast lahkuda. Reaalsusest eemaldumine toimub tavaliselt rahulolematuse tõttu päris maailm Kui inimene ehitab oma maailma, kus kõik probleemid on lahendatud ja selle maailma ehitamisel, aitab filosoofia.
Filosoofia on ainulaadne kultuurinähtus ja nagu iga kordumatu nähtus, nõuab see palju energiat. Seetõttu ei toimunud NSV Liidus filosoofia kiiret arengut: puudus vabadus ja süsteem ise takistas selle aine arengut. Alates 1917. aastast on maailma arenguks olnud selge programm ja selge siht ning neis tingimustes ei saa olla filosoofiale omaselt eriarvamusi ja suundumuste esilekerkimist. Filosoofia tekib ainult siis, kui kahtletakse inimese maailma suhte algväärtustes, kus on probleem eesmärgi, elu mõtte jne. Sellest lähtuvalt on filosoofia ideoloogilise teadvuse tüüp ja keskendub kosmosele ning inimese ja maailma suhte tuvastamisele, mitte aga ühiskonna inimese ja kosmose suhtele. Järelikult filosoofia sotsioloogia ei ole.
Müüdid on iidsed jutud fantastiliste olendite, kangelaste ja jumalate kohta, samal ajal on need inimeste vaadete ja tõekspidamiste kogum. Iidse inimese jaoks ei olnud see muinasjutt, mis oli varustatud inimlike omadustega looduslik fenomen või loomad, see aitas inimesel maailmas orienteeruda, oli omamoodi praktiline juhend.
Mütoloogia on maailma mõistmise viis, mis on iseloomulik varajased staadiumid sotsiaalne areng, vanim maailmavaate tüüp. Mütoloogial puudub peaaegu täielikult ratsionaalsus. Kui tekib kahtlus, hüpotees ja loogiline analüüs, mütoloogiline teadvus hävib ja selle asemele sünnib filosoofia.
Mütoloogilise tunnetusviisi eristavad jooned filosoofilisest
Mütoloogilisi teadmisi iseloomustab suutmatus inimest loodusest eraldada, väga sageli antakse looduslikele vormidele inimlikke omadusi ja animeeritakse kosmose fragmente. Üks mütoloogia vorme on animatsiooniga seotud animism elutu loodus. Fetišism on teist tüüpi mütoloogia, kus asjadele või elementidele omistatakse üleloomulikke omadusi; totemism annab loomi. üleloomulikud jõud.
Erinevalt mütoloogiast tõstab filosoofia esiplaanile loogilise analüüsi, järeldused, tõendid ja üldistused. See peegeldab ühiskonnas kasvavat vajadust mõista maailma ja hinnata seda mõistuse ja teadmiste vaatenurgast. Tasapisi hakkas loogiline analüüs fantastilisi väljamõeldisi välja tõrjuma ja mütoloogiline maailmapilt asendus filosoofilisega.
Vana-Kreeka filosoofia ja mütoloogia
Vana-Kreeka filosoofia ja mütoloogia vahel on selge seos, mis ei ole iseloomulik mitte ainult Mileesia koolkonnale, vaid ka hilisematele eleaatikute, pütagoorlaste ja Platoni filosoofiaõpetustele. Müüt oli esimene katse vastata küsimusele: millest, kuidas ja mis põhjustel tekkis kõik, mis maailmas olemas on. Ehk siis vanakreeka mütoloogilise iseloomuga tekstides koguti teadmisi ja tehti esimesi katseid seletada maailma tekkelugu.
Mütoloogia lõi mitu tüüpilist konstruktsiooni, millele kujunes kreeka filosoofia. Tema sünd oli üks komponendid kultuurirevolutsioon Vana-Kreekas. Filosoofia neelas kultuuri väärtuslikumad saavutused ja muutus järk-järgult iseseisvaks vaimseks valdkonnaks, mille alusel tekkis teadus.
Allikad:
- Filosoofia ja teaduse sarnasused ja erinevused
Kitsas teaduse spetsialiseerumine on ajalooliselt suhteliselt noor nähtus. Analüüsides teaduse ajalugu iidsetest aegadest, ei ole raske näha, et kõik teadused – füüsikast psühholoogiani – kasvavad ühest juurest ja see juur on filosoofia.
Teadlastest rääkides Vana maailm, nimetatakse neid kõige sagedamini ühiselt filosoofideks. See ei ole vastuolus tõsiasjaga, et nende teosed sisaldavad ideid, mida tänapäeva vaatenurgast võib seostada (Demokritose idee aatomitest), psühholoogiaga (Aristotelese traktaat (“Hingest”) jne – need ideed eristuvad igal juhul oma universaalsusega arusaamisega maailmast.See kehtib isegi nende vanade teadlaste kohta, kelle jaoks on tunnustatud teatud teaduslik spetsialiseerumine. Näiteks Pythagorasest räägitakse kui , kuid isegi tema otsis struktuuri universaalseid seadusi. maailmast arvulistes suhetes.Seetõttu suutis ta matemaatilisi ideid nii loomulikult muusikateaduse valdkonda rakendada.Täpselt ka Platon püüdis ehitada oma kosmogooniliste ideede põhjal mudelit.
Selline äärmuslik üldistus on olnud filosoofiale omane kõigil selle eksisteerimise sajanditel, sh. Aga kui antiikajal hõlmas see kõigi tulevikuteaduste algeid, siis nüüd on need “seemned” ammu võrsunud ja millekski iseseisvaks kasvanud, mis sunnib tõstatama küsimuse filosoofia ja teiste teaduste vahekorrast.
Teaduse aluseks on eksperiment. Seal tehakse kindlaks objektiivsed faktid. Filosoofias on eksperiment võimatu selle uurimisobjekti äärmise üldistuse tõttu. Uurides maailma olemasolu kõige üldisemaid seaduspärasusi, ei suuda filosoof konkreetset katseobjekti tuvastada, mistõttu ei saa filosoofilist õpetust alati praktikas reprodutseerida.
Seega on filosoofia ja teaduse sarnasus ilmne. Nagu teadus, kehtestab filosoofia fakte ja mustreid ning süstematiseerib teadmisi maailma kohta. Erinevus seisneb teaduslike ja filosoofiliste teooriate ning konkreetsete faktide ja praktika vahelises seoses. Filosoofias on see seos kaudsem kui teaduses.
Allikad:
- Filosoofia ja teadus
Prokarüoote nimetatakse tuumaeelseteks iidseteks organismideks. Nad said oma nime, kuna neil puudub rakutuum. Eukarüootid on rakud, mis sisaldavad tuuma.
Prokarüootid on ühendatud üheks kuningriigiks - Drobyankiks. Sellesse kuningriiki kuuluvad ka sinivetikad ja bakterid.
Prokarüootsed rakud on palju väiksemad kui eukarüootsed rakud. Nende suurus ei ületa reeglina 10 mikronit.
Prokarüootide ringikujuline DNA asub raku keskel ja sellel ei ole kesta. See asub tsütoplasmas. Eukarüootid, vastupidi, talletavad DNA-d tuumas, mis nende eelkäijatel puudub.
Prokarüootsed rakud paljunevad aseksuaalselt. Teisisõnu, nad jagavad. Nende DNA kahekordistub ja rakk jaguneb risttasapinnal pooleks. Sellised rakud on võimelised paljunema iga 20 minuti järel, kuid seda ainult soodsatel tingimustel, mis ei saa nii olla.
Prokarüootidel ei ole ka seedevakuooli, nad ei ole võimelised mitoosiks ja meioosiks ning neil pole sugurakke.
Video teemal
Nii filosoofiat kui ka religiooni kutsutakse üles otsima vastuseid küsimustele, mis on hea ja mis on kuri, hea ja kurja ilmnemise põhjuste ja suhete kohta maailmas, indiviidi koha ja rolli kohta maailmas ning indiviidi ja ümbritseva maailma suhe. Filosoofiat ja religiooni võib pidada maailma teadvustamise vormideks, kuid kui filosoofiat saab käsitleda teadusena, siis religioon on sotsiaalne nähtus, ei põhine teaduslikud hüpoteesid ja teooriad, vaid usul. Religiooni ja filosoofia vaheliste suhete kindlaksmääramise küsimus huvitas paljusid kuulsaid antiik- ja uusaja filosoofe ja teolooge – näiteks Taskurätik, Herakleitos, Georg Hegel, Benedict Spinoza, Frank S.L., Bulgakov S.N. ja jne.
Filosoofia ja religiooni mõisted
Enne religiooni ja filosoofia sarnasuste ja erinevuste määratlemist on vaja mõista, mida me nende mõistete all mõtleme. Teoloogide ja sotsioloogide sõnul on see maailma teadvustamise ja tajumise vorm, mille tingib muutumatu usk olemasolusse. kõrgemad jõud ja nende mõju ühiskonnaelule üldiselt ja iga inimese elule konkreetselt. Religiooni defineeritakse ka kui sotsiaalse teadvuse ja maailmavaate vormi, mis põhineb kõrgema meele olemasolul. Igasugune religioosne veendumus põhineb usul ja selle järgijad peavad aktsepteerima kõiki religiooni dogmasid ja postulaate tõena, nõudmata tõendeid või kinnitusi.
Filosoofia on selle kõige laiemas mõistes maailma tundmise vorm, mis arendab ja süstematiseerib teadmisi olemasolu fundamentaalsetest seaduspärasustest ja reaalsuse kõige üldisematest parameetritest. Filosoofid on alati seadnud endale eesmärgiks välja selgitada ja uurida seadusi, mille järgi universum ja inimühiskond elavad, samuti mõista mõtlemisprotsessi olemust ning tuvastada kujunemise ja olemuse põhimõtted. moraalsed väärtused ja moraalikategooriad. Kitsamas tähenduses on filosoofia teadus, mille uurimisobjektiks on olemine ja olemise seadused. inimühiskond.
Religiooni ja filosoofia suhe
Nii filosoofiat kui ka religiooni tuleks ennekõike käsitleda kui inimese maailmapildi vormid , mille eesmärk on mõista maailma ja määrata oma koht selles. Ent hoolimata asjaolust, et nende kahe nähtuse olemus langeb suures osas kokku, ei luba filosoofia erinevalt religioonist absoluutset usku sellesse, mida pole tõestatud. Filosoofilised õpetused põhinevad hüpoteesidel, teooriatel ja seaduspärasustel, mis tekkisid uurimise ja vaatluse käigus ning iga filosoofilise teooria saab vaidlustada. Religioon eeldab absoluutset usku dogmadesse ja uskumuste postulaatidesse ning peaaegu kõigi kaasaegsete religioonide järgijatel ei ole lubatud religiooniõpetuse tõesust kahtluse alla seada.
Teine oluline erinevus religiooni ja filosoofia vahel on see, et peaaegu igas religioonis on kultused ja käitumisreeglid, millest kõik usklikud peavad kinni pidama. Paljudes religioossetes kultustes praktiline osa, mis hõlmab mitmesuguseid riitusi, rituaale, palvete lugemist ja muid Jumala ülistamise viise, peetakse olulisemaks kui uskumuse “teoreetiline” taust. Enamiku tavaliste religioonide järgijate jaoks pole üldse vaja mõista uskumise keerukust, uurida kõike ja teoloogide kirjutisi - piisab, kui nad usuvad sellesse, mis on ette nähtud religioonis ja täidavad kõrgemate käske. volitused, millesse nad usuvad. Filosoofia, vastupidi, põhineb õppimisel ja teadmistel, filosoofiline maailmavaade on erinevalt religioossest maailmavaatest suunatud meid ümbritseva maailma mõistmisele ja mõistmisele.
Selleks, et teha kindlaks, kuidas filosoofia religioonist erineb, on vaja uurida ja analüüsida nende funktsioone. Kuna filosoofia pole mitte ainult üks maailmavaatesüsteemidest, vaid ka viis maailma mõistmiseks ja oma koha määramiseks maailmas, täidab see mitmeid funktsioone, millest olulisemad on:
1. Maailmavaade - filosoofia kujundab inimese tervikliku pildi maailmast ja määrab inimese suhtumise ühiskonda ja teda ümbritsevasse maailma
2. Metodoloogiline - filosoofia arendab meetodeid ja vahendeid ümbritseva maailma uurimiseks ja mõistmiseks
3. Ideoloogiline - seisneb selles, et see aitab ühiskonnal ja üksikutel inimrühmadel arendada ideid, reegleid ja põhimõtteid, mis on suunatud nende eesmärkide saavutamisele
4. Aksioloogiline - läbi filosoofia prisma hindab inimene nähtusi, sündmusi ja teisi inimesi, keskendudes moraalsetele ja eetilistele väärtustele ning moraalsetele kategooriatele
5. Epistemoloogiline - filosoofia funktsioon, mille eesmärk on ümbritseva maailma õige ja täielik tundmine ning reaalsuse uurimise ja mõistmise mehhanismide väljatöötamine
6. Prakseoloogiline - funktsioon, mis seisneb filosoofia kaudses mõjus inimeste elu ja inimühiskonna muudele valdkondadele ja aspektidele
7. Loogiline - inimesed kasutavad filosoofilisi põhimõtteid ja kategooriaid meetoditena väljakujunenud suunas
8. Prognostiline - olemasolevate filosoofiliste teadmiste põhjal isiksuse, ühiskonna ja meid ümbritseva maailma kohta on inimestel võimalus ennustada eksistentsi arengutrende üldiselt ja konkreetselt inimühiskonnas.
On ilmne, et filosoofia funktsioonid on suunatud igakülgsele maailma tundmisele ja eeldavad pidevat ümbritseva reaalsuse uurimise protsessi. Filosoofiline maailmapilt on loodud inimese lepitamiseks teda ümbritseva maailmaga ja aidata igal inimesel leida oma elu mõte ning määrata inimühiskonna arengusuund ja globaalsed eesmärgid. on rohkem keskendunud sellele, et iga üksik usklik ei kahtleks kultuse dogmades ja sulanduks sarnaste religiooni järgijate rühma. Religioon, erinevalt filosoofiast, ei julgusta mõtlema ja uurima, seega moodustab see usklike seas ühekülgse maailmapildi.
Kolm peamist erinevust religiooni ja filosoofia vahel
1. Erinevused iga üksiku inimese maailmapildi kujunemises
Filosoofia kujundab inimese maailmapilti, tuginedes praktilistele kogemustele ja ratsionaalsetele-teoreetilistele järeldustele, filosoofiline maailmavaade on alati refleksiooni tulemus. Hoolimata sellest, et filosoofia lubab ületada omandatud kogemuse piire, tuleb teooria seaduseks muutumiseks seda tõestada. , vastupidi, põhineb usul, kuna usk üleloomuliku jõu olemasolusse on igas religioonis põhiline.
2. Erinevused usuliste ja filosoofilise maailmavaatega inimeste mõtlemises
Filosoofiline maailmavaade ei aktsepteeri absoluutseid autoriteete ja dogmasid; seda tüüpi mõtlemisega inimesed kalduvad kahtlema kõiges ega võta enesestmõistetavaks seda, mida pole nende enda kogemustega tõestatud ja testitud. Iga filosoofilise teooria saab vaidlustada ja ümber lükata. Religioosne maailmavaade, vastupidi, on dogmaatiline; usu järgijad ei sea kahtluse alla uskumise postulaate, kuna autorid pühakirjad, apostlitel, prohvetitel ja kaasaegsetel vaimulikel on usklike silmis ümberlükkamatu autoriteet.
3. Erinevused maailma mõistmises filosoofilise maailmavaatega inimeste ja usuliste veendumuste järgijate vahel
Filosoofiline maailmavaade eeldab terviklikku maailmavaadet, religioosne aga jagab reaalsuse mitmeks osaks. erinevad maailmad(inimeste maailm, surmajärgne elu jne).
Laadimine...
